Mihai Eminescu - Scrieri politice

Cupri ns:
Introducere pagi na 2
Arti col e di n 1870 pagi na 23
Arti col e di n 1871 pagi na 35
Arti col e di n 1876 pagi na 36
Arti col e di n 1877 pagi na 52
Arti col e di n 1878 pagi na 74
Arti col e di n 1879 pagi na 82
Arti col e di n 1880 pagi na 90
Arti col e di n 1881 pagi na 116
Arti col e di n 1882 pagi na 135
Arti col e di n 1883 pagi na 145
I. Via a
Emi nescu s' a n scut la Bot o ani . Asupr a dat ei na t er i i l ui au fos t mul t e di scu i i
i, n ur ma afl rii act ul ui de bot ez al poet ul ui la bi seri ca Ospeni a di n Bot o ani de c tre
N. Giurescu, pri n aut or i t at ea cri t i cul ui Mai or escu, a fos t admi s ca dat si gur zi ua de
15 Ianuar i e 1850. Exist t ot u i docume nt e dup car e dat a adev r at ar fi zi ua de 20
Decembr i e 1 849. Ta t l l ui Emi ne s c u no t e a z cu pr e ci zi e i or a: 4 i 15' . Aceas t a -
i da t a pe car e o admi t , de exempl u, i d- 1 Rami r o Ort i z n Int roducerea la t r aducer ea
it ali an a poezi i l or lui Emi nescu i d- 1 Leca Morari u n Dat a i locul na t erii, l ui Em.
(Revi st a Mol dovei II, 13 - 21). Poet ul ns u i n caet ul Juni mei , scri e c s' a n scut n
1849. Un al t doc u me n t , mul t t i mp nec un o s c u t , ne ar a t c Emi nescu i ' n 1883,
nai nt e de mbol n vi r e, socot ea t ot anul 1849 ca dat a na t er ei sal e. Ast f el nt r ' o
not manus c r i s , sc znd di n 1883 anul 1849, Emi ne s c u s cr i e r e s t ul : 34 ani , i
ada u g : " 7 8 de ani vi a a mea nt reag , at t a am s tr esc. Ast a est e m ri mea
const ant de ti mp a vie ii unui i ndi vi d di n rasa noas t r ". (Ms. Ac. Rom. 2258, fol. 347
rect o).
Pri mi i ani ai copi l ri ei i - i pet r ece l a Ipot e t i l ng Bot o ani , n cas a
p ri nt ea s c . La vr s t a de opt ani e dat la coal n Cern u i i urmeaz la Na ional
Haupt schul e. La Cern u i i face i pri mele clase de liceu. Eveniment ul cel mai nsemnat al
acest ei epoce e venirea lui Eminescu n cont act cu profesor ul Aron Pumnul , al c rui
bibliot ecar a i fos t . tefanel l i ne spune n ami nt i r i l e sal e c de la Pumnul, a c p tat
Eminescu pri mel e cun o t i n e de vechea li t er a t ur r om ne a s c . ti m c Emi nes c u
r mne nt r e aga - i vi a cu o deos e bi t dragost e pent ru aceast literat ur . Anii fragezi ai
primelor clase de liceu i- i petrece Eminescu n at mosfer a de cald pat ri ot i sm i na i onali sm
creat de Aron Pumnul, profesor de limba i literat ur a romn i conduc tor spirit ual al
tut uror Bucovinenilor nc lzi i de gndul ren l rii neamul ui i rest abilirii lui n drept uri l e- i
nat ur al e.
De sigur tot sub influen a lui Pumnul, Eminescu de timpuri u i- a ndrept at aten ia
c tre toat e chesti unile privitoare la limba na ional .
A a cum va face Eminescu mai trziu, Pumnul stabile te leg tur stringent ntre limb
i na ionalit at e i expri m ideia c atta timp ct supra vie ue te limba, supravie ue te i
na iunea romn . Eminescu va fi cunoscut n manuscris chiar, scrierea lui Pumnul
Neatrnarea Hrubei romne i va fi medi t at asupra acelui motto, care se pare c i- a r mas
n mi nt e n nt r eaga - i act i vi t a t e de scr i i t or mi l i t a nt : Na iunea e cuprinsul unui popor
de acela snge, car e vor be t e aceea i li mb i ar e acel ea i dat i ne. Poporul este trupul
na i unii, iar limba este sufletul ei. Pentru aceea, precum trupul f r suflet e mort, a a e
moart i na iunea f r limb . Na ionalit at ea es t e dumne z e e s c ul , et er nul , nn scut ul i
ne ns t r i na bi l ul dr e pt de a - i nt r e bui n a li mba sa n t oat e t rebui n el e vie ei: n cas ,
n biseric , n coal i admi nist ra i une". Ceia ce arat ns bunul sim al lui Eminescu, e
c n' a mpr umut at teoriile linqui st i ce ale prof esor ul ui s u. In Lui Aron Pumnul, poezi e
ap r ut n L cr mi oarel e nv ceil or, cu ocazi a mor i i lui Pumnul , nu nt l ni m pe
n ciune", for ma care apare n poezi a colegul ui lui Eminescu Ieremievici.
Din via a lui Eminescu, nai nt e de st udi i l e n s t r i n t a t e, t r e bue s r e i ne m
f apt ul c el a cunos c u t t oa t e pr ovi nci i l e r om n e t i . A r t ci t cu t rupa lui Pascali de-
al ungul provi nciil or; a vizi t at Banat ul , n capi t al a c r ui a avea un f r at e; a f os t poa t e i
' n Mar a mu r e unde du p cum ne ar a t not el e sal e ma n u s c r i s e, avea i nt e n i a s i n
un cicl u de conf er i n e. De pr i n 1865 a cunos cut pr obabi l Trans i l vani a. Dori n a de - a
cunoa t e cent r ul vie i i roma ne t i di n Ar deal , l ndr ea pt pe Emi n escu s pr e Blaj.
Aces t or a er a pent r u Emi nes c u locul "de unde a r s ri t soar el e romni s mul ui ".
Ajungnd n margi nea Blaj ul ui, dup cum ne po vest e t e I. Cot t a, t ovar ul de excur si e,
Emi nescu i - a ri di cat p l ri a i a sal ut at or a ul cu cuvi nt el e: Te sal ut di n ini m
Roma - mic . I i mul umesc. Dumnezeul e, c m' ai aj ut at s' o pot vedea". Al. Gra ma, unul
di n cei mai ne n el eg t or i cri t i ci ai lui Emi nes cu, i face aces t ui a o i mput a r e car e n
fond e o ci ns t e pent r u copi l ul dej a cur i os s cunoa s c vi a a rom ni s mul ui : ,,Umbl
dup acei a pri n Blaj f r de ni ci un scop, numai fii ndc auzi se de renumel e Blaj ul ui".
Nu f r scop r t cea Eminescu de- alungul provi nci ilor romne t i. O curi ozi t at e de
copil int eligent i ent us i as t l mna spr e cunoa t er ea pr obl emel or de vi a na i o n a l .
Emi ne s c u de copi l cuge t as u p r a mpr ej ur r i l or noas t r e de vi a , de copi l i
hot r t e at i t u di n e a l ui pol i t i c . O pagi n scr i s n 1882, n leg t ur cu excur siil e lui
di n copil rie, mer i t s ne re i e luar ea ami nt e: "Int mpl ar ea m' a f cut ca, di n copi l ri e
nc s cunos c popor ul r om nesc di n apele Nist r ul ui ncepnd, n cruci i ' n cur me z i
pn' n Ti sa i' n Dun r e, i am obs e r va t c modul de- a fi, caract er ul popor ul ui est e cu
tot ul al t ul , abs ol u t al t ul dec t acel a al pop ul a i u ni l o r di n or a e, di n care se
recr ut ea z guver nel e, gazet ar i i , depu t a i i . a. m. d.
...Est e n real i t a t e ni mi c mai mul t , ni mi c mai pu i n, dect procl amar ea per pet u
a predomi n rii element el or st r i ne asupr a popor ul ui ist ori c, compus nc pn azi di n
r ani mi ci i mar i . Odat aj uns l a aceast convi nger e, t ot ul era hot r t pent r u mi ne;
er a o dat or i e de a fi i de - a r mne a n par t ea popor ul ui i st or i c di n car e ns u mi fac
par t e i n cont r a p t ur ei supe r p u s e de venet i ci ".
In 1869, Emi nescu e la st udi i n Viena. El i desvol t fiin a sa mor al i
int el ect ual n cercul na i onal i st al soci et i i st uden i l or romni Romni a Jun . La
aceast dat , Eminescu e na i onal i st , trad i ional i st i conser vat or . La edi n el e soci et ii
el neag posi bi li t at ea exist en ei cosmopol i t i s mul ui i ndea mn pe col egi i l ui spr e
sol i dar i t at e na i onal i fapt . At t a vreme ct soci et at ea st ude n i l or er a sub i nfl uen a
obi cei ur i l or ger ma ne, Emi nescu nu vene a l a adu n r i i s p u n e a col egi l or s i : , , P cat
de vreme, m plicti sesc. Membrii nu produc ni mic ori gi nal . Imi t eaz pe st ude n i i nem i ,
f r s cuget e c depri nder i l e acest or a se spri ji nesc pe o vechi me i s t or i c s ec ul a r i
ca au r os t ul l or n vechi me a de s u t e de a ni de exi s t e n a Uni ve r s i t i i di n Vi ena
i nu se pot r i ve s c cu de pr i n d e r i l e Rom nul ui i ni ci nu se vor li pi vreodat de
sufl et ul nos t r u".
Cnd col egii s i renun ar la pet r ecer i l e i mi t at e dup st r i ni i f cur pet r ece r i
cu car act er r om n esc, Eminescu excl am : "Minunat , a a n el eg i eu. Est e vi a a di n
vi a a noa s t r r om ne a s c car e se li pe t e de suf l et ul nos t r u".
Din epoca aceast a a st udi il or la Viena, din 1870, poat e - i not i a care ni - 1 arat pe
Eminescu mpot ri va liberal il or germani, a a cum mai apoi avea s fie mpot r i va
liber al i l or di n Romni a. In leg t ur cu st ar ea pol i t i c di n Ger mani a, el scri e: In der
Politi k al so democr at i sche Seil t nzer , liberal e Tran sact eur s"....
i pe liberal ii de la noi, Eminescu i va socot i d n ui t or i pe funi i .
n 1870, Emi ne s c u ar e oca z i a s l upt e i cu fapt a, nu numai cu vorba. El e
acel a care lucreaz pent r u organi za r e a ser b r i i de la Put na, pl nui t pent r u
comemor a r ea a 400 ani de la zi di r ea Put nei , i luat ca pri l ej al unui congr es al
st ude n i l or rom ni di n t oat e pr ovi nci i l e romne t i . Serbar ea n' a put ut s se i n n
1870 di n cauza r zboi ul ui franco- ger ma n, dar s' a i nut n 1871.
Emi nes c u l a aceas t epoc e hot r t s r enun e la orice indivi dual i sm i s
t r iasc pent r u na i une, conf or m cu t r ebui n e l e na i unei . Scri s oa r e a c t r e D.
Br ti anu, la 3/ 15 Augus t 1871, e un docume nt f oa r t e ns e mn a t pe n t r u cuno a t e r e a
s t a di ul ui l a car e aj uns e s e Emi nes c u n desvol t a r e a sa s uf l et easc . In aceas t vreme,
Emi nescu e depl i n ncr ez t or n for el e neamul ui i convi ns de necesi t a t ea fapt ei . Lui
Slavi ci, car e - i spunea c mul i se vor pune de- a cur mezi ul ac i unei, Eminescu i
r sp un d e a : "Dai f r mi l n ei !" Emi ne s c u ave a acum convi nger ea c la uni t a t e a
pol i t i c nu se va aj unge dect pri n uni t at e sufl et eas c i cul t ur al .
De la Viena, Eminescu trece n Germani a, unde st udi az pn ' n 1874. Din epoca
st udi il or n st r i n t at e sunt nenum r at e not e manus cr i se, care ne- arat fr mnt ar ea
gndur i l or lui Emi nescu, pent r u a aj unge pe cal ea st udi ul ui i observa i ei la o concep i e
pol i t i c i soci al . Nat ur a i St at ul , Echili brul n St at , Des pr e e ul nos t r u
soci al , s t u d i u l Cul t u r i i tii n publ i cat de noi n ed. Bucovi na n 1933, ni - 1 arat pe
Eminescu preocupat de probl ema inst i t u iil or pol i t i ce i vie i i publ i ce.
In 1874, pe cnd se afla nc la Charl ot t enbur g, Emi nescu st abi l e t e o baz
filosofi c ati t udi nei cri t i ce f a de f or mel e s oci al e or i cul t ur a l e, c r or a nu le
cor es pun de a un fond seri os. O scri soar e a sa c t r e Mai or e s c u, ni - 1 ar a t pe Emi nes c u
t r ec n d de l a i dei l e l ui Schope nh a u e r , l a i nt er e s ul pr act i c pe car e el e l - ar put ea avea
pent r u ar a noas t r , n lupt a cont r a for mel or f r fond. In Februar 1874, Emi nes cu ar e
ur m t oa r el e convi nger i : spi ri t ul pub lic l a noi t r ebue schi mba t , ar t ndu - se n mod
t eor et i c c nu exi s t ndr e pt i r i pent r u a pr i mi i ns t i t u i i s t r i ne; t r e b ue s pr i mi m
de l a s t r i ni numai pri nci piile gener al e n mat eri e de insti t u i i; i ns t i t u i i l e ns e i t r ebue
s fi e pot r i vi t e cu st ar e a r eal a r i i noa s t r e .
La ' na p oi e r e n ar l a 1874, Emi ne s c u avea fixat at i t udi ne a sa fa de mul t e
di n pr obl e mel e vie ii noast r e publ i ce.
De la 1 Iulie 1875 - 1 Iunie 1876, Eminescu ocup pos t ul de revi zor col ar.
Con t i i n a pe care - a pus - o n munca sa i n l i mea - i de i dei se v d di n not el e i
r apoa r t e l e adun a t e n vol um de D. G. T. ,Kiri l eanu i de I. Scur t u, n ed. Scri eri
pol i t i ce i literare, I.
De la napoi erea n ar , Eminescu fu n cont act nemi jl oci t cu cercul Juni mei,
adopt nd ideile politice ale grupul ui juni mi s t , care avea s se t ransf or me n par t i d
cons er vat or . Conf er i n a Infl uen a aust ri ac , pe car e Emi nes c u o i ne n 1876, e o
dovad dep lin c Eminescu e convi ns part i zan al ideilor conservat oar e.
Dat af ar di n sl uj ba de revi zor de guver nul li b er al , Emi nescu l ucr eaz ca
redact or la foai a Cur ierul de la i, pn ' n toamna anul ui 1877. In foaia modes t de la
la i, Emi nescu scri e numer oas e pag ini de cri tic dramat i c , ist ori e na i onal , poli t ic
int er n i ext er n .
In Oct ombr i e sau Noembr i e 1877, Eminescu vine la Bucur e t i , ca redact or al
zi ar ul ui cons er vat or Ti mp ul , l a car e munc e t e p n l a sl ei r e t i mp de ase ani,
expunndu - i p reri l e sal e i desvol t nd doct r i na conser vat oar e.
In 1883 Eminescu se mbol n ve t e, dar i ' n epoca boal ei nu ui t pr eocup r i l e
pol i t i ce.
Din 1884, avem o m rt urie care ne- arat const ant a dr agos t e a l ui Emi nescu pent r u
popor . La un banc het pent r u s r b t or i r ea eroul ui Hori a, Emi nescu nchi n pent r u
r ni me a noa s t r .
Anii 1883 - 1888 sunt ani de suferi n fi zic i mor al . De dou ori n cur s ul
acest or ani Emi nescu i revi ne di n boal a sa pent r u a r ec dea n nt u ner ecul mi n i i . In
iar na anul ui 1888, rest abi l i t pe depl i n i rei a ocupa i i l e de zi ar i st . Scri e ct eva articol e
la Romni a liber i Fnt na Blanduzi ei. Articol el e sal e nu mai aduc ni mi c nou, nici ca
gnd ire pol i t i c , ni ci ca expr esi e lit er ar .
Emi nescu recade n boal a sa la ' nceput ul anul ui 1889 i moar e n os pi ci u n
ur ma unei lovi t ur i dat e de un tovar de suferi n , la 15 Iuni e 1889.
II. mprejur ril e pol i ti ce n care Eminescu i desf oar acti vi tat ea
Cine a st r b t ut manuscr i sel e i art i col el e lui Emi nescu, a dat pes t e nsemn r i i
obser va i i care ar at o ci udat at i t udi ne fa de zi ar i s t i c di n par t ea unui om car e
at i a amar i de ani t ocmai pri n mijl ocul ziarel or i - a expus p reril e i sent i ment el e.
Int r ' u n ma n u s c r i s di n t i ne r e e g si m ns e mn a r e a: " Precum ori ce cas ar e cl oaca sa,
a a i zi ar i s t i ca i ar e canal el e sal e de scur ger e, pent r uc a ori ce t i ngi r e s - i af l e
capac ul i or i ce om se me ni i ". In al t loc al manus c r i s ul ui g si m ref l exi a: "gazet a r i i
avoca i , de si gur dou di n br esl el e cel e mai de pri sos i mai v t m t oar e omeni r i i".
Dup ce scri e ani de zil e n di feri t e zi ar e, n t oi ul lupt el or poli tice la care ia part e,
Eminescu spune n Ti mpul, zi ar ul par t i dul ui conser va t or , n acei a i ches t i une: " n ni ci
o par t e a l umi i pr e s a, nu es t e nt e mei a t spre a spune adev rul.
Tot u i aces t om, nc de la vr st a de 20 ani, se si mt e at r as spr e zi ar i s t i c i d
publ i cul ui admi r ab ile art icol e. De sigur c Eminescu si m ea nevoi a sufl et eas c de - a- i
expune p reri l e i sent i me nt el e sal e i c vi a a n at mos f e r a na i onal i s t a soci et i i
st u de n i l or r om ni Romni a Jun di n Viena, unde de la colegi bucovi neni, transi lv neni
ori din Pri nci pat e put ea s cunoas c gri j il e i dur er i l e provi nciil or romne t i, a fost
hot r t oar e n di rec i a l uat de el . mpr ej u r r i l e n car e Emi ne s c u i desvol t
activit at ea trebuesc cunoscut e, c ci numai as t f el vom n el ege conce p i a sa pol i t i c ,
r ei e i t di n real e necesi t i i st or i ce, ca o reac i une mpot r i va a oame ni i st r i de
l ucr ur i pe car e el le socot e a pr i mej di oa s e pent r u vi a a nea mul ui .
Si t ua i a Romni l or di n Trans i l vani a si Bucovi na. At en i a l ui Emi nes c u,
t r ebui a s fi e at r a s n pr i mul r nd de si t ua i a Romni l or di n pr ovi nci il e subj ugat e
Aust r o- Ungari ei. Pri mel e sale arti cole sunt n leg t ur cu Romni i di n Transi l vani a.
E o epoc de r es t r i t e pe nt r u acea s t pr ovi nci e. Maghi a r i i l ua u hot r r i l e pe
car e l e voi au f r s i n seama de na i onal i t i l e subj ugat e. Rom ni i au avut ns n
t oat aceas t epoc dr zi ap r t or i ai dr ept ur i l or lor. Al. Papi u Ilari j an i expr i ma
nc di n 1861, cu cur a j , p r er i l e n l uc rar ea sa Independen a consti t u i onal a
Transil v aniei i ar t a c aut onomi a i independe n a Trans ilvani ei au r mas ne ti r bi t e
de- a- lungul veacuri l or. Papi u Ilari an cer ea pent r u Tr ans i l vani a i nde pe ns en
cons t i t u i onal , o cons t i t ua nt care s organ izeze ar a, ncor por ar ea la Transi l vani a a
celorl al t e i nut u r i r om n e t i di n i mpe r i u.
Con t i i n a na i on a l er a de s vol t a t n pr ovi nc ie, dar sbuci umul Romni l or n' a
adus rezul t at el e dor i t e. Aut onomi a c p t at n 1863 e pi er dut dup c i va ani , i
pac t ul dua l i s t f u nc hei a t n 1867, cu t oat opuner ea Romni l or, cu t oat ati t udi nea
hot r t a l ui M cel ar i u i a cel or l al i or at or i romni nt r er up i n cuvnt ri l e lor i
ameni n a i de Unguri.
Atunci cnd Eminescu i ncepe activi t at ea ziar isti c scrii nd n Federa i unea, zi ar
romnes c care, ap rea la Buda - Pest a, efii romni erau descur aj a i di n pri ci na
insucces ul ui n pr obl emel e na i onal e. Pe la 1869, ei predi cau cona i onal il or pasivi t at ea,
dec l ar nd nel egal i t a t e a r egi mul ui ce li se i mpun e a. La 14 lanuar 1869, adunar e a di n
or el ul t r ans i l v nean Mer cur e a, hot r a ab i ne r e a de l a al eger i . In ast fel de moment e,
Al. Mocsonyi, propunea for m ar ea unui par t i d pol i t i c na i onal i democ r a t i c pent r u
ap r ar ea dr e pt u r i l or na i onal e.
In Diet , Iosif Hodo , Vincent Babe , Canoni cul Mol dova n, efi s pi r i t ua l i pl i ni de
voi n i d r z eni e, i expr i ma u na i onal i s mul l or ener gi c fa de nc l c ri l e
maghi ar e. Hodo i - a expus p r er i l e n Federa i une a nai nt e de - a le nf i a n vol um
apar t e, i de sigur c di n zi ar le- a cunoscut i Emi n escu. In Romni i i const i t u i uni l e
Transil vani ei (Pest a 1871). Hodo cerea pent r u Romni indep enden a i aut onomi a
Transi l vani ei , desfii n ar ea dual i s mul ui , ali pi rea la Transi l vani a aut onom a Bucovi nei i
a cel or l al t e i nut ur i r om ne t i di n Ungari a, t r ans f or ma r e a i mper i ul ui nt r ' o
conf eder a i e de na i uni li ber e.
Lupt a ener gi c a efi l or na i onal i t i n' a adus r oa de . Si t ua i a a r ma s aceea i
n nt r e a ga epoc a l ui Emi nes cu. Sufer i n el e Romni l or sunt rezu mat e ast fel n
scri er ea care - a at r as per secu i i l e maghi ar e i condamnar ea conduc t or i l or na i onal i t i
r om ni , Memor a n d u m - ul di n 1881, i car e ap r u n 1883 i n limba francez , pent r u
ca i st r i nii s cunoa s c p t i mi r i l e nea mul ui nos t r u: Mai s ce qui fai t souf f ri r
davant age le peupl e roumai n de cet t e monar chi e pl us amrement que tous les aut r es
coups qui l' accabl ent sans cesse, c' est ce fai t que depui s qui nze ans, ses lar mes , ses
rcl ama t i ons et ses de ma n d e s , bas es s ur l e dr oi t , ne s ont cout es nul l e par t , ni
me me pr i s es en consi d r at i on. Dans de nombr eux cas, le peupl e roumai n est ignor
compl t eme nt et per du de vue, comme s' i l n' exi s t ai t mme pas dans ce pays; au
cont r ai r e dans d' aut r e s cas qui se r p t ent s ouve n t , i l es t t r ai t d' u ne mani r e t out
excepi t i onel l e, et dans un es pr i t si host i l e qu' on croi r ai t que l'Etat ne voi t dans Ies
Roumai ns que des enne mi s et non pas des conci t oyens suppor t a nt t ous les mme s
char ges et les mmes diffi cul t s que lui, ct de t ous ses aut r es habi t ant s".
i Bucovi na t r ece a pr i n vr e mu r i gr el e. Era de la 1871 la 1879, e consi der at ca
cea mai nenor oci t pent r u Romni i bucovi neni . Acum aj ung nd l a put er e guver nul
ger ma n - li ber al , t oat e hot r r i l e c e se luaser sub guver nul Pot ocki, in ce prive t e
aut onomi a bi seri ceas c , sunt c lcat e i la conducer ea pol i t i c a ri i aj ung Nem i i
al i a i cu Evrei i .
Aceas t a - i er a n car e se nfi i n e a z Uni ver si t a t ea ger man di n Cern u i, cu
meni rea de- a desna i onal i z a el e me n t ul r om ne s c i a - i sl bi put e r e a de r e z i s t e n .
I n ac e l a t i mp e e r a n ca r e s u b pl i n regi m abs ol ut i s t , bi ser i ca Bucovi nei e
t er or i za t de Eugeni u Hacma n i de unel t el e sal e, iar cuget ar e a r om ne a s c nu se mai
poat e mani f es t a liber.
Acum Hac ma n e r s pl t i t de guver n ul pe car e 1 - a ser vi t cu cr e di n i - i
ri di ca t l a r angul de Mit ropol i t la 23 Ianuari e 1873, z d r ni ci ndu - se ast fel pent r u
t ot deauna uni t at ea bi seri cii romne t i di n i mper i ul aust r o - ungar . E t ot odat epoca n
car e Rom ni i s e vede a u t ot mai mul t s u pl a n t a i de st r i ni , di n ce n ce mai sl abi pe
pr opr i ul l or p m nt . E vr e me a n ca r e si t u a i a er a t r a gi c a a cum o expr i ma s e
zi ar ul rom ne s c di n Bucovi na, Al bi na n 1867: In p mnt ul mo t eni r i i noas t r e
s u n t e m ca ni t e s t r i ni , n cas el e i bi s e r i ci l e noas t r e amu e t e li mba p ri nt ea s c
de st r i g t ul st r i nul ui de la mi az - noapt e, care veni nd mai deun zi mai vr t o s ca
cer i t or , zi ce as t zi c es t e f oar t e egal ndr e p t i t i mi ne poi mi ne va zi ce c
est e samovol nyi pan" n Bucovi na". Acum Al bi na ar a t dec de r e a pu t e r i i ne a mul ui i
bi s eri ci i n fa a st r i n t i i , car e n p de t e ar a. Aut or ul ar t i col ul ui di n Al bi na ar at
c t oat e pac ost el e cad pe capul rii numai di n pr i ci na li psea, de na i onal i s m a
conduc t or i l or.
In aceas t epoc , Aus t r i a i vede t ri umf ul pol i t i cei sal e. Dup ce r eu i s e s
di vi d pe Rom ni n ce pri ve t e bi seri ca voi a s - i divi d i ' n ce pri v e t e coal a.
Pent r u aj unger ea aces t ui scop, odat cu comemor a r ea anex ri i Bucovi nei , guver nul
hot ra nfii n ar ea Univer si t i i ger ma ne di n Cer n u i .
In ce pr i ve t e pe Rut e ni , put e r e a l or cr e t ea zi cu z i i s e r ve a u de un e a l t
guve r n u l u i a u s t r i a c n pol i t i ca lui de des na i onal i zar e. In aceas t epoc de dup
1871, spr e a smul ge Romni l or put er ea pol i t i c , guver nul aus t r i ac se ali az cu Rut eni i ,
f cndu - le acest or a concesi i n admi ni st r a i e, coal , biseri c , n det ri ment ul Romnil or.
Folosi ndu - se de spri j i nul guver nul ui i de ne n el egeri l e frunt a i l or rom ni , Rut eni i
care - i at r ses er nc di n 1870, cri t i ca l ui Emi nes cu, aveau s cear n
1891 nl oc ui r ea n bi s er i c a l i mbei r om n e cu cea r ut e a n i conducer ea bi seri ci i
rom ne.
Via a publ i c n Romni a. St ril e de l ucr ur i di n Bucovi na i Transilvani a i
ofereau astfel lui Emi nescu ocazi a de a- i nf i a ideile sal e n pr obl emel e na i onal e i
de- a lua ap rar ea dr ept ur i l or neamul ui de - a se desvol t a liber i pot r ivi t cu as pi r a i i l e
l ui. St ril e de l ucr ur i di n Rom ni a, aj uns la i nde pe n de n a de fapt i de dr e pt dup
r zboi ul de la 1877 - 1878, er au bi ne cunos cut e de Emi nescu i asupr a lor i ndr eapt ,
aces t a n mod const ant privi rile ti mp de mul i ani de zile. Eveni ment e impor t ant e
puneau bazel e Romni ei mode rne, i asupr a lor Eminescu medi t eaz i - i spune cu
cur aj opi ni i l e. La 1866, Cuza e det r ona t i pe t r onul Romni ei aj unge un pri nci pe
st r i n. Via a publ i c r mne t ur bur e ani de zil e, oameni i pol i t i ci i au at i t udi ne uni i
pent r u, al i i cont r a pr i nci pel ui Carol. Eminescu at unci cnd ncepe s ' n el eag
desvol t a r e a vie i i noas t r e de st at , se ali pe t e gr up ul ui j uni mi s t , e par t i z a n cr e di nci os
al noi i st r i de lucr ur i , dar ni ci nu cr u pe t r d t or i i di n noapt ea det r on r i i l ui Cuza.
Concesi ona r e a c il or fer at e, al i an a econo mi c cu Aus t r o - Ungar i a, di f er i t e legi
de or gani z a r e a vie i i de st at , sunt at t ea pri l ej ur i de fr m nt r i pol i t i ce as upr a
c ror a Emi nescu avea s gndeas c i s - i for me z e o opi ni e. ns u i r zboi ul
Inde peden ei e un pri l ej de l upt e pol i t i ce i nt er ne. Par t idul liberal era pent r u int rar ea n
r zboi, cel cons ervat or voi a o neut r al i t at e des vr i t . Per der ea Bas ar a bi ei n ur ma
t r a t a t u l ui de l a Ber l i n, aduc e i mai mul t n spr i r ea rel a i i l or di nt r e cel e dou
par t i de i nsu i Emi nescu ia ati t udi ne du m noas fa de par t i dul pe care - 1 socot ea
vinovat de mut i l ar ea r i i .
Trat at ul de la Berli n, ches t i a revi zui r i i Cons t i t u i ei n favoar ea Evreil or, ches t i a
Dun ri i , pr oec t ul de refor m a legii elect or al e, legea tocmel el or agri col e, sunt t ot at t ea
ocazi i pent r u Emi nescu ca s - i expun vederi l e sal e. Al t uri ns de ar t i col e pli ne de
gndi r e seri oas as upr a vie ii pol i t i ce i soci al e, sunt nenum r at e ar t i col e pli ne de
pat i m , scri se nt r ' o li mb excesi v de veheme nt . N' am n el ege ar t i col el e l ui
Emi nescu, n for ma i st i l ul lor, dac n' am arunca o privi re asupr a vie ii noast r e publice
din acea epoc , spre a vedea cum politici a i nva da s e t oa t e t r mu r i l e i cum ar ma de
l upt nt r e par t i de er a cal omni a, i ns ul t a, ame ni n a r e a.
Politica era adev rat a pasi une, singur a pasi une. Soci et a t e a nt r e a g er a o
gr u p a r e de pa r t i d e n l upt , fi ecar e l upt a pent r u ar pr i n par t i d i ' n numel e
par t i dul ui . Pasi unea poli t i c cot r opi se t oat e domeni i l e i f cea imposi bi l activi t at ea
dezi nt er es at a spi r i t ul ui .
Pol i t i c a er a l a uni i pu nc t de pl ec a r e, l a al i i punct de aj unger e. Cari er el e
celel al t e p reau doar si mpl e ndul ci r i al e exi s t en ei pent r u pol i t i ci anul aj uns, ori
si mpl e mi jl oace pent r u cel ce ' n poli t i c avea i nt a s aj ung . To i di scut a u numai
pol i t i c , a a cum bol navul nu vorbe t e dect de ce- 1 doar e. Ap s a ceva pe cr ee r ul
na i u ni i i abi a i ci , col o c i va n d j dui a u n boa r e a el i ber r i i i ' ndr e p - t ar ea
put er i i i nt el ect ual e spr e al t e dome ni i car e a t ept au.
Deasupr a vie ii poli t ice parc nu exist a o via super i oar , nt r eaga via a
st at ul ui i na i uni i n' a vea dect o expr es i e: l upt e pol i t i ce car e aveau la baz lucr t ur i
i frecu ur i fat al aduse de rot at i va c p t ui rii.
Aceast a - i st ar ea vie ii noas t r e publ i ce, a a cum apa r e di n scr i er i l e l ui Emi nes c u
i mul t e m r t ur i i al e vremi i.
Preocupar ea numai cu cele poli tice o g si m cond amnat de mul i scrii t ori i chiar
de oameni poli ti ci ai vremi i . Iat - 1 pe b r bat ul pol i t i c Boerescu at r g nd Parl ame nt ul ui
at en i a n 1869, c nu - i sufi c i ent s f aci pol i t i c pe n t r u ca t ot ul s me a r g bi ne
nt r ' o a r , i cer n d ca gr i j a ad mi ni s t r a i e i s pr edomi ne z e pol i t i ca). Iat - 1 pe
scri i t or ul i omul poli t ic I. Ghica ar t nd n 1870, c poli t i ca abs oa r be t oat e
pr eoc up r i l e na i uni i , c spi r i t el e sunt excl usi v por ni t e spr e pol i t i c i c pol i t i ca
mili t ant , limbu i a tri bunei , bi ur ocr a i a, sunt cons ider at e ca si ngur el e cari er e demne de
un Romn. Fil osof i a, tii n el e, ar t el e nu sunt cul t i vat e; i nd us t r i a i come r u l s u n t pe
m n a s t r i ni l or , i ar noi st m cu mi ni l e ' n sn i ne boci m c na i onal i t at ea noas t r
e' n per i col ). Odobesc u, mar el e scr i i t or i om de ti i n , nt r ' o conf er i n l a At en eul
romn di n Bucur e t i n 1872, vorbe t e de preocup r i l e noas t r e poli t i ce n dauna cel or
art i st i ce i ar at c nu - i deaj un s s avem i ns t i t u i i pol i t i ce ca s fi m i civili za i ).
Alecsandr i n cor es pond en a sa, vor be t e adesea de poli t i c - boal a gen er al di n ar .
nt r ' o scr i s oa r e c t r e Iacob Ne gr uz zi el spune: "Nebuni a pol i t i c a s mi nt i t l a noi cei
mai mul i creer i , epi demi a e gener al . Cnd dar n mi j l ocul unei asemi ne epi demi i se
g sesc ti ner i feri i de dns a i car e conl ucr eaz seri os la o oper de r egene r a r e a
mi n i l or , acei t i ner i p esc pe adev r a t a cal e ce duce l a un vi i t or f er i ce i gl or i os
pent r u ei i pent r u ara lor"). Alt dat , f cnd al uzi e l a cel e ce se pet r ecea u n
Bucur e t i , i scri e t ot lui Iacob Negruzzi : "Politi ca, iat boal a car e s e ac i svoa r e l e
i magi na i ei i bun ul ui si m n Bucur e t i . Feri i - v m car n Ia i de - a a cump lit
epi demi e".
Cum pol i t i ca pune a s t p ni r e pe nt r e a ga s uf l ar e a na i uni i n anu mi t e
mome n t e, ne - o ar at zi ar ul liber al Romnul . In Balcani era r zboi , st ar ea noa s t r
pol i t i c i econo mi c er a de z a s t r o a s i t o t u i Ro m n u l s c r i e nt r ' u n a r t i c o l de
f o n d n l eg t ur cu dar e a n j udeca t a mi ni s t e r ul ui Cat a r gi u: Na i u n e a nt r e a g
nu s e ocu p i , nu se mai poat e ocupa as t zi dect de pune r e a supt acuz a r e a
mi ni s t er ul ui Cat ar gi "). Gr. Peuces cu, om poli tic conservat or, observ n 1878 c
Romni a ti ndea s se mpar t n dou taber e inami ce numi t e par t i de, a c ror ocupa i e
er a l upt a pent r u aj unge r e la put er e.
Lupt el e pol i t i ce au o f or m ext r e m de vi ol ent i at t Romni i ct i st r i ni i i
dau seama de pri mej di i l e ce ameni n a u vi a a st at ul ui . Ti mpul , , zi ar ul cons er vat or de
sub conducer ea lui Lascar Cat argi u, scri e odat n leg t ur cu acest e lupt e: " Demagogi a
a exasper at acest e divi zi uni . Precum nenor oci t a Pol oni e, n aj unul pei r ei sal e, ne
di s p ut m as upr a t ext ur i l or Cons t i t u i ei , ne pr i goni m i ne acuz m unii pe al ii, pe
cnd poat e sun , la orol ogi ul ti mpul ui , cele di n ur m ceasuri ale na i onal i t i i r om ne".
Iar un zi ar par i zi a n Se col ul XlX- a, scri e n acei a i epoc n leg t ur cu politica noast r
int er n : "S raca Romni e! Int re Germani a care se joac cu ea, Aust ri a care caut
compe ns a i i nt r ' ns a i Rusi a car e - i rezer v dr ept ul d' a s e s er vi de d ns a l a
t r e b ui n , i oa me ni i s i pol i t i ci car e se nj ur i a z n ni t e di scu i i bi z ant i n e, cn d
i na mi c ul es t e l a por i l e cet i i , ea nu par e c va t r i mul t t i mp". In as t f el de
mpr ej ur r i , zi ar ul li ber al Romn ul , scr i a: "Avem n f a dou r e z b e l e. Unul nt r e
Tur ci i Ru i . Al t ul nt r e Cat ar gi e t i i Rom ni ".
n aceast desl n ui r e de pat i mi i insul t e, bl est emel e cad ca t r s net e di n cel e
dou par t i de du m ane: "Dar bl es t e me l e na i u ni i cad nu mai as up r a r egi mu l ui ce a
nce p u t acea s t er de as e r v ire economi c ", st ri g Romnul , vorbi nd de gu vernar ea
conser vat oar e. "Dar n aceast ncur c t ur vi na ist or i c i bl es t e mul ur ma i l or s cad
as upr a cel or ce - au f pt ui t t ot r ul , as upr a li ber al ilor de orice nuan ..." r spunde
Eminescu, pl ti nd zi ar ul ui Romn ul cu acei a i m s ur .
In mi j l oc ul unei as e me ni desl n ui r i de pat i mi , e de mi r a r e c oa me ni i cu bun
si m ei n i i i pi er d cump t ul ? Ast f el Alecs and r i n t r agi ca si t ua i e de l a 1878,
cr e de c pi e r d e r e a Bas a r a bi e i e doa r o f ar s pe car e vr ea u s' o j oace oa me ni i ,
pol i t i ci l i be r a l i , I. Br t i a n u, Kog l ni ce a n u i C. A. Roset t i , n el e i s fac zgomot
n j ur ul pr ov i nci ei de pes t e Pr ut , s pr e a ap r ea n ochi i l umi i ca salvat ori ai
pat ri ei!.
Exi st t ot u i i con t i i n a r u i nos ul ui s pect ac ol al l upt el or noas t r e pol i t i ce. I.
Ghi ca, scri e ur m toarele rnduri att de adev rat e i att de actual e: " Depart e de acest e
lupt e, ur ma ii no t ri cnd vor ci t i ct e s' a u scr i s nt r ' ace t i t i mpi , vor vedea cu
mhni r e s r ci a de i dei i avu i a de pat i mi care ne sf ie nt r' un ti mp at t de cri ti c,
nt r' un timp cnd trebui a ca toat inteligen a s aduc cont i ngent ul s u la o l ucr ar e at t
de mar e, at t de anevoioas ca rena terea unei na i uni".
Eminescu el nsu i, att de sincer n scrisul lui, nu putea s nu prind n notele i
articolele sale mome nt el e n care - i d dea seama de cal ea rea ce- o apucasem. Astfel n
fa a spect acol ului vie ii noast re publice, el not eaz odat : "Un popor, c rui a - i e sil de
orice munc tiin i fi c , al c rui pri sos de int eli gen se consum n lucr ar ea de sigur
cea mai u oar a mi n i i omene t i, n sud ui t ur i sau ri di car ea n cer a guver na n i l or s i,
nu poat e fi numi t un popor int eli gent ".
Alt dat el scri e acest e rndur i care- s ca un balsam r coritor n mijlocul
impet uoaselor desl n uiri de for pasional : "Suntem z p ci i, nu mai tim ce voim, ce s
facem, ce s primi m, ce s respi ngem, n cine s ne n credem; nu ne mai n el egem i nu
ne mai auzi m unii pe al ii: ne t rebue o idee care s li mpezeas c t oat e capet el e i s ne
mpr eune pe t o i la l ucr u".
Sentin a de condamnare a fr mnt rilor pri mej d ioase pent r u via a na i uni i e
pr onun a t ast f el chiar de unul di n vaj nicii lupt t ori . Gndul

nev oii unei conlucr ri pentru
ajungerea elului comun ncepe s se ' nfi ri peze. Cteva mi n i se desme ticesc, nevoia unei
desti nderi, a unei mp c ri se si mt e. Gndur i l e bune ns r sar r sle i se per d n haosul
vie ii publice. Dup r zboi ul Independ en ei patimile aveau s se desl n ue cu mai mare furi e
nc , nsu i Emi nescu va fi mai apri g ca 'nainte.
