Studiul 2

5-11 aprilie

Hristos i Legea lui Moise

Pentru studiul din aceast sptmn, citete: Luca 2:21-24; 41-52; Exodul 13:2,12; Matei 17:24-27; Ioan 8:1-11; Deuteronomul 22:23,24. Sabat dup-amiaz Textul de memorat: Cci, dac ai crede pe Moise, M-ai crede i pe Mine, pentru c el a scris despre Mine. (Ioan 5:46) Muli cretini au crescut cu ideea c Domnul Isus ar fi avut o atitudine negativ fa de religia iudaic. Din nefericire, aceast idee nu a fcut dect s hrneasc antisemitismul de-a lungul secolelor. Este adevrat c Isus a vorbit deschis mpotriva abuzurilor religiei, ns El nu a vorbit mpotriva religiei mozaice, deoarece, n definitiv, El nsui o adusese la existen! Relatrile din Evanghelii despre viaa i activitatea Sa arat c El era un evreu credincios, care a purtat toate semnele caracteristice culturii iudaice din momentul naterii i pn n ultima sptmn a vieii Sale n trup omenesc. Ca orice evreu din primul secol, Domnul Isus era rspunztor n faa legii mozaice. Fiind crescut de prini evrei credincioi, El a preuit n ntregime motenirea Sa pmnteasc, motenire care i avea rdcinile n providena divin. El a tiut c Dumnezeu nsui l inspirase pe Moise s scrie aceste legi cu scopul de a crea o societate care s reflecte voina Sa i care s fie un far cluzitor pentru popoare. El a ascultat cu credincioie de litera legii. De la circumcizie la suirea la templu, la vrsta de doisprezece ani, de la participarea la srbtori la atitudinea fa de taxe, Isus a rmas fidel unui sistem despre care tia c avea s-i gseasc mplinirea n moartea Sa i n slujirea Sa n cer. Sptmna aceasta, vom studia legile pe care le-a respectat Domnul Isus n timpul vieii Sale pe pmnt.

Un proiect pentru inima ta

Pentru meditaie i rugciune Prini, fii buni i blnzi cu copiii votri, i ei vor nva blndeea. Ellen G. White, ndrumarea copilului, p. 142

27

Studiul 2

Duminic, 6 aprilie

Circumcizia i consacrarea (Luca 2:21-24)

Studiul 2

Dumnezeu a fcut un legmnt cu Avraam i i-a fgduit c va fi tatl multor neamuri (Geneza 17:4). Pe atunci, Avraam avea nouzeci i nou de ani, l avea pe Ismael i nc nu i se nscuse fiul promis, Isaac. Ca semn al legmntului, Dumnezeu i-a poruncit ca el i toi brbaii din familia lui s fie tiai mprejur i toi copiii de parte brbteasc ce aveau s se nasc de atunci nainte n casa lui s fie tiai mprejur n ziua a opta (Geneza 17:9-12). Circumcizia era att de important, nct trebuia adus la ndeplinire chiar dac ziua a opta cdea ntr-o zi de Sabat (Leviticul 12:3; Ioan 7:22). Adevrul acesta ne ajut s nelegem mai bine primele zile din viaa Domnului Isus. Evangheliile arat c Iosif i Maria au fost alei ca prini pmnteti ai Si cel puin pentru evlavia lor. Despre Iosif se spune c era un om neprihnit (Matei 1:19) i despre Maria c a cptat ndurare naintea lui Dumnezeu (Luca 1:30). La opt zile de la naterea Sa, prinii L-au dus pe Isus la templu pentru a-I pune un nume i a-L supune circumciziei, un ritual la care fuseser supui pn atunci nenumrai copii evrei de sex masculin. Astfel, Fiul fr pat al lui Dumnezeu, nscut n trup omenesc, S-a supus ritualului pe care El nsui l stabilise cu mai multe secole nainte.

