Tipriturile lui Coresi Tipografia renfiinat de lofoftul srb Dimitrie Liubavici la Trgovite n 1545 n-a izbutit s scaot n cinci

ani mai mult de patru cri n limba slavon necesare serviciului religio. Cum nevoia acestora era tot mai mare, domnitorii Moldovei i rii omneti se adreseaz !raovului, unde e"ista o tipografie din 15#5, iar n 154$ %o&annes !en'ner ntemeiase prima fabric de &rtie. (stfel, ntre 1) iunie 155$ i 14 ianuarie 155*, diaconul Coresi din Trgovist tipreste la !raov, din porunca +udelui !en'ner, un ,ctoi& slavonesc comandat de -tracu voievod, domnitorul rii omneti, i (le"andru Lpuneanu, domnitorul Moldovei. (lturi de Coresi este indicat ca meter tipograf un ,prea logoftul, fost ucenic al lui Dimitrie Liubavici, ceea ce nseamn c i Coresi va fi nvat meseria de la renumitul tipograf srb. La . iulie 155* acelai Coresi ncepe la Trgovite tiprirea unui Triod--enticostar slavon pe care-l termin la 1 iulie 155.. /ste sigur c avea o bun calificare, cci l vom regsi n anii urmtori la !raov, unde, n serviciul primarului !en'ner, va desfura o activitate asupra creia urmeaz s struim. Intreprinderea comercial a lui Benkner se conjug cu aciunea de propagare a ideilor reformei lui Luther. n !"#$ %onterus fcuse s apar o carte$ Reformatio ecclesiae Coronensis ac totius Barcensis provinciae $ n care su&linia unul din principiile fundamentale ale noii &iserici$ propo'duirea e'angheliei n lim&a naional. Cronicon Fuchsis-Lupino-Oltardinum notea( c la # martie !!) *ohannes Benknerus a reformat &iserica 'alahilor i a propus n'area preceptelor catehismului. +esigur c n acest scop el a inut s ofere romnilor i crile tre&uitoare$ n primul rnd e'anghelia. ,a se face c n anul urmtor$ la - mai !./$ se pune su& tipar un 0'angheliar romnesc ce se 'a sfri la -/ ianuarie !. prin munca lui 1oresi i a lui 2udor diacul. 1itim aceste date n prefaa crii$ o dat cu justificarea eitorului 3 4 5n (ilele mriei lui Ian crai 6Ion 7igismund 7(apol8ai9$ eu jupnul %an Begner de n Brao' am a'ut jelanie pentru sfintele cri cretineti tetrae'anghel i am scris aceste sfinte cri de n'tur$ s fie popilor rumneti s neleag$ s n'ee rumnii cine:s cretini$ cen grete i sfntul ;a'el apostolu ctr 1orinteni " capete 3 n sfnta &esearic mai &ine e a gri cinci cu'inte cu neles dect / mie de cu'inte nenelese n lim&a strin. <
=u putem ti cui i se datorea( traducerea celor patru e'anghelii$ s:ar putea totui ca ea s aparin chiar celor doi tiporafi$ prefaa fiind dictat 6>cu (isa jupnului %anes Begner scris:am eu diaconul 1oresi ot 2rgo'ite i 2udor diacu? 9 2raductorii au e'itat s se numeasc $ spre a prentmpina acu(aiile din partea celor care ineau la te@tul n lim&a sla'on$ dar ddeau asigurri c au tlmacit e@act3