In numel e dragost ei de neam, asupr a a tot i a toat e, va conti nua s st pneasc
delirul invectivei i trivialit ii.
III. Eminescu ziarist.
Colaborator la Federa iunea. Primele articole ale lui Eminescu s unt cele ap rut e n
Federa i unea. Ziarul acest a cu pronun at e senti ment e na i onal i s t e, ap rea la Pest a i era
sub conducer ea lui Alexandr u Roman, pr of es or de li mba r om n l a Uni ver s i t a t e a di n
Buda - Pes t i membr u al Academi ei Romne. De sigur c le g t uri l e cu st uden i i
t ransi l v neni la Romni a Jun , n speci al leg t ur i l e cu Slavici, de la car e va fi c p t at
i nf or ma i i as upr a st rii de l ucr ur i di n Trans i l vani a, l - au f cut pe Emi ne s c u s s e
adr e s e z e unei f oi de s ub di r ec i a unui t r a ns i l v nea n. Poat e c i ar t i c ol el e
publ i c a t e de Hodo n ace s t zi a r vor fi avut rol ul lor n al t ur ar ea lui Eminescu ca
col abor a t or , la Federa i unei a, c ci i dei l e sus i nut e de el se as ea m n mul t cu acel e
al e l ui Hodo di n Romnii i conslit u i unile Transil vani ei.
In Federa i unea di n 1870 publ i c Emi nescu cele t r ei ar t i col e al e sal e n leg t ur
cu si t ua i a pol i t i c a Romni l or i a cel orl al t e na i onal i t i di n Aust r o- Ungar i a: S
f ace m i m congr es , Echi l i br ul i In unire e t ria. Eminescu cere aut onomi a Transilvani ei,
i ner ea unui congr es al Romni l or i sol i dar i za r e a cu celel al t e na i onal i t i asupr i t e. El
e cont r a sup r e ma i e i ma g hi a r e i ar a t c Ungur i i nu s u n t pri n ni mi c super i or i
cel orl al t e neamur i di n mp ra i e. El cere feder al i zar ea Aust r o- Ungari ei i egal a
ndr ept i r e a t ut ur or neamur i l or. El ndeamn pe Romni la soli dar i t at ea nt r e ei, la
soli dar i t at e cu cel el al t e na i uni i le ami nt e t e c ' n ei st put er e a i mnt ui r ea.
Cel e t r ei ar t i col e de t i ner e e al e l ui Emi nes c u s u n t ns u f l e i t e nu nu ma i de o
cal d pa s i u n e , ci i de o nal t gndi r e pol i t i c mbr i t oar e nu numai a cauzei
Romni l or, ci i a acel ei a a t ut ur or na i onali t il or subj ugat e.
Redact or la Curierul de Ia i. In 1876 Eminescu i reia activi t at ea de zi ari st , dup
o nt rer uper e de c iva ani, ca redact or - pri m al zi ar ul ui Curi erul de Ia i. Ci ne ar mai
ti de exi st en a acest ei foi dac Emi nescu n' ar fi ar unca t as upr a ei ct eva raze al e
suf l et ul ui s u ?
Frumoas e cri ti ci t eat r al e, int er esant e privi ri gener al e asupr a Romni l or de
pret ut i nde ni , nt r' o epoc de cri z pol i t i c or i ent al di n car e aveau s decur g
eveni me nt e nsemna t e pent r u noi , dar mai al es ct eva fr umoa s e ar t i col e, car e vor
r mne un ti t l u de glori e al foii, iat ce- a d r ui t Emi nescu Curerul ui de Ia i. R pirea
Bucovi nei i cele dou arti col e care for meaz scrierea Grigore Ghica Voevod, s un t t ot
ce - a scr i s mai f r u mo s Emi ne s c u l a mica gazet provi nci al .
Eminescu a fost mare i ' n locul m runt pe care- l ocupa. i d dea el si ngur sea ma de
deos e bi r e a di nt r e m re i a geni ul ui lui i medi ocri t at ea post ul ui care - i aducea pi nea
zil ni c . Vorbi nd nt r' o not i manuscr i s despr e sit ua i a lui, Eminescu scri e: "D. Michali s
Eminescu, veci ni e doct or and n mul t e tii n e nefol osi t oar e, cri mi nal i s t n sens ul pros t al
cuv nt ul ui i n conf l i c t cu j ude c t or ul de i ns t r uc ie, fost bibliot ecar cnd a i
pr dat bibliot eca, f os t r evi z or . . . , f os t r eda c t o r en chef al f oi i vi t el or de pr i pa s i al
al t or j ur nal e neci t i t e col ab orat or".
S s t r e c u r m un pi c de am r ci une di n pa r t e a l ui Emi nes c u, n ha zl i a not ,
c ci de si gur nu cu haz cur at a scri s - o. Frumus e ea i seri ozi t at ea art i c ol el or
publ i ca t e nt r ' u n zi ar me di oc r u i neb gat n seam , arat ns ct de i mper at i v e
fat al i t at ea geni ul ui , cum Emi nes c u a fos t mpi ns s fi e ma r e i ' nt r ' un pos t
medi ocr u, n mi j l ocul unei soci et i n care la fiecar e pas pos t ur i l e nal t e dau pe fa
mi ci mea cel or ce le ocup .
Redact or la Ti mpul . La 1877, l afl m pe Eminescu, ca redact or la zi ar ul
cons er vat or Ti mpul . Era firesc lucr u ca Eminescu s fie nt r ' o zi a t r a s s p r e ac e s t z i a r .
Di nt r e p r i e t e n i i l ui , Sl avi ci e col a b o r a t o r l a z i a r nc di n 18 7 6 i publ i c aci
di f er i t e scr i er i la Foi a Ti mpul ui ". Aci l a 24 Apr i l i e 1877, publ i c el f r umo a s a
buc at lit er ar Sf. Gheorghe - Icoane zugr vi t e cu deget ul , sub t r ans par ent ul pseudoni m
Tanda". Bucat a t r ebue s - i fi pl cut l ui Emi nescu mul t , c ci ct eva l uni dup acei a o
repr oduce, f r nume de aut or, n Curierul de Ia i, de unde au luat - o edi t orii care - au
at ri bui t - o lui Emi nescu.
In Nr. de la 23 i 25 Sept . 1877, t ot sub pseud oni mul Ta n d a , Sl avi ci i r oni z e a z
pe D- r Zot u, n ar t i c ol ul Bi et ul D- r Zot u, n car e nt r e al t el e, s e s p u n e c doc t o r u l
i da i mpo r t a n i pr i n, f apt ul c Emi nes c u 1- a l uat n ser i os n cri t i ca ce i - o
f cuse.
In afar de Slavici la Ti mpul , mai e Iacob Negruzzi , care publ i c aci n 1877
ct eva di n Scrisorile sal e. Mai e aci i Gr. H. Grandea ca redact or . In Augus t 1877, n
Ti mpul i publ i c Creang Pov est ea l ui Harap Al b.
Veni r ea l ui Emi ne s c u l a Ti mp ul er a deci pr eg t i t de i nt r a r e a at t o r pr i e t e ni
de l a Juni me a. Se ti a de al t fel c la Ti nt pul domnea sj pi ri t ul j uni mi s t . Ast fel Pressa,
organul dezi den ei conser v at oa r e l acuz odat pe Lasc r Cat ar gi u, c ' n che s t i a
l egi l or mi l i t a r e s' a l ua t dup noua di r ec i e" de l a Ia i. Un doc u me n t mul t mai
ns e m nat e scr i s oa r e a l ui Sl avi ci c t r e l acob Negr uz z i , la 5 August 1877, n care se
spune: "Ct vreme Maior escu, Roset t i , Car p, et c. sunt n comi t et i eu n r e da c i e
Ti mp ul e or ga n ul Juni mei . Aceas t a o tie t oat lumea i Ti mpul e comb t ut ca organ
al Juni mei".
Tendi n e l e ma ni f e s t a t e de Ti mp ul t r e b ui a u s fie privi t e cu si mpat i e de
Eminescu. Ziar ul e cont r a frazeol ogi ei goal e, sus i ne necesi t at ea unei desvol t ri
organi ce a soci et i i noas t r e, crede c Cons t i t u i a la noi e nc li psi t de via i c
idei l e a t er n ut e pe hr t i e for mea z , un i deal l uat de ai ur ei a, care cere ti mpi pn ce
pri n experi en a vie s se cont opeas c cu fiin a sufl et easc a societ ii. Ti mpul nu e
r eac i o n a r , da r e mpot r i va de ma gogi ei i nscr i e aces t punct de pr ogr a m, c r ui a i
Emi nescu i va r m ne cr edi nci os n t oat act i vi t a t e a zi ar i s t i c : "S nu s e n el e
ni me ni ; nu voi m de l oc a ne at i nge de li ber t i l e c t i gat e oda t ; nu voi m a ne
nt oa r ce nd r t c t r e pr i vi l egi ur i l e sf r ma t e de noi cu nsu i mna noas t r , nu cerem
o reac i une s pr e t r ec ut , cer em ns st abi l i r ea echi l i br ul ui car e nu mai exi s t pe nt r u
s us i ne r e a i nt er e s el or vi t al e ale rei. Dac , nu voi m ati nger ea liber t il or noast r e
cet ene ti prin reac iune, nu voim deopot riv paralizarea lor prin licen a demagogiei. Noi care
am cont ri bui t mai mul t poat e de ct tri buni i zilei, la sf rmarea despoti smul ui de sus,
declar m ast zi franc, leal i cu energie, c nu voi m a consoli da tirania de jos. Timpul
recunoa te lipsa de rap ort mul umi t or nt r e inst i t u i i l e mpr umut a t e de de la st r i ni i
gradul de cul t ur al soci et i i noast re, i d seama de degradarea vie ii noast re publ i ce,
de mur d r i a n speci al a cei a ce l a noi se chema alegere. Atitudi nea Timpul ui e leal fa
de Domni t or nt r' o vreme cnd ziar ul liberal Romn ul scrie la adresa acest ui a articole
necuviincioase.
Emi nescu va fi pri mi t cu bucuri e s vin la redac i a Ti mpul ui , dar poat e c a fost
chemat aci de c tre efii conservat ori numai din pricina mp rejur rilor politice. Poate nici
cult ura, nici ser iozi t at ea lui de gndi r e n' au avut nici un rol. Eminescu i ar t ase la
Curierul de Ia i, tal ent ul lui de ziari st , i Ti mpul avea nevoie de un bun redact or. Epoca
era fr mnt at de lupt e de parti d. Conservat orii se deosebeau de liberali i 'n privin a
poli ticei int er ne i a celei ext er ne. C zu i de la guver n la 31 Marti e 1876, dup o
guver nar e de ase ani, conservat orii se g seau n fa a unui advers ar care nu alegea
mijloacele spre a- i compr omi t e i desfii n a poli tice te. Liberalii ajungnd la guv ern, cu
toat criza politic orient al , dau n judec at fost ul guvern conservat or. Aceast a a dus pn
la ulti ma culme ura ntre cele dou parti de.
Timpul avea nevoie de un redact or de talent, capabil s sus i n atacurile
adversari l or, s - i a tace la rndu - i i s desvol t e doct ri na conser v atoare. Palidele articol e
din cursul anilor 1876 i 1877, nu- 1 dest i nau pe Gr. H. Grandea pent r u acest rol.
Nemul u mi r e a do mn e a mpo t r i va l ui Gr a nd e a i di n prici n c nu f cea sufici ent
recl am revi st ei j uni mi s t e, Convorbi ri Literare. Ast f el la 17/ 29 Ianuar 1877, Maior escu
scri e l ui Iacob Negr uz zi : "Ti mpul nu publi c nici o not i despr e Convorbi ri fii ndc e
redact at de fleacul cel a de Grandea. Ins foai a noas t r cea nou dac o fond m, sau
Ti mpul dac (pr ec u m se agi t acum) i nt r sub m na mea, s e ' n el e ge c va da s e a ma
de t ot ce a pa r e n r evi s t a t a". De al t f el Gr a n de a nce p u s e s nu mai dea pe l a
r eda c i e. La 5 Augus t 1877, Slavi ci i scri e lui Iacob Negruzzi c e si ngur la redac i a
Ti mpul ui , cu Pompi l i an i c Grandea nu mai vi ne pe acol o fii ndc nu i se pl t e t e, iar
la 31 Augus t , Slavici scri e acel ui a i: "Redac i a Ti mpul ui r mne dar apr oa pe numai n
sar ci na mea".
In as t f el de mpr ej ur r i , Emi nescu a veni t ca r eda c t o r l a Ti mp ul . Se cr e de n
de ob t e c pr i me l e ar t i c ol e di n Ti mp ul al e l ui Emi ne s c u, s unt cel e ap r ut e cu
nceper e de la 11 Dec. 1877, sub ti t l ul Icoane vechi i icoane nou . Adev r ul e c
Emi nes c u e mai di nai nt e redact or al zi ar ul ui . Maiorescu nt r ' o scri s oar e de l a 4
Noembr i e 1877, i cer e l ui Jacob Negr uz z i s i se t r i mi t bani l a Ti mpul l ui
Emi nescu, pri n Th. Roset t i , iar la 28 Noembr i e nt r' o scri soar e c t re acel a , Maiorescu
nt r eab dac s' au t r i mi s bani i nece s a r i l ui Sl avi ci i Emi ne s c u pe lunile Oct ombr i e i
Noembri e. Eminescu era deci l a Ti mp ul nc di n Oct omb r i e sa u cel mai t r z i u din
Noembri e. Articol ul B lcescu i urma ii lui, ap r ut l a 24 Noembr i e 1877, e emi nes ci an i
pr i n i dei i pr i n st i l . Odat veni t l a Ti mpul , Emi nes c u i ncepe act i vi t at ea cu rvn .
Slavici scri e asupr a lui Eminescu la 14 Dec. 1877, c tre Iacob Negruzzi : " Pent r u ca s v
vor bes c de Emi nescu, el l ucr ea z cu zel i mai mul t bun cr edi n dect mi ne".
I nt r ' u n ma n u s c r i s , Emi ne s c u se i sc l e t e: M. E. redact or ef al zi ar ul ui
conser vat or Ti mpul". Emi nes cu n' a avut de l a ' nceput aceas t si t ua i e. Ziar ul Ti mpul ,
ca organ al gr up ri i cons er vat oa r e de s ub pr e e di n i a l ui Las c r Cat a r gi u, apa r e l a
15 Mar t . 1876. Redac i a zi ar ul ui a f os t acor d a t n adu n a r e a gene r a l a me mb r i l o r
pa r t i d ul ui , u nei si ngur e per s oa n e cu depl i ne dr e p t u r i de a - i al ege si ngur
col abor a t o r i i de car e - ar avea t r e buin .
Ti mpul de la 21 Noembri e 1876 m rt ur i se t e c redac i a e ncr edi n at numai lui
Gr. H. Grandea. Acest a nu r mne ns mul t ti mp si ngur ul redact or, c ci Ti mpul di n 27
Ianuar i e 1877 anun c comi t et ul de redac i e i - a nmul i t num r ul membr i l or ; nu ni
se spune ns cine erau ace ti a. Din diferi t e proces e de pres des pr e care se vor be t e n
Ti mpul , afl m c la 30 Augus t 1877 t ot Grandea er a re dact or ul res pons abi l . Tot di n
pr ocese de pres afl m c l a 28 Apr i l i e 1878 r e d a c t o r u l ef al zi a r ul ui er a I. A.
Ca n t a c u z i n o . Emi ne s c u nu ar e dec i de la ' nceput depl i n put er e la Ti mpul , dar pe
' ncet ul t oat grij a redac i ei a t recut sub mna lui. In 1878 chi ar , munc a l ui Emi nes c u e
i st ovi t oar e i el se pl nge de aceast a n scri soar ea - i c t re Iacob Neg r uzzi . La 20
Decembr i e 1880, cnd Lasc r Ca t argi u aj unge pre edi nt e al Clubul ui conser vat or ,
redac i a Ti mpdl ui se afl a n seama l ui Emi nescu.
La 1 Ianuar i e 1882, Gr. Peucescu ia redac i a Ti mpul ui . Aceas t a nu nsea mn ns
c Emi nescu i - a ncet a t col abor a r e a. In 1882 se t i a de c t r e t o i c Emi nescu e
aut or ul art i col el or di n pag. I. Pol emi z n d cu Emi nes cu, Nicu Xenopol scri e n ziar ul de
nuan liberal Telegraf ul: "n el egem ca nt r' unul di n acele arti col e care mpodobesc
pri ma pagi n a Ti mpul ui, d- 1 Eminovici s scrie asemenea i nsa ni t i ; l umea s' a depr i ns
de mul t cu el e i ci t e t e baz ac o ni i l e d - sal e cu acei a i ser i ozi t a t e cu car e ar cet i
bun oa r Perdaf ul i Cucuri gu - gagu de la Gala i". Tot aci f cnd por t r et ul lui
Emin escu, Xenopol scrie: "fa a i mi nile sale poart nenu m r a t e ur me de cer ne al
vi ol et ". Xenopol vrea s - 1 pr ezi nt e pe Emi nes cu, ca per s oa n ci ud at i ri di col ;
noi vom vedea n ur mel e de cer neal , doar munca ist ovi t oar e a l ui Emi nescu la
redac i e.
Aj uns s ub r e da c i a l ui Peuce s c u, se pa r e c Ti mpul caut s - i schi mbe dac
nu pri nci pi il e, at i t udi ne a fa de oame ni i pol i t i ci . Ar t i col ul pr i m al l ui Pe uc e s c u e
pl i n de r e p r o u r i v di t e l a adr e s a l ui Emi ne s c u. G si m aci p r er e a c li ber alii au
prezent at ac i unea conser vat oar e sub dou aspect e: l upt a mpot r i va popor ul ui di n
par t ea boe' r i l or i l eg t u r a cu s t r i ni i pe n t r u s ug r u ma r e a rii. Opozi i a
conser vat oar e a r spuns la aceas t pur t a r e i ea cu i nsi nu r i : "Iar zi ar el e opozi i uni i
i mai al es cel e cons e r va t oa r e, exas pe r a t e de a ceast ndoi t insi nuar e calomni oas ,
expri mau n t er me ni pr ea col or a i des gus t ul ce si m ea u cu dr ept cuvnt n fa a
aces t or ma no p e r e. i c ut a u di n par t e - le idei t ot a a de def i m t oar e, cu care s
ves t e j e a s c pe adve r s a r i i l or". E aci o v di t al uzi e l a t eor i a p t ur ei supe r p u s e i l a
st i l ul vi r ulent al articolelor lui Eminescu.
Poat e c ns u i Emi nes c u i - a dat sea ma c

vr e me a l ui de gl or i e t r ec u s e. Se
pr eg t e a o pol i t i c de mp ci ui r e n car e el nu mai put e a avea ni ci un rol . Pe lng
aceas t a, Emi nescu se si mt e obos i t . Ti mp ul ui i - a d r ui t el ani de zi l e t oat pu t e r e a
s a i nt e l e c t u a l . Ti mp u l ns nu i - a da t cel e neces ar e pent r u o via demn .
Docume nt e pr eci s e ne dove de s c c Emi nes c u a dus aci vi a de mi zer i e. Ast f el
Mai or es c u i scr i e l ui Iacob Negr uz zi la 4 Noembr i e 1877: "Cum st cu con t r i bu i i l e
Ti mp ul ui ? F bi ne, s pu n e s t r i me a t bani i aduna i lui Teodor Roset t i . C ci Emi nescu
cont i nu a mur i de foame - agoni a poe i l or r om ni " . Se ve d e c a b a n i i n u s e
gr b e a u s vi n . Maior escu nt r eab iar i la 28 Noembr i e: " Tri mi t e Pogor bani i lui
Slavici i Emi nescu pe Oct ombr i e i Noembri e la Ti mpul?". La mi zer i a fi zic se ad ogau
dezam gi ri l e sufl et e t i , suferi n a mor al . Din 1882 e scri soar ea sf i et oar e pe care
Emi nes c u o t r i mi t e unui pr i et e n: "Ei bi ne de ase a ni a p r o a p e , o du c nt r ' o mu n c
z a d a r n i c , de ase ani m sbat ca nt r ' un cer c vici os n cer cul ace s t a , car e cu t oa t e
ace s t e e si ngu r ul adev r a t , de ase ani n' a m li ni t e, n' a m r epa u s ul seni n, de car e
a i avea at t a t r e b ui n ca s mai pot l ucr a i al t ceva dec t pol i t i c . Quel l e vi e,
mon Di eu, q ue l l e vi e!. . . Eu r m n cel a m gi t n af a c e r e , c ci am lucr at di n
convi nger e i cu sper an n consoli darea ideilor mele i un mai bun viitor. Dar nu merge.
In opt ani de cnd m' am ntors n Romnia, decep i une a urmat la decep i une i m si mt at t
de b trn, at t de obosi t, nct degeaba pun mna pe condei u s ncerc a scrie ceva...".
Colabor ar ea lui Eminescu a cont i nuat tot u i i 'n 1882, ba unul din articolele sale
Materialuri etnologice are o deosebi t import an prin ideile politice expuse i prin datele
biografice ce le cup rinde. i ' n 1883 apar nc articole de- ale lui Eminescu, care- i mereu
credi ncios vechilor idei expuse, dar nu mai aduce ni mic nou, nici ca exp resie m car.
Eminescu lucreaz cu aceea i rvna i de i nu mai era el acela ce decidea la redac ia
Ti mpul ui, se sup ra cnd ziar ul pri mea colabor ar ea cuiva f r ca el s fie ntrebat. Plin de
mult demni t at e, dar i o dovad a ner vozi t i i e demi si a de la Ti mpul , pe car e
Emi nescu o ' nai n teaz la 16 Februarie 1883. Un redactor dela ziarul Poporul, N. Bassarabescu,
colabora i el la Timpul, iar Eminescu nu se sim ea de loc onorat de aceast vecin tate. El scrie
n demisia sa c tre pre edintele par t i dul ui: "Permi t e i - mi a V decl ar a c mie u nuia nu mi - e
ns cu totul indiferent cu cine mp rt esc onoarea de- a colabora la una i aceea ji
publica iune. Am fost pururea - nenum rate coloane din apte ani ai Timpul ui o dovedesc - n
cont ra acelor scriitori cari cred a se put ea dispensa i de t al ent , i de cuno t i n e, i de
i dei , numai daca vor vorbi nt r' un mod incalificabil de persoana Regel ui, pn n
mome nt ul cnd mna monar chului semneaz - cu dispre - vreun decret de dec orare sau de
numi re n func i e.
E lesne de n el es c nu pot pri mi soli dari t at ea cu asemenea pene, orict de mare ar
fi ndeal t mi nt r el ea credi n a mea n pri nci pi i l e conser vat oare..".
De mi s i a n ' a f o s t p r i mi t a , c ci a p a r i d u p 16 Febr ua r i e, ar t i col e car e pot
fi at r i bui t e l ui Eminescu, ast fel articol ul de la 15 Iunie n chest i a pr et e n i i l or maghi a r e
de - a civili za Ori ent ul i cel di n 18 Iuni e, n leg t ur cu ri di car ea st at uei l ui t ef an
cel Mar e l a Ia i .
La 28 I uni e 1883, or a 5 di mi ne a a , Mai or e s c u e n t i i n a t de D- na Cat i nc a
Sl avi ci c Emi ne s c u a ' nebu ni t . La 1 Iul i e Convor bi ri l e li t er ar e pu bl i cau Doi na, l a 2
Iuli e Ti mpul anun a c di r ec i a i redac i a zi ar ul ui erau ncr edi n at e l ui Mihail
Pal eol ogu, l a 3 Iul i e zi a r ul ves t e a mbol n vi r e a lui Emi nescu n ur m t oar ea not :
"Unul di nt r e col abor at or i i aces t ei foi, d- 1 Mihai l Emi nescu, a ncet at de a mai l ua
par t e n red c i une, at i ns fii nd n mo d s ubi t de o gr av boal . Ne pl ac e ns a sper a
c li psa di nt r e noi a aces t ui st i ma t conf r a t e, n u va f i de c t d e s c u r t d u r a t i c
n e va f i dat , feri ci rea de a anun a reveni r ea sa s n t os la func i unile de pn acum".
Astfel se ncheia o prodi gi oas act i vi t at e de zi ar i s t pol i t i c.
Exi s t i as t zi oa me ni car e cr e d c Emi ne s c u a f os t l a Ti mp l ul u n s i mp l u
s c r i b ca r e pe n t r u pl a t a ex p u s i d e i i p r e r i al e p a r t i d u l u i , n u al e sal e pr opr i i .
Se aduce as t f el o ji gni r e neme r i t a t unui a di n cel e mai al es e s pi r i t e al e ne a m ul ui . E
vr e me a s fi e r evi z ui t e as e me n e a cr e d i n e c r or a nu ma i i gnor a n a or i pa t i ma
pol i t i c l e mai d expr e s i e. Sl avi ci ne m r t ur i s e t e c Emi ne s c u a i nt r a t l a Ti mp ul ,
fi i ndc er a p t r u n s de convi nger ea conser vat oar e. Grigor e Peucescu, redact or al
Ti mpul ui cu ' ncepe r e de l a 1 Ianuar i e 1882, scri e pr eci s: "Ni meni n' ar fi f cut pe
Emi n es c u s s us i e o i dei e car e nu er a a l ui ". Emi nes c u i des vol t a p r e r i l e l ui
pot r i vi t cu i n t e r e s e l e n e a mu l u i , a a c u m l e ' n e l e g e a el . Tot Peuces c u ne s pu ne
c at unci cnd ci neva i f cea vre- o obser va i e lui Emi nescu n leg t ur cu i dei l e
sus i nut e, aces t a r spunde a cu seme i e: "Alt ul o s m nve e pe mi ne cum s s us i n
i nt e r esel e neamul ui meu?". Ideile sus i nut e de Eminescu au fost uneor i n concor dan
cu vederil e conser vat oar e, al t eori nu. In chest i a for mel or f r fond, a fi c i unei
par l a me n t a r e, a li ps ei de ci vil i z a i e real la noi, a progr es ul ui pe cale evol ut i v ,
Emi nescu a avut acel ea i p reri ca i fr unt a i i cons er vat or i , dar ace t i a nu ' mp r t eau
veder i l e l ui Emi ne s c u n che s t i a p t u r i i s u p e r p u s e , n' a u p us sufl et ul cal d i
ent usi as t pe care 1- a pus Emin escu n ap r ar ea i nt er es el or r ni mei . P. Car p t r ece
dr e pt for mul a t or ul doct r i nei cons e r va t oa r e, da r ci ne va ce r c e t a oda t ace a s t a , va
t r e b ui s vad dac nu cumva Emi nescu a devans at pe efi n mul t e chest i uni i dac nu
cumva ns i doct ri na conser vat oar e se for meaz odat cu act ivi t at ea zi ar i s t i c a l ui
Emi ne s c u. I n e di n a de l a 3 Dec. 1881 n Cont r apr oect ul de adr es , Car p enun i
pr ogr a mul j uni mi t i l or . El cer e ca oper a de or gani z a r e a st a t ul ui i soci et i i s ai b
ca punc t de pl ecar e Cons t i t u i a, ca pr opr i et a t ea s fie asi gur at , munca ones t
ncur aj at , pr opr i et at ea r anul ui s fie garant at cont r a parcel rii excesive, meser i a ii
romni s fie ncur aj a i , s se int r oduc st a bi l i t a t e a n f unc i i l e admi ni s t r a t i ve, s se
l upt e cont r a f unc i ona r i s mul ui , s se ncur a j e z e nv mnt ul real i techni c. Dar
acest ea erau idei ap r at e de mul t e ori de Emi nescu n Ti mpul .
Colaborat or la "Romni a Liber " i "Fntna Blanduzi ei". Dup c i va ani de
exi st en t r a gic , Eminescu rec p tndu- i s n tatea, se rentoarce la ziarism. In 1888, spre
sfr it ul anului i 'n Ianuarie 1889, l afl m colaborat or la Romnia liber , devenit ziar
con servat or nc din 1885 i la revist a literar Fntna Blanduziei. De Eminescu e cu
siguran articol ul Iconarii d- lui Beldi man, semnat "M. E." i ap rut n Romni a liber la 13
Noembrie. Tot de el t rebue s fie i arti col ul Iar Icon arii, de la 20 Noembrie. Un articol plin
de multa cump t ar e i bun si m e cel di n 5 Ianuar i e 1889 i unele forme ortografice i
particularit i de limb ne fac s credem c e scri s de Emi nescu.
In Fntna Blanduziei, Eminescu scrie dou art icole la 4 i 11 Decembri e 1888, care
aduc ceva nou ca ati t udi ne sufl et easc - Eminescu e acum un du man al pesi mi s mul ui i
scept i ci s mul ui - dar nu mai aduc ni mi c deos ebi t ca gndi r e. Cu nr. 6 (8 Ianuarie 1889),
nceteaz colaborarea lui Eminescu la Fntna Blanduziei. Radu Popea ne s pu n e c de l a
acea s t da t nu s' a mai s t r ui t pe lng Eminescu s scrie, deoarece era foarte nervos. Nu
mult dup aceia Eminescu s'a mboln vit i i- a sfr it via a n tragicele mprej ur ri
cunoscut e. Ultimele articole ale lui Eminescu ne arat consecven a n unel e pri nci pii
poli t ice, dar nu ne folosesc la fixarea gndi rii lui Eminescu. Pent r u a expune gndi r ea sa
pol i t i c , t r ebue s ne ntoarcem la articolele lui din tinere e, n special la acele risi pi t e cu
d rnicie n coloanel e Ti mpul ui.
IV. Gndirea politic a lui Eminescu.
Primatul na iunii. Dup Emi nes cu omul nu apar i ne n tregii omeni ri, ci numai
unei p r i. A ceast a par t e care- i na i unea are de n depli ni t o meni re pe lume. Singur ul
lucr u pe care- 1poat e face indivi dul e de- a se pune n servici ul na i uni i sal e, pent r u a o
aj ut a s - i ndepl i nea s c misi unea ce- i est e h r zi t .
Pent r u umani t at e ca fii n colecti v , nu se poat e l ucr a dect pun nd u - t e n
ser vi ci ul cel or ce- s al t ur i de t i ne, cel or mpr e u n a cu car e e t i de s t i n a t s t r e t i .
Ci ne vrea s l ucr eze cu fol os pent r u uma ni t a t e, t r ebue sa l ucr e z e pe nt r u na i un e a n
snul c reia s' a n scut . Cosmopol i t i s mul e o imp osi bi l i t at e, real i t at ea de care sunt e m
lega i pri n lan ur i ce nu se pot desf ace e na i unea: "E o ches t i une ce nu exi s t , acea s t a
a cos mo p ol i t i s mu l ui . S nu fi m i nve nt i vi n ches t i u ni al c r or n el e s ar fi gr eu de
def i ni t pent r u fi ecar e di n noi . Poat e c ar exi st a cos mopol i t i s m - dac el ar fi posi bil.
Dar el e i mposi bi l . Indi vi dul car e are nt r ' adev r dori n a de- a lucra pent r u soci et at e, nu
poat e lucr a pe n t r u o ome ni r e car e nu exi s t a dec t n p r i l e ei concr et e - n
na i onal i t i . Indi vi dul e osndi t pr i n t i mpi i spa i u, de a l ucr a pent r u acea si ngur
pa r t e, c r ei a el i apa r i n e . I n za d a r ar nce r c a chi a r de a l ucr a de o d a t pe n t r u
t oa t ome ni r e a, el e l ega t p r i n l a n u r i n e d e s f c u t e d e gr u p a de oameni n care
s' a n scut ".
Cos mopol i t i s mul e o si mul a i une. El n' a fost ni ci o d a t un adev r , l a t e me l i a
l ui a f os t t ot d eauna un i nt er es . St r i ni i si mul ea z cos mopol i t i s mu l pe n t r u a n u - i
p r i me j d u i i nt e r e s e l e ce l e a u n a r a noa s t r , s t a t e l e sl a be s i mul e a z i el e
cos mo p o l i t i s mu l pe n t r u a po n e g r i i da pe fa tendi n el e st at el or inami ce mai tari.
Cosmopol i t i s mul e si mul a i e, f rnicie, pret ext al lenei i indiferent i s mul ui.
Gndur i l e aces t e a expr i ma t e n epoca s t udi i l or l a Vi ena, vor r m ne acel e a i
i mai t r z i u. I n 1876, pent r u Eminescu, cosmopol i t i s m i egoism e acel a i l ucr u.
Cos mopol i t i s mul e numai pr et ext ul de- a nu face ni mi c pent r u o par t e di n omeni r e, di n
par t ea unui indivi d care nu lucreaz ni mi c pent r u uni ver s ul nt r eg.
Emi nescu are depl i n ncreder e n vit ali t at ea na i uni i . In s uf l e t ul l ui e
nr d ci na t convi nge r e a c ori ct e pi edi ci i s' ar pune n cal e, o na i une' sf r e t e
pri n a nvi nge. In ce pri ve t e na i unea noas t r , el are depl i n ncr eder e n put er ea - i de
rezi s t e n i ' n vi t al i t at e a - i bi r ui t oar e as upr a t ut ur or asupr i t or i l or i rest r i t i l or:
"li mba i na i on ali t at ea romneas ca vor pi eri deodat cu Romnul mat er i al , cu
st i nger ea pri n moar t e i f r ur ma i a noas t r , nu pri n desna i onal i zar e i renega i une".
Al t convi nge r e a l ui Emi ne s c u e c na i u ni l e au drept ul de- a se ridica i de-
a- i det er mi na singure soart a: "Toate na i unile trebue aduse la valoarea lor propri e",
scrie el odat . Nu trebue s ne mai mi r m de vehemen a ce- a pus - o Emi nescu n
articolele de ap rare a na i unii noast re subj ugat e n Aust ro- Ungaria.
Triumful na iunii e pent ru Eminescu triumful drept ii; acest triumf trebue s
vin odat : "E piet roas i ' ncovoiat calea Drept ii, dar e sig ur ". Spriji ni t pe
credi n a n t ri umf ul drep ta ii, Eminescu sus i ne nu numai c na i unea noast r se va
el i ber a de vr j ma i , dar c i cel el al t e na i uni vor sf r i pr i n a e i de s ub
j ugul ce li s' a i mpus de na i uni mai put er ni ce.
Eminescu nu expri m numai o credi n mi stic n t ri umf ul drept i i. El se
bazeaz pe fapt el e ist ori ce, pe drept ul nat ur al al fiec rei na i uni , at unci cnd
expr i m cu hot ar r e p rer ea c o na i une nu are drept ul s domneas c asupr a
al t eia, c si ngur e na i uni l e au drept ul de - a fi st p ne asupra lor n ile, de- a avea
suveranit at ea i legisla ia propri e i c a trece suverani t at ea unei na i uni n bra el e
alteia e o crim mpot riva celei di nt i. Pe baza acest or convi ngeri, Eminescu cere
drept uri nu numai pent ru Romnii din Austro- Ungari a, ci pent r u toat e na i uni l e
opri mat e.
Stat i na i une. Pareril e lui Eminescu asupr a st aul ui au la baz tot concep i a
sa asupr a na i unii. Pent r u Eminescu, na i unea reprezi nt o sum de put eri vii care
merg n direc i a hot rt de propri a lor nat ur . Desf urarea put eril or nat urii nu
poat e fi de ni mi c opri t n cal e. Poli t i ca de st at maghi ar e zada r ni c , de oarece
for el e na i uni i noast r e se vor desv lui n di rec i a impus de nat ur a lor i vor
nfrnge ideia de st at aust r o- ungar. E n vorbel e lui Eminescu nu numai ncreder ea
n t ri umf ul na iuni i, dar i convi nger ea c ' n l upt a di nt r e st at i na i une, aceast a
di n urm sfr e t e pri n a birui.
Pentru Eminescu, adev rata unitate social cap abil de- a nfrnge piedicile i de- a se
desvolta de- alungul veacuril or nu- i st at ul ci na i unea. Ist oria conti mpor an a confir mat
p rerea lui Emin escu.
Nu- i de mi rar e deci c Eminescu se gnde t e mai mul t la na i une dect la
stat. Stat ul e depend ent de na i une, existen a lui e inferi oar exist en ei na i unii, deci
pe aceast a di n ur m trebue s - o asigur m. In mprej ur rile nesigure din vremea
r zboi ul ui orient al, Eminescu expri m clar ideia c int a noast r trebue s fie
asigurarea na ionalit ii, nu formarea unei Dacii politice.
Statul Monarhic. n Influen a austriac , Eminescu arat larg ideile sale asupra
stat ul ui. Adncind problemel e istoriei neamuri lor moder ne, el aj unge la convi nger ea
c st at el e n care princi pi ul monar hi c a fost n floare, au
pr ogr es at i au aj uns cele mai put er ni ce n Eur opa. Popoar el e, scri e Emi nescu,
sunt pr oduct e ale nat urii, nu ale inteligen ei. La nceput ul des-
volt rii, ele au nevoie de un cent ru spre care s graviteze i se grupeaz n jurul
di nast i ei ca al bi nel e n jurul m tcii lor. In ce prive t e via a intern a popoarel or,
aceast a- i numai o lupt ntre ideia stat ului i individualism. Individualismul exag erat
distruge, cel inteligent e creator de armonie. Cnd individualismul se gnde te i la
interesele colective, se ajunge la armoni zarea intereselor individuale. Ideia statului e
ideia armoniz rii interes elor.
Interesele comune creaz clase, p rerile comune dau na tere la principii, pent r u
reali zarea princi p iil or se for mea z part i de. Stat ul nu t r ebue s vad n clase indivi zi
deosebi i, ci un singur ind ivid: na iunea. Clasele ca p r i ale na iunii trebue s r mn egal
de i mpor t a nt e n fa a st at ul ui a c rui menire statornic e de- a le aduce n armonie.
Societ at ea exist pri n exploat ar ea unei clase prin alt a, dar la baz e o clas care si ngur
produce, c ci e singura care lucreaz de- adrept ul materiile pri me. Stat ul trebue s aib
grij de aceast clas de produc t ori, s o fereasc de spoli at ori, s o cultive, s vegheze
la prosperi t at ea ei materi al i s - i ndeplineasc astfel scopul lui moral.
Avnd n vedere caract er ul firesc al claselor soci ale, via a soci al e un cmp de
schi mb ri, ve nice, e mi care, iar st at ul care- i regul at or ul acest ei vie i e stabilitate. Pentru
ca armoni zar ea claselor s fie cu putin e nevoie de- o dinastie.
Emi nescu e pent r u o di nas t i e n j ur ul c rei a s se cri s t al i ze z e vi a a st at ul ui i
car e s asi g ure armoni zarea intereselor de clas . Istoria noast r i a ar t a t c at t
t i mp ct n s t a t ul nos t r u a fost st abili t at e a domni l or, noi am progresat ; exempl u
este epoca lui Alexandr u cel Bun i tef an cel Mare n Moldova, a lui Mircea cel Mare n
Muntenia. Cnd ns sub influen a drept ul ui public polon ne- am r sturnat mereu domnii,
am dec zut, t r e zi nd u - ne n pr agul epocei cont i mpo r a ne des bi na i i cu trupul rii
sf iat, n timp ce ' n jurul nost r u state uria e au luat fiin numai fiindc aveau o monar hi e
st abi l .
Urm rind istoria rilor noast re minate de ind ividualism dest r uct iv, de nest abilit at e n
domni e, de asupri re a claselor product ive, Eminescu ajunge la concl uzi a c pent r u p st rar ea
na i onali t ii, a- vem nevoi e de- o organi zar e de st at care s per m it urm t oarel e
condi i uni: a) stabilitate pri n monar hi a eredi t ar , mai mul t ori mai pu i n abs olut , b)
munc , adic excluderea parazi ilor cond eiului i silirea lor la munc productiv , c) economie,
adic cump nire ntre foloasele aduse de cutare chel t ui al i sacrificiile f cut e pent r u ea.
Avem nevoie de aceast organi za ie, fiindc num ai ea salveaz na i onal i t at ea, adic
pri nci pal ul scop pe care trebue s - 1 ur m ri m: "Nu drept ul publ ic, ci p st r ar ea
na i onal i t ii noast r e e lucr ul de c pet eni e pent r u noi i ar fi mai bi ne s nu alegem
deput a i dect s se peard na ia romn easc ".
In concep i a l ui Emi nes cu as upr a st at ul ui , i dei a monar hic e punct ul central. De
ea Eminescu leag i posi bi li t at ea st abi l i t ii i asi gur ar ea t ri umf ul ui meri t ul ui. Eminescu
socoat e c ' n ara noast r e absol ut necesar o dinastie cu aut oritat e moral . Conferi n a
Influen a austriac e pent r u Emineseu un prilej de- a face profesia sa de credi n ntr' o
chest i une vital pent r u na i unea i st at ul nost r u.
