BALTAGUL MIHAIL SADOVEANU Mihail Sadoveanu se relev ca un rapsod al timpului de odinioar, reconstituind o epoc ndeprtat nu prin rigoarea documentului,

ci prin evocarea atmosferei trecutului, mbinnd epicul cu liricul, ntr-o tonalitate de balad i legend (Teodor Vrgolici). George Clinescu consider: Luat n totalitate, Mihail Sadoveanu e un mare povestitor, cu o capacitate de a vorbi autentic enorm, asemntor lui Creang i Caragiale, mai inventiv dect cel dinti, mai poet dect cel de-al doilea, dei fr echilibrul artistic al lui Caragiale. Prin gura sa vorbete un singur om, simboliznd o societate arhaic, dar spre deosebire de Eminescu, societatea aceasta este analizat n toate instituiile ei. Opera scriitorului e o arhiv a unui popor primitiv, ireal; dragoste, moarte, via agrar, via pastoral, rzboi i ascez, totul este reprezentat. Cu o inteligen de mare creator, scriitorul a fugit de document, ridicndu-se la o idee general. Dac Sadoveanu n-a creat oameni, a creat ns un popor de o barbarie absolut, pus ntr-un decor sublim i aspru, mre, fabulos, dotat cu instituii geto-scitice, formulate pe cale imaginativ. Considerat cel mai prolific scriitor din literatura romn, Sadoveanu a publicat peste 100 de volume n lunga sa carier i a rmas fidel, dincolo de schimbrile majore din literatura timpului, aceluiai stil i aceleai tematici. Paul Georgescu l numete un scriitor de tip arhaic, epopeic, mitic i tragic ntr-o perioad n care romanul e analitic, psihologic, experimental i intelectualist. Tematica operei sale (natura, istoria, iubirea, vntoarea, pescuitul, viaa social etc.), multitudinea speciilor abordate (schia, povestirea, nuvela, romanul, memorialistic) i volumul de opere publicate i confer calitatea de scriitor complet. Nicolae Manolescu l ncadreaz ca stil ntre Neculce i Creang. Scriitor complex, total, Sadoveanu este revendicat de clasici pentru echilibrul, perfeciunea i masivitatea arhitectonicii operei, de romantici pentru viziunea liric i proiecia fabuloas a trecutului, de moderniti pentru barocul personajelor i memoria afectiv care pare s genereze de multe ori naraiunea. n literatura romn, aventura romanului, cea mai complexa structur narativ n proz, a nce put trziu, n a doua jumtate a secolului al XIX -lea. n perioada interbelic, nc, romanul romnesc s-a sincronizat spectaculos cu proza modern european. Alturi de romanul modern (numit roman de analiz de Garabet Ibrileanu sau ionic de Nicolae Manolescu), romanul tradiional i atinge apogeul abia n deceniul al treilea al secolului al XX-lea (N. Manolescu). Un asemenea roman de creaie, care prefer psihologiei fapta, iar analizei epicul este Baltagul, publicat de Mihail Sadoveanu n 1930. Cea mai cunoscut creaie sadovenian, inspirat din mitul existenial romnesc (mottoul din Mioria), ori din mitul egiptean al lui Isis i Osiris (Al. Paleologu), ilustreaz perfect formula tradiional a romanului realist de observaie social i de problematic moral. Reconstituind monografic viaa munteneasc din Moldova nceputului de veac XX, romanul Baltagul este sintez a prozei sadoveniene, ducnd la desvrire formula realismului liric. n reconstituirea genezei romanului Baltagul exist un detaliu semnificativ, care se oglindete la nivel structural. Se spune c ntr-una din cltoriile sale prin Moldova, scriitorul a asistat la o discuie dintre doi ciobani, care vorbeau despre o crim n lumea pastoral. Dialogul s -a revelat o situaie cu caracter arhetipal, n care se concentra un mit fundamental al poporului nostru. Romanul a fost scris dintr-o suflare n doar 9 zile, ca 1

