Luceafrul

de Mihai Eminescu

Constantin Noica apreciaz c Luceafrul reprezint reuita suprem a poeziei romneti. Apare n 1883 n Almanahul Societii Academice SocialLiterare Romnia Jun, iar geneza este sugerat prin nsemnarea pe care Mihai Eminescu a fcut-o n manuscris, anticipnd tema (nelesul alegoric) i sursa de inspiraie (cele dou basme reproduse de Richard Kunisch: Frumoasa fr corp, Fata din grdina de aur). Dup mai multe variante de prelucrare a filonului folcloric, autorul pstreaz problematica iubirii, sublimnd secvene narative pentru a ajunge la o sintez a categoriilor lirice, la expresia cea mai desvrit a lirismului erotic i filosofic. (Tudor Vianu) Textul se ncadreaz n lirismul obiectiv, fiind emblematic pentru lirica rolurilor, lirica mtilor, deoarece sub masca unor personaje lirice, strine i a unor ntmplri palpit inima poetului i aventura sa intim. Titlul amintete de Lucifer, marele spirit rzvrtit i aductor de lumin. Este un Hyper-eon (deasupra mergtorul), deoarece nu este fixat n condiia individual, ci trece peste destinele lumii. Este, aadar, o natur general, un duh, un suflet, dar un suflet rtcitor. El oglindete figura geniului i destinul su pe pmnt. n credinele populare romneti, Luceafrul este o stea luminoas, unic, se pare c ar fi chiar Planeta Venus. Ca ochi al cerului, Luceafrul vegheaz destinele individuale. Poemul este structurat n patru pri (episoade), precedate de un incipit (sapte strofe) de tip expozitiv, care pstreaz formula iniial tradiional, consacrat n basmele populare romneti. Cadrul povetii de iubire imposibil este definit de un illo tempore i lipsit de coordonata spatial. Condiia individualului este clarificat prin precizrile

referitoare la fata de mprat. Dei ea este o fiin comun, statutul ei este privilegiat prin nfiare (o prea frumoas fat sau mndr-n toate cele), prin origine (din rude mari, mprteti) i prin postura de fiic unic (una la prini). ntlnirea dintre cei doi se afl sub semnul unei predestinri, declanate de un dor fr saiu, de a mplini fiina, spiritul primordial. Fata l cheam, deoarece n rostul fpturii ei este scris s-i caute legea, sensul, mirele. Atmosfera este prin excelen romantic: tablourile sunt nocturne, figurile sunt excepionale, cltoriile n timp i n spaiu devin fascinante, iar dimensiunile universului comunic miraculous. Legtura dintre general (Luceafrul) i individual (Ctlina) este facilitat n planul oniric de oglind (din oglind lumini/ Pe trupu-i se revars). Acest element artificial al imaginarului poetic funcioneaz ca o poart ntre vis i realitate, ntre spirit i materie, ntre via i moarte. Retorismul specific romantismului se manifest n invocaia retoric adresat Luceafrului, fata are contiina c nu poate accede i c tot ceea ce poate cere este iluminarea (viaa-mi lumineaz!). Reacia celui chemat este o vibraie universal (el tremura, el asculta tremurtor) care se transmite n cercuri concentrice ntregului univers care devine martor i actant al metamorfozelor. Prima nfiare este neptunian, deoarece Luceafrul se nate din mare i apare ca un tnr voievod cu un sceptru ncununat cu trestii. Tudor Vianu consider c doar n aparen el se aseamn unui nger, fiind de fapt, de fiecare dat demonic, ca orice suflet abstract masculin. Transformarea este de origine pgn i amintete de alte schimbri celebre n mitologie. Rspunsul lui Hyperion este o invitaie mai presus de fire, o chemare pe care fiina uman nu o poate pricepe, deoarece viaa n palate de mrgean nseamn pentru ea eternitatea morii. Cifra fatidic 3, marcheaz intervalul care trece ntre cele dou ntmplri miraculoase. Incantaia se repet, iar rugmintea fetei reuete s ajung pn n

cer. Rotirea reflect perfeciunea unei dimensiuni superioare, din care se va nate o entitate tulburtoare uranian. Se pstreaz acelai element vestimentar tulburtor giulgiul, ce accentueaz figura excepional a tnrului care apare acum din noapte, ca fiu al soarelui. Ctlina are revelaia c niciodat nu va putea depi limita condiiei sale i atunci i adreseaz Luceafrului rugmintea de a se cobor ntre oameni, de a accepta moartea pentru a cunoate iubirea. El accept condiia efemer de dragul unei copile. Idila dintre Ctlin (copil din flori, paj) i Ctlina intervine n firul povetii pentru a spori suspansul i pentru a surprinde o alt form de iubire uman, comun, limitat. Numele protagonitilor amintete de principiul schopenhauerian, conform cruia unul e n toi, precum una e n toate. Ctlin i Ctlina sunt reflectri ale omului ancorat n planul terestru. Trsturile lor sunt frumuseea, inocena, nclinaia spre superficialitate i spre nevolnicia cuvntului. Atracia fizic este suficient, iar iubirea se nva simetric cu un ritual ludic. Antiteza dintre lumea nemrginit a Luceafrului i lumea mic a celor doi este evident. Ei pot uita de moarte, de grij, de visuri ,druindu-se unei sperane mrunte (Vom fi cumini/ Vom fi voioi i teferi). Pastelul cosmic d imaginea unui univers fabulos prin dimensiuni i prin mistere i degaj energie cosmic. Enunurile scurte, folosirea perfectului simplu i cezura sunt elemente ce reflect fora dezlnuit a lui Hyperion care depete condiiile existenei sale, ncalc norme i se ntoarce n faa demiurgului. Acolo nu exist limite, iar coordonata temporal este anulat. Tabloul se aseamn cu viziunea eminescian asupra genezei (Scrisoarea I), deoarece peste toate se aaz linitea i uitarea. Rugminii Luceafrului de a fi iertat de nemurire i de a primi din moarte accesul spre privilegiile iubirii i se rspunde clar, radical cu argumente ce fac distincie ntre condiia uman i condiia geniului.

Oamenii se nasc sub semne norocoase cu destine zbuciumate, se risipesc n idealuri nensemnate fr a lsa nimic n urma lor. Printele universului l atenioneaz i asupra caracterului schimbtor al fiinei comune. Perspectiva poetic revine asupra planului tehnic: cei doi copii cu plete lungi blaie ntr-un cadru romantic, specific imaginarului poetic eminescian (noaptea, luna, apa, tei, crnguri) amintesc de paradisul pierdut. Invocaia Ctlinei strnete aceeai vibraie, dar Hyperion a neles ct de limitate sunt capacitile omeneti, i nu se revolt, nu se rzbun, ci se detaeaz, amintindule diferenele radicale dintre cele dou lumi. Condiia sa este caracterizat de singurtate, de echilibru, de msur i ,chiar dac nu cunoate pasiunea, nu cunoate nici suferina. <<Luceafrul>> este poemul dualitii eseniale a omului supus unui destin i unei naturi care i sunt date (...). A pierdut paradisul fiindc s-a comportat uman, are nostalgia paradisului fiindc a pstrat amintirea originii sale divine. (Nicolae Manolescu)