Predicarea expozitiv!

"i relevan#a ei
contemporan!
Expository Preaching and its Contemporary
Relevance
Constantin Ghioanc!, PhD
Biserica Cre!tin" Baptist" Adonai, Bucure#ti
Abstract
The aim of this paper is to discuss about the relevance of exposi-
tory preaching in contemporary postmodern world. While some critics
argue that expository preaching is no longer welcome in a postmodern
society, our endeavor is to bring this view into question. We try to do
this by focusing on the proper meaning and denition, both of exposi-
tory preaching and that of relevance, in order to emphasize that once
we understand that expository preaching is more than merely a method,
then its relevance is obvious, even in a postmodern climate.
Keywords: expository preaching, relevance, postmodernity, homiletic
structure, authority, Bible, experience.
Introducere
Predicarea Cuvntului lui Dumnezeu a fost !i r"mne o practic"
esen#ial" a bisericilor cre!tine. Chiar dac", de-a lungul timpului, biseri-
cile au trecut prin diverse schimb"ri $i paradigme, predicarea Scripturii
s-a delimitat ca o constant" la nivelul praxisului eclezial.
Pe de alt" parte, ns", r"mne deschis" discu#ia centrat" n jurul
variet"#ii imense de genuri $i metode de predicare. Care dintre ele sunt
cele mai bune $i mai relevante n actualul context socio-cultural?
Reu!e!te predicarea expozitiv" s" $i mai ating" scopurile, sau ar trebui
s" lase locul altor metode $i structuri omiletice? Acestea sunt cteva din-
tre ntreb"rile la care ne propunem s" r"spundem n aceast" lucrare $i
ncerc"m s" argument"m c", n ciuda unor avalan$e de critici care sunt
aduse tot mai des la adresa predic"rii expozitive, aceasta r"mne totu$i
ecient" $i relevant" chiar $i n actualul context cultural, postmodernist.
Denirea predic!rii expozitive este esen"ial!
Modul n care denim predicarea expozitiv" este de mare impor-
tan#" n discu#ia despre relevan#a ei contemporan". Este predicarea ex-
pozitiv" doar o structur" omiletic", sau mai mult dect att? Haddon
Robinson arm" c" predicarea expozitiv" este comunicarea unui con-
cept biblic, derivat $i transmis printr-un studiu istoric, gramatical $i liter-
ar al pasajului n contextul s"u, concept pe care Duhul Sfnt l aplic" mai
nti la personalitatea $i experien#a predicatorului $i apoi l aplic", prin
el, ascult"torilor.
1
Aceast" deni#ie, destul de cunoscut", indic" limpede
1.
Haddon W. Robinson, Arta comunic!rii adev!rului biblic, (Cluj-Napoca:
GHIOANC%, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
192
c! predicarea expozitiv! nseamn! mai mult dect o structur! (cu puncte
"i subpuncte derivate din text); cnd ne referim la predicarea expozitiv!
avem n vedere con"inutul ei (conceptul biblic), metoda de lucru (studi-
ul exegetic) "i scopul urm!rit (aplicarea adev!rurilor la via#a predica-
torului "i, prin el, ascult!torilor).
Deci, predicarea expozitiv! are o anvergur! complex! care poate
descris! prin termeni "i ac#iuni precum: aducerea n contemporaneitate
a propozi#iei centrale dintr-un text biblic
2
, prezentarea "i aplicarea
textului Bibliei
3
, o abordare omiletic! despre care putem spune c! nu
este att de mult denit! prin structura propriu-zis! a mesajului, sau
chiar prin stilul expunerii, ct este prin sursa mesajului, alc!tuirea
predicii "i inten#ia expunerii
4
, iar expunerea nu este denit! att de
mult prin forma pe care o ia mesajul ct este prin sursa "i procesul prin
care s-a alc!tuit mesajul
5
, de a"a manier! nct n#elesul pasajului bib-
lic s! e prezentat n ntregime "i cu exactitate dup! cum a fost inten#ionat
de Dumnezeu.
6
Editura Logos, 1998), 20.