Statul, reazi m al na i uni i. Stat ul t r ebue s fie reazi mul si gur al na iuinii i s - i
ndeplineasc un rol moral prin ocrotirea meritului i muncii. Astfel Eminescu scrie: "noi
prim im ideia stat ul ui ca ap r tor al mer itul ui legi ti m, al averii legi ti me, al munci i legitime,
ca ceva superi or dispozi iilor generale ale unei genera ii, ca un element moral, al turi de
imoralitatea eventual a tenden elor existente n societate".
In concep i a sa asupr a stat ul ui, Eminescu pleac de la realitatea vie: na iunea. Pentru
Eminescu "Salus reipublicae summa lex esto", nu- i o simpl fraz . Scopul pri m nu - i for ma
de guver n m nt , ci bun starea na iunii. Pentru Eminescu un stat absol ut i st n care oamenii
tr esc bine e preferabil unui stat liberal n care pret ut i ndeni e numai boal i mizerie.
Cnd e vorba de conducere ntr' un stat, toate gndur i l e i sent i ment el e lui Eminescu
se ordon eaz n jurul unei singure axe: na iunea. Sistemul de guvern mnt care nu- i
ndepli ne t e rolul de- a duce spre progres na iunea e un sistem r u i cond amnabil: "Noi
credem ns , c un sist em, care, orict s' ar mbog i pat rio ii, are de rezul t at moart ea real
a unei na ii, e tot ce se poat e mai r u i mai uciga ca sistem" .
In lumina realiz rii interesul ui na ional judec Eminescu formele de stat i de
guvern mnt. Dup acest cri t eri u laud el for ma oligar hi c i cond amn liberalismul.
Eminescu scrie c forma oligarhic a asigurat desvoltarea normal a societ ii omene t i.
Criticnd pe liberali, Eminescu scrie c st at ul e un product al nat uri i, c asemenea unui
copac urmeaz anumi t e faze de desvol t ar e, c , asemenea unui organi s m i are evol u i a sa.
Numai acel e soci et i s' au desvol t at n mod firesc, care s' au ferit de demagogi e i de
despot i sm, pri m ind o form de guvern mnt oligarhic .
Statul demagogic ns , nu- i poate ndeplini men irea, e dominat de interese personale, e
condamnat s fie sl ab i ' n unt r u i ' n af ar : e un st at car e nu rezist descompunerii.
Statul demagogic devine o unealt n mna politicienilor. Departe de- a asigura desvolt area
armonic a claselor sociale, depar t e de - a ncur aj a meri t ul i munca, st at ul acest a e o
organi za i e de par azi i i sal ari a i , nu n sl uj ba na i uni i , ci a par t i dul ui . Stat ul acest a e
un mecanism f r moralitate, f r suflet, f r ideal. Asupra lui, Eminescu d aceast defini ie
t ioas : " Stat ul e azi ma i na pri n mi jl ocul c rei a cei la i se r zbun asupra protivnicilor
lor politici".
Statul l sat pe mna politicianismul ui, asigur reali zarea interesel or personal e, a
parveni rii, ai sc p rii de r spundere prin paravanul parlament arismului.
Statul demagogic nu are respect pent ru popor, pent r u s n tat ea lui, pent r u tradi iile
lui, e stat ul egoismului.
Stat ul demagogic nu realizeaz armoni a inter esel or clasei domi nant e cu acele ale
clasei munci t oril or: "Acest si m i mnt al st at ul ui, al armoni ei interesel or, s' a pierdut cu
des vr ire ast zi, cnd st a t ul e as t f el cons t i t ui t , nct poa t e fi condus n mod
unilateral cu reprezent an ii unei singure clase sociale, exclusive prin natura ei". Asupra
aceleia i chestiuni Emineseu scrie alt dat : "Ideia abst r act a stat ul ui ca ap r tor al
interesel or clas elor societ ii, ca scut al individuali t ii cont ra t i r ani ei per s onal e i a
t i r ani ei uli el or , se sbat e pe moart e, neavnd nici un spriji n...".
Statul na i onal. Condi ia princi pial pe care trebue s - o ndeplineasc statul nostru,
e aceia de- a fi un st at na i onal: "Stat ul nos t r u nu ar e al t r a i une de a fi dect acei a c
e stat romnesc, deci desvoltarea element ul ui romnesc est e i cat s fie i nt a noast r de
c p etenie".
Dac vi a a noas t r de st at nu ne asi gur ac east condi i e, nici nu meri t m s mai
exist m: " sau ar a aceas t a s fi e n adev r r om ne a s c sau nici nu merit s fie".
Numai statul na ional poate realiza condi ia ca element ul romnesc s - i impun
geni ul lui spec ific i s fie deter mi nant n via a societ ii. Real i znd un ase me ne a st at
na i onal , nu mai avem a ne ngriji de element el e str ine care- i supun interesele lor
desvolt rii noast re na ionale: "Chest iunea de c pet eni e pent r u istori a i cont i nui t at ea de
desvolt are a acest ei ri, este ca element ul rom nesc s r mi e cel det er mi nant , ca el s
dea tiparul acest ei forme de stat, ca limba lui, nclin r ile lui onest e i generoase, bunul lui
sim , c' un cuvnt geni ul lui s r me i pent r u viitor nor ma de desvoltare a rii i s
p trund pururea a ceast a desvol t ar e. Voi m st at ul na i onal , nu st at ul cos mo pol i t , nu
Amer i ca dun r ea n . . . Noi cr ede m c , men i n n d u - ne cu st at or ni ci e punc t ul de
pl ec are al st at ul ui na i onal , e mai mul t ori mai pu i n i ndi f e r e n t dac oa me ni i car e
s u p u n de s vol t a r e a l or pr opr i e des vol t r i i na i onal e a Rom ni ei , sunt n or i ce ca z de
or i gi n pu r t r a c o - r o ma n , s a u dac nt r ' un num r de caz ur i , acea s t or i gi ne nu
es t e at t de pr op r i e".
Soar t a i car act er ul neamul ui t rebue s fie det er mi nat e de el ement ul na i onal :
"De aceea cred em, nt e mei a i pe vor bel e b t r nul ui Mat ei Ba sar ab, c ar a est e, n
lini a nt i a, el ement ul na i onal i c e scr i s n car t ea veacur i l or ca aces t el eme n t s
det e r mi ne z e soa r t a i car ac t e r ul aces t ui st at". Alt dat Eminescu scri e: "Nat ur a
pop orul ui , inst i nct el e i ncli n ri l e l ui mo t eni t e, gen i ul l ui, car e ades ea necon t i ut
ur m r e t e o i dei e pe cnd ese la r zboi ul vremi i , aces t ea s fie det er mi na n t e n vi a a
unui st at "
Aces t e condi i i nu er a u r eal i z a t e n st a t ul nos t r u de ma gogi c, dup p r e r e a l ui
Emi ne s c u, i de aci violen a mpot r i va p t urii conduc t oar e i sup er p u s e , de aci at ac ul
mpo t r i va l i be r a l i s mu l u i . In l oc de s t a t na i ona l , i at ce vede Emi nes c u: Pat r i a un
ot el , popor ul o ame s t e c t u r , bi s e r i ca un t eat r u pent r u pol i t i ci ani , ar a t er e n de
expl oa t are pent r u st r i ni , via a noas t r publ i c o ocazi e pent r u il us t r a r e a i ri di car ea
n sus a i mi gr a i uni i din ct e i pat r u unghi uril e lumii". Condamnnd liber al i s mul ,
Emi nescu, conda mn un nt r eg si st em de cond uc e r e i o nt r e ag or ga ni z a i e de s t a t .
Stat ul e un organi s m, i ns t i t u i i l e organe l e l ui f i re t i . Pentru Eminescu statul e
un organism, un foarte ginga organism. ntocmai dupacum un organism i caut formele- i
fire ti de via , i statul are nevoie de institu ii reie ite n mod firesc din natura lui, spre a- i
exprima via a. As u p r a s t a t u l u i c a o r g a n i s m g s i m mu l t e p a g i n i n a r t i c o l e l e l ui
Emi n e s c u . Od a t el s c r i e : " Un s t a t e u n n t r e g or g a n i c , i nt o c ma i p r e c u m e u
a m t ot d e a u n a cun o t i n pr e a l a bi l de s p r e ac t el e de voi n ce s e p e t r e c n
t r u p u l me u , a a i a r a t r e b u e s t i e t o t c e i a c e u r me a z a s e f a c e n nu me l e
i ' n i nt e r e s u l ei ". Acei a i i de n t i f i car e a s t a t ul ui cu un or ga ni s m o g si m i
ai ur e a: "I n z a d a r ar nce r c a ci neva s dove d e a s c , c s t a t ul e u n r e z u l t a t al
c o n v e n i u n i i i al p u n e r i i l a c a l e p r i n t e o r i i ; e l e s t e i r m n e u n p r o d u c t
al na t u r i i , u n or g a n al s oc i e t i i i pr e c u m o mu l nu - i l i ber de a - i sc hi mb a
i ni ma s a u cr ee r ul s a u pl m ni i dup pl ac, aseme ne a ni ci soci et a t e a nt r ' o s t a r e
a n u mi t de l uc r u r i ec o n o mi c i de c ul t u r , n u po a t e s s c hi mb e d u p pl a c
f or ma i f u n c i u n il e st at ul ui , nu poa t e s se j oace nepe de p s i t de - a pa r l a me n t u l
i de - a guve r n ul ".
Conc e p n d s t a t u l ca un or ga ni s m, Emi ne s c u a r a t i ' n c e c o n s t a r t a
p o l i t i c : " a r t a p o l i t i c e ca ar t a medi cul ui : ar e s subvi n ac i uni i i reac i uni i
bi nef c t oar e a nat u r i i ". Meni r ea ar t ei pol i t i ce e "s subvi n ac i uni i i reac i uni i
bi nef c t oar e a na t u r i i , nu s i mpu n l egi a pri ori unui or ga ni s m, c a r e n u p o a t e
t r i d e c t n c o n f o r mi t a t e c u l e g ile lui n scut e".
Expunnd idieile sale asupr a st at ul ui i societ ii ca fapte ale nat urii.
Eminescu scrie c stat ele au tendin a natural de- a se osifica n forme, de- a
avea Jorme stabilite prin care genera iile trec de- a rndul asemenea mat eri ei
f r voin care trece prin for mel e existen ei. In societ at ea privit din orice
punct al desvol t rii, sunt con i nut e fazel e ei viitoare, legile, drept ul, religia:
acestea nu sunt de ct organel e de via ale societ ii. Insti t u iil e i apar
deci lui Eminescu ca simpl e organe ale corpului social ce se desvolt dup
legile nat urii Privind felul cum se 'ntroduceau la noi instit u ii neisvorte din
propria noast r via , era firesc ca Eminescu s , aj ung la convi nger ea c
aces t ea const i t ui au un atent at la legile de desvol t ar e fir easc a unui st at.
Legile progres ul ui i ci vi li zati ei. Convi nger ea lui Eminescu e c
so ciet at ea nu pr ogr es ea z pri n sal t ur i . Insu i nd u- i principiul leibnitzian,
Eminescu scrie: Cine- i nchi pui e t e a pu tea progresa prin salturi, nu face
dect a da napoi". Altdat l udndu - 1 pe omul de stat Epureanu, Eminescu
spune c acesta n elesese c garan i a dur at ei i trai ni cei desvol t ri a unui
stat cu institu iile lui e "mp carea formelor tradi ionale de existen , cu
cupri nsul lor nou, cu desvoltarea nou ".
Eminescu at ac for mel e nou int r odus e la noi i fiindc nu s' a inut seama
de fondul romnesc tradi i onal. Trebui a s ' nai nt m ncet p st r ndu - ne
caract er ul romnes c: "Noi sus i nem c popor ul romnesc nu se va put ea
desvol t a ca popor romnesc, dect p st r nd dr ept baze pent r u
desvol t ar ea sa tradi iile sale ist ori ce, ast fel cum ele s' au st abili t n
curger ea vremi l or". Iar mai depar t e: Noi sus i nem c , e mai bi ne s
nai nt m ncet, dar p st r nd firea noas t r romneas c , dect s mer gem
repede nai nt e, desbr cndu - ne de dns a pri n st r i ne legi i st r i ne
obi cei ur i ". Noi am i nt r odus for me noi f r cont r ol ul , f r el ement ul
t r adi i i l or na i onal e i am mer s mpot r i va legil or nat ur i i : "Orici ne va voi
s defi neas c mar el e mi s t er al exi st en ei , va vedea c , el consi st n
mpr os p t ar ea cont i nu a fondul ui i p s t r ar e a for mel or . For me vechi
dar spi ri t pur ur ea nou".
Pr ogr e s u l s e f ace nce t i gr a da t . Pr i n er e di t at e ne si m i m l ega i de t r ecut ,
sunt e m t r a di i on ali ti, pri n adapt abi l i t at e c p t m apt i t udi ni nou pot r i vi t e cu medi ul;
eredi t at ea ncet i neaz mer s ul nai nt e, adapt abi l i t at ea cauzea z pr ogr es ul ; n mer s ul
nai nt e nici o schi mbar e nu se face spont an, c ci at unci pu i ni pr ogr e s e a z , i ar
maj or i t a t e a r m ne n urm .
Iat de ce Eminescu se ri di c mpot r i va inovat or i l or car e
i nt r o d u c e a u l egi i i ns t i t u i i f r s i n sea ma de l egi l e nat ur a l e al e
pr ogr e s ul ui i f r s respect e ceia ce era tradi i e i fond na i onal . De aci
rol ul pe care i - l asum Eminescu la redac i a Ti mpul ui, de- a ar ta cum
spoi al a i fraza mascau numai o lips de fond adev rat , de aci rol ul "de- a
bici ui frazeol ogi a neadev r at i a for mul a si nt eza unei direc ii istorice
na i onal e. De aci cuget area aceas t a car e ar at c Emi nes cu era depl i n
convi ns de adev r ul sus i nut de el i de u uri n a inovat or i l or : "veac ur i l e
vi i t oa r e nu vor put e a s t r ea c f r un zmbet de di spr e , pest e
u uri n a cu care ar unc m la noi bunur i mor al e, pent r u car e un al t popo r ,
mai as pr u, mai pr i mi t i v i mai t n r , ar ri sca lini t ea publ i c chi ar".
i ' n numel e a cei a ce- i adev r at civili za i e, Eminescu at ac for mel e int r odus e.
Civiliza i a adev rat nu nseamn int r oducer ea for mel or de via pot r i vi t e cu al t e
na i uni car e - i ur me a z evol u i a lor fireasc . Stat ul fii nd un organi s m viu, cu ele se
pot r i ves c anumi t e for me de vi a i nu al t el e. Leg il e cel e mai per f ect e i mai bune
ai ur e a pot s a d u c s p r e pr p a s t i e un al t s t a t , du p cu m o doct or i e bun pent r u
un organi s m poat e fi d un t oar e pent r u un al t ul .
Civi li za i a adev r a t r sar e di n ad nci mi pr op rii, di n r d ci ni pr opr i i , nu di n
mai mu r ea ob ceiel or st r i ne, li mbi l or st r i ne, inst i t u i i l or st r i ne. Pent r u a aj unge l a
ci vi l i za i e nu t r ebue s adopt m "cu deri di cat a" legi, for me, inst i t u i i . S ne
desvol t m n mod fi r esc i or gani c pr opr i i l e noas t re put eri i facul t i. Nu exist o
civili za i e uman gene r al , acces i bi l t ut u r o r n acel a gr a d i ' n acel a chi p. Fiecar e
na i une t r ebue s - i ai b civ ili za i a ei pr opr i e. Unel e na i uni o au, al t el e nu; nu
avem o civili za i e rom nea s c .
Pent r u a aj unge la o civili za i e adev r at , t r eb ue s i n e m s e a m
de cee a ce t r e c u t u l no s t r u a cr eat i pe ba z a l ui s mer ge m nai nt e:
"Deci , or i ce ci vi l i z a i e adev r a t nu poa t e cons i s t a dec t nt r ' o par i al
nt oa r c e r e l a t r ecu t , l a el eme n t ele bune, s n t oase, pr opr i i de desvol t ar e".
Fapt ul c la noi s' au int r odus ini st i t u i i i for me, nu - 1 n eal pe
Emi nes c u; el cr ede c avem nu ma i o fal s civili za i e. Ins t i t u i i l e conven i on al e
i l eg i l e s c r i s e n u a r a t ni c i m c a r c s t a t u l n o s t r u e s n t o s . Emi n e s c u
pr e f e r s f i m un s t a t s n t o s c u i ns t i t u i i ba r b a r e , de c t un s t a t pu t r e d cu
ins t i t u i i fr umoa s e.
In numel e civi li za i ei adev r a t e i pr ogr e s ul ui f i r e s c , Emi ne s c u a a t a c a t
f o r me l e i n t r o d u s e l a noi . El l e- a at acat fii ndc pr i ci nui a u i st ovi r ea i s r ci a
na i u ni i pe de o pa r t e , i nu i ne a u sea ma de t r a d i i i l e i f o n d u l na i o n a l de
al t pa r t e . i ' n aceas t at i t u di n e se vede gnd ul s t at or ni c l a na i u n e a
noa s t r pe ca r e - ar vr ea Emi ne s c u s o vad pr ogr e s n d n mod fi r es c s pr e o
civi li za i e pr opr i e.
Legea munci i. Emi ne s c u ne ar a t i uni c ul mi j l oc de - a aj u nge l a
reali zar ea unui cupri ns cores punz t or for mel or int r odus e: munca. In-
t r ' u n ar t i col el s pu n e: "Munca es t e l egea l umi i mode r ne, car e nu ar e l oc pent r u
lene i". Al t d at , Emi nes c u scr i e pr eci s c nu ma i munc a s er i oa s ne po a t e
d u c e l a un p r o g r e s r e a l : "Ni ci zi ar e, nici legi, nici academi i, nici o organi za i e
a s e m n t o a r e cu cel e ma i na i n t a t e , n u s u n t n s t a r e de - a nl oc ui mu n c a , i
o s t a r e de l ucr u r i ce nu se nt e mei a z pe ea, e o fant a s ma gor i e, car e va d u r a
ma i mu l t s a u ma i p u i n , d a r s e va p r e f a c e n f um la s uf l ar ea r ecei
r eal i t i". O cuget a r e ne ar at convi nger ea int i m a lui Emi nescu: "na t ur a
comun nu munce t e de ct de sil ".
La noi s' a veni t cu legi i l umea s' a l sat n el at . Te me i ul un ui s t a t e mu n c a ,
bog i a un ui popor st n munc , nu n bani .
Int r ' o not ma nus c r i s g si m ur m t oa r e a gnd i r e: "Fieci ne i mar e i mi c
dat or e t e un echi val e nt de munc soci et i i n car e t r e t e".
Progr es ul regul at i sigur nu se face pri n dem ons t r a i i i mi c r i de ul i , ci
"nu ma i i nu m ai pri n munc ".
Nici progr es int el ect ual nu se poat e f r munc indivi dual , f r st udi u.
Emi nescu cri t i c fel ul cum am int r odus noi for m el e s t r i ne. I n f or me l e vec hi
t r e b ui a s f ac e m s i nt r e un s pi r i t nou de munc a i de i ubi r e de adev r. In l oc de
aceas t a, noi am p st r a t i ncul t ur a i spi r i t ul bi zant i n, c ror a le- am dat for mel e
civili za i ei apusene. int a civili za i ei noas t r e n' a fost deci real a mbun t i r e a vie ii
noas t r e publ ice, ci men i ner ea fondul ui vechi i dec zut mbr cat n for me
costi si t oar e.
O na i une di n snul c r ei a nu se ri di c oa me ni de munc , ci par a zi i car e
debi t ea z fraze, e o na iune pe care - o a t eapt rui na i demor al i zar ea.
Progr es ul e condi i ona t de desvol t ar ea cont i nu a munci i fi zi ce i
int el ect ual e. Adopt ar ea de vor be ce expri m inst i t u i i nu nseamn o reali zar e,
fiindc vor ba poat e fi fr aza cul t ur i i , dar nu cul t ur a ns i, nu munca real a
int eligen ei.
Emi nes cu cer e t ut ur o r fiil or ri i cont r i bu i a mu n c i i , pe n t r u a ave a dr e p t u l
s s e buc u r e de vi a a de s t a t . El nume t e t eor i a acea s t a "t eor i a soci al a
compens a i ei ", n baza c rei a o clas soc ial ori un indivi d compens eaz numai pri n
munca int el ect ual ori mu chi ul ar , acei a ce pri me t e.
In baza acest or gndur i , Emi nescu neag Evreil or dr ept ur i l e poli t i ce fii ndc ,
dup el, Evreii nu munc e s c ci s pec ul e a z ; conda mn cl as a scr i bi l or ca i nut i l ,
nf i er e a z p t ur a pa r a z i t a r a pol i tici ani l or i a element el or super pus e i domi nant e;
cer e depl i ne dr e pt u r i i t oa t at en i a st a t ul ui f a de p t ur a munci t oar e, clasa
r neasc .
Privi nd via a publ i c a vremi i i g si nd pr et ut i n d e n i s al t i mb a n c i ai
vor bei , ne p r e g t i i gat a s j ongl e z e cu or i ce pr i nci pi i , i mp r ovi z a i ga t a s
r ef o r me z e t ot ul pr i n magi a j oc ur i l o r de cuv int e, nst ri i i nsc una i n
rangur i pest e noapt e pr of es nd o limbu i e neseri oas dar lucr at i v , E mi nescu
ar at si ngur a t emel i e a pr ogr es ul ui i civiliza i ei: munca.
n el es ul reac i onari s mul ui lui Eminescu. In ar t i col el e sal e ist or i ce i
pol i t i ce, Emi nes c u ar e cuvi nt e de l aud pent r u anumi t e epoce din trecut ul
nost r u: ep oc a l ui Al exa n d r u cel Bun, Mi r ce a cel Mare, tefan cel Mare, Matei
Basar ab. El are de- asemenea cuvinte bune pen t r u regi mul boer i l or .
Pent r u a n el ege at i t udi ne a l ui Emi nes cu, t r e bue s inem seama de
convingerile sale filosofice i de sent i ment el e lui pat ri ot i ce. Am v zut c, Emi nes c u
er a convi ns de nece s i t a t e a de - a se l ua ca baz t r ecut ul pent r u a pr eg t i
pr ogr es ul vii t opr al r i i . El s e nt r e a b oda t : "Oar e s fi m un popor att de
b trn, nct s fi pier dut memor i a t r ecut ul ui ? S nu ti m c numai n p st r ar ea
bun uril or mor al e cu greu c tigat e n t r ecut , n p st r ar e a el eme n t e l o r educ a t i ve
al e i s t or i ei r om n e e r d ci na spor ni c a viit or ul ui ?".
I n af ar de convi nge r i l e pe car e l e - am v zut dej a, Eminescu are mot i ve
par t i cul ar e de- a iubi anum ite epoce ale trecut ul ui, fiindc acest ea i ncnt s uf l e t ul s u
de Rom n ndr gos t i t de ne a m i visnd n l ar ea rii sal e. Emi nescu laud veacul
XV- a al ist or i ei noas t r e, fii ndc - i epoca de gl ori e cnd ne a mul r om n e s c pr i n
domni i l ui s t r l uci i i pr i n f a p t e l e l ui vi t ej e t i , er a po p o r u l cel ma i de s ea m al
Eur opei .
P rer ea l ui Emi nes c u e c ' n aces t veac avans cena t eat r ul ui uni ver s ul ui er a
ocupa t de Romni . Ca exempl e n s us i ne r e a p r e r i i sal e, Emi ne s c u ni - i d pe
mar i i domni t o r i Ion i Mat ei Cor vi n, Mi r cea cel B t r n, Vl ad Dr ac ul , Al exa n d r u cel
Bun, tefan cel Mare. Emi nes cu scr i e c ' n aces t veac Romnii sunt popor ul cel mai
nseni nat al Europei".
i mot i ve soci al e l fac pe Emi nescu s - i man ifes t e cul t ul t r ecut ul ui . El
regr et c nu se pot readuce vremil e trecut e, cnd na i unea era n cre t ere, cnd
popor ul nos t r u f cea s di spar n fa a put e r i i l ui de vi a t ri bur i l e , sl ave i
t t ar e. Cum n' ar vrea el s readuc ,vi t ej i a i bog i a de al t d at !: "a readuce
vult ur escul avnt al Basarabil or, s t ar e a de bog i e di n vr eme a l ui Pet r u Rar e
or i a l ui Mat e i Ba s a r a b , a l e p u t e a r e a d u c e a r f i u n me r i t i , a f i r e a c i o n a r ar f i
i de n t i c cu a f i s p o r i t o r n e a mu l u i r i i " . Emi n e s c u e mu l t ma i cl ar al t da t i ne
ar a t l i mpe d e ce ns e a mn r e a c i o n a r i s mu l s u.
El s cr i e: "s u s i n e m di n no u c s t a r e a vec h e de l uc r u r i - ca r e n u s e ma i
p o a t e r ei n t r o d u c e n ni c i un chi p, s fi e bi ne n el e s - er a mai f avor a bi l
exi s t e n e i i de s v ol t r i i nor ma l e a pop o r u l u i nos t r u". i epoca boer i l or e l uda t
nu mai fi i ndc s t a r e a ma t e r i a l a po p o r u l u i er a pe at u n c i bu n , po p o r u l ave a
t r e z i e mo r a l , pr i c e p e r e , vi oi ci u n e , buc u r i e de vi a .
Emi ne s c u nu cer e nt oa r c e r e a l a t r ec u t , ci cr ear e a con di i i l o r de vi a , de pe
vr e mu r i , c n d ne a mu l c r e t e a i p r o g r e s a . El i s p u n e p r e r e a c u p r e ci zi e
nt r ' u n u l di n ma n u s c r i s e l e s al e: "Legea t oc mel el o r t r e b u i e s c hi mb a t , t r e b u e s c
cr ea t e ne a p r a t con di i i l e bu n u l ui t r ai u al r a ni l or , c ci al t f el chi ar e xi s t e n a
n a i o n a l a Ro m n i e i e a me n i n a t . I n l o c d e - a n e c e r t a p e b a r b a l ui t e f l a n
Vo d , a m f a c e ma i bi n e a ne c e r t a p e a f l a r e a o bi c e i u l u i p m n t u l ui di n vr e me a
l ui , car e - i asi gu r a pu t e r e a mi l i t a r f or mi d a b i l de ca r e s e buc u r a nt r ' o vr e me a t t
d e d e p r t a t , n d r z n e u l Do mn al Mol d o v e i . De a c i a m a f l a c mu n c a o mu l u i
d e a r n ' a f o s t ni ci c n d r obi t , ci r e z u l t a t u l unei t r a n s a c i u n i n ge n e r e ,
ava n t a g i o a s p e n t r u el ; c c hi a r p m n t u r i l e p e c a r e l e av e a n a r e n d , l e av e a
di n n e a m n n e a m, n u p e u n r s t i mp s c u r t ; c b e i a e r a p e d e p s i t ca u n l uc r u
d e r u i n e i d e ba t j o c u r , n l oc ca ex pl o a t a r e a i l i r e a s i s t e ma t i c a ac e s t u i
vi ci u p r i n c ol p o r t o r i j i d a n i , s f i f o s t u n i s v o r d e venituri; c propriet at ea era sfnt ,
de i nu era dec t j us ut e ndi , nu un j us abut e n di " .
Intr' un articol Eminescu ne d urm toarea l m urire: "Dac ne place uneori a cita pe
unii din Domnii cei vechi, nu zicem cu ast a c vremea lor se mai poat e nt oar ce. Nu.
Precum lumi na unor stele ce s' au stins de mult, c l tore te nc n univ ers, nct raza
aj unge ochi ul nost r u nt r ' un ti mp n care steaua ce a rev rsat - o, nu mai exist , astfel di n
zar ea t recut ul ui mai aj unge o raz de glori e pn la noi, pe cnd cauza acestei str luciri,
t ria sufleteasc , credin a, abnega i unea nu mai sunt. Degeaba, pitici moderni, ar mbr ca
zalele lor, mnc ate de rugin , dac nu pot umpl ea sufletele cu smerenia i credi n a celor
vechi".
Eminescu avea prea mul t bun si m ca s cear o ntoarcere nd r t. Nu n acest fel
era el reac i onar. El cerea s creem condi iile , de via bun pe care le- a avut neamul
nost r u n epocile voivodal e. Senti ment al trecut ul ui din motive temper ament al e n opera
poetic , din motive filosofice i sociale n opera de natur practic , dar i'n prima
i'n cea de- a doua se ' nt revede na i onal i st ul nfl c rat cu gndul la nevoile neamul ui, cu
inima nc lzit de- o m re ie proectat n trecut, dar care poate nu era pent r u poet dect
j ust i fi car ea unei m re i i pe care- o dorea pent r u viitor.
Conservat ori smul na i onal i st al lui Eminescu. Emi nes c u a t ea pt de l a un
pr ogr a m cons er va t or crear ea t ut ur oi r condi ii l or necesar e unui progr es firesc n toat e
ramur i l e de activi t at e ale na i uni i. A propi er ea lui Eminescu de convi ngeril e conser vat oar e
se obser v di n not el e lui ma n u s c r i s e i di n di f er i t e ar t i col e m runt e di n vremea
st udi i l or uni ver si t ar e. Infl uen a aust ri ac ns , cupri nde nt reaga doct ri na conserv at oar e
pe car e Emi nesc u avea s' o expun i ' n ar t i c ol el e di n Ti mp ul . I n ar t i c ol el e l ui
Emi ne s c u se vede bi ne convi nger ea lui c numai conservat or i i pot s al va na i u n e a i c
un s t a t l i be r a l nu poa t e fi put e r ni c. Odat el scr i e: "Dac li ber al i i s unt pat r i o i i
na i onal i t i , vor t r ebui s devi e reac i ona r i i s mp r t ea s c cu noi aces t t i t l u, cu
car e azi ne fac i mput r i ".
Numai conser vat or i i sunt capabi l i s vi ndece r el el e di n ar , numai legi l e
cons er va t oa r e pot fi bune i or i ci ne voe t e ndr e p t a r e a l ucr ur i l or va t r e bui s
devi n mai mul t or i mai pu i n cons e r v at or.
ncr eder ea lui Emi nescu nu se m rgi ne t e la act i vi t a t e a t r ec u t i pr e z e n t a
cons e r va t o r i l or , ci s e r s f r n g e i a s u p r a a c e i a c e ei vor f a c e n vii t or : "Unul
es t e par t i d ul cons e r va t o r , cum una es t e a r a, una Cons t i t u i a l i be r al da t de
acel a i pa r t i d cons e r va t o r , pr e c u m t ot ce s' a f c ut i s e va f ace vr ' o d a t pe n t r u
uni r e a ne a mu l ui romnes c, de c t re par t i dul conser vat or se va f ace".
Emi nescu arat care t rebue s fie i nt a par t i dul ui conser vat or . El nu t rebue s
lupt e mpot r i va principiilor de libertat e i egalitate, ci mpot riva abuzul ui ce se face cu ele.
Convins c liberalii au falsificat insti t u iile n fiin a lor i c se folosesc de ele
numai pent r u parad i sati sfacer e de int erese, Eminescu crede c conservat orii au
meni rea de a da formelor un cupri ns real.
Liberalii discrediteaz institu iile prin abuz, cons ervat orii trebue s le conserve pri n
reali zar ea fondului lor.
In atitudi nea sa politic , Eminescu e intransigent n ce prive te pri nci piile. Convins
fiind c insti t u iile noast r e trebue s reprezi nt e ceva real, nu numai forme goale, Eminescu
sus i ne c tot ce se f ace n ar e nevoi e s ai b ca punc t de pl ec are Const i t u i a rii n
nt regul ei.
Eminescu n elege constitu ionalismul ca p zirea real a pri nci piilor nscri se n pact ul
fundament al al rii. El n el ege ca fact or i i de guver n mnt s - i ndepli neasc fiecare
misi unea prescri s de legi i s nu treac pest e acest ea; el cere ca fiecare fact or s - i
cunoasc at ri bu i a speci al i s fie responsabi l de ndepli ni rea ei; el e cont ra imixti unei
de put eri; el cere ca aleg t or ul s fie l sat s - i exercit e n con tiin dat ori a - i
cet en easc i s nu fie supus presi uni l or moral e i materiale. Constit u ionalism nu
'nseamn deci simp le forme sub care tot ul e fal , forme care ascund doar o societ at e
organi zat de exploat ar e i inti m idare a rii. .
In baza princi piilor conservat oare, desvol t area rii nu se poat e face dect pe cale
evol ut i v ; de aceia conservat orii trebue s fie mpot riva mi c r ilor revolu ionare. Ei trebue s
creeze condi iile adev rat ul ui progres, adic s desvol t e posibilit ile muncii fizice i
intelect uale.
int a supr em a par t i dul ui conservat or trebue s fie nt ri r ea element ul ui
na i onal i ap rar ea lui mpot r i va a t ot ce l - ar pri mej dui : " i i nt a noast r a fost
totdeauna conservarea element ul ui na ional i ocrotirea acest ui element cont ra
conc uren ei excesive i a propri ei lui neprevederi. Fie ce zi ce t rece ne convi nge mai
mul t c aceast a trebue s fie inta suprem , nu numai a oric rui cons er vat or , dar a
ori c r ui Romn car e vrea s aib o ar romneasc ".
Ast fel pent r u Emi neseu a fi conser vat or se conf und cu a fi romn i a voi binele
na i unii. Felul cum n elege el desvolt area rii pe temei ul princ ipiilor conservat oare, nu ni - 1
arat ostil progres ul ui pol i t i c i soci al. In vorbel e lui Emi neseu e un spirit pe care trebue s -
1 n elegem, un spirit conservat or care vrea preg tirea unei evolu ii, nu s vr irea de salt uri
schi mb t oare mai tot deauna numai a supr afe ii lucruri l or. Int re cele dou cur ent e fa ' n
fa , unul tr zi el ni c n refor me, dar si gur de real i z r i i al t ul revol u i ona r , pri mi t or al
ori c rei nout i , nf pt ui t or a t oat e pe hr t i e, dar pu i n schi mb t or al fondul ui lucrurilor,
Emin escu prefer pe cel dint i.
Antiliberali smul lui Eminescu. Pe ct i - i lui Emi neseu de mar e ncr eder ea n
conservat ori i n ideia conservat oar e, pe att i- i de mare i siguran a c liberalii i' n
general liberali smul nu pot face ca o na i une s fie put er ni c i s progreseze n mod firesc
i conti nuu.
Emineseu a atacat politicianismul liberal cu toate aspectele lui, a nfierat pe cei de
provenien nesig ur care alc tui au part i dul liberal, a m rt uri si t adesea convingerea c
liberalii sunt du mani ai na iunii..
La baza nencrederei n liberali sunt, dup Emi nescu, i deosebi ri de origin i
deosebi ri de car acter ntre ceia ce- i liberal i conservat or n ar . Pe cnd conservat or ul are
ca arm adev rul, liberal ul se serve te de intrig i vicle ug; pe cnd conservat or ul spune
sincer ce vrea, liberal ul asc unde totdeauna adev rata inten ie. Emineseu ajunge cu
nencrederea pn acolo c nici fapt ul ob i nerii Independen ei nu- 1 nvesel e t e; el crede c
se ascunde ceva sub cuvintele dubioase cu care put erile au recunoscut independen a rii.
Emineseu a manifest at o ne rmuri t dragost e pent r u r ni me care pent r u el se
conf unda cu ns i na ia. i aceast dragost e i- a m rit nver unarea mpot riva liberalilor
care, dup el, exploat au doar na i unea. E i nt er es a nt obser va i a pe care- o face el nt r' o
convorbi re cu Zamfir Arbore: "S se r scoal e ranii cndva n Romni a pent r u a scut ura
jugul ciocoilor, i atunci vei vedea, dac vom tr i pe acele vremuri, ct de sangui nari i
nemilo i vor fi ace ti democra i fa cu poporul r sculat".
Emineseu e convins c legisla ia liberal a nc uraj at la noi lupt a de expl oat ar e; aceast
legisl a i e est e excl usi v n favoar ea clasei de mi j l oc, care la noi e format din Evrei, a a c
prin liberali sm ne put em a tept a la o epoc de domi nar e a Evr ei l o r , f a d e ca r e
d o mn i a f a n a r i o t a r f i o epoc de aur .
Vi s ul l ui Emi ne s c u er a un s t a t pu t e r n i c pr i n care na i unea s se desvol t e i
s - i ndepl i neas c me ni r e a ei ci vi l i z a t o a r e . Dar el e convi ns c un s t a t l i be r a l nu
poa t e f i pu t e r n i c f i i nd c r e n u n la put er i l e sal e n favoar ea indi vi dul ui .
In poli tic , la baza ati t udi nei lui Eminescu, nu- s numai sent i me nt el e unui
mi l i t ant pent r u un par t i d, ci gndi ri bi ne fixat e asupr a conser vat i s mul ui i
liber al i s mul ui n gener e.
Sufl et apri ns; i ent us i as t , mi nt e gndi t oa r e i preocupat de toat e probl emel e
vie ii na i onal e, Emi nescu i - a pus t oat ener gi a n servi ci ul i dei l or pe care le socot ea
mnt ui t oar e. In gndi r ea romn easc , el nu repr e zi nt o si mpl at i t udi ne de poet or i
de zi a r i s t nf e u d a t unui pa r t i d, ci o cl ar concep i e conser vat oar e na i onal i s t .
El i - a l uat n seri os r ol ul de pr of et al neamul ui pe de o par t e, de censor al
pl gi l or vie ii noas t r e publ i ce pe de al t a. Dar n l upt a l ui at t de veh eme nt ades e a
or i , el nu ui t c vi a a publ i c e ceva seri os, i aceast a - 1 nal nc nai nt ea noast r :
"St nd l a mor mi n t el e f r a i l or l or c zu i pe cmp i i l e Bul gar i ei , Rom ni i di n ce n ce s e
p t r u n d mai mu l t i t ot mai mu l t de co nvi n g e r e a , c vi a a publ i c es t e un l ucr u
ser i os , i ar nu o come d ie, unde cel mai ist e t rebue s fie r spl t i t pri n aplause".
1870) Echili brul.
Articolul e publicat n Federa iunea (III) 1870 la 4 Mai/ 22 Aprilie i 11 Mai /29 Aprilie, i
semnat cu pseudoni mul Varro. In Din edin ele soc. Romni a jun , (manuscrisul Acad. Romne 2257
ff. (224232), Eminescu arat c articol ul e scri s de el. Eminescu spune aci: "In articol ul Echilibrul
publicat n Feder a iunea (nr. 38 i 39, Maiu 1870) am sus inut autonomi a Transilvaniei, f rmarea
dualismul ui, a unei forme ce contrazice natura obiectiv a monarhiei, drept ul ce- 1 are fiece popor de
a- i det er mi na voi n a pri n legi i de a avea un propriu organ pent ru formularea acestor voin e, o
legislativ . Acest articol a dat ans (prilej) procuror ul ui public din Pesta d' a m cita la judec tori a de
inst r uc i une", (v. ed. Scurt u Scrieri politice i literare p. 19). Articol ul a fost reprodus de Scurt u, n
edi ia scrierilor literare i politice ale lui Eminescu sub titlul neexact Dualismul austro- ungar i
na ionalit ile i cu dese omisiuni de cuvinte i propozi iuni.
Eminescu arat c Pester Lloyd, ziar al intereselor maghi ar e, cere drept uri pent r u toat e
na ionali t ile a far de Romnii din Transilvania. Fa de aceast atit udi ne se impune cercetarea
ra iunii de a fi a dualismul ui. Acesta- i obiect ul principal al articolul ui lui Emi nescu.
Legile unui popor pur ced del a el nsu i, tot u i pot fi cazur i cnd un element st r i n
i poat e impune le gile lui. Acest element se poate impune: 1) prin super ioritatea sa, 2) prin
credin a poporului n principii transcendente, ceea ce s'a ntmplat cu Romnii cari au credin
n unitatea Austriei i n tron, 3) prin for a nc lc toare de orice drepturi.
Anali znd acest e trei cazuri, Eminescu. arat mai nti c Ungurii nu se pot impune prin
superiort ate mor al . Via a lor public e dec zut , nu au o civiliza ie proprie, nu- s prin nimic
superiori Romnilor.
In ce prive te cazul al doilea, Eminescu arat c Romnii cred n unitat ea Austriei, dar s' ar
putea ca aceast credi n s ' ncet eze i at unci va ncet a i cred in a n simbolul na iunii, suveranul.
Ideia unit ii Aus triei trebui e s se confor meze cu trebui n el e popoa relor. Pent ru aceast a e nevoie
ns de feder ali zar ea Austriei. In afar de aceasta, unitatea Austriei nu cere existen a unei Ungarii
st pn pe provi ncii str ine. Romnii avnd a respecta numai unitatea Austriei, ar put ea procl ama
singuri aut onomi a. Suveranul trebui e s in seam de drept ur i l e na i uni l or, trebui e s ced eze
cerin ele acestora.
In ce prive te cazul al treilea, Eminescu spune c Ungurii nu au puterea de- a se impune. O
r scoal mil itar e lucru foart e u or i foart e probabil.
