Jean Jacques Rousseau scriitor, filozof i pedagog francez.

. Opera sa cea mai important n domeniul educaiei este Emile sau despre educaie, scris n 1762. Rousseau crede n puterea educaiei, dar socotete c aceasta este eficien doar dac este n conformitate cu legile de dezvoltare a omului. Educaia, astfel conceput, consider el c putea fi un mijloc hotrtor pentru transformarea societii corupte din vremea n care a trit el, ntr-o societate mai bun. Rousseau susine c Totul este bun cnd iese din minile autorului lucrurilor, totul degenereaz n minile omului....Nu v grbii s dai copiilor o instrucie nepotrivit cu vrsta lor.... Natura vrea copii, care s fie copii nainte de a fi oameni. ( J.J. Rousseau, 1960). J.J. Rousseau este de prere c pn la 12 ani nu educaia ci natura trebuie s hotrasc n dezvoltarea copilului, c grija educatorului este de a supraveghea dezvoltarea psiho-fizic n contact cu lumea, dar n acord cu natura. n opinia lui Rousseau, educaia poate cpta valene pozitive numai dup 12 ani, cnd copilul de dezvolt i nelege utilitatea lucrurilor. Dup 15 ani poate ncepe educaia moral, religioas i cea ceteneasc. Principiile identificabile n scrierile Emile i La Nouvelle Hloise, ne dau posibilitatea creionrii portretului de pedagog al autorului lor. Principiul educaiei negative i respectrii individualitii copilului . R o l u l e d u c a t o r u l u i e s t e d e a f a c e t o t posibilul pentru nlturarea oricrui obstacol, care ar mpiedica dezvoltarea liber a naturii individuale i de a ajuta la producerea circumstanelor favorabile acestei dezvoltri. Laisser-faire este singura regul de conduit pentru educator.El nu va da nici ordine, nici sfaturi arbitrare. Cu ct va interveni mai puin, cu att personalitatea copilului dezvolta mai bine. Adevratul su rol este de a veghea ca nimic din exterior s nu mpiedice dezvoltarea autentic a copilului.Aciunea l va instrui pe copil i nu educatorul. De fapt, scopul educaiei este acela de a facilita dezvoltarea naturii copilului: Cea dinti educaie trebuie s fie, aadar, pur negativ. Ea const nu n a transmite virtutea sau adevrul, ci n a pzi inima de viciu i spiritul de eroare. Aceast educaie negativ nu mpiedic ns manifestarea unei atitudini active, cci, de fapt, natura copilului i educatorul se sprijin reciproc: natura face totul, ns numai sub conducerea educatorului, iar educatorul influeneaz, dar numai prin mijlocirea naturii, ceea ce e o garanie contra msurilor artificiale. Rousseau recomand educaia negativ din mai multe motive. n primul rnd, pentru c natura individului este bun. Dac oamenii sunt ri, aceasta se
1

datoreaz influenei unui mediu social alterat i a unei culturi falsificate: Totul e s t e b u n c n d i e s e d i n m i n i l e C r e a t o r u l u i ; t o t u l degenereaz n m i n i l e o mu l u i .S o c i e t a t e a e s t e r e a i c u prejudecile, instituiile i atmosfera ei nbu natura bun a copilului, i - o deformeaz. Prima grij a unei bune educaii va fi, deci, s l fereasc pe copil de aceast influen, pentru ca natura s se poat dezvolta n libertate. n al doilea rnd, pentru c nu ne putem opune naturii, prin urmare, trebuie s ne conformm ei. n acest sens,ndemnul lui Rousseau es te urmtorul: Lsai natura s - i exercite aciunea mult vreme nainte de a v apuca sacionai n locul ei, de team s nu-i contrariai aciunile. Vei zice c timpul este preios i nu trebuie s-l pierdem. Nu vedei c e mai bine s nu faci nimic de ct s -l pierzi folosindu- l ru i c un copil ru instruit e mai departe de nelepciune dect unul care n-a fost instruit deloc. Toat nelepciunea i tiina oamenilor nu va putea cultiva n sufletul copilului mai mult dect a semnat natura. Elevul naturii se ajut singur, pe ct este posibil, judec, prevede,raioneaz despre tot ceea ce se raporteaz nemijlocit la persoana lui. El acioneaz fr s tie nimic despre ceea ce se ntmpl n lume, dar tiind bine s fac ce-i convine: Cum e nencetat n micare, e silit s observe multe lucruri, s cunoasc multe efecte; dobndete de timpuriu o mare experien; ia lecii de la natur, nu de la oameni; nva cu attmai bine, cu ct nu vede nicieri intenia de a - l instrui. Educaia nu poate s creeze din nimic; ea poate numai s garanteze condiii optime de dezvoltare elementelor naturale, prin nlturarea a tot ceea ce le-ar putea slbi. Educaia ne poate veni de la natur, de la oameni sau de la lucruri. Educaia naturii provoac dezvoltarea funciunilor i organelor noastre, educaia oamenilor ne indic modul cum le putem utiliza mai bine, iar educaiei lucrurilor i datorm experiena ce o avem despre lumea nconjurtoare. Dar pentru ca aceti trei factori s duc la un bun rezultat trebuie s lucreze n armonie. Un al treilea motiv pentru care Rousseau recomand educaia negativ este c trebuie s inem seama de individualitatea copilului. La nceput nu o cunoatem, trebuie deci s lsm naturii posibilitatea i timpul necesar pentrua se manifesta. Rousseau exalt virtuile copilriei i cere respectarea drepturilor sale: Oameni, fii umani, iat prima voastr datorie! Fii umani pentru toate strile, pentru toate vrstele, pentru tot ceea ce nu este strin de om () Iubii copilria,ocrotii-i jocurile, plcerile, drgleniile ei! Care din voi n-a regretat cteodat aceast vrst cnd avea ntotdeauna rsul pe buze i sufletul totdeauna linitit? De ce vrei s lipsii pe aceti mici nevinovai de plcerea unui timp fugar,att de scurt i de un bun att de preios, pe care nu tiu s-l foloseasc n ru? De ce vrei s umplei de amrciune idurere aceti dinti
2