2.
Ramesh Richard, Preparing Expository Sermons: A Seven-Step Method for
Biblical Preaching, (Grand Rapids, Mi.: Baker Books, 2001), 19.
3.
R. Albert Mohler Jr., He is not Silent, Preaching in a Postmodern World,
(Chicago Ill: Moody Publishers, 2008), 65.
4.
Michael Fross, Preaching for Revitalization, (Scotland, UK: Christian Focus
Publications, 2006) 175.
5.
Richard L. Mayhue, Redescovering Expository Preaching n Richard
Mayhue, ed., Rediscovering Expository Preaching, by John MacArthur Jr. And the
Masters Seminary Facluty, (USA: International Bible Society, 1984), 11.
6.
John MacArthur Jr., The Mandate of Biblical Inerracy: Expository
Preaching n Mayhue, ed., 23-24.
GHIOANC$, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
193
Deni!iile de mai sus arat" c" atunci cnd vorbim despre predi-
carea expozitiv" ar trebui s" avem n aten!ie un orizont larg, unul care
trece dincolo de limitele unui ambalaj omiletic, dincolo de structuri #i
modele. Predicarea expozitiv", a#adar, !ine de atitudinea mesagerului
fa!" de textul Scripturii #i fa!" de autoritatea acestuia, atitudine care va
guverna ntregul proces omiletic, de la selectarea textului din care se
predic", pn" la aplicarea mesajului s"u n context contemporan. Robin-
son subliniaz" aceast" perspectiv" prin cuvintele urm"toare: De fapt,
adev"rata expunere este mai mult o atitudine dect o metod".
7
Accen-
tul predic"rii expozitive pe atitudinea (abordarea) fa!" de textul Scrip-
turii este remarcat #i de c"tre Donald R. Sunukjian: Denim adev"rata
predicare biblic" n func!ie de modul cum trat"m materialul biblic
adic", del semnica!iei #i dezvolt"rii inten!ionate de autorul originar #i
relevant pentru ascult"torul contemporan.
8
Toate cele de mai sus ne ncurajeaz" s" n!elegem c" predicarea
expozitiv" nu nseamn" structuri rigide, deductive #i didactice. Predi-
carea expozitiv" se poate orienta dup" diverse modele #i structuri
omiletice, p"strnd ns" abordarea exegetic" fa!" de textul Bibliei,
convingerea c" acesta are autoritate #i c" mesajul s"u central (ideea cen-
tral" a pasajului) este relevant" #i pentru ascult"torul contemporan.
7.
Haddon Robinson, The Relevance of Expository Preaching n Scott M.
Gibson, ed., Preaching to a Shifting Culture, (Grand Rapids, Mi.: Baker Books,
2004), 82.
8.
Donald R. Sunukjian, Biblical Preaching, Proclaiming Truth with Clarity and
Relevance, (Grand Rapids, Mi.: Kregel Publications, 2007), 13.
GHIOANC$, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
194
Postmodernitatea: o provocare pentru predicarea
expozitiv!
F!r! a intra n detalii, putem semnala c! ncepnd cu a doua
jum!tate a secolului al XX-lea, activitatea intelectual! a unor loso pre-
cum Michel Foucault, Jean-Franois Lyotard Jacques Derrida, Richard
Rorty "i al#ii, coroborat! cu diver"i factori socio-culturali (precum glob-
alizarea, tehnologizarea etc.) au dus la o schimbare de paradigm! n ceea
ce prive"te etosul societ!#ii. Mentalit!#ile "i practicile sociale au suferit
schimb!ri care n opinia unora ar trebui s! duc! la modic!ri semni-
cative "i n aria predic!rii cre"tine.
Bryan Stiller prezint! cteva dintre cele mai importante caracter-
istici ale postmodernit!#ii:
1) Ra#iunea nu mai este considerat! principalul mijloc de de-
scoperire a adev!rului. Locul ra#iunii este luat de intui#ie "i experien#!.
2) Postmodernitatea respinge arma#ia c! adev!rul este
obiectiv.
3) Postmodernitatea respinge ideea de autoritate.