>5' rugm toi sfeni prini oare 'ldici$ oare episcopi$ oare popi$ n crora mn 'a 'eni aceste cri cretineti nainte s ceteasc$ necetind s nu judece$ neci s sduiasc?. n )# ,ndrei Barseanu a gsit la Ieud n Aaramure un (&ornic care$ printe alte te@te$ conine i un catechism tiprit. Ling'itii i istoricii literari au susinut pn acum c tre&uie s fie o reeditare a catehismului romn de la 7i&iu din !!"$ ceea ce nu se poate do'edi$ mai ales c e@emplarul descoperit la Ied n:are foaia de titlu. +in prolog re(ult ca aceast catechism a fost tiprit de 1oresi dup 0'anghelier$ n !. i nu n !!)3 >5nete cretini &uni socotir i scoser de n lim&a sr&easc pre lim&a rumneasc cu tirea mriei lui crai i cu tirea epicopului 7a'ei rei ungreti i scoasem sfnta e'angelie$ i (eace cu'inte$ i tatal nostru$ i credina apostolilor s neleag toi oamenii cine:s rumnii cretini cum griate i sfntul ;a'el apostol ctr 1orinteni " capete3n sfnta &esearec mai &ine a grai ! cu'inte cu neles decat (ece mie de cu'inte nenelese n lim&a strain. ,adar$ cartea e pus su& egida principelui Ioan 7igismund 7(apol8ai$ inclusi' a mitropoliilor rii Bomneti i 2ransil'aniei$ ca o garanie c nu conine nimic din ceea ce ar contra'eni dogmelor

ortodo@e. 1atehismul conine ntre&ri i rspunsri cu pri'ire la decalog$ sim&olul credinei 6n forma admis de sinodul de la =iceea9$ tatal nostru$ mlcuitur 6>accea cand ceream ce'a de la dumne(eu?$ datul de har 64 candu ne aduceam aminte de pre toate faptele &une ale lui dumne(eu?9$ &ote( si cuminecatur. Ideile despre mlcuitur 6de la cehul milkovati C a implora mila9 i datul de har se ntlnesc i n catehismul unguresc al lui Bati(i i pro'in pro&a&il din cele&ra lucrare despre locurile comune teologice a lui Dilip Aelanchon$ pu&licat n !# 6Loci communes rerum theologicarum9. 1atehismul romanesc al lui 1oresi a fost foarte rspndit. ;opa Erigore din Aahaci l copia( n ./F su& titlul ntrebare cretineasc$ >carte ciri sa 'a intre&a cu altul s tie raspunde?. ;entru tiprirea celei de a treia cri$ Lucrul aposolesc 6 !.-9 s:a uili(at traducerea anterioar rotaci(ant. Iat un pasaj n cele doua 'ersiuni3 >1 gice netinare$ tu credin ai$ iar eu lucru amu$ arat:mi credina ta di n lucrurile tale$ i eu 'oiu arta ie di n lucrurele mele crediina mea. 2u cred(i c dumned(eu unul iaste$ &inre faci$ i dracii nc credu i nglod(escu. Gme dearte$ 'eri se nelegi c credina fr lucru moart iasteH ,'raam$ parintele nostrum$ au nu de lucru derept:se$ c nrl Isacu fiiul sau spre giunghietoriuH Ied(i$ credina agiut lucrureloru lui$ i de lucru se sfrate credina.? >1 (ice netine3cu credin ai$ i eu lucru am$ arat:mi credina ta de lucrul tu$ i eu ie arta:'oi credina mea de lucrul mieu. 2u cre(i c dumne(eu unul iaste$ &ine faci$ i dracii cred i spmnta: se. Ieri sa inelegi$ o$ ome dearte$ c credina fr lucru moart iaste H ,'raam$ printele nostru$ au nu de lucru se derept$ c nal Isac fiiul su spre junhiiare ntru altarH Ie(i credina ajutoriu iaste lucrului$ i de lucru sfrate:se credina.? n anul !." se declar n mod oficial sci(iunea &isericii protestante din 2ransil'ania. Aaghiarii$ n frunte cu principele Ioan 7igismnd 7(apol8ai$ ader la 1al'inism$ pentru a se opune tendinelor e@pansioniste ale mpratului catolic Derdinand. n aceast lupt sunt atrai i romnii. Jn no&il secui$ Dorro Aiklos de %aporton$ care suferise o condamnare la moarte i fusese tocmai graiat trecnd la 1al'inism$ pune la cale tiprirea unei e'aghelii e@plicate i a unui molit'enic n lim&a romn$ la Brao'. 1u toate acestea$ dm i aici$ n epilogul la !lcul "vangheliilor$ peste formula o&inuit n tipririle coresiene3?