MEMENTO MORI

de Mihai Eminescu
partea dacic i rzboiul daco-roman
Mai toat poezia eminescian de inspiraie istoric se afl n germene n amplul poem din 1872 (publicat postum) ,,Memento mori". Subintitulat ,,Panorama deertciunilor", poemul prezint o succesiune de civilizaii care i-au lsat amprenta n istorie de la origini i pn la Revoluia francez. Sub aspect tematic opera eminsecian construiete un univers vast n care estetizarea a lucrat la nivel mito-poetic, n forma viziunilor profund lirice.Una dintre marile teme care a dat natere mai multor poeme ample este i n cazul de faa meditaia istoric i social. 1. COMPOZIIA Pentru fragmentul dacic sunt evideniate patru pri: partea a aptea care se refer la Dacia (descrierea Daciei); partea a opta care se refer la ameninarea roman; partea a noua care se refer la rzboiul dintre daci i romani; partea a zecea se refer la zeii nordici care n Valhala hotrsc cderea Romei sub valurile migratoare venite din nord; 2. STRUCTURA dou niveluri textuale (fragmentul dacic)

mitic istoric
trm al unei civilizaii strvechi; trm saturat de semne i semnificaii;

 este o conlucrare a tuturor elementelor arhetipale

rzboiul daco-roman este cel datorit cruia acest trm pierde echilibrul interior i cade din vrsta de aur n cea de argint: ,,Trind n vrsta 3 STRUCTURA ROMANTIC

mitului, Dacia nu poart, n sine, germenii distrugerii i moartea ei nu poate veni dect din afar, adus de civilizaia istoric" triumftoare a Romei. (Ioana Em. Petrescu, Eminescu - poet tragic, Editura Junimea, 1994);

mbinare de specii i genuri (epopee/meditaie filozofic)

EPOPEE MEDITAIE Real fictional

ca n poeziile antice, lupta se d n cer, ntre zeii Daciei i ai Romei, iar pe pmnt ntre armata condus de Decebal i ostaii Romei: ,,Lupta-i crud,lung,aspr..

Zeus se confrunt cu Zamolxis, este surprins un moment crucial din devenirea unui popor: moartea i natere (,,c-o strigare rece Joe fulgerul-n-frnge coaste i-l rnete); cugetri de natur filozofic pe teme cum ar fi: timpul; viaa;

moartea;

esena uman

4 VIZIUNE MITIC al aptelea fragment, cel al Daciei, prezint o veche lume dacic asemenea unei grdini cu: ,,dumbrvi de aur; ,,codrii de argint; ,,pduri de aram; ,,palatul Dochiei; ,,pduri de flori; motivul mitic al stelelor protectoare din versul: ,,stele n crduri blonde pe regin o urmeaz, fructific valori originare din poezia popular: ,,Un ru dulce se inala sub a stelelor lumin/Alt rai seadncete mndru. De aici conexiunea cu mitul Sfintelor Ape ntre care Dunrea este fluviul care taie infinit acea gradin. Ca fluviu cosmic, ea face legtura dintre cer i pmnt, asigur regenerarea continu a Daciei, eternitatea ei. Mitul psrii miastre - apare n versul : ,,Zna Dochia cu glasu-i cheam-o pasre miastr; - pasrea miastr=pasrea phoenix=proprietaiile focului i capacitatea de regenerare din propria cenu; - pasrea miastr este i un simbol al sacralitii, al armoniei; - Eminescu face din pasrea miastr un simbol al Daciei Felix <<Pe umrul Dochiei mndre cnt pasrea miastr..>>(Doina Ruti, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn,Ed.Univers enciclopedic, Bucureti, 2002) ; Zna Dochia: - aceast semidivinitate meteorologic feminin a strnit controverse etimologice; - s-au emis dou ipoteze plauzibile: - prima numele vine de la sfnta mucenic Evdochia; - a doua numele Dochia vine de la Dachia, fiica lui Decebal;

Mitul Sfntului Soare i al Lunii

sunt reprezentri antropomorfe: ,,Luna zna Daciei,vine la a zeilor serbare/soarele copil de aur al albastrei Sfintei Mri, mpletit cu mitul Sfintelor Ape cele doua divinitai asigur armonia universal, succesiunea orelor perfecte, sacrale; soarele, la Eminsecu, are o existen ascetic, trind ntr-un trm ,,fr umbr; ntlnirea lui cu sora sa , luna, la banchetul zeilor, este o sugestie a timplui nelimitat, a armoniei, a atenurii contrariilor lumii(,,coincidentia oppositorum-Nicolaus Cusanus);

Mitul vrstelor - dupa vrsta de aur din timpul Daciei Felix, existena uman cunoscus declinul prin vrsta de argint, vrsta de bronz, vrsta eroilor, ajungnd,n contemporaneitate, la vrsta de fier, departe de fericirea iniial;

Vrsta de argint RZBOAIELE DACO-ROMANE

Vrsta de aur DACIA FELIX

Vrsta de bronz NFRNGEREA

5 SIMBOLISTICA

 Valhala: n mitologia nordic este paradisul n care erau dui rzboinicii vikingi dup moartea eroic n lupt

Gradina: orice grdin este un spaiu smuls de la natur i redat culturii; este o oaz n care omul ncearc s reproduc chipul cosmosului, reprezint un simbol al bogiei vieii i nemuririi; apare ca loc de coborre i sediu al transcendenei i o ntruchipare a logosului divin;

Muntele: nalt, vertical, apropiat de cer, muntele se nscrie n simbolul transcendenei; muntele e punctul de ntlnire ntre cer i pmnt, sla al zeilor i capt al ascensiunii omului; e un loc magic al sacrificiului n urma cruia se produce o ntemeiere;