4) Metanara#iunea (o explica#ie total! care d! sens vie#ii "i
r!spunde la ntreb!rile fundamentale ale umanit!#ii) este "i ea respins!.
5) Dac! adev!rul este relativ, toate ideile sunt considerate ca
avnd valoare egal!.
GHIOANC$, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
195
6) Postmodernitatea este preocupat! de elementele ter-
apeutice, n sensul c! oamenii sunt interesa"i, nainte de orice altceva,
de propria lor bun!stare.
9
ntr-un astfel de context, exist! omileticieni care v!d multe limite
ale predic!rii expozitive #i, chiar, lipsa ei de relevan"! actual!. De exem-
plu, O. Wesley Allen Jr. noteaz! c! nu ar trebui s! predic!m folosind
acela#i tip de argumentare pe care-l utiliz!m atunci cnd scriem.
10
As-
pectul pe care-l remarc! Allen Jr. este c! practicarea dominant! a
predic!rii, ntr-un mod propozi"ional #i deductiv, a fost #lefuit! de logica
tiparului.
11
n consecin"!, cum predicarea expozitiv! are o asemenea
abordare, ea se ghideaz! dup! principiile comunic!rii scrise #i nu dup!
principiile comunic!rii orale, ceea ce, desigur, este inecient.
Autorii care sus"in aceast! perspectiv! sunt de p!rere c! omul
postmodern are decien"e n a urm!ri ra"ionamentele deductive. n plus,
o alt! dicultate const! n tendin"a omului postmodern de a respinge
metanara!iunile #i, deci, eliminndu-se arma"iile autoritative din prem-
iza major! a unui demers deductiv se ajunge s! se resping!, n cele din
urm!, validitatea ntregului silogism. Fred Craddock arm! n leg!tur!
cu argumentarea deductiv! urm!toarele: Observa"i c!, mai nti, se in-
dic! punctul principal #i apoi este mp!r"it n alte p!r"i. Cu alte cuvinte,
concluzia precede dezvoltarea, un mod foarte nenatural de comunicare,
desigur, n afara cazului n care se presupune c! avem ascult!tori pasivi
9.
Bryan Stiller, Preaching Parables to Postmoderns, (Minneapolis: Fortress Press,
2005), 6-8.
10.
O. W. Allen Jr., The Pillars of the New Homiletic n O.W. Allen Jr., ed.,
The Renewed Homiletic, (Minneapolis, SUA: Fortress Press, 2010), 7.
11.
Ibid.
GHIOANC$, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
196
care accept! dreptul sau autoritatea vorbitorului de a arma concluzii pe
care el le aplic!, apoi, la via"a #i credin"a lor.
12
Cultura s-a schimbat, mai ales n Statele Unite ale Americii, iar
aceast! schimbare reclam! modic!ri #i n cadrul predic!rii. Prin ur-
mare, predicarea expozitiv! nu se mai g!se#te la ea acas! n noua con-
cep"ie despre lume #i via"!. Craig Loscalzo explic!:
Nu mai putem presupune c! predicarea noastr! are loc n
cadrul unei culturi mai mult sau mai pu"in cre#tine. Marile
nara"iuni ale credin"ei iudeo-cre#tine, istorisirile de baz! ale
personajelor biblice, evenimentele din via"a #i lucrarea lui
Isus Hristos, e nu sunt cunoscute, sau nu mai poart!
semnica"ia plin! de sens pe care au purtat-o pentru
genera"iile anterioare.
13
n noul context cultural, predicarea expozitiv! este acuzat! c!
pune prea mult accent pe text #i prea pu"in pe oameni, de unde se sug-
ereaz! o ntoarcere la predicatorii cre#tini din secolul nti, care l-au ur-
mat pe Isus [...] #i i-au adoptat stilul S!u inductiv #i focalizat asupra
oamenilor.
14
O predicare dezvoltat! pe aceste coordonate "ine cont de
experien!ele oamenilor, deoarece, n ceea ce-l prive#te pe Isus via"a #i ex-
perien"a i-au dominat predicile Sale.
