VIZITELE PASTORALE CA MIJLOC DE CUNOATERE A PAROHIEI I DE

LUCRARE PASTORAL
Dup cum este cunoscut, preotul este considerat, potrivit slujirii sale, ca fiind
continuatorul ntreitei slujiri a Mntuitorului Hristos: slujirea nvtoreasc, sfinitoare sau
arhiereasc i cea mprteasc sau conductoare1. Astfel, n virtutea harului primit prin
Sfnta Tain a Preoiei i ca urmare a trimiterii lui n parohie de ctre arhiereul care l-a
hirotonit, preotul trebuie s mplineasc aceste trei slujiri sau laturi ale lucrrii sale pastorale
cu convingerea c slujirea sa nu este de la oameni, ci de la Dumnezeu, c slujirea sa este
arta artelor i tiina tiinelor 2 i c de slujirea sa depinde att mntuirea lui, ct i a
credincioilor, i de aceea trebuie s se dedice ei cu toat fiina sa.
Fiecare dintre aceste trei laturi ale slujirii sale este important, ele se condiioneaz
reciproc, de aceea nu se poate vorbi de o slujire preoeasc autentic, n msura n care se
constat o lips sau o nemplinire a uneia dintre ele.
nainte de nlarea Sa la cer, Mntuitorul Hristos ndeamn pe Sfinii Si Apostoli i
prin ei pe preoii din toate timpurile: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n
numele Tatlui i al fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am
poruncit vou, i iat Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin (Matei
28. 19-20). Din acest text scripturistic rezult c preotul are nainte de toate obligaia de a
nva cu timp i fr timp pe credincioii si nvtura de credin, fcnd lucrul
evanghelistului explicndu-le cuvintele Sfintei Scripturi spre a cunoate adevrul credinei
celei mntuitoare, obligaie pe care o mplinete prin predic, prin catehez i n egal msur
prin exemplul vieii sale i a familiei sale3.
n al doilea rnd, preotul sfinete pe credincioi, viaa i lucrrile lor atunci cnd
svrete slujbele sfinitoare prin care se mplinete funcia harismatic a cultului divin
public ortodox, adic Sfintele Taine i Sfintele Ierurgii, dar mai ales Sfnta i dumnezeiasca
Liturghie4. Prin svrirea acestor sfinte slujbe se coboar asupra credincioilor, a naturii i a

. Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. 3, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, (IBMBOR), Bucureti, 1997. p. 98 .u.;
2
. Sfntul Grigorie de Nazianz, Despre Preoie, n vol. Despre Preoie, Traducere, introducere i note de
Pr. Dumitru Fecioru, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1998. p. 181;
3
. Antonie Plmdeal, Preotul n Biseric, n lume, acas, Tiparul tipografiei eparhiale din Sibiu, Sibiu, 1996,
p. 12;
4
. Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Liturgica General, Ed. Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 2002, p. 55;

76

lucrurilor nconjurtoare, harul, puterea i lucrarea Sfntului Duh, care i sfinete i le

