JOHANN

FRIEDRICH
HERBART
Sfritul secolului al XVIIlea si nceputul secolului al XIXlea se caracterizeaz pe plan
social-politic printr-o succesiune de victorii i momentane nfrngeri ale burgheziei din rile
Europei occidentale, n aciunea ei de cucerire a puterii politice. Itruct nsei interesele sale
economice i politice i impuneau asigurarea unei instrucii elementare pentru categorii largi
ale populaiei, aceast perioad constituie un mare pas nainte n direcia generalizrii
nvmntului primar i a dezvoltrii teoriei pedagogice corespunztoare. Amploarea pe care a
loat-o acum nvmntul, mai ales coala elementar, a atras dup sine i dezvoltarea
instituiilor de pregtire a corpului didactic. Aceste Imprejurri a stimulat procesul de
constituire a pedagogiei ca diciplin tiinific. Marii teoriticieni ai educaiei din aceast
perioad J.H. PESTALOZZI, J. FR. HERBART. A. W. DIESTERWEG, .a. s-au
preocupat mai ales de problemele practice i teoretice ale nvmntului primar; Herbart i
Diesterweg au insistat asupra necesitii constituirii pedagogiei ca tiin. Interesul pentru
problemele dezvoltrii tinerei generaii, ca i procesul de antrenare a femeii n producia
industreial au faforizat crearea unei institu. Interesul pentru problemele dezvoltrii tinerei
generaii, ca i procesul de antrenare a femeii n producia industreial au faforizat crearea unei
instituii speciale de educare, precum i elaborarea unei teorii pedagogice privind copii de
vrsta precolar.
I. SCURTA PREZENTARE (VIATA, IDEI)
Spre sfritul secolului al XVIIIlea pedagogia devenise un obiect de studiu ntr-unele din
universitile germane; Kant nsui a predat un astfel de curs la Konigsberg. Aceste condiii au
grbit procesul ntemeieri pedagogiei ca diciplin stiinific, organizarea tezelor pedagogice
ntr-un sistem i definirea categoriilor specifice acestei dicipline. Aceast sarcin a loat-o
asupra sa JOHANN FRIEDERICH HERBART (1776-1841).

Herbart s-a nscut la 4 mai 1776, n oraul Oldemburg din Germania. Tatl su era magistrat.
Educaia i-a fcut-o mai mult mama sa, o femeie foarte energic. Instrucia elementar a
primit-o de la pastorul Ulze, care i-a dat i o oarecare cultur filozofic. Pastorul Ulze spunea
c tnrul Herbert era dotat cu precizie n gndire; se interesa foarte mult de problemele
filozofice i la vrsta de 14 ani a scris cteva cuvinte asupra libert

S-a ocupat i de muzic, fcnd unele ncercri de compoziie; cultura muzical l-a ajutat n
stabilirea principiilor sale estetice si psihologice. Dup studii temeinice de filozofie la
universitatea din Jena unde l-a avut ca profesor i pe Fichte tnrul Herbart a devenit,
pentru aproximativ 3 ani (1797-1800), preceptor n familia unui bogtai elveian. Inc din
acea perioad manifest interes pentru problemele teoretice, ncercnd s formuleze unele
principii ale educaiei. In 1799 l viziteaz pe Pestalozzi la Burgdorf, iar ulterior scrie trei studi
asupra unor aspecte ale teoriei acesuia. Dup ce i trece doctoratul la Gottingen (1802), devine
docent al universiti din acelai orai, cu obligaia de a preda cursuri de pedagogie, moral,
logic i metafizic. In 1806 public Allgemeine Padagogik, aus dem Zweck der Erziehung
abgeleitat (Pedagogica general dedus din scopul educaiei), care n-a avut ns darul s atrag
atenia contemporanilor asupra
tnrului autor. In 1809 Herbert este chemat la Konigsberg, la catedra la care fumionase Im.
Kant. Aici organizeaz un seminar
pedagogic, n cadrul crea un numr restrns de studeni se pregteau pentru nvmnt; ntr-o
coal de aplicaie se experimentau ideile sale pedagogice. In 1833 a revenit la Gottingen, unde
a fumonat pn n 1841. Dintre lucrrile sale mai nsemnate reinem:
Despre aplicarea psihologiei n pedagogie (1831) i Prelegeri pedagogice ( Umriss
padagogischer Vorlesungen, 1835). In prima jumtate a secolului al XIXlea s-au manifestat
n pedagogia german dou tendine principale: una de nuan aristrocratic, reprezentat prin
HERBERT, BENEKE, SCHLEIERMACHER, i alta cu caracter democratic, ai crei exponeni
au fost DIESTERWEG i FROEBEL.
Formaia filozofic a lui Herbert a fost puternic influenat de contemporanii si Kant Fichte,
precum i de eleatul Parmenide, care considera c n lume totul rmne neschimbat. Di elev al
lui Fichte, Herbert a criticat idealizmul subiectiv al acestuia, potrivit cruia singura for
creatoare a rot ceace exist este Eul; nu era mulumit nici de filozofia lui Kant. De acea s-a

