Model subiecte olimpiad Filosofie

Costea Vladimir Adrian

Profesor: Negrea Constantina
C.N.G.C. Motru
ubiectul ! "#$p%
&eali'a i un eseu filosofic pornind de la punctele de (edere e)primate *n urmtoarele citate :
++,n popor este liber- orice form ar a(ea gu(ernm.ntul su- atunci c.nd *n
cel care *l gu(ernea' nu (ede deloc omul- ci organul legii.//
"0ean10ac2ues &ousseau%
++,nicul el *n care puterea se poate e)ercita- *n mod legitim- asupra oricrui
membru al societ ii ci(ili'ate- *mpotri(a (oin ei sale este acela de a
*mpiedica (tmarea altora.//
"0o3n tuart Mill%
++4n cele ce urmea'- societatea magic- tribal sau colecti(ist (a fi numit
societate *nc3is- iar societatea *n care indi(i'ii se confrunt cu deci'ii
personale- societate desc3is.//
"5arl Popper%
ubiectul !! "6$p%
&eali'a i o anali' comparati( a moralei de scla( 7i de stp.n la Fr. Niet'sc3e.
e acord 8$p. din oficiu
9oate subiectele sunt obligatorii
9imp efecti( : : ore.
;arem
ubiectul 8 "#$p.% din care :
1e(iden ierea problemei filosofice: legitimitatea politic "defini ie% *n filosofia politic modern
7i contemporan "<p%
1&ousseau "8<p%
1Contractul ocial "importan a contractului social% "6-<p%
1 =mul se supune legii "8p%
1 puterea legiuitoare>e)ecuti( "6-<p%
1influen a lui &ousseau *n cadrul &e(olu iei france'e "8-<p%
1po'i ia *n raport cu predecesoriii si- e(iden ierea punctului de (edere prin folosirea unor
citate "<%
1pre'entarea unui punct de (edere referitor la po'i ia formulat de &ousseau "6-<p%
1Mill "8<p%
1principiul (tmrii- e)isten a unui spa iu pri(at- necesitatea libert ii de g.ndire "6-<p%
1rolul inter(en iei statului- pericolul unei inter(en ii ne?ustificate "6-<p%
1obiec ii la adresa liberalismului lui Mill "<p%
1e(iden ierea punctului de (edere prin folosirea unor citate "<p%
1Popper "8<p%
1distinc ia societate *nc3is>desc3is "6-<p%
1critica adresat utopismului platonic "6-<p%
1posibilitatea de a scpa de conductorii incompeten i fr (rsare de s.nge- rolul institu iilor
politice "6-<p%
1cau'ele prbu7irii societ ii *nc3ise> tran'i ia la o societate desc3is "<p%
1statul e un ru necesar "6-<p%
1legitimitatea politic *n conte)tul postmodernismului "8$p%
1originalitatea *n tratatrea subiectului- stil- coeren - claritate- (alorifcarea informa iei "8$p%
ubiectul !! "6$p%
1Niet'sc3e1formula scla(ului>stp.nului "argumentare 7i pre'entare%>e)punerea elementelor
esen iale "#-<p@6A8<p%
1pre'entarea succint a altor puncte de (edere "<p%
Bin oficiu 8$p.


Model re'ol(are
Costea Vladimir Adrian
Profesor: Negrea Constantina
C.N.G.C. Motru
ubiectul !:
Aspecte ale legitimit ii *n filosofia politic modern
7i contemporan
++93e fundamental sense of freedom is freedom from c3ains- from
imprisonment- from ensla(ement bC ot3ers. 93e rest is e)tension of t3is
sense- or else metap3or.// "!saia3 ;erlin- Four DssaCs on EibertC- 8FGF%
++ensul fundamental al libert ii este de a nu fi *n lan uri- *ntemni at sau
scla( al altora. &estul nu este dec.t o e)tensie a acestui sens- sau poate
nimic altce(a dec.t o metafor.// "!saia3 ;erlin- Patru eseuri despre libertate%
=riunde e)ist o comunitate- orice fel de comunitate- orice fel de comunitate- apare ca
inerent problema normelor ce o gu(ernea'. Pe msur ce comunitatea cre7te *n comple)itate- pe
msur ce se transform *ntr1o societate Hproces ine(itabil1 normarea social de(ine o necesitate
absolut. 9reptat- libertatea indi(idului ocup ferm po'i ia de centru cogniti( 7i moral al (ie ii sale-
cu consecin e (aste pentru indi(id 7i pentru societate. 4n plus- trebuie s e)iste o autoritate care s
prote?e'e libertatea indi(idului de *nclcrile ne?ustificate din partea altora. Astfel- prin legitimitate
se *n elege un principiu de *ntemeiere 7i ?ustificare care presupune- pe de o parte- con7tiin a
gu(ernan ilor c au dreptul de a gu(erna- iar pe de alt parte- o anume recunoa7tere a acestui drept
de cei ce sunt gu(erna i.
&ic3ard &ortC- 0o3n GraC- 0ean ;audrillard- 0ean FranIois ECotard- Mic3el Foucault- Gianni
Vattimo sau 0ac2ues Berrida sunt doar c. i(a dintre cei care de'(olt *n reflec iile lor asupra
dimenisunii politice un discurs critic fa de filosofia politic tradi ional. Filosofia politic nu mai
caut funda ia de argumente 7i principii de ne'druncinat- pe ba'a creia s a7e'e mecanismele 7i
practicile politice- ci se mul ume7te s *n eleag- s e)plice 7i s propun metafore cu a?utorul
crora dob.ndim o imagine a comunit ii- sau a statutului social1politic- care s sporeasc gradul
de utilitate 7i satisfac ie. A7adar- prin postmodernism se manifest dorin a de renun are la
metafi'ica 7i epistemologia clasic- demersuri care erau centrate pe cutarea ade(rului 7i a
certitudinii. Noua filosofie politic se dore7te a fi eliberat de (isul ra ionalist de a impune o
politic complet ra ional cu (alen e uni(ersale.
