Micul Octoih braovean tiprit de diaconul Coresi

Pr. Dr. Vasile Oltean, 26 August 2016

La iniiativa Sinodului Bisericii Ortodoxe Romne, 2016 este An al tiparului

bisericesc, astfel c ne simim datori s prezentm n crile Diaconului Coresi care
au stat la baza formrii limbii romne literare. Diaconul Coresi a fost cel mai
important tipograf din veacul al XVI-lea, iar Bra ovul a fost cel mai important centru
editorial n perioada nceputurilor scrisului n limba romn.
Micul Octoih braovean (12 iulie 1556 14 ianuarie 1557) este prima carte
coresian, o carte de cntri pe opt glasuri (lb. gr. octo - opt; ihos - glas, eh), care n
terminologie slavon se mai numete i Osmoglasnic (opt glasuri), numit i Glosariu,
Paraclitichi (limba greac) fiind una din cele mai importante cri ale cultului ortodox.
Cartea conine cntrile nvierii de la Vecernie, Utrenie i Liturghie, pentru fiecare zi
din sptmn, fiecrei sptmni fiindu-i propriu un anumit glas. Parcurgerea celor
opt glasuri, timp de opt sptmni reprezint un stlp, anul ntreg fiind format din
ase stlpi, care se succed nentrerupt.
Cartea este cunoscut ncepnd cu veacul al VI-lea, redactat n limb greac de
Sever din Antiohia, al crui coninut s-a mbogit n decursul vremii cu diferite cntri
religioase (irmoase, canoane). Celebrul filozof cretin bizantin, sfntul Ioan
Damaschin (+749) adaug cntrile duminicale, precum i cntrile sfntului
Anatolie, fostul patriarh al Constantinopolului (+458), ale lui Cosma Melodul, episcop
de Maiuma (sec.VIII), Teodor Studitul (+826), Iosif Studitul, arhiepiscopul
Tesalonicului (+830), Teodor Graptul, arhiepiscopul Niceii (sec. IX), Mitrofan,
episcopul Smirnei (sec. IX), mpraii Leon Filozoful (+912) i Constantin
Profirogenetul (+959).
Spre deosebire de Octoihul Mare, cunoscut i sub numele de Catavasier, Micul
Octoih cuprinde doar irmoasele sau catavasiile praznicelor mprteti i ale
srbtorilor din timpul anului, iar cntrile din timpul zilelor obinuite sunt cuprinse n
Irmologhion.

Micul Octoih braovean, pstrat azi n trei exemplare (Biblioteca Academiei Romne,
Biblioteca de Stat Szechenyi din Ungaria i Muzeul de istorie din Sofia) se tiprete
la Braov de ctre diaconul Coresi i logoftul Oprea (unul dintre meterii tipografi,
care a activat i n cadrul tipografiei lui Dimitrie Liubavici pentru tiprirea Apostolului
din 1547).
Exemplarul bucuretean, descoperit de Nerva Hodo n biblioteca mitropolitan din
Sibiu (provenit din chei), prezentat i n recenta monografie dedicat diaconului
Coresi de Ion Gheie i Al. Mare (Ion Gheie, Al. Mare, Diaconul Coresi i izbnda
scrisului n limba romn, Editura Minerva, Bucure ti, 1994, p. 141, 152) conine
155 file, format in-folio (268 x 192 mm), folosind aceleai caractere ntrebuinate la
Trgovite de Macarie i apoi de Dimitrie Liubavici, unde Coresi nvase meteugul
tiparului.
Iniialele mari i o parte din cele mici sunt cu cerneal roie, iar restul textului cu
cerneal neagr, hrtia fiind exclusiv de provenien braovean (filigran, coroan i
rdcin). Conine patru frontispicii cu arabescuri, fiecare n parte surmonate cu
cruce. Corpul de litere nr. III, dup clasificarea fcut de F. Hervay, tip de litere folosit
i pentru tiprirea Cazaniei a II-a.
Truditori la tiprirea Octoihului
Aflm din epilogul crii, scris n limb slavon, reprodus dup modelul epilogului
trgovitean al lui Macarie din 1510: Fiindc n Treime slvitul Dumnezeu a binevoit
s desvreasc biserica sa prin felurite cri, prin lauda i folosul celor ce le citesc,
de aceea i eu jupnul Hani Begner, judeul Braovului am rvnit, cu ajutorul
Sfntului Duh i din dragoste pentru dumnezeietile i sfintele biserici i am tiprit
aceast carte de suflete mntuitoare, Octoih, spre mplinirea laudei Dumnezeirii
slvite n unitate, ca trei sori. M rog deci de tineri i de brbai (de cei crescui) i de
btrni, de cei ce vor ceti sau cnta sau vor copia pentru dragostea lui Hristos, s ne
ndrepte pe noi, cari cu osrdie am ngrijit de acest lucru, i s ne blagosloveasc, ca
amndoi slvind pe Tatl din care toate (s-au fcut), s cptm aici pace i
milostenie, iar acolo s strlucim, n lumina binefacerii. Amin. i era atunci, pe
vremea aceea, n ara Ungureasc (n.n. Ardeal) crisa Isabela, fiul ei Ian i craiul
cel tnr, fiul marelui Ian i craiul i n ara Romneasc era Ptraco Voevod i n
ara Moldovei era Alexandru Voevod. Din porunca jupnului Hani Begner, judeul
Braovului, eu, robul lui Hristos, Oprea logoftul i diaconul Coresi ne-am trudit cu
aceasta i am tiprit (am scris) aceste cri la anul 7065 (1557). S-au nceput aceste
cri n luna lui iunie n 12 zile; s-au sfrit n luna lui ianuarie 14 zile, n oraul
Braov ( I. Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia Romneasc Veche, vol. I, Bucure ti,
944, p.4-5).