15
Pe scurt, predicarea expozitiv!
este suspectat! de prea mult didacticism #i de prea pu"in experien"ialism.
12.
Fred B. Craddock, As One Without Authority, (St. Louis, Missouri, USA:
Chalice Press, 2001), 46.
13.
Craig A. Loscalzo, Apologetic Preaching: Proclaiming Christ to a Postmodern
World, (Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 2000), 24.
14.
Ralph Lewis #i Greg Lewis, Learning to Preach Like Jesus, (Westchester,
Illinois: Crossway Books, 1989), 27.
15.
Ibid., 28.
GHIOANC$, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
197
Acestea sunt principalele motive pentru care diferi!i autori prop-
un mai multe stiluri de predicare, mai dinamice "i mai pu!in didactice:
predicarea inductiv#, predicarea fenomenologic#, predicarea narativ#,
predicarea celebrativ#, predicarea ca act liturgic, predicarea cu dezn-
od#mnt deschis etc.
16
Multe dintre aceste modele pun la ndoial# autori-
tatea Cuvntului lui Dumnezeu $i caut# s# adapteze textul biblic la
nevoile "i experien!ele ascult#torilor. Nu este scopul nostru s# dezbatem
aceste modele omiletice, ci, mai degrab#, s# argument#m de ce predi-
carea expozitiv# este relevant# chiar "i ntr-o cultur# postmodern#.
Predicarea expozitiv!: o practic! (nc!) relevant!
Atunci cnd n!elegem c# ceva este relevant dac# pune n lu-
min#, scoate n eviden!#, remarc#, subliniaz#
17
, mai degrab# dect dac#
este pe placul sau dup# a"tept#rile ascult#torilor, putem arma c#
predicarea expozitiv# este relevant# "i ntr-un context postmodernist.
Uneori se face o confuzie ntre tr#s#tura comunicativ# a relevan!ei "i
aspectul estetic al acesteia. Ceva este relevant atunci cnd comunic#,
atunci cnd stabile"te o leg#tur# cu ascult#torul, chiar dac# ceea ce se
16.
Aceste abord#ri ale predic#rii fac parte dintr-o mi"care nou# cunoscut# ca
Noua Omileitc#, centrat# n jurul unor personaje precum Fred Craddock,
David Buttrick, Eugene Lowry, Henry Mitchell, Charles Rice "i al!ii. Mi"carea
Noua Omiletic# are un caracter general, ind o umbrel# care ad#poste"te mai
multe modele de predicare, unite printr-un interes comun: crearea unei
experien!e n rndul ascult#torilor. Astfel, diferi!i omileticieni, informa!i n
principal de noua hermeneutic" "i de provoc"rile losoei postmoderne, s-au angajat
n mai multe studii ale limbajului "i ale modului n care acesta poate pune n
scen# experien!e deosebite, relevante pentru ascult#tori.
17.
Dic!ionarul Explicativ al Limbii Romne (Bucure"ti: Univers Enciclopedic,
1998), 913.
GHIOANC%, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
198
comunic! nu este, neap!rat, ntotdeauna un lucru pl!cut. Astfel, dar,
predicarea expozitiv! este relevant!, cel pu"in, datorit! urm!toarelor
motive:
1. Evit! pericole care apar la nivel teologic: sinele #i experien"ele
personale pot deveni att de importante nct s! ltreze ntreaga reali-
tate, riscnd s! devin! un fel de idol pentru predicatori #i ascult!tori.
Thomas G. Long descrie aceste aspecte:
Exist! un pericol teologic profund n m!surarea predicii prin ca-
pacitatea ei de a genera experien"! religioas!. Teologul Hendrikus Berk-
hof ne-a reamintit c!, n Vechiul Testament, unul din motivele pentru
care Israel l abandona n mod repetat pe Iahve, n favoarea lui Baal, era
c! cel de pe urm! se percepea mereu mai disponibil, mai vizibil #i
furniznd binecuvnt!ri care erau mai predictibile. ntotdeauna se putea
conta pe Baal n vederea unei experien"e religioase, dar nu la fel #i n
cazul lui Iahve. El tindea, de multe ori, s! aib! o fa"! ascuns! #i s! e ab-
sent n acele vremuri n care poporul #i dorea un Dumnezeu mai
disponibil.