i cum ar fi ateptat numai pretextul ieirii la lumin din universul interior al scriitorului, dat la tipar fr nicio terstur, dup afirmaia Profirei Sadoveanu. Romanul Baltagul este probabil singurul roman obiectiv (N. Manolescu) al scriitorului i aduce o formul romanesc inedit n peisajul epicii interbelice polimorfismul - amestecul de roman realist i naraiune arhetipal grefat pe un scenariu poliist (Carmen Matei-Muat). Sadoveanu scrie n numai 17 zile un roman complex, cu caracter mitic, simbolic i baladesc, roman al transhumanei, n care zugrvete o civilizaie pastoral arhaic, roman filozofic, relevnd o concepie despre lume i om bazat pe credine i rnduieli ancestrale, roman iniiatic, al riturilor de trecere oficiate de Vitoria (care re-pune n contact dou lumi antagonizate vremelnic prin dispariia lui Lipan) i al iniierii lui Gheorghi, roman de dragoste, roman al familiei i chiar roman cu intrig poliist. Arhitectura complex conferit de polimorfismul structurii (sesizat de ctre criticul Paul Georgescu n studiul Polivalena necesar) i de estura de teme i motive a ocazionat, de-a lungul vremii, diferite interpretri ale romanului, dintre cele mai contradictorii: roman antropologic i poliist Este o parafraz la balada Mioria roman al micrilor milenare cu intrig antropologic (G. Clinescu), roman miticbaladesc i realism etnografic (Perpessicius), reconstituire a Mioriei (E. Lovinescu), roman demitizant (Ion Negoiescu), roman realist-obiectiv (N. Manolescu), roman iniiatic, roman de dragoste i o antiMiori (Al. Paleologu). Relaia romanului cu balada Mioria, sugerat chiar de scriitor prin moto (Stpne, stpne,/ Mai cheam -un cne), constituie un aspect controversat in receptarea critic. Contestarea rolului genetic al mitului mioritic merge pn la teza susinut de Al. Paleologu c subiectul romanului se suprapune cu un alt mit, universal, mitul lui Isis i Osiris (Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu). Titlul pune ntregul univers al crii sub simbolul dualitii. Baltagul (toporul cu ascui curb dou tiuri) este un obiect simbolic - i unealt i arm - , ambivalent: arm a crimei i instrumentul actului justiiar, reparator, putnd fi considerat un suprapersonaj. Totemul ilustreaz foarte bine principiul coincidentia oppositorum: masculin i feminin, cer i pmnt. De remarcat c n roman acelai baltag (al lui Lipan) ndeplinete cele dou funcii. Baltagul tnrului Gheorghi se pstreaz neptat de sngele ucigailor. Marin Mincu asociaz baltagul cu labrysul, securea dubl cu care a fost dobort minotaurul, monstrul mitic. Chiar numele protagonitilor ar avea semnificaii simbolice, desemnnd victoria dreptii. n profund legtur cu multiplele coduri de lectur pe care le permite, tema romanului Baltagul are un grad mare de generalitate: relaia dintre ordinea real i ce transcendent a lumii, precum i condiia omului care triete n zona de interferen a lumii vechi cu cea nou. Din aceste teme se desfac, ntr-o reea complex, celelalte teme subordonate. Roman al perioadei de maturitate, marile teme sadoveniene se regsesc aici: viaa pastoral, natura, miturile, iubirea, arta povestirii, nelepciunea. Romanul Baltagul prezint monografia satului moldovenesc de la munte, lumea arhaic a pstorilor, avnd n prim-plan cutarea i pedepsirea celor care l-au ucis pe Nechifor Lipan. nsoit de Gheorghi, Vitoria reconstituie drumul parcurs de brbatul su, pentru elucidarea adevrului i svrirea dreptii. Romanul este structurat pe dou coordonate fundamentale: aspectul realist (reconstituirea monografic a lumii pastorale i cutarea adevrului) i aspectul mitic (sensul ritual al gesturilor personajului principal). Orizontul mitic include modul de nelegere a lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar i