ani, care se scurg att de repede i care nu se mai ntorc vreodat, nici pentru ei, nici pentru voi?. Nu este permis s denaturm viaa actual a copilului, n vederea vreunei eventuale fericiri viitoare. Nu este admisibil s vedem n copil numai pe viitorul adult, ci, n primul rnd, pe copilul ca atare. Rousseau abordeaz educaia vorbind despre deosebire real existent ntre copil i omul adult. Copilul nu esteun adult n miniatur, ci o fptur cu totul alta dect adultul, avnd particulariti specifice: Copilria are feluri de avedea, gndi i simi care i sunt proprii; nimic nu e mai nesbuit dect s vrem s le nlocuim cu ale noastre. Din nefericire, constata Rousseau, educatorii nu cunosc deloc copilria, tratndu-l pe copil ca pe un om matur sau vznd nel doar viitorul adult. ncepei s v studiai copiii, cci cu siguran nu-i cunoatei de loc, este ndemnul lui Rousseau. Principiul necesitii naturale. Nu trebuie s-i dm nimic copilului pentru c cere, ci fiindc are trebuin. Mai mult, el nu trebuie s fac nimic din supunere, ci din necesitate. Preceptorul are obligaia s trezeasc n elev nevoiaunei activiti, nainte de a o impune: Gndete - te bine, l sftuiete Rousseau, c rareori trebuie tu s -i propui ce anume trebuie el s nvee; el trebuie s fie acela care s doreasc, s cerceteze, s gseasc acest lucru, iar tu trebuie s-l faci s neleag lucrurile, s-i detepi cu dibcie aceast dorin i s-i pui la ndemn mijloacele de a o satisface. Nu i se va porunci niciodat nimic, nu va fi lsat nici mcar s -i nchipuie c educatorul are vreo autoritate asupra lui.Pentru a determina tnrul s judece corect, este de preferat s-i formm propria judecat, n loc s i-o impunem pe a noastr. Copilul va trebui s simt devreme jugul legilor naturale i nu capriciul oamenilor, cci e n firea omului s sufere cu rbdare necesitatea lucrurilor, dar nu i reaua voin a semenilor.Rousseau pleda pentru o educaie desfurat ntr-un regim de libertate bine ndrumat. Nu i se va da nici un felde pedeaps copilului, cci el nu tie ce nseamn a grei. Dorinelor lui nesocotite le vor fi opuse numai obstacolefizice sau pedepsele, care se nasc din faptele lui (pedepsele naturale). Dac a stricat un lucru nu ne vom grbi s -i dm altul, ci l vom lsa s-i simt lipsa. Este necesar s concepem educaia, consider Rousseau, ca fiind arta de a respecta natura copilului, de a-l lsa sse dezvolte prin el nsui, aprndu-se mpotriva influenelor nefaste din partea conveniilor sociale. Ideea educaiei nc onformitate cu natura este mprumuta de la Montaigne i Comenius i conform ei, copilul se formeaz spontan i prinel nsui, jucndu-se, fr reguli i fr pedepse.Lumea moral nu e accesibil spiritului copilului, pentru c el nu poate deosebi binele de ru i exclude noiunea datoriei. De aceea, nu trebuie s fac nimic din supunere fa de autoritatea moral, ci totul din necesitate natural. Ar a i o n a c u c o p i i i e s t e n e f i r e s c : n a t u r a v r e a c a , n a i n t e d e a f i a d u l i , e i s s e c o mp o r t e c a i c o p i i . C a r a c t e r i s t i c a fundamental a copilriei este somnul raiunii.Dintre toate facultile omului, zice Rousseau, raiunea e cea
3

