Model subiecte olimpiad Filosofie Costea Vladimir Adrian Profesor: Negrea Constantina C.N.G.C. Motru ubiectul !

"#$p% &eali'ai un eseu filosofic pornind de la punctele de (edere e)primate *n urmtoarele citate : ++,n popor este liber- orice form ar a(ea gu(ernm.ntul su- atunci c.nd *n cel care *l gu(ernea' nu (ede deloc omul- ci organul legii.// "0ean10ac2ues &ousseau% ++,nicul el *n care puterea se poate e)ercita- *n mod legitim- asupra oricrui membru al societii ci(ili'ate- *mpotri(a (oinei sale este acela de a *mpiedica (tmarea altora.// "0o3n tuart Mill% ++4n cele ce urmea'- societatea magic- tribal sau colecti(ist (a fi numit societate *nc3is- iar societatea *n care indi(i'ii se confrunt cu deci'ii personale- societate desc3is.// "5arl Popper% ubiectul !! "6$p% &eali'ai o anali' comparati( a moralei de scla( 7i de stp.n la Fr. Niet'sc3e. e acord 8$p. din oficiu 9oate subiectele sunt obligatorii 9imp efecti( : : ore.

;arem ubiectul 8 "#$p.% din care : 1e(idenierea problemei filosofice: legitimitatea politic "definiie% *n filosofia politic modern 7i contemporan "<p% 1&ousseau "8<p% 1Contractul ocial "importana contractului social% "6-<p% 1 =mul se supune legii "8p% 1 puterea legiuitoare>e)ecuti( "6-<p% 1influena lui &ousseau *n cadrul &e(oluiei france'e "8-<p% 1po'iia *n raport cu predecesoriii si- e(idenierea punctului de (edere prin folosirea unor citate "<% 1pre'entarea unui punct de (edere referitor la po'iia formulat de &ousseau "6-<p% 1Mill "8<p% 1principiul (tmrii- e)istena unui spaiu pri(at- necesitatea libertii de g.ndire "6-<p% 1rolul inter(eniei statului- pericolul unei inter(enii ne?ustificate "6-<p% 1obiecii la adresa liberalismului lui Mill "<p% 1e(idenierea punctului de (edere prin folosirea unor citate "<p% 1Popper "8<p% 1distincia societate *nc3is>desc3is "6-<p% 1critica adresat utopismului platonic "6-<p% 1posibilitatea de a scpa de conductorii incompeteni fr (rsare de s.nge- rolul instituiilor politice "6-<p% 1cau'ele prbu7irii societii *nc3ise> tran'iia la o societate desc3is "<p% 1statul e un ru necesar "6-<p% 1legitimitatea politic *n conte)tul postmodernismului "8$p% 1originalitatea *n tratatrea subiectului- stil- coeren- claritate- (alorifcarea informaiei "8$p% ubiectul !! "6$p% 1Niet'sc3e1formula scla(ului>stp.nului "argumentare 7i pre'entare%>e)punerea elementelor eseniale "#-<p@6A8<p% 1pre'entarea succint a altor puncte de (edere "<p% Bin oficiu 8$p.

Model re'ol(are Costea Vladimir Adrian Profesor: Negrea Constantina C.N.G.C. Motru ubiectul !:

Aspecte ale legitimitii *n filosofia politic modern 7i contemporan

++93e fundamental sense of freedom is freedom from c3ains- from imprisonment- from ensla(ement bC ot3ers. 93e rest is e)tension of t3is sense- or else metap3or.// "!saia3 ;erlin- Four DssaCs on EibertC- 8FGF% ++ ensul fundamental al libertii este de a nu fi *n lan uri- *ntemni at sau scla( al altora. &estul nu este dec.t o e)tensie a acestui sens- sau poate nimic altce(a dec.t o metafor.// "!saia3 ;erlin- Patru eseuri despre libertate% =riunde e)ist o comunitate- orice fel de comunitate- orice fel de comunitate- apare ca inerent problema normelor ce o gu(ernea'. Pe msur ce comunitatea cre7te *n comple)itate- pe msur ce se transform *ntr1o societate Hproces ine(itabil1 normarea social de(ine o necesitate absolut. 9reptat- libertatea indi(idului ocup ferm po'iia de centru cogniti( 7i moral al (ieii salecu consecine (aste pentru indi(id 7i pentru societate. 4n plus- trebuie s e)iste o autoritate care s prote?e'e libertatea indi(idului de *nclcrile ne?ustificate din partea altora. Astfel- prin legitimitate se *nelege un principiu de *ntemeiere 7i ?ustificare care presupune- pe de o parte- con7tiina gu(ernanilor c au dreptul de a gu(erna- iar pe de alt parte- o anume recunoa7tere a acestui drept de cei ce sunt gu(ernai. &ic3ard &ortC- 0o3n GraC- 0ean ;audrillard- 0ean FranIois ECotard- Mic3el FoucaultGianni Vattimo sau 0ac2ues Berrida sunt doar c.i(a dintre cei care de'(olt *n refleciile lor asupra dimenisunii politice un discurs critic fa de filosofia politic tradiional. Filosofia politic nu mai caut fundaia de argumente 7i principii de ne'druncinat- pe ba'a creia s a7e'e mecanismele 7i practicile politice- ci se mulume7te s *neleag- s e)plice 7i s propun metafore cu a?utorul crora dob.ndim o imagine a comunitii- sau a statutului social1politic- care s sporeasc gradul de utilitate 7i satisfacie. A7adar- prin postmodernism se manifest dorin a de renunare la metafi'ica 7i epistemologia clasic- demersuri care erau centrate pe cutarea ade(rului 7i a certitudinii. Noua filosofie politic se dore7te a fi eliberat de (isul ra ionalist de a impune o politic complet raional cu (alene uni(ersale. 9eoria pluralismului (alorilor pe care !saia3 ;erlin o (a elabora *n eseurile sale este una din cele mai remarcabile reu7ite ale g.ndirii liberale postbelice. Pluralismul- pentru ;erlin- este ++o concepie a e)istenei mai multor eluri deosebite pe care oamenii caut s le ating//. 4ntre (alori obiecti(e precum libertate 7i egalitate- dreptate 7i mil- se pot descoperi- cu u7urin- forme de ciocnire. Aceste ciocniri sunt ine(itabile- fire7ti- 7i nu semne ale unei boli ce trebuie tratat- fiind parte a condiiei noastre umane.