9eoria pluralismului (alorilor pe care !saia3 ;erlin o (a elabora *n eseurile sale este una
din cele mai remarcabile reu7ite ale g.ndirii liberale postbelice. Pluralismul- pentru ;erlin- este ++o
concep ie a e)isten ei mai multor eluri deosebite pe care oamenii caut s le ating//. 4ntre (alori
obiecti(e precum libertate 7i egalitate- dreptate 7i mil- se pot descoperi- cu u7urin - forme de
ciocnire. Aceste ciocniri sunt ine(itabile- fire7ti- 7i nu semne ale unei boli ce trebuie tratat- fiind
parte a condi iei noastre umane.
4n elesul pe care ;erlin *l ofer libert ii implic nu doar absen a frustrrilor- ci mai ales
absen a piedicilor la posibilele alegeri 7i acti(it i- ++absen a obstruc ilor pe drumurile pe care un
om decide s mearg//. = astfel de libertate depinde- *n cele din urm- nu de dorin a de a merge sau
de c.t de departe (rea cine(a s mearg- ci de numrul u7ilor care sunt desc3ise- de c.t de desc3ise
sunt ele- de importan a lor relati(- c3iar dac aprecierea lor cantitati( e literalmente imposibil.
Be aceea- pentru ;erlin- o ordine liberal nu este una perfect omogen- calm 7i pe (eci pacificat-
ci- dimpotri(- una *n care diferen ele 7i contradic iile continu s pulse'e- gener.nd noi 7i noi
tensiuni 7i conflicte. 4n plus- reflec iile asupra spa iului politic nu mai caut s descopere dac
acesta este corect saun incorect organi'at- dac e conform sau nu cu setul uni(ersal de principii
politice- ci dac creea' sau nu un mediu confortabil plcut- dac spore7te sau nu gradul de
mul umire sau utilitate al cet enilor. ub acest aspect !saia3 ;erlin (a conc3ide c :
++Nu e de a7teptat ca oamenii care triesc *n condi ii *n care 3rana- cldura-
adpostul nu sunt suficiente- iar gradul minim de securitate nu este asigurat-
s se interese'e de libertatea de a *nc3ide contracte sau de cea a presei.//
Bin acest moti(- ++libertatea unui profesor de la =)ford este un lucru foarte diferit de
libertatea unui ran egiptean//. Prin urmare- se obser( o diferen fundamental *n ceea ce
pri(e7te po'i ia lui ;erlin *n raport cu ma?oritatea filosofilor antici 7i moderni- prin faptul c
anali'a lui ;erlin se a)ea' asupra modului cum poate e)ista libertatea la ni(elul realit ii- 7i nu la
ni(elul conceptului "++ce este libertatea pentru cei ce nu pot face u' de ea J//%. Acest lucru
repre'int punctul de plecare- 7i totodat o prim conclu'ie- *n ceea ce pri(e7te filosofia politic a
postmodernistului !saia3 ;erlin : acesta distinge *ntre dou tipuri de libert i- 7i anume :
a%libertatea negati( "++Care e *ntinderea peste care sunt stp.n J +/- ++libertatea fa de//% este acel
tip de libertate a crei reali'are presupune absen a obstruc iilor 7i interferen elor din partea altor
oameni K 7i b% libertatea po'iti( "++Cine e stp.nul J//- ++libertatea de a +/%- ce deri( din dorin a
indi(idului de a17i fi propriul stp.n- din dorin a de autogu(ernare. Aceast distinc ie este *ns
criticat de MacCallum care- pornind de la felul cum utili'm cu(.ntul libertate- constat c nu se
poate deosebi *ntre cele dou tipuri de libertate- deoarece noi ne referim la libertate *n conte)te
diferite "societate liber- libertatea (oin ei- libertatea de gri?i materiale%. Astfel e)ist un singur
concept "triadic% de libertate- ++L e liber fa de M s "nu% fac> s "nu% de(in N //.
9otodat- repre'entan ii g.ndirii filosofice din secolul LL redefinesc *n elesul conceptului
de libertate politic. Abordrile 7i metodele folosite de OaCeP- &aQls- No'icP- Popper urmresc
elberarea omului de sub domina ia regimurilor totalitare. Pentru No'icP- un stat legitim este un stat
minimal- pentru OaCeP este unstat unde se instaurea' domnia legii "++rule of laQ//%- iar pentru
Popper este (orba de o societate desc3is. Astfel- legitimitatea repre'int gu(ernarea pe ba'a
legilor democratice ce are *ncredere *n consensul popula iei. 4n lucrarea ++=riginea 7i sensul
istoriei//- 5arl 0aspers postulea' c
++legitimitatea rm.ne singura cale gra ie creia omul poate tri fr fric
7i care permite corectarea erorilor. "R% Numai prin legitimitate e)ist
libertate pentru c prin for este *nctu7at. Acolo unde legitimitatea
dispare- libertatea este distrus 7i ea.//
Cu toate acestea- temeiul legitimit ii nu este lipsit de critic- deoarece dreptul ereditar *l
legitimea' 7i pe idiot 7i pe cel lipsit de caracter- fiind astfel ira ional- *n timp ce alegerile prin
ma?oritate sunt *ndoielnice- ele fiind condi ionate de ++efectele momentane ale sugestiei de mas//.