ambiionat s-i creeze un sistem filozofic propiu care s depeasc lacunele marilor si
naintai. Ca i acetia ns, i-a construit un sistem filozofic idealist. Potrivit concepiei
pedagogului german, lumea este alctuit din esene vejnice numite de el reale; acestea sunt
caliti simple, fr ntindere, nedeterminate din exterior, incognoscibile i neschimbtoare. Nu
era acceptat nici idea schimbrilor revoluionare pe plan social: omul trebuie s se
mulumeasc cu situaia existent, s nu acioneze pentru transformarea ei, Pe plan social,
Herbert este deci un reprezentant tipic al buegheziei germane din prima jumtate a secolului al
XIX-lea, speriatde revoluie i ataat aristocraiei. Evident c activitatea sa teoretic pe plan
pedagogic a purtat pecetea concepiei sale social-filosofice. Pedagogia aprecia Herbart
depinde de filosofia practic, adic de etic, mijloacele de realizare a aducaiei, precum i
piedicile cu care este confruntat aciunea de atingere a scopului. Nesatisfcut de etica i
psihologia epocii, elaboreazel nsui o teorie etic i alta psihologic, teori care sunt puse apoi
la baza construciei sistemului su pedagogic. Potrivit filozofiei sale practice, faptele oamenilor
sunt corecte din punt de vedere etic dac corespund celor cinci idei morale fixate de el
libertate interioar, perfeciune, bunvoin, dreptat, echitate. Pedagogul german ddea acestor
idei un caracter universal valabil; ele nu erau considerate ca produsul unor condiii socialistorice, nu rezultau dintr-o analiz a societii, i erau stabilite i impuse n mod arbitrar ca
fundament al unei ample construcii pedagogice. Teoria psihologic a pedagogului german a
fost elaborat n strns legtur cu sistemul su filosofic. Lumea era constituit din entiti, pe
care el lea numit reale; marea varietate a lumii se explic prin multitudinea de combinaii ale
realelor. Sufletul nsui are considerat ca fiind o real. Din contractul realei suflet cu celelante
reale (cu lumea nconjurtoare), rezultau reprezentrile (senzaiile, percepiile, imaginile,
noiunile). Herbart nu admitea ca Pestalozzi sau Diesterweg existenei, nc de la naterea
copilului, a unor fore, faculti psihice care ar urma s se dezvolte prin exerciiu. Potrivit
teoriei sale, sufletul se constituie, se formeaz pe msur ce se amplific relaiile sale cu lumea
i se acumuleaz noi reprezentri. In viaa psihic, aprecia Herbert, reprezentrile au acelai rol
ca i realele din lumea fizic: din asociere lor rezult ntreaga varietate a vieii umane interne,
nu numai cea intelectual, ci i cea afectif i voluional. Emoiile, sentimentele, voina nu
sunt, n concepia acestui pedagog, deosebite calitativ de reprezentare, de concept, de idei; ele
sunt reprezentri, concepte de un anume fel, asociate ntre ele. Viaa
de integrare a afectiv i voluional decurg direct din viaa intelectual. Intelectualismul
psihologic herbartian va duce, cum se va vedea, la un sistem pedagogic intelectualist.

Una dintre categoriile fundamentale ale psihologiei lui Herbart cu profunde implicaii n
concep cu profunde implicaii n concepia sa didactic este apercepia neleas proces noilor
reprezentri n sistemul celor veichi. Pentru a se crea posibilitatea integrrii este necesar,
aprecia Herbert, reducerea la nivelul contiinei a veichilor reprezentri asemntoare, Inrudite
cu cele ce i ateapt ptrunderea la reale suflet. Apercepia este un concept central n teoria
didactic a teoreticianului german.