18
Dorin"a oamenilor de a judeca realitatea spiritual! #i nu nu-
mai cu prec!dere prin prisma experien"elor personale reprezint!, ntr-
adev!r, o elevare a sinelui, o plasare a individului pe o pozi"ie de autori-
tate absolut!, ncurajnd mndria #i ind, n ultim! instan"!, cea mai cla-
sic! form! de idolatrie cea a propriei persoane: S-au f!lit c! sunt
n$elep$i, %i au nnebunit; %i au schimbat slava Dumnezeului nemuritor
18.
Thomas G. Long, The Witness of Preaching, (Louisville: Westminster/John
Knox Press, 1989), 40-41.
GHIOANC&, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
199
ntr-o icoan! care seam!n! cu omul muritor, p!s!ri, dobitoace cu patru
picioare "i trtoare (Romani 1:22,23).
2) Promoveaz! identitatea unic! a lui Isus Hristos: Biblia l prezint!
pe Mntuitorul Hristos ntr-un mod unic, ca Singurul Fiu al lui Dum-
nezeu #i neputnd substituit cu nimeni altcineva. Dar, predicarea
Scripturii este, de fapt, o predicare a lui Hristos, de unde se n$elege c!
un mesaj centrat pe experien$ele umane tinde s! dilueze sau chiar s! pi-
ard! din vedere identitatea unic! a Aceluia care este, n ultim! instan$!,
subiectul textului biblic.
3) Predicarea expozitiv! dep!"e"te limitele experien#elor umane: expe-
rien$ele umane devin, de multe ori, o limit! #i n ceea ce prive#te con$in-
utul mesajelor. Altfel spus, n predicarea experien%ialist! nu este loc
pentru demersuri #i categorii conceptuale noi
19
, situate n afara expe-
rien$elor umane. Charles Campbell explic!: Acest tip de rela$ionism ex-
perien%ial poate v!zut foarte clar n accentul pe predicarea evocativ!,
care urm!re#te s! scoat! la iveal! ceea ce este deja n ascult!tori. Dac!
ceva nu se poate evoca din experien$!, atunci nu se poate nici predica.
20
ntr-un asemenea caz se pierde mult din dimensiunea transcendent! a Sn-
19.
Predicatorul John Piper aminte#te c!, n demersul de a face ca predicarea s!
e relevant! pentru contextul cultural actual, nu este sucient! doar o
contextualizare a mesajului divin, ci este necesar! #i o combinare a acestuia cu
introducerea unor concepte teologice noi. Cf. John Piper, Preaching as Concept
Creation, not just Contextualization, (accesat la 27.04.2010) disponibil n http:/
/www.desiringgod.org/ResourceLibrary/TasteAndSee/ByDate/2008/2717_
Preaching_As_Concept_Creation_Not_Just_Contextualization/.
20.
Charels L. Campbell, Preaching Jesus: The New Directions for Homiletics in
Hans Freis Postliberal Theology, (Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 2006),
142.
GHIOANC&, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
200
telor Scripturi !i din con"inutul unor doctrine importante care afecteaz#
domenii mai mari dect cel al experien"elor umane.
4) Predicarea expozitiv! nu localizeaz! credin"a cre#tin! n sfera
privat!: predicarea orientat# experien$ial risc# s# piard# aspectul comuni-
tar al credin"ei, punnd n lumin# dimensiunea personal# a celei de pe
urm#. Este adev#rat c# exist# o dimensiune personal# a credin"ei, ns#
ncercarea de a o izola de dimensiunea ei comunitar# este deosebit de
periculoas#. Charles Campbell ofer# cteva l#muriri:
Dup# cum am indicat, Craddock subliniaz# importan"a
respect#rii intimit#"ii ascult#torului n predicare. De
asemenea, Lowry argumenteaz# c# predicarea ar trebui s# se
focalizeze pe motiva"iile interioare ale ascult#torilor. To"i
arm# c# predica se impune s# e cu nal deschis, a!a
nct ecare ascult#tor n parte s# poat# experimenta
sentimentele lui sau ale ei !i s# poat# avea propriile sale
gnduri. Cnd predicarea se orienteaz# asupra experien"elor
individuale n modul acesta, credin"a cre!tin# ajunge s# e
legat# foarte u!or de spa"iul privat. Evanghelia devine
separat# de arma"iile publice, radicale !i serioase !i
separat# de o comunitate de credin"# public# !i concret#.