+en mila lui dmne(eu$ eu$ diaconul 1oresi$ deac:am 'a(ut ca mai toate lim&ile au cu'ntul lui dumne(eu n lim&a loru$ numai noi rumnii n:a'em <$ menit a ndrepti tiprirea crii3?daca amu '(utu jelania la muli preoi de tlcul e'angheliilor$ cum s poat i ei propo'edui i a spune oamenilor n'tura dupa cetitul e'engheliei$ aa am aflat aceste tlcuire ale e'angheliilor pre dumineci preste an$ scoase den scriptra prorocilor i aposolilor i celor sfini prini5? !lcul evangheliilor este o adunare de ca(anii$ adic de interpretri ale e'angheliilor$ care se citeau n cursul anului dumineca la &iseric. ,utorul maghiar$ cal'in$ propag concepia despre graia di'in ca singur mijloc de sal'are din pcat i com&ate credina n sfini$ tradiiile o&scure$ practicile magice i superstiiile 64 n ne'oile noastre nu ne poate ajuta decntecele drceti$ nici pot folosi leacurile$ nici er&ile <.9 2raducerea acestei cri fcut dintr:o lim& 'ie e mai puin silnic i 2lcul e'angheliilor are meritul rspndirii unor idei laice. Jn merit mai mic n acest sens se poate atri&ui Liturghierului comandat de episcopul cal'in ;a'el 2ordai$ urmaul lui Eheorghe de 7ngeor($ tiprit la Brao' n !F/. ;a'el 2ordai mai comandase i o ;saltire$ tiparit tot atunci i reeditat n !FF cu te@t sla'on paralel. ;saltirea$ oper religioas cu caracter literar mai pronunat$ a fost cartea cea mai popular din perioada feudal i a pricinuit cele dinti scrieri poetice la noi. 1a o curio(itate merit a fi pomenit o carte de cntece$ psaltire n 'ersuri$ din !F/$ tiprit cu litere latine i ortografie

ungureasc 6cea dinti tipritur romneasc n litere latine9$ traducere dup o carte de cntece de 7(edi Eergel8 . Gdo&escu$ gsind la mnstirea Bistria din Gltenia un e@emplar din #saltirea salvo-rom$n 6 !FF9$ l credea prima traducere romneasc a ;saltirii n sla'onete. n epilog$ 1oresi arat c a scos:o din 4 psaltirea sr&easc pe lim&a rumneasc <$ n realitate n:a tradus corect$ ci prin intermediul #saltirii %cheiane$ cum se constat din identitatea unor pasaje. Jltimele dou tiprituri romneti coresiene sunt o pra'il i o ca(anie. +in #ravil s:a gsit numai un fragment$ dar te@tul e@ist n copii manuscrise din . / 6,rhi'ele Bistriei9 i .#/ 6Code& 'eagoenus9. 0a cuprinde penaliti de drept &isericesc$ anateme$ afurisiri$ interdicii i canoane$ de pild 3 4 1ela ce ia mana$ post F leat K nchinciuni 3 ntr:o (i //. 1ela ce &ag ap n 'in$ de:l 'inde$ s fie proclet5 < 0ste o traducere dup nomocanonul atri&uit lui Ioan =eteutul$ patriarhul 1onstantinopolului ntre !L/:. ). =u se tie data tipririi. 2raducerea i tiprirea ca(aniei 6"vanghelie cu !nv(tur$ !L 9 a fost iniiat de %rjilu Lucaci$ judele cetii Brao'ului i a inutului Brsei. Griginalul sla'onesc a fost cerut de la arhimandritul 7erafim$ mitropolitul rii Bomneti. +up ce un consiliu condus de mitropolitul ,rdealului$ Ehenadie$ a citit te@tul i l:a apro&at$ s:a ncredinat tlmcirea diaconului 1oresi i preoilor de la &iserica 7cheilor$ Iane i Aihai. n general se susine c te@tele oficinei coresiene stau la &a(a lim&ii literare romne$ constituie mult mai tr(iu. 0le sunt traduceri m&untite fa de cele n grai rotaci(ant$ dei$ de cele mai multe ori$ rmn tri&utare topicei altor lim&i$ i(&utind numai sporadic s se eli&ere(e de normele construciei te@tului strin 6sla'onesc i maghiar9.