4nelesul pe care ;erlin *l ofer libertii implic nu doar absen a frustrrilor- ci mai ales absena piedicilor la posibilele alegeri 7i acti(iti- ++absen a obstrucilor pe drumurile pe care un om decide s mearg//. = astfel de libertate depinde- *n cele din urm- nu de dorina de a merge sau de c.t de departe (rea cine(a s mearg- ci de numrul u7ilor care sunt desc3ise- de c.t de desc3ise sunt ele- de importana lor relati(- c3iar dac aprecierea lor cantitati( e literalmente imposibil. Be aceea- pentru ;erlin- o ordine liberal nu este una perfect omogen- calm 7i pe (eci pacificat- ci- dimpotri(- una *n care diferenele 7i contradiciile continu s pulse'egener.nd noi 7i noi tensiuni 7i conflicte. 4n plus- refleciile asupra spaiului politic nu mai caut s descopere dac acesta este corect saun incorect organi'at- dac e conform sau nu cu setul uni(ersal de principii politice- ci dac creea' sau nu un mediu confortabil plcut- dac spore7te sau nu gradul de mulumire sau utilitate al cetenilor. ub acest aspect !saia3 ;erlin (a conc3ide c : ++Nu e de a7teptat ca oamenii care triesc *n condi ii *n care 3rana- clduraadpostul nu sunt suficiente- iar gradul minim de securitate nu este asigurats se interese'e de libertatea de a *nc3ide contracte sau de cea a presei.// Bin acest moti(- ++libertatea unui profesor de la =)ford este un lucru foarte diferit de libertatea unui ran egiptean//. Prin urmare- se obser( o diferen fundamental *n ceea ce pri(e7te po'iia lui ;erlin *n raport cu ma?oritatea filosofilor antici 7i moderni- prin faptul c anali'a lui ;erlin se a)ea' asupra modului cum poate e)ista libertatea la ni(elul realitii- 7i nu la ni(elul conceptului "++ce este libertatea pentru cei ce nu pot face u' de ea J//%. Acest lucru repre'int punctul de plecare- 7i totodat o prim conclu'ie- *n ceea ce pri(e7te filosofia politic a postmodernistului !saia3 ;erlin : acesta distinge *ntre dou tipuri de liberti- 7i anume : a%libertatea negati( "++Care e *ntinderea peste care sunt stp.n J +/- ++libertatea fa de//% este acel tip de libertate a crei reali'are presupune absena obstruciilor 7i interferenelor din partea altor oameni K 7i b% libertatea po'iti( "++Cine e stp.nul J//- ++libertatea de a +/%- ce deri( din dorina indi(idului de a17i fi propriul stp.n- din dorina de autogu(ernare. Aceast distincie este *ns criticat de MacCallum care- pornind de la felul cum utili'm cu(.ntul libertate- constat c nu se poate deosebi *ntre cele dou tipuri de libertate- deoarece noi ne referim la libertate *n conte)te diferite "societate liber- libertatea (oinei- libertatea de gri?i materiale%. Astfel e)ist un singur concept "triadic% de libertate- ++L e liber fa de M s "nu% fac> s "nu% de(in N //. 9otodat- repre'entanii g.ndirii filosofice din secolul LL redefinesc *n elesul conceptului de libertate politic. Abordrile 7i metodele folosite de OaCeP- &aQls- No'icP- Popper urmresc elberarea omului de sub dominaia regimurilor totalitare. Pentru No'icP- un stat legitim este un stat minimal- pentru OaCeP este unstat unde se instaurea' domnia legii "++rule of laQ//%- iar pentru Popper este (orba de o societate desc3is. Astfel- legitimitatea repre'int gu(ernarea pe ba'a legilor democratice ce are *ncredere *n consensul populaiei. 4n lucrarea ++=riginea 7i sensul istoriei//- 5arl 0aspers postulea' c ++legitimitatea rm.ne singura cale graie creia omul poate tri fr fric 7i care permite corectarea erorilor. "R% Numai prin legitimitate e)ist libertate pentru c prin for este *nctu7at. Acolo unde legitimitatea dispare- libertatea este distrus 7i ea.// Cu toate acestea- temeiul legitimitii nu este lipsit de critic- deoarece dreptul ereditar *l legitimea' 7i pe idiot 7i pe cel lipsit de caracter- fiind astfel iraional- *n timp ce alegerile prin ma?oritate sunt *ndoielnice- ele fiind condiionate de ++efectele momentane ale sugestiei de mas//. Prin lucrarea ++ ocietatea desc3is 7i du7manii ei//- Popper ofer o nou direc ie ideii de autoritate care nu mai repre'int rspunsul la *ntrebarea ++Cine trebuie s conduc J// 7i s ofere rspuns la ++Cum am putea face s organi'm *n a7a fel instituiile politice *nc.t gu(ernan ii ri sau incompeteni s fie *mpiedicai s cau'e'e prea multe pre?udicii J +/. C.t timp un singur om nu