Prin lucrarea ++ocietatea desc3is 7i du7manii ei//- Popper ofer o nou direc ie ideii de
autoritate care nu mai repre'int rspunsul la *ntrebarea ++Cine trebuie s conduc J// 7i s ofere
rspuns la ++Cum am putea face s organi'm *n a7a fel institu iile politice *nc.t gu(ernan ii ri sau
incompeten i s fie *mpiedica i s cau'e'e prea multe pre?udicii J +/. C.t timp un singur om nu
poate acumula *n m.inile sale destul putere fi'ic pentru a1i domina pe to i ceilal i- el (a depinde
de ceu ce1l a?ut. Popper consider c Platon creea' o confu'ie atunci c.nd *7i *ntemeia' *ntregul
program politic *n ?urul *ntrebrii ++Cine trebuie s conduc J//. D clar c odat pus *ntrebarea- e
greu de e(itat un rspuns de felul ++cei mai buni// sau ++cei mai *n elep i// sau ++conductori
*nnscu i//. Bar un asemenea rspuns- oric.t ar suna de con(ingtor Hcci cine ar putea sus ine c
trebuie s c.rmuiasc ++cei mai ri// sau ++cei mai pro7ti//1 nu este dup Popper de nici un folos.
!deea fundamental a lui Popper este aceea c *ntr1o democra ie- cei care c.rmuiesc-
adic gu(ernul- pot fi destitui i fr (rsare de s.nge de ctre cei c.rmui i- *n opo'i ie cu ideea
formulat de ctre Mar)- conform creia o democra ie real nu se poate reali'a dec.t prin
instaurarea unei societ i fr clase- prin rsturnarea pe cale (iolent- dac se do(ede7te necesar- a
dictaturii capitaliste. 4n plus- Popper preia distinc ia pe care Oenri ;ergson o face *ntre o societate
desc3is 7i una *nc3is. 9ermenii indic o distinc ie ra ionalist : societatea *nc3is fiind
caracteri'at prin credin a *n tabuuri magice- pe c.nd *ntr1o societate desc3is oamenii sunt *n stare
s se raporte'e *ntr1o anumit msur critic fa de tabuuri 7i s17i ba'e'e deci'iile pe autoritatea
propriei lor inteligen e.9ran'i ia de la societatea *nc3is la societatea desc3is poate fi considerat
una din cele mai profunde re(olu ii prin care a trecut omenirea. Prbu7irea tribalismului- a
societ ii *nc3ise datea' de pe (remea c.nd cre7terea popula iei a *nceput s se fac sim it *n
clasa dominant a proprietarilor funciari. 4ns7i apari ia filosofiei poate fi interpretat ca o reac ie
la prbu7irea societ ii *nc3ise.
4n acest sens- 5arl Popper *l plasea' pe Platon ca precursor al totalitarismului so(ietic-
spre deosebire de Ee(i trauss care considera ++&epublica// un a(ertisment la orice fel de
totalitarism. Critica lui Popper la adresa utopismului platonician (i'ea' faptul c *ncercarea de a
*ntemeia un stat ideal reclam o putere centrali'at a minorit ii- iar asupra acestui pericol este
con7tient 7i Platon atunci c.nd constat c o co(.r7itoare suprema ie a clasei dominante este
periculoas- deoarece c.rmuitorii nu se pot mul umi doar ++s tund oile//- ++de(enind lupi 7i nu
c.ini//. Cu toate acestea- Platon consider c statul trebuie s fie unul ++autar3ic//- cu o economie
*nc3is. Gra ie faptului c statul *7i este suficient sie7i- apare ca un indi(id perfect- pe c.nd
indi(idul este o copie nereu7it a statului. Bin acest punct de (edere- programul politic al lui Platon
se pre'int a fi unul pur totalitar :
++Principiul cel mai *nalt dintre toate este acela c nimeni- fie el brbat sau
femeie s nu fie niciodat fr un conductor. At.t *n (reme de r'boi- c.t
7i *n (reme de pace s aib oc3ii a inti i spre conductor 7i s1l urme'e cu
credin . asculte de el c3iar 7i *n cele mai ne*nsemnate lucruri K
bunoar- s se scoale- s se mi7te- s se spele ori s mn.nceRnumai
c.nd i se porunce7te.//"Platon- ++&epublica//%
Pe de alt parte- Valentin Mure7an consider c demersul lui Platon nu e factual- ci
contrafactual- ++&epublica// nu este un program politic- ci un e)erci iu de dialectic aplicat- o
ar3itectur logic de supo'i ii limit a(.nd un caracter ipotetic. S++&epublica// *ncepe cu
*ndemnul lui ocrate de a pri(i ++cu mintea apari ia cet ii//- ++ca *ntr1un (is//- cu alte cu(inte-
gene'a cet ii ideale se desf7oar pe un plan pur conceptual.T
4n mod asemntor- pentru Aristotel- *n Politica- din punct de (edere (aloric-
a)iologic- statul este anterior indi(idului- oferindu1i acestuia educa ia- legile- supunerea pentru
a e(ita anar3ia. Fiind ++cel mai ru dintre fiare//- *n lipsa legilor- indi(idul 7i1ar folosi ra iunea
doar pentru a17i satisface ne(oile primare "foame- sete- procreere%. 4n sc3imb- omul este ++'oon
politiPon//- animal social- a7adar el apar ine polisului. Bin acest punct de (edere- indi(idul se
subordonea' statului. 4n replic la Aristotel- 93. Oobbes preci'a c doar ++frica de moarte// i1
a determinat pe oameni s forme'e o comunitate- 7i nu faptul c sociabilitatea este *nnscut
cum afirma Aristotel.