Prin capitularea n fa"a acestei diviziuni privat-public !i
direc"ionarea predic#rii nspre experien"a privat#,
omiletica actual# ajunge n pericolul de a se vinde
presupozi"iilor culturii americane moderne !i liberale.
21
n mod cert, predicarea cre!tin# "inte!te spre zidirea unei comu-
nit#"i a credin"ei care nu exclude credin"a privat#, dar trece !i dincolo de
aceasta.
5) Predicarea expozitiv! "ine seama de condi"ia uman! de dup!
evenimentul c!derii: n inima omului !i n societatea secular# au r#mas
21.
Ibid., 143.
GHIOANC%, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
201
vestigiile c!derii edenice, iar acestea l mpiedic! pe ascult!tor s! asculte
Evanghelia. n predicarea experien"ialist! se pune accent pe capacitatea
indivizilor de a lua decizii n baza tr!irilor personale, dar se neglijeaz!
interac#iunea dintre lumea experien#ei $i lumea p!catului.
6) Predicarea expozitiv! "ine seama de rolul Duhului Sfnt n
cadrul predic!rii: aducnd vestirea Scripturii n sfera experien#elor indi-
viduale are loc $i o diminuare a autorit!#ii textului biblic $i implicit a
rolului pe care Duhul Sfnt l are n modul n care utilizeaz! acest text.
Scott Gibson men#ioneaz!:
Responsabilitatea pare s! e de partea predicatorului, el are
datoria de a reproduce textul sau chiar de a re-genera
impactul unui text biblic, astfel nct acesta s! devin! cu
adev!rat Cuvntul lui Dumnezeu n noua situa#ie. [...]
Aici, dicultatea pentru evanghelici se g!se$te n faptul c!
accentul predicii devine experien#a uman! mai degrab!
dect Dumnezeul textului autoritativ $i ceea ce textul nva#!.
n plus, se constat! o ncredere exagerat! n metoda
omiletic! de a produce evenimente experien"iale
transformatoare, mai mult dect o ncredere n puterea
adev!rului scriptural, aplicat n inim! de Duhul Sfnt.
22
Adev!ratele transform!ri din inima omului vor produse numai
prin Duhul Sfnt, $i nu prin iscusin#a predicatorului ori tehnici oratorice.
Concluzii
Din rndurile acestei lucr!ri n#elegem c! relevan#a contempo-
ran! a predic!rii expozitive pune n discu#ie modul n care denim lu-
22.
Scott Gibson, Critique of the New Homiletic. Examining the link between the
New Homiletic and the New Hermeneutic, (accesat la 14.04.2012) disponibil la http:/
/www.preachingtoday.com/skills/2005/august/129--gibson.html.
GHIOANC%, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
202
crurile. Dac! predicarea expozitiv! ar nsemna doar o structur! omilet-
ic!, atunci n mod cert, postmodernitatea ar impune schimb!ri majore.
Este nevoie de structuri noi, dinamice, este nevoie de predicare induc-
tiv!, de folosirea imaginilor "i a gurilor stilistice etc. Dar, n studiul
acesta s-a argumentat c! predicarea expozitiv! nseamn! mai mult dect
un model: este vorba despre o atitudine "i un demers clar fa#! de Cuvn-
tul lui Dumnezeu. Cuvntul Scripturii are autoritate divin!, iar datoria
predicatorului este s! g!seasc! mesajul unui text biblic "i s! l aplice la
via#a ascult!torilor. Aici, e c! vorbim despre postmodernitate, ori
despre alt! epoc! istoric!, lucrurile r!mn la fel. Predicarea expozitiv!
este necesar! "i relevant! "i ast!zi.