In par t ea final a marel ui s u articol, Eminescu a rat c Romni i nu au a combi na
soar t a lor cu a Unguril or. Ei nu au a le cere acest or a ni mi c, ci tre bue s se adreseze
Tronul ui. Na iunile. au drept ul de- a se n l a i a- i ar ta valoarea lor proprie. Sanc iunea
popoarelor trebue s premearg sanc iunii suveranului. Astfel numai n Austria va fi echilibru n
via a stat ul ui, i va fi i pace.
In fi ne, ceeace am zi s noi s' a mpl i ni t . Cehi i cer autonomi a rii lor;
Gali ienii, Tirolezii, Tries ti nii cer acei a i esen sub al t e for me; ba chi ar organul
jidanilor unguri i Pester Lloyd are inspi ra iunea de a recomanda guvernul ui aust riac o
dep lin ndrept i re a na i onali t ilor. Adec cu as tu ia ce le e proprie, vor a localiza
reforma Aust riei i uit inten i onat , c est e i o Transilvanie, care cere aceia i
aut onomi e, pe care o cere Bohe mia ori Gali ia. Opini unea public a Aust ri ei s' a
pronun at pent ru c derea constit u i unei, pent ru r st urnar ea compl ect a duali s mul ui
care nu are nici o ra i une de a fi. Dac suveranul s' ar nvoi s - i cercue frunt ea cu
coroana Bohemiei, el ar trebui prin consecin s reprimeasc autonomia marelui
principat al Transilvaniei.
Afar de ceeace creiaz arbi t r ari t at ea omul ui, nu exi st ni mi c n lume ce n' ar t rebui
s fie cum e. Cauza aces t ei t r ebui n e e ra i une a l ui de a fi i aceas t a t r ebue s fi e
neap r at o r a i une, nu o combina i une r ut cioas ori exaltat , ci un rezul t at neap rat,
nenl turabil al unei cauze anter ioare, asemenea cum din calculul cert a dou cifre cer t e ese
un rezul t at neap r at , ce nu se poat e schimba f r amest ecarea unui element arbitrar ori
nera ional. Acest element arbitrar, nera ional i de aceea barbar, e asemenea s biei lui
Brennus din cump na cu aur.
S vedem ra i unea de a fi a duali smul ui. Sunt cauze ce au trebuit s - 1 produc ; sau
aceast form e numai o fic iune diplomat ic , o variant a et er nul ui "divi de et i mper a", o
for m arbi t r ar , care s nu rezul t e di n ideea ce nat ur al me nt e o con i ne n sine
mat eri al ul ei - popoar el e?
Condi i unea de via a unei legi , garan i a stabil i t i i sal e e ca s fi e un
r ez ul t a t , o expr e s i u ne fi del a t r e bui n el or unui popor - i t ocmai de aceea
dr ept ul de a for mul a acel e t r ebui n e n ar t i c ol e i par agr af e est e, dup spi ri t ul
ti mpul ui nos t r u, al popoa r el or . Un popor - ori cum ar fi el - ar e dr e pt ul de a - i
legi ui t r ebui n el e i t r ans a c i uni l e ce rezul t neap r at di n acele trebui n e,
re cipr oci t at ea rel a i uni l or sal e; nt r' un cuvnt : legile unui popor , dr e pt u r i l e sal e,
nu pot pur ce de dect di n el ns u i. Alt element st r i n, esen i al di feri t de al lui,
nu- i poat e impune ni mi ca; - i dac - i imp une, at unci a e numai pr i n
s upe r i or i t a t e a de mn de recunos c ut a i ndi vi dual i t i i sal e, cum, de ex. , au
i mpus Francezi i Romni l or. E o infl uen pa cinic , pe care cel pasiv o pri me t e cu
bucuri e, cu di s pr e ul s u pr opr i u, f r de a j udeca cum c di n as t a poat e s nas c
nenor oci r e pent r u el.
Al doi l e a mo d de a i mp u n e e acel a de a f ace di n pri nci pii transcende nt e, di n
credi n e ale o meni r i i , mi j l oace pent r u scopur i de al t nat ur . Ast f el pr eo i mea evul ui
medi u expl i ca evangel i ul as t f el , nct f cea ca popoa r el e s i ngenunc he i s ub j ugul
un ui r ege r u; as t f el cr e di n a cea a dnc c t r e uni t a t e a Aus t r i ei i c t r e t r on a
f os t cauz a indi r ect , de i pri nci pal , care i - a f cut pe Rom ni s pr i me a s c t cnd,
cu o rezi s t e n mai mul t pasiv , umi li rea duali s mul ui .
Al t r ei l ea mod e cel mai si mpl u, de i cel mai greu i mai nedr ept . i - arogi cu
insol en drept ur i l e al t ui a i t e sus i i n pr op r i e t a t e a l or pr i n put e r e a br u t , pr o p r i e
or i s t r i n .
S cer cet m aces t e t r ei punc t e, unul dup al t ul i s vede m dac vr e u n u l
di n el e poa t e fi r a i u nea atit udi nei excep i onal e a Unguril or din Aust ri a, at i t u di ne
ce l e d n m n domni a as u pr a unor na i uni esen i al diferi t e de a lor, tot a a de
mari la nu m r i nu mai napoi a t e n cul t ur . nt i a r a iune, pri n care un popor
poat e egemoni s a pe al t ul , e superiorit at ea moral .
M sur ar i ul civili sa i unei unui pi opor n zi ua de azi e: o li mb sonor i
apt de a expr i ma pr i n sunet e no i uni, pri n ir i accent logic cuget e, pri n accent
etic sent i ment e. Modul de a n ira n fraze no i une dup no i une, o caract eri st i c
mai abst r act ori mai concr et a no i uni l or n si ne, t oat e as t ea, dac li mba e s
fi e na i onal , sunt al e li mbi i, c ci de nu va fi a a, e pr e a l es n e ca un om s
vor b easc nem e t e, de ex., cu mat er i al de vorb ungur es c. Afar de aceea,
civili za i unea unui popor cons t cu deosebi r e n desvol t ar ea acelor apl ec ri umane
n gener e, car e sunt neap r at e t ut ur or oam enilor, fie ace ti a mari ori mici, s raci
ori boga i, acel or pri nci pi i, care trebue s const i t ue fundament ul, di rect i va a t oat
via a i a t oat acti vi t at ea omene a s c . Cu ct aces t e cuno t i n e i pri nci pi i , car e
s le fie t ut ur or comnue, sunt mai desvol t at e, cu at t a popor ul r es p ec t i v e mai
ci vi l i za t . C ci clasa inteligent numai, nu const i t ue civiliza i un ea, car e e i t r ebue
s fi e comu n t ut ur o r p t u rilor popul a i unei . Sunt popoar e, ce posed o
resp ectabil inteligen nalt , f r de a fi ele civilizat e; sunt al t el e car e, f r
i nt el i gen nal t , nt r un e s c toat e condi i uni l e civiliza i uni i. tiin el e (afar de
ceeaee e dome ni u publ i c) t r ebue s pr e zi n t e l uc r ri pr opr i i al e na i unei , pr i n
car e ea ar fi cont ri bui t l a l umi na r e a i nai nt a r e a ome ni r i i ; act el e i li t er a t u r a
f r umo a s t r ebue s fi e ogl i nzi de aur al e r eal i t i i n car e se mi ca popor ul , o
coar d nou , or i gi nal , pr opr i e pe bi na cea mar e a l umi i . Legi sl a i une a t r ebue
s fi e apl i car ea cel ei m ai nai nt at e idei de dr ept pus n rapor t cu t reb ui n el e
popor ul ui , - ast f el ns nct expl i car ea ori aplicar ea drept ur i l or pri n lege s nu
cont r azi c spi ri t ul ui acelor a. Indus t r i a t rebue s fie a na i uni i acelei a i p zi t de
concur en ; iar pur t t or ul ei, comerci ul, s' o schi mbe pe aur, dar aur ul, punga ce
hr ne t e pe i ndus t r i a i mbr ac pe agri cul t or , t r ebue asemenea s fie n mi ni l e
acel ea i na i uni . - Decl ar m a n el ege, de i nu concede m, ca cineva s fie aservi t
vreunei na i uni viguroas e ce te supune cu put er ea br ut , ori unei al t ei a, ce t e
or b e te cu lust r ul civili za i uni i sale. Dar s fim servi t or ii. .. cui? Celei mai dec zut e
popul ace di n Europa, a c rei vani t at e i l ud ro i e nu e dect o lung i scr boa s
Donqui xot i ad . C ci ce au ace t i oame ni ca s ne super i or i z e z e ? Au ei ceva ce
noi nu avem? Au ei li mb ? Au tii n e? au ar t e? au legi sl a i une? au i ndus t r i i ? au
comer ci u? - ce au?
Li mba? - Ar t r e b ui s l e fi e r u i ne de ea. Sune t el e ngr o z e s c pi a t r a;
cons t r u c i u n e a , mod ul de a n i r a cuget r i l e, de a abs t r a ge no i uni l e, t r opi i , cu un
cuvnt spi r i t ul i nfi l t r a t aces t ui mat eri al grunzur os, st er pi , hodor ogi t , e o copi e a
spi ri t ul ui limbei ger mane. Ei vorbesc ger m ne t e cu mat er i al de vor b ungur e s c.
tii n el e? Ce au des c o p e r i t ei nou n t i i n e? P ri n ce au cont r i bui t ei la
nai nt ar ea omeni r i i ? Ist oria civiliza i unii a nregi st r at numai o nul . Legisla iunea?
Drept uri i legi sunt ntr' o etern contrazicere. E o compila iune r ut cioas i
nerumegat a principiilor celor mai contradictorii, princi pii care se exclud unul pe alt ul.
Al turi cu o consti t u i une nedreapt i par i al , liberal ns pent r u Unguri, g se ti
legi din evul medi u mai barbare dect barbari a.
Arte i literat ur ? O traduc i une rea din limba ger ma n i ti e t oat l umea ct de
rea poat e s fie o traduc i une. Indust r i a? german . Comerci ul? n mna Evreilor.
Va s zic nu au ni mica ace ti oameni, pri n ce s ne superiori zeze pe noi
Romnii, i vom ar ta numai dect cum nici nu pot avea, nici nu pot const i t ui o
put er e moral oarecar e. Nu e pe lume o singur inteligen , care s fie o mai rea
expre si une a popor ul ui ei dect cea maghi ar . S ne silim pu in a analiza spirit ul, -
nu al poporul ui maghiar, pe care din inteligen a lui nu- 1 vom putea cunoa te nici odat ,
- ci al acestei coterii care- 1 guver n , guver nn du - ne t ot odat i pe noi pri n o
fic iune diplomatic . E it din ni te coli mizer abile a c ror singur nt e
propagar ea minci unei, n care n' au nv at nimic alta dect fanat i s m ul, pri mi nd o
educa i une, care avea de princi pi u de a sti nge tot ce n sufl et e curat , uman, nobil,
pur, s' au infiltrat n capet ele unei genera i uni june i de aceea docile ni te pri nci pii
sist emat i ce n flag rant cont radi i une cu tot ce era mai nobil n spir itul secolului
nost r u. Astfel ace ti oameni au dev enit transcendent ali. Aceste princi pii sistemat i ce
ale lor, scoase deductiv din o istorie falsificat , escamotate din concep iunea exagerat a
na iunii lor, di n no i unea fal si fi cat a dr ept ul ui , - ce putea fi ele de ct pure
minciuni! In via a pu blic ns ei judec consecvent pe baza acelor pri nc ipii
mi nci noas e; de aceea nu ne poat e pri nde mi r ar ea, dac t oat e cons eci n el e ce le
t r ag di n pri nc i pi i f al s i f i ca t e nu s u n t , nu pot fi , dec t i ar i fal e. Nu t rebue dar
s ne mi r m, dac ei aplic pri nci pi i l e cele mai mar i di n via a publ i c a
pop oar el or , as t f el cum le apl i c ; pent r uc ei le- au n el es pe dos, pent r uc
es t ur a fal el or no i uni fundament al e i - a f cut incapabi li de- a cuget a drept . Cine
nu ti e acuza i une a ce ni se face nou Rom ni l or pent r u c sol i ci t m pent r u noi
ceea ce ei au soli ci t at pi ent r u dn ii? Ce nt oar s , ce mi nuna t t r ebue s fi e acea
gl av , car e face al t ui a o cri m , di n aceea ce el pent r u si ne i cr oi e t e o vi r t ut e!
Tot ce cons t i t ue viea a l or i nt er n e o minci un . De ce s ne mir m, dac alegerea
la ei nsemnea z be ie, b tai e i omor? S nu ne mi r m, dac toat e no i uni l e au cu
tot ul alt semni fi car e, pe n t r u c s un t pr i vi t e pr i n o pr i s m s uf l e t e a s c , ce
fal si fi c t ot ul . Asemenea cum nu t e po i n el ege cu un om, a c r ui li mb i
no i u ni di f er i as t f el de al e t al e, nct el r mne pent r u ti ne net r a d uc t i bi l , c ci
t u nu ai no i uni l e ce le ar e el, cum el nu l e ar e pe al e t al e: - t oc mai a a nu t e
po i n el ege cu int eligen a maghi ar . mp care sau t rans ac i une nu se ncape aicea,
c ci diver gen a no i uni l or f unda me n t a l e i a pr i nci pi i l or si s t e ma t ice
condi i oneaz o eter n divergen a deduc i uni l or di n ele. Va s zic aicea nu se
ncape acest mi jl oc dul ce i pi aci fi c, car e va fi et er n ne n el es. Tu- i spui, c
na i unea romn vrea cut ar e i cut ar e l ucr u, - el i r s pun d e, c na i une a
r om n ni ci nu exist . Apoi n elege - te c' un astfel de om! Noi Romni i nu put em
nai nt a dect cu desconsi der a r ea t ot al a aces t o r oa me ni t r a n s c e n d e n t a l i , cu
car i ne- a lipi t un ucaz al t r onul ui , i de car e un decr et dr ept ne poat e t ot a a de
bi ne desl i pi. Vina n fi ne nu e a l or, pent r u c gener a i une a ca at ar e nu ar e vina
falsei direc i uni a spi ri t ul ui s u. Vina acest ei direc i uni o au descr eer a i i lor de
magna i , a c ror vani t at e i f cea s cread , cum c n aceas t ar , ce e mai mul t
a noast r de ct a lor, ei vor put ea maghi ar i z a pn i pi et r el e. Magna i , car i i ' n -
cepea u vi a a cu scr i er i fana t i ce i exal t at e, s pr e a o sfr i n vr' o cas de nebuni ,
ori n dr oj di i l e vi - iil or be i ei i ale desf r n ri i; copii b t r ni ce p t eaz p r ul l or
cel al b cu t ot ce e mai degr a d a t , mai obs ce n, mai t el ur i c n aceas t nat u r ce - i
zic omeneasc .
S ne ui t m depl i n s ub s dr e a n a de pur p u r ce o p u n ei pe pr o f u n d a l or
mi z e r i e , i s ve de m cum fapt el e concr et e isbes c n fa acel e abs t r ac iuni
st at i s t i ce, ce ei le prezi nt lumii, i cum toat via a lor public e o parodi e. - Cele
ase- spre- zece milioane de Unguri, cu care n al Europa, sunt o minci un . i cine
nu- i aduce ami nt e, cum au schi mb at numel e indi vi zi l or di n di s t r i ct e nt r egi , n
ct bi e i i locui t or i nem e t i nu ti au n ur m cum i chi am . Ast f el cu apar en a,
cu numel e maghi ar , ei vor s mi nt fii n a ger ma n ori romn . Di n feri c i r e,
ncer car ea, pe l ng aceea c e per f i d , apoi e i emi na me n t e van . Ace t i
oameni ei n ii cu st at ul lor, cu par l ame nt ul lor, cu mi ni s t er ul lor nu s un t dec t
o mi nci u n , o fi c i u ne . - De ex. , e aces t mi ni s t er ndr ept i t de a fi mi ni s t er ul
popo rul ui romnesc? Nimica mai pu i n de ct ast a, c ci ndr ept i r ea t rebue s
pur cead de la popor ul rom nesc ca at ar e; i acel popor nici a fos t nt r ebat m car
la noua ref or m , a l ucr ur i l or . E aces t par l a ment expresiunea poporului romnesc?
Nu... nici expr es i une a cel ui maghi ar m car; c ci at unci a am trebui s uit m b t ile
i omorurile la alegeri, inf luen rile meschi ne ale guvernul ui i ale corupt ei sale parti de,
starea excep ional a Transilvaniei, punerea sub acuza i une a candi da ilor opozi ionali
ori de alt na ionalitat e, intimi darea poporul ui prin ameni n ri, toat e acest ea am trebui
s le uit m, pentru a putea zice cum c aceast minciun , ce se nume te parlament ul
Ungariei, e o expresiune a popoa r el or . i- apoi ct e mi j l oace nu vor g si acei
oa me n i , car e i n pu n g a r i i n m n , pe n t r u ca s infl uen eze i s conr up i
mai mul t ? La ce- i voteaz ei oare fonduri de dispozi i une ?
Ungurii nu sunt superi ori n ni mica na i uni l or cu cari locuesc la un loc; i acest
palat de spume mi nci noase, cu care au n elat Europa, e, de a proape privit, for ma
ridicol a unor pret en i uni ridicole. Kant nume te ridicol risipirea spont an ee a unei
a tept ri mari nt r' o ni mica nt reag , adic : part uriunt montes, nascitur ridiculus mus.
i cu toat e acest ea, st ridicol e trist n sine; ceea ce dovede t e, c defi ni i unea
filosof ul ui german are mul t e cont r a sa. E trist de a vedea n inima Europei o na iune,
ce se afl nc n evul mediu, cupri ns de o febril epi demi e spi ri t ual , o na iune
mic la num r i fanatic n aspi ra i uni, c r eia o apuc tur politic i- a dat
nen elep e te su prema i a asupr a unor na i uni tot a a de mari la num r i n ni mi ca
mai napoi at e. Fic i une a t r ebue redus la valoarea ei propri e i trebue risipi t
aceast valoare nomi nal care uime te i care cu toat e ast ea ascunde n sine cel
mai infamant fal iment.
S t r ecem la punct ul al doi l ea: la idei a et i c care a domi nat popor ul nos t r u, cnd
a pri mi t t cnd o refor m , ce el o ur a di n sufl et . Nu cred s fie vr' un Ungur chiar, care s
aib bonomi a de a crede, cum c n legil e i m sur i l e lor ne obli g crea i uni l e unor
creeri t ur bur i ungur e t i , ori semn t ur a cut r ui om al lui Dumne ze u, care se i nt i t ul ea z
cu cal e ori f r cal e mi ni s t r u. Pe noi ne oblig pur i si mpl u semn t ur a suver anul ui
nost r u. Suveranul reprezi nt uni t at ea de stat aust riac i pent r u noi el e personificarea
na iunei romne. Noi suntem amici ai unit ii Austriei i tro nul va g si n noi tot deauna
ap r tori sinceri, de i legi pe care nu le- am f cut noi n ine, nu ne oblig .
Ele sunt f cute n flagrant contradic iune cu convingerea noast r , f r
consi m i mnt ul nost r u, c ci am ref uzat de a di scut a ori de a vot a legi, care a pri ori
erau fal e i nedr ept e. Cum c noi am crezut a trebui s ne supunem deocamdat
acest or legi, din ra i unea de mai sus, e o m sur , pe care oamenii de bine ne- o
aprob ; cum c ns nu trebue s cerem ameli or ar ea acest or legi, e i mai sigur,
pentruc ne punem pe un teren fal i recunoa t em legalitat ea existen ei lor, cnd ele a
priori prin ab i nerea noast r sunt nelegiti mat e n sine, n esen , i legitimat e numai
n form prin semn t ura Domnitor ul ui, pe care noi trebue s' o respect m, pn cnd
respect m unitat ea Aust riei. Se zice, c s cerem de la Unguri cutare ori cutare lucru, -
iat iar terenul cel fal . Cum pot fi ei compet en i de a ne d rui lucr uri, pe care
domnul le d rue te servului? Suntem noi servii lor? Drept urile se d rui esc?
Sau sunt ace ti repr ezent an i din diet reprezent an i fideli ai na iunilor ? Dar
toat lumea tie, c Ungurii chiar n Ungaria proprie sunt n minoritat e i c
numai prin influen ri mat eriale la alegeri o au put ut improviza acea
adun t ur ce se preti nde Adunare. Noi nu ne put em pune n rela iune de
domn i aservit, nici putem intra n transac i uni cu oameni, care pent ru noi nu
sunt comp eten i nici de a lucra ceva, dect doar pri n put er ea brut ce li- o
pune la dispozi i une imperiul, nu ns prin esen a drept ul ui. Puterea executiv
trebue s fie pent r u noi aceea ce aplic asupr a noast r legi, ce ni le- am
f cut noi; iar nu aceea care ne imp une legi st r i ne i c reia nu ti m ce nume
s - i d m. i apoi transac i uni cu astfel de oameni, cari n fapt n' au ei in ii
ni mica, a c ror existen e ilusorie, nu prezi nt nici o garan i e de durat , ba
nc te compr omi i pact nd cu ei asupra unor luc ruri, care nu sunt ale lor,
Atitudi nea na iunii rom ne e anor mal , asemenea unui organ ce ncet eaz
de a func iona. Func iunea lui e n el, n destina i unea lui, i numai o
mprej urare arbitrar poate s i- o opreasc . Asemenea i noi Romnii,
Drept urile i legile ce au de- a ne guverna pe noi, ni - s imanent e nou , c ci
sunt imanent e trebui n el or noast r e, vie ii noast r e, - noi nu avem a le cere
de ct de la noi n i ne. Aceea cum c ni se o pre te exerci i ul lor, nu
schi mb nimic din fiin . S cercet m mai de aproape ra i unea semn t ur ii,
i dac ea poat e nsemna ori obliga mai mul t de ct sigiliul pe o sent i n ,
care nu opre t e ca sent in a s fie nedreapt . S vedem care e rol ul norm al
al Domnitorul ui i al sanc iunei - i dac acestora amndou li e piermis de a
fi n contradic iune cu voin ele, singure valabile, ale popoarel or ca at ari.
Nou ni se pare, c pent r u fiecare popor dr ept ul i legi sl a i unea pur ced
de la el, i le creea z cnd i cum i t r ebue s c, ast f el nct nt r ' o nor mal
st ar e de l ucr ur i , sanc i une a e o for mal i t at e, car e n' ar t r ebui s obl i ge,
dac nu obl i g sens ul celor sanc i onat e. Vom proba c e a a. Pent ru ca
un l ucr u s exi st e, t r ebue s se nt r une as c mai mul t e condi i uni . Astfel,
legea rezul t di n treb ui n a popor ul ui , di n voi n a l ui i di n legi ui r ea
liber , nei nt i mi dat , a acel ei voi n e. Est e sanc i unea, acuma, o condi i e
de exi st en a unei legi ori nu? Dup noi, nu - cel pu i n put e m cons t a t a,
c legal poat e rezi st a popor ul voin ei Domni t or ul ui, Domni t or ul voin ei
popor ul ui , ba. Va s zic ,sanc i unea, nu e condi i une a de exi s t e n a
unei l egi ci numai for mal i t at ea cu care acea lege se inaug ureaz .
Sanc i unea e un si mbol , precum Domni t or ul nsu i e asemenea un si mbol,
e personi ficarea fiec rei a di n na i uni , vrful nt mpl ri l or ist ori ce, t i t l ul
ce se pune pe o car t e; acel t i t l u nu poat e fi o cont r azi cer e a celor
cupri nse n cart e. In Aust ri a ns sanc i une a ar e un n el es gr av; c ci ea
sfi n est e i d concur s ul brut domi n rii nedrepi t ea unui popor asupr a
celuilal t neegali t ii na i onal e, n du i rii unui a pri n cel' l al t, - i indivi del e
di n pop oare, de i nu recunosc n con t ii n a lor acel e legi, de i nu iau
par t e la legiferar ea lor, la desbat er ea "as u pr - l e f r ei", t ot u i pr i n
acea semn t u r , care repr ezi nt o idee secul ar , ei sunt obliga i cu
corpul, de i nu cu sufl et ul . - Va s zic , n si mbol chi ar ne obl i g iar i
i dei a secul ar a si mbol ul ui , nu sunet el e ce- 1 compun, sunet el e ur ni i
nume sau ale unui rang. ndat ce nu vom mai crede n ideea, n uni t at ea
Aust ri ei, si mbol ul ideei: di nast i a, pent r u n oi nu mai exist . Ideea ast a ns
pn azi a fost o credi n , o religi une a Romnul ui . Ideea ast a ns t rebue
s se conf or me ze cu t rebui n el e t ut ur or popoar el or, ea s t r iasc n
t oat e, t oat e s t r iasc n ea, de i fiecare n concent ra i unea sa propri e. Ea
s fie comun tut ur or popoar el or, cum o religiune poat e fi comun mai
mul t or individe, f r ca de aceea indivi del e s nu aib fiecare int eresel e
sale proprii. Astfel federa iunea garanteaz pe de o par t e desvol t ar ea
propri e a fiec rui a di n popoar e, pe de alta e gajul cel mai sigur al unit ii
Aust riei. Repet m, c simbol ul nu- i poate dispre ui ideea ce o con ine, c ci
apoi e redus la valoarea unui si mpl u semn mor t i f r n el es. Simbol ul nu
ne poat e obliga dect pn cnd ne oblig ideea; - dea Dumnezeu i
preveder ea celor mari, ca s nu ni devin odioas . - Ideea - pretinde ea
neap rat duali smul , ori duali smul nu e dect un abuz cu credin ele noast re
seculare?
Nu, uni t at ea Aust ri ei nu cere exist en a unei Ung arii, cum est e ea
ast zi; Ungari a cum est e, nu e condi i une a Aust ri ei. Noi am put ea uza de
drept urile noast re prin propria noast r ini iativ , am putea proclama
autonomia Transilvaniei, f r ca pri n ast a s periclit m uni t at ea Aust ri ei,
singur a ra i une care are respect ul nost r u i care ne oblig . Legi, m suri,
anex ri sil ui t e: ast ea toat e, de i nu le putem respi nge cu bra ul, noi nu le
recunoa tem, i la r st ur nar ea lor, inaugur at dej a de popoar el e Aust ri ei,
vom fi gat a i di nt r e cei nt i. Noi avem drept uril e ce ne trebuesc eo ipso,
pri n voin a noast r chiar, i noi nu trebue dect s anun m puterea, ce se
nt mpl a fi execut i v , c le vom exersa. Dac acea put er e se va si m i
di spus de a avea o al t voi n dect cea a noast r , aib - o s n t oas !
Nou nici nu ne poat e p sa, pent r u c nt r' un st at const i t u i onal
guvernul ui nu- i e permi s de- a avea o voin propri e, i nici nu trebue s fie
altceva dect bra ul legil or, ce ni le facem noi n i ne. A a t re buia f cut
cnd cu adunar ea de la Miercurea. Acea adunar e nu put ea fi di sol vat de
guver n, f r ca or ga n ul l ui s ar at e o cauz i o l ege, car e s justi fice
gravit at ea cauzei; disolvnd ns comi t et ul adun ri i, f r a- i spune
mot i vel e, guver nul a comi s o nedr ept at e, c ci const i t ui ri l e adun ril or i
comi t et el or nu se fac cu nvoi rea ci numai cu tirea guver nel or . Dac
guver nel e ar avea s - i dea nv oi rea lor, ori s di sol ve dup pl ac, at unci
drept ul de nt r u ni r e n' a r fi de ct o i l uzi u n e . Aduna r e a de la
Miercur ea i Comi t et ul ei put ea s l ucr e ze p n a zi , f r de a - i p s a
m ca r de un guve r n ce a di sol vat - o f r a- i spune mot i ve legal e.
Nu, pn ce legisl a i unea nu va fi pus n mani l e t ut ur o r popoa r el or ca at ar i ,
pn at unci a sanc i un ea nu poat e opr i , ca o lege s fie nedr ea pt i nepr i mi bi l : cum
sigil ul pus pe o sent i n nu con st i t ue dr ept a t e a ori irevocabi i t at ea ei. Tronul t r e bue s
cede ze na i uni l or . Rol ul car e r mne pe sea ma t r onul ui e nc foar t e mar e. Ei e
st nc a necli nt i t i nei nfl uen a t a drept i i, per soni fi car ea fi ec rei a di n na i uni l e ce
pri vesc eu mndr i e la el. De aceea regel e Belgi ul ui e a a de i ubi t , c ci popo r ul e n el
i el e n p o p o r ! Tr e b u e c a d o mn i popor s se i dent i f i ce; cel nt i u s fi e
expr e si unea cel ui di n ur m , ast f el ca voi n el e lor s nu se cont r azi c nici odat !
Trecem la punct ul al t rei l ea, la acel al sus i ner i i n ni t e dr e p t u r i
r pi t e pr i n put e r e a br ut . Las c nt r ' un st at liber al , care pr et i nde a
nu voi al t a dect egal a ndr e p t i r e a t ut ur o r , m s ur i br ut e nu - i au de
fel l ocul ; dar apoi chi ar as t f el ni - ar pl cea ca s nu pr ea fac ni meni
apel la acea put er e t el ur i c i s nge r oa s , c ci as t a ar ns e mn a a ui t a,
c nsu i n ar mat propor i unea Ger mani l or i Maghi ar i l or fa cu Slavii
i Romni i e cea de " 2 : 8". Aus t r i a nc n' a avut o r scoal
mi l i t a r , dar se prea poat e ca ti mpul s nu fi e t ocmai dep ar t e, c ci
as t zi pr i n vol unt a r i ar ma t a cuget , pre cnd ieri nc , era numai o
mass . i s nu se ui t e, c i nt el i gen a t ut ur or popoa r el or di n Aus t r i a e
emi name nt e na i onal i s t .
I n f i ne m mi r , cu m ve ni m noi Rom ni i de a ne combi na soar t a noas t r
ct u i de pu i n cu aceea a Ungur i l or . Pent r uc s un t e m al t ur i cu ei , or i pent r u c
bi nevoi es c ei a o combi na?
S - i l s m da r de - o pa r t e pe ace t i opr i ma t o r i ai aut ono mi ei Transi l vani ei ,
cu scandal oa s el e lor st r i excep i ona l e, cu t or t ur i l e l or ca n evul me d i u, cu
j ur mi nt el e sacri l ege, oameni ce mi s t i fi c unde nu pot cont es t a i mi nt unde nu pot
comba t e. Ei nu s unt compe t e n i ca s ne dea ni mi c; i de n e - a r da , e d a t o r i a
n o a s t r ca de l a ei s n u pri mi m noi ni mi ca. S apel m cu t oat vigoar ea de car e
di s pu n e m l a i ns t a n a adev r a t : "l a t r on!" .
Toat e na i uni l e t rebue aduse la valoar ea lor prop rie, i cnd vom avea di n el e
fact or i real i , nei l u sori i, at unci a se va put ea cont i nua cu nlesni r e calc ul ul cel mar e i
secul ar , ce se nume t e: Ist or i a Aust ri ei!
In recons t r uc i unea Aust r i ei t rebue ca sanc i unea popoar el or ca at ar i s
premear g sanc i unei suver anul ui .
Toat e popoa r el e sunt set oa s e de vi a pr opr i e, i nu ma i di n egal a
ndr e p t i r e a t ut u r o r se va na t e echi l i br ul . At unci numel e Aust r i a"
va fi si noni m cu "pacea".
1870) n unire e t ria.
Articolul e publicat n Federa iunea (III) 1870, 22/ 10 Aprilie ca ar ti col de fond. A ap rut
sub pseudoni mul Varro i n' a fost repr odus de nici o edi i e a oper el or lui Eminescu, afar ,
de aceea a clasicilor coment a i .
In pr i ma par t e a ar t i col ul ui , Emi nescu repr od uce dup Politik, ziar al interesel or
cehe, un articol n leg tur cu aspi ra iile cehe la federali zar ea Aust ro- Un gariei. In par t ea a
doua ur meaz coment ari ul lui Emin escu, pe care- 1 repr oduce m i noi n nt r egi me.
Emi nescu e st pni t de acei a i idei e ca i' n S f acem un congres. El vrea s - i tie pe
Romni uni i nt r e ei mai nt i , sol i da r i cu cel el al t e na i onal i t i n al doi l ea r nd. El i
d , seama de ur m r i l e t r i s t e ce le - ar avea pent r u Romni o i zol ar e de cel el al t e na i uni
as up r i t e: ar r m ne si ngur i n f a a Ungur i l or care au t ot int er es ul s locali zeze
ref or mel e n Aust ria i s nu le aplice n Ungari a.
"Va s zic , dac pres upune m cumc acest zi ar e expr esi une a opi ni unei
publ i ce a Cehi l or, at unci a Cehi i cer o f eder a i une, car e s gar ant e z e des vol t a r e a
l i be r a f i e c r u i po p o r ca a t a r e ; - i s e par e cumc aceas t a ar fi i i dei a
cel or l al t e na i onal it i al e Aus t r i ei .
Ce f ac Rom ni i pe nt r u a se al i a aces t ei i dei ? C ci v ncr e di n e z i , dac
Rom ni i vor l sa s li sca pe i acea s t oca z i u n e , dac vor l s a ca i dei a s se
locali zeze numai la popoar el e, cari o man ifest n gura mare, dac Romnii nu vor
aj ut a s generalizeze c derea constit u i unei din Decemb r e as u p r a i mpe r i ul ui
nt r e g, - at u nci a l upt a noa s t r va deveni din ce n ce mai grea, c ci n ur m nu va
mai fi ni meni n opozi i une afar de noi, pe cnd azi avem att ea na iuni, cari au
interese comune nou i se lupt al turi de noi. In moment ul cnd toat e na i uni l e dau
cu picior ul st rii de fa a lucrurilor, numi nd- o nesuferit i nesuport abil , au i
Romni i dr ept ul i dat or i a a- i da cu pi ci orul, - c ci pregetnd i r ma i singuri pe
cmpul de lupt , nimeni nu se va mai speria de opozi iunea noast r singurat ec .
Nep sarea noast r ne pierde. S nu ne mir m, dac organele noast re de publ ici t at e au
deveni t n ti mpul di n ur m moi i mp c cioase; c ci, cum zice mai sus campi on ul
presei boheme, cont rarii vor ti tot deauna s ame easc capet el e pn i a
conduc t or i l or no t ri cu promisi uni lucii, dar etern mi ncinoase. Cine ar crede cumc
Ungurii, chiar de- ar promite- o, vor g si n ei at t a si m de dr ept a t e, nct s r e de e,
de exe mpl u, aut o n o mi a Tr a n s i l va ni ei , pe car e au r pit - o f r consi m i mnt ul
Romnilor? - i apoi nici nu avem noi s cerem de la Unguri ceva, c ci ei nu sunt
competen i s ne dea nimica. Cnd un f c tor de rele comi te o infrac i une n avere
public ori privat , nu e f c torul de rele instan a compet ent , de la care ai a cere
nd r t cele r p ite, ci justi ia. Se poate chiar ca justi ia r u inf or mat s fi legali zat
apropr i ar ea f c tor ul ui de r el e; as t a ns nu s chi mb ni mi ca di n fi i n a
dr e p t ul ui, c ci cu t oat e ast ea, a doua zi, j ust i i a bi ne infor mat va revoca o
sent i n ori o apr obar e nedr ea p t . Aceas t j us t i i e pn azi r u i nf or ma t e
t r onul . Numai t r ans a c i uni l e di r ect cu t r onul i pot i nea pe Romni pe ter enul
abs ol ut al drept uril or lor, t rans ac i uni de alt nat ur ns , care u ni t e cu umi l i r e s
se subor do ne z e int er es el or unei al t e na i uni , sunt peri cul oas e, cri mi nal e chi ar. Ce
dr ep t mai mul t pot avea Ungur i i n aceas t ar , unde n num r s unt mai egal i
cu noi , unde pr i n i s t or i e s un t cu mul t mai t r z i u veni i dec t noi ? - Aceast
infl uen bi nef c t oar e i ndr ept i t asupr a t ronul ui t rebue s se exerci t eze ns
laol al t i n acel a i ti mpi cu celel al t e na i uni nemul umi t e. A a tept a s culegem
fruct el e sem nat e de al ii, e nede mn i per i cul os . C ci s ne aduce m ami nt e,
cumc ni meni n Aust ri a nu e obligat de a se face ap r t or ul nos t r u i
r scump r t or ul dr ept ur i l or noas t r e, afar de noi n i ne. Azi foai a se nt oar ce i
fiecar e i caut de int er es el e sal e pr opr i i. In pri nc i pi u au i nce p u t or ga n el e
opo z i i u n i i a l ocal i z a refor ma Aust r i ei, - ast f el nct noi necer cnd de a o
gener al i z a, ne vom t r e zi di n nou cu r enu mi t ul r s pu ns : "A pl nge put e m, dar a
aj ut a nu", c ci ei i vor fi is pi r vi t t r ebi l e i ne vor l sa pe noi n voi a sor i i i a
neene r gi ei noa s t r e.
S ne gr bi m dar de a ne decl ar a sol i dar i cu na i uni l e nemul umi t e ale
Aust ri ei; s p im la o act i vi t a t e comu n cu el e, c ci m ni chi a r va fi pr ea
t r zi u, mni chi ar se vor bucur a nu mai acei a de fr uct el e r st ur n r ei
cons t i t u i u nei , cari vor fi aj ut at a o r st ur n a, - m ni nu va mai vr ea ni m eni s
pri mea s c mna de nf r i r e a unui popor f r ener gi e, spr e a c p t a n schi mb
o nou pi e dec n drum, pe Unguri. Ungurii chiar tind n tr' acolo ca s
localizeze reforma Austriei; - s nu l s m timp popoarelor ca s vad , cum c ntru
reconst r uc i unea Austriei inamici a Ungurilor se poat e nconj ur a. Romnii au
nenoroci rea de a nu avea ncredere n puterile lor proprii; noi nu ne- am convins nc
cumc : puterea i mnt uirea noastr n noi este!
1870) Noti asupra proect at ei ntruni ri la mormnt ul lui tefan cel Mare la
Putna.
Societatea studen ilor romni Romnia jun din Viena pl nui se o adunar e st uden ea s c la
Put na n 1870, pent r u comemor a r e a lui tefan cel Mare cu ocazi a m plini r ei a pat r u sut e de
ani de la cl direa Mn sti r ei Put na. Eminescu semneaz ca secret ar, al turi de N. Teclu i
Petru Bita un apel c tre public n Mart. 1870, cernd publicul ui sprijin moral i mat eri al pent r u a
se face o serbar e demn , de eroul neamul ui (v. acest apel n Federa i unea (I II ) 1870, 3
Iuni e/ 22 Mai p. II). Serb area nu s'a putut ine n 1870 din pricina, r zboiului franco- ger man. In
noti a publicat n Convorbiri lit erare (IV) 1870, 15 Sept. Eminescu explic i mot i vul
amn rii i ce a tept a el de la aceast ser bar e. Dup cum ne m rt uri se t e Slavici (Ami ntiri p.
45) Eminescu a dat ideia ca serbar ea de la Put na s fie folosi t ca prilej pent r u un congres al
st uden i l or rom ni. Serbarea, n concep ia lui Eminescu, nu era numai pr i l ej ul de - a ne ar t a
pi et a t e a f a de tef an, ci i o posibilitate de discu ie asupra problemelor vie ii na ion ale, de
rect i ficar e a gre elil or t recut ul ui , de pr eg t ire a unui viitor rodnic. Eminescu const at c r ul
cel mare al vie ii publice a Romnilor e lipsa unei singure direc i uni a spiri t ul ui i - i mani fest
dori n a de- a ve dea pe tineri conlucrnd i concent r ndu - i puterile suflete ti c tre acela i el.
Amintirile lui Slavici ne arat ct rvn a pus Emin escu n organizarea serb rii. Aceasta se ine la 15
August 1871. Pentru organizarea ei, Eminescu a venit n ar i a c utat s determine o campanie,
de pres , favor abi l ideilor de adunar e i conl ucr ar e. Eminescu a lucrat la organi zar ea serb rii
att n edin el e societ ii Romnia Jun ct i ia Putna, probabil dup ind ica iile lui Maiorescu
i ale cercului Junimea. Junimea fusese ns rci nat cu organi zar ea ser b rii de la Put na i a
tri mi s ca repr ezent ant al ei pe Al. Xenopol care inu cu aceast ocazie o splendi d cuvnt are n
care ar ta c neamul nostru nu i- a desf urat nc , tot cuprins ul suflet esc i c aceast
desf ur ar e va veni numai dac suflet ele nobile i n elept e vor inti spre acela i scop.
Romnii trebue s , caut e a avea n zui n e i cred in e comune, a reali za unirea n cuget, i apoi
ca urma re fireasc va veni i unirea politic .
Noti asupra proectatei ntruniri la mormnt ul lui tef an cel Mare la Put na a fost
repr odus de Scur t u n ed. cit. sub titlul neexact nsemn tatea serb rii dela Putna.