II. SISTEMUL PEDAGOGIC AL LUI HERBART

J. FR. Herbart era nemulumit c leciile de pedagogie constau doar nexpunerea pe vrste a
problemelor referitoare la educaie. O astfel de tratare, considera el, trebuia s fie precedat de
o prezentare a pedagogiei generale n care s fie abordate noiunile principale asupra teoriei
educaiei. In pedagogia general, precizeaz Herbart n prelegeri pedagogice , exist trei
noiuni fundamentale: guvernarea, nvnntul (didactica) i educaia moral; toate alctuiesc
educaia.

A. Guvernarea

sau conducerea presupune ocuparea copilului i supravegherea lui de

porunci i interdicii severe. Pedagogul german are cu totul alt nlegere a copilului
dect J.J. Rousseau. Uneori, el este tentat s vad, mai ales, tendinele spre dezordine,
violen i trndvie ale copilului, i mai puin peile sale pozitive; de acea el caut
mijloace capabile s pun fru acestor manifestri.

Alteori, ns,atrage atenia asupra valorii educative a mijloacelor blnde, asupra echilibrului
ntre constrngere i libertate. Spre deosebire de cei mai mu de acea el caut mijloace capabile
s pun fru acestor manifestri.

Alteori, ns,atrage atenia asupra valorii educative a mijloacelor blnde, asupra

echilibrului ntre constrngere i libertate. Spre deosebire de cei mai muli dintre
teoreticienii educaiei, care au relevat consecinele negative ale folosirii btii n
educarea copiilor, Herbart nc mai crede c n unele situaii ea nu poate fi
nlturat. S-ar Incerca zadarnic, scrie el, a arunca cu totul pedepsele corporale,
la care s-a recurs dup ce msurile n-au fost suficiente. (J.Fr. Herbart, Prelegeri
filosofice, Bucureti, E.D.P.,1976, paragraful 51, pp. 17-18); credin, E.D.P.,1976,
paragraful 51, pp. 17-18); credina ntr-o pretins slbticie a copilului l face pe
Herbart s propun i unele mijloace de neadmis, ca de exemplu nchiderea
copilului ntro camer ntunecat, cu minile legate la spate.

Este adevrat, Herbatr are n vedere i alte mijloace de educaie, mai

adecvate procesului de formare a omului, dar acestea privesc mai ales
perioada de vrst care succede guvernrii.Prin vorbe blnde, de cte ori se
poate, se evit orice msur mai aspr. (J.Fr.Herbart, Prelegeri filozofice,
Bucureti, E.D.P.,1976 paragraful 137, p. 53).
Guvernarea n concepia lui Herbart este asemntoare dresajului; ea
are n vedere vrsta la care copilul nu poate fi educat, n sensul c nu poate
dobndi ideile morale;
la acest nivel de dezvoltare acentul trebuie pus pe subordonarea copilului
fa de voina educatorului.

B. Instrucia sau nvnntul cea de-a doua categorie

fundamental a pedagogiei lui Herbart este o form de
ocupaie a copilului. Dac guvernarea privete prezentul,
nvmntul i educaia moral au n vedere viitorul.
Invmntul este o ocupaie prin care se nsuesc, pe de o
parte, cunotinele despre lumea natural i social, iar pe de
alt parte, noiunile morale, Un astfel de nvmnt prin
care elevul devine mai bun, este denumit de pedagogul
germar nvmntul educativ.Acest concept a fost preluat de
pedagogia postherbartian, devenind, mai apoi, fundamental
n sistemul celor mai de seam reprezentani ai pedagogiei din
secolul al XIXlea. Sensul acestui concept a devenit mai
cuprinztor sintetiznd att ideea de dezvoltare a dispoziiilor
naturale ale copilului, ct i orientarea acestei dezvoltri
potrivit scopului educaiei