1. Citete Luca 2:21-24 n lumina pasajelor din Exodul 13:2,12 i Levicul 12:1-8. Ce am despre Iosif i Maria? Ce putem nva de la ei?
______________________________________________________________ ______________________________________________________________

Biblia declar c Maria era fecioar atunci cnd a fost aleas s fie mama lui Isus (Luca 1:27); prin urmare, Isus a fost primul ei copil. Potrivit cu Exodul 13, fiecare nti-nscut dintre israelii (att dintre oameni, ct i dintre animale) trebuia dedicat Domnului. De asemenea, legea stipula n Leviticul 12:2-5 c, dup naterea unui copil de sex masculin, femeia era necurat din punct de vedere ceremonial timp de patruzeci de zile. La sfritul acestei perioade, trebuia s mearg la preot i s aduc o jertf. Fiind evrei credincioi, Iosif i Maria i-au ndeplinit cu contiinciozitate obligaiile fa de Legea lui Moise i au avut grij ca Fiul lui Dumnezeu s poarte semnele legmntului.

28

Comentarii pentru instructori

Obiecvele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s neleag c Domnul Isus a fost Cel care i-a dat lui Moise Legea pe Sinai. La nivelul sentimentelor: S perceap Legea ca pe un dar plcut din partea lui Dumnezeu. La nivel practic: S urmeze exemplul Domnului Isus care a dus o via activ, n ascultare de legile lui Dumnezeu.

SCHIA STUDIULUI I. Cunone: Domnul Isus a fost cel care a stabilit legile din Vechiul Testament
A. Cum i-a dovedit Isus loialitatea fa de Lege? B. Ce atitudine a avut El fa de Legea lui Moise? C. n ce mod ne ajut legile iudaice s nelegem harul mntuitor al lui Dumnezeu i puterea Sa de a-i elibera poporul de ieri i de azi?

II. Senmente: Iubirea fa de Legea lui Dumnezeu

A. Ce simminte avea Domnul Isus fa de Lege? B. De ce este important s nelegem c Legea lui Dumnezeu este un semn al legmntului Su cu noi? C. Revezi Psalmul 119. Noteaz verbele utilizate de David (omul dup inima lui Dumnezeu) pentru a-i descrie sentimentele fa de Legea lui Dumnezeu.

III. Pracc: Trirea pracc a Legii vieii

A. Care sunt simmintele tale fa de Legea lui Dumnezeu? Dac nu i place, ce poi face pentru a-i schimba atitudinea? B. Ce poi face pentru a te raporta la Lege aa cum S-a raportat Isus? C. Ce comportamente ale tale le pot lsa membrilor familiei sau prietenilor ti o impresie negativ despre Legea lui Dumnezeu? Rezumat: Domnul Isus a fost Dttorul Legii i, totodat, un brbat evreu care trebuia s Se supun acestei legi. Dei a criticat regulile omeneti care distrugeau spiritul Legii, El a respectat Legea i a subliniat leciile despre harul divin mntuitor i despre puterea divin descoperite n ea.

29

Studiul 2

Luni, 7 aprilie

Srbtorile iudaice (Ioan 5:1)

Studiul 2

2. Ce ni se spune despre atudinea lui Isus fa de srbtorile iudaice? Ioan 5:1

______________________________________________________________

Prima perioad major de srbtori din anul calendaristic iudaic este Srbtoarea Azimelor, care ine apte zile i ncepe cu Patele. Ea comemoreaz eliberarea din robia egiptean, ocazie n care ngerul morii a trecut peste casele celor care au uns cu snge uorii uii. Evangheliile consemneaz trei ocazii n care Domnul Isus a srbtorit Patele (Luca 2:41-43; Ioan 2:13-23; Matei 26:17-20). La cincizeci de zile dup Pate, urma Shavuot, sau Cincizecimea, dup numele din grecete. Dei Vechiul Testament nu arat cu claritate care era motivul acestei srbtori, rabinii credeau c ea comemora primirea Legii de ctre Moise. n Evanghelii nu se amintete c Isus ar fi srbtorit Cincizecimea. Totui, nainte de nlare, le-a cerut ucenicilor s atepte n Ierusalim botezul cu Duhul Sfnt (Faptele 1:4,5), eveniment care s-a petrecut la Cincizecime (Faptele 2:1-4). Ultima perioad de festiviti din calendarul evreiesc era reprezentat de Srbtoarea Corturilor i Ziua Ispirii (Yom Kippur). Ziua Ispirii era ziua n care pcatul era ndeprtat din tabr i n care poporul devenea din nou cu totul al lui Dumnezeu. Srbtoarea Corturilor comemora perioada n care evreii au locuit n corturi n cltoriile lor prin deert. n afar de srbtorile amintite n crile lui Moise, evreii mai aveau dou srbtori importante pentru ei, ca popor: Purim, care marcheaz salvarea lor de la genocid prin intervenia Esterei la mpratul persan, i Hanukah, sau nnoirea (Dedicarea) Templului (Ioan 10:22), care celebreaz biruina macabeilor asupra grecilor n 164 .Hr. Srbtorile din Vechiul Testament i-au gsit mplinirea n Hristos i nu mai este necesar s fie respectate astzi. Totui, dac le vom studia i dac vom ncerca s nelegem mesajele pe care ele le transmit, vom descoperi lucruri interesante, fiindc toate ne nva despre harul mntuitor al lui Dumnezeu i despre puterea Sa eliberatoare. Noi nu mai inem aceste srbtori, dar ce putem face pentru a pstra vie naintea ochilor notri realitatea existenei lui Dumnezeu, a interveniei Sale n favoarea noastr i a ateptrilor pe care le are de la noi?

30

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII 1. MOTIVEAZ!

Pasajul central: Ioan 5:46 Ideea central pentru cretere spiritual: Ca urmai ai Domnului Hristos, ar trebui s ne raportm la Lege aa cum S-a raportat El, nelegnd frumuseea i puterea ei i faptul c ea reflect caracterul lui Dumnezeu. Prea adesea Legea i Dttorul ei sunt pui ntr-o lumin negativ. Muli oameni consider c, n Noul Testament, Dumnezeu este bun i ierttor, n vreme ce, n Vechiul Testament, Se manifest ca un Dumnezeu aspru, care d o list cu reguli i le-o impune oamenilor cu asprime. Ei uit c sistemul de legi din Vechiul Testament a fost conceput de toate Persoanele Dumnezeirii. Domnul Isus a dus o via-model, de respectare a Legii. De asemenea, Duhul Sfnt i-a ajutat pe primii cretini s urmeze exemplul Su de aplicare practic a poruncilor Sale la viaa lor de zi cu zi. Ellen G. White subliniaz locul central al Legii lui Dumnezeu: Este o idee greit, insuflat de Satana, c moartea lui Hristos a adus harul pentru a-l aeza n locul Legii. Moartea lui Isus nu a schimbat, nu a anulat i nici nu a micorat cu ceva Decalogul. Harul preios oferit oamenilor prin sngele Mntuitorului ntrete Legea lui Dumnezeu. De la cderea omului, guvernarea moral a lui Dumnezeu i harul Su au fost mereu inseparabile. Ele merg mn n mn de-a lungul tuturor dispensaiunilor. Buntatea i credincioia se ntlnesc, dreptatea i pacea se srut (Psalmii 85:10). Credina i faptele, p. 30 Activitate introductiv: Invitai grupa s mediteze la faptul c oamenii se mbrac i se poart ca idolii lor din industria divertismentului, imitndu-le chiar i stilul de via, n timp ce cretinii par a fi prea puin dispui s imite exemplul Domnului Hristos de pzire a Legii. Care sunt motivaiile n cele dou cazuri? De discutat: Odat, un poliist a spus exasperat: Dac ne dorim s existe o scdere real a infracionalitii trebuie s cutm cauza ei primar. Trebuie s eliminm legile! Ce efect ar avea aceast soluie asupra delincvenei? Trecnd acum n sfera religioas, ce impact ar avea aceast soluie asupra pcatului?

31

Studiul 2

Mari, 8 aprilie

Isus n templu

Studiul 2

Noul Testament nu ne d prea multe amnunte despre copilria Domnului Isus.

3. Ce am din relatarea primei ocazii n care Isus a mers cu prinii Si la Ierusalim de Pa, la doisprezece ani? Luca 2:41-52. Citete ntregul pasaj i apoi rspunde la ntrebrile de mai jos:
a. Ce ne spune aceast relatare despre caracterul vdit evreiesc al Evangheliilor i despre importana religiei n toate activitile? ______________________________________________________________
______________________________________________________________

b. Ce semnificaie are faptul c ntmplarea aceasta a avut loc n timpul Patelui? ______________________________________________________________
______________________________________________________________

c. Cte zile L-au cutat prinii pe Isus? La ce ne trimite cu gndul acest fapt? ______________________________________________________________
______________________________________________________________

d. Cu toate c Isus a fost un copil asculttor, rspunsul pe care l-a dat prinilor Si sun aproape ca o mustrare. Ce idee important conine rspunsul Su? Ce ne spune aceasta despre lucrurile care ar trebui s fie prioritare n viaa noastr? ______________________________________________________________
______________________________________________________________

4. Recitete Luca 2:51. Ce nseamn faptul c le era supus?

______________________________________________________________ ______________________________________________________________

Ce descoperim n acest verset despre condescendena uimitoare de care a dat dovad Dumnezeu pentru a ne mntui? Dar despre importana faptului de a ne supune la timpul i la locul potrivit?

32

Comentarii pentru instructori

2. APROFUNDEAZ!
Comentariu biblic Comentariile urmtoare se bazeaz pe cartea lui Gerald A. Klingbeil, Bridging the Gap: Ritual and Ritual Texts in the Bible, Bulletin for Biblical Research Supplements 1. I. Puterea ritualului (Revedei n grup legile privitoare la jertfe din Leviticul 4 i 16.) Muli cretini protestani (dar i unii adventiti de ziua a aptea) se opun oricrui tip de ritual. ns ritualul constituie un aspect esenial al existenei noastre zilnice, chiar dac uneori nu ne dm seama. El transform, ordoneaz, iniiaz, structureaz, comunic i ndeplinete multe alte funcii n viaa religioas, dar i n existena cotidian. S ne gndim, de pild, la importana ritualurilor politice (ceremonia de depunere a jurmntului de ctre preedintele unei ri) sau la ritualurile care marcheaz diferitele etape ale vieii (srbtorirea majoratului, ceremonia de cstorie, ceremonialul de nmormntare). Prin natura lor public, ele ne ajut s nelegem realiti complexe. Ce mesaj le transmiteau ceremoniile de aducere a jertfei (jertfa pentru pcat, de exemplu, din Leviticul 4) israeliilor din Vechiul Testament, dar i popoarelor nvecinate? Moartea unui animal nevinovat i scump le vorbea despre preul mare al pcatului. Transferul pcatului unui om, prin intermediul actului de punere a minilor pe capul animalului, era simbolic. Altcineva trebuia s plteasc preul. Sngele strns ntr-un vas trebuia uns pe altar. Apoi trebuia adus n sanctuar i stropit spre perdeaua care desprea Sfnta de Sfnta Sfintelor. Animalul trebuia ars i, o dat pe an, sanctuarul ntinat de sngele stropit trebuia curit n cadrul ceremonialului din Ziua Ispirii (Leviticul 16). De discutat: Ce sentimente i gnduri ai avea dac ai participa la un ceremonial al Zilei Ispirii? Cum te-ar ajuta s nelegi pcatul, harul i planul de mntuire? Citete Leviticul 16 i ncearc s redai pas cu pas ritualul ndeplinit. Gndete-te la semnificaia i aplicaia lui la moartea i slujirea lui Isus Hristos. II. Critica adus de profei ritualului/formalismului (Revedei n grup 1 Samuel 15:22; Osea 6:6 i Amos 5:21-27.) Orict de instructiv ar fi, ritualul poate deveni o piatr de poticnire, mai ales cnd se transform n automatism. Muli profei biblici au criticat nchinarea formal, lipsit de fond. 1 Samuel 15:22: i plac Domnului mai mult arderile-de-tot i jertfele dect ascultarea de glasul Domnului?

33

Studiul 2

Miercuri, 9 aprilie

Taxele (Matei 17:24-27)

Studiul 2

Legea lui Moise era compus din legi civile i legi ceremoniale. Legile ceremoniale artau c templul se afla n centrul vieii religioase evreieti. De altfel, n secolul I, templul era singurul lucru care le meninea viu simul identitii naionale. n timpul Domnului Isus, la Templul din Ierusalim se fceau lucrri de restaurare, conform proiectului lui Irod cel Mare, proiect demarat n anul 20 .Hr., care avea s se ncheie abia n anul 66 d.Hr. Romanii au vzut ct de serioi erau evreii cnd era vorba de religia lor i le-au permis s strng taxele pentru acoperirea cheltuielilor cerute de ntreinerea templului. Fiecare brbat evreu cu vrsta de peste douzeci de ani avea obligaia de a plti taxa de jumtate de echel, indiferent de statutul lui economic (Exodul 30:13; 38:26).

5. Ce a vrut Isus s spun prin cuvintele: Dar, ca s nu-i facem s pctuiasc... (n.t. n alte versiuni, s se pocneasc s nu-i ofensm)? Matei 17:24-27. Ce principiu de aici ar trebui s aplicm n viaa noastr?
______________________________________________________________

Se pare c perceptorii aveau grij ca fiecare brbat s i plteasc darea pentru templu. Rspunsul lui Petru las de neles c Isus pltea aceast dare (Matei 17:24,25), ns Domnul afirm c nu era potrivit ca El s dea bani pentru ntreinerea casei Tatlui Su. Dac ar fi pltit fr niciun protest, Isus ar fi recunoscut justeea acestei pretenii i, n felul acesta, ar fi tgduit divinitatea Sa. Dar, dei a socotit c e bine s mplineasc cererea, a combtut pretenia pe care era ntemeiat. Procurnd mijloacele pentru a plti taxa, El a dat dovad de originea Sa divin. El S-a manifestat ca fiind una cu Dumnezeu, artnd astfel c nu avea aceleai obligaii ca un supus oarecare al stpnirii. Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii, p. 434 Domnul Isus a ales s se conformeze autoritilor i i-a spus lui Petru c va gsi banul necesar pentru achitarea taxei n gura primului pete pe care l va prinde cu undia. Banul acesta putea acoperi taxa pentru dou persoane. Isus a pltit taxa pentru templu, chiar dac tia c mreul edificiu urma s fie distrus n curnd (Matei 24:1,2). Ce ne spune aceasta despre obligaia de a ne aduce darurile i zecimile cu credincioie, indiferent de problemele care credem c exist?

34

Comentarii pentru instructori Ascultarea face mai mult dect jertfele i pzirea cuvntului Su face mai mult dect grsimea berbecilor. Samuel l mustr aspru pe Saul pentru c l-a lsat n via pe mpratul pgn i a cruat animalele cele mai bune i lucrurile de valoare (1 Samuel 15:9), amgindu-se cu gndul c ascultarea de poruncile divine ar fi negociabil. Scriptura arat clar c ritualul nu poate fi niciodat un sacrament (simbol cu putere de sfinire), dar c este necesar s fie nsoit de o atitudine potrivit i de o concepie corect. Dou secole mai trziu, Osea scria: Cci buntate voiesc, nu jertfe, i cunotin de Dumnezeu mai mult dect arderi-de-tot! (Osea 6:6). Critica sa viza atitudinea i faptele nchintorilor. Cuvintele folosite sunt pline de semnificaie: hesed (n rom., buntate) transmite ideea de loialitate fa de legmnt i daat (n rom., cunoatere) se refer la cunoaterea bazat pe relaia personal cu cineva. Israeliii aduceau jertfele cerute, dar nu fceau nicio legtur ntre jertf i viaa lor de zi cu zi ei nu aveau mil de vduv, orfan i srac, se nchinau la idoli, considerau c unele lucruri sunt mai importante dect Dumnezeu. Nu le era mil de alii, dar puneau mare accent pe evlavia de faad. Idei similare gsim n Amos 5:21-27 i Isaia 1:15-18. Profeii le spun israeliilor, poporul legmntului, c ndeplinirea ritualului nu are valoare dac ei nu au o atitudine potrivit fa de Dumnezeu i fa de semeni. Profeii nu au criticat legile i ritualurile, ci ndeplinirea lor de form. De discutat: Dac Dumnezeu a instituit sistemul de jertfe, cu toate detaliile lui, atunci de ce i-a inspirat pe profei s l critice? III. Isus, ritualul i iudaismul din primul secol (Revezi mpreun cu grupa instituirea Cinei Domnului din Ioan 13.) Ritualul avea un rol semnificativ pe vremea lui Isus. Templul constituia centrul teologiei i al practicii iudaice. Dac lum n considerare textele de la Khirbet Qumran (sec. I .Hr.) nelegem c viaa evreilor din zona respectiv era plin de ritualuri. Curirea, splrile ritualice, binecuvntrile toate erau exprimate prin gesturi ritualice. Domnul Isus S-a nscut i a crescut n acest cadru. El a fost circumcis n a opta zi (Luca 2:21) i, fiind ntiul nscut, prinii au pltit preul de rscumprare pentru El (Luca 2:22). Isus a mers la templu i a participat la ceremonialul de Pate. Totui, paradoxal, El a fost uneori n opoziie cu practica ritualic iudaic (Matei 15:1,2). nainte de moartea Sa, cnd a srbtorit ultimul Pate, El a modificat ritualul existent i a instituit un nou ritual care le aduce aminte ucenicilor Si de moartea i nvierea Sa

35

Studiul 2

Joi, 10 aprilie

mplinirea Legii (Matei 5:17-20)

Studiul 2

Dup cum am vzut, Domnul Isus era un bun cetean evreu, care fcea ce era dator chiar i atunci cnd viaa Sa era pus n pericol (Ioan 7:1,25,26; 10:31). De altfel, El a declarat c scopul Su nu era s desfiineze Legea sau Prorocii (Matei 5:17-20).

6. Cum putem s nelegem Ioan 8:1-11 i Matei 19:1-9 n lumina pasajelor din Deuteronomul 22:23,24 i 24:1-4? Ce se ntmpl aici?
______________________________________________________________

Unii farisei au ncercat s-L nvinuiasc pe Isus pe orice cale (vezi Ioan 8:6) de nclcarea legii. Cnd au adus-o la El pe femeia prins n adulter, ei I-au spus: Moise ne-a poruncit s ucidem cu pietre pe astfel de femei. Tu dar ce zici? (Ioan 8:5). Mntuitorul le-a rspuns: Cine dintre voi este fr pcat s arunce cel dinti cu piatra n ea (vers. 7). Interesant este c El nu le rspunde direct la ntrebare, mai mult, practic, El sprijin Legea lui Moise. El nu declar c femeia nu ar trebui ucis cu pietre, ci i constrnge pe acuzatorii ei s i vad propriile clcri ale legii. Chiar i absolvirea de vin a femeii este n armonie cu Legea lui Moise, deoarece n jurul ei nu mai rmne nimeni care s o acuze, iar pentru aplicarea pedepsei era nevoie de cel puin doi martori (Deuteronomul 17:6). n discuia cu privire la divor i recstorire, Domnul Isus pare s contrazic Legea lui Moise, accentund ideea c, la nceput, nu era acceptat niciun motiv de divor (Matei 19:4-6). ns, cnd fariseii fac referire la porunca lui Moise din Deuteronomul 24:1-4, El d cteva explicaii edificatoare: Moise nu a impus nicieri ca divorul s aib loc n anumite circumstane, ci a ngduit divorul n acele circumstane din cauza ncpnrii poporului (Matei 19:8). Observm, aadar, c Hristos nu desfiineaz nicio prevedere a legii mozaice, nici chiar atunci cnd o critic. El era un evreu credincios din toate punctele de vedere, un evreu care respecta legile lui Moise. Cum putem avea o atitudine echilibrat, de mbinare a dreptii cu mila, fa de cei care cad n pcat? Suntem oameni i suntem tentai s nclinm balana fie spre dreptate, fie spre mil. Spre care dintre acestea dou este mai bine s o nclinm? De ce?