care se dezvolt mai greu i mai trziu. Deci, n copilrie nu pot fi admise sfaturile i preceptele morale, al cror rol este de a dovedi necesitatea aciunilor morale. Ar fi absurd s ncercm a argumenta copiilor asupra celor mai complexe probleme ale vieii, cnd raiunea lor nu e suficientde dezvoltat. Nu este firesc s raionm cu copiii. Ar nsemna s ncepem cu sfritul. Pn cnd se dezvolt raiunea, putem dezvolta alte laturi ale sufletului copilului, conform necesitilor naturale. Principiul rezistenei i stpnirii de sine. Dup cum am artat deja, convingerea lui Rousseau este c trebuie s observm natura i s urmm drumul pe care ni-l arat. Ea ntrete temperamentul copiilor prin tot felul de ncercri, inva devreme ce este suferina i durerea. Copilul va cunoate mai nti suferina, pentru c este mai comun oamenilor dect fericirea. Nu i se va vorbi despre suferin, ci va fi dus n locurile unde o poate percepe direct, pentru avedea prile triste ale vieii omeneti. Suferina altora i provoac copilului afeciune, i strnete mil; aspectul fericirii altora i a, prin comparaie,amorul propriu. Astfel, Rousseau ajunge la concluzia c trebuie s -i prezentm copilului tabloul omenirii suferinde.Pentru ca impresiile s fie puternice l vom face s neleag c, datorit pericolelor la care orice om este continuu expusn via, nimeni nu e scutit n mod sigur i pentru totdeauna de suferin.A suferi e primul lucru pe care trebuie s -l nvee Emil i acela de care va avea cel mai mult nevoie n via. Puterea de a rezista rului fizic i moral e condiia sine qua non a libertii. Pentru a realiza aceast condiie, se impundou msuri:a ) n t r i r e a c o r p u l u i , c a r e n u ma i f i i n d p u t e r n i c s e s u p u n e v o i n e i , i a r d a c e s l a b p o r u n c e t e s u f l e t u l u i i i rpete astfel libertatea; b)Rezi stena m oral sau stpnirea de sine, care const n a stabili un echilibru ntre voin i putere.Un om ale crui faculti i-ar egala dorinele ar fi unul absolut fericit. Principiul interesului,intuitiei si activitatii spontane Pn pe la 12 ani, copilul se conduce dup ndemnul trebuinelor naturale. Acestei perioade a vieii sale, ce se caracterizeaz prin neastmpr, i sunt specifice activitile corporale i de joc,. n aceast perioad forele lui corespund ntru-totul trebuinelor resimite. De la vrsta de 12 ani, se produc n evoluia sufleteasc a copilului dou fenomene important e pentru educaie: pe de o parte, copilul are mai mult for dect necesiti, deci surplusul de energie poate servi la dobndirea cunotinelor, pe de alt parte, intelectuleste suficient de dezvoltat pentru acest scop. Acum este vremea muncii i a studiilor. Dar alegerea nu se va face dupv o i a e d u c a t o r u l u i , c i o i mp u n e n s i n a t u r a . N a t u r a c e r e c a d u p a c t i v i t a t e a c o r p u l u i s u r me z e c e a a mi n i i . Curiozitatea este forma acestei necesiti naturale a spiritului i pentru satisfacerea ei, singura carte s fie lumea, singuranvtur s fie faptele: inei tinerilor toate leciile mai curnd prin intermediul unor
4

aciuni dect prin cuvntri; snu nvee din cri nimic din ceea ce i poate nva experiena. Cu toate paradoxurile ntlnite n sistemul pedagogic i filozofic, Rousseau ocup un loc important n dezvoltarea pedagogiei i multe din ideile sale sunt valabile i astzi. Johan Heinrich Pestalozzi - a crescut cu mama, n condiii grele fiind orfan. ncepe s studieze teologia i dreptul dar le prsete i se ndreapt ctre agricultur. nfiineaz o form coala n care elevii nva muncind, ntreinndu-se din munca lor (Neuhof 1774 1780). Aceast ferm coal nu-i reuete i ncepe s-i scrie ideile pe care nu le putuse pune n practic. Dinte lucrrile sale cea mai relevant este Cum i educ Gertruda copiii, scris n 1801. Originalitatea lui Pestalozzi se constat mai ales n ideile sale cu privire la didactic i n special cele care vizeaz principiile didactice. Johan Friederich Herbart- avnd la baz o concepie filozofic i psihologic, pedagogia lui este una intelectualist. El susine c educaia este realizabil prin instrucie. Idealul educaiei n viziunea li este formarea triei de caracter a moralitii. Herbart a folosit experiena lui Pestalozzi n sprijinul sistemului propriu de educaie. A cunoscut un deosebit succes n didactic unde a i aplicat teoria treptelor formale. Potrivit acesteia, procesul instructiv e un proces unic, trecnd prin urmtoarele etape: claritate, asociere, sistem i metod.