Dac privim fierberea vie ii noast re publice, put em vedea lesne c lini tea
per pet u din genera iunea ce e azi la ordi nea zilei, i frec rile ei, att di n via a
pol i t i c ct i di n cea spi ri t ual , nu - i au cauza lor pe- at t a n int er ese per sonal e
(prec um o sus i n unii) ci mai mul t n pr of unda sci z iune di nt r e di r ec i uni l e pe car e
au apucat uni i pe de- opart e, al ii pe de alta. Ad ognd pe lng acest ea un caract er
cam vehement , precum e acel al rasei noast r e, ne put em lesne explica de ce simp le
diver gi n e n p r er i se schi mb n ne ncr ed ere i n acuz ri de int en i uni
subver si ve.
R ul cel mare nu e c o asemenea stare de, luc r ur i exi s t , ci c se per pe t u i
se mo t ene t e; i dac gener a i u ne a ce cr e t e azi ar aduce cu si ne o mo t eni r e
at t de tri st , nu ne ndoi m c pri n o conseci n neap r at i mer eu n cre t er e,
anti t ezel e ar deveni mai mari i mai ne mp cat e.
Ins genera i unea ce cre te are i ea datorii de mplinit, precum le are fiecare
genera iune, ce se n elege pe sine ns i, i e lesne de presupus c membri i ei, ndat ce au
cunoscut r ul, au cuget at i la remedii cont ra lui.
Serbarea la mormnt ul lui tefan- cel- Mare, de i por ni t mai mul t di nt r ' un sent i me nt
de pi et at e c t r t r ecut ul nos t r u pe ct de gl or i os, pe at t a de nef eri ci t , - t ot u i cu
vremea ideea a nceput a prinde un interes mai bogat, de cum puteam pres upune di n
nceput . S' a n scut con tii n a c o ntruni re a st udi n il or romni din toat e p r ile ar put ea
s cons t i t ue i al t ceva dect numai o ser b are pent r u glori fi car ea t r ecut ul ui nos t r u, i
c , cu o ocazi une att de favorabil n felul s u, am put ea s ne gndi m mai serios asupr a
problemel or ce viitorul ni le impune cu atta necesitat e. Viitorul ns e conti nuar ea, n cazul
cel mai bun rectificar ea trecut ul ui. Ca el s fie o simpl continuare a trecut ul ui cu toat e
calit ile acest ui a, a fost o idee ce trebuia exclus a priori, pent ru o rectificare a gre alelor i
lipselor prezent ul ui, care mne fire te va fi pent r u to i t recut .
Ins unul din cele mai mari defecte ale prezent ului e tocmai starea de lucruri, ce am
caracterizat - o n liniile pri me ale acest ei noti e, i trebui n a cea mai mare ni s' a p rut nou
c ar fi o singur dir ec iune a spiritului pent r u genera i unea ce cre te.
Rezumndu- ne, putem spune c dac exteriorul acest ei fest ivi t i are s fie de un
caract er ist ori c i religios, - interiorul ei - dac juni mea va fi dispus pent r u aceast a - , are
s cupri nd germ enii unei desvol t ri organi ce, pe care spi ri t el e bune o vroesc din toat
ini ma.
Ca lucr ar ea noast r n viitor s const i t ue un singur organi sm, nor mal i f r
abatere, e, se' n elege de sine, un ideal, a c rui mplinire nu e dect pr obl emat i c ; ins
pu i nul bine, ce ar put ea rez ult a dint r' o ncercare de a organi za via a viitor ului,
nsemneaz totu i mai mult dect nici o nc ercare spre aceast a.
Asta- i expunerea scurt a scopului serb rei de la Putna.
Credem ns c n' ar fi nei nt eresant o anali zar e a motivelor, ce- au cauzat
amnarea ei.
Prin r zboi ul de fa , la care part i ei peaz cu spirit ul toat lumea civilizat , s' a
creat un curent al zilei, care n du orice mi care de un caracter mai pacific. Dac
serbarea se inea n anul acesta, nu- i r mnea dect alegerea ntre dou consecin e egal
de rele. Sau c curent ul zilei i impri ma, f r voe, o nuan politic , pe care n' o are i
nici int en ioneaz de- a o avea, i astfel am fi dat na tere la sgomot e i p reri cu
tot ul nei dent i ce cu scopul i fiin a ei, - ba poat e c n cazul cel mai r u reali zar ea ei
ar fi opr i t pri n m sur i guver nament al e; sau, dac lumea ar fi fost priceput - o bine,
fiind ns n contradic iune cu curent ul zilei, n imene nu s' ar fi interesat de ea, s'ar fi
trecut ne b gat n seam i f r de- a l sa vre- o urm mor al , precum s' au mai
ntmpl at i cu alte serb ri de nat ur a aces t ei a. Iat r lele nt r e care t rebui a s
aleag ; - i de aceea Comitet ul pent r u serbare a g sit de bi ne a o amna pe anul
viitor, cnd spiritele vor fi mai lini tite i partici parea neopri t de nici un fel de
consi der a i une.
1870) S facem un congres.
Articolul lui Eminescu e publicat n Federa iunea (III) 1870, 17/ 5 Aprilie, care ap rea la Pest a
sub conduc erea lui Alexandr u Roman, pat riot nsufle i t, profesor do limba romn la Universitatea
din Budapest a i memb ru al Academiei romne. Articolul e semnat de Emin escu sub pseudoni mul s u
Varro.
In aceast epoc se vorbea de c derea ministerului aust ro- ungar Giskra- Hasner i se n duj dui a
n pr bu ir ea n acela timp a dualismului. Eminescu dorind auton omia Romnilor i a tut uror
na ionalit ilor, caut s arat e c sist emul duali st dup care conducerea era n mna Nem ilor i
Ungurilor, era o monst r uozi t at e din punct de vedere etic. Dup Eminescu fiecare na iune, e suver an ,
toat e na i uni l e au drept ul de a se conduce ele n ile. Pentru c tigarea autonomi ei, Romnii tre bue
s fie activi. Ct vreme Romnii vor fi f r vlag , drept ur i l e lor vor fi nc lcat e. Astfel Ungurii i - au
permis s mpiedice activitatea comitet ului ales n adun area dela Miercurea, de i legea era de par t ea
Romnilor.
Romnii au drept ul de - a pet i i ona la suver an i a ar t a nedr e pt i l e i jigni ri le ce li se
aduc. Ei t rebue s fie ireconcili abili n mat eri e de drept ur i na i onal e; s fie energi ci i de caract er,
s cear i ner ea unui congr e s n car e s ar at e c Ar deal ul e al lor i c v oesc s r mn
rom ni pe p mnt ul car e - i al lor mai mul t dect al oricui. Nu e suficient ca Romnii s fie
soli dari nt re ei, e nevoie s fie solidari i cu celelalte na ionalit i asuprite, i atunci reprezentan ii
ale i de congres vor cere tronul ui satisfacerea voin ei na iunei romne.
S face un congres fost ret i p ri t de Scur t u n ed. Scrieri politice i literare I f r s
respect e titl ul dat de Eminescu. Din aceast edi ie, sub titlul neexact Rolul Romanilor n regenerarea
Austriei, a fost repro dus de ed. Op. complecte, Ia i 1914. ,
Am corect at text ul dup ziarul Federa itinea, dar l- am reprodus cu ortografia actual .
Dac r sturnarea ministerului Giskra- Hasner ar aduce cu sine c derea sistemei, a
consti t u i unei, a duali smul ui - ce rol vor juca Romnii la regener area b t r nei Aust r i e?
Sta - vor ei cu mani l e n sn, cum sunt obicinui i a sta, inti mi da- se- vor de ipetele bufone
ale Maghiarilor sau Nem ilor - ori vor merge cu frunt ea deschi s , solidari cu celelalte
na i uni , cari au aspi r a i uni comune nou , spr e a apel a la si m ul de dr ept at e al t r onul ui ,
spr e a- l sili a ceda voi n el or supr eme ale popoar el or ? - Pn cnd s domnea s c cut ar e
ori cut ar e i nu to i? Suverani t at ea i legisla i unea trebue s pur cead de la toat e
popoar el e ca at ari, i put er ea execut i v trebue redus la si mpl ul rol de ma i na f r
voin propri e n mecani smul cel mare al stat ul ui. Nimeni nu trebue s fie aicia st pn dect
popoar el e nsel e, i a t rece suver ani t at ea n al t e br a e dect n acel ea ale popoar el or , e
o cri m cont r a lor. Eu nu n el eg aici a dou popoar e ori dou cot erii, ci pe toat e. Dar
pent r u a efect ua aceast refor m mare nt r' un st at, unde sunt at t ea r m i e put r ede ale
trecut ul ui, adic prej ud icii fat al e i at t ea ma i ne vile i f r de suflet, gata n orice
moment de a sus i ne acele prej udi cii, trebue te o energie eroic , trebue cu dispre ul
libert ii i a vie ii tale s proclami ceiace ai dat ori a de a procl ama.
In aceast oper , ce pare a se preg ti, Romnii t rebue s joace un rol emi nament e
act iv. Trebue ca suf l et ul acest ei na i uni vechi s l ucr eze cu toat vigoarea sa de fier,
c ci aicia nu mai e vorba de declama i uni vane, ori de oport uni t at e, acum nu- i mai e per mi s
ni m nui de a mer ge cu cut ar e ori cu cutare persoan , fie aceea prelat, fie ilus t ri t at e, fie
magni f i cen , ci cu t o i i uni i t rebue s mergem cu pri nci pi ul, cu na i unea. i,
nt r' adev r, dac ar fi n ini ma noast r o singur scnt eie di n virt ut ea ant i c a oameni l or ,
pe care noi ne m guli m de a- i avea de str buni, a Romanil or, am vedea ce absur d e s
cer im de la Maghiari drept ur i l e care ni se cuvi n i care trebue s ni le lu m pe alt cale.
Romnii, n genere vorbind, s' au purt at mai mult r u dect bine. S ne silim a enara
faptele.
Adunarea de la Miercurea se const i t ue i i- al ege un comitet. Un comisar gubernial
oare- care si st eaz act i vi t at ea acel ui comi t et , f r ca s arate din ce cauz , i Romnii
pri mesc aceast sist are, f r ca s prot es t eze n fa a lumii, f r ca aceas t i nf r ac i une n
dr ept ul de a se nt r uni s fie urmat de desti t ui rea func ionar ul ui i a minist r ul ui ce a
ordonat - o. Amploiat ul, fie el min istru, fie comisar regesc, trebue s n eleag spir itul legilor,
al c ror men i n t or e, i trebue s le i nt er pr e t e z e cu fi del i t a t e. nda t ce nu t i e or i nu
voe t e a le int er pr et a fidel, t rebue dest i t ui t .
Uniunea Banat ul ui a fost for at , c ci a fost f cut cont r a voi n i i Romni l or;
uni unea Transi l v ani ei a foj s t f cut f r de a se nt r eba Romni i . Ci ne a pr ot e s t a t
cont r a? Ci ne a al ar ma t Eur opa nt r ' o ches t i une at t de gr av ? Ni meni .
Avem drept ul de a pet i i ona. Sala t ronul ui est e, t r eb ue s f i e de s c hi s
po p o a r e l o r ca i i ndi vi z i l or , i i ni ma s uve r a n u l u i t r e b u e s f i e dr e a p t i
nep r t i ni t oa r e, f r consi der a nt e uni l at er al e fa cu to i, asemenea limbii la cump n ,
asemene echi li br ul ui voi n el or umane, ce se nume t e dr ept ; c ci n secol ul al
nou spr ezecel ea aceast a e singura ra i une de a fi a monar hi l or - al t a nu cunoa t e m i
ni ci nu voi m a cunoa t e.
Ei bi ne, ci ne a uzat ener gi c de aces t dr e pt pent r u a sc pa na i u ne a r om n de
f or a r e a l a 6 uni une, pe car e ea n' o voi e t e i n' o recunoa t e? Nimeni.
I n N s ud, un om s e al ege cu un vot , ba ar e pn i t emer i t a t e a de a cer e
veri fi car ea aces t ei al eger i . Ei bi ne - cari sunt al eg t or i i, cari s pr ot e s t e z e cont r a
repr e zi nt r i i lor di n par t ea unui om, pe car e ei nu l - au al es? - Ni meni . Oar e mur i t - a
or i c e dr e p t a t e , oa r e l ua t u - ni - s ' a dr e p t u l de a p e t i i o n a i a p r o t e s t a ? Oa r e a m
u i t a t c u m c t r on ul t rebue s fi e dr e pt , c ci aceas t a e r a i un e a s a d e a f i ?
Dar depa r t e de a fi numai at t a. Un i ns ol ent a r e cu t e z a n a de a s p u n e n
ca me r a Unga r i e i cu m c na i une a rom n nu exi st . I se r s pu n d e c exi st i ni mi c
mai mul t ; ca i cnd acel om n' ar i ti ut - o, ca i cnd el ar fi spus - o cu al t
i nt e n i une dec t ca s ar unc e o nou umi l i r e as upr a na i unei romne t i . Aicia t rebui a
un pr ot es t ener gi c i f or ma l cont r a pur t r i i nee s c u s a bi l e a unor de put a i , cari n' au
res pect de na i uni nt r egi; t rebui a demi si onar ea deput a i l or romni di nt r ' o di et , care
nu se respect , ner es pect nd ni ci chi ar indi vi dual it at ea cel orl al t e na i uni . Ce presi dent
e acel a, care l as ca un i ns ol e n t s i ns ul t e, ner evoca t l a or di ne, o na i une nt r eag ?
Un al t ul ni s p u n e , cu mc a m f ace po a t e bi ne de a emigra n Romni a, rect e de
a p r si acest p m nt , car e e cu mul t mai mul t dr ept i cu mul t mai mul t r a i u n e al
nos t r u dec t al l or . Ci ne pr ot e s t cont r a unor as e me ne a i nsi nua i uni pe ct de
r ut ci oase, pe at t de bi ne calcul at e? Nimeni. Cunoa t e m fii n el e acel ea li nse, acel e
suf l et e de scl av, cari fac poli t i c de opor t uni t at e, cari cer esc po s t u r i pe n t r u ei , n l oc
de a pr e t i n d e ca t e g o r i c i i mper a t i v dr ept ur i pent r u na i unea lor, cari zi c cumc
Rom ni i n' a u ni ci un dr e pt n acea s t ar i i cumc t r e bue s cer ea s c pe nt r u a
c p t a. Poli tic demn de repr ezent a n i i ei! - Ii cunoa t em, zi c, i nu ne pl ace de a
vedea pe si ncer i i no t r i deput a i na i onal i jucnd pe inst r ume nt el e acest or cr ea t u r i .
Na i une a r om n t r ebue s se pun pe t er e nul de dr e pt , pe car e st a u t oat e cel el al t e
na i u ni al e Aus t r i e i , - ni mi c a ma i mu l t i ni ci o iot mai pu i n.
Cine cedeaz deget ul, va trebui s cedeze i mna. Pu i o d a t p e a c e s t t e r e n
d e d r e p t , n u t r e b u e s ced m ni m nui ni ci ct e negr u s ub unghi e, c ci nu ma i o
egal ndr e p t i r e poa t e duc e l a li ni t e i la mp car e.
Poli t i ca li ng il or t r ebue l sat pe seama li ng il or ; pe fl a mu r a noa s t r t r e b ue s c
scr i s e pur i si mpl u voi n el e noast r e. Cehii spun n organel e lor cumc vor face
opozi i une pn at unci a, pn cnd se va recunoa t e depli na aut onomi e a Bohemi ei. De
ce s nu cer em net ed i cl ar pent r u noi , ceea ce Cehii preti nd pent r u ei? Transac i uni n
drept uri na ionale nu se ncap, mp carea cu Ungurii ori cu Nem ii nu se ncape, pn cnd
nu ne vor ceda ceea ce voim noi; c ci fa cu sist emul consti t u ional de ast zi , fa cu
dual i s mul t r ebue s fi m ireconciliabili.
Starea de fa a lucr uri l or e de nat ur ca s inspire ori i cui nencredere, i s - 1
fac ngrijit asupr a mari l or schi mb ri, ce se prepar a trece pes t e i mper i u. Ori car e bun
cet ean are dat or i a de a se ocupa de viit or ul pat r i ei sal e i de acei a i Romnii prin
nat ur a lucrurilor au dat oria de a provoca un congres general al lor, care s det er mi ne
ati t udi nea na i unii romne t i fa cu o e ventual schimbare a sistemei constitu ionale. Vom
vedea, care guvern va avea sfrunt ar ea, ca s o preasc adunar ea unui congr es de cet eni
paci fi ci, cari vor s di scut e asupr a afaceri l or pub lice ale st at ul ui c ruia ei apar i n.
In caz dac congr es ul i - ar al ege oameni i s i de ncredere, cari s - 1 reprezi nt e
fa cu tronul, ace t i a t r ebue s fi e nai nt e de t oat e energi ci i de caracter. Orici ne a
ov it numai odat n car iera sa politic , fie el prelat, fie ilustri t at e, fie magnificen , trebue
nl turat cu ngrijire, - c ci aicea trebuesc oameni ai fapt ei pe cari s nu- i orbeasc nici
ansele, nici aurul, nici stelele i orduril e mari, care n genere se pun pe inimi mici! i,
apoi, cu oameni probi i de caract er nu se ncapi t ransac i uni ncurcat e. Ei vor cere
pent r u na i unea lor ct li va or dona na i unea ca s cear , i nu vor vedea nici odat , din
pret en i u nile lor, c ci nu vor avea ast u i a de a o face.
Dac mai are cineva o singur ndoial despre impor t an a unui Congres, acela cuget e
numai ct de degr a da i t r ebue s fi m noi Rom ni i , dac pn i Maghi ari i, popor ul cel
mai dec zut al Eur opei mode r ne, au aj uns s fi e st pni i no t ri i s - i bat joc de noi
n edi n el e acelei adun ri, ce se pret i nde camer .
Am di sper at de mul t de a cere de la Romni virt ut ea i demni t at ea st r buni l or, nici
credem c am put ea de tept a n ei sim ul cet eanul ui Romei; dar nici c facem aicea apel la
senti ment e, de cari noi nu sunt e m capabi l i, ci numai la si mpl ul si m de demni t at e si
mndri e curat omeneasc . Intr' a dev r, nu mai sunt em noi meni i de a dict a legi l umei , dar
ni ci am t r ebui s fi m a a de abr ut i z a i ca s ne degr a d m noi pr e noi n ine la rolul de
sclavi. Trebue s nceteze acest e referin e de domi na i i domi nat ori; trebue s , fim pu i pe
pi ci or de na i une egal ndr e pt i t fa cu na i une egal ndr e pt i t . E t i mp ul ca s
ni se r spl t easc i nou sacri fi ciile, care le- am adus secol cu secol acest ei Aust ri i, care
ni - a fost vitreg i acest or Habsbur gi, pe cari i iubi m cu idolat rie f r s tim de ce,
pent r u cari ne- am v rs at de at t ea ori sngel e ini mei noast r e f r ca ei s fac ni mica
pent r u noi. Ast zi credem, c ar fi venit timpul, ca s preti ndem i noi ceia ce ni se cuvine
de secoli. E timp s declar m net ed i clar, c n ar a noas t r (c ci est e a noas t r mai
bi ne dect a ori i cui) noi nu suntem nici vrem s fim maghi ari ori nem i. Suntem romni,
vrem s r m nem romni i cerem egala ndr ept i r e a na iunii noast r e. Fa cu orice
ncercar e de desna i o nali zare ori supremat i zar e, nt reb m cu r ceal i con t i u i de
dr ept u r i l e ce ni l e d abor i gi ni t a t ea noas t r i spi r i t ul secol ul ui : "Ci ne sunt a ce t i
oame ni i ce vor ei n ar a noa s t r ?" Recapi t ul m:
1) In caz dac opi ni une a publ i c a popoa r el or Aust r i ei ar cer e schi mba r e a
si st emi i cons t i t u i onal e de ast zi : Romni i , spr e a fi fact or i emi na me nt e act i vi
nt r u for mar e a vii t or ul ui i mper i ul ui , s con voac e un congr e s gene r a l ai l or n car e
t oa t na i une a r om n e a s c s fi e r epr e z e n t a t , i car e s a deci d at i t udi ne a ei fa
cu si t ua i une a cea nou , ce mpr ej ur r i l e par a o cr ea i i mpune i mper i ul ui .
2) Congr e s ul s se decl a r e sol i da r cu na i uni l e di n Aus t r i a ce ur m r es c
acel ea i i nt er e s e ca i cea romn .
3) Congr es ul s - i al eag repr e z e nt a n a sa, car e s comuni ce t r onul ui voi n a
na i uni i rom ne t i , ce r nd a ei sat i s f acer e.
1871) Scrisoare D- lui Dumitru Br tianu.
Dumitru Br tianu publicase un articol Serbarea de la Putna, scri s cu mul t c ldur i
ent uzi as m. Eminescu i r spunde prin aceast scrisoar e ap rut n Romnul (XV) 1871, 15
August. Scrisoarea ni - 1 arat pe Emin escu pn la ce n l ime era capabil s renun e la
indivi duali s m i s se pun n servici ul na i unii. Din 1871 nc , na i unea e punct ul cent r al al
vie ii sufl et e ti a lui Eminescu. El m rt ur i se t e c gndur i l e i ideile sal e sunt det er mi nat e
de na i une i c renun cu des vr i r e la indi vi dual i s m pent r u a pri mi acei a ce na i unea i
impune. Scrisoar ea e de asemenea o spl endi d ar tar e a ceia ce trebue s fie soli dari t at ea
nt re gener a ii.
Scri soar e a e r epr od u s de Scur t u n ed. cit, pp. 419420.
Stimate Domnule,
Prin articol ul d- voast r publicat n no. di n 23 Iulie a. c. al jurnalul ui Romnul a i
mprumut at ser b rii de la Put na acea st r l uci r e, pe care pres t i g iul unui nume ' a unei
int eligen e nsemnat e i - o d unei fapt e nensemnat e chiar.
Dac ns serbar ea s' ar ntmpl a nt r' adev r ca s aib acea nsemn t at e
ist oric , pe care i- o dori i d- voast r , dac ea ar trebui s nsemne piat r a de hotar, ce
despar t e pe planul istoriei un trecut nefericit de un viitor frumos, atunci trebue s
const at m tocmai noi, aranj at orii serb rii, cum c mer it ul aces t a, eroi s mul acest ei
idei, nu ni se cuv ine nou . Dac o genera i une poat e avea un mer it, e acela de a fi un
credi nci os agent al ist ori ei, de a purt a sarcinele impuse cu necesi t at e de locul pe
care l ocup n l n ui rea ti mpil or. i ist ori a lumii cuget - de i ncet, ns sigur i
just: is toria omenirii e desf urarea cuget rii lui Dumnez eu. Numai expresiunea
exterioar , numai formularea cuget rii 'a faptei constit uese meritul indi vidului ori al
genera iunii, ideea intern a amndur ora e latent n timp, e rezul t at ul unui lan ntreg
de cauze, rezul t at ce at r n mul t mai pu i n de voi n a celor pr ezen i de ct de a
cel or t recu i .
Cum la zidirea pirami del or, acelor piedici cont ra p suril or vremii, fundament el e
cele largi i ntinse purtau deja n ele inten i unea unei zidiri mo nument al e, care e menit de-
a ajunge la o culme, astfel n via a unui popor munca genera iunilor trec ut e, care pun
funda me nt ul , con i ne dej a n ea ideea ntregul ui. Este ascuns n fiecare secol, din via a
unui popor complexul de cuget ri, care for meaz idealul lui, cum n smburele de ghind e
cupri ns ideea st ej ar ul ui nt r eg. i oare oameni i cei mari ai Romniei, nu- i vedem
urm rind cu to ii, cu mai mul t ori mai pu i n clarit at e, un vis al lor de aur, n esen acela i
la to i i n to i timpii? Crepuscul ul unui trecut apus arunc pri n nt uner icul secolelor razele
lui cele mai frumoase, i noi, agen ii unei lumi viitoare, nu sunt em de ct ref lexul s u.
De aceea, dac serbarea ntru memori a lui tef an va avea nsemn tate, aceea, ar
fi o dovad mai mul t cum c ea a fost cupri ns n suflet ul popor ului romnesc, i s' a
reali zat pent r u c' a trebui t s s e realizeze; daca ns va trece nensemnat , a tunci va fi
o dovad cum ea a fost expresi unea u nor voin e individuale, necrescut e din smbur ele
ideilor prezent ul ui. E o axiom a istoriei c tot ce e bi ne e un rezul t at al cuget ri i
gener al e, i t ot ce e r u e product ul celei individuale. De aceea meri t ul nost r u va
consist a numai n formul ar ea ideilor i trebui n el or existent e ale popor ul ui, nu n
crearea unor alt ora; ne vom l sa ndrept a i de cuget area i trebui n el e popor ul ui
nost r u, nu de- ale noas t r e pr opr i i receput e poat e de la st r i ni, ne vom l sa condu i
de curent ul ideilor na iunii i nu vom pretinde rolul de a conduce noi prin ideile noastre
individuale.
Pri n numel e i int eli gen a d- voast r a i ar unc at asupr - ne razele cele mai curat e
ale genera i u nei c reia- i apar i ne i; de aceea primi i mul mita noast r - nu pent r u noi, a
c rora nu- i nici ideea, nici condi i uni l e de reali zar e - ci pent r u sn e nia cauzei, a c rei
flamur o ur m m cu to ii, i a c rei un moment e i serbarea aceast a.
Cern u i n 3 (15) August 1871.
Pentru comitet: Mihaiu Eminescu, Pamfil Dan.
1876) Grigore Ghica Voevod.
Eminescu scrie acest articol cu prilejul anivers rii asasi n rii lui Gr. Ghica.
Odat cu aceast aniver sar e se inaugur eaz la Ia i i bust ul domni t or ul ui marti r,
f cut prin m rinimia Domnitor ul ui Carol i d ruit ora ului Ia i.
In par t ea I a st udi ul ui s u, Eminescu vorbe t e de epoca monar hi s mul ui n Europa i de
rezul t at el e bune pe car e le- a avut guver n mnt ul monar hi c n st at el e ce l - au adopt at . Dup
aceast a, aut or ul arat ce conc ep ie nobil avea Gr. Ghica n privin a domni ei. Cu t oat e cali t il e
sal e, Gr. Ghica n' a put ut asigur a li n i tea i desvoltarea rii dn cauza desbi n rii ce mina poporul
Moldovei. Aceast desbinare ne- a adus desmem brarea rii.
In part ea II- a a studi ul ui ni s' arat calit ile lui Gr. Ghica, grija lui de- a asigura integri t at ea
pat riei. Du m anii neamul ui l- au supri mat ca s - i poat ndeplini scopurile lor. Asasinarea
domnitorului e o ru ine pentru neamul nost r u i aceast nt mpl ar e trebue s ne' nve e a fi uni i i
solidari.
Sfr itul studiului lui Eminescu e o mul umire adus Domni t or ul ui Carol i o expri mar e a
dori n ei ca din neamul Domnitorul ui nostru s se nasc r zbun torul perderil or noast re i
nt regi t or ul pat riei. Articolul a ap rut n Curierul de Ia i din 1876 la 1 i 3 Octombrie. E
reprodus n ed. citat a lui Scurt u.
I. Peri odul al doil ea al ist or i ei moder ne, de la nchei er ea r sboi ul ui
de t r ei zeci de ani pn la revol u i a francez , se caract er i zea z pri n
nt emei er ea put er i i st at ul ui n per s oa na mona r hi l or , Or unde un monar h
zicea "L'tat c' est moi", el avea concur s ul popul a i uni l or, s t ule de
rapaci t at ea mul t i pl a sut el or de mi i de mi ci t i r ani feudal i , di n car e
fi ecar e er a pe p m nt ul s u st p ni t or abs ol ut . Ace t i r epr e z e n t a n i ai
li ber t i i abs ol ut e, ai liber ul ui vet o au rui nat st at el e, unde ei conduc eau
af acer i l e, pe cnd i deea monar hi c , depr i n z n d como de l e cas t e al e
evul ui me di u l a munc , a cons ol i dat st at el e unde ea a domni t i le- a dat
put e r e a ur i a pe car e o au as t zi n Eur opa. In aces t peri od, pe car e cu
dr ept cuvnt l numi m al ideii monar hi ce, vedem n Fran a pe Ludovi c al
XlV- lea, n Pr us i a pe Fri der i c al II - l ea, n Rusi a pe Pet r u cel Mare i pe
Cat er i na a II- a, n Aust r i a pe M ria Ter ezi a i pe Iosi f al II - lea. i t ocmai
aces t e st at e le vedem i as t zi cel e mai put e r ni ce n Europa. In ele s' a
nt emei at st abi li t at ea admi n ist r at i v i j udec t or ea s c , n el e am v zut
n fl or i nd mai cu sea m ar t el e fr umoa s e i tii n i l e, n el e pr ogr e s ul a
fos t gr ada t , f r s ri t ur i , ns sigur i t emei ni c.
In acea s t vr e me a i dei i mona r hi c e cad cel e dou domni i a l ui
Grigor i e Ghi ca Voevod; iar cr oni cel e noa s t r e n li mba l or fr umoa s ne
ar at pe aces t Domn nt r u ni n d n si ne cal i t i l e ma r i ale
monar hi l or. ..
89
).
Astfel era Grigorie Ghica V. Vredni c repreze ntant al princi pi ul ui
monar hi c i fiu al unui sec ol, bogat n caract ere mari, el pricepuse c
put erea Domnul ui nu poat e st a n drept ul s u de a di ct a legi i de a
st oar ce d ri, ci c acea put er e se razi m pe buna st ar e a popul a i i l or.
Pent r u nt i a dat i se spune bir ni cul ui pent r u ce pl t e te dare, nt i a
dat sluj ba ii rii sunt priv i i ca atari (iar nu ca privilegia i) i trebue s
munci as c pent r u leaf , s nu iee mi t , s nu fac hat r, pri n urmare
aicia vedem ap rnd servi ciul statului, n locul vechiului serviciu al evului -
mediu, care avea un caracter cu totul personal. El ur te luxul i d
ru in toare pild la boieri i p mnt eni prin modestia mbr c min ii; el
nfiin eaz o fabric de post av, el deschi de coli, el paveaz Ia ul i aduce
ap n ora i toat e acest ea n scur t a Domni e nt i de 2 ani i 6 luni.
Dar nu era de ajuns caract er ul s u indivi dual pent r u a aduce lini t ea
i desvol t ar ea n ar . Pent r u aceast a s' ar fi cerut ca popor ul mol doven esc
s nu fi fost desbi nat nl unt r u i n afar , precum fusese sut e de ani de- a
rndul , s nu fi fost sl bi t pri n veci ni ce schi mb ri de Domni i pri n
vecinice intrigi. Astfel cu ara slab i Domn ia era sl ab , era umbr a put er i i
t ur ce t i , nct cnd Aust ri acii au ocupat Bucovina f r nici un drept , toat e
sili n el e Voevodul ui de a- i opri erau zadar ni ce. V znd st upul mat er n al
Moldovii nt regi vndut Aust ri acil or de c tr Ru i i Turci chiar, Vod a
prot est at , a ameni n at chiar Poart a; dar dipl oma i a aust ri ac , tiind prea
bine ce slab e Moldova i Domni a ei, a ajuns s
J
l ponegreasc pe Vod la
Poar t , nct aceas t a, servi t ns i de oameni cump r a i cu bani
aus t r i aci , a dat contra nobilului Voevod ordinul de asasi nare.
Ist ori a vor be t e n gener e cl ar. O ar unde to i por uncesc i
ni meni n' ascul t , o ar unde antiteza ntre parti de se preface n adev rat
du m nie, unde Domnul nu are puterea s - i mpace, precum n' au avut - o n
Polonia i nici la noi, o asemenea ar e meni t s fie prada veci nilor ei. Iar
dac acela, care n suflet ul s u reprezent eaz ideea st at ul ui , i ri di c
fr unt ea cu ndr zneal , el cade sdr obi t ca i idol ul de fer cu pi ci oar el e
de lut.
II. Am vorbi t pri n gura croni cari l or de acea figur b rb t easc di n
ist ori a rii noast r e, deos ebit cu totul ui tot de umbrele efemere ale
Fanari o i l or, cari l - au preces i l - au ur mat . Al t uri cu rapaci t at ea
predecesorilor s i vedem pe acest b rbat, plin de dezi nt er esar e nchi nnd
via a sa binel ui publi c, si mpl u n obicei uri, iste la mi nt e, cump ni t la
vorb , energic n fapt e, acest b rbat, care domni nd sub al t e mpr ej ur ri
dect acel ea de sl bici une a pat ri ei sal e, ar fi deveni t o pod oab a
veacuril or, nu un mart i r. E drept c pent ru crear ea unui om mar e,
t rebue t e conl ucr ar ea a doi fact ori; unul este acela al mprej ur rilor, al
doilea este caract erul i inteligen a persoanei ist orice.
Aceast a a doua condi i e Grigori e Ghica Voev od a ndeplinit - o cu
des vr ire. Urm rind cu n el epci une i cump t ar e bi nel e i int egri t at ea
pat r i ei sal e, le- a men i nu t cu rar ener gi e per s on al pn' la cea di n
ur m cli p a vie ii sal e. Amb asador ul aust ri ac ce era n acea vreme n
Con st ant i nopol e s' a v zut sili t a ncredi n a pe cance larul Kauni t z c ,
orice transac i e ar face cu acest Voevod, conce s i i l e s al e vor fi nu ma i
apa r e n t e , c ci aces t car ac t e r nu cede a z i nu s e pl eac . El va ur m ri
n t ot dea u na re nt r egi r ea pat r i ei sal e fi e pr i n r s boi u, fi e pr i n
di pl o ma i e; de aceea t r ebue - nl t ur a t , nl t ur a t cu or i ce pr e . Tot
ast f el vor be t e i des pr e boeri ; ei nu se pot cump ra nici cu bani, nici cu
ti tl uri , nici cu promi si uni . S fie bi ne cons t at a t c Bucovi na era de fact o
aust ri ac pe cnd ambas ador ul le scri a acest ea Iui Kauni t z. Trebui a dar
ni mi ci t aces t om, a c rui t r ie de caract er ameni n a pe r pi t or ul pat ri ei
sal e, t r e b ui a as a s i na t n t ai n , f r sgomo t . i as t f el s' a ur mat . In locul
unde comuna Ia i a a ezat un s ar c of a g de ma r mo r , n l oc ul un d e
as t zi s e ri di c pe o col umn bus t ul nemur i t or ul ui mar t i r , acol o s' a
nt mpl a t acea fapt a nt une r i c ul ui , a cea mi eli e demn de di pl oma i a
veacul ui t recut , acea ner u i na t p l mui r e a sl bi ci uni i i des bi n rii
popor ul ui romnes c. i nt r ' adev r ce ru i ne mai mar e put ea s ni se
nt mpl e? Dup ce ni se luase bucat a de p mnt , unde zac oasel e
Domnil or no t r i de la Drago Voevod pn la Pet r u Rare , dup ce ni se
l uas e, vat r a st r mo eas c , ncep t ura domni ei i neamul ui mol dovenes c
i n care doar me cenu a l ui Alexandr u - cel - Bun, legi ui t or ul i p ri nt el e
rii, i a lui tefan Vod , pav za cre t i n t i i nt r egi , dup ce am per dut
p mnt ul cel mai scump, - se asasi nea z , pri n i nfl uen a mor al a
Aus t r i ei , Domnul car e a ndr z ni t a pr ot e s t a cont r a ner u i na t ei r pi r i .
Popor r om n esc!, ma r i nv t ur i i d i e aceas t nt mp lare. Dac
fiii t i ar fi fost uni i tot deauna, at unci i p m n t ul t u st r mo e s c
r m ne a unul i nede s p r i t . Dar veacur i de des bi na r e ne nt rer upt
t e - au adus la sl bi ci une, t e - au adus s - i vezi ru i nea cu ochi i. Nu
mer ge la mor mi nt el e Domni l or t i cu s mn a des bi n r i i n ini m , ei
precum mergi i te mp rt e ti cu sngel e Mnt ui t or ul ui , ast f el
mp r t e t e - i sufl et ul t u cu r ea mi n t i r e a t r ec u t u l ui ; f r pa t i m i
f r ur nt r e fiii acel ui a p mnt , cari ori ct de deos ebi i ar fi n
p r er i , fra i sunt , fiii acel ei a i mame sunt .
Ani ver s a r e a asas i n r i i l ui Gri gor i e Vod i a r pi r i i p m n t ul ui s t r mo e s c
ne - am r ea mi n t i t - o cu dur er e i al al t er i , cu ocazi a descope r i r i i bus t ul ui pe ca r e
M ri a Sa Pr e a n l a t u l Domn 1 - a dat n dar or a ul ui Ia i. Serbar ea a fost t ot at t de
frumoas i de demn ca i n anul t recut . Dup servi ci ul funebr u la Mit ropol i e, o
mul i me nenum r a t d e p o p o r c u Ar h i e r e i n f r u n t e s ' a p u s n mi car e pe pi a a
Bei l i cul ui , t r ec n d n pr oc e sie pe st r adel e de c pet eni e ale ora ul ui . Ajun i n pi a ,
n mi j l oc ul c r ei a s e n l a n cun u n de laur bus t ul de mar mur al mar t i r ul ui ,
cl eri ci i nc epur cu ci t i r ea acel or mol come i t ngui oa s e ver s et e bi ser i ce t i , scr i s e n
dul cea li mb a t r ec ut ul ui , pl i ne de sfi n eni e i pace sufl et eas c , pri n ca r e s e cer e de
l a s t p n u l l u mi i r e p a o s u l de veci, veci ni ca ami nt i r e i orndui r ea sufl et ul ui mar t i r
n cor t ur i l e dr e p i l or .
Cet eni i Ie eni au ndr ept at o tel egr am de recuno t i n c t r e M.
Sa Prea n l at ul nos t r u, Domn, car el e nt ot d e a u n a a dove di t ct de
mul t e mi cat i ni ma Sa gene r oa s pe nt r u t oa t e dur eril e i bucur i i l e
popor ul ui i rii Sale. C ci i acuma mul mi m bunei voi n i a M. Sale
ri dicarea aces t ui monu me n t nt r u ve ni ca ami nt i r e a l ui Grigorie Vod ,
ce cu via a a pl tit nt regi mea p mnt ul ui st r mo esc i acea
sfi n i t coroan , ce prin sl biciunea veacurilor i nu din vina Domn iei a
pi er dut o nepr e ui t pi at r scump . Fie voi a st pnul ui ri l or ca di n
neamul M. Sal e Prea n l at ul ui nost r u Domn s se nasc r zb un t or ul
per der i l or noast r e i nt r egi t or ul pat riei.
1876) Influen a austriac asupra romnilor din Principate.
Epoca 18721875 e nchinat de c tre Eminescu st udi i l or n st r i n t at e, la Berli n, i
ocupa i i l or de revizor colar. Din aceast epoc nu avem nici un articol care s ne
m rt uri seasc ideile politice ale lui Eminescu, avem ns numer oase note manuscri se. Un studi u
neter mi nat Cultur i tiin , ncercarea de roman Geniu pustiu, mat eri al nsemnat pent r u
cunoa t er ea desvolt rii spirit uale a lui Eminescu. Cercetarea a cest ui mat er i al ne arat c
Eminescu la ' napoi er ea n ar n 187 4 era dej a st pn pe adev rat a - i gndi re politic i
r mnea numai s - i g seasc trept at formele de expri mar e. nai nt e de intr area n 1874 pent r u
lung ti mp n cercul Juni mei, Eminescu e un spi ri t for mat , dar trebue s recunoa t em c de
mul t nc era n curent cu ideile i senti ment el e Juni mei.
Dup ce se ' napoi a z n ar , cu t oat e ocupa i i l e sale, Eminescu g se te vreme i pent r u
propaganda na ional . In Octomvrie 1875 l g sim la Cern u i f c nd propagand patriotic i
r spndind n mod cland estin o scriere n leg t ur cu r pirea Bucovinei, tocm ai n vremea cnd
oficialitatea se preg tea s s rb toreasc inaugurarea Universit ii germane.
Asupra ideilor i senti ment elor lui Eminescu n 1876 avem foarte multe date. De o importan
considerabil e conferin a sa Influen a austriac inut sub auspiciile Junimei la 16 Martie 1876.
Conferi n a aceast a e o sint ez de idei i senti ment e n parte exprimat e deja incident al,
e o nchiegare de principii ntr' o doct ri n na ionalist precis . E de- ase meni cea mai deseam
dovad a alipi rii lui Eminescu la concep ia junimist . Eminescu e contra cosmopolit ismul ui i
cont ra jugul ui str in n mat erie economi c . El anal i zea z st ri l e vie ii noas t r e publ i ce n
t r ecut , i pune n eviden relele - individualismul i nestabilitatea; se declar partizan al
monarhiei, singura form de stat n care se poat e reali za armoni zar ea interesel or i protejarea
clasei muncitoare; arat import an a stabil it ii n domnie i deplnge dec derea claselor pozitive
pe rui na c rora s' a ridicat o clas a scribilor i s' a inf iltrat o mass de str ini, n special de
Evrei.