(nvmnt formativ). Referindu-se la scopul nvmntului, Herbart distinge un scop

ndeprtat virtutea i unul apropiat, care condiioneaz atingerea scopului final
multilateralitatea interesului. Iat o nou categorie pedagogic specific sistemului creat de
Herbart.
Teoreticienii care la-u precedat n-au neglijat problema interesului, dar nici nu i-au acordat o
atenie special. Herbert este primul pedagog care elaboreaz o teorie a interesului. Autorul
Prelegilor pedagogice definete interesul ca pe o activitate spieitual pe care trebuie s o
provoace nvmntul ntruct adaug el nu se poate mrgini numai la simpl tin.
Teoria interesului multilateral l-a condus pe Herbert la stabilirea unui coninut deosebit de
cuprinztor al nvmntului. Intruct aprecia posibilitile multiplice ale limbilor clasice
(elena i latina) i aportul lor la cultivarea a numeroase tipuri de interese (speculativ,
simpatetic, social, estetic) Herbert le acorda un loc special n planul su de nvmnt. Releva,
ns i importana studiului matematicii oentru cultivarea interesului speculativ, ca i a
tiinelor naturii pentru interesul empiric, speculativ i estetic.
O alt categorie asupra crea insista Herbert n sistemul su pedagogic este atenia,
prin care el nelege dispoziia de a obine un spor al reprezentrilor extetice.
(J. Rr. Herbert, Prelegeri filozofice, Bucureti, E.D.P., 1976, paragraful 73, p. 26).

Pedagogul german distinge dou tipuri de atenie: voluntar i

involuntar. Aceast din urm are dou forme: atenia involuntar
primitiv i atenia involuntar apreceptoare (se manifest atunci
cnd noile reprezentri.asemntoare).Inrudirea dintre cele dou
grupuri de reprezentri stimuleaz orientarea copilului spre ceea
ce este nou. Din teoria apercepiei, a ateniei involuntare
aperceptoare a fost desprins regula ca la nceputul fiecrei lecii s se
aduc n contiina elevilor cercul de idei care corespunde noilor
reprezentri. Intemeindu-se pe teoria apercepiei i a ateniei
involuntare aperceptoare, Herbert a elaborat teoria leciei devenit
ulterior elementul central al didacticii sale.

La nceput, obiectul perceput trebuia s fie supus analizei pentru a

se asigura reprezentri clare: progresul n nfptuirea analizei se
va analiza treptat, prin pai ct mai mici.
Cu cel de-al doilea moment ncepe procesul de pregtire a
sistemului de cunotine; aceasta se realizeaz prin conversaie.
Urmeaz evidenierea ideilor principale sau formularea definiiei.
Acum, prin generalizare, noile reprezentri, se constituie, laolant
cu cele veichi, ntr-un sistem. In sfrit, se trece la aplicarea
sistemului i exercitarea lui prin gndirea metodic. In acest ultim
moment se constat dac elevul a prins corect ideiel principale,
dac le recunoate i dac le poate aplica i n alte cazuri. Herbert
a dat urmtoarele denumiri acestor patru momente sau, cum le
spunea el, operaii: claritatea, asocierea, sistema, metoda.

Treptele psihologice ale lui Herbert au contribuit la dezvoltarea teoriei sistemului

de instrucie pe clase i lecii, ale crei baze fuseser puse de ctre Comenius. El a oferit
corpului didactic, mai ales nvtorilor, o tehnic de instruire care ngduia organizarea unei
activiti sistematice a elevilor, cu mult superioar nvmntului monitorial. Trebuie
recunoscut c psihologia herbartian a fost instrumentul remarcabil care a permis colii
populare s-i ia avnt n secolul al XIXlea n cea mai mare parte a lumii, i s pun la
dispoziia dasclilor mijloace de a-i ndeplini cu succes activitatea lor zilnic.
( Robert Dottrens, Institutori ieri, educatori mine, Bucureti, E.D.P.,1971, p. 83)
Dup ce cteva decenii de-a rndul educatorii din numeroase ri au adoptat cu entuziasm
Treptele psigologiei propuse de pedagogul german, dup ce se constituise un adevrat curent
pedagogic herbartian, spre sfritul secolului al XIXlea, aceast teorie este supus unor
critici necrutoare. In jurul anului 1900 se discut tot mai mult despre coli noi, despre o
educaie nou, opus fundamental colii tradiionale, n accepiunea de coal de tip
herbartian.
C. Cea de-a trea noiune fundamental a pedagogiei, n concepia lui Herbart, este educaia
moral. Scopul ei l reprezint virtutea. Cum trstura esenial a virtuii o constituie
consecvena i energia cu care sunt respectate ideile morale, Herbart, d i o alt formulare a
acestui scop: tria de caracter a moralitii.
Rolul educaiei este dublu: pe de o parte, stimularea voinei, spre actiuni pozitive, iar, pe de alt
parte, frnarea acestuia de la aciuni negative. In consecin, principiul mijloc de educaie
moral l constituie nvmntul, pentru c prin mijlocirea lui se dobndesc ideile morale,
elementele de baz a cea ce el numete caracterul subiectiv. Alturi de instrucie propune i
7