Sigur, acum lu!m n calcul "i deni#ia relevan#ei. n studiul
aceasta s-a argumentat c! relevan#a nu ar trebui privit!, n primul rnd,
n dimensiunea ei estetic!, ci mai degrab! n planul comunic!rii "i al util-
it!#ii. n acest caz, predicarea expozitiv! este cu adev!rat relevant! n
postmodernitate deoarece evit! pericole teologice remarcabile "i i con-
duce pe oameni dincolo de limitele experien#elor acestora, i conduce
spre Dumnezeu, autorul Sntelor Scripturi.
GHIOANC$, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
203
Bibliograe
Allen Jr., O. W. The Pillars of the New Homiletic n Allen Jr., O.W. ed.
The Renewed Homiletic. (Minneapolis, SUA: Fortress Press, 2010).
Campbell, Charels L. Preaching Jesus: The New Directions for Homiletics in
Hans Freis Postliberal Theology. (Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers,
2006).
Craddock, Fred B. As One Without Authority. (St. Louis, Missouri, USA:
Chalice Press, 2001).
Dic!ionarul Explicativ al Limbii Romne. (Bucure!ti: Univers Enciclopedic,
1998).
Fross, Michael. Preaching for Revitalization. (Scotland, UK: Christian Fo-
cus Publications, 2006).
Gibson, Scott. Critique of the New Homiletic. Examining the link between the
New Homiletic and the New Hermeneutic, (accesat la 14.04.2012) disponibil
la http://www.preachingtoday.com/skills/2005/august/129--gib-
son.html.
Lewis, Ralph !i Lewis, Greg. Learning to Preach Like Jesus. (Westchester,
Illinois: Crossway Books, 1989).
Long, Thomas G. The Witness of Preaching. (Louisville: Westminster/John
Knox Press, 1989).
Loscalzo, Craig A. Apologetic Preaching: Proclaiming Christ to a Postmodern
World. (Downers Grove, Ill: InterVarsity Press, 2000).
GHIOANC", Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
204
MacArthur Jr., John. The Mandate of Biblical Inerracy: Expository
Preaching n Mayhue, Richard ed., Rediscovering Expository Preaching, by
John MacArthur Jr. And the Masters Seminary Facluty. (USA: International
Bible Society, 1984).
Mayhue, Richard L. Redescovering Expository Preaching n Mayhue,
Richard ed., Rediscovering Expository Preaching, by John MacArthur Jr. And
the Masters Seminary Facluty. (USA: International Bible Society, 1984).
Mohler Jr., R. Albert. He is not Silent, Preaching in a Postmodern World.
(Chicago Ill: Moody Publishers, 2008).
Piper, John. Preaching as Concept Creation, not just Contextualization, (acce-
sat la 27.04.2010) disponibil n http://www.desiringgod.org/Re-
sourceLibrary/TasteAndSee/ByDate/2008/2717_ Preaching_As_Con-
cept_Creation_Not_Just_Contextualization/.
Richard, Ramesh, Preparing Expository Sermons: A Seven-Step Method for
Biblical Preaching. Grand Rapids, Mi.: Baker Books, 2001.
Robinson, Haddon W. Arta comunic!rii adev!rului biblic. Cluj-Napoca: Ed-
itura Logos, 1998.
Robinson, Haddon. The Relevance of Expository Preaching n Gibson,
Scott M. ed., Preaching to a Shifting Culture. (Grand Rapids, Mi.: Baker
Books, 2004).
Stiller, Bryan. Preaching Parables to Postmoderns. (Minneapolis: Fortress
Press, 2005).
Sunukjian, Donald R. Biblical Preaching, Proclaiming Truth with Clarity
and Relevance. (Grand Rapids, Mi.: Kregel Publications, 2007).
GHIOANC!, Constantin / Jurnal teologic Vol 13, Nr 1 (2014): 191-205.
205