In Influen a austriac avem i o parte de critic soc ial . Eminescu recunoa te ca singur clas
positiv pe rani. Ace tia trebuesc ocroti i c ci ei sunt na i unea. Pentru Eminescu principalul lucru
nu- i forma de guvern mnt ci salvarea na i onali t ii. Trei sunt mijloac ele pent r u a Se aj unge la
aceas t a: st abi li t at e, munc i economie.
Tot aci Emi nescu e cont r a vie ii de par t i d la noi, a c reia lips de idealism o scoate n
eviden . Aci Emin escu expri m i convi nger ea c sub o domni e st abil i priceput ca aceia a
Mu atinilor, noi n 1866, am fi ajuns la realizarea unit ii na ionale.
ntr'o singur conferin Eminescu sintetizeaz : na ion alism, ur contra str inilor, concep ie
monarhic , r n ism, critic a func ionarismului i a politicianismului, recunoa terea primatului na iunii
asupra statului, mijloace de reali zar e a unei vie i de st at na i onal e.
Influen a austriac prezint nu numai o concep ie serioas i unitar , dar i o minte care vizeaz
realiz ri i preconizeaz mijloace. E moment ul cel mai important n desvol tarea sufleteasc a
scriitorului politic na ionalist.
Influen a austri ac a ap rut n Convorbiri literare (X) 1876, 1 August nr. 5 p. 165 i
ur m t ., i de aci a fost reprodusi n ed. Scurt u.
Controlnd textul din ed. Scurtu dup Convorbiri literare am introdus ndrept rile n text i am
ndep rtat cele cteva sup r toare omisiuni strecurate n amintita edi ie.
Actualitatea influen ei. Influen a aceast a, fiind mai cu sam actual , are
dezavant aj ul de a nu s t a n a i n t e a n o a s t r c a u n i r d e fapt e compli ni t e, ca ceva
rot unzi t, ci ne ncunj ur di n toat e p r ile, tr i m sub presi unea ei, e asem enea unui
demon di n pove ti, pe care l z re ti ori ncot r o te- ai nt oar ce, di n care cauz
ncepe a i se n z ri i acol o unde nu e. Pent r u a cun oa t e mai bine rapor t ul , n
care acest e dou element e, cel romnes c i cel aust r i ac, ar t rebui s int re, vom
trebui s le caract eri z m asemene unui chi mi s t i s st abi l i m pr opor i a put er i l or
n joc, avant aj el e unui a din element e, desavan taj ul celuilal t. Ce vedem dar la cea
nt i privire? Pe de- o parte un stat mare, avnd, razi mul s u spi ri t ual n cul t a
Ger mani e, st pni nd sub un sceptru popoare foarte deosebite, nemul mite cu
suprema i a a dou element e numeric mici, un stat c rui a i lipse t e condi i a
pri nci pal a unui st at , i cu t oat e aces t ea are j us t i i a i admi ni s t r a i a cum se cade,
nego , indust rie, ba chiar o mi care tiin ific dest ul de nsemnat . Pe de alt part e
n t l n i m u n p o p o r mi c , a c r u i p o p u l a i e a g r i c o l , a c rui inteligen
consist dintrun element omogen, dar a c rui func ii vitale sunt n mare part e
mplin i t e de s t r i ni . In adev r nego ul de i mpor t i i export, cel din l unt ru rei,
drumuri de fer, manuf act ur , c' un cuvnt circula i a sngel ui social e mplinit de
str ini, i dac ntreb m care element parazi t a intrat cu sistemul s u de arterii n
or ganismul vie ii noastre na ionale, vom trebui s r spundem: n cea mai mare part e cel
austriecesc.
n ce const puterea Austriei. n ce consist deci puterea Aust riei, c reia i
lipse te n unt r ul s u unitat ea voin ei ? Ce lipse te element el e sale, vecinic n
discor di e, nct acest ea cons t i t ue s e o put er e at t de mar e? In privirea aceast a vom
trebui s consul t m istoria. Imperi ul roman n decaden dedese na tere unei religii
cosmopolite, care continua oare cum, cul tura i ideile antice, de i sub o form foarte
modif icat . Aceasta era religia cre tin - mai cu sam ramur a catolic . Catolicismul
ntinsese pest e Eur opa un pai nj i ni sub i r e de idei religioase, os ta ul mbr cat n
fier al Romei vechi se schi mbase n miles ecclesiae, mbr cat n ras ; astfel se
for meaz o put er e nev zut , pr et ut i ndeni st r i n i pret uti ndeni acas , care
ncerca a realiza idealul imperi ul ui universal. Imperi ul, care se formeaz sub acest
pai nji ni , se nume t e imperi ul roman. Casa domni t oar e care se pune mai cu succes
n serviciul acest ui ideal, este Casa de Austria. Dela Carol al V- lea se l ise ideea unei
monarchii univ ersale a Cre tin t ii, cu moartea lui s' a amnat proiect ul, dar familia
n' a renun at la culmea dorit , la r spndirea sfintei monarchii peste Europa nt reag ,
naint ea acest ui pericol sta Europa la nc eput ul r sboiului de 30 de ani. i ntr' adev r
Casa iera n toat e condi iile pent r u realizarea scopurilor sale. Spani a sub Casa de
Aust ri a avea la di spoz i ie rile cele mai bogate ale Europei i ale glob ului:
Lombardia, rile de jos, Portugalia i mp reun cu aceast a put er ea ei comerci al ,
aur ul Americei i nem surat ele m rfuri coloniale ale Ind iei asiatice, nct Baco de
Verulam exclam , c put er ea Spaniei est e cea mai mare din lume. Afar de acestea,
avea pe atunci cea mai puternic armat , ea inea numai n Flandra 40.000 de oameni,
n Milan 15.000. Oastea sa num ra 120.000 pede tri i 20. 000 c l ri, o oast e cum
toat e rile cre ti ne de pe atunci n' ar fi putut - o njgheba; apoi o flot uri e asc i
aver e ndest ul spr e a o nmul i n orice moment. Linia german a Casei de Austria
intrase n trupul Fran ei cu Alzasul i Lotaringia, care erau ale mp rat ului germanic.
Fran a era mp resurat din pat ru p r i, la sud- est cu Italia, la nord- est cu imperi ul
germanic, la sud cu Lusignan i Burgonia, la nord cu T rile de jos pan' n Sadna. Era
st r i mt or a t i pri mej dui t n gr ad supr e m. In Suedia Casa introdusese intrigi
mpot riva lui Gust av Adolf, spre a aduce pe tron linia catolica de Wasa, care domnea
n Polonia, c ci dup ideile vremei aceleia, n care legitimismull era n floare, Gustav
Adolf trecea de uzur pat or. Spania f cuse planul de a pune mna pe marea Baltic ,
mama tuturor comer ielor, cum se numea pe atuncia, i a prinde r d cina Olandei, c' un
cuvnt painjini ul fin al ideilor religioase se pref cuse nt r' o mreaj de fer.
R sboiul de 30 de ani a avut drept rezul t at sf rmar ea acest ei put eri urie e ti.
Richelieu - nsu i catolic - ncurajeaz prot est ant i s mul n Germani a i mpreun
cu celelalte put eri ameni n at e au sumu at asupr a Casei tot ce se putea sumu a, ntre
al ii pe Turci i pe Voevozii Transilvaniei. Aust ri ei i trebui au oam eni i n Orient i
unul dint r' ace tia a fost Mihai Viteazul, asemenea o jertf a politicei austriace.
Intr' adev r cine 1- a ndemnat pe Mihai Viteazul s se ncurce cu Turcii, a c ror
politic int ea la mic urarea Casei de Aust ri a, pri n sus i ner ea drep turilor principilor
Transilvaniei asupra Ungariei? Sanctitatea sa Papa i catolicismul rege al Spaniei Filip
al II- lea. Liniile amndou ale Casei se n elegeau foart e bine. Poate c o ndemnar e
venit de la Praga ar fi trezi t unele b nueli n inima

Voevodului romnesc, dar una
venit de la Madrid - care avea n vedere numai cre tin tat ea - nu. Se vede c t ot
di n iubi r ea cr e t i n t i i Aus t r i a va fi ncercat sub Const ant i n Brncoveanu s iee
ara romneasc , precum mai trziu a luat Bucovina.
Sfr im caract eri zar ea politicei aust ri ace cu u nel e tr s t ur i gener al e. Aust ri a
exist pri n di scor di a popoar el or sale. Pent r u a le ine veci ni e lipi t e i veci nie n
di scor di e, are nevoe de un element interna ional, f r patrie proprie, f r
na ionalit at e, f r limb , de un element care s fie acas n Tirol ca i n Boemia, n
Gali ia ca i 'n Transilvania. Acest om pur- cosmopolit per excelenti am a fost pent r u
aceast ambi ioas Cas preotul catolic. Neavnd familie, c ci era nensurat; neavnd
limb , c ci limba sa era o limb moar t (cea lati n ); neavnd pat ri e, c ci pat ri a sa
est e unde' l trimete ecclesia; neavnd rege, c ci regele s u este Pontifex maxi mus,
acest element nce rca s unifice Austria prin religie. Pe lng acest element s' a mai
format nc unul hibri d i stan gaciu, cu o fisionomie fatal : beamterul aus triecesc.
Acest a are o limb dar ea consi st di n cteva formulare nem e ti de concept e,
numi te Schimmel, adic rable. Dac i- ai lua unui beamt er aceste cteva rable
nvechite i r u stilizat e, el nu mai tie nici o limb i iat de ce: In casa p rint easc a
vorbit ruse te, a studiat ntr' un gimnazi u ungur esc, a trecut la universi t at ea
nem easc , i, cnd i sfr e te nv tura, nu tie nici o limbi cum se cade. C'un
cuvnt Austria, pent r u a domni, are nevoe de un ciudat soi u de indivi zi generi s
nullius i n secolul al XVI- lea clerul catolic se pot rivea cu acest rol, nct aust ri acul
cel mai bun era i catolicul cel mai bun. Ast zi ns nu se mai potrive te. Libertatea
religioas , r spndi t peste t oat Europa, a sl bi t foar t e mul t bi seri ca, iar ace t i
bea mt e r i fii nd cu t ot ul net r e bni ci pent r u o sar ci n at t de gr ea, Aust r i a a
t r ebui t s - i caut e un al t ali at pent r u pol i t i ca sa, t ot f r patrie, f r limb , f r
na ionalitate, un element cosmopolit i egoistic, ceea ce drept vorbind este unul i
acela i lucru, c ci cosmopoli tismul este pret ext ul de a nu face ni mi c pent r u
desvol t ar ea unei p r i a omeni rii, pent r u c indivi dul respect iv s' a ns rci nat de a
nu lucra nimic pent r u uni versul nt r eg. Afar de aceea acest element e i mai
cosmopolit de ct cel catolic, de vreme ce e comer ci al, i chiar Chinezul nu va face
mar e deosebi r e nt re m rcile imperi ul ui ger man i liv rele sterline, pe cnd el va privi
cu un sim i mnt de super i or i t a t e rel i gi a cre t i n , ce i se va p rea o palid
exegez a moralei lui Laotse sau a eticei Vedelor.
Metoda de p trundere a Austriei. Din punct de vedere austriecesc ar fi
nedrept ns de a pretinde, ca Austria s ne cru e pe noi. Pentru orice patriot
aust riecesc e o datorie de a deschi de por ile Orient ul ui pent r u coloni za rea
prisosul ui copiilor s i i desfacerea m rfurilor sal e, c' un cuvnt pent r u
pi oner i i cuceri r ei sal e. Ar fi abs ur d di n punc t de veder e aus t r i ece s c, de
a pret i nde ca ea s' o fac aceast a cu ar ma n mn , cnd are naint e- i o cale
pacinic , neb t t oar e la ochi i car e ni mi ce t e pe cont r a r i u n mod
atomistic, atacnd prin agen i economici, nu for ma st at ul ui , ci pe fiecar e
membr u al st at ul ui n par t e, care nici tie nici voe e s se sust r ag de la
aceast influen .
Dar tocmai fiindc influen a aust ri ac se pre zi nt ca o es t ur
foar t e compl i cat de cauz e i efect e, nct fiecare individ din ara
noast r tr e te sub presiunea ei, de aceea cu ct ne iubim mai mult pat ria i
poporul nost r u, cu att a vom

trebui s ne nar m m mi nt ea cu o rece
nep rt i ni re i s nu sur esci t m cuget ar ea, c ci u or s'ar putea ca s
falsific m vederea acestei c l uze dest ul de credi nci oase i s agit m cu
vehemen prin nt uneric, n lupt cu fant as me. Inim foart e cald i minte
foarte rece se cer de la un patriot, chemat s ndrept eze popor ul s u, i
fanati smul iubi rei pat ri ei, cel mai aprig fanat i s m nu opre t e de fel, ca
creer ul s r me rece i s - i ndrep teze activitatea cu siguran , s
nimiceascj ade v rat a cauz a r ul ui i s o st r pea s c cu st at or n icie de
fier. Precum un medi c nu va combat e si mpt omel e numai , ci cauz a unei
boal e i va sf t ui s , se nl t ur eze medi ul , n care ea a t rebui t s se nasc ,
tot a a vom privi i noi indi vi dul na i onal i t ii romne t i n desvol t ar ea sa
i compar nd pe aceas t a cu nor ma legil or fi zi ol ogi ce ale soci et ii, vom
ar t a de unde a t r ebui t s se nasc neor nd uel i l e n via a economi c a
popor ul ui , car e l - au f cut accesi bil unei infl uen e economi ce st r i ne.
Teoria fil os of i c a ist ori ei cu apli ca i e la via a noastr publ i c . De
aceea s ne nt r eb m f r p rt i ni r e, cum nt l ni m pe popor ul nost r u n
ist ori e, di n moment ul n care ea devi ne mai st r vezi e, adic de pe la
nceput ul secol ul ui al 14- lea. l g sim tot deauna dezbi nat nl unt ru,
dezbi nat n politica sa, a cu vecinii.
O t e o r i e f i l os o f i c a i s t o r i e i n u ne pa r e de pri sos aicea. Popoar el e nu sunt
pr oduct e al e i nt eli gen ei , ci al e nat ur ei , - aceas t a t r ebue st abi l i t . In ncepu t ul
des vol t r i i l or el e au nevoe de un punct st abi l , mpr ej ur ul c r ui a s se cri st al i ze z e
l ucr ar ea lor comun , st at ul lor, pr ecum r oi ul ar e nevoi e de o mat c . Dac al bi nel e ar
avea j ur nal e, ace s t e a ar fi f oa r t e l egi t i mi s t e. Cnd me r s u l li ni t i t i regul at al
af acer i l or es t e l ovi t n cent r ul , n r eg ul a t o r u l s u, t r e a b a nu poa t e me r g e bi ne . i
cu t oa t e ace s t e a noi Rom ni i de s ut e de a ni n' a m avut al t pl cer e mai mar e, de
ct a ne r s t u r na pri nci pi i .
Al t ur i cu aceas t t eor i e f unda me n t a l des pr e s t a t , ca a e z m n t
al na t u r e i i nu al r a i u n e i , vom trebui s - 1 caract eri z m r pede.
1) Istoria dinl unt r u a popoar el or este o lupt ntre ideea stat ul ui i
individualism. Ce este ind ividuali s mul ? Fiecare fiin organi c e pent r u si ne
lucr ul pri nci pal, semenul s u lucru secundar . Dorin ele i aspi ra iile
oric rui individ omenesc sunt nem rgi ni t e, nct func i unea pri nci pal a
vie ei, a inimei sale este, nu realizarea unei dorin i ci dorin a, voin a ca atare.
De acolo pmoverbul: toat lumea s pear , numai Manea s tr iasc . Acest
element e i pericul os i folosi t or. Peric ulos, dac o putere mai mare nu- i
pune margini folositor, dac n margini legiuite el caut a- i reali za pri n
munc aspi ra iile sale, i precum soare le este tat l luminii i al umbrei, tot
a a individualismul este tat l nflorirei i al dec derei, justi iei i al
injusti iei, binelui i r ului.
Fa cu aceast iluzie a inteligen iei i a inimei individuale, care e cauza c
om pe om se exploat eaz , om pe om se ni mice te, fa cu acest be llum
omnium contra omnes, un ochiu mai limp ede zice: Stai! Nimici nd pe vecinul
t u, tu love ti n tine, c ci put eri l e, care expl oat eaz nat ur a brut , s' au
mpu i nat, tu e ti mai s rac cu o sum oare care de puteri. Deci vecinul s
tr iasc . El produce gru, el are trebui n de mine, eu de el, ni mici rea sa ar fi
o pier der e v dit pent r u mi ne, care nu m pot ocupa cu toate oelea. Va s
zic interesele individuale sunt armoni zabile. Iat dar ideea statului: ideea
armoniei intereselor. Dar pro duc torii de gru au o int comun , interese
comune, iat clasa, identit at ea de interese na te o identi t at e de p reri: iat
principiile, se cere real izarea acest or p reri n stat: iat partida. Tot a a fac
bresl a ii. Formeaz o clas , au pri nci pii, sunt o parti d . In locul
individualismul ui personal vine cel de clas . Pent r u a- i asigur a cercul de
exp loatare, ele ncremenesc cte odat : iat castele. Nimic nu va schi mba
nat ura societ ii. Ea va r m nea un bellum omni um cont r a omnes, sub ori ce
for m paci nic s' ar prezent a. Puterile n lupt se commaseaz , n locul
indivizilor avem clase, forme superioare a aceluia princip, carile se lupt
pent r u suprema i e.
Statul ns , ca o form i mai nalt a aceluia princip, nu vede n clase indivizi
deosebi i, ci un complex de organe sociale, un individ: na iunea. Toate clasele sunt naintea sa
egal de import ant e, meni r ea sa es t e de a st a bi l i ar mo ni a nt r e el e, de a opri ca una s fi
expl oat at prea mul t pri n al t a, c ci t oat e t r esc i nfl or es c una de la al t a i peirea
uneia condi i oneaz peirea mai curnd sau mai trzie a celeilalte.
2) Stat ul mai are i un scop moral. Drept va r mne tot deauna, c societat ea exist
prin exp loat ar ea unei clase pri n al t a - afar de clasa, dup p rerea noast r cea mai
important , care exploateaz de- a drept ul natura, care produce mat eriil e br ut e. Deci pe
lng aceea, c st at ul va ngri j i ca aceas t cl as , ace t i hamal i ai ome nirei s stea ct se
poat e de bine, el va c uta a depri nde i clasele superi oare la o munc folosi t oar e, care s
compenseze pe depli n sacrificiile celor inferioare. De aceea el va fi prin o aspr organizare
contra semidoctismul ui, contra spoielei, cont ra tendi n ei egoistice a acest or clase de a c t t i ga
mul t pri n munc pu i n , de a nu se nt r eba n socot eal a cui tr esc.
Deci societ at ea e cmpul schi mb rilor vecinice, a lupt elor pent r u
existen i suprema i e, un bellum omnium contra omnes, statul este
regulatorul acest ei lupt e, el opre t e ca acest e put eri egal de folosi t oar e s
se ni mi ceasc una pe alt a. Societ at ea e mi carea, st at ul st abilit at ea.
De acee a, pe n t r u ca l up t a s poa t fi pur t a t n ma r gi ni , t r ebue t e o f ami l i e,
al e c r ei i nt e r e s e s fi e acel ea al e ar moni ei soci et i i , car e s fi e bogat , cnd t oat e
cl as el e sunt bogat e, put er ni c cnd toat e sunt put er ni ce. Aceast a e di nas t i a -
monar chul . Tot pent r u c indivi dual i s mul est e pri nc i pi ul vi t al al nat ur ei ome ne t i ,
pr ef er m n pr i v irea mo t eni r ei legea salic i nu mai or at ul .
Cu tot ul opus acest ei serii de idei est e repu blicanismul. Nu vorbi m de
republicani smul n sens di pl omat i c, ci n sens soci al. Republ i c est e orice
s t a t , n car e o pa r t i d , r e p r e z e n t a n t a unei s a u mai mul t or cl as e ( ns
nu a t ut ur or) , poa t e s aj ung l a s t p ni r e. Aces t e r e pu bl i c e l e mpa r t
n ant i ce i moder ne. Republ i cel e ant i ce se ba zeaz pe supr ema i a
clasel or n for m de cast e, republ i ca moder n se bazeaz pe supr ema i a
ace lora i clase n for m movibil . Deci Anglia, Fran a, It ali a, Aus t r i a,
Romni a sunt as t zi republ i ce n sens moder n; Grecia, Roma, Egipt ul,
Polonia, Germani a veche, Olanda veche republ i ce n sens ant i c. Ele exist
sau pri n expl oat ar ea neomenoas a unei clase pri n alta, sau pri n
expl oat ar ea sclavilor i a rani l or robi i (cele ant i ce), sau pri n
expl oat ar ea unei ri pr i n al t el e, ades e pr i n t oat e l a un loc. Angl i a
expl oat ea z Indi a, Fran a pe t o i iubi t or i i de lux di n lume, Vene i a i
Olanda n evul medi u erau ca Fran a ast zi, Greci a i Roma t r i au pri n
sclavi, Poloni a, Ungari a, Germani a i Fran a veche pri n expl oat ar ea
neomenoa s a rani l or , c' un cuv nt ori unde bun st ar ea unui a se
t raduce n ap s area direct sau indirect a unui altuia. O excep ie par a
forma Svi era i Statele Unite, dar par numai . Elve i a t r e t e pri n expor t
indus t r i al i prin to i indivizii c i alearg ca s chelt ui asc sudoar ea fabricii
i a ranilor pe privirea dealurilor. America, pent r u c clasa desmo teni ilor
g s e te o avere ne mp r i t , pe care i- o mpar t e, preriile. S'o vedem, cnd
s' or mplea.
De aceea se vor vedea n toat omeni rea dou mari serii de idei, dou tabere, aceea a
individual ismului, sistemul liberal, i aceea, a armoniei int eresel or, a stat ul ui ca o unit at e
absol ut , a mo narchiei juridice. Libertat ea e libertat ea de a expl oat a, egali t at ea e egali t at e
de a deveni tiran, ca i veci nul meu, frat er ni t at ea un mof t ilust r at prin ghiloti n .
S cercet m n zigzag i repede ideea libert ii. Cet eni i ger mani i pol oni (o cast )
cereau re gelui libert at e, adic libert at ea de a- i desbr ca ranii i de a- i spnzura dup
plac. Olanda cerea pent r u comer ul s u libert at e. Hugo Groti us scrie un compendi u:
liberum mare. Englejii r sp und: ne ierta i - mare clausum. De la bilul mari ti m dat eaz nflorirea
Angliei. Cet enii fran ceji (cast e) st ri gau sub Richeli eu libert at e, adic o sum de drept uri
i privilegii, toate pe spat ele ranul ui.
S venim la republicele romne, care ca i cele antice tr iau prin
exploat ar ea sclavilor i a ran ilor, unde Domnul era cu mnile legat e i cel
nt i u nt r e egali - pri mus int er par es - , unde o clas st pnea tot ul. Vod
adic st at ul, put ea s zic da, Hncu zicea ba i pe- a lui Hncu r mnea. S
vedem cum liber t at ea, cnd nu por n e te din armonia intereselor, ci din
individualism, nimice te clasele sociale i n urm i stat ul: cum prin
nmul irea neamului lui Hncu, influen a econ omic a Aust ri ei devi ne
dest r uct i v i cum sub ea abia Hncul i deschide ochii, se sparie de cte
vede i nu tie de unde vin relele, nu tie c vin di n ba al lui.
De aceea s privim mprejuri mile, n care s'au desvolt at Romnii, ca s pricepem i mai
bine organi zarea lor put red de stat. Noi am tr it sub influen a drept ul ui public a unui
popor republican, n sensul antic al cuvnt ul ui - respubl i ca Polo niae. Cet eni i acest ui st at
erau egali; fiecar e di n ei era st at ul pol on n per soan . Cel di n ur m leah i , care st riga n
parl ament : nie poswo liam Panie, nimicea hot rrea corpului legiuitor. Nisipul pustiilor nu
poate avea mai mare nestat or nicie, dect soart a acestei nefericite i totu i nobile na i i .
Put er e a s upr e m a st a t ul ui sau mai bi ne zis scaunul celui nti u dint re egali, era m rul
de ceart ntre cei influen i. Regalitat ea electiv i- a omort politice te; aceast a i excesul
libert ii ind ivi dual e. Dar a fi cet ean pol on era un pri vil egiu. Cei mai mul i locui t ori -
misera plebs contribuens nu nsemna nimic. Poporul era sclavul unui milion de cet eni
poloni.
Acest drept public polon avea mari farmece pent ru clasele put er nice din
rile nvecinat e. In Prusia boerii ncepuser a vorbi le e te de dragul
institu iilor polone - dar marele Elector i nva minte, l rgind drept ul breslelor
i regulnd starea ranilor. In Suedia boerii vor tot acest e lucruri, nct casa
neferi ci t a regilor, dot at c' o energi e i cu calit i rare n istorie, nefiind n
st are s nfrneze aceste element e de disolu i une, le adun sub steag i
declar r sboi u la toat a lumea; o campa ni e, car e se sf r e t e cu ri si pi r ea
o til or lui Carol al XII- lea pn n rile noast re, unde avem de la oamenii lui
dou ziduri: turnul Mitro poliei din Suceava i turnul Col ea din Bucure ti. C'un
cuvnt acele institu ii g sesc pretuti ndeni trec ere, unde pot numai.
In a a dese rela ii eu ace ti vecini, drept ul lor publi c nu put ea s r me f r
nruri r e asupr a noast r . Mai ntiu nefericita de Domnie electiv . Acest drept , att de
l udat de c tre mai to i pub lici t ii no t r i , nu est e ni mi c mai pu i n dect vrednic de laud .
Domnia scurt a lui Drago ne inspir mari ndoeli asupra sor ii acelui Voevod. Dup el
ur mea z 6 Domni n r st i mp de 50 de ani, pent r u fiecare medi a de 8 ani - pu i n pent r u
o ar , care ncepe.
Cu secolul al XV-lea ncepe n sfr it o domnie lung i lini tit - a lui
Alexandru cel Bun. Aici se v d rezult atele stabilit ii. In 33 ani el organ izeaz
ar a biseri ce t e i poli t ice t e i moar e avnd o singur nenor oci re: are doi
fii n loc de unul. Vin r sboaele dint re fra i, apoi dint re veri, pagi ni ncurcat e
ale istori ei noast r e, din care num ai un lucr u se vede clar, c unii aj ungeau
la tron cu ajutorul Ungurilor, ceilal i cu al Polonilotr. ara se deschi de
influen el or str ine. In acest e t ur b u r r i t r ece vr eme a, pn la s ui r ea pe
t r on a lui tefan cel Mare, uzur pat or i el, dar mai nor oci t dec t cei l al i .
De l a 1457 - 1504 se v d di n nou ef ect el e st abi l i t i i . A f os t domni a
cea mai glori oas a Moldovei. El ni mi ce t e infl uen el e de di n af ar cu
sabi a i cu i st e i a. i cu t oat e aces t e se ti e di n rel a i i l e medi cul ui
vene i an, c cu t oat gl or i a i lunga sa domni e, tefan a t r e bui t s
asi gur e pr i n c l u ur ma r e a fi ul ui s u pe t r on. Cu veni r ea l ui tef an cel
t n r par e a fii pri ns oarecar e slabe r d cini legiti mi s mul lumi nat ei r oa de
de Mu at i n. Ins aces t a moar e ot r vi t de chiar Doamna sa, n el eas cu
boerii. Dup el vine Pet r u (linie nelegi ti m ), acest a domne t e n dou
rndur i , i ar e mul t e rivali t i de nvi ns. Fiul s u Ilie se t urce t e. tefan e
uci s de boeri sub cor t u ri l e de la u or a i di n vi a Mu t e t i l or nu
r m ne dect Domni a Ruxanda. Ur me de legi t i mi s m par a fi fos t r mas
i at unci , c ci cel car e ia mna Domni ei o ia mpreun cu tronul -
Alexandr u L pu neanu. De la sti nger ea progeni t ur ei b r b t e t i a
neamul ui domne s c, de la st i nger ea matcei n roi ul Moldovei, dat eaz
c derea Moldo vei. Domni i pe care i alege nt mpl ar ea i int ri ga, mor mai
to i de moar t e nefireasc , boerii suni to i as pi r an i la un t r on, pe car e nu
mai edea uns ul l ui Dumne z e u, i as t f el se ur me a z r epe de unul dup
al t ul cnd pri nt r ' o infl uen st r i n cnd pri n al t a. ar a devi ne vat r a
des c hi s a i nfl ue n el or st rei ne. Despot Vod ucis cu buzduganul ,
L ptu neanu ot r vi t cu sil a, Bogdan Vod goni t la Mosc ova, Ioan Vod
uci s de Tur ci , Pet r u ichi op ul ca vai de suflet ul lui, Aron Vod moar e n
temni , R svan n ea p ; nce r c a r e a Movi l e t i l or de a fonda o di na s t i e
se s pa r ge pr i n l upt el e nt r e fii i lor . a. m. d., i aproape to i sfr esc
r u. Paralelo gramul de put er i na i onal e pi er dus e punct ul comun de
activit at e, aceast a nu avea un smbur e st abil, mp rej ur ul c rui a s se
cri st al i ze ze.
O soart mai fericit , ns totu i foarte asem n toare cu aceea a
Moldovei, are ara Romn easc . Acolo se st at or ni ce t e dinast i a Basara bilor
i ajunge repede la o cul me, de la care - prin o ntmpl are analog cu cea
din Moldova - intr discordia n roiul de albine vorbitoare. In tr' adev r, dup
Tugomir Basarab - a c rui nce p t ur se per de n noapt ea unei ist orii,
st r furger at e di n cnd n cnd de numel e Banilor ba sarabi - urmeaz
Alexandr u, care bate pe regele Carol Robert, apoi Vladislav care ntinde repede
margi nile rei. La 1360 el e Voevod al rei Romne ti, la 1365 Ban de
Severin, la 1368 Duce de F g ra . Urmeaz Radu Negru care bat e pe Ludovic
cel Mare, regele Ungariei i c tig dep lina aut onomi e a rei sale. El las
doi fii: Dan i Mircea. Dan I- iu e renumi t pri n r sboael e sal e, purtate
precum se vede de frate- s u Mircea. Mircea I- iu se sue pe tron la 1383 i
domne te pn la 1418 adic 35 de ani, Iat i aici efectele stabilit ii: domni a cea
mai glorioas i ntinderea ter itoriului cea mai mare. Mircea e Voevod al Ungro-
Vlachei, Ban de Severi n, Duce de F g ra i Amla , s apni tor amnduror
ermilor Dun rii pn la Marea Neagr , Domn al cet ii Durost or i al rilor
tart arice. De la moar t ea sa ncepe discor di a n casa Basarabilor. Fiul s u
legitim Mihail moare dup 2 ani, ur mat de Dan al II- lea fi ul lui Dan I- iu.
Dar Mircea mai avea un fiu nelegitim, Vlad poreclit Dracul. Acesta devine
p rintele liniei Dr cul e ti l or. De aici ist or i a rei Romne t i decur ge
asem n tor cu cea a Moldovei prin luptele continue ntre D nule ti, descenden i
legitimi ai lui Dan I- iu i Dr cule ti, descenden i ilegitimi ai lui Mircea I- iu.
Dup vremi pline de mperecheri, Basarabii sunt stin i prin sabie, n urma
intrigelor unei noua linii, primite n snul lor, i anume Cantacuzi n Basarab.
Dup Dim. Cant emi r n Moldova i pu i n dup c derea Basarabi l or n ara-
Romneasc vine Domn i a Fanar i o i l or . Infl ue n a aces t or a fii nd obi ect ul unui st udi u
deos ebi t , pu i n vom spune des pr e ea. Formel e bi zant i ne vin n locul celor vechi,
caract er el e t r uf a e ale ari st ocr a i ei devi n servil e. Discor di a di n l unt r u, lipsa unor
di nas t i i cons t ant e au t r ans f or ma t ar a apr oa p e n pa al c.
Sub Domni i fanar i o i , car e er au t r i mi i pe un t i mp anumi t , i car e
aveau numai t i t l ul de Domn i pomeni r ea n biseri ci, nici decum ns
consi s t e n a mo n a r h i c , pu t e r e a cent r a l a s t a t u l ui e cur at nomi nal .
Chi ar dac unul di nt r e ei cer ca a fi al t ceva dect ceeace er a n
mpr ej ur r i l e dat e, vi a a i aver ea i er a u n per i col . D ri l e gr el e,
pent r u care nu i se da na i unei nici o compens ar e, er au d r i pe nt r u
mbog i r e a per s o n a l i r epe de a aces t or oame ni , car e t r ebui a u s se
fol os ea s c de scur t a dur a t a Domni ei l or , ar ma t a nu mai exi st a de fel,
Mol dova per de dou pr ovi nci i. - P er de vat r a a ez rii ei, st upul de unde
au por ni i r oi ur i l e car e au mpo p o r a t ar a de j os, mor mi n t ele Domni l or ,
vechea sa capi t al , Mit ropol i a sa veche. Moldovenii au avut nenor oci rea de
a vedea ns t r i na t p m n t ul l or cel mai scump , i nu pri n r sboi u
pri n vnzar e. Int r ' adev r se mp r i s e Pol oni a i o ar , car e t r i se n
at t ej a as e m n r i cu ea, t r eb ui a s ai b i s oa r t a ei . Tot u i t r ebue s
cons t a t m c ni ci un Mol dovean n' a put ut fi mi t ui t de - infl uen a mor al
a Aus t r i ei i c Domn u l a pl t i t cu ca p ul pr o t e s t a rea sa.
Cu c derea Poloniei i luarea Bucovinei se nc epe o nou epoc a influen ei austriace:
cea care atingea politica exterioar a statelor romne ti se schimbase ntru att, ntru ct
aceste ri nu mai nsemnau ni mica politice t e, i erau sus i nut e de Rusia i Turcia. Ca s
reveni m la vorba pronun at de mai multe ori n acest studi u: Statele de ' mpre jurul nost ru
care aveau o monarchie stabil , s' au crist ali zat mprej ur ul acest ei a i au deveni t uria e,
ril e romne, n care aces t punct cent r al lipse te, se nchircesc, perd put erea lor fizic ,
ar mata, perd guvernul lor na ional. Cum se schimbase fa a lucruril or mprej ur ul Romni ei!
Polonia c z use, n locul ei veni se Rusi a; Transi lvani a cu domni a electiv , c zuse n
mi nile Aust ri ei, Ungurii erau supu i, Turcia ncepuse a sl bi, Romnia care mo teni se de la
Poloni nest abilitat ea, nu mai avea ni mic de per dut dect doar fic i unea unei expresii
geografice, o schem pent r u nsemnar ea unei adun t uri de oameni, f r legi i f r cult ur .
In Mol dova n speci al beori mea nu mai sem na de fel cu Nistor i Grigore Urechi, cu Miron
Costin, limba na ional e ntr' o v dit decaden , al turat cu frumoas a i spor ni ca limb
a croni cari l or.
ara nu mai est e dect o mo ie mare, admi ni st r at n felul unei mo ii,
un compl ex de latif undii n care drept ul privat e drept public, mo tenirea
averei teritoriale mo tenirea puterei n st at. Pent r u c nu exist mo t eni r ea
pri mogen itului i fiindc boierii sim eau, c n m rimea propriet ii teritoriale
consist puterea lor, se int rodus es e un fel de sil ni c eredi t ar e. O par t e din
copii se c lug reau cu de- a sila, unul sau doi mo teneau numele i averea. Din
Domnia unei singure clase rezul t : lipsa total de drept pent r u clasa de
mi jloc. Erau meseri i, erau bresl e cu st rostiile lor, dar aceste clase de
oameni, adese tiutori de carte, nu aveau drepturi.
S facem oare cum o sum a acest ei st ri de lucruri, i s vedem cum
se desvol t din ea suma de ast zi. Ce era n ar la 1820 ?
Boerii mari. -
Boerii mici slujba i.
ranii iobagi, cari st au sub ocrot i r ea aces tora, fiind oamenii lor.
Clerul laic i monast i c.
Ace tia nu st teau sub autoritatea statului. Erau clase ale evului mediu,
adMinistrat e de ele n ile. Boerul era aproape aut ocr at pe mo ia sa. Numai
n grave cazuri penale - i nici atunci tocmai - intervenea justi i a stat ul ui.
Cine r mnea s fie administ rat de stat? Dou element e neat r nat e: 1)
r ze ul, 2) negus t or ul i bresl ele.
Deci vedem c exist au dou clase neat r nat e, una r neasc , e it
din r sboinicii mpropriet ri i, alta burghes . Ace tia nu erau oamenii
ni m rui. Ist ori a celor di n ur m 50 de ani pe care mul i o numesc a
regener rii na i onal e, mai eu drept cuvnt s' ar put ea numi istoria nimicirii
r z e ilor i bresla ilor. Nimicindu- se ns talpa rei, era neap r at ca i
st l pi i s cad . Au c zut i boierii. O clas este ntr' un popor un factor al
armoniei societ ii, - de aceea r u este c'au c zut r ze ii, r u c' au c zut
bresl el e, r u c' au c zuj t boerii. C ci se vor vedea tirm rile. Se va vedea cum
influen el e st r ine g sesc n falangele na i onal e goluri din ce n ce mai
si m i t oar e, cum func iile vie ii economice degenereaz , cum arterii str ine
intr n corpul nostru social, - cum dispar clasele posi t ive ale Moldovei om cu
om, clas cu clas , cum p mnt ul romnesc devine un teren de exp loatare
pent r u indust ri a str in i prolet ari at ul indigen.
Cu o mini m putere a stat ul ui poli ia, admi ni st ra i a i drept at ea
trebui au s fie nt r' o stare de plns. Ispravni cul care era tot ul nt r' un jude ,
avea de admi ni st r at pe negust orii i bresl a ii din ar , cei st r i ni aveau
pret ut i ndene consul at el e; lor - st rostiiie lor asupra c rora stat ul romn
n' avea nici o put er e. Ace ti ispravni ci ne ti ut ori de carte, servind f r
plat , erau sub domnii fa nario i oameni f r nici o nsemn t at e, a c ror
apuc t uri admi ni st rative aveau o singur int : st oarcer e de bani. Falanga,
pedeaps poli i eneasc , pent r u gre eli mici, se put ea r scump r a cu c iva
galbeni de la ace ti ispravnici, - iar opozi ia con tra acest or pedepse nedr ept e
i barbar e nu era nic iri. Deci clasa de mijloc avea numai dou c i de
sc par e: sau s se fac supu i aus t r i ece t i s - i pue pe cas paj ur a cu
dou capet e, sau s int re n clasa blagor odni cil or spre a deveni i ns i
ci ocan, sau n sf r i t s i nt r e n sl uj ba unui boer mare i s sufere mai
bine palmele cucoanelor dect falanga aplicat de cutare aprod. Mul i din cei
nensemna i se fac sudi i - , mul i se fac de casa cut rui sau cut ruia, mul i n
sfr it caut prin bani i st ruin e s ajung la sfnt ul privilegiu. Se na te o
mi care nes n toas n so cietat e, nu bazat pe munc , ci pe privilegiu. Pe
cnd comerciantul din Lipsca c uta s - i adaoge milioanele, ciubot arul din
Germania s - i nmul easc mu teriii, negust orul i ciubot arul romnesc
caut s devi e boer . - Dac cu aceas t boer ie ar fi fost combinat
arta r sboiului ca n evul medi u, des i gur c caval er i i cot ul ui i ai
cal u p u l ui ' ar fi exer ci t a t mai de p a r t e paci ni c a i mul t folosi t oar ea lor
meseri e - , dar nefii nd asemenea dat ori i ci numai drept ur i comode, boeri a
mi c sau mar e t rebui a s fie un obi ect de invi di at , pe lng acest ea
caval eri s mul deveni se ieft en n Mol dova. In gener e t oat soci et at ea
secol ul ui al XVI- lea i al XVII- lea se poat e caract eri za scur t: Datori a se
pref ace n drept . Noi la nceput ul veac ul ui acest ui a am fost nc n veacul
al XVII- lea. Dat ori a de a fi sl uj ba al rei - o dat or i e foar t e grea i
peri cul oas sub domni i l e vechi, devi ne un drept de a sl uji ara, dac vrea
ea sau dac nu vrea. i ace t i ndr e p t i r i de a o sl uj i s e nmul e s d
di n zi n zi, c ci toat e isvoarel e de put eri ale so ci et i i cur g spr e un
si ngur punc t , s pr e aces t privilegi u, p r si nd vechi a i neat r nat a lor
albie. Negust or ul vrea s fie boer, ranul fecior boeresc, boer ul mi c -
boer mar e, boer ul mar e Domn. i boierii mici cum se for meaz ? Pri n
meri t el ei per s o na l e, ce l e au pent r u s t p ni i l or, nu pr i n sluj be f cut e
rei. Camar di nerii, comi ii de la graj dur i , vechi l i i de mo i i , v t aj i i, se
boer es c to i i au o progeni t ur foar t e bogat . Aceast j progeni t ur
umpl e cancel ariile i alearg la fiecare supl i cant ca s - i toar ne cenu e sau
nisi p pe hr t i e. Mul i de acei, care au nceput ast fel cariera, nc rc ast zi
casa pensi uni l or, care nt r' un rnd i su penda s e pl i l e. Dar pr i n
aceas t gr m di r e l a por i l e pri vil egii l or i al e sl uj bel or , - r mn gol uri
economi ce, pe care le umpl e un element st r i n - Evreii. Unde bacal ul
boeri t i - a nchi s dugheana, ' a deschi s - o Evreul, unde fi ul bl nar al ui
s' a f cut cinovni c, bl nar ul evreu i - a deschi s dug hea n , unde ci ubot a r ul
r om n s' a f cut cus t o d e al ur b e i - adi c pa z n i c de noa p t e , - ac ol o
Evreul 'a deschi s ciubot ari.