sfinete, pe toi i pe toate le binecuvinteaz.
i nu n ultimul rnd, la acestea se adaug i ceea ce nseamn preocuparea sau grija
de a conduce pe credincioii si, ndrumndu-i pe calea cea dreapt a adevratei vieuiri n
Hristos, ceea ce presupune respectarea principiilor morale a canoanelor i a rnduielilor
bisericeti.
Aceast ntreit responsabilitate a preotului are darul de a zidi pe credincios, fcndu-l
s nainteze pe drumul spre desvrire, pe drumul realizrii asemnrii cu Dumnezeu.
Fr ndoial c toate acestea sunt cunoscute de ctre fiecare slujitor n parte, i fiecare
se strduiete ca nimic s nu rmn nemplinit, ns nu ntotdeauna i peste tot, ntre aceste
trei slujiri exist o armonie desvrit, ci unii preoi se evideniaz mai mult sub aspectul
slujirii liturgice, fcnd din Liturghier i Molitfelnic preocuparea lor de cpti, alii
accentueaz activitatea nvtoreasc, fcnd din predic i catehez o preocupare central a
slujirii lor, iar o alt parte a slujitorilor bisericeti se dedic mai mult laturii gospodreti, de
nfrumuseare a lcaului de cult sau desfoar activiti care vin n sprijinul celor aflai n
suferine i nevoi, activiti de asisten social. Considerm c nimic din toate acestea nu este
greit, ns, trebuie s spunem, c este de datoria preotului s ncerce s menin un echilibru
just ntre ele, ntruct ele definesc deplin chipul i slujirea preotului, manifestndu-se astfel ca
un slujitor responsabil i contient de rspunderile pe care le are, n calitate de pstor al
credincioilor si.
Pentru a putea vorbi despre o lucrare pastoral eficient a preotului, pe lng
pregtirea teologic deosebit, rvna i druirea pentru a-i mplini ct mai bine slujirea
preoeasc, trebuie s avem n vedere i o foarte bun cunoatere a parohiei, a parohienilor i
a problemelor cu care acetia se confrunt5. De aceea considerm necesar s facem cteva
precizri referitoare la vizitele pastorale, observate ca mijloace pastorale.
Aadar, vizitele pastorale sunt ntlniri pe care preotul le are cu credincioii si i care
se desfoar fie n casele acestora, fie n locurile n care acetia i desfoar activitatea.
Caracterul lor este unul eminamente pastoral, sau mai precis unul liturgico-pastoral, ele
depind cadrul eclesial, Biserica, viznd fie svrirea unor servicii religioase cerute de ctre
credincioi, fie ndeplinirea unor responsabiliti pastorale precise prilejuite de anumite
srbtori sau perioade din anul bisericesc, fie realizarea unor proiecte sau planuri cu caracter
administrativ-gospodresc sau filantropic6.
5

. Pr. Prof. Ene Branite, Pr. Prof. Dumitru Radu, Parohia cadru normal de trire a vieii cretine, n
vol. ndrumri Misionare, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1986, p. 753 .u.;
6
. A se vedea Pr. D. Voniga, Activitatea pastoral a preotului n parohie, Arad, 1926, pp. 13 .u.;

77

Fcnd o evaluare a acestora putem mpri vizitele pastorale n dou categorii:

1. vizite pastorale sistematice sau planificate, adic acele vizite care se desfoar
dup un program bine stabilit n care sunt fixate momentul de timp n care se desfoar,
scopul sau obiectivele urmrite i nu n ultimul rnd numrul de credincioi care vor fi
vizitai;
2. vizite pastorale ntmpltoare sau ocazionale care nu impun cu necesitate
pregtirea prealabil, ci ele se desfoar de cele mai multe ori, ca rspuns la solicitrile
credincioilor de a li se svri anumite slujbe bisericeti n casele lor7.
Din prima categorie a vizitelor pastorale, cele sistematice, ne vom referi la cele mai
importante.
1. n ordine cronologic, cea dinti vizit pastoral pe care preotul, att cel nou
hirotonit, ct i cel cu o anumit activitate n preoie o poate face, este cea care are loc nainte
de instalarea sa n parohie. Aceast vizit are caracter oarecum neoficial, i vizeaz o prim
cunoatere a parohiei sub aspect general, i de asemenea poate fi o vizit pregtitoare a
momentului instalrii preotului n parohia pe seama creia a fost numit. n acest context,
preotul trebuie s ia legtura cu protopopul n jurisdicia cruia se afl parohia respectiv n
vederea stabilirii datelor referitoare la momentul instalrii preotului. Apoi preotul, care va
purta costumul preoesc, va lua legtura cu ceilali preoi ai parohiei dac sunt mai muli
preoi n parohia respectiv, dup care va cuta s se ntlneasc cu epitropul i membrii ai
consiliului parohial, pe care i va ntiina cu privire la numirea sa n parohia respectiv i le
va aduce la cunotin data i amnuntele legate de momentul i programul instalrii sale n
parohie. Cu acest prilej va cuta, cu tact i discreie, s culeag primele informaii legate de
parohie, de nevoile bisericii, precum i cele care se refer la problemele pastorale ce
caracterizeaz parohia respectiv i pe credincioii acesteia8.
Fiind vorba de un prim contact cu credincioii parohiei respective, preotul va cuta s
aib o comportare aleas, caracterizat de tact pastoral, elegan i pruden, tiut fiind faptul
c o prim impresie este foarte important n ceea ce privete catalogarea unei persoane,
impresie care favorizeaz un bun nceput lucrrii pastorale, de aceea preotul respectiv va
cuta s aib un comportament echilibrat. Astfel, inuta fizic, modul de a vorbi, de a ridica
probleme, de a face sugestii i propuneri i de a oferi soluii sunt foarte importante pentru a
asigura succesul acestei prime ntlniri i vor face o bun impresie credincioilor, ceea ce va
7

. Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula, Vizitele pastorale, metod de pastoraie i cale de cunoatere a parohiei, n
Glasul Adevrului, XII (2001), nr. 123, p. 14;
8
. Idem, Curs de Teologie Pastoral, vol II, Tehnoredactat, Facultatea de Teologie Bucureti, Bucureti,
1994, p. 39;

78

atrage respectul i aprecierea acestora fa de noul preot. Ceea ce este de asemenea demn de
subliniat este faptul c preotul trebuie s i exprime interesul fa de marile probleme
pastorale, cele care vizeaz sporul duhovnicesc al credincioilor i grija pentru mntuirea
acestora, i vor fi trecute cu vederea problemele referitoare la cele materiale.
2. O a doua vizit pastoral dintre cele sistematice, extrem de important i care din
pcate, dup tiina noastr, nu este aproape deloc cultivat, este cea prin care noul preot,
dup instalarea sa n parohie, se prezint i se recomand credincioilor si. Astfel, aceast
vizit pastoral va fi anunat din vreme credincioilor, stabilindu-se cu exactitate programul
desfurrii ei, preotul alegnd att zilele, ct i momentele din zi, cele mai potrivite pentru ca
membrii parohiei s fie gsii acas i s nu fie deranjai (s nu fie prea de diminea sau seara
foarte trziu). Pentru ca aceast vizit s nu fie lipsit de suportul religios, preotul purtnd
epitrahil i avnd n mn Sfnta Cruce va binecuvnta i va stropi cu agheasm pe
credincioi i casele lor, aducnd acestora pentru prima dat salutul i cuvntul su de pstor
i ndrumtor duhovnicesc. Preotul va fi nsoit de cntre i de se va putea, chiar de unul sau
mai muli membrii ai consiliului parohial, va petrece cteva minute n fiecare cas stnd de
vorb ci membrii familiei, le va asculta cu atenie problemele pe care le au i va cuta s in
cont de eventualele propuneri i iniiative ale acestora, care se refer la mbuntirea vieii
duhovniceti din parohie. Cu acest prilej preotul i va asigura pe credincioii si de tot
sprijinul su duhovnicesc i le va adresa rugmintea de a sta aproape de biseric i de a
participa la sfintele slujbe svrite aici, tiut fiind c adevratul cretin este profund ancorat
n viaa bisericii. Totodat va profita de acest prilej pentru a iniia alctuirea registrelor
parohiale9, n care se va trece numele i prenumele fiecrui credincios, ocupaia i eventual
data naterii sau alte date semnificative, de care preotul va ine cont n lucrarea sa pastoral.
De va fi posibil, preotul va putea s mpart material de colportaj, iconie, cruciulie, reviste
sau brouri religioase, ceea ce va spori efectul vizitei. Avnd n vedere mijlocele moderne de
comunicare i innd cont de nivelul social al fiecrei parohii i implicit al parohienilor, nu
considerm deloc exagerat dac preotul va lsa fiecrei familii cartea sa de vizit i va nota, n
cazul n care exist, adresa potei electronice a familiilor respective, pe care o va putea folosi
atunci cnd va considera c este nevoie (cuvinte de nvtur, zile de natere sau ziua
onomastic a credincioilor, felicitri la marile srbtori, diferite anunuri legate de viaa
parohiei etc.). La plecare, n cazul n care credincioii vor dori s i exprime recunotina fa
de actul i vizita pastoral a preotului, acesta le va recomanda credincioilor s amne aceast

. Ibidem, p. 43;

79

dorin a lor, pe care o vor putea pune n practic la o viitoare vizit cu caracter liturgicopastoral prilejuit de marile srbtori sau diferite perioade din anul bisericesc.
3.