poate acumula *n m.inile sale destul putere fi'ic pentru a1i domina pe toi ceilali- el (a depinde de ceu ce1l a?ut. Popper consider c Platon creea' o confu'ie atunci c.nd *7i *ntemeia' *ntregul program politic *n ?urul *ntrebrii ++Cine trebuie s conduc J//. D clar c odat pus *ntrebarea- e greu de e(itat un rspuns de felul ++cei mai buni// sau ++cei mai *nelep i// sau ++conductori *nnscui//. Bar un asemenea rspuns- oric.t ar suna de con(ingtor Hcci cine ar putea sus ine c trebuie s c.rmuiasc ++cei mai ri// sau ++cei mai pro7ti//1 nu este dup Popper de nici un folos. !deea fundamental a lui Popper este aceea c *ntr1o democra ie- cei care c.rmuiescadic gu(ernul- pot fi destituii fr (rsare de s.nge de ctre cei c.rmuii- *n opo'iie cu ideea formulat de ctre Mar)- conform creia o democraie real nu se poate reali'a dec.t prin instaurarea unei societi fr clase- prin rsturnarea pe cale (iolent- dac se do(ede7te necesar- a dictaturii capitaliste. 4n plus- Popper preia distincia pe care Oenri ;ergson o face *ntre o societate desc3is 7i una *nc3is. 9ermenii indic o distincie raionalist : societatea *nc3is fiind caracteri'at prin credina *n tabuuri magice- pe c.nd *ntr1o societate desc3is oamenii sunt *n stare s se raporte'e *ntr1o anumit msur critic fa de tabuuri 7i s17i ba'e'e deci'iile pe autoritatea propriei lor inteligene.9ran'iia de la societatea *nc3is la societatea desc3is poate fi considerat una din cele mai profunde re(oluii prin care a trecut omenirea. Prbu7irea tribalismului- a societii *nc3ise datea' de pe (remea c.nd cre7terea populaiei a *nceput s se fac simit *n clasa dominant a proprietarilor funciari. 4ns7i apariia filosofiei poate fi interpretat ca o reac ie la prbu7irea societii *nc3ise. 4n acest sens- 5arl Popper *l plasea' pe Platon ca precursor al totalitarismului so(ieticspre deosebire de Ee(i trauss care considera ++&epublica// un a(ertisment la orice fel de totalitarism. Critica lui Popper la adresa utopismului platonician (i'ea' faptul c *ncercarea de a *ntemeia un stat ideal reclam o putere centrali'at a minoritii- iar asupra acestui pericol este con7tient 7i Platon atunci c.nd constat c o co(.r7itoare supremaie a clasei dominante este periculoas- deoarece c.rmuitorii nu se pot mulumi doar ++s tund oile//- ++de(enind lupi 7i nu c.ini//. Cu toate acestea- Platon consider c statul trebuie s fie unul ++autar3ic//- cu o economie *nc3is. Graie faptului c statul *7i este suficient sie7i- apare ca un indi(id perfect- pe c.nd indi(idul este o copie nereu7it a statului. Bin acest punct de (edere- programul politic al lui Platon se pre'int a fi unul pur totalitar : ++Principiul cel mai *nalt dintre toate este acela c nimeni- fie el brbat sau femeie s nu fie niciodat fr un conductor. At.t *n (reme de r'boi- c.t 7i *n (reme de pace s aib oc3ii aintii spre conductor 7i s1l urme'e cu credin. asculte de el c3iar 7i *n cele mai ne*nsemnate lucruri K bunoar- s se scoale- s se mi7te- s se spele ori s mn.nceRnumai c.nd i se porunce7te.//"Platon- ++&epublica//% Pe de alt parte- Valentin Mure7an consider c demersul lui Platon nu e factual- ci contrafactual- ++&epublica// nu este un program politic- ci un e)erciiu de dialectic aplicat- o ar3itectur logic de supo'iii limit a(.nd un caracter ipotetic. S++&epublica// *ncepe cu *ndemnul lui ocrate de a pri(i ++cu mintea apariia cetii//- ++ca *ntr1un (is//- cu alte cu(integene'a cetii ideale se desf7oar pe un plan pur conceptual.T 4n mod asemntor- pentru Aristotel- *n Politica- din punct de (edere (alorica)iologic- statul este anterior indi(idului- oferindu1i acestuia educaia- legile- supunerea pentru a e(ita anar3ia. Fiind ++cel mai ru dintre fiare//- *n lipsa legilor- indi(idul 7i1ar folosi ra iunea doar pentru a17i satisface ne(oile primare "foame- sete- procreere%. 4n sc3imb- omul este ++'oon politiPon//- animal social- a7adar el aparine polisului. Bin acest punct de (edere- indi(idul se subordonea' statului. 4n replic la Aristotel- 93. Oobbes preci'a c doar ++frica de moarte//

i1a determinat pe oameni s forme'e o comunitate- 7i nu faptul c sociabilitatea este *nnscut cum afirma Aristotel. Anali'.nd raportul dintre autoritate 7i legitimitate- 0ean10ac2ues &ousseau "++Contractul social +/% pre'int o ?ustificare raional a libertii indi(iduale. Pentru a spri?ini aceast ideeapelea' la distincia dintre libertatea natural 7i cea ci(il. Bac libertatea natural ++nu are limite dec.t forele indi(idului//- libertatea ci(il ++este limitat de (oina general//. 4n consecin- statul se subordonea' societii- slu?ind1o prin crearea cadrului de drept necesar acti(itii libere a oamenilor. ++Prin urmare- nu e)ist libertate acolo unde nu e)ist legi sau unde cine(a este deasupra legilor. ,n popor liber se supune- dar nu ca o slug- el are conductori- nu stp.ni. Dl se supune legilor dar nu se supune dec.t lor "R% 4ntr1un cu(.nt- soarta libertii e totdeauna legat de soarta legilor. Da domne7te sau piere odat cu ele.// "0.0.&ousseau% 9rind *n secolul pregtirii 7i desf7urrii re(olu iei burg3e'e din Fran a- &ousseau aduce un elogiu pri(ind drepturile in(iolabile ale indi(idului- arunc.nd *n balana re(oluionar ideea incendiar c statul este supus ceteanului. Aduc.nd *n prim plan contractul social&ousseau atac frontal mitul originii di(ine a dreptului 7i a statului- ceea ce1l determin pe 5arl Mar) s afirme c &ousseau este unul din acei mari g.nditori care au *nceput ++s pri(easc statul cu oc3i omene7ti 7i s deduc legile lui naturale din raiune 7i din e)perien 7i nu din teologie//. 4n plus- contractul social nu este nici un manual *n sensul propriu al cu(.ntului 7i nici o carte de drept- cu tot caracterul su normati(. Metoda sa e raionalismul abstract- de tip carte'ian : el nu se ocup de dreptul politic- el este o oper prin e)celen de filosofie politic. 4n momentul *n care &ousseau *ncepe s17i cristali'e'e g.ndirea 1deci pe la ?umtatea secolului al 8U1lea1 *n problema originii su(eranitii 7i- implicit- a legitimitii puterii politice se *nfruntau trei tendine : 7coala dreptului natural- 7coala manar3ic 7i doctrina teologic a dreptului di(in. Prima 7coal re meritul de a fi subliniat H*mpotri(a celorlalte dou1 c su(eranitatea *7i are originea nu *n dreptul patern- nici *n dreptul di(in- ci *n popor K poporul i1a *n(estit cu putere pe cei care gu(ernea'- printr1un pact sau contract- care- ca orice act de acest fel- presupune obligaii reciproce. = astfel de concepie implic te'a c oamenii se nasc independeni 7i egali 7i c nimeni nu a primit de la Bumne'eu sau de la natur (reo autoritate asupra celorlali. ub influena acestei 7coli s1a 'mislit g.ndirea politic a lui &ousseau- dar ea a constituit doar punctul de plecare- pentru c *n multe probleme el se (a orienta direct 7i e)plicit *mpotri(a e)ponenilor acesteia- elabor.nd o concepie cu totul original *n raport cu cele anterioare. Dlementul nou pe care1l aduce sub raport teoretic 7i conceptual este definirea esenei su(eranitii ca (oin general- care nu e doar suma (oinelor indi(iduale ale cetenilor. Be aici re'ult o dubl consecin : c su(eranitatea nu poate fi niciodat *nstrinat 7i c nu i se pot distinge mai multe pri. Prin aceast idee a su(eranit ii inalienabile 7i indi(i'ibile- &ousseau se deta7ea' net de g.nditorii 7colii dreptului natural. Acest rspuns constituia- de fapt- temelia logic a contractualismului. Plec.nd de la ideea c statele au la temelia lor un primordial contract *ntre oamenieste normal s re'ulte de aici c acest contract poate fi re(ocat oric.nd de cei care prin (oin a lor l1au constituit- dac el nu mai con(ine acestei (oine. Be aceea- singur poporul e su(eran- el e acela care a creat 7i societatea 7i statul. =rice stat care nu se ba'ea' pe (oin a poporului nu1i stat legal- ci e un monstru- un produs al tiraniei care (iolea' drepturile naturii umane.

9otodat- contractul social distinge *ntre su(eran- termen ce desemnea' poporul ca putere legislati(- 7i principe1gu(ernm.ntul ca putere e)ecuti(. Dsenialul *l repre'int primatul poporului *n faa principelui- deoarece- afirm &ousseau++Principiul (ieii politice st *n autoritatea su(eran. Puterea legiuitoare e inima statului- puterea e)ecuti( e creierul care pune toate prile *n mi7care. Creierul poate s sufere o parali'ie 7i indi(idul s triasc. ,n om poate s rm.n imbecil 7i totu7i s triasc- dar de *ndat ce inima 7i1a *ncetat funciunile- animalul e mort. 4n sc3imb- pentru Constant- Mill- 9oc2ue(ille 7i tradi ia liberal din care ace7tia fac parte- nicio societate nu este liber dac nu este gu(ernat de cel puin dou principii corelate : primul1puterea nu este absolut- 7i al doilea1 e)ist un spaiu pri(at asupra cruia indi(idul este su(eran. Cu alte cu(inte- inter(enia statului este necesar pentru a e(ita anar3ia- dar trebuie redus la ma)im: este legitim orice *ngrdire a libertii pentru a *mpiedica (tmarea celorlali membri ai societii- *ns pentru aciuni care pri(esc doar autorul lor- inter(enia statului nu este legitim. 93e libertC of t3e indi(idual must be t3is far limited- 3e must not maPe 3imself a nuisance to ot3er people.//"0o3n tuart Mill- =n EibertC% Eibertatea indi(idului trebuie s fie limitat- *n sensul c el s nu de(in o pacoste pentru ceilali oameni. //"0o3n tuart Mill- Bespre libertate% Astfel- Mill a sesi'at c *n numele filantropiei- al democraiei 7i al egalit ii se edifica o societate *n care obiecti(ele umane erau *n mod artificial *ngustate 7i mic7orate- iar ma?oritatea oamenilor eracon(ertit- dup e)presia lui 9oc2ue(ille- *n simple animale muncitoare- o societate *n care mediocritatea colecti(sufoca lent originalitatea 7i talentele indi(iduale. Pentru a da o soluie conflictului dintre libertatea indi(idual 7i Huneori necesara1 inter(enie a statului sau a societii- Mill formulea' principiul conform cruia singurul moti( pentru care se poate inter(eni *n sfera de libertate a unui indi(id este *mpiedicarea (tmrii celorlali sau autoaprarea- deoarece at.ta (reme c.t nu dunea' nimnui- indi(idul este propriul su su(eran. 4n plus- Mill se declar de partea unei ma)ime (arieti- a unicitii fiecrui indi(id. pre deosebire de concepia antic- a unei naturi umane determinate- tipi'atepre(i'ibile- cognoscibile- cu ne(oi 7i finaliti unice 7i descifrabile *n toi oamenii- filosoful susine c temperamentele 7i caracterele sunt e)trem de distincte unele de altele- iar fiecare persoan are ne(oi 7i aspiraii diferite. Merit subliniat faptul c Mill era 7i un empiristconsider.nd c ade(rurile nu sunt 7i nu pot fi stabilite raional K astfel se ?ustific necesitatea libertii de e)primare "domeniul luntric al con7tiinei- gusturilor- asocierii indi(i'ilor%. =biecia ce i se poate aduce punctului de (edere formulat de ctre Mill- const *n neputina de a putea stabili e)istena unor aciuni care pri(esc doar autorul lor- deoarece nici o persoan nu este *n *ntregime i'olat. Bup Be(lin putem fi de acord c a consuma buturi alcoolice *n (iaa pri(at este o aciune ++self1regarding //- dar dac ?umtate din populaia societii este ameninat 7i deci ea trebuie s inter(in pentru a se apraJ 4n plus- Be(lin afirm c nu e)ist limite teoretice *n pri(ina numrului de persoane care se pot *mbta*nainte ca societatea s legifere'e *mpotri(a beiei. = alt critic adus g.ndiri liberale e referitoare la indiferena moral a liberalismului pentru care moralitatea aprea ca ce(a strict personal- fr rele(an politic. e argumentea' astfel c lipsa unui scop moral face mai puin (iabil comunitatea politic- prin distrugerea (ec3ilor legturi economice 7i sociale 7i *nlocuirea lor cu un indi(idualism distructi(. Ca rspuns la aceste critici- liberalii au artat c

nici unul din cei mai buni g.nditori liberali nu au scpat din (edere rolul (irtuilor *n regimurile liberale. Pe de alt parte- &.V.Ei(ingstone *i repro7a lui Mill c atribuie prea mult raionalitate fiinelor umane : idealul unei liberti fr obstacole poate fi dreptul celor care au atins maturitatea facultilor lor- dar pentru c.i oameni a'i- 7i *n toate timpurile- e (alabil aceast obser(aie J Cu toate acestea- Mill considera c protecia se poate transforma *n opresiune- la fel cum o libertate nelimitat se transform *n opusul ei- deoarece- dac nu este ocrotit 7i *ngri?it de legi- libertatea duce ine(itabil la tirania celor puternici asupra celor slabi. ++Pentru a pre*nt.mpina transformarea membrilor mai slabi ai comunitii *ntr1o prad a nenumrai ulii- era necesar s e)iste o pasre de prad mai tare dec.t toate celelalte- care s fie *mputernicit s le aduc la ascultare. Bar cum regele uliilor putea a(ea- *ntocmai ca 7i 3arpiile mai mrunte- *nclinaia de a da iama *n r.ndurile turmei- era indispensabil o atitudine permanent de aprare *mpotri(a ciocului 7i g3earelor sale. Be aceea- elul patrioilor era acela de a *ngrdi puterea pe care c.rmuitorul trebuia lsat s o e)ercite asupra comunitii 7i ei *nelegeau prin libertate tocmai aceast *ngrdire. // "0o3n tuart Mill% Astfel- centrali'area puterii duce- a7a cum sus ine Mill- la etatism. 4n statul *n care gu(ernul ar deine 7colile- uni(ersitile- bncile- cile ferate- nu ar mai e)ista libertatea ceteanului. 4n plus- dac toate acestea ar fi conduse de un sistem birocratic perfect organi'atposibilitatea sc3imbrii ar fi e)trem de redus- deoarece puterea concentrat *n m.inile acestui sistem ar fi- practic- total. Prin urmare- a7a cum obser( !saia3 ;erlin- impactul tratatului lui Mill asupra g.ndirii politice a fost imediat 7i a lsat urme de durat //- rm.n.nd pledoaria clasic pentru libertatea indi(idual. Be asemenea- pentru ;en?amin Constant- transferul printr1o re(olu ie (ictorioas a autoritii nelimitate Hnumit- *n mod obi7nuit- su(eranitate1 din m.inile unora *n m.inile altora nu duce la o cre7tere a libertii- ci doar la o deplasare a po(erii scla(iei. Dl se (a *ntreba ce diferen este pentru un om dac e stri(it de un gu(ern popular- de un monar3- sau c3iar de ni7te legi represi(e. Constant 7i1a dat astfel seama c principala problem a celor ce doresc libertatea indi(idual- nu este cine e)ercit autoritatea- ci c.t de mult autoritate trebuie plasat *n m.inile celor care o e)ercit. ++Nu braul este cel nedrept- ci arma care este prea grea Hcci e)ist greuti prea apstoare pentru m.na omului.// ";en?amin Constant% 4n plus- Constant (a considera c *n Antic3itate- *n special *n Grecia antic- ++a fi liber *nseamn s ai capacitatea de a participa la gu(ernarea cetii//. 4n ceea ce pri(e7te libertatea anticilor- aceasta const *n supunerea complet a indi(idului fa de autoritatea *ntregului. Astfel- independena opiniilor- a alegerii meseriei 7i mai ales a religiei- nu *i erau consimite indi(idului. 4ns- conc3ide Constant- eroarea fatal pentru libertatea anticilor const *n faptul c- ateni doar la participarea lor la puterea social- oamenii nu se preocupau *ndea?uns de drepturile 7i a(anta?ele indi(iduale. Pe de alt parte- pentru moderni- completea' autorul lucrrii ++Bespre libertatea la antici 7i la moderni//- ;en?amin Constant- libertatea apare sub form de libertate ci(il care are ca subiect prim 7i fundamental nu societatea- ci indi(idul uman K prin urmare- e)ist o frontier *ntre (iaa public 7i cea pri(at. Cu toate acestea- pentru moderni- pericolul const *n faptul c- absorbii de e)erciiul independenei pri(ate 7i de urmrirea intereselor particulare- ar putea renuna cu prea mult u7urin la dreptul nostru de participare la puterea politic.

=bser(aia lui ;en?amin Constant- a(.nd ca obiect diferena dintre ++libertatea anticilor// 7i ++libertatea modernilor//- repre'int re'ultatul unei ++intuiii re(elatorii// *n pri(ina e(oluiei spaiului public : Anticul era liber *n spaiul public- modernul *n spaiul pri(at. paiul pri(at repre'int *ns o mare problem : *nt.i pentru c el trebuie *ngduit alturi de spaiul public- ++comun//- apoi- pentru c ceteanul trebuie s1l umple cu ce(a. 4n conclu'ie- strategia recomandat de ;erlin este aceea7i ca 7i cea pre'ent *n filosofia politic a lui Popper sau OaCeP : desc3iderea. Astfel- filosofia politic actual nu mai trebuie s pun accent pe autoritatea uni(ersal a raiuniii- ea trebuie s *ncorpore'e ideea c e)ist un pluralism al (alorilor- ce nu pot fi comparate pe cale raional. Filosofia politic postmodern e o filosofie a abandonului- a deprinderii de proiectele ma?ore ale modernit ii- de naraiunile fondatoare ale modernitii politice " ++ne*ncredere *n metapo(estiri//- 0ean1FranIois ECotard%. Cu toate acestea- Oabermas consider ca fiind absolut necesar o structur fundamental filosofic de organi'are social- *n lipsa acesteia e)ist.nd riscurile relati(ismului 7i ni3ilismului. Be aceea- legitimitatea rm.ne un concept normati( 7i empiric al filosofiei politice- deoarece niciun gu(ernm.nt nu se poate menine fr un minim de legitimitate. ;ibliografie : 1 ;auman-NCgmunt 1++Eibertate//- Dd. Bu tCle- ;ucure7ti- 8FFU 1 ;ergson- Oenri 1++Cele dou surse ale moralei 7i religiei//- Dd. !nstitutul Duropean- !a7i-8FF6 1 ;erlin- !saia3 1++Cinci eseuri despre libertate 7i alte scrieri// "0o3n tuart Mill 7i finalit ile (ieii K !dei politice *n secolul al LL1lea K Bou concepte de libertate%- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti -6$8$ 1;ote'- Angela 1++Postmodernismul *n filosofie//- Dd. Floare Albastr- ;ucure7ti- 6$$8 1 Constant-;en?amin1++Bespre libertatea la antici 7i la moderni//- Dd. !nstitutul Duropean- !a7i8FFG 1Berrida- 0ac2ues1++Bespre ospitalitate//- Dd. Polirom- !a7i- 8FFF 1GraC- 0o3n1++Cele dou fee ale liberalismului//- Dd. Polirom- !a7i- 6$$6 1GraC- 0o3n1++Eiberalismul//- Dd. Bu tCle- ;ucure7ti- 8FFU 1 Oacman- Gabriel 1++Filosofie. Manual pentru clasa a L!!1a. 9ip A//- Dd. Paralela W<- Pite7ti6$$# 1Oar(eC- Ba(id1++Condiia postmodernitii//- Dd. Amarcord- 9imi7oara- 6$$6 1-OaCeP- Friedric3 1++Constituia libertii//- Dd. !nstitutul Duropean- !a7i- 8FFU 1 !sac- Bumitru 1++0ean10ac2ues &ousseau//- Dd. 9ineretului- ;ucure7ti- 8FGG 1 0aspers- 5arl 1++=riginea 7i sensul istoriei// *n ++9e)te filosofice//- Dd. Politic-;ucure7ti8FUG 1 ECotard- 0ean FranIois1++Condiia postmodern//- Dd. ;abel- ;ucure7ti-8FF: 1Paul Marinescu 7i Nicolae tan1++Filosofie- Manual pentru clasa a L!!1a//-Dd. Dconomic Preuni(ersitaria- ;ucure7ti- 6$$6 1-McEennan- Gregor 1++Pluralismul//- Dd. Bu tCle- ;ucure7ti- 8FFU 1Curs ;ogdan Constantin- Mi3ilescu1++Postmodernism *n teoria 7i practica politic// 1 Mill- 0o3n tuart 1++Bespre libertate//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FFW 1 Miroiu- Adrian1++Filosofie politic//1 .N. .P.A- ;ucure7ti- 6$$6 1 Mure7an- Valentin1++Comentariu la X &epublica Y lui Platon//- Dd. Paideia- ;ucure7ti- 6$$G 1 No'icP-&obert1++Anar3ie- stat 7i utopie//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FF# 1Platon1++&epublica//- Dd. ,ni(ersitas- ;ucure7tim 8FFU 1 Popper - 5arl1++ ocietatea desc3is 7i du7manii ei// "(olum !1Vra?a lui Platon%

1 &aQls- 0o3n1++= teorie a dreptii//Dd. ,ni(ersitii ++Ale)andru !oan Cu'a//- !a7i- 6$86 1&ortC- &ic3ard1++Contingen- ironie 7i solidaritate//- Dd. AEE- ;ucure7ti- 8FFU 1 &ousseau- 0ean10ac2ues1++Contractul social//- Dd. Moldo(a- 8FFG 1 &oss- ir Ba(id1++Aristotel//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FFU 1Vattimo- Gianni1++ ocietatea transparent//- Dd.Pontic- Constana- 8FF< 1Vattimo- Gianni1++ f.r7itul modernitii- Ni3ilism 7i !'eermeneutic//- Dd. Pontic- Constana8FU:

ubiectul !! : ++ cla(ul pri(e7te cu in(idie (irtuile celor puternici : el este sceptic 7i suspicios- posed.nd c3iar un rafinament al bnuielii fa de tot acel X bun Y preuit de cei puternici.// "Fr. Niet'sc3e- ++Bincolo de bine 7i de ru//% 4n lucrarea ++Niet'sc3e 7i filosofia//- Gilles Beleu'e considera c tipologia nietsc3ean pune la btaie o *ntreag psi3ologie a ++profun'imilor// sau a ++ca(ernelor//. 4n special mecanismele ce corespund fiecrui moment al triumfului forelor reacti(e alctuiesc o teorie a incon7tientului care ar trebui confruntat cu ansamblul freudismului. Niet'sc3e elaborea' nul concept de genealogie *n locul principiului uni(ersalit ii Pantiene 7i- totodat- *n locul principiului asemnrii drag utilitari7tilor- a7e'.nd sentimentul diferenei sau al distanei. 4n plus- niciodat raportul esenial al unei fore cu alt for nu este conceput ca un element negati( *n esen. 4n raportul su cu o alt for- fora care se face ascultat nu o neag pe cealalt- ci *7i afirm propria diferen. ,na dintre cele mai mari propo'iii din ++Voina de putere// este aceasta : ++Cei puternici trebuie *ntotdeauna aprai de cei slabi.//1 Cu(.ntul ierar3ie are- la Niet'sc3e- dou *nelesuri : el semnific- *n primul r.nd- diferena dintre forele acti(e 7i cele reacti(e- superioritatea forelor acti(e asupra celor reacti(e K dar ierar3ie mai *nseamn- totodat- 7i triumful forelor reacti(e- contagiunea forelor reacti(e 7i organi'area complicat care re'ult de aici- *n care cei slabi au *n(ins- cei puternici sunt condamnai- iar scla(ul care n1a *ncetat a fi scla( triumf asupra unui stp.n care a *ncetat s mai fie stp.n : domnia legii 7i a (irtuii. 4n locul unei ++morale a scla(ilor//Niet'sc3e dore7te instaurarea unei ++morale a stp.nilor//. Dste (orba de o etic 7i de o tipologie a forelor : Formula de ba' a scla(ului "esena resentimentului% : ++9u e7ti ru- deci eu sunt bun.// Formula de ba' a stp.nului : ++Du sunt bun- deci tu e7ti ru.// Cel care *ncepe prin a spune ++ unt bun// nu se compar cu al ii 7i nici nu compar aciunile 7i faptele sale cu ni7te (alori superioare 7i transcendent- nu a7teapt s fie considerat bun. = astfel de moral este glorioas *n sine- deoarece- completea'a Niet'sc3e- ++el se 7tie pe sine ca fiind acela care confer demnitate lucrurilor- el este creator de (alori.//1 A7adar- *n acest ca'- nici o comparaie nu inter(ine *n principiu. C alii sunt ri *n msura *n care nu afirm- nu acionea'- nu se simte bine- 1nu repre'int dec.t o consecin secundar- o conclu'ie negati( : ;un *l desemnea' *n primul r.nd pe stp.n- ru este o consecin 7i1l desemnea' pe scla(. Cu(.ntul X deci Y introduce doar o conclu'ie negati(- singura importan fiind aceea de a mri coninutul aciunii 7i al afirmaiei.

Ea stp.n- *ntregul po'iti( se afla situat *n premise. Dl are ne(oie de premisele aciunii 7i ale afirmaiei- 7i de plcerea acestor premise- pentru a trage conclu'ia e)istenei a ce(a negati(- care nu este esenial Hnu repre'int dec.t ++o creaie ulterioar- un accesoriu- o culoare complementar//. ingura importan a negati(ului este de a mri coninutul aciunii 7i al afirmaiei- de a le consolida aliana 7i de a intensifica plcerea care le corespunde : cel bun ++*7i caut opusul numai pentru a spune da sie *nsu7i cu 7i mai mare bucurie 7i recuno7tin//. tp.nul se recunoa7te dup un silogism- *n care este ne(oie de dou propo'iii po'iti(e pentru a obine o negaie K negaia fiind doar o modalitate de a consolida premisele. Pe de alt parte- scla(ul are ne(oie de premisele reac iunii 7i ale nega iei- ale resentimentului 7i ale ni3ilismului pentru a putea s obin o conclu'ie aparent po'iti(. Aici totul s1a sc3imbat- negati(ul trece *n premise- po'iti(ul e conceput ca o conclu'ie- conclu'ie a unor premise negati(e. =mul resentimentului are ne(oie s conceap un non1eu pentru a se afirma- *n sf.r7it- ca sine. Be aceea- *i sunt trebuincioase dou negaii pentru a obine aparen a unei afirmaii. Ceea ce1l caracteri'ea' pe omul resentimentului este in(adarea con7tiinei de ctre urmele mnemice- urcarea memoriei *n con7tiina *ns7i. 4n plus- scla(ul are ne(oie *n primul r.nd s impun faptul c cellalt este ru : ++pentru a se na7te- morala scla(ilor are *ntotdeauna 7i *n primul r.nd ne(oie de o lume potri(nic 7i e)terioar.// "Niet'sc3e% Niet'sc3e *l nume7te slab sau scla( nu pe cel mai pu in puternic- ci pe cel careoricare i1ar fi fora- este separat de ceea ce poate. 4ns- paralogismul resentimentului se spri?in pe ficiunea unei fore separate de ceea ce poate. 9ocmai graie acestei ficiuni- forele reacti(e triumf. &esentimentul- con7tiina *ncrcat 7i ni3ilismul nu sunt ni7te trsturi psi3ologicem ci ca un fel de fundament al umanitii din om. Conform terminologiei lui Niet'sc3ersturnarea (alorilor *nseamn acti(ul *n locul reacti(ului- ++rsturnarea unei rsturnri//. 4n opo'iie- 5ant consider c omul are datoria de a17i face datoria- de a aciona astfel *nc.t s trate'e ++omul ca scop- niciodat numai ca mi?loc//. 4n conclu'ie- *n urma anali'ei etimologice- Niet'sc3e descoper c prin ++bun// se numea ideea de distincie- de noblee- pe c.nd ++rul// numea (ulgarul- grosolanul- ?osnicul. Morala de stp.ni e una a (alorilor autentice pentru c se *ntemeia' pe (oine puternice care1l definesc pe omul autentic. Morala de scla(i este una a pseudo1(alorilor pentru c se *ntemeia' pe (oine slabe 7i manifest ne*ncredere *n (alorile promo(ate de cei puternici. ;ibliografie : 1 Beleu'e - Gilles1++Niet'sc3e 7i filosofia//- Dd. !deea Duropean- ;ucure7ti-6$$< 1Oersc3- 0eanne1++Mirarea filosofic//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FFW 15ant - !mmanuel1++Critica raiunii practice//- Dd. !&!- 8FF< 1 5ant- !mmanuel1++!deea critic 7i perspecti(ele filosofiei moderne// H&spuns la *ntrebarea ++Ce este luminarea J// K ++Critica raiunii practice//- Dd. Paideia- ;ucure7ti- 6$$$ 1 Miroiu - Mi3aela K Miroiu- Adrian1 ++Manual de filosofie//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 6$$: 1 Niet'sc3e- Friedric31++A7a grit1a Narat3ustra//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FFW 1 Niet'sc3e- Friedric31++Bincolo de bine 7i de ru//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FF6 1 Niet'sc3e- Friedric31++Bespre genealogia moralei//- Dd. Dc3ino)- Clu?- 8FF: 1 c3open3auer -Art3ur1++Eumea ca (oin 7i ca repre'entare//- Dd. Grinta- Clu?1Napoca- 6$$# 1Paul Marinescu 7i Nicolae tan1++Filosofie- Manual pentru clasa a L!!1a//-Dd. Dconomic Preuni(ersitaria- ;ucure7ti- 6$$6 1 Verge' -AndrZ K Oaisman-Benis 1 ++Curs de filosofie//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FF<