Anali'.nd raportul dintre autoritate 7i legitimitate- 0ean10ac2ues &ousseau "++Contractul
social +/% pre'int o ?ustificare ra ional a libert ii indi(iduale. Pentru a spri?ini aceast idee-
apelea' la distinc ia dintre libertatea natural 7i cea ci(il. Bac libertatea natural ++nu are
limite dec.t for ele indi(idului//- libertatea ci(il ++este limitat de (oin a general//. 4n
consecin - statul se subordonea' societ ii- slu?ind1o prin crearea cadrului de drept necesar
acti(it ii libere a oamenilor.
++Prin urmare- nu e)ist libertate acolo unde nu e)ist legi sau unde
cine(a este deasupra legilor. ,n popor liber se supune- dar nu ca o
slug- el are conductori- nu stp.ni. Dl se supune legilor dar nu se
supune dec.t lor "R% 4ntr1un cu(.nt- soarta libert ii e totdeauna legat
de soarta legilor. Da domne7te sau piere odat cu ele.// "0.0.&ousseau%
9rind *n secolul pregtirii 7i desf7urrii re(olu iei burg3e'e din Fran a- &ousseau
aduce un elogiu pri(ind drepturile in(iolabile ale indi(idului- arunc.nd *n balan a re(olu ionar
ideea incendiar c statul este supus cet eanului. Aduc.nd *n prim plan contractul social-
&ousseau atac frontal mitul originii di(ine a dreptului 7i a statului- ceea ce1l determin pe 5arl
Mar) s afirme c &ousseau este unul din acei mari g.nditori care au *nceput ++s pri(easc
statul cu oc3i omene7ti 7i s deduc legile lui naturale din ra iune 7i din e)perien 7i nu din
teologie//.
4n plus- contractul social nu este nici un manual *n sensul propriu al cu(.ntului 7i nici
o carte de drept- cu tot caracterul su normati(. Metoda sa e ra ionalismul abstract- de tip
carte'ian : el nu se ocup de dreptul politic- el este o oper prin e)celen de filosofie politic.
4n momentul *n care &ousseau *ncepe s17i cristali'e'e g.ndirea 1deci pe la ?umtatea secolului
al 8U1lea1 *n problema originii su(eranit ii 7i- implicit- a legitimit ii puterii politice se
*nfruntau trei tendin e : 7coala dreptului natural- 7coala manar3ic 7i doctrina teologic a
dreptului di(in. Prima 7coal re meritul de a fi subliniat H*mpotri(a celorlalte dou1 c
su(eranitatea *7i are originea nu *n dreptul patern- nici *n dreptul di(in- ci *n popor K poporul i1a
*n(estit cu putere pe cei care gu(ernea'- printr1un pact sau contract- care- ca orice act de acest
fel- presupune obliga ii reciproce. = astfel de concep ie implic te'a c oamenii se nasc
independen i 7i egali 7i c nimeni nu a primit de la Bumne'eu sau de la natur (reo autoritate
asupra celorlal i. ub influen a acestei 7coli s1a 'mislit g.ndirea politic a lui &ousseau- dar ea
a constituit doar punctul de plecare- pentru c *n multe probleme el se (a orienta direct 7i
e)plicit *mpotri(a e)ponen ilor acesteia- elabor.nd o concep ie cu totul original *n raport cu
cele anterioare. Dlementul nou pe care1l aduce sub raport teoretic 7i conceptual este definirea
esen ei su(eranit ii ca (oin general- care nu e doar suma (oin elor indi(iduale ale
cet enilor. Be aici re'ult o dubl consecin : c su(eranitatea nu poate fi niciodat *nstrinat
7i c nu i se pot distinge mai multe pr i. Prin aceast idee a su(eranit ii inalienabile 7i
indi(i'ibile- &ousseau se deta7ea' net de g.nditorii 7colii dreptului natural. Acest rspuns
constituia- de fapt- temelia logic a contractualismului.
Plec.nd de la ideea c statele au la temelia lor un primordial contract *ntre oameni-
este normal s re'ulte de aici c acest contract poate fi re(ocat oric.nd de cei care prin (oin a
lor l1au constituit- dac el nu mai con(ine acestei (oin e. Be aceea- singur poporul e su(eran- el
e acela care a creat 7i societatea 7i statul. =rice stat care nu se ba'ea' pe (oin a poporului nu1i
stat legal- ci e un monstru- un produs al tiraniei care (iolea' drepturile naturii umane.
9otodat- contractul social distinge *ntre su(eran- termen ce desemnea' poporul ca
putere legislati(- 7i principe1gu(ernm.ntul ca putere e)ecuti(. Dsen ialul *l repre'int
primatul poporului *n fa a principelui- deoarece- afirm &ousseau-
++Principiul (ie ii politice st *n autoritatea su(eran. Puterea
legiuitoare e inima statului- puterea e)ecuti( e creierul care pune
toate pr ile *n mi7care. Creierul poate s sufere o parali'ie 7i indi(idul
s triasc. ,n om poate s rm.n imbecil 7i totu7i s triasc- dar de
*ndat ce inima 7i1a *ncetat func iunile- animalul e mort.