Avnd n vedere faptul c preotul este un factor important nu numai al vieii

religioase a parohiei, dar i factor de cultur 10 i de coeziune i echilibru social, acesta, ca o

alt vizit pastoral, va putea s iniieze i s stabileasc o colaborare cu elita intelectual a
comunitii respective. n acest sens, va cuta s fac o vizit pastoral de prezentare i
cunoatere reciproc persoanelor mai importante din parohie, celorlali preoi, n cazul n care
n parohia respectiv sunt mai muli slujitori, directorului colii i altor membrii ai corpului
didactic, primarului i celorlali membrii ai conducerii locale etc., prilej cu care i va afirma
disponibilitatea de a conlucra cu domniile lor pentru binele bisericii i al comunitii locale,
cutnd n acelai timp s i coopteze n aciunile organizate de biseric, acetia avnd astfel
posibilitatea s cunoasc mai bine problemele specifice ale parohiei i ale parohienilor.
4. O categorie aparte a vizitelor pastorale sistematice, o reprezint vizitele pastorale
prilejuite de marile srbtori ale anului bisericesc (Naterea Domnului, Boboteaza, Postul
Mare, Izvorul Tmduirii, nlarea Sfintei Cruci) sau de alte zile ndtinate, n care, potrivit
obligaiilor sale pastorale, preotul merge la casele credincioilor pentru a aduce
binecuvntarea lui Dumnezeu. ntre acestea, mersul sau umblatul cu icoana n Ajunul sau
cu cteva zile nainte de praznicul Crciunului, dac parohia este mai mare, precum i
mersul cu botezul , adic acea vizit n care preotul va binecuvnta casele i pe credincioi
stropindu-le cu aghiasm, la Boboteaz sau la alte srbtori, sunt cele mai cunoscute11.
Trebuie s spunem c aceste vizite cu caracter liturgico-pastoral au o mare eficacitate
pastoral, ele nu reprezint o invenie relativ nou a preoilor, ci sunt obiceiuri strvechi ale
Bisericii, menionate nc din secolul al IV-lea. Pentru ca aceste vizite s i ating scopul
pastoral este necesar s fie cunoscute i respectate cteva condiii:
- n ceea ce privete umblatul cu icoana aceast vizit trebuie fcut de preoi i de
diaconi nsoii de cntrei i nu de cntrei, de copii sau tineri aa cum se mai obinuiete
pe alocuri, ntruct ea are un pronunat coninut liturgic, preotul purtnd epitrahilul, iar
diaconul orarul, cntndu-se troparul Naterii Domnului, ceea ce face ca acest moment s fie
unul al rugciunii. Dac aceast vizit ar fi fcut de cntrei sau copii, nu mai putem vorbi
de o vizit pastoral, preotul fiind pstorul comunitii, n acest caz sensul acestui moment
pierzndu-i simitor semnificaia;

10

. Pr. Prof. Petre Vintilescu, Preotul n faa chemrii sale de pstor al sufletelor, Tipografia Caragiale,
Bucureti, 1934, p. 217;
11
. Pr. Prof. Dr. Ene Branite, op.cit., pp. 133, 136;

80

- vizita cu icoana Naterii Domnului, ca i cea prilejuit de botezarea credincioilor i a

caselor lor, nu trebuie transformate ntr-un prilej de a strnge contribuia benevol a
credincioilor, deoarece sensul lor profund religios ar fi puternic afectat, accentul cznd pe
cel financiar sau economic. De aceea credem c problemele financiare ale parohiei trebuie
rezolvate cu alt prilej, organizndu-se o vizit special pentru aceasta:
- vizita pastoral prilejuit de praznicul Naterii Domnului trebuie s precead cu cteva
zile srbtoarea i nu trebuie fcut dup aceast srbtoare, ntruct sensul acestei vizite
pastorale este acela de a vesti naterea Domnului, aa cum au fcut ngerii n noaptea n care
Fiul lui Dumnezeu S-a nscut pe pmnt;
- att n cazul vizitei pastorale de Crciun, ct i n cel al vizitei care se face pentru
botezarea credincioilor, preotul trebuie s pstreze o atitudine solemn, n care s se poat
observa cu uurin c acestea sunt acte liturgice, momente de binecuvntare i de rugciune,
evitndu-se manifestrile care ar putea prejudicia sensul autentic, religios i pastoral al acestor
vizite pastorale12.
5. Tot n categoria vizitelor pastorale programate pot fi menionate i vizitele cu
caracter administrativ, care vizeaz strngerea de fonduri pentru construirea unei noi biserici
sau nfrumusearea lcaului de cult existent, pentru ajutorarea sracilor sau a celor afectai de
diferite calamiti naturale, sau pentru strngerea contribuiei benevole a credincioilor, vizit
la care este bine s participe i membrii consiliului parohial, evideniindu-se cu acest prilej
seriozitatea i corectitudinea nregistrrii i a distribuirii acestor bunuri sau sume de bani.
n ceea ce privete cea de-a doua categorie a vizitelor pastorale, cele neprogramate sau
ntmpltoare, cerute n special de credincioii care doresc svrirea unui serviciu religios n
casele lor, trebuie s spunem c i acestea au un scop liturgico-pastoral bine determinat. Vom
face referire la cele mai importante dintre ele.
1. Svrirea slujbei de sfinire a apei mici sau sfetania, solicitat de ctre credincioi
cu diferite prilejuri: construcia unei case noi, a unei fntni, mutarea ntr-o cas nou, la
sfinirea unei troie, sau pentru arini i livezi, ori la sfinirea unei coli sau a unei instituii de
cultur, este un moment n care preotul este dator s slujeasc cu toat evlavia i de la care
este cu neputin s lipseasc folositorul cuvnt de nvtur al preotului13;
2. Solicitrile credincioilor legate de svrirea diferitelor slujbe pentru cei aflai n
suferin14 se nscriu n aceeai categorie a vizitelor pastorale ocazionale. n aceast situaie
12