De aici reiese c s-a tiprit din porunca judelui braovean Johanes Benkner
(autoritatea public a Braovului, fr a crui nlesnire nu se putea tipri local nici o
carte), cnd n ara Ungureasc (Transilvania) era crias Isabela cu fiul su Ian
craiul cel tnr, iar n ara Romneasc era Ptracu cel Bun i n Moldova
Alexandru Lpuneanu. Este evident adevrul c raza de interes pe care diaconul
Coresi o destina crii sale, cuprindea ntregul spaiu romnesc, iar patronajul
domnilor de peste muni asupra tiparului coresian nu poate fi ignorat.
Modele de inspiraie pentru Octoihul lui Coresi
Izvorul dup care diaconul Coresi putea tipri aceast carte l-am propus printr-un
studiu publicat n Biserica Ortodox Romn (nr. 3-4, martie-aprilie 1979, p. 526530), fiind vorba de Micul Octoih Braovean, aflat n fondul de manuscrise al
Bibliotecii judeene, Braov, sub nr. inv. 2872, care iniial fusese menionat ca prezent
n fondul de carte al Biseicii Sfntul Nicolae din chei de ctre Nicolae Sulic, apoi
fusese declarat pierdut de P.P. Panaitescu i reintrodus n circulaie de prof. Ion
Roman (Micul Octoih Braovean, n Studii de slavistic, nr. II, 1971, p. 101-106.).
Preluarea tezei lui Nicolae Sulic, conform creia manuscrisul slavo-romn Micul
Octoih Braovean a fost copiat i tradus de diacul Oprea la 1570, invocndu-se
clieele pe sticl ale Epilogului aflate i azi n arhiva din chei, a atras replica
cercettorului Al. Mare, care consider epilogul fals, contrafcut de Nicolae Sulic,
iar localizarea traducerii fcut la sfritul veacului al XVI-lea, undeva prin Banat (Al.
Mare, Un Octoih romnesc din secolul al XVI-lea?, n Limba romn, XVIII, nr.
3/1969, p. 239-251). Cert este c filigranul hrtiei este braovean, iar elementele de
limb bnean puteau aparine i unui copist bnean aflat la Braov.
Prin compararea Micului Octoih Braovean cu Octoihul tiprit de Oprea logoftul i
diaconul Coresi la 1557, ne-a permis cu uurin s constatm identitatea textual
dintre ele. ntruct textul slavo-romn al Micului Octoih Bra ovean este ulterior
perioadei de tipar coresian, nu-l putem considera pe acesta drept izvor, dar putem
intui un izvor comun. Cercetnd ms. 42 din arhiva istoric a Bisericii Sfntul Nicolae
din chei, ne-a surprins identitatea textual.
Datat greit pentru veacul al XVII-lea, manuscrisul confirm filigranul hrtiei pentru
veacul al XV-lea (foarfec i ancor n cerc). Constnd din 157 file, scrise pe hrtie
foarte slab i uzat, mbrcat n lemn i piele, n format 13 x 21 centimetri, n 21 de
caiete a 8 file (din primul i ultimul caiet lipsesc 3 file), manuscrisul apare n cele mai
vechi cataloage de inventariere a acestei arhive (III/8 catalog Lacea, 341, catalog
Barac).
Importante evenimente politice i religioase

Tiprind aceast carte pur ortodox, sub auspiciile morale ale celor consemnai n
prefa, nu vedem cum s-ar putea accepta nc teza c venirea lui Coresi la Braov
trebuie pus pe seama reformei sau a influenei reformate. nzestrarea bisericii
ortodoxe cu o asemenea carte presupune cel puin un sprijin acordat bisericii
ortodoxe pentru a rezista n faa presiunilor reformiste luterane sau calvine.
Pe de alt parte, anul 1556 confirm o circula ie intens a solilor braoveni spre
Muntenia i Moldova, care culmineaz cu sosirea la Braov a slujitorului Ion al lui
Ptracu cel Bun, apoi a episcopului Sava.
n februarie pleac n Muntenia o solie condus de clreul Matias cu scrisori la
Ptracu. Numai n luna aprilie sosesc la Braov trei solii, iar preotul Dobre (tatl
protopopului Mihai - colaborator coresian) n acelai an, face mai multe cltorii att
n Moldova, ct i n Muntenia, pentru ca la 1 mai 1556, un preot de-al Voievodului
Ptracu s soseasc la Braov, unde este bine primit de autoritile locale. Deosebit
de semnificativ este vizita la Braov fcut de Alexandru Lpuneanu i Nicolae
Ptracu n acelai an 1556, cu prilejul instalrii n Transilvania a prinesei Isabella
de Zapolya i a minorului su fiu Ioan Sigismund. Evenimentele politice i religioase
sunt deosebit de frmntate n condiiile n care Dieta Transilvaniei desfiineaz
episcopia catolic din Ardeal, secularizndu-i astfel averile, prilej cu care se
nfiineaz la Geoagiu o episcopie romneasc.

Galerie foto: