Bacovia i imaginarul arhetipal

Imaginarul poetic bacovian se circumscrie arhetipalitii dialectice a cderii, n care

componentele imagiste bacoviene se integreaz organic micrii de disoluie, degradare i
descompunere exercitate constant asupra macro i microcosmosului bacovian. Premisa de
baz a demersului nostru critic este ideea c poeziile se convertesc n tablouri ale cderii din
afar i ale cderii luntrice, imagini ale unui univers terorizat de spectrul morii. n acest
sens, criticul . !anache constat prezena unei feminiti individualizate, a crei
discursivitate se structureaz n trei etape lirice. Prima aparine unui eu, a crui dominant
const n "voina de a tri, sau mai bine, de a nu muri# $.!anache, %%&', care poteneaz
accente alienante, salvarea cuplului nscriindu(se ca fapt fundamental al existenei. n aceast
ipostaz prim, singur, indrgostitul, ca simbol al ieirii din sine n cutarea identitii cu
cellalt, este "un damnat inghiit de pustiu# $.!anache, %)*'. + doua treapt spre disoluie a
discursului bacovian atest anularea voinei existeniale sub agresivitatea universului n
deconstrucie. ,ontiina nonapartenenei dezvolt o psihologie a cuplului orientat spre
resemnare i neutralitate volitiv, exemplul cel mai elocvent al celei de(a doua trepte a
discursivitii feminine fiind ilustrat de poema -evroz, care ofer imaginea unei astfel de
.iubiri paralizate de spectrul unui doliu irevocabil#/ .-elinitea erotic vine din frica de
iminena unui doliu care de0a a avut loc, de la originea amorului. +r trebui ca cineva s(mi
poat spune/ -u mai fi nelinitit, iubirea voastr e de0a pierdut# $.!anache, %)1'. 2ltima
etap ilustreaz destrmarea perechii, semnele cderii spre neant egaliz3ndu(se n amorfismul
plumbului. ,entrul imaginar al orientrii imaginarului din aceast categorie este "amorul meu
de plumb# 4un veritabil termen sinonim cu "amorul meu defunct#5, iar existena erotic se
neuralizeaz n amorfismul mineral. 2rmrind etapizarea discursului erotic propus de ctre
.!anache, putem contura o tipologizare a eului bacovian n trei niveluri de existen,
regsibile recurent la toate nivelurile imaginarului poetic. ntr(un prim nivel ontologic, eul
rtcitor prin exteriorul sinistru vede n imaginea femeii i a casei locuite de ea salvarea
spiritului su agitat, astfel nc3t viziunea urmeaz o grupare n v3rsta chtonian a eului su.
6paiul iubitei semnific unicul refugiu i depirea circumstanelor macabre/ "In casa iubitei
de(a0ung, 7 8u zgudui fereastra nervos 7 6(o chem ca s vad cum plou 7 !runziul n targul
ploios#. 46pre toamn5 "9eschide, d drumu adorat 7 ,u crengi i foi uscate am venit: 7 n
targ o fat trist a murit, 7 ;i(au dus(o pe ploaie, i(au ingropat(o 7 9 drumu, e toamn(n
cetate# 4-ote de toamn5. <presiv i n acelai timp contaminant, lumea exterioar impune
retragerea ntr(un interior prote0at, n casa iubitei, dar un spaiu care se profileaz ca ateptare
i potenialitate a gestului protector, nicidecum o spaialitate realizat. +l doilea nivel de
fiinare a femininului transfigureaz metamorfozele cuplului ntr(o succesiune a scenelor
interioritii, unde, aflai impreun, ndrgostiii bacovieni resimt tragic nonapartenena i
ntruzia neantului. 2n al treilea nivel ontologic este particularizat de absena femininului,
nfi3ndu(l pe ndrgostitul bacovian rmas singur, actualiz3nd nivelul poetic al autoironiei
i al proiectrii ntr(un ,ellalt ironic/ "9ar fr ea, ce suvenir 7 6pre g3nduri triste m
ndeamn# 4;i toate5. ,ele trei niveluri de existen ale femininului se nscriu n dialectica
unei cderi, ce ilustreaz regresiunea cuplului bacovian n thanatic. Perechea se regsete n
suferin, n uniunea lui prin moarte, iar comuniunea erotic semnific descoperirea celuilalt,
dar totdeauna revelarea n destrmarea fiinei iubite a propriei destrmri. Pornind de la
schema critic bachelardian, o astfel de inventariere triunitar descoper n universul
bacovian o reverie a materiei, a elementarului n particular, analizand funcionalitatea lui n
cadrul discursivitii bacoviene. +stfel, imaginarul bacovian utilizeaz n structura liric
procedeul nsuirii n sensul transformrii creative, operaie ce determin deconstrucia
ntregului spaiu bacovian/ eul utilizeaz instrumentarul arhetipal al viziunii poetice pentru a
provoca disoluia perspectivei existeniale, acion3nd deci complementar la expansiunea
thanatic. !iina nu mai este un spri0in sau un univers compensatoriu ce ar putea atenua
nihilomelancolia poetic, ci devine factor ntrinsec al disoluiei universale/ viaa elementelor
domin incontientul poetic, prin sinonimiile sale existeniale, dict3nd astfel proteismul
universal. 9ar este vorba de o reflectare negativ a acestor categorii, contiina poetic
rezonand mai ales la negativitatea existenial, circumstanial la toate nivelele imaginarului.
6imbol al nonexistenei, acumul3nd toate sensurile negativitii ontologice, neantul(plumb, un
spaiu n expansiune, se insinueaz treptat n interiorul universului bacovian, mai ales
prefigurat de diferitele ipostazieri ale viziunii dominante thanatice, de altfel circumscrise
dialecticii cderii n moarte. 6imbol izomorf v3rstelor cderii eului 4materiei ntrate n v3rte0ul
degradrii ce coasociaz imaginile pmantului mineralizat, apei stihinice, aerului mortifer i
calorismului apocaliptic5, plumbul simbolizeaz n poetica bacovian un cumul de forme
involutive, circumscrise abisalitii regresive, indiferent de actualizarea sintagmatic/ .amor
de plumb#, .plumb de iarn#, .plumb de toamn# etc. 8xilul interior bacovian, resping3nd
orice transcenden conceptualizat, ncorpor3nd dramatismul elementelor pe care le adopt
drept model metaforic, eman dintr(o demonie a individualizrii elementaritii n sensul
regresivitii acestuia. =a >acovia, individualizarea acioneaz asupra aerului, neg3ndu(i
calitatea de verticalitate, transform3ndu(l, de fapt, n ipostaziere a psihismului descensional.
+erul bacovian nu mai poteneaz veleiti cathartice elementare 4claritate, luminozitate5, ci
este utilizat apocaliptic de imaginarul thanatic n tentativa sa de deconstrucie poetic. n acest
sens, +driana ?itescu descoper n spaiul poetic motivul predominant al prbuirii, afirm3nd
c .Poezia bacovian este o singur poezie care ncheag n fragmente o singur metafor
psihologic i anume metafora fundamental a cderii# $?itescu, p. %@'. n mod similar, Ion
6imu noteaz/ .6urparea lumii insoit de pierderea propriei identiti situeaz viziunea
filozofic a lui ,ioran i pe cea poetic a lui >acovia la locul de intersecie a dou suferine/
una a poetului care aude AB, alta a filozofului care aude AAiroindu(i lacrimi prin veneBB#
$+pud <pri, p.%%' 6e poate constata c metaforele cderii posed la >acovia un realism
psihologic indiscutabil. 8le dezvolt o impresie psihic ce marcheaz incontientul poetic/
teama de a cdea este o team primitiv, care exileaz individul n propria interioritate, tocmai
din dorina de a(i asigura securitatea. 9ar, tocmai acest gest al recluziunii metamorfozeaz
imaginarul bacovian ntr(un plurimorfism al instanelor cderii. n legtur cu aceast idee,
Caston >achelard dezvolt o teorie a dublei personaliti umane/ personalitatea oniric i cea
raional care difereniaz profund existena diurn de cea nocturn/ .Probabil c o alt
personalitate, distinct, cade c3nd noi dormim, o personalitate care are de0a experiena acelei
cderi, care are de fapt o amintire despre nt3mplri trite de o ras din trecut. +mintirea
rasial cea mai comun pe care o avem este visul cderii n spaiu# $>achelard, p.DE'. 8ul
bacovian, coexist3nd regimului nocturn al existenei, poart imanena acestei cderi, gener3nd
simultan i percepia abisalitii, dar ntr(o manier neutral ca dat ontologic implacabil. n
imaginarul poetic, ipostaza fiinei se subsumeaz unui adevr paradigmatic/ lumea este
cdere. +lunecarea, curgerea, pierderea de sine n exilare mut, ori n nebunia asumat, toate
sunt feele metaforice ale aceleiai cderi, active pretutindeni, ca i cum ar fi vorba de un
numitor simbolizant comun al limba0ului/ tot ceea ce se verbalizeaz poetic este exil n i prin
discurs. 8ste o .cdere vie#, spune >achelard/ este necesar ca .poetul s tie s comunice
difereniala cderii vii, adic schimbarea insi a substanei care cade i care, czand, n clipa
insi a cderii sale, devine mai apstoare, mai grea, mai eronat# $>achelard, p.DF'. =a
r3ndul su, elementarul hidric transcrie un acelai pelerina0 al exilului interior bacovian.
Prima observaie care se impune, nainte de a intra n materia propriu(zis a analizei acvatice,
este c >acovia creeaz un spaiu poetic dominat de apele mortifere nc3t .,ongenital,
>acovia este un nordic, fascinat de fecioare pale i de copleitoare ninsori, de celeste melodii
i de idile hieratice, denun3nd t3rgul intrat n putrefacie autumnal i necat n demeniale
ape drept numai faa imperfect, grotesc a marelui tr3m septentrional.# $Crigurcu, p.%D&'.
Poezia lui >acovia ofer imaginea exilrii diluviene, a potopului care finalizeaz mortifer
recluziunea eului, i nu cea a vitalizrii materiei sub influena acvatic, aa cum apreciase
=ovinescu/ .8xpresia celei mai elementare stri sufleteti, e poezia cinesteziei mobile, ce nu
se intelectualizeaz, nu se spiritualizeaz, nu se raionalizeaz, cinestezie profund animalic,
secreiune a unui organism bolnav, dup cum igrasia e lacrima zidurilor umede/ cinestezie
difereniat de natura putred de toamn, de ploi i de zpad, cu care se contopete 4G5 n ea
salutm, poate, nt3ia licrire de contiin a materiei ce se nsufleete# $=ovinescu, p.))F'.
+stfel, la >acovia .,elula vie nu(i altceva dec3t o aventur, o erezie a mineralului lichid, o
negaie pasager, intermediar a acestuia. iaa apare ca o penibil evaziune din neant, ca o
excrescen de celule dureroase ce au luat forma fiinelor. < contiin tragic lumineaz acest
eec# $9imitriu, p.%@*'. 9ar aa(numitul primitivism, regresiunea poeziei bacoviene spre
v3rstele dint3i, reconstituirea acelui ocean primordial din care se nate materia sunt ipostaze,
reprezentri iluzorii, poezia lui >acovia concentr3ndu(se asupra celuilalt pol temporal, asupra
ncheierii ciclului cosmic, c3nd materia se pulverizeaz, revenind la stihiile oceanului
mortifer/ apa nu este deci spaiul genezei, ci acel .neant substanial# de care vorbea
>achelard. 8 vorba deci de acea regresiune ce preced un nou ciclu, implicit realitatea
primar. <vidiu Papadima afirma n acest sens/ .ntreaga atmosfer 4G5 n care se manifest
chipul lent al poeziei bacoviene, urmrirea lucid a unui inevitabil scobora sf3rit, i
sugereaz o idee de a curma suferina prin anticiparea vast a unui final care nu va nt3rzia/
moartea, dispariia n anonimatul inert al materiei, fantoma unui g3nd ce rtcete obsedant n
poezia lui >acovia# $Papadima, p.1)'. ?etaforele universului acvatic se situeaz dup
semnificaia lor intrinsec ntr(o ordine descendent, undeva spre captul duratei i ntr(un
spaiu rece, cadru spaio(temporal propriu exilului disolutiv. 8le se constituie, mai nt3i, ntr(o
imagine general a diluviului, din simbol al fecunditii convertindu(se ntr(unul al potopului
distructiv, printr(un proces de involuie. 9evenite oglinzi ale inchiderii eului, ntinderile
spaiale sunt nite reflectri ale morii fiinei, ntrucat ele provin din lacrimile cosmice, mereu
n cdere, care sunt, de fapt, izomorfe apei disolutive. 8xamin3nd proza Pm3nt de s3nge a lui
8dgar Poe, Caston >achelard constat calitatea negativ pe care o are motivul hidric. +pa
primete aici .coloratura de pedeaps universal, coloratura lacrimilorG +pa din orice loc i
din orice mlatin apare ca ap mam a tristeii umane, ca materie a melancoliei. -u e vorba
de o impresie vag i general: este vorba de o participare concret. Poetul nu mai viseaz
imagini, el intete substana. Crelele lacrimi aduc n lume un sens uman, o via uman, o
materie uman# $>achelard, p.&D(D*'. 9in acest punct de vedere, eul bacovian exilat n
propria interioritate .are destinul apei care curge. +pa este, ntr(adevr, un element
tranzitoriu. 8a este metamorfoza ontologic esenial ntre foc i pmant. !iina sortit apei
este o fiin n verti0. 8a moare n fiecare minut, fr ncetare ceva din substana sa se
prbuete. ?oartea cotidian nu este moartea exuberant a focului care strpunge cerul cu
sgeile sale: moartea cotidian este moartea apei, ea sf3rete mereu prin moartea sa
orizontal# $>achelard, p.D%'. n cadrul ultimului nivel de semnificaie al reveriei
elementaritii exilului, eul bacovian conoteaz obsesiv extincia sinelui, ncadr3ndu(l generic
n v3rsta chtonian a exilului su/ acum dialectica recurent a cderii n nonexisten ia forma
actualizatoare a unor simboluri claustromorfe care vizeaz n mod simultan atat exteriorul, c3t
i interiorul spaialitii. 8lementul chtonic genereaz principial simbolismul intimitii, al
rentoarcerii la s3nul su matern, oper3nd i o transmutare a sexelor H principiul masculin al
voinei devine feminin, un adpost al repaosului. 9ac descinderea, cum precizeaz
>achelard, presupune un exil ca spaiu protector, suger3nd arhetipal o actualizare a fiinei
materne, eul bacovian tinde a substitui senzaia de protecie cu cea de nesiguran n poemele
n care elementul chtonian poteneaz ambivalent sigurana matern cu teroarea extinciei prin
claustrare. Ptrundem astfel n regimul nocturn al imaginii, termenul lui 9urand semnific3nd
acceptarea legilor caducitii/ .+ntidotul timpului nu va mai fi cutat la nivelul suprauman al
transcendenei i al puritii esenelor, ci n linititoarea i calma intimitate a substanelor#
$9urand, p.)*I'. +ceast visare regresiv a teluricului ca element se asociaz n poetica
bacovian cu necrofilia, cci morm3ntul dominat de viziunea macabr a disoluiei eului
devine pentru >acovia o anihilare simbolic sub paradigma exilului. Iminenta moarte a fiinei,
obsesie necrofil dominant la >acovia, transform imaginarul bacovian ntr(un catharsis al
mineralului, astfel nc3t metafora exilului este autochtoniat n simboluri ale spaiilor nchise.
8xteriorul, ca spaiu claustrant al eului, ia aspectul de labirint, iar perspectiva citadin
acumuleaz c3teva repere spaiale/ piaa, t3rgul, strada, parcul, periferia i cimitirul. 6paiul
exterior, indiferent de configuraia lui, provoac nelinitea erotic, dezolarea i apare scindat,
dilematic, amestecat, n care formele tipice i(au pierdut individualitatea, iubirea nsi st3nd
sub semnul marginalului i al tranzitoriului. Pustiul i golul sunt cele dou metafore folosite
de >acovia pentru a desemna vidul exilului din spaiul citadin. 6ub toate ipostazele, specifice
existenei sunt cderea n gol i pierderea n pustiul exilant sau chiar readucerea eului ntr(o
cas(cavou, lipsit de via i iubire. Jelaia contiin(lume cu sugerarea similitudinii de
destin i afl la >acovia un mod de tratare asemntor cu al lui ?allarme. =a poetul francez,
dup cum remarc Kugo !riedrich, .contiina de sine sau dialogul interior sf3rete printr(o
identificare cu lumea exterioar. Peisa0 i contiin nu difer dec3t prin aceea c unul l
exprim pe cellalt. Craie peisa0ului, contiina se recunoate# $!riedrich, p.%*D'. 9ar, exilul
spaial bacovian transform radical oraul i metamorfozele citadinului ntr(un topos al
claustrrii absolute, o virtual incint mortifer, expresie a iremediabilei cderi n amorfismul
interioritii, asumandu(i, n acelai timp, i calitate de axis mundi a citadinismului mortifer.
n acest context de idei, exilul interior bacovian acutizez senzaia izolrii simboliste, pan la
extreme, congurand, conform pelerina0ului mortifer al elementaritii, un traseu regresiv al
cderii, o simbolic recluziune progresiv spre cavernele interioritii i depind astfel
autoritatea modelului simbolist.
Referine bibliografice %. >achelard, Caston, +pa i visele, >ucureti, 8d. 2nivers, %DDD. ).
>achelard, Caston, Pm3ntul i reveriile odihnei, >ucureti, 8d. 2nivers, %DDD. @. 9imitriu,
9aniel, >acovia, Iai, 8d. Lunimea, %D&%. E. 9urand, Cilbert, 6tructurile antropologice ale
imaginarului, >ucureti, 8d. 2nivers 8nciclopedic, )***. 1. !anache, ., >acovia. Juptura de
utopia romantic, ,lu0, 8d. 9acia, %DDE. F. !riedrich, Kugo, 6tructurile liricii moderne,
>ucureti, 8ditura pentru literatur universal, %DFD. I. Crigurcu, Cheorghe, >acovia, un
antisentimental, >ucureti, 8d. +lbatros, %DIE. &. =ovinescu, 8ugen, Istoria literaturii rom3ne
contemporane, vol. I, >ucureti, 8d. ?inerva, %DI@. D. ?itescu, +driana, Imagini i materie
poetic bacovian, n Jevista de istorie i teorie literar, nr. )7%DI). %*. <pri, Mudor,
+ctualitatea lui >acovia, Prefa la Ceorge >acovia. Poezii, ed. a II(a, >ucureti, 8d. Jai,
%DDD. %%. Papadima, <vidiu, C. >acovia 4simple note5, n ,onvorbiri literare, nr. F7%D@E. %).
Paz, <ctavio, 9ubla flacr. 9ragoste i erotism, >ucureti, 8d. Kumanitas, %DD&.
4-icoleta I!JI?, Valen e ale imaginarului arhtipal n discursul poetic bacovian.
Reconfigurri ale modelului simbolist, n Intertext %(), )**&5