4n sc3imb- pentru Constant- Mill- 9oc2ue(ille 7i tradi ia liberal din care ace7tia fac
parte- nicio societate nu este liber dac nu este gu(ernat de cel pu in dou principii corelate :
primul1puterea nu este absolut- 7i al doilea1 e)ist un spa iu pri(at asupra cruia indi(idul este
su(eran. Cu alte cu(inte- inter(en ia statului este necesar pentru a e(ita anar3ia- dar trebuie
redus la ma)im: este legitim orice *ngrdire a libert ii pentru a *mpiedica (tmarea
celorlal i membri ai societ ii- *ns pentru ac iuni care pri(esc doar autorul lor- inter(en ia
statului nu este legitim.
93e libertC of t3e indi(idual must be t3is far limited- 3e must not
maPe 3imself a nuisance to ot3er people.//"0o3n tuart Mill- =n
EibertC%
Eibertatea indi(idului trebuie s fie limitat- *n sensul c el s nu
de(in o pacoste pentru ceilal i oameni. //"0o3n tuart Mill- Bespre
libertate%
Astfel- Mill a sesi'at c *n numele filantropiei- al democra iei 7i al egalit ii se
edifica o societate *n care obiecti(ele umane erau *n mod artificial *ngustate 7i mic7orate- iar
ma?oritatea oamenilor eracon(ertit- dup e)presia lui 9oc2ue(ille- *n simple animale
muncitoare- o societate *n care mediocritatea colecti(sufoca lent originalitatea 7i talentele
indi(iduale. Pentru a da o solu ie conflictului dintre libertatea indi(idual 7i Huneori necesara1
inter(en ie a statului sau a societ ii- Mill formulea' principiul conform cruia singurul moti(
pentru care se poate inter(eni *n sfera de libertate a unui indi(id este *mpiedicarea (tmrii
celorlal i sau autoaprarea- deoarece at.ta (reme c.t nu dunea' nimnui- indi(idul este
propriul su su(eran. 4n plus- Mill se declar de partea unei ma)ime (ariet i- a unicit ii
fiecrui indi(id. pre deosebire de concep ia antic- a unei naturi umane determinate- tipi'ate-
pre(i'ibile- cognoscibile- cu ne(oi 7i finalit i unice 7i descifrabile *n to i oamenii- filosoful
sus ine c temperamentele 7i caracterele sunt e)trem de distincte unele de altele- iar fiecare
persoan are ne(oi 7i aspira ii diferite. Merit subliniat faptul c Mill era 7i un empirist-
consider.nd c ade(rurile nu sunt 7i nu pot fi stabilite ra ional K astfel se ?ustific necesitatea
libert ii de e)primare "domeniul luntric al con7tiin ei- gusturilor- asocierii indi(i'ilor%.
=biec ia ce i se poate aduce punctului de (edere formulat de ctre Mill- const *n
neputin a de a putea stabili e)isten a unor ac iuni care pri(esc doar autorul lor- deoarece nici o
persoan nu este *n *ntregime i'olat. Bup Be(lin putem fi de acord c a consuma buturi
alcoolice *n (ia a pri(at este o ac iune ++self1regarding //- dar dac ?umtate din popula ia
societ ii este amenin at 7i deci ea trebuie s inter(in pentru a se apraJ 4n plus- Be(lin
afirm c nu e)ist limite teoretice *n pri(in a numrului de persoane care se pot *mbta-
*nainte ca societatea s legifere'e *mpotri(a be iei. = alt critic adus g.ndiri liberale e
referitoare la indiferen a moral a liberalismului pentru care moralitatea aprea ca ce(a strict
personal- fr rele(an politic. e argumentea' astfel c lipsa unui scop moral face mai pu in
(iabil comunitatea politic- prin distrugerea (ec3ilor legturi economice 7i sociale 7i
*nlocuirea lor cu un indi(idualism distructi(. Ca rspuns la aceste critici- liberalii au artat c
nici unul din cei mai buni g.nditori liberali nu au scpat din (edere rolul (irtu ilor *n regimurile
liberale. Pe de alt parte- &.V.Ei(ingstone *i repro7a lui Mill c atribuie prea mult ra ionalitate
fiin elor umane : idealul unei libert i fr obstacole poate fi dreptul celor care au atins
maturitatea facult ilor lor- dar pentru c. i oameni a'i- 7i *n toate timpurile- e (alabil aceast
obser(a ie J
Cu toate acestea- Mill considera c protec ia se poate transforma *n opresiune- la fel
cum o libertate nelimitat se transform *n opusul ei- deoarece- dac nu este ocrotit 7i *ngri?it
de legi- libertatea duce ine(itabil la tirania celor puternici asupra celor slabi.
++Pentru a pre*nt.mpina transformarea membrilor mai slabi ai
comunit ii *ntr1o prad a nenumra i ulii- era necesar s e)iste o
pasre de prad mai tare dec.t toate celelalte- care s fie *mputernicit
s le aduc la ascultare. Bar cum regele uliilor putea a(ea- *ntocmai ca
7i 3arpiile mai mrunte- *nclina ia de a da iama *n r.ndurile turmei- era
indispensabil o atitudine permanent de aprare *mpotri(a ciocului 7i
g3earelor sale. Be aceea- elul patrio ilor era acela de a *ngrdi puterea
pe care c.rmuitorul trebuia lsat s o e)ercite asupra comunit ii 7i ei
*n elegeau prin libertate tocmai aceast *ngrdire. // "0o3n tuart Mill%
Astfel- centrali'area puterii duce- a7a cum sus ine Mill- la etatism. 4n statul *n care
gu(ernul ar de ine 7colile- uni(ersit ile- bncile- cile ferate- nu ar mai e)ista libertatea
cet eanului. 4n plus- dac toate acestea ar fi conduse de un sistem birocratic perfect organi'at-
posibilitatea sc3imbrii ar fi e)trem de redus- deoarece puterea concentrat *n m.inile acestui
sistem ar fi- practic- total.
Prin urmare- a7a cum obser( !saia3 ;erlin- impactul tratatului lui Mill asupra
g.ndirii politice a fost imediat 7i a lsat urme de durat //- rm.n.nd pledoaria clasic pentru
libertatea indi(idual.
Be asemenea- pentru ;en?amin Constant- transferul printr1o re(olu ie (ictorioas a
autorit ii nelimitate Hnumit- *n mod obi7nuit- su(eranitate1 din m.inile unora *n m.inile altora
nu duce la o cre7tere a libert ii- ci doar la o deplasare a po(erii scla(iei. Dl se (a *ntreba ce
diferen este pentru un om dac e stri(it de un gu(ern popular- de un monar3- sau c3iar de
ni7te legi represi(e. Constant 7i1a dat astfel seama c principala problem a celor ce doresc
libertatea indi(idual- nu este cine e)ercit autoritatea- ci c.t de mult autoritate trebuie plasat
*n m.inile celor care o e)ercit.
++Nu bra ul este cel nedrept- ci arma care este prea grea Hcci e)ist
greut i prea apstoare pentru m.na omului.// ";en?amin Constant%
4n plus- Constant (a considera c *n Antic3itate- *n special *n Grecia antic- ++a fi
liber *nseamn s ai capacitatea de a participa la gu(ernarea cet ii//. 4n ceea ce pri(e7te
libertatea anticilor- aceasta const *n supunerea complet a indi(idului fa de autoritatea
*ntregului. Astfel- independen a opiniilor- a alegerii meseriei 7i mai ales a religiei- nu *i erau
consim ite indi(idului. 4ns- conc3ide Constant- eroarea fatal pentru libertatea anticilor const
*n faptul c- aten i doar la participarea lor la puterea social- oamenii nu se preocupau
*ndea?uns de drepturile 7i a(anta?ele indi(iduale. Pe de alt parte- pentru moderni- completea'
autorul lucrrii ++Bespre libertatea la antici 7i la moderni//- ;en?amin Constant- libertatea apare
sub form de libertate ci(il care are ca subiect prim 7i fundamental nu societatea- ci indi(idul
uman K prin urmare- e)ist o frontier *ntre (ia a public 7i cea pri(at. Cu toate acestea- pentru
moderni- pericolul const *n faptul c- absorbi i de e)erci iul independen ei pri(ate 7i de
urmrirea intereselor particulare- ar putea renun a cu prea mult u7urin la dreptul nostru de
participare la puterea politic.
=bser(a ia lui ;en?amin Constant- a(.nd ca obiect diferen a dintre ++libertatea
anticilor// 7i ++libertatea modernilor//- repre'int re'ultatul unei ++intui ii re(elatorii// *n pri(in a
e(olu iei spa iului public : Anticul era liber *n spa iul public- modernul *n spa iul pri(at. pa iul
pri(at repre'int *ns o mare problem : *nt.i pentru c el trebuie *ngduit alturi de spa iul
public- ++comun//- apoi- pentru c cet eanul trebuie s1l umple cu ce(a.
4n conclu'ie- strategia recomandat de ;erlin este aceea7i ca 7i cea pre'ent *n
filosofia politic a lui Popper sau OaCeP : desc3iderea. Astfel- filosofia politic actual nu mai
trebuie s pun accent pe autoritatea uni(ersal a ra iuniii- ea trebuie s *ncorpore'e ideea c
e)ist un pluralism al (alorilor- ce nu pot fi comparate pe cale ra ional. Filosofia politic
postmodern e o filosofie a abandonului- a deprinderii de proiectele ma?ore ale modernit ii- de
nara iunile fondatoare ale modernit ii politice " ++ne*ncredere *n metapo(estiri//- 0ean1FranIois
ECotard%. Cu toate acestea- Oabermas consider ca fiind absolut necesar o structur
fundamental filosofic de organi'are social- *n lipsa acesteia e)ist.nd riscurile relati(ismului
7i ni3ilismului. Be aceea- legitimitatea rm.ne un concept normati( 7i empiric al filosofiei
politice- deoarece niciun gu(ernm.nt nu se poate men ine fr un minim de legitimitate.