comuniunea om-natur i mitul marii treceri. Cutarea constituie axul romanului i se asociaz cu motivul labirintului. Parcurgerea drumului are diferite semnificaii. Vitoria reconstituie evenimentele care au condus la moartea brbatului su (intriga poliist), ceea ce se transpune ntr -o dubl aventur: a cunoaterii lumii i a cunoaterii de sine. Pentru Gheorghi are rol educativ, de iniiere a tnrului (Bildungsroman).Nechifor, personaj episodic absent, aparine planului mitic. Cutndu-l, Vitoria parcurge simultan dou lumi: spaiul real, concret i comercial, dar i o lume de semne i minuni, al cror sens doar ea tie s-l descifreze. Timpul derulrii aciunii este vag precizat, prin repere temporale care marceaz calendarul popular n care se ncadreaz viaa pastoral: aproape de Sf. Andrei, n Postul Mare, 10 martie. Cititorul atent la indicii temporali observ c timpul evenimenial la care se raporteaz personajele se plaseaz ntre dou mari srbtori cretine, cu corespondent n calendarul pastoral: Smedru (Sfntul Dumitru 26 octombrie), patronul iernii pastorale ncuie vara i desfrunzete codrul; Sngiorz (Sfntul Gheorghe 23 aprilie) readuce codrul la via i alung iarna. Cadrul aciunii este Mgura Tarcului, zona Dornelor i a Bistriei, dar i cel de cmpie, Cristeti, n Balta Jijiei. Fiind un roman realist, pentru veridicitate, traseul urmat de Vitoria mpreun cu Gheorghi, pe urmele lui Nechifor, conine toponime existente pe hart. Scriere ficional cu valene mitice, romancierul ns imagineaz satul Lipanilor, Mgura Tarcului, i utilizeaz toponime simbolice (satul Doi Meri, rul Neagra). Eroii sadovenieni sunt surprini ntr-un spaiu real de la Mgura Tarcului pn la inutul Dornelor i ntr-o durat real, care acoper aproximativ o jumtate de an (din toamn pn primvara). Spaiul real i timpul obiectiv sunt dublate de spaiul simbolic (spaiul-labirint, itinerariul simbolic al soarelui; spaiul interior al visului), de timpul mitic (impus prin legenda care deschide romanul), ca i de durata interioar, timpul subiectiv al rememorrii, al amintirilor Vitoriei. Spaiul epic are valene care mbin planul real cu cel simbolic. Structurile antropologice ale imaginarului relev opoziii semnificative ntre spaiul sacru al muntelui, situat n apropierea cerului i spaiul degradat al vii. O serie ntreag de opoziii se subordoneaz acesteia, pstrnd intacte toate conotaiile valorice: ascensiune coborre, sacru-profan, arhaic modern. La confluena spaiului real cu cel simbolic se afl i rpa, un substitut al Infernului n care coboar Gheorghi n noaptea priveghiului experien iniiatic obligatorie n drumul spre maturitate. Deplina pustietate a locului dintre pmnt i cer l las pe fecior singur n faa morii, pentru a nelege condiia uman. Ca n toate romanele tradiionale, structura narativ este perfect echilibrat, cu planuri clar delimitate, dinamizate de conflicte puternice. Prim-planul este cel al existenei individuale i familiale. Este un plan epic, urmrind cltoria explorativ a Vitoriei i este dinamizat de un conflict exterior de interese care a dus la moartea lui Nechifor. Planul existenei comunitii de oieri e un plan monografic, surprinznd existena unei lumi arhaice, care se confrunt cu noi forme de via social. Focalizat asupra unui personaj colectiv, locuitorii de sub brad, acest plan dezvolt un conflict de natur moral generat de nclcarea grav a normelor etice ale comunitii tradiionale. Existena muntenilor este integrat cosmic, ntr-un plan mitic i simbolic. Relaia omului cu acest plan se realizeaz prin credin i gndire magic, prin mentaliti i superstiii arhaice, prin vis i semne.