alte mijloace auxiliare ale educaiei morale, utilizate mai ales n perioada construiri
caracterului obiectiv, cnd nu se poate raiona cu copicul.
Un astfel de mijloc l constituie subordonarea celor mici fa de anumite reguli fixe cu
consecine directe asupra formrii deprinderilor.
Din teoria pedagogului german asupra educaiei morale reinem cteva idei:

n procesul educaiei morale s se in seama de ceea ce este cu adevrat bun n

caracterul celui ce se educ; ( Herbart prea aceast idee de la contemporanul su
mai vrstnic, Niemeyer).
se face o critic a metodei pedepselor naturale, considerndu-se c ele pot feri pe
copil de ru, l pot cumini, dar nu servesc la ndreptarea lui moral; se propune
ca educatorul s avertizeze pe copil asupra urmrii faptelor sale reprobabile,
pentru ca ulteripr acesta s acioneze pozitiv auzind numai avertizmentele
profesorului;
alturi de pedepsele naturale, Herbart propune utilizarea pedepselor pedagogice
care sunt aplicate de educator, dar ca o consecin logic a faptelor copilului;
Intelectualismul concep dar ca o consecin logic a faptelor copilului;
Intelectualismul concepiei sale psihologice l-a mpiedecat pe Herbert s sesizeze
necesitatea unor aciuni educative mai ample, n care s fie mai puternic viaa
afectiv a copilului.

III. RASPINDIREA TEORIEI LUI HERBERT

Dac teoria lui Herbert a cunoscut o larg rspndire n a doua jumtate a secolului al XIX
lea, aceasta se esplic, pe de o parte, prin caracterul sistematic pe care teoria sa didactic l
imprima instruciei, ntr-un moment n care numeroase ri legiferau obligativitatea
nvmntului primar; pe de alt parte, teoria sa asupra educaiei morale oferea o garanie
asupra atitudinii pe care o vor avea ulterior fa de ornduirea capitalist cei instruii i educai
prin metoda herbartian.
Dup o perioad de mare entuziasm fa de pedagogia sa, mai ales fa de teoria treptelor
psihologice, a urmat o puternic reacie provocat i de rigiditatea continuatorilor si care
priva nu numai teoria asupra instruciei i educaiei morale, ci i concepia sa cu privire la
constituirea pedagogiei ca tin.
Apreciind c sistemul pedagogic al lui Herbart cuprinde o serie de elemente valoroase, npletite
ns cu numeroase idei pe bun dreptate criticate, trebuie s spun c Herbart n-a fost prezentat
n teoria i practica pedagocic romneasc ntr-o form fidel, ci mbogit cu ideile altora
sau srcit de propriile lui idei, mai ales de maniera nuanat n care nelegea s se realizeze
procesul instructiv-educativ.
Lectura Prelegeri pedagogice l va ajuta pe cititor, pe de o parte, s adauge informaieie
sale teoretice i experienei educative de pn acum noi elemente, ce se pot armoniza cu
8

sistemul actual de educaie, dar, pe de alt parte, s descopere att n formaia sa teoretic ct
i n experiena sa elemente nvechite. Oricum , un dialog cu Herbart, astzi , se va dovedi
extrem de instructiv.
(Stanciu, I. Gh., O istorie a pedagogiei universale i romneti pn la 1900, E.D.P.
Bucureti, 1977, p. 244)

BIBLIOGRAFIE
Herbart, Johann Friedrich, Prelegeri pedagogice, traducere de I.I.Gabrea i I.C.Petrescu,
ediie ngrijit de Victoria C.Petrescu, studiu, note de Ion Gh. Stanciu, Bucureti, E.D.P.,
1976, pp. 17-18, 53,26;
Stanciu, Ion Gheorge, O istorie a pedagogiei universale i romneti pn la 1900,
Bucureti, E.D.P., 1977, pp.216 234-246;
Dottens, Robert, Institutori ieri nvtori mine, Bucureti, E.D.P., 1971, p.83
Antonescu, G.G., Istoria pedagogiei (doctrinele fundamentale ale pedagogiei moderne),
ediia a III-a, Ed.Cultura romneasc S.A.R., pp.442-444.