;ibliografie :
1 ;auman-NCgmunt 1++Eibertate//- Dd. Bu tCle- ;ucure7ti- 8FFU
1 ;ergson- Oenri 1++Cele dou surse ale moralei 7i religiei//- Dd. !nstitutul Duropean- !a7i-8FF6
1 ;erlin- !saia3 1++Cinci eseuri despre libertate 7i alte scrieri// "0o3n tuart Mill 7i finalit ile
(ie ii K !dei politice *n secolul al LL1lea K Bou concepte de libertate%- Dd. Oumanitas- -
;ucure7ti -6$8$
1;ote'- Angela 1++Postmodernismul *n filosofie//- Dd. Floare Albastr- ;ucure7ti- 6$$8
1 Constant-;en?amin1++Bespre libertatea la antici 7i la moderni//- Dd. !nstitutul Duropean- !a7i-
8FFG
1Berrida- 0ac2ues1++Bespre ospitalitate//- Dd. Polirom- !a7i- 8FFF
1GraC- 0o3n1++Cele dou fe e ale liberalismului//- Dd. Polirom- !a7i- 6$$6
1GraC- 0o3n1++Eiberalismul//- Dd. Bu tCle- ;ucure7ti- 8FFU
1 Oacman- Gabriel 1++Filosofie. Manual pentru clasa a L!!1a. 9ip A//- Dd. Paralela W<- Pite7ti-
6$$#
1Oar(eC- Ba(id1++Condi ia postmodernit ii//- Dd. Amarcord- 9imi7oara- 6$$6
1-OaCeP- Friedric3 1++Constitu ia libert ii//- Dd. !nstitutul Duropean- !a7i- 8FFU
1 !sac- Bumitru 1++0ean10ac2ues &ousseau//- Dd. 9ineretului- ;ucure7ti- 8FGG
1 0aspers- 5arl 1++=riginea 7i sensul istoriei// *n ++9e)te filosofice//- Dd. Politic-;ucure7ti- 8FUG
1 ECotard- 0ean FranIois1++Condi ia postmodern//- Dd. ;abel- ;ucure7ti-8FF:
1Paul Marinescu 7i Nicolae tan1++Filosofie- Manual pentru clasa a L!!1a//-Dd. Dconomic
Preuni(ersitaria- ;ucure7ti- 6$$6
1-McEennan- Gregor 1++Pluralismul//- Dd. Bu tCle- ;ucure7ti- 8FFU
1Curs ;ogdan Constantin- Mi3ilescu1++Postmodernism *n teoria 7i practica politic//
1 Mill- 0o3n tuart 1++Bespre libertate//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FFW
1 Miroiu- Adrian1++Filosofie politic//1.N..P.A- ;ucure7ti- 6$$6
1 Mure7an- Valentin1++Comentariu la X &epublica Y lui Platon//- Dd. Paideia- ;ucure7ti- 6$$G
1 No'icP-&obert1++Anar3ie- stat 7i utopie//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FF#
1Platon1++&epublica//- Dd. ,ni(ersitas- ;ucure7tim 8FFU
1 Popper - 5arl1++ocietatea desc3is 7i du7manii ei// "(olum !1Vra?a lui Platon%
1 &aQls- 0o3n1++= teorie a drept ii//Dd. ,ni(ersit ii ++Ale)andru !oan Cu'a//- !a7i- 6$86
1&ortC- &ic3ard1++Contingen - ironie 7i solidaritate//- Dd. AEE- ;ucure7ti- 8FFU
1 &ousseau- 0ean10ac2ues1++Contractul social//- Dd. Moldo(a- 8FFG
1 &oss- ir Ba(id1++Aristotel//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FFU
1Vattimo- Gianni1++ocietatea transparent//- Dd.Pontic- Constan a- 8FF<
1Vattimo- Gianni1++f.r7itul modernit ii- Ni3ilism 7i !'eermeneutic//- Dd. Pontic- Constan a-
8FU:
ubiectul !! :
++cla(ul pri(e7te cu in(idie (irtu ile celor puternici : el este sceptic 7i
suspicios- posed.nd c3iar un rafinament al bnuielii fa de tot acel
X bun Y pre uit de cei puternici.//
"Fr. Niet'sc3e- ++Bincolo de bine 7i de ru//%
4n lucrarea ++Niet'sc3e 7i filosofia//- Gilles Beleu'e considera c tipologia nietsc3ean
pune la btaie o *ntreag psi3ologie a ++profun'imilor// sau a ++ca(ernelor//. 4n special
mecanismele ce corespund fiecrui moment al triumfului for elor reacti(e alctuiesc o teorie a
incon7tientului care ar trebui confruntat cu ansamblul freudismului.
Niet'sc3e elaborea' nul concept de genealogie *n locul principiului uni(ersalit ii
Pantiene 7i- totodat- *n locul principiului asemnrii drag utilitari7tilor- a7e'.nd sentimentul
diferen ei sau al distan ei. 4n plus- niciodat raportul esen ial al unei for e cu alt for nu este
conceput ca un element negati( *n esen . 4n raportul su cu o alt for - for a care se face
ascultat nu o neag pe cealalt- ci *7i afirm propria diferen . ,na dintre cele mai mari
propo'i ii din ++Voin a de putere// este aceasta : ++Cei puternici trebuie *ntotdeauna
apra i de cei slabi.// 1 Cu(.ntul ierar3ie are- la Niet'sc3e- dou *n elesuri : el semnific- *n
primul r.nd- diferen a dintre for ele acti(e 7i cele reacti(e- superioritatea for elor acti(e asupra
celor reacti(e K dar ierar3ie mai *nseamn- totodat- 7i triumful for elor reacti(e- contagiunea
for elor reacti(e 7i organi'area complicat care re'ult de aici- *n care cei slabi au *n(ins- cei
puternici sunt condamna i- iar scla(ul care n1a *ncetat a fi scla( triumf asupra unui stp.n care
a *ncetat s mai fie stp.n : domnia legii 7i a (irtu ii. 4n locul unei ++morale a scla(ilor//-
Niet'sc3e dore7te instaurarea unei ++morale a stp.nilor//. Dste (orba de o etic 7i de o
tipologie a for elor :
Formula de ba' a scla(ului "esen a resentimentului% :
++9u e7ti ru- deci eu sunt bun.//
Formula de ba' a stp.nului :
++Du sunt bun- deci tu e7ti ru.//
Cel care *ncepe prin a spune ++unt bun// nu se compar cu al ii 7i nici nu compar
ac iunile 7i faptele sale cu ni7te (alori superioare 7i transcendent- nu a7teapt s fie considerat
bun. = astfel de moral este glorioas *n sine- deoarece- completea'a Niet'sc3e- ++el se 7tie pe
sine ca fiind acela care confer demnitate lucrurilor- el este creator de (alori.//1 A7adar- *n acest
ca'- nici o compara ie nu inter(ine *n principiu. C al ii sunt ri *n msura *n care nu afirm- nu
ac ionea'- nu se simte bine- 1nu repre'int dec.t o consecin secundar- o conclu'ie
negati( : ;un *l desemnea' *n primul r.nd pe stp.n- ru este o consecin 7i1l desemnea'
pe scla(. Cu(.ntul X deci Y introduce doar o conclu'ie negati(- singura importan fiind aceea
de a mri con inutul ac iunii 7i al afirma iei.