Pe cnd n s t a t el e veci ne domn e a un bi nef c t or abs ol ut i s m, car e depr i nde a
popoa r el e l a o munc regul at , la noi Vod era cu mni l e legat e, t emnd u - se veci ni e
de pl nger i la Poar t i de r s t u r n a r e . S vor bi m dr e p t - se poa t e pr e t i n d e de l a un
om s fi e mai mul t de ct om? Cnd Domn ul nu e pus af ar de or i ce cont r ove r s , ce
devi ne el de ct o si mpl per s oa n , car e i caut de i nt er e s el e sal e. Int r ' o ar unde
fi eci ne zi ce: "chac un pour soi " i apr s moi l e dl uge" - ce s zi c Domnul dec t
t ot at t a. . . i pe cns put er e a s t a t ul u i r o m n sc de a, s e ur c a ce? put erea
consul at elor. Casa unui consul deveni se o adev rat cet at e.
De ai ci nai nt e nt r ' o soci et a t e a ne s t a bi l i t i i , se va vedea cum ori ce lege
organi c a rei nt r o duce el eme nt e de nes t a bi l i t a t e. Regul a mnt ul or g ani c mul t
l udat i cu dr ept cuvnt pent r u unel e p r i al e sal e , cupr i nde o mi c di s pozi i e,
neb gat n sea m i t ot u i des t r uc t i v : Boer ul ar e voe a de - a al u ng a or i c n d de pe
mo i i l e s al e i di n vat r a s t r mo e a s c pe r a n u l i oba g. I nva z iile r us e t i aduc
j ocul de c r i. Int r ' o soci et at e n car e mu n c a ar f i f os t l uc r ul pr i nc i p a l , j oc ul de
c r i n' ar fi fost ni mi c - nt r' o soci et at e de pri vil egi a i , f r ni ci o t reab , care c ut a s -
i omoar e vremea - , j ocul de c r i a t r ebui t s fi e des t r uc t i v - un el e me n t de
ne s t a bi l i t a t e n aver e a oa me n ilor.
Dup ocupa i a ruseas c vi ne un domn foar t e int el i gent , cu un rar
si m ist or i c, dar care pus n aceas t soci et a t e nes t a bi l ca n si pul
pus t i i l or , caut s - i asigure pozi i a personal . In locul boer i l or mar i ,
car e - i cer ea u scaun ul , el des c hi de o poar t mar e boieril or mici, fo tilor
comi i, fo til or v t aj i de mo i e sau fiil or lor. Gr m di r ea la por il e
privilegi ul ui devi ne din ce n ce mai mare, aspi r an i i la pos t ur i se
nmul es c nt r ' una - oam eni i , cari nu ti au dect ar t a scri er i i i a
cet i ri i , pe care n ril e civili zat e le tie fieci ne - ace ti oameni se
nmul es c pe zi ce mer ge, cancel ar i i l e gem de pr act i can i f r pl at - i
n schi mb ul vechei clase boere ti avem o nou clas , care n' o
compenseaz de fel pe cea veche - clasa scrib ilor 83).
Aceast clas se mfl rndur i , rndur i , recr u t nd u - i me mbr i i di n fii i cl er ul ui
l ai c - di n sl ug ile fo t i l or boer i i fiii aces t or sl ugi , di n negus t or i i r et r a i i di n fiii
aces t or negus t o r i - , mi c ar ea mer ge cr es c n d - , cl as a de mi j l oc a per i t , ea s' a
schi mba t nt r ' o clas de pr ol et ar i ai con dei ul ui , f r ni ci o ns e mn t a t e poz i t i v n
s t a t , f r ni ci o nsemn t at e pent r u na i e, o clas de t ur bur t or i de meseri e.
Tot n aceas t vreme se ext er mi ne a z pri n pr oc es e ne d r e p t e cl a s a r z e e a s c ,
t ot n ace a s t vr eme r ze i i l e vechi devi n mo i i de pr i vi l egi a i mi ci , i pe c n d un
boe r , ca r e ave a 10. 00 0 de f lci, ap sa foar t e u or as upr a supu i l or s i, unul care
are 300 apas foar t e greu asupr a sat ul ui . Des facer ea par i al a lat i f undi i l or nmul e t e
num r ul clasei feodal e, ap sar ea devi ne at omi s t i c , ranul nce pe a s r ci i a da
na poi . Aceas t a me r ge crescnd i di s ol u i une a cl asel or pozi t i ve cre t e, cre t e -
cre t e i azi.
E greu de a expune o idee fundame nt al cu rami fi ca i i l e ei a a, nct
s dee un t abl ou uni t ar . Ideea exi st t oat i mpl i ci t n cap, dar spr e a o
expune ne servi m de cuvi nt e, de iruri ce au n ceput - au un sf r i t .
De aceea voi il us t r a pri n fapt e aces t e t eori i.
Un boe r , pos e d a - e i ndi f e r e n t un d e , de s t u l c er a boer rom ne s c - 250. 000
de f lci nt r ' un hot a r . Era un om de un car ac t e r r u - sgr ci t , r pi t o r , a mbi i o s f r
ma r gi ni . Dar er a un omn. Ce si m e a u r a ni i cum es t e boe r ul ? r ani i s i er a u
boga i , c ci ap s a r e a unui a nu ma i , mp r i t a s u p r a u n e i ma s s e a t t de ma r i de
p m n t i de oameni , era apr oape nesi m i t . El a muri t - p m n t u r i l e s' a u dus n
buc i pr i n pr oce s e i mo t e ni r i . Nici unul di n ur ma i n' a fi avut car act er ul apr i g al
boe r ul ui nos t r u i cu t oa t e as t e a s u p u i i l ui a u du s - o ma i r u s u b mo t e n i t o r i
de c t s u b el . I n l oc ul un ui s u bi e c t , er a u ac u m mai mul t e subi ect e, cu acel ea i
t r ebui n e, cu ace l ea i chel t uel i i cu mai mi c aver e.
Un mic bul g r de om t c znd di n vrful unui munt e se face di n ce
n ce mai mar e, r upe cu el copaci i codr i l or , st r i c ogoar el e, as t u p un
sat . Un mi c si mb u r e gr e i t n or ga ni z a i a soci et i i , n vi a a
econo mi c cr e t e i ngr oa p o na i une. Ne mi r m cu t o i i de mul i me a
cr mel or n ar a noa s t r - de mul i me a j uda ni l or - , cau z a e
mul i mea rachi ul ui , mul i mea vel ni el or, dar oare aceast mul i me de
unde vine? Sub domni a t ur c e a s c a exi s t a t mi c ul si mb u r e , o di s p o z i i e
de expor t . Expor t ul gr nel or er a opr i t . Pri n ur m are grnel e
necons u ma t e t r ebui au pr ef cut e n obi ect expor t a bi l - n vi t e. S' au
combi na t l uc ruri l e. Vel ni a cons uma pri sos ul i da hr an vi t elor. Velni a
producea rachi u, rachi ul trebui a cons umat i era mul t . S' au f cut mul t e
cr me. Pen t r u acea s t a t r e b ui a u cr ma r i . S' au adu s mul i Evrei i
pr opr i et a r ul i mpune a fi ec r ui di n supu i i s i de a lua atta rachiu pe an.
Unele pl i pent ru munc se f ceau n rachi u. S' a nt r od u s expor t ul
ntr' adev r, ns velni ele au r mas; n locul gr nelor s' au luat cart ofii, c ci
rachi ul deveni se o trebui n i aceast trebui n cerea mplinire. Care au fost
rezul t at el e ei? O popul a i e nes n t oas , f r energie de caract er, f r
energie economi c , car e i vi nde munc a pe b ut ur , o pop ul a i e n care
mort alit at ea cre te n mod nsp imnt t or, iar sudoarea manilor ei se
capitalizeaz n minile unui element f r pat rie, f r limb , f r
na ion ali t at e. . . Nu e de mi r at , c infl uen a aus t r i ac e mare.
Ce urm ri ar fi avut stabilitatea n domni e. S compar m acuma suma
puterilor scoiale de ast zi cu suma puterilor sociale de sub patriarchalul
prisacariu Ion Sandu Sturza Voevod.
Boerii mari, propri et ari de latifundi i, care- i cru au popul a i a n mod.
insti nct iv.
Boerii mici slujba i.
Breslele trgove ilor cu st rostiile lor.
R ze ii, rani liber.
Iobagii, rani supu i, c' un drept asupr a unei p r i de p mnt .
S ne nchi pui m c pri sacari ul ar fi fost din dinastia Mu te tilor,
necontest at de nimeni. La influen el e secolul ui al XlX- lea, el n' ar fi rezist at.
Un dr ept civil veni t mai t r zi u ar fi dat o via n stat clasei de mijloc,
acela i drept asigura prietat ea r ze ilor. Mitropolit ul ar fi asigurat o
desvoltare clerului laic, avnd i cele trebuincioase pent r u aceast a. Drept ul
civil i- ar fi creat o clas de amploia i, dar ace ti amploia i ar fi fost stabili,
c ci numai unde Vod se perndeaz , se m nnc i pita lui Vod pe rnd.
Negust orul ar fi r mas negust or, meseria ul meseria , nu s'ar fi n scut gol uri
economi ce at t de si m i t e. In sfr i t n anul Domnul ui 1660 ar fi veni t
loan Sandul al III- lea posi t o. - Sub ce mprej ur ri! Firmele de pe uli a mare
ar fi romne ti. Se deschi d cam erele, - se voteaz legea mpropriet ririi.
Atunci s' ar fi f cut nt r' adev r vuet mul t , dar se sp rgea de st nca
mai est ii. S' ar fi pl tit p mnt ul n 90 de ani i nu n 15 - , dar nu
r mneau att ea ne- pl t i t e ca as t zi . Di n coal el e popo r a l e ar fi e it
oameni tiut ori de cart e cari r mneau ce erau i nu se f ceau subpercept ori
de percept ori c ci intrarea ntre admi ni st rat ori ar fi fost grea ntr' un corp
stabil, care nu se r stoarn la fiecare schimbare de minister. In sfr it loan
Sandul al IV- lea mo t enea un st at romnesc cu care te- ai fi put ut f li.
Atunci r sboi ul din 54 ne aducea Basarabi a, cel din 59 Bucovina, cel din 66
Transilvania.
Iar acum cum s' au desvoltat lucrurile? De toate dezas t r el e vecinil or
no t ri noi nu ne- am folosi t dect spr e a ne r st ur na Domni i . Vod , adi c
st at ul era cu mani l e legat e. Vod zi cea da i Hncu ba, i neamul lui
Hncu cre t ea di n ce n ce. Cu ct deveneau mai mul i aspi ran ii la privil egii
i post uri, cu att cereau l rgirea privilegii lor l rgirea libert ii pe cont a
put erii stat ul ui, pn ce am aj uns la const i t u i e, care d nt r' ade v r tut ur or
acest or aspi ran i i numai acest or a, precum voi ar ta, o egalit at e de
drept uri f r dat orii i prolet arii de scribi au pus mna pe rile romne ti.
Caracterul vie ii noastre publice. Fiecare constitu ie, ca legea
fundament al a unui stat, are drept corelat o clas cu sam , pe care se
ntemeiaz . Corelatul constitu iilor st at el or apusene est e o clas de mijl oc,
bogat , cult , o clas de pat ri ci ani, de fabrican i indust ri a i - care v d n
const i t u i e mijlocul de a- i reprezent a interesele n mod adecvat cu
nsemn tatea lor, - la noi legea fundament al nu ns emneaz dect egalitatea
pent r u to i scribii de a ajunge la func iile cele mai nalte ale stat ul ui. De aceea
par t i del e noast r e nu le numesc conservat oare sau liberale; ci oameni cu
slujb : guuerna ment ali, oameni f r sluj b : opozi ie. De acolo vecinica
plngere, c parti dele la noi nu sunt part ide de princi pii ci de interese
personal e - i pri nci pi il e sunt int er es e - dar int er es el e unei clase pozi tive,
clasa pozi tiv a propri et ii terit oriale tory conservativ, clasa negust orilor sau
ind ust ria ilor wygs - clasa lucr torilor, sociali ti. Unde sunt la noi acest e
clase piozi tive? Aristo cra i a ist ori c - i ea trebue s fie tot deauna istoric
pent r u a fi impor t ant - a disp rut a proape, clasa de mijloc pozi t iv nu
exist , gol uril e sunt mpli ni t e de st r ini, clasa ranil or e prea necul t i
de i singur a clas pozi t i v , ni m eni n' o pricepe, ni meni n' o repr ezent eaz ,
ni m nui nu- i pas de ea.
ranii, singura clas Pozitiv . Ne mai r mne o singur clas pozitiv , pe al c rei spate
tr im cu to ii - ranul romn. S vedem acum, cum ne silim din r sputeri de a o nimici, i pe
aceasta, cum am nimicit pe celelalte, i mpr eun cu ea st at ul i na iunea.
S nu uit m un lucru - toat activitatea unei societ i omene t i e mai
mul t ori mai pu i n o activit at e de lux - , numai una nu: pr oducer ea brut
care reprezent eaz trebui n el e fundament al e ale omul ui. Omul, n st ar ea sa
fireasc , are treb uin e de pu ine lucruri: mncarea, locuin a, mb r c mintea. Aceste
pent ru existen a personal . De acee a o na i e t r e b u e s ngr i j e a s c de
cl as el e, car e pr oduc obi ect el e ce cor es pu n d aces t or t r ebui n e. Romanul
car e mnca li mbi de pri vi ghi t oar e, se put ea hr ni i cu pane, dar f r
aceas t a nu put ea; el pur t a pur pur , dar i t rebui a pi ost av; locui a n pal at ,
dar i t r ebui a cas . Ori ct de mo d i f i c a t e pr i n l ux ar f i ace s t e
t r e b u i n e , el e sunt n fond acel ea i.
Produc t or ul mat er i ei br ut e pent r u aces t e t r ebui n e, est e r anul . De acol o
pr over bul francez: Pauvr e paysan, pauvr e pays - pauvr e pays, pauvr e roy. Aceas t a es t e
nt r ' o ar cl as a cea mai poz i t i v di n t oa t e , cea mai cons e r va t o a r e n l i mb , por t ,
obi cei ur i , pur t t or ul ist or i ei unui popor , na i a n n el es ul cel mai adev r at al
cuvnt ul ui .
Cum am t r a t a t noi pe ace t i r a ni ? Am cl di t un apa r a t gr eoi u i net r e bni c
pe s pa t el e sal e, a pa r a t r e p r e z e n t a t i v cum l nu mi m, i car e nu - i dect pr et ext ul de
a crea di n ce n ce mai mul t ei pos t u r i , pl t i t e t ot di n pu n g a l ui di r e c t s a u i ndi r ect ,
nt r ' o ar , car e n' a r e expor t i ndu s t r i a l , r a n ul munc e t e pe nt r u t o i : si gur i
nec on t e s t abil. Dant el e de Bruxelles, galonul de pe chi pi ul gener al ul ui , condei ul de fier
cu car e scri em, chi b ri t ul cu care ne apri nde m igar a, t oat e ne vi n n schi mbul gr ul ui
nos t r u i aces t gr u l pr od uc e numai ranul; grul e product ul muncei sale.
Cu ct mai mul i indivi zi se sust r ag de la pr od ucer ea br ut , cu at t
mai mul i t r i esc pe sama acel ea i s ume de oame ni . Ce es t e
cons ecve n a ? Est e c acel om sau nu va mai fi n st ar e s ne sus i e, sau
va t r ebui ca cu acel a ti mp i cu acel ea i pu t e r i s pr o d u c mai mul t .
Va t r eb ui s a u s pea r , s a u s s e cul t i ve z e i s l ucr e z e cu ma i na.
Care- i cazul nos t r u? El nu s' a cul ti vat . r anul nos t r u e aeel a ca i
nai nt e de ci nci zeci de ani, dar sarcina ce o poart , e nzecit . El poa r t n
s pa t e l e l ui : ct eva mi i de pr o p r i e t a r i (la nceput ul secol ul ui ct eva
zeci), mi i de amp l oi a i ( n nce pu t ul secol ul ui ct eva zeci ), s ut e de mi i
de Evr ei ( n nce p u t u l secol ul ui ct eva mi i), zeci de mi i de al i supu i
st r i ni (n nceput ul secol ul ui cteva sut e).
Pe at unci r a nul nos t r u cr e t ea mai cu sea m vi t e, er a p st or . Aceas t
munc u oar se pot r i vea cu regi mul as pr u, cu pos t ur i l e sal e l ungi , cu t r ai ul s u
si mpl u. Azi munce t e t oat var a ca s - i pl t ea s c d r i l e, t r e t e mul t ma i r u
de c t at u n c i i se st nge. Mor o sut , i se nas c n l ocul l or 60. i acea s t a nu e o
ves t e de sens a i e - ci adev r ul .
Fa c' o as e me n e a s t a r e de l ucr u r i , f a cu o ar , care se despopul eaz , se
n el ege c infl uen a aus t r i ac economi c va t r ebui s pr op easc r pede i s
umpl e gol uri l e noas t r e cu pri sos ul pop ul a i ei s al e. Mes e r i e i nego , pa r t e di n
ar e md a i, par t e di n pr opr i et a r i , pr opr i et a t e a fondar or enea s c e st r i n . In
or a ul Ia i abi a a t r ei a par t e a popul a i ei sunt supu i r om ne t i . i as t a merge
crescnd.
Veci n t at ea Aust r i ei e omor t oa r e pent r u noi, dac nu ne vom
t r e zi de cu vr eme i nu vom a runca la naiba to i percept or i i,
subper cept or i i, sub- sub - per cept or i i , dac nu vom desc rca pe ran i
nu - i vom asi gur a o des vol t a r e li ni t i t , dac nu ne vom hot r , s nu
pur t m ni ci un pr oduc t st r i n pe noi, precum au f cut Ungurii n vremea
abs oluti s mul ui.
Mijloace de remedi are a r ului. R ul deci e nl unt r ul. c
Nest abili t at ea est e cauza c derii probabili t at ea acest ei a e st rns combi nat
cu c derea bresl el or, i acest e clase au for mat n di sol u i une o cl as de
pr ol et ar i , car e t r ebue t e dep ri ns la munc .
Nu dr e p t ul publ i c, ci p s t r a r e a na i ona l i t i i noa s t r e e l ucr ul de c pe t e ni e
pe n t r u noi i ar fi mai bi ne ca s nu al ege m deput a i dect s pear na i a
r om ne a s c . Dac n' a m avea veci ni e i nf l ue n e s t r i ne pr ec u m l e ave m, dac am fi
n Spa n i a, at u n c i a ne - a m s pa r g e ca pe t e l e un ul al t ui a pn s' ar a eza l ucr ur i l e. Dar
aces t l ux de revo l u i u n i s oci a l e nu ni e s t e pe r mi s no u , a c r o r s t a t e veci ni e o
che s t i u n e . De aeee a ne t r e b ue s c t r ei l ucr ur i :
Stabilit at ea, adic guver n monar hi c, eredi t ar, mai mul t or i mai pu i n abs ol u t ;
Munc , adi c excl ude r e a pr ol e t a r i l or condei ul ui de l a vi a a publ i c a s t a t ul ui
i pr i n as t a si li r ea l or l a o munc pr od uc t i v .
Economi a, adi c dr ea p t a cump ni r e nt r e f ol oas el e adus e de cut a r e chel t ui al
i sacr i f i ci i l e f cut e pe n t r u ea; acea s t a at t n econo mi a gen er al a s t a t ul ui ct i
n cea i ndi vi dua l .
Al t f el am avea a al ege nt r e domni a aus t r i ac i cea r u s e a s c .
Sub ce a di n t i Evr ei i ar i nt r a n s a t e n nu m r mai ma r e dec t as t zi ,
r a ni i ar deveni ser vi i lor, mo i il e ar fi cump r at e de soci et i de
capi t al i t i , col oni za t e cu Nem i , iar na i a r edu s de pr ol e t a r i a t . - In
caz ul al doi l ea un uca z ar t er ge li mba di n bi s er i c i s t a t , r anul ar
t r i mai bi ne, ns cu condi i a ca s se r us i f i ce; car e di n noi cum ar
scr i e, acol o i - ar nghe a mucu' condei ul ui ; iar cei mai cur aj o i ar m ri
pohodul na Sibir, f r judecat , pri n ordi n admi ni st r at i v - admi ni st r at iv
poriadkom.
"L muriri asupra influentei ausiriace". N- ruI 22 al Curi er ul ui int er es el or gener al e
cupr i nde o dar e de sam as upr a pr el ege r ei mel e "des pr e i nf l ue nt a aus t r i ac ", car e
dena t ur eaz att nfelesul ct i tendin a cuvintelor mele.
Abs t r g nd cu t ot ul de l a obs e r va bi l e, car e mi at i ng per s oa n a i nu au a face cu
obi ec t ul , acea s t da r e de sa m se mn a t de un X., cupri nde urm toarele puncte teoretice:
Se zice c a fi susfi nut .
1. C numai despoti smul este fericirea i progresul popoarel or;
2. C ranul trebue s r mn ran, robul rob, boerl boer etc, (pri n urmare organi zar e de cast e
eredi t are);
3. C este r u sistemul nostru constit u ional, care d drept la alegeri, nlesnind scribilor a ajunge la
afacerile stat ul ui;
4. C m' am ferit a vorbi despre influen a aust riac ;
5. C prelegerea mea a fost o propagand politic . Toat e aces t e sus i ne r i se nt e mei a z cred pe
nepr i ce pe r e a cel or zi se de mi ne. Ar fi mai r u pent r u aut or ul lor de a pr es upu ne rea credi n
din part e - i.
1. N'am cercat a dovedi nic iri, c despotismul este fericirea i progresul popoarel or. Tot ce am ar tat,
e c put erea stat ul ui domni a concret a legii trebue s fie mai tare dect tendin ele claselor sociale i
s le nfrneze. Unde aceast putere a stat ul ui e n veci nic mi care i lovit perpet uu n centrul s u,
acolo se na te despotismul unei caste i lipsa de drept a celorlalte clase sociale, se na te despot ul
personal, care nu respecteaz nici o lege i sfr e te r u, precum au sfr it i despo ii din istoria
Romnilor. C'un cuvnt am sus inut domnia absolut a principiului armoniei intereselor, n contra
despotismul ui, a domniei unei caste sau a unei persoane pe seama celorlalte clase, lipsite de drept.
2. N' am sus i nut c ranul trebue s r mn ran, etc, ci c naintarea dintr' o clas ntr' alt a trebue
s fie bazat pe munc i nu pe privilegi u.
3. N'am sus inut c e r u sistemul nost ru constit u ional, care d drept la alegeri, nlesnind scribilor a
ajunge la afacerile stat ul ui, ci am ar tat numai c acest sistem e l rgirea vechilor privilegii asupra
progeniturii claselor privilegiate din trecut i c nu corespunde cu clase economice pozitive, care s
g seasc n el mijlocul de a- i reprezent a interesele lor n stat.
4. Despre influen a austriac am vorbit att istorice te (rolul lui Mihai Viteazul n vremea r sboiului
de 30 de ani, ncercarea lu rei Olteniei sub Const. Brncoveanu, r pirea Bucovinei) ct i asupra
influen ei economice actuale, care devine nsp imnt toare fa cu o ar ce se depopuleaz , fa cu un
popor, care- i pierde pe zi ce merge din manile sale comerciul, meseriile, proprietatea fonciar urban ,
ba n urm pn i propriet at ea rural .
5. Prelegerea mea, dac se poate numi propagand , n' a fost politic ci economi c .
Via a formal (politic ) a stat ul ui a fost con siderat numai ntru atta, ntru ct are
leg tur cu via a econo mic a popor ul ui nost r u.
1877) B lcescu i urma ii lui.
Articol n care Eminescu laud calit ile lui B lcescu ca scriitor i ca om. In
acela i timp autorul i expune i ideile sale asupra genera iei de Ia 1848 care- a
introdus la noi forme nepot rivite cu starea real a societ ii, asupra frumoasei limbi
de alt dat i decaden ei limbii p s re ti a gazetarilor vremei, asupra fran uzi smul ui
societ ii noast re.
In ce prive te starea politic , Eminescu vorbe te de spiritul r u n care s'au
introdus la noi ideile apusene de libertate i egalitate.
Articolul e i un ndemn cald la munc , singura capabil s asigure desvoltarea
na iunii.
Articolul nsumeaz pe scurt idei pe care Eminescu le va desvolta n ntreaga sa
carier ziaristic .
Articolul a ap rut n Timpul (II) 1877, 24 Noembrie p. III i n' a fost nc
reprodus n nici o edi ie a lui Eminescu, pn la aceea a clasicilor coment a i.
Peste dou trei zile va e i de sub tipar Istoria lui Mihaiu- Vod - Viteazul
de Nicolae B lcescu.
Se tie neobosit ul zel, cu care acest b rbat plin de inim i nzest rat de
natur c'o minte p trunz t oare i c'o fant azie energic , a lucrat la istoria lui
Mihaiu- Vod . Din sute de c r i i document e el a cules c'o adev rat avari ie
pent ru gloria na iei romne ti, toate colorile din rela ii i noti e, cu cari apoi a
zugr vit acea icoan m rea , din care figura Voevodului romnesc ese n
prosce niu95), vitejeasc i mndr i vrednic de a se cobor din str lucita
vi a Basarabilor.
Limba lui B lcescu este tot odat culmea, la care a ajuns romni mea n
deob te de la 1560 ncepnd i pn ast zi, o limb precum au scris- o
Alecsandri, Const. Negruzzi, Donici, i care ast zi e aproape uitat i nlocuit
prin "p s reasca" gazetarilor. De i B lcescu se ntemeiaz pret uti ndenea pe
isvoare i scrierea lui e rezul tat ul unei ndelungat e i am nun it e munci,
totu i munca nu se bag nic iri n sam , precum n icoanele mae trilor mari
nu se vede amest ecul am nun i t de v psele i desemnul ngrijit linie cu linie.
O neobicinui t c ldur sufleteasc , r spndi t asupra scrierii ntregi, tope te
nenum rat ele nuan e ntr' un singur ntreg i asemenea scriitorilor din
vechime, el i vede pie eroii s i aievea i- i aude vorbind dup cum le dicteaz
caracterul i- i ajunge mint ea, nct toat descrierea persoanelor i
ntmpl rilor e dramatic , f r ca autorul s - i fi ng duit a ntrebui n a
undeva isvodiri proprii ca poe ii.
Nicolae B lcescu e de altmint relea o dovad , c limba romneasc pe
vremea lui i nainte de dnsul era pe deplin format i n stare s reproduc
gndiri ct de nalte i sim iri ct de adnci, nct tot ce s' a f cut de atunci
ncoaee n direc ia latiniz rii, fran uzi rii i a civiliza iei "pom dat e" a fost
curat n dauna limbei noast re.
De i nu mai mp rt im entusiasmul c r ii lui B lcescu pent ru ideile,
profesat e azi de colegii lui de la 1848; de i ne- am ncredin at cu durere c
chiar aceia ce azi le reprezi nt , nu mai sunt p trun i i se slujesc numai de
dnsele ca de o prghie pent ru ajungerea unor interese mici, de i tim c
dac inima lui era vie n vremea noast r , prin cartea lui ar fi trecut o suflare
rece de ironie asupra piticilor cari ngnau a mp rt i sim irile unei inimi, pe
care n' au tiut - o pre ui niciodat , totu i entusiasmul lui ca atare ne
nc lze te, c ci este sincer, adev rat, energic, s' arat cu acea ne- ov ire de
care ne minun m n caracterele antichit ii.
Dumnezeu a fost ndur tor i 1- a luat la sine nainte de a- i vedea visul
cu ochii, nainte de a vedea cum contimporanii care au copil rit mpreun cu
dnsul i n cercul1 lui de idei, le- au exploatat pe acestea, ca pe o marf , cum
au introdus formele goale ale occident ul ui liberal, mbr cnd cu dnsele pe
ni te oameni de nimic.
El s' ar sp imnt a v znd cum a fost s se realizeze pe p mnt ul nost ru
libertat e i lumin . El ar vedea parlament e de p pu i neroade, universit i la
care unii profesori nu tiu nici a scrie o fraz corect, gazet ari cu patru clase
primare, c' un cuvnt oameni cari v znd c n' au ncotro de lipsa lor de idei,
fabric vorbe nou , risipind vechea zidire a limbii romne ti, pent ru a p rea
c tot zic ceva, pent ru a simula o cultur care n' o au i o pricepere pe care
natura n' a voit s le- o deie.
Murind n Italia, s rac i p r sit, r m i ele lui dorm n p mnt ul din
care a pornit ncep tura neamul ui nost ru, cenu a sa n' a sfin it p mnt ul
patriei, ci e pe veci amest ecat cu aceea a s r cimii din Palermo. Cu limb de
moarte ns i- a l sat manuscri pt ele sale d- lui Ioan Ghica i ast zi dup un
p trar de veac din ziua mor ii lui societat ea academic a ns rcinat pe d. A.
Odobescu cu revizuirea i editarea scrierii, care va vedea lumina la vreme,
ast zi cnd vitejia i vrt ut ea ranul ui nost ru ne face s uit m f rnicia i
micimea de suflet a oamenilor de la 1848 i nemernicia unora dintre
comandan ii improviza i de fra ii ro ii, cari pent ru a- i dura glorie pe ac ii,
duc ca d. Colonel Angelescu la o moart e sigur i f r de nici un folos pe acest
popor viteaz i vrednic de a fi altfel guvernat.
Fac - se aceast scriere evanghelia neamul ui, fie libertatea adev rat
idealul nost ru, libertat ea ce se c tig prin munc . Cnd panglicarii politici
care joac pe funii mpreun cu confra ii lor din Vavilonul de la Seina, se vor
stinge pe rud pe s mn de pe fa a p mnt ul ui nost ru, cnd p tura de
cenu eri, lene , f r tiin i f r avere va fi mpins de acest popor n
ntunerecul, ce cu drept i se cuvine, atunci abia poporul romnesc i va veni
n fire i va r sufla de greut at ea ce apas asupra lui, atunci va suna ceasul
adev ratei libert i.
Dar suna- va acel ceas? Oare tinerimea care ast zi i uit limba i
datinele prin cafenelele Parisului i care se va ntoarce de acolo republican ; i
mbuibat cu idei str ine, r s rite din alte st ri de lucruri, va fi mai n stara s
n eleag pe acest popor, a c rui limb i istorie n' o mai tie, ale c rui
trebui n e nu le n elege, ale c rui sim iri o las rece? Fi- vor n stare acei tineri
s n eleag , c nimic pe acest p mnt, pent ru a fi priincios, nu se c tig f r
munc ndelungat , c toate coco rile lor de- a gata prin intrigi de parti d i
prin lingu irea de er ilor i f arnicilor ro ii, nu sunt de nici un folos pent ru
ar ? Fi- vor dest ul de n elep i ca s nu lingu easc pati mile mul i mei cu
fraze sun toare, ci s' o fac a vedea l murit, c munca i numai munca este
isvorul libert ii i a fericirii i cum c cei ce pretexteaz c bunurile morale i
materiale se c tig prin adun ri electorale, prin discursuri de cafenea i prin
articole de gazet , sunt ni te arlatani, cari am gesc poporul n interesul lor i
spre risipa bunei st ri? La ntreb rile acestea r spunsul e greu; ne temem
chiar de a face concluzi a final .
Oare un stejar care- 1 rupi de la r d cin i- 1 s de ti n mod me te ugit
ntr' o gr din de lux are viitor? Oare neamul romnesc cu toat tr inicia
r d cinilor, are viitor, cnd trunchi ul e rupt de ntreg trecut ul nost ru i
r s dit n mod me te ugit n strat ul unei desvolt ri cu totul str ine, precum
este pent ru noi cea fran uzeasc ?
Iat ntreb ri la care nu ndr sni m a r spunde. Dumnezeul p rin ilor
no tri s aib ndurare de noi.
1877) Icoane vechi i icoane nou .
Cele ase articole ap rut e n ciclu sub titlul Icoane vechi i icoane nou au o
impor t an deosebi t din dou punct e de vedere: ne arat , mai nti, seriozi t at ea
gndi rii lui Eminescu i p trunder ea problemel or vie ii noast r e publice; dau pe fa ,
apoi, deosebi t ul talent de ziari st al lui Eminescu, la Timpul i- i stabilesc re-
reput a i a.
In pri mul articol, Actualitat ea, Eminescu critic via a noast r public .
Liberalismul de la noi nu are o baz serioas , nici condi iile economice necesar e.
Clasa noast r de mijloc e format din dasc li i avoca i. To i fac politic n loc s se
ie de ocupa ii serioase. Universit at ea e dec zut , legile sunt str ine. Element e
nepreg tite se mbog esc prin politic din averea, stat ul ui. Turma net rebnicilor
trebue alungat .
Articolul II, Paralele economice, e n leg tur cu starea, economi c a rii.
Legile str ine, instit u iile str ine au s r cit clasa pozi tiv , ranii. Starea noast r
economi c de popor agricol nu ne per mi t e pri mi rea instit u iilor de lux a stat elor
indust ri ale. naint e de 1848, pe vremea boerilor, era mult mai bine n ar . Azi
n' avem nici bog ii, i nici cult ur .
Articolul III, B trnii i tinerii, ne arat cum au fost introduse la noi legi
str ine nepot rivite. Tineri mea fran uzi st s' a ntor s cu pri nci pii nalte, a dat pe
b trni la o piart e i a luat conducer ea rii, dar e lipsit de sim istoric i cat s
introduc n ar legi nepot rivit e cu noi, dar pot rivite cu Fran a.
I. Actualitatea. Sociologia nu este pna acum o stiinta, dar ea se ntemeiaza pe un
axiom care e comun tut uror cunostint elor omenesti, ca adica ntmplarile concrete din viata
unui popor sunt supuse unor legi fixe, care lucreaza n mod hotart si inevitabil. Scriitori care
n privirea ideilor lor politice sunt foarte naint ati au renunt at tot usi de- a mai crede ca stat ul
si societatea sunt lucruri conventionale, rasarite din libera nvoiala reciproca dintre cetateni:
nimeni afara de potaia de gazetari ignoranti nu mai poate sustine ca libertatea votului,
ntrunirile si parlament ele sunt temelia unui stat. De sunt acestea sau de nu sunt, stat ul
trebuie sa existe si e supus unor legi ale naturii, fixe, ndarat nice, neabat ut e n cruda lor
consecinta. Deosebirea este ca n viata constit utionala lupta pentru existent a a grupurilor
societatii care stiu putina carte gaseste rasunet, pe cnd n stat ul absolutist acea lupta e
regulata prin o putere mult mai nalta, a monarhul ui adica, al carui interes este ca toate clasele
sa steie bine si ca lupta dintre ele sa nu fie nimicitoare pent ru vreuna.
Nimic nu arata mai mult ca spirit ul public nu e copt dect discutii asupra teoriilor
constit utionale. Aceasta copilarie a spirit ul ui nost ru public se arata de la nceput ul dezvoltarii
noast re moderne, din zilele n care cei dinti tineri rau sau deloc preparati s- au ntors din
Paris, unde, uimiti de efectele stralucite ale unei vieti istorice de o mie si mai bine de ani si
uitnd ca padurea cea urieseasca de averi, stiinta si indust rie are un trecut foarte lung n
urma- i, au socotit a introduce aceeasi stare la noi, introducnd formulele scrise ale vietii
publice de acolo. E o zicala veche ca, de- ai sta sa numeri foile din placinta, nu mai ajungi s- o
mannci. Drept ca e asa, dar cu toate acestea acele foi exista. Si daca n- ar exista n- ar fi
placinta. Asemanarea e cam vulgara, dar are merit ul de a fi potrivita. Conditiile placintei
noast re constit utionale, a libertatilor publice, de care radicalii se bucura atta, sunt economice;
temelia liberalismul ui adevarat este o clasa de mijloc care produce ceva, care, puind mna pe o
bucata de piatra, i da o valoare nzecita si nsutita de cum o avea, care face din marmura
stat ua, din in pnzat ur a fina, din fier masine, din lna postavuri. Este clasa noast ra de mijloc
n aceste conditii? Poate ea vorbi de interesele ei?
Clasa noast ra de mijloc consist a din dascali si din ceva mai rau, din advocati.
D. X bunaoara e platit de stat ca sa nvete pe studentii de la universitat e limba romna
din punct de vedere filologic si istoria romnilor, doua obiecte pe care nu le cunoast e deloc.
Sa ne- ntelegem. Nu avem pretenti une ca profesorii nost ri sa fie genii. Departe griva de
iepure. Dar, n mprej urari normale, acest domn ajuns din ntmplare profesor s- ar fi pus pe-
nvatat carte si, fiindca nu este cu totului tot marginit, nct sa aiba nevoie de a fi instalat ntr -
un spital de nevolnici, ar fi ajuns sa poat a mpart asi studentilor ceea ce au aflat altii, de ex.
nvatatii straini, despre limba romna, le- ar fi aratat calea buna si batuta de oameni mai
cuminti, nct s- ar fi mplinit teoria unui pedagog francez, ca un scolar poate nvata de la
profesorul sau mai mult dect stie acesta nsusi. Atunci nu l- am fi auzit sustiind pe d. X
autenticitatea cronicei lui Hurul, autenticitat ea unei scrieri care, pent ru filologi element ari
chiar, e o galimatie deplina si un falsificat greoi, pe care- l cunosti ca atare la cea dinti vedere.
Dar mprej urarile nefiind normale d. X nu nvata nimic, ci face politica. Drept urile
imprescriptibile, libertatea alegerilor, responsabilitatea ministeriala, suveranit at ea poporul ui
sunt cuvinte care se- nvata pe de rost ntr - un sfert de ceas si care- l ridica pe om la noi n tara,
facnd de prisos orice munca intelect uala. Caci natura comuna nu muncest e dect de sila. Silit
de mprej urari normale, d. X ar fi devenit un profesor mediocru; nesilit de nimenea, se simte n
sat fara cini si umbla cu minile n solduri, lasa scoala pustie si vine la Bucuresti ca sa- si faca
mendrele si sa- si deie o import ant a pe care natura n- a voit sa i- o deie.
Tot astfel e d. Y si buna parte din cumularzii universitatilor. Am luat profesori de
universit at e pentru ca un instit ut nalt de cultura poate ilustra mai clar starea noast ra de
decadent a. Si cine platest e oare pe acesti domni din clasa de mijloc a caror mini si inteligente
nu produc valori de un ban rosu macar? In linia din urma munca taranul ui care, ca dorobant
moare pe cmpul de razboi, ca muncit or se speteste platind dari, pent ru a tinea pe umerii lui o
clasa de trnt ori netrebnici.
Ce sa mai zicem de advocati?
Intorsi din strainat at e, ei nu si - au dat silinta sa- nvete legile si datinile pamnt ul ui, sa
codifice obiceiurile natiei romnesti, ci au introdus pur si simplu codicele pe care le nvatasera
la Paris, ca si cnd poporul romnesc a fost n trecut un popor de vite, fara legi, fara obiceiuri,
fara nimic, si trebuia sa i s- aduca toate celea de- a gata din cea mai renumi t a fabrica. Dar n
genere advocatii sunt inteligentele cele mai stricate din lume. Caci, ntr - adevar, ce credinte
poate avea un om care azi sustine, mini combat e unul s- acelasi lucru, un om a carui meserie
este sa dovedeasca ca negru- i alb si albu- i negru? Orict de buna morisca intelectuala ar avea,
ea se strica cu vremea si devine incapabila de a afla adevarul. De aceea cele mai multe din
discutiile Adunarilor au caracterul de crciocuri si apucat uri advocatesti, de cautare de noduri
n papura, de vorbe nsirate si fire ncurcate. Acestea sunt element ele carora legile noast re
frant uzesti le dau n stapnire tara. Plebea de sus face politica, poporul de jos saracest e si se
stinge din zi n zi de multimea greutatilor ce are de purt at pe umerii lui, de greul acest ui
aparat reprezent ativ si administ rativ care nu se potriveste deloc cu trebuintele lui simple si
care formeaza numai mii de pretexte pentru nfiintare de post uri si parapost uri, de primari,
notari si paranot ari, toti acestia platiti cu bani pesin din munca lui, pe care trebuie sa si - o
vnza pe zeci de ani nainte pent ru a sustine netrebnicia statului romn.