J.FR HERBAT a trit ntr-o epoc si ntr-o ar n care dezvoltarea nvmntului a

impus organizarea unor instituii speciale pentru pregtirea nvtorilor i introducerea n
scoli i chiar n universiti a pedagogoiei ca diciplin de invttur . J.FR.
HERBART a fost el nsui profesor de pedagogie; se poate afirma c i aceast
mprejurare l-a determinat s caute un temei tiinific diciplinei pe care o slujea. Evident,
n ncercarea sa, el se sprijinea pe unele din valoroasele idei ale marilor predecesoriCOMENIUS, LOCKE, PESTALOZZI- precum i pe efortul unora dintre contemporani NIEMEYER de a aduna ntr-un sistem toate eceste idei. J. FR. HERBART era stimulat
n ncercarea sa i de marile construc marile construcii filozofice ale celor doi titani ai
filozofiei clasice germane: KANT i HEGEL. Dintre multele sale lucrri, dou au reinut
atenia ntrun mod deosebit: Pedagogia general (1806) i Prelegeri pedagogice (1835).
Pedagogia, aprecia J. FE. HERBART, depinde de filozofia practic, adic de etic,
ntruct indic scopul educaiei, i de psihologie, care arat calea, mijloacele de realizare
a educaiei, precum i piedicile cu care este confruntat aciunea de atingere a scopului.
Potrivit filozofiei sale practice, faptele oamenilor sunt corecte din punct de vedere etic
dac corespund 5 idei morale fixate de el:libertatea interioar, bunvoin, dreptate,
echitate. Aceste idei aveau un caracter universal valabil, ele nu erau considerate ca
produsul unor anumite conditii social istorice, nu rezulta dintr-o analiz a societii, i
erau stabilite i impuse n mod arbitrar ca fundament unei ample construcii pedagogice.
J.FR. HERBART nu admitea ca Pestalozzi sau Diesterweg existena nc de la
naterea copilului, a unor fore, facult psihice care ar urma sse dezvolte prin
exerciiu.Potrivit teoriei sale, sufletul se constituie, se formeaz pe msur ce se amplific
relaile sale cu lumea i se acumuleaz noi reprezentri. In viaa psihic, aprecia J. FR.
HERBART, reprezentrile au acelai rol ca i realele din lumea fizic:din asocierea lor
rezult ntreaga varietate a vieii umane iterne, nu numai cea intelectual, ci i cea
afectat i voliional. Una dintre categoriile fundamentale ale psihologiei lui J. FR.
HERBART cu profunde implicaii n concepia sa didactic este apercepia neleas ca proces
de integrare a noilor reprezentri n sistemul celor veichi. Potrivit concepilor sale, pedagogiei

i sunt propi 3 noiuni fundamental: guvernarea, nvmntul i educaia moral .