Ea stp.n- *ntregul po'iti( se afla situat *n premise. Dl are ne(oie de premisele ac iunii
7i ale afirma iei- 7i de plcerea acestor premise- pentru a trage conclu'ia e)isten ei a ce(a
negati(- care nu este esen ial Hnu repre'int dec.t ++o crea ie ulterioar- un accesoriu- o culoare
complementar//. ingura importan a negati(ului este de a mri con inutul ac iunii 7i al
afirma iei- de a le consolida alian a 7i de a intensifica plcerea care le corespunde : cel bun ++*7i
caut opusul numai pentru a spune da sie *nsu7i cu 7i mai mare bucurie 7i recuno7tin //.
tp.nul se recunoa7te dup un silogism- *n care este ne(oie de dou propo'i ii po'iti(e pentru
a ob ine o nega ie K nega ia fiind doar o modalitate de a consolida premisele.
Pe de alt parte- scla(ul are ne(oie de premisele reac iunii 7i ale nega iei- ale
resentimentului 7i ale ni3ilismului pentru a putea s ob in o conclu'ie aparent po'iti(. Aici
totul s1a sc3imbat- negati(ul trece *n premise- po'iti(ul e conceput ca o conclu'ie- conclu'ie a
unor premise negati(e. =mul resentimentului are ne(oie s conceap un non1eu pentru a se
afirma- *n sf.r7it- ca sine. Be aceea- *i sunt trebuincioase dou nega ii pentru a ob ine aparen a
unei afirma ii. Ceea ce1l caracteri'ea' pe omul resentimentului este in(adarea con7tiin ei de
ctre urmele mnemice- urcarea memoriei *n con7tiin a *ns7i. 4n plus- scla(ul are ne(oie *n
primul r.nd s impun faptul c cellalt este ru : ++pentru a se na7te- morala scla(ilor are
*ntotdeauna 7i *n primul r.nd ne(oie de o lume potri(nic 7i e)terioar.// "Niet'sc3e%
Niet'sc3e *l nume7te slab sau scla( nu pe cel mai pu in puternic- ci pe cel care-
oricare i1ar fi for a- este separat de ceea ce poate. 4ns- paralogismul resentimentului se spri?in
pe fic iunea unei for e separate de ceea ce poate. 9ocmai gra ie acestei fic iuni- for ele reacti(e
triumf.
&esentimentul- con7tiin a *ncrcat 7i ni3ilismul nu sunt ni7te trsturi psi3ologicem
ci ca un fel de fundament al umanit ii din om. Conform terminologiei lui Niet'sc3e-
rsturnarea (alorilor *nseamn acti(ul *n locul reacti(ului- ++rsturnarea unei rsturnri//. 4n
opo'i ie- 5ant consider c omul are datoria de a17i face datoria- de a ac iona astfel *nc.t s
trate'e ++omul ca scop- niciodat numai ca mi?loc//.
4n conclu'ie- *n urma anali'ei etimologice- Niet'sc3e descoper c prin ++bun// se
numea ideea de distinc ie- de noble e- pe c.nd ++rul// numea (ulgarul- grosolanul- ?osnicul.
Morala de stp.ni e una a (alorilor autentice pentru c se *ntemeia' pe (oin e puternice care1l
definesc pe omul autentic. Morala de scla(i este una a pseudo1(alorilor pentru c se *ntemeia'
pe (oin e slabe 7i manifest ne*ncredere *n (alorile promo(ate de cei puternici.

;ibliografie :
1 Beleu'e - Gilles1++Niet'sc3e 7i filosofia//- Dd. !deea Duropean- ;ucure7ti-6$$<
1Oersc3- 0eanne1++Mirarea filosofic//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FFW
15ant - !mmanuel1++Critica ra iunii practice//- Dd. !&!- 8FF<
1 5ant- !mmanuel1++!deea critic 7i perspecti(ele filosofiei moderne// H&spuns la *ntrebarea
++Ce este luminarea J// K ++Critica ra iunii practice//- Dd. Paideia- ;ucure7ti- 6$$$
1 Miroiu - Mi3aela K Miroiu- Adrian1 ++Manual de filosofie//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 6$$:
1 Niet'sc3e- Friedric31++A7a grit1a Narat3ustra//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FFW
1 Niet'sc3e- Friedric31++Bincolo de bine 7i de ru//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FF6
1 Niet'sc3e- Friedric31++Bespre genealogia moralei//- Dd. Dc3ino)- Clu?- 8FF:
1 c3open3auer -Art3ur1++Eumea ca (oin 7i ca repre'entare//- Dd. Grinta- Clu?1Napoca- 6$$#
1Paul Marinescu 7i Nicolae tan1++Filosofie- Manual pentru clasa a L!!1a//-Dd. Dconomic
Preuni(ersitaria- ;ucure7ti- 6$$6
1 Verge' -AndrZ K Oaisman-Benis 1 ++Curs de filosofie//- Dd. Oumanitas- ;ucure7ti- 8FF<