. Pentru amnunte a se vedea Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula, Ce sunt vizitele pastorale, cnd se fac i ce rol
au ele n activitatea preotului?, n vol. Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, vol. 3, Ed. IBMBOR, Bucureti,
2004, pp. 287-288;
13
. Pr. Prof. Ion Buga, Pastorala Calea preotului, Ed. Sfntul Gheorghe-Vechi, Bucureti, 1999, p. 164;
14
. Mitropolit Emilianos Timiadis, Preot, Parohie, nnoire, Ed. Sofia, Bucureti, 2001, pp. 188-192;

81

distingem dou tipuri de vizite, cele cu caracter facultativ i benevol, care reprezint o
iniiativ proprie a preotului care i propune s viziteze pe bolnavii din parohia sa, cutnd s
i mngie n suferinele lor, ntrindu-i n credina i ndejdea n Dumnezeu, i cele care sunt
rspunsuri la solicitrile fcute de credincioi n vederea svririi diferitelor slujbe potrivite
unei astfel de situaii: Taina Spovedaniei i a mprtaniei, Taina Sfntului Maslu, slujba
pentru cei tulburai i suprai de duhuri

necurate etc. Indiferent dac vorbim de svrirea

sfetaniei, de vizita facultativ sau benevol sau de celelalte fcute la cererea credincioilor,
dincolo de atitudinea pastoral care trebuie s caracterizeze pe preot, acesta va trebui s fie
nsoit de cntre sau o alt persoan potrivit, care s nfrumuseeze desfurarea slujbei prin
cntare, dar i pentru a fi un martor al lucrrii pastorale svrite de preot n relaiile acestuia
cu lumea.
3. La acestea, ca un al treilea tip de vizit pastoral-liturgic ocazional, sunt
vizitele legate svrirea ierurgiilor legate de sfritul pmntesc al omului: slujba stlpilor, a
nmormntrii, parastasele i diferitele slujbe legate de cultul morilor.
Toate aceste vizite pe care preotul le nfptuiete, dincolo de scopurile liturgicopastorale pe care le presupun, reprezint o prezen necesar a slujitorului lui Hristos, a
preotului, n mijlocul credincioilor si, ceea ce nseamn de fapt prezena lui Dumnezeu
alturi de oameni. Astfel, preotul are posibilitatea s se apropie de credincioi, s le cunoasc
problemele i nevoile lor spirituale, bucuriile i necazurile lor, vizitele pastorale oferindu-i
posibilitatea de a-i instrui pe credincioi n adevrurile de credin i cele morale.
Svrite cu preocupare i responsabilitate preoeasc, vizitele pastorale l recomand
pe preot ca un preot de vocaie, interesat de progresul duhovnicesc i de vieuirea autentic
cretin a credincioilor si, care se vor simi onorai i bucuroi de grija manifestat pentru ei
de ctre pstorul lor sufletesc, ceea ce va duce la statornicirea unei legturi sufleteti puternice
ntre preot i pstoriii si.
nelese astfel, vizitele pastorale reprezint calea cea mai potrivit de cunoatere a
parohiei i a parohienilor, mijloacele pastorale cele mai eficiente menite s fac din parohia
unde ele sunt cultivate o comunitate zidit pe temelia adevrului lui Hristos.

82