Dezechilibrul n planul metafizic este provocat de un conflict ontologic determinat de moartea violent a unui om, al crui suflet nu-i afl odihn pn cnd nu este ncredinat pmntului prin ritualul funebru. Deznodmntul aduce rezolvarea tuturor acestor conflicte, iar lumea redevine omogen, coerent i plin de sens. Naraiunea se face la persoana a III-a (heterodiegetic), iar naratorul extradiegetic, omniprezent i omniscient reconstituie n mod obiectiv (focalizare zero), prin tehnica detaliului i prin observaie, lumea satului de munteni i aciunile Vitoriei. Vocea care relateaz e a unui narator supraindividual, demiurgic (N. Manolescu). Dei naratorul omniscient este unic, la parastasul soului, Vitoria preia rolul naratorului. Inteligent i calculat ca un un Hamlet feminin, ea reconstituie crima pe baza propriilor deducii i o povestete veridic celor prezeni, ceea ce i determin pe criminali s recunoasc vin n faa satului i a autoritilor. Perspectiva narativ adoptat n incipitul romanului este construit pe principiul telescopic. Legenda rostirii etniilor, auzit de Nechifor de la un baci nelept, este evocat de Vitoria, stnd singur pe prisp n lumina de toamn torcnd. Brbatul ei obinuia s o spun uneori la cumtrii i nuni, adic n momente ritualice, care amintesc de ordine i rost. Prima voce pe care cititorul o aude n roman este deci a marelui absent, dar mediat prin contiina femeii lui, surprins ntr-o atitudine cu numeroase valene simbolice: torcnd nu doar lna din furc, ci i caierul amintirii i al dorului. Incipitul de tip clasic rezum o legend cosmologic, avnd funcii multiple. Ea integreaz cosmic existena muntenilor, schieaz un portret al personajului colectiv ciobanii crora Dumnezeu le-a dat o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i savei muieri frumoase i iubee. i introduce personajul absent al crii: Povestea asta o spunea uneori Nechifor Lipan la cumetrii i nuni, la care era nelipsit. Incipitul deschide romanul pe un ton liturgic, prelund parc misiunea de a continua textul biblic al Genezei i de a dezvlui ntmplrile care au urmat: Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam. Finalul romanului prezint ieirea personajului principal din mpria morii i reluarea ritmurilor fireti ale existenei. Mandatul justiiar al Vitoriei s-a mplinit, ritualul integrrii cosmice a celui disprut s-a finalizat, deci viaa poate s mearg nainte n familia Lipanilor, condus de acum de Gheorghi. Putem observa c finalul intr ntr-un raport de simetrie cu incipitul, prin destinul exponentului exemplar al oamenilor de la munte Vitoria. Arhitectura compoziional este caracterizat prin echilibru perfect, prin epic, logic, continuitate (N. Manolescu). Principiile compoziionale i tehnicile narative sunt clasice: cronologie, tehnica nlnuirii, cu inseria unor episoade retrospective. Romanul este structurat n 16 capitole cu aciune desfurat cronologic, urmrind momentele subiectului. Prima parte (capitolele I-VI) frmntrile Vitoriei n ateptarea soului i pregtirile de drum include expoziiunea i intriga. n expoziiunea dezvoltat se prezint satul Mgura Tarcului i schia portretului fizic al Vitoriei, care este surprins torcnd pe prisp i gndindu -se la ntrzierea soului ei plecat la Dorna s cumpere oi. Intriga cuprinde frmntrile ei, dar i aciunile ntreprinse nainte de plecarea n cutarea soului: ine post negru 12 vineri, s nchin la icoana Sfintei Ana de la mnstirea Bistria, anun autoritile de dispariia