36

Comentarii pentru instructori (Ioan 13; Matei 26:17-30). Cretinii din toat lumea srbtoresc i astzi Cina cea de Tain. Iar adventitii de ziua a aptea ndeplinesc n timpul comemorrii acestui eveniment i serviciul splrii picioarelor, urmnd exemplul Domnului care a splat picioarele ucenicilor Si. Prin instituirea Cinei Domnului, Isus a fcut o declaraie important i a subliniat puterea ritualului de a comunica: ritualul arta spre El, dar era i un mijloc de a vesti noua cale a mpriei. (Botezul este un alt exemplu de ritual care are n spate o istorie i transmite anumite concepte-cheie ale vieii cretine.) De discutat: Ce putem face pentru ca srbtorirea Sfintei Cine s fie mai plin de sens pentru noi? Ce elemente ne pot ajuta s fim prezeni i cu trupul, i cu sufletul la aceast comemorare a jertfei Domnului?

3. APLIC!
ntrebri pentru meditaie Ce spun legile ceremoniale despre Dumnezeu i caracterul Su? Ce legturi exist ntre moartea Domnului Isus i sistemul de jertfe din Israel? Gndete-te n mod special la timpul i locul n care a murit El. Cum se schimb atitudinea noastr fa de Lege cnd ne dm seama c Isus este Autorul Legii? ntrebri aplicative Cnd a fost pe pmnt, Isus a respectat att legile lui Dumnezeu, ct i planul Tatlui pentru El (Ioan 7:8). Cum putem face i noi aceasta? Cum ar trebui s m port cu aceia care au un stil de via contrar Legii lui Dumnezeu? Dac ar i din familia lui Dumnezeu, m-a purta altfel? Isus a trit ca un evreu din vremea aceea, respectnd toate normele pozitive ale societii, dar respingndu-le pe cele negative. La ce norme ale societii n care trim putem adera? La care nu?

4. ILUSTREAZ!
n grup, ncercai s v imaginai ce ar face Domnul Isus dac ar tri aici i acum. Unde ar lua masa? Care ar fi atitudinea Sa fa de sport i fa de politic? Ar avea cont pe Facebook? Ar viziona filme? Aducei argumente din viaa Sa pe pmnt, subliniind principiile dup care S-a ghidat.

37

Studiul 2

Vineri, 11 aprilie

Studiu suplimentar

Studiul 2

Citete capitolele La Srbtoarea Corturilor, p. 447-454, i Printre curse, p. 455-462, din Hristos, Lumina lumii (Viaa lui Iisus) de Ellen G. White. De trei ori pe an, iudeii erau obligai s se adune la Ierusalim pentru scopuri religioase. nvluit n stlpul de nor, Conductorul nevzut al lui Israel dduse ndrumri cu privire la aceste adunri. n timpul robiei, ele n-au putut fi inute, dar, cnd a revenit n ar, poporul a nceput s in din nou aceste srbtori. Era planul lui Dumnezeu ca aceste aniversri s-L readuc n mintea oamenilor. Ellen G. White, Hristos, Lumina lumii, p. 447 Era natural pentru prinii lui Isus s-L considere ca Fiul lor. El era zilnic cu ei, viaa Sa era aproape la fel ca viaa altor copii i era greu pentru ei s priceap c El era Fiul lui Dumnezeu. Ei erau n primejdia de a nu preui binecuvntarea ce li se acordase prin prezena Mntuitorului lumii. Durerea despririi lor de El i duioasa mustrare exprimat prin cuvintele Sale aveau drept scop s-i determine s se gndeasc mai mult la sfnta lor rspundere. Ibidem, p. 81

ntrebri pentru discuie 1. Mediteaz la ideea c, prin ntrupare, Domnul Isus S-a aezat sub autoritatea unor legi pe care El nsui le instituise. Ce ne spune aceasta despre caracterul lui Dumnezeu? 2. ncearc s te aezi n locul lui Iosif i al Mariei. Te mai miri acum c ei nu au neles pe deplin tot ce presupunea responsabilitatea de prini ai lui Isus? Nu-i aa c nici noi astzi nu nelegem tot ce este legat de Isus? Ce putem face pentru a ne deprinde s avem ncredere i s ascultm, chiar dac nu nelegem multe lucruri? 3. Ce i poi rspunde unui cretin care susine c ar trebui s pzim srbtorile? (Sugestie: Poi s ncepi cu urmtoarea ntrebare: Tu cum intenionezi s le pzeti, dac toate srbtorile erau legate de templu i presupuneau vrsarea de snge?.)

38