Luntrea: apare ca un vehicol al salvrii i al mntuirii, n multe dintre miturile lumii; - simbol al trecerii, barca reunete euforia plutirii, teama scufundrii i de aceea deine i valenele vieii fericite; - pentru Eminsecu este un simbol al fanteziei creatoare, pentru poetul care mediteaz la a lumii slav: Mergi tu,luntre-a vieii mele, pe-a visrii lucii valuri/pana unde-n ape sfinte se ridic mndre maluri; Crinul: simbol al puritaii, dar i al iubirii interzise; crinul este floarea gloriei, dar i a morii; -

este i un simbol mistic, adoptat de cretinism cu sensuri multiple; el reprezint abandonul, unitatea de sine pentru cei alei de Dumnezeu, dar i beatitudinea i extazul divin; Dunrea: ,,n contiina mitic a poporului romn, Dunrea este nfiat att ca un fluviu sacru, ca o divinitate acvatic (asemeni celor anitice), ct i ca un hotar mirific. Ca fluviu sacru i ca divinitate acvatic poate asculta, dialoga cu cei care-i solicit ajutorul, dar i poate apra i rzbuna pe daci, daco-romani i romani mpotriva dumanilor lor seculari sau accidentali. Caracterul ei sacru de fluviu protector reiese din legendele, baladele i povetile despre Dunre. (Romulus Vulcnescu, Mitologia Romn, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1987). Focul: - unul din elementele fundamentale n toate sistemele cosmogonice i filozofiile naturiste; - manifestat sub form de flacr, cldur sau lumin; - simbolizeaz viaa, puterea creatoare, pasiunea, dragostea, purificarea, dar i puterea distructiv; Apa: - semnificaiile simbolice ale apei pot fi reduse la trei teme dominante: originea vieii; mijloc de purificare; centru de regenerare; - apele conin tot ceea ce e virtual, tot ceea ce nu are nc form, smna primordial, toate semnele unei dezvoltri viitoare. ,,Apa a reprezentat n mitologia poporului romn, ca de altfel n mitologiile tuturor popoarelor indo-europene, substana primordial, esenial i germinativ, fr de care viaa n cosmos i pe pmnt nu ar fi putut fi conceput. nc din vremi imemoriale, mai precis din perioada primitiv apa a fost considerat element, substan, categorie proteic i generatoare de via. ( Romulus Vulcnescu, Mitologia Romn, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1987);

 Pmntul: - dac n opoziie cu cerul, pmntul apare marcat negativ, n raport cu apa, reprezint un pol pozitiv; - pmntul e asociat cu pntecul matern, este o stihie a fecunditii i regenerrii; - pmntul este att un paradis, prin bogia i varietatea naturii, dar i un spaiu infernal, trm al suferinei i morii: ,,snopi de flori cireii poart, ,,slcii argintoase tremur; Aerul: - cel de al patrulea element esenial al vieii din vechile cosmogonii ale lumii (alturi de ap, foc, pmnt); - se asociaz : stihiei pure i purificatoare; micrii permanente; vitezei (iute ca vntul); suflului vieii; nlimilor cerului; luminii astrale; libertii; principiului masculin activ si fecundator; =>,,aeru-i vratic, moale, stele izvorsc pe ceruri, ,,vntu-ngreunnd cu miros, cu lumini aerul cald; 6 LIMBAJ POETIC valoarea poemului este de nivel expresiv, prin sintagme poetice: metafore ,,balt miestoas; ,,pe un arc de cer albastru n senin deprtare; comparaii: ,,pletele albe cad ca argintul; ,,negurile-n stlpi sencheag.. par un codru sur i venic; epitete: ,,odile nalte; ,,struguri vinei;

 imagini auditive: tropot; treier i vuiesc asurzitor; imagini vizuale: stea de vultur

,,paii lor amestec cerul caii ,,scuturi ard, carle ,,din apus vin zeii Romei pe o tras; ,,peste pod cu mii de

coifuri trece-a Romei grea mrire; multitudinea de imagini artistice cu o succesiune culminanta creeaz o atmosfera apocaliptic, rzboiul ducndu-se n ambele planuri, acesta fiind att de intens nct pn i natura pare a se desfigura sub presiunea momentului. Aceste rnduri reprezint sfaritul Daciei i tot odat etnogeneza poporului romn; 7 VERSIFICAIA strofe de ase versuri (sextine); rima mperecheat alterneaz cu cea ncruciat; msura versurilor este de 15-16 silabe; prin acest text Mihai Eminescu a ridicat limba romn pe culmile expresivitaii, reusind s-i scoat n eviden valoarea.

8 DOSAR CRITIC Acesta a fost Eminescu, aceasta este opera lui. Pe ct se poate omenete prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul al XX -lea sub auspiciile geniului lui i sub forma limbii naionale, care i-a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire pn astzi, va fi punctul de plecare pentru toat dezvoltarea

viitoare a vemntului cugetrii romneti. ( Titu Maiorescu, Eminescu i poeziile lui, Convorbiri literare, 1889). ,,n Memento mori o metafor este memorabil: aceea a timpului mort care se dilat i devine eternitate: Timpul mort i-ntinde trupul i devine venicie." (Academia Romn, Dicionarul general al literaturii romne, Editura Univers Enciclopedic, 2007) .

BIBLIOGRAFIE: Mihai Eminescu, Memento mori; George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Artemis, 2003; Doina Ruti, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn, Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 2002; Romulus Vulcnescu, Mitologia romn, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1987; Ioana Em. Petrescu, Eminescu - poet tragic, Iai, Editura Junimea, 1994; Dicionarul general al literaturii romne, Editura Univers Enciclopedic, Academia Romn, 2007; WEBOGRAFIE: www.scribd.com