GUVERNAREA presupune ocuparea copilului i supravegherea lui
nsoit de porunci i interdiii severe. Pedagogul german are o cu totul alt nelegere a
naturii copilului dect J.J Rousseau. Uneori el este tentat svad, mai ales, tendinele spre
dezordine, violen i trndvie, ale copilului,i mai puin prile sale pozitive; de aceea el
caut mijloace capabile s pun fru acestor manifestri. J.FR HERBART aprecia ca
deosebit de eficient autoritatea educatorului, manifestat prin superioritatea sa spiritual
si care, nsoit de iubire, l ndeamn pe copil la ascultare fr a se mai apela la
constrngere. Chiar cu privire la ocuparea copilului, J.FR. HERBART adopt un punct de
vedere demn de reinut: sunt de preferat activitile pe care i le aleg copiii inii.
Invmntul este o form de ocupaie a copilului. Dac guvernarea privete
prezentul,nvmntul i educaia moral au n vedere viitorul. Invmntul este o
ocupaie prin care se nsuesc, pe de o parte, cunotinele despre lumea natural i social
iar, pe de alt parte, noiunile morale. Un astfel de nvmnt, prin care elevul devine
mai bun, este denumit de pedagogul german nvmnt educativ. Acest concept a fost
preluat de pedagogia postherbardian, devenind, mai apoi, fundamental in sistemul celor
mai de seam reprezentani ai pedagogiei din secolul al XX-lea. Referindu-se la scopul
nvmntului, J.FR. HERBART distinge un scop ndeprtat virtutea i unul
apropiat, care condiioneaz atingerea scopului final multilateralitatea interesului.
J.FR. HERBART este primul pedagog care elaboreaz o teorie a interesului. Autorul
Prelegilor pedagogice definete interesul ca pe o activitate spiritual pe care trebuie s o
provoace nvmntul ntruct nu se poate mrgini numai la simpla tiin Dac
predecesorii lui J.FR. HERBART puneau acentul pe interes ca mijloc de instrucie, el are
n vedere interesul ca scop, i anume interesul multilateral. Acesta asigur energia i
extinderea efordului spiritual corelndu-se cu ideea moral de perfeciune i constituind
temeiul virtuii. Interesul multilateral este provocat de cele dou mari realiti cu care
copilul vine n contact: natura i societatea. J.FR. HERBART distinge 3 modaliti prin
care se poate cultiva interesul: contactul nemijlocit cu lumea natural sau social reflecia
asupra acestei lumi i n sfrit, contemplarea ei. Contactul nemijlocit cu natura provoar
interesul empiric din meditaii asupra aspectelor lumii naturale rezult , interesul
speculativ ; contemplarea asupra lucrrilor st la baza interesului estetic. Convieuirea cu cei
foarte apropiai cultiv interesul simpatic; refleciile asupra relaiilor sociale dau natere
interesului social; contemplarea asupra societii i soartei conduc spre interesul religios care
se manifest prin admiterea existenei unei fore supranaturale. Provocarea
celor 6 tipuri de interese presupunea manifestarea urmtoarelor capaciti i sentimente: spirit
de observare, gndire abstract, sim al frumosului, simpatie, interes pentru treburile publice,
sentimentului religios. Ocupnduse de atenia voluntar i involuntar -, J.FR. HERBART
distinge dou forme ale celui de al II lea tip de atenie: atenia involuntar primitiv i
atenia involuntar aperceptiv. Aceasta din urm se manifest atunci cnd noile reprezentri,
cu care copilul vine n contact, gsesc n sufletul lui reprezentri asemntoare. Intemeindu-se
pe teoria apercepiei i a ateniei involuntare aperceptoare, J.FR. HERBART a elaborat teoria
leciei devenit ulterior elementul central al didaciei sale. Treptele psihologice ale lui J.FR.
HERBART au contribuit la elaborarea Teoriei Sistemului de instruci pe clase i lecii, ale crei
baze fuseser puse de ctre Cumenius. El a oferit corpului didactic, mai ales nvtorilor, o
tehnic de instruire care ngduia organizarea unei activiti sistematice a elevului, cu mult
superioar nvmntului monitorial. Dup ce cteva decenii d-ea rndu educatorii din

10

numeroase ei au adoptat cu entuziasm treptele psihologice propuse de psihologul german

dup ce se connstituise un adevrat curent pedagogic herbartin, spre sfritul secolului al XIXlea, aceai teorie este supus unor critici necrutoare. In jurul anului 1900 se discuta tot mai
insistent despre coli noi, despre o educaie nou, opus fundamental colii tradiionale, n
accepiunea de coal de tip herbartian. Cea de-a 3-a noiune fundamental a pedagogiei, n
concepia lui J. FR.HERBART este educaia moral . scopul ei l reprezint virtutea Rolul
educaiei morale este dublu: pe deo parte, stimularea voinei spre aciuni pozitive, iar, pe de
alt parte, frnarea acesteia de la aciuni negative. In consecin, principiul mijloc de educaie
moral l constituoe nvmntul pentru c prin mijlocirea lui se dobndesc ideile morale,
elemente de baz a cea ce el numete caracterul subiectiv Alturi de instrucie, J. FR.
HERBART propune i alte mijloace auxiliare ale educaiei morale, utilizate mai ales
caracterului obiectiv, cnd nu se poate raona cu copilul. J.FR. HERBART avea ncredere n
eficiena acelor msuri educative, care asigura un echilibru ntre activitate i repaus, ntre
nfrnare i stimulare, ntre restricie i libertate. Binele i rul s se cunoasc prin experien
propie. Pe de alt parte pedagogul german recomanda educatorilor s-l avertizeze pe copil
asupra consecinelor actelor sale reprobabile.
Bibliografie:
I.G.STANCIU: Istoria pedagogiei universale i romneti pn la 1900
EDITUEA DIDACTICA PEDAGOGICA, 1977
OVIDIU DRAMBA: Istoria culturii i civilizaiei
EDITURA STINTIFICA i ENCICLOPEDICA,
BUCURESTI, 1987.

11