soului, vinde unele lucruri pentru a face rost de bani de drum, pe Minodora o las la mnstirea V ratc, iar lui Gheorghi i ncredineaz un baltag sfinit. Partea a doua (capitolele VII-XIII) conine desfurarea aciunii i relev drumul parcurs de Vitoria i fiul ei Gheorghi, n cutarea lui Nechifor Lipan. Ei reconstituie traseul lui Nechifor, fcnd o serie de popasuri: la hanul lui Donea la gura Bicazului, la crma domnului David de la Clugreni, la mo Pricop i baba Dochia din Frcaa, la Vatra Dornei (la han i la canelarie, unde afl de actul de vnzare a oilor), apoi spre Pltini, Broteni, Borca, de unde drumul prsete apa Bistriei, ntr-o ar cu totul necunoscut. De asemenea, ntlnesc o cumetrie, la Borca i o nunt la Cruci. Succesiunea acestor mari momente din viaa omului, d de gndit Vitoriei i anticipeaz nmormntarea n final. ntrebnd din sat n sat, ea i d seama c soul su a disprut ntre Suha i Sabasa. Cu ajutorul cinelui regsit, Lupu, munteanca descoper ntr-o rp rmiele lui Lipan, n dreptul Crucii Talienilor. Partea a treia (capitolele XIV-XVI) prezint sfritul drumului: ancheta poliiei, nmormntarea, parastasul lui Nechifor Lipan i pedepsirea ucigaului. Coborrea n rp i veghea nocturn a mortului marcheaz maturizarea lui Gheorghi, dovedit n nfptuirea actului de dreptate la parastas. Punctul culminant este momentul n care Vitoria reconstituie cu fidelitate scena crimei, surprinzndu-i chiar i pe ucigaii Ilie Cuui i Calistrat Bogza. Primul i recunoate vina, ns al doilea devine agresiv. Este lovit de Gheorghi cu baltagul lui Nechior i sfiat de cinele Lupu, fcndu-se astfel dreptate. Deznodmntul l surprinde pe Bogza, care-i cere iertare femeii mortului i-i recunoate fapta. Deznodmntul dezvluie reaciile etice fundamentale ale sufletului rnesc patriarhal; restabilirea justiiei are solemnitatea tragic a unui ritual (Ov. Crohmlniceanu). Personajele sadoveniene din acest roman sunt construite pe o trstur dominant de caracter, ilustrnd aadar o tipologie general-uman (caractere). Sunt personaje de mare coeren, n construirea lor fiind accentuat ceea ce este tipic, definitoriu. Vitoria Lipan i soul ei sunt reprezentativi pentru profilul moral i modelul comportamental al personajului colectiv. Ca toi eroii tradiionali, ei sunt orientai spre lume, vzui n relaie cu ceilali, cu comunitatea. Semnificaia numelor este foarte important pentru configurarea sensurilor profunde ale romanului. Provenit din latinescul victor (victorie, biruin), numele eroinei concentreaz statutul ei n raport cu rul (demasc i pedepsete ucigaii), n raport cu prejudecile lumii (refuz interpretrile preotului sau ale babei Maranda), n relaie cu moartea (nfptuiete ritualul marii treceri) i chiar n raport cu sine (gsete puterea de a nnoda firul vieii de acolo de unde l-a rupt dispariia lui Nechifor). Marele disprut poart un supranume atribuit n mitologia greac lui Zeus i unor diviniti: Nikephoros (purttor de biruin) este triumftor asupra morii, pentru c supravieuiete prin iubire i prin integrarea n marele Tot. Gheorghi, numele diminutivat al sfntului care a ucis balaurul, motenete numele adevrat al tatlui su, acel nume de tain pe care l rostea uneori Vitoria i pe care l strig cu disperare n momentul coborrii n rpa morii. Protagonista romanului este Vitoria Lipan, personaj reprezentativ pentru comunitatea locuitorilor de sub brad, un exponent al speei (G. Clinescu) n relaie cu lumea arhaic, dar i o individualitate: n cutarea brbatului, Vitoria pune spirit de vendetta i aplicaie de detectiv []. Vitoria e un Hamlet feminin, care bnuiete cu metod, cerceteaz cu disimulaie, pune la cale reprezentaiuni trdtoare i cnd dovada s 5

a fcut, d drum rzbunrii . Personajul complex este realizat prin tehnica basoreliefului i individualizat prin caracterizare direct i indirect (prin fapte, vorbe, atitudini, gesturi, relaii cu alte personaje, nume). Caracterul arhetipal al eroinei este subliniat prin portretul fizic esenializat, construit din perspectiva naratorului. Trsturile fizice ale femeii aproape de 40 de ani (ochi cprui cu gene lungi, prul castaniu) nu o individualizeaz. Lumina care izvorte ns dinuntru pune o frumusee neobinuit n privire i i dezvluie inteligena vie i marea ei for interioar. Prin detaliul semnificativ (privirea i este dus departe), naratorul surprinde nelinitea care o cutreier i anticipeaz zbuciumul sufletesc accentuat pe msur ce vremea trece fr ca Nechifor s se ntoarc. Portretul fizic, care pune n eviden o frumusee sobr, auster, spiritualizat, alunec astfel spre trstura de caracter: Nu mai era tnr, dar avea o frumuse neobinuit n privire. Ochii i strluceau ca ntr-o uoar cea n dosul genelor lungi i rsfrnte n crligae; Ochi e cprii, n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului, erau dui departe. Acei ochi aprigi i nc tineri cutau zri necunoscute. Rolul Vitoriei este unul complex: ea este agentul justiiei, al dreptii, joac rolul iniiatorului ce modeleaz personalitatea unui iniiat, este vocea unei gndiri milenare i este femeia ce caut s -i ntregeasc unitatea pierdut a iubirii. Din punct de vedere moral i sufletesc, eroina, dei o ranc din Mgura Tarcului, are o inteligen discret, simpl n manifestrile exterioare, tenace, principial, cinstit, subtil. Vitoria Lipan este o femeie puternic, hotrt (N-am s mai am odihn cum n-are prul Tarcului pn ce l-oi gsi pe Nechifor Lipan), curajoas, lucid. ncrncenarea pe care Vitoria Lipan o pune n tot ceea ce face pentru pstrarea datinilor strmoeti, face din ea un personaj de tragic mreie, comparat cu Antigona de Sofocle. Inteligena nativ i stpnirea de sine sunt evideniate pe drum, dar mai ales la parastas, cnd demasc ucigaii. ntr-un timp oprit parc din loc, imaginea femeii care sttea vinerea fr hran, fr ap, fr cuvnt cu broboada cernit peste gur constituie nsuii chipul Durerii. Aparinnd lumii arhaice, patriarhale, Vitoria transmite copiilor respectul tradiiilor i este refractar la noutile civilizaiei: n tren eti olog, mut i chior. Ca mam i interzice Minodorei s se ndeprteze de tradiie (i art eu val, coc i bluz! Nici eu, nici bunic-ta, nici bunic-mea n-am tiut de acestea - i-n legea noastr trebuie s trieti i tu!) i contribuie prin cltorie la maturizarea lui Gheorghi. Respect obiceiurile de nunt i de cumetrie (a primit plosca i a fcut frumoas urare miresei) i vegheaz la ndeplinirea rnduielilor din ritualul nmormntrii: priveghiul, drumul la cimitir, bocitul, slujba religioas, pomana, praznicul. Soie iubitoare, pornete hotrt n cutarea brbatului: era dragostea ei de douzeci i mai bine de ani. Aa-i fusese drag n tinere Lipan, aa-i era drag i acum, cnd aveau copii mari ct dnii. iptul dinaintea coborrii cociugului i gesturile concentreaz iubirea i durerea pierderii soului: Cu aa glas a strigat, nct prin toi cei de fa a trecut un cutremur. S-a drmat n genunchi, i-a rezemat fruntea de marginea sicriului. Natura devine o cutie de rezonan a sentimentelor femeii, ndrumnd -o n cutarea soului su: la Dorna, dar i la Crucea Talienilor, vntul o anun c se afl pe drumul cel bun. Personaj construit in absentia, Nechifor este adevratul factor ordonator al micrii i al tensiunii epice. Imaginea sa o urmrete necontenit pe Vitoria i intervine constant pe durata aciunii. Ca i Vitoria el 6

descinde din mitul mioritic, fiind pstorul moldovean ucis la apus de soare, de ctre ali doi pstori. n termenii poeziei populare, el este dalbul pribeag care va svri marea cltorie de dincolo de moarte. nfiarea fizic e cea a unui brbat matur, cu musteaa neagr i ochii cu sprncene aplecate; ndesat i sptos, oierul fusese om puternic i iubitor de via. ntrebarea care conine i descrierea nfirii sale fizice constituie laitmotivul romanului: S-mi spunei cine ai vzut pe un om de la noi clare pe un cal negru intat n frunte i-n cap cu cciul brumrie. n memoria Vitoriei, aceast nfiare se ndeprteaz pe msur ce trece timpul, lsnd locul unei alte imagini, cea din vis: ncerca s-l opreasc pe Lipan i s-i ntoarc spre ea obrazul, ca s i-l ceteasc. El era ns tot mai n fund. Peste el se revrsau ape de primvar. Iubitor de petreceri, plcndu-i s bea un pahar cu prietenii n preajma lutarilor, darnic i generos cu oamenii pe care i ntlnea, Nechifor era simpatizat pretutindeni. Mai presus de orice, brbatul era curajos i nenfricat, avnd stpnire asupra oamenilor ri. Este harnic i priceput n meteugul oieritului, cci stnile i-au fost bine rnduite i ciobanii asculttori. Gheorghi, unul dintre personajele secundare ale romanului, fiul lui Nechifor i al Vitoriei este unul din cei apte prunci cu care-i binecuvntase Dumnezeu i din care le rmseser doar doi. Era ndrgit de mam, care-l ocrotea i-l apra ori de cte ori n ochii lui Lipan erau nouri de vreme rea. El purta numele adevrat i tainic al lui Lipan, cruia i motenise nu numai numele, ci i multe caliti. La cei 17 ani ai si, era un flcu sprncenat -avea ochii cprii ai Vitoriei. Avea un zmbet frumos de fat i abia ncepea s-i nfiereze mustcioara. Dup datina oierilor de la munte purta un chimir nou i o bondi nflorit. Ager la minte, tiutor de carte, biatul i comunic mamei sale despre ntrzierea tatlui. Ajuns la adolescen, i amintete cu nostalgie de copilria lipsit de griji, petrecut n mijlocul naturii. Gheorghi trece de la starea de inocen a copilriei la maturitate, alturndu-se mamei sale n tentativa acesteia de a-l gsi i pedepsi pe asasinul tatlui su. Unul dintre cele mai importante aspecte referitoare la construcia personajelor este identificarea unei scheme mitice n distribuia lor. Una dintre povetile exemplare ale umanitii, care este considerat mitul total: istoria zeului egiptean Osiris, ucis de fratele su Seth i renviat de Isis. Zeul va fi rzbunat de fiul su Horus (Gheorghi), cu ajutorul cinelui Anubis (Lupu), care n credina egiptean este cluza divin spre Infern i cel care devoreaz pctoii, dup judecata lui Osiris. Romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aparine realismului mitic, fiind romanul unui suflet de munteanc. Este un roman tradiionalist, pentru c recompune imaginea unei societi arhaice, pstrtoare a unor tradiii care au supravieuit n vrful muntelui de pe vremea craiului nostru Burebista. Criticul Nicolae Manolescu arat c, dei Mihail Sadoveanu alege ca pretext epic balada popular: doi ciobani ucid pe al treilea ca s-i ia oile, autorul sacrific marele ritm al transhumanei pentru un fapt divers, pentru un accident; demitizeaz situaia originar, privind dintr-un unghi deloc poetic evenimentul ritual. Baltagul este un roman realist n sensul cel mai propriu.