Ce cauta aceste element e nesanat oase n viata publica a stat ului? Ce cauta acesti oameni
care pe calea stat ul ui voiesc sa cstige avere si onori, pe cnd stat ul nu este nicaieri altceva
dect organi zarea cea mai simpla posibila a nevoilor omenesti? Ce sunt aceste papusi care
doresc a trai fara munca, fara stiinta, fara avere mostenit a, cumulnd cte trei, patru
nsarcinari publice dintre care n- ar putea sa mplineasca nici pe una n deplina constiinta? Ce
cauta d. X profesor de universitat e, care nu stie a scrie un sir de limba romneasca, care n- are
attea cunostint e pozitive pe cte are un nvatator de clase primare din tarile vecine si care cu
toate acestea pretinde a fi mare politic si om de stat?
Ce cauta? Vom spune noi ce cauta.
Legile noast re sunt straine; ele sunt facute pentru un stadiu de evolutiune sociala care
n Franta a fost, la noi n- a fost nca. Am facut strane n biserica nationalitatii noast re neavnd
dest ui notabili pent ru ele, am durat scaune care trebuiau umplut e. Nefiind oameni vrednici,
care sa constit uie clasa de mijloc, le- au umpl ut caraghiosii si haimanalele, oamenii a caror
munca si inteligenta nu platest e un ban rosu, strpit urile, plebea intelect uala si morala. Arionii
de tot soiul, oamenii care risca tot pent ru ca n- au ce pierde, tot ce- i mai de rnd si mai njosit
n orasele poporul ui romnesc, caci, din nefericire, poporul nost ru sta pe muchia ce despart e
trei civilizatii deosebite: cea slava, cea occident ala si cea asiatica si toate lepadat urile
Orient ul ui si Occident ul ui, grecesti, jidovesti, bulgaresti, se gramadesc n orasele noast re, iar
copiii acestor lepadat uri sunt liberalii nost ri. Si, cnd lovesti n ei, zic ca lovesti n tot ce- i
romnesc si ca esti rau romn.
Intr - adevar, d. Serurie, care a scris un volum de poezii "grecesti", d. Andrunopul os, care
batjocorest e armata noast ra puind- o sa joace la circ, d- nii C. A. Rosetti, Carada, Candiano, tot
nume vechi de care foieste textul cronicelor Romniei, sunt singurii romni adevarati, iar noi
taranii, mici si mari, caci, la urma urmelor tot tarani suntem, noi bastinasii din tarile acestea
suntem straini care vindem tara cui ne da mai mult pe ea.
Liberalii sunt smnt na si temeiul Romniei, noi suntem niste ramasite din vechile
populati uni autoht one, care nu merita sa fie bagate n seama. De! iertati - ne, boieri, Arionesti si
Caradesti, ca ni s- a parut si noua biet ca traim n tara noastra si avem de zis o vorba. Iertati -
ne pentru ca nu bagasem de seama ca suntem n Bulgaria, iertati - ne apoi ca n- am voit sa ne
batem pent ru bietii greci si bulgari.
Nu vedeti ca ne- am supus stapnilor? Nu vedeti ca ne- am trimis copiii la junghiere
pent ru ca d. Anghelescu sa poata culege lauri pe pielea lor? Ba au ajuns ca pna si cior- hor,
rumnas de laie, alb ca pana corbului, sa scoata gazeta, n care sa ne batjocoreasca n toate
zilele. Nu va e dest ul, milostivi stapni?
Dar acum, de ne veti fi iertat sau nu, sa stam de vorba gospodarest e si sa va ntrebam
ce poftiti d- voastra? Si, ca sa stim ca aveti drept ul de a pretinde, sa ntrebam ce produceti?
Aratati - ne n Adunarile d- voastra pe reprezent antii capitaliilor si fabricelor mari, pe
reprezent antii clasei de mijloc care sa se deosebeasca de fabrica de moft uri ale "Telegrafului",
si ale "Romnul ui" si de fabrica d- voastra de palavre din Dealul Mitropoliei? Caci nu credem sa
puteti cere ca noi sa confundam matasariile de Lyon cu blagomaniile d- lui N. Ionescu, nici
postavurile de Manchest er cu istetiile d- lui Popovici - Ureche.
Ciudata tara ntr - adevar! Pe cei mai multi din acesti domni statul i- a crescut, adica i- a
hranit prin internat e, ca dupa aceea sa- si cstige, printr - un mestesug cinstit, pinea de toate
zilele.
Dar statul a ajuns la un rezultat cu totul contrar. Dupa ce acesti domni si - au mnt uit
asa- numitele studii, vin iar la stat si cer sa- i capat uiasca, adica sa- i hraneasca pna la
sfrsit ul vietii. Dar nu- i numai atta.
Domnia lor vor sa faca pe boierii. 34500 de franci pe luna nu- i linistesc si nu- i fac sa
se puie pe munca pent ru a deveni folositori natiei de pe spinarea careia traiesc. Sunt nascuti
pent ru lucruri mai nalte, pentru deput atii, ministerii, ambasade, catedre de universitate,
scaune n Academie, tot lucruri mari la care cinstitii lor parinti, care vindeau braga si rahat cu
apa rece sau umblau cu patrafirul si sfistocul din casa- n casa, nici nu visasera si nici n- aveau
drept ul sa viseze, caci nu dadusera nastere unor feti - frumosi cu stele- n frunte, ci unor baieti
grosi la ceafa si trzii la minte, de rnd, adesea foarte de rnd.
Caci din doua una. Sau acesti oameni sunt toti genii, si prin "calitatea" muncii lor
intelectuale merita locul pe care- l ocupa, sau, neproducnd nici o valoare, nereprezent nd nici
un interes general dect pe al stomacul ui lor propriu, trebuie rempinsi n ntunericul ce li se
cuvine.
Tarani? Nu sunt. Proprietari nu, nvatati nici ct negrul sub unghie, fabricanti numai
de palavre, meseriasi nu, breasla cinstita n- au, ce sunt dar? Uzurpat ori, demagogi, capete
desarte, lenesi care traiesc din sudoarea poporul ui fara a o compensa prin nimic, ciocoi
boierosi si fudui, mult mai nfumurati dect cobort orii din neamurile cele mai vechi ale tarii.
De acolo pizma cumplita pe care o nutresc aceste nulitati pent ru orice scnteie de merit
adevarat si goana nversunat a asupra element el or intelect uale sanat oase ale tarii, pentru ca, n
moment ul n care s- ar desmetici din betia lor [de] cuvinte, s- ar mnt ui cu domnia
demagogilor.
Intr - adevar, cum li s- ar deschide oamenilor ochii cnd unul le- ar zice:Ia stati, oameni
buni! Voi platiti profesori care nici va nvata copiii, nici carte stiu; platiti judecat ori nedrepti si
administ rat ori care va fura, caci nici unuia dintr - nsii nu- i ajunge leafa. Si acestia va ametesc
cu vorbe si va mbata cu apa rece. Apoi ei toti poruncesc, si nimeni n- asculta. Nefiind stapn
care sa- i tie n fru, ei si fac mendrele si va saracesc, crendu- si locuri si locusoare, deput atii,
primarii, comisii si multe altele pe care voi le platiti pesin, pe cnd ei nu va dau nimic, absolut
nimic n schimb, ci din contra va mai si dezbraca, dupa ce voi i- ati ntolit. N- ar fi mai bine ca
sa stapneasca cei ce n- au nevoie de averile voastre, avnd pe ale lor proprii? Sau cel putin
oameni care, prin mintea lor bine asezat a, va platesc ce voi cheltuiti cu dnsii?
De aceea alungati turma acestor netrebnici care nu muncesc nimic si n- au nimic si vor
sa traiasca ca oamenii cei mai bogati, nu stiu nimic si vreau sa va nvete copiii, si n- au dest ula
minte pent ru a se economisi pe sine si voiesc [sa] va economiseasca pe voi toti".
II. Paralele economi ce. Trebue s admi t em c nt re anii 1830 i 40 vor fi exist at
abuzuri i neaj uns ur i ndest ul e n rile noast r e, pent r u c neaj uns ur i l e se in de nat ur a
lumii ace tia, nct oricnd ne put em ruga, ca b trnii, ca s nu dea Dumnezeu omul ui
at t a necaz ct poat e duce. In epoca aceea n care s' a n scut regul ament ul , i- au ivit
c prui i cele di nt i u idei liberal e, i, ca tot deauna, relele de at unci au fost at ri bui t e
clasel or st pni t oar e. Dac mergea lumea r u, boerii erau de vin . C ci lipseau garan i el e,
lipsea suverani t at ea popor ul ui, lipsea cont r ol ul, abuzur i l e erau la cul me, to i furau i
liberalii ziceau: Da i - ne nou ara pe mn i ve i vedea ce- om face dint r' nsa, cerul pe
p mnt , nu altceva! Ca i acum ei f g duiau marea cu sarea, ca i acum cauza tut ur or
relelor era c clasel e privilegi at e domneau, c dispuneau f r cont r ol de avu iile rii, c
jupui au lumea i - i f ceau de cap.
Bun. S'au dus privilegiile. Ast zi na i unea cont rol eaz tot ce se face; nu mai exist
abuzuri , nici ho ii, sunt st pni i de legi absol ut drept e cari ne garant eaz toat e libert ile
ce sunt cu puti n t .
S facem deci isvodul averilor noast r e.
Am n avere: camer e, consilii comunal e i jude i ene, pri mari, not ari, advoca i,
profesori de universi t at e, academii, etc, etc, toat e pl ti te cu bani n num r t oare.
Avem la dat orii: o jum t at e de miliar d de franci dat ori e public , o sc dere regul at
at t a munci t oril or agricoli ct i a bresl a ilor, o despoi at e mai ne ndur at a ranul ui, ba
s r cirea clasel or de sus, produs pri n s r cirea gener al , iar nego i meserii n mni
st r i ne.
Am admi s legiui ri st r ine? Ei bine nu le- am admi s pent r u romn, cu trebui n el e
c ruia nu se pot riveau, ci pent r u element e economi ce cu care se pot riveau, i care tiu a se
folosi de dnseli e, Am creat o at mosf er public pent r u plant e exotice, de care plant a
aut oht on moare.
C ci azi avem cele mai nai nt at e insti t u ii liberale. Cont rol, suver ani t at ea popor ul ui,
codice fran uze t i, consilii jude ene i comunal e. St m mai bine pent r u aceast a? Nu, de
zece ori mai r u, c ci insti t u i il e nou nu se pot riveau cu st ar ea noast r de cult ur , cu
suma put eril or munci t oar e de care dispunem, cu calit at ea muncii noast r e, n ct trebue s
le slei m pe acest ea, pent r u a nt re i ne apar at ul costi si t or i net rebni c al stat ul ui moder n.
Sunt em rani, curat socot eal , i r ne t e ar fi trebui t s gospod ri m. ranul,
orict seu la r runchi ar avea, bani n' are, i stat ul modem are nevoe de bani. Un pas pe
care- 1 face deput at ul n camer , o prost i e care o zice, cost pe ar bani i banul e munc .
Un ir, scris de un aj ut or de pri mar la sat, cost bani i banul e munc . O prel egere rea,
inut la universi t at e, cost bani i banul e munc - n sfr it banul est e pret ut i nde - ea
repr ezent ant ul i t lm cirea citea a muncii, nt r' nsul e sudoar e i put er e muscul ar i
precum ar t tor ul pe ceasor ni c spune la num rul cut are cte ceasuri au trecut , asemenea
suma di n buzunar ul meu arat ct s' a munci t pent r u mine n societ at ea omeneasc .
Dar va zice cineva: Ei i? Cu munca Romnul ui nu pot face stat const i t u i onal cu
libert at e, egalit at e, frat er ni t at e i suver ani t at e? Fran uj i i sunt far mazoni de au put ut - o
face, - i noi s nu put em? Nu sunt em noi oameni i nu put em s ne lu m dup dn ii?
Adec ei s fie mai cu cap de ct noi?
Adev rat. Fran uzul nu- i mai cu cap dect noi... dar mai est e un cusur la mijl oc,
care ne' mpi edi c sau ar fi trebui t s nte' mpi edi ce.
Fran uzul ia o bucat j de met al n pre de 50 de paral e i - i face din ea un
ceasor ni c, pe care i - 1 vinde cu doi napol eoni; d- ta i vinzi ocaua de ln cu un franc i el
i - o tri met e napoi sub form de post av i - i ia pe aceia i oca 20 de franci; fran uzul ia
paie de orez, care nu- 1 in ni mica i - i mplet e t e din ele o p l rie, pe care nevast a d- tale
d trei sau pat r u napol eoni.
Nu- i mai cu cap, pent r u c mi nt ea nu se m nnc cu lingura, ci o mo t ene t e omul
de la tat i de la mum , nct un mocan poat e fi tot at' t de iste i deschi s la cap ca i un
ceasor ni car din Paris, numai vorba e c mocanul n' a depri ns me t e ugul, i de aceea
c tig nt r' un an ct c tig me ter ul din st r in t at e nt r' o zi.
De aceea ns me ter ul di n Paris are de unde pl ti camere, universi t i, teat re,
bibliot eci, ba chiar brnz de iepure, de ar avea poft de dnsa, poat e s' o aib . Dar noi,
popor de rani, nu le put em toat e acest ea dect cu ' ncet ul, i unde Fran uzul e cu dare de
mn noi trebue s leg m paraua cu trei noduri , pent r u c ceea ce un popor agricol nu are
nici odat , sunt banii.
C ci ce se ' nt mpl nt r' adev r ?
Ai vndut ocaua de ln cu un franc, pe care- l ai n mn i - 1 po i da iar, dar ea,
cnd i - a veni t t napoi, te ine nu unul, ci dou zeci de franci. Cu ce ' mpli ne t e cusur ul de
la unul pn la dou zeci, de unde mai iai nc nou spr ezece?
Neap rat , c din alte product e i nu din ln , deci din gru. Dar grul se produce cu
ost eneal mul t i spor pu i n. Spre a produce un fir de gru i trebue o var ' nt reag , i -
at unci nc atr n de la ploai e i de la vnt, de se va face sau, nu, pe cnd me t er ul st r i n
a lucrat ocaua de ln i i - a dat o valoare nzeci t n cteva ceaisuri. De acolo vine, c
ranul trebue s munceasc o var pent r u a pl ti un obiect de lux, comandat di n
st r i n t at e.
Calitat ea muncei indust ri al e e alt a. Un zugrav face o icoan bun , o vinde i tr e te
cu ' ndest ul ar e zece ani de pe dnsa; un t iet or de lemne munce t e zi cu zi, i abia- i ine
zilele de azi pe mne. i apoi ce deosebi re nt re munc i munc ! Unul munce t e u or i cu
pl cere suflet easc i c tig mul t, cellalt munce t e din greu i c tig pu i n. Este vre- o
asem nare nt re unul i cellal t? Poat e t iet or ul de lemne, a c ruia munc pri n calitat ea ei
pre ue t e a a de pu i n, s se m sure vreodat cu zugravul?
Dar a a- i i na i a. O na i e care produce gru, poat e tr i foart e bine nu zicem ba, dar
niciodat nu va put ea s - i ng due luxul na iilor indust ri al e nai nt at e.
Neap rat c nu trebue s r mnem popor agricol, ci trebue s deveni m i noi na i e
indust ri al m car pent r u trebui n el e noast r e; dar vezi c trebue omul s ' nve e mai nt i
cart e i apoi s calce a pop , trebue mai nt i s fii na i e indust ri al i dup aceia abia s
ai legile i insti t u iile na iilor indust r i al e.
S zicem, bun oar , c cineva are un palat ct al lui Vod , i veni t uri numai de pe
un pet ec de cinci zeci de pogoane, - va put ea el s duc trai u de Domn, s ie slugi mul t e
de pe pet ecul lui de mo ie ?
i ce- i nt r' adev r o na ie agricol pe lng una indust ri al ?? Ct un r z , orict de
vredni c fie, pie lng un boier cu 100. 000 de pogoane nt r' un hot ar.
Poat e s fie r z ul ct de iste , ct de bun dei gur i ct de harnic, s duc trai ul
boer ul ui tot nu- 1 in curelel e, pent r u c de unde nu- i nici Dumnezeu nu poat e lua. Acum
poat e n elege ori care om cu mi nt e, ce fel am put ut int roduce la noi insti t u i ile
st r i n t ei.
P pu arii, care ca p pu arii chiar sunt cumpl i t de scumpe pent r u noi, c ci de- a
put er e - a fi tot n' am put ut face ni mi c.
Acuma dup ce am v zut c suverani t at ea, libert at ea, egali t at ea i frat er ni t at ea ne
in o jum t at e de miliard dat ori e i opt zeci de milioane de franci pe an, s vedem ct ne
inea pe noi, popor s rac, ocr mui rea jefui t oar e a boerilor.
Dou zeci i vreo dou de milioane pent r u amndou rile eu dou scaune
.domne t i. Dar ace ti bani poat e erau chelt ui i n zadar. Popul a i a s rac i r u
admi ni st r at poat e c se sti ngea mai r u dect ast zi i la o vreme de foamet e, doamne
p ze t e, mureau oamenii pe uli i?
Ia s vedem. Deschi dem "Curier ul rompi esc" dela 1840, No. de la 5 August , i citi m
urm t oarel e: "In anii 1837, 38 i 39 s' au n scut 139. 263, au muri t 90. 207" - va s zic n
trei ani au fost 48. 993 de oameni spor n popul a i e, sau, ifr rot und , 50.000 numai n
Munt eni a; s punem pent r u Moldova 40.000, c ci popul a i a se ' nmul e a acolo n acela
mod regul at ca i dincoace.
Dar popul a i a se ' nmul e t e n p t rat, nu n progresi uri e arit met i c . Dac inea tot
guvernul jefui t or al boieril or, ast zi aveam 8.000. 000 de locui t ori, pe cnd n' avem nici
pat r u bune , di n cont r popul a i a romneasc a rei noast r e e azi mai mic de ct la
1840.
Dar ce mai ceti m nc n "Curierul romnesc".
"In magaziile de rezerv se afl depus n vreme de trei ani din ur m 4.441. 106
chile de porui mb i 299 mii 700 chile de mei u".
Ce avem ast zi n magazi ile noast r e de rezerv ? Tot pe att ea chile de pal avre
liberal e.
Dar mai ceti m nc ?
"Capit al ul "cutiilor sat el or" di n pri nci pat e s' a v zut n cat agrafi a din urm la
2.357. 483 lei".
C i lei avem noi n cutiile sat el or? Datorii, ct frunz i iarb , c ci ast zi i
comunel e rurfal e sunt dat oar e cu ct e 10- 20.000 de franci, precum stat ul e dat or cu
cinci sut e de milioane.
Dar boerii pr dau i erau r i, zic liberalii. Haide s le facem pe plac i s zicem i
noi c erau para focul ui i varga lui Dumnezeu; zicnd- o pa noi nu ne ine paral e, iar
liberalilor li facem o pl cere.
Nu r mne ns mai pu i n sigur c popul a i a se ' n- mul ea, c ea, ntmpl ndu - se
ani r i, nu era expus , s moar de foame, c erau nun i i cumet ri i mul t e i prohoade
pu i ne, nct i popa era mai c tigat, pent r u c la nun i i cumet rii mai mul t chef se face
de ct la prohoade, i toat e erau cu spor, pn i c r rile, pent r u c p rint el e cnd se
' nt orcea de la vr' un bot ez, n loc de- a umbl a pe una, umbl a pe cinci.
Dar poat e avem azi mai mul t e garan ii de drept at e? Ia s vedem. Stan g se te azi o
pung nai nt e de a fi pier dut - o Bran. Care- i ur mar ea judec t oreasc ?
Se discoper e lucrul, i Stan m nnc mai nt i b taie de la pri mar i de la
subpr efect , apoi e nchi s prevent iv, pierde zece zile de lucru, ct e un franc, fac zece
franci. Judec t or ul de inst r uc i e i pier de ziua cu dnsul , n loc de- a se ocupa c' un delict
mai complicat , deci punem leafa lui zece franci, fac 20. Judecat a tribunal ul ui corec i onal
ine 10, fac 30. Stan e nchi s pe dou luni de var , ct e un franc ziua, fac 60, la un loc 90.
Stan se nt oarce acas , i - i g se te ogorul prl oag i via paragi n , pier znd munca unei
veri, fac, zicem. 100, la un loc 190. Stan g se te d rile nepl ti t e i - i angaj eaz munca pe
un an, ca s le pl teasc , . a. m. d., c' un cuvnt : Stan e rui nat pe c iva ani, pent r u c' a
g sit o pung nai nt e de- a o fi pierdut Bran, bez b taea pri mar ul ui i subpr ef ect ul ui pe de
asupr a.
Cum era naint e?
Bran pra pe Stan la boer i - i pri mea punga nd r t, iar Stan c p ta n schi mbul
pungii cinci be e s n t oase, pe care le inea mi nt e, ' apoi se ducea s - i vad de trebi.
Scurt, drept i - grat i s. Azi m nnc dou - trei b t i i- i pier de i tot rost ul.
Dar apoi n de ob t e legi fran uze t i ne- au trebui t nou ? Pent r u mprej ur ar ea c
p ti me t e un loc pent r u megie i, pent r u pescui rea unui iaz, pent r u, ne ng dui rea la
posesi e, pent r u a li se alege p r ile, pent r u un vad de moar , . a. trebui au legi fran uze t i,
n care a se vorbeasc despr e "lapi ni". Trebui au miile de advoca i, miile de pri mari i dej
aj ut ori de pri mari, not ari, consilii i para - consilii! Asta e curat socot eal de mofl uz.
i ce avem n schi mb? Poat e o cult ur mai mare?
De loc. Dac cult ur a se judec dup scriit ori, at unci vom trebui s const at m, cu
p rere de r u, c Eliad i Asachi tiau de zece ori mai mul t cart e de ct D- nii C. A.
Roset t i, Costi nescu, Carada si Fundescu, c Ant on Pann era un scriit or cu mai mul t talent
i mai de spi ri t de ct o sut di nt r e oftico ii cari fac ast zi "espri t" pri n gazet e, c singur a
comedi e "Buna educa i e" a lui C. B l cescu e mai origi nal de ct toat e scrierile D- lui V. A.
Ureche, la un loc; apoi s nu uit m c de genera i a aceea a urgi si ilor boeri se ine pleiada
scriit oril or no t ri celor mai buni: Alecsandri, C. Negruzzi , Bolinti neanu, Donici, B lcescu,
. a., c oameni i tiau o limb frumoas , vredni c , i n el eas de opi nc ca i de Vod .
Apoi exist a aut ori t at e i ascul t ar e. De zicea Vod un cuvnt , era bun zis; iar azi...?
Azi por unce t e cnel ui, cnele pisicei, pisica oarecel ui, iar oarecele de coad i
at r n porunca.
Azi g se ti pri n sat e ordi ne mi ni st eri al e, c rora nu li se d nici o ur mar e, de i D.
pri mar a scri s pe dnsel e: "se va ur ma n confor mi t at e cu ordi nel e D- lui mi ni st r u". Azi se
mpli nesc ordi nel e numai cnd D. prefect sau subpr efect voiesc s se r zbune asupr a
unui conservat or.
Stat ul e azi ma ina, pri n mijlocul c reia cei la i se r zbun asupr a pot rivni cilor lor
politici.
Iat la ce hal am aj uns cu suverani t at ea popor ul ui, liberat ea, egalit at ea i
frat er ni t at ea.
Apoi bune sunt ? - Bune, numai au un cusur: Nu se pot rivesc.
III. B trnii i tinerii. Cu greu pricepe o minte de rnd ca nu este n lumea aceast a nici
o stare de lucruri si nici un adevar social vecinic. Precum viata consista din miscare, asa si
adevarul social, oglinda realitatii, este de- a pururea n miscare. Ceea ce azi e adevarat, mine e
ndoielnic, si pe roata acestei lumi nu suie si coboara numai sortile omenesti, ci si ideile. In
aceasta curgere obsteasca a mprejurarilor si a oamenilor sta locului numai arta, adica, ciudat
lucru, nu ceea ce e- n folosul oamenilor, ci ceea ce este spre petrecerea lor.
Citim azi cu placere versurile batrnul ui Omer, cu care petreceau odata neamurile de
ciobani din Grecia, si imnele din Rig- Veda , pe care pastorii Indiei le ndrept au luminei si
puterilor naturei, pentru a le lauda si a cere de la dnsele iarba si turme de vite. Tot asa privim
cu placere plasmuirile celui mai mare poet pe care l- au purt at pamnt ul nost ru, plasmui rile lui
Shakespeare, si ne bucuram de frumuset ea lor atta, ba poate mai mult nca dect
conti mporanii lui, si tot astfel privim stat uele lui Fidias s- ale lui Praxiteles, icoanele lui Rafael,
si ascultam muzica lui Plestrina. Tot astfel ne bucura port ret ul pe care- l face Grigorie Ureche
Vornicul lui Stefan Voievod cel Mare, nct simti m si azi placere citind ce vrednic si cu virtute
romn a fost Maria Sa.
Dar nu tot astfel sunt gndirile care ating folosul oamenilor, bunul lor trai si petrecerea
lor unul lnga altul fara a se prigoni si fara a- si amar viata ei n de ei.
Introducnd legile cele mai perfecte si mai frumoase ntr - o tara cu care nu se potrivesc,
duci societatea de rpa, orict de curat ti - ar fi cugetul si de buna inima. Si de ce asta? Pentru
ca ntorcndu- ne la cararea noast ra batuta orice nu- i icoana, ci viu, e organic si trebuie sa
te porti cu el ca si cu orice alt organism. Iar orice e organic se naste, creste se poate mbolnavi,
se nsanat oseaza, moare chiar. Si, precum sunt deosebite soiuri de constit utii, tot asa lecuirea
se face ntr - altfel, si, pe cnd Stan se nsanat oseaza de o buruiana, Bran se mbolnaveste de
dnsa si mai rau.
Cum numi m nsa pe aceia care zic c- au descoperit o singura doftorie pent ru toate
boalele din lume, un leac fara gres, care, de esti nebun, te face cu minte, de- ai asurzi t, te face
s- auzi, n sfrsit, orice- ai avea, pecingine, chelie, ciupit uri de varsat, degerat ura, perdea la
ochi, durere de masele, tot c- o alifie te unge si tot c- un praf te ndoapa?
Pe un asemenea doftor l- am numi sarlatan.
Ce sa zicem acum de doftorii poporul ui romnesc, care la toate neajunsurile noast re tot
c- un praf ne ndoapa, care cine stie de ce o fi bun?
Da- i soseaua rea, nct ti se frnge caru- n drum? Libertate, egalitate si fraternit at e si
toate vor merge bine. Dar se nmultesc datoriile publice? Libertate, egalitate si fraternitat e da
oamenilor, si s- or plati. Da- i scoala rea, da nu stiu profesorii carte, da' taranul saracest e, dar
breslele dau napoi, dar nu se face gru, da- i boala de vite?... Libertat e, egalitate si
fraternit at e, si toate or merge bine ca prin minune.
Am aratat, ntr - un rnd, ca aceste prafuri si alifii ale liberalilor le- am luat de ni - i acru
suflet ul de ele si tot rau.
Or fi bune ele buruienile acestea pentru ceva, dar se vede ca nu pentru ceea ce ne
lipseste tocmai noua.
Sa vedem acuma cum au ajuns liberalii la reteta lor, buna pent ru toate boalele si pent ru
nici una. In veacul trecut au fost n tara frant uzeasca taraboi mare pent ru ca stat ul ncapuse
prin risipa curtii craiesti ntr - attea datorii nct se introdusese monopol pna si pentru
vnzarea grului. Ajunsese cutitul la os prin multi mea darilor si prin tot soiul de greutati pe
capul oamenilor, nct nu mai era chip dect sa dai cu parul si, sau sa scapi, sau sa mori, dect
sa duci asa viata.
La noi, Voda Stirbei pleaca din domnie lasnd 16 milioane n visteria tarii si 3 milioane
n cutiile satelor. Nu se potriveste!
In Franta toate darile erau date n antrepri za, si antreprenorii storceau toate clasele
societatii, pentru a hrani curtea cu trntorii ei. La noi, darile se strngeau mare parte de- a
drept ul, iar Voda era boier cu stare, care traia de pe mosiile lui si nici nu facea vrun lux de-
acatarea. Iar nu se potriveste!
In Franta locurile de judecat ori si din armat a se cumparau cu bani, si drept at ea
asemenea, la noi fiecine, dupa cta carte nvatase si minte avea, putea sa ajunga alaturi cu
cobort orii din neamurile cele mai vechi ale tarii. Iar nu se potriveste!
In Franta nemult umi rea economica era la culme: caci fiecaruia i trebuia mai mult dect
avea. Luxul si modele istoveau averile cele mai mari. La noi boierul mostenea o blana de samur
de [la] strabunu- sau, un sal turcesc de la bunu- sau, un antereu de citarea de la tata- sau,
avnd de gnd sa le lase toate si nepot u- sau, ca sa se fuduleasca si el cu dnsele si fiecare
avea strnsura pent ru iarna si parale albe pent ru zile negre; c- un cuvnt fiecare avea mai mult
de ctu- i trebuia, caci pe atunci toata tara era conservatoare". Iar nu se potriveste!
Oare ce facusera mosnegii ca sa merite urgia liberalilor? Ce sa faca? Ia pe ct []i
ajunsese si pe ei capul. Biserici, manastiri, scoli, spitale, fntni, poduri, sa li se pomeneasca si
lor numele cnd va creste iarba deasupra lor... si nca una, pe care mai ca era s- o uitam. Multi
din ei au scos punga din buzunar si au trimis pe baietii ce li s- au parut mai isteti nlaunt ru",
ca sa- nvete carte, sa se procopseasca spre fericire neamul ui. Si- au crescut serpi n sn cu alte
cuvinte.
Caci acest tineret s- au fost dus ntr - o tara bolnava n privirea vietii sociale: Clasele
superioare putred de bogate au ajuns acolo la o rafinare de placeri nemaipomeni t a n alte
colturi ale pamnt ul ui, producerile sanat oase n literat ura si arta facuse loc picant eriilor de tot
soiul, n sfrsit orisice era mai cautat dect apa limpede si racoritoare de izvor. Apa cu
parfum, apa cu zahar, apa cu migdale, apa cu otrava, tot ce poftesti, numai apa de izvor nu.
Acolo, n loc sa- nvete lucruri folositoare, adica cum se ara si se samana mai cu spor,
cum faci pe copii sa priceapa mai bine cartea, cum se lecuieste o durere de stomah, cum se
tese pnza si se toarce inul, cum se fac talpe trainice la cizme si alte lucruri folositoare de
acest soi, s- au pus aproape toti pe politica, sa afle adica si sa descopere cum se fericesc
neamurile si cum se pun la cale tarile, adica au adunat multa nvatat ura din Figaro", Petite
Rpublique Franaise" si, cu capul gol si punga item, s- au ntors rnduri - rnduri n tara, ca sa
ne puie la cale. Aceasta tinerime vesela si usoara traieste n Romnia si se trezest e n Franta,
traieste ntr - o tara saraca si au deprins cu toate acestea obiceiurile bogatei clase de mijloc din
Franta, are trebuint e de milionar si bani mai putini dect cinstita breasla a ciobotarilor din
acele tari. Acest tineret, ce se caracteri zeaza prin o rara lipsa de pietate fata cu nestramut at a
vrednicie a lucrurilor stramosesti, vorbind o pasareasca corupt a n locul frumoasei limbi a
stramosilor, masurnd oamenii si mprej urarile cu capul lor strmt si dezaprobnd tot ce nu
ncape n cele 75 dramuri de creier cu care i- a- nzest rat rautacioasa natura, acest tineret, zic, a
deprins ariile teatrelor de mahala din Paris si, narmat cu aceasta vasta stiinta, vine la noi cu
pretenti a de a trece de- a doua zi ntre deput ati, minist ri, profesori de universitate, membri la
Societatea Academica, si cum se mai cheama acele mii de forme goale cu care se- mbraca
bulgari mea de la marginele Dunarii!
Caci cei mai multi din acesti laudati tineri sunt feciori de greci si bulgari asezati n
aceasta tara si au urmat ntru romani zarea lor urmat orul recept: ia un baiat de bulgar, trimite-
l la Paris si rezultat ul chemic e un june romn".
Pe la 1840, Eliad batrnul, pe cnd nca nu se numea Heliade- Radulesco", adica pe
cnd nu- l ametise nca atmosfera Parizul ui, scria marelui ban M. Ghica urmat oarele:
Sunt tata de familie, n- am unde sa- mi cresc copiii dect n aceste asezamnt e (ale tarii)
pent ru ca, si de- as avea mijloace a- i creste aiurea, gndul meu nu este ca sa- i cresc strainest e
si ei apoi sa traiasca romnest e; voi sa fac din ei romni si trebuie sa stie cele romnesti, si legi
si obiceiuri. Ticalosi au fost parintii si ticalosi fiii care orbest e s- au crescut pent ru alt veac" si
pent ru alta tara" si au trait apoi n alt veac" si n alta tara".
In mod mai precis abia se poate arata ce lipseste acelor indivizi pe care geograficeste, si
pent ru ca ei o spun, i numi m romni. Le lipseste simt ul istoric", ei se tin de natia romneasca
prin mprej urarea ca s- au nascut pe cutare bucata de pamnt, nu prin limba, obiceiuri sau
maniera de a vedea.
Astfel vin pat ura dupa patura n tara noast ra, cu ideile cele mai ciudate, scoase din
cafenelele frant uzesti sau din scrierile lui Saint - Simon si alte altor scriitori ce nu erau n toate
mintile, iar formele vietii noast re de astazi au iesit din aceste capete sucite care cred ca n
lume poate exista adevar absolut si ca ce se potriveste n Franta se potriveste si la noi. Cnd au
sosit la granita, batrnii - i astept au cu masa- ntinsa si cu lumnari aprinse, habar n- aveau de
ce- i asteapt a si de ce belea si - au adus pe cap. Bucuria lor ca venise attia baieti toba de carte
scosi ca din cutie si frumosi nevoie mare!
Dar ce sa vezi? In loc sa le sarut e mnile si sa le multumeasca, ei se fac de catre padure
si ncep cu libertat ea, egalitatea, fraternit at ea si suveranitatea, nct batrnii - si pierd cu totul
calindarul. Parca se pornise morile de pe apa Siretului. Si le povest eau cte n luna si n soare,
cti cai verzi pe pereti toti, c- un cuvnt cte prapastii toate. Cum sa nu- i ameteasca? Cap de
crestin era acela, unde se mai pomenise attea asupra lui? Apoi s- au pus pe iscodit porecle
batrnilor. Ba strigoi, ba baccele, ba ciocoi, ba retrograzi, ba cte altele toate, pna ce au ajuns
sa le zica ca nu sunt nici romni, ca numai d- lor, care stiu pe Saint - Simon pe de rost, sunt
romni, iar batrnii sunt alta mncare. Vorba ceea: nu crede ceea ce vezi cu ochii, crede ceea
ce- ti zic eu! Si, cu toate acestea, ei nu fusese dect tocmai numai romni.
De aceea, la drept ul vorbind, nici nu pricepeau bine acuzarea ce li se facea. Neam de
neamul lor trait n tara, nepricepnd alta limba dect cea romneasca, nchinndu- se n
aceasta limba, vorbind cum se vorbest e cu temei si sanat os, ei auzind - tiunile si - tionile,
imperatorele, redaptorele, admisibilile si propriament ele , au gndit n gndul lor: De, frate, noi
om fi fost prosti. Noi socoteam ca, daca stim ceaslovul si psaltirea, cum se ara gospodarest e
un ogor, cum se cresc vite si cum se strng banii, apoi stim multe. Da ia auzi - i, ca nu stim nici
macar romnest e". Si, n loc sa ia biciul din cui sa le arate care li- i popa lor, au zis:De, dragii
mosul ui, asa o fi. N- om fi stiind nici romnest e... Dar de acuma mult au fost, putin au ramas,
si n locul nostru voi veti stapni lumea si veti orndui - o cum va va placea voua". Si, lundu- si
ziua buna de la lume ca de la cel codru verde, s- au strecurat pe rnd acolo unde nu le mai zice
nimenea ca au fost rai romni, mai fericiti dect noi, care am fost meniti sa ajungem zilele
acestea de ticalosie, n care tara se nstraineaza pe zi ce merge n gndire si - n avut ul ei, si
cnd toti se falesc de a fi romni fara a mai fi. Uimitoarea putere a frazelor, mprej urarea ca
multi dintre liberali erau chiar copii de- ai lor, care astept au numai ca ei sa nchida ochii
pent ru ca sa bata la talpi averea mosteni t a, credint a ca cei ce venise toba de carte ar fi mai
folositori tarii dect dnsii, patriotismul lor dintot deauna ncercat si dovedit prin cinci veacuri
de cnd au stat ut stlpi acestor tari, i- au facut sa taca molcum si sa se retraga din viata
publica fara zgomot, fara opozitie, fara mnie.
I- au tras liberalii pe sfoar, cum i trsese c- un veac si jumt at e nainte fanariot ul
Mavrocordat. Acest domn siret nu putea pune biruri grele pe trani pentru c erau vecini si
peste cisla, care- i ajungea pent ru plata drii ctre Poart, prea putin mai iesea. Ce va fi fost
vecintatea aceea nu stim bine nici astzi, dar, tocmai pent ru c n- o stim, ni se pare c trebuie
s fi fost o msur luat de Domni, dup vremi de mare turburare si de invazii, ca s
statorniceasc oamenii, s nu umble din loc n loc cu bejnia. De- ar fi fost vrun ru pe capul
oamenilor ne- o spuneau cronicarii, care totdeauna revars cuvinte de mnie asupra
orndui elelor ce asupreau norodul. Precum liberalii le ziceau boierilor strigoi" si alte celea,
asemenea le- au zis si domnul fanariot c sunt vnzt ori de sclavi, tirani etc. si le- au luat
ochii, nct ei s- au adunat si, cu mitropolit ul n frunte, au ridicat vecintatea si s- au legat cu
jurmnt c neam de neamul lor n- a mai nfiinta- o. Att au si astept at domnul.
Nemaifiind oameni boieresti, erau a nimruia si de a doua zi le- au pus biruri ce nu le
mai avuse niciodat , biruri pe care apoi le- au ncincit si nzecit preste ctiva ani.
Si, ca si la nceput ul veacului trecut, urmrile bunei lor credint e au fost cumplite.
Btrnii aveau gur de lup si inim de miel; au venit liberalii cu gura de miel, plin de cuvinte
amgitoare, dar cu inima de lup. Ce- au fcut, vom vedea mai pe urm.
IV. Ilustra ii administrati ve. Daca i- au apucat liberalii pe boieri nainte, se- n elege c
opinia public din ar s- au pornit asemenea asupra lor.
Nu n elegea nimenea atunci la noi, i abia acum au nceput s n eleag pe ici pe colea, c
temeiul unui stat e munca, i nu legile. Nu n elegea, asemenea, aproape nimeni c bog ia
unui popor st , nici n bani, ci iar i n munc .
Banul "reprezent eaz " numai munca, nu este ea ns i, i, aducnd bani mul i cu ciub rul
ntr - o ar n care munca lipse te, vei ajunge s pl te ti o zi de lucru c- un napoleon, o
pereche de cisme cu cinci, i- ncolo tot povestea veche, adic tot s rac, dovad rile cu mine
de aur din America. C ci dintre cel ce c tig 10 i cheltuie te 11 i cel ce c tig 2 i
cheltuie te 1, acest din urm e cel bogat, iar cel dinti e s rac. Apoi se mai r spndise nc o
p rere gre it , care era, ba mai este nc aproape general , c ara noastr e cumplit de bogat
i c po i cheltui din greu, ea tot o s aib de unde pl ti. Nu- n elegea nimeni c bog ia nu
este n aer sau n p mnt, ci n bra e i c , unde lipsesc bra ele sau calitatea produc iei e,
proast , nu poate fi nici vorb m car de ar bogat .
Deci n ar s rac am voit s introducem de- a gata toate formele civiliza iei apusene.
Trebuiau coli. Prin ce le puteai nfiin a ? Dup cum am spus, buruiana noastr de leac -
prin munc . Trebuia ca coalele pu ine, cte erau, s se ridice la cel mai nalt grad de
dezvoltare cu putin , precum se i- ncepuse treaba n vremea n care d- nii Laurian, M.
Cog lniceanu . a. nu erau dect simpli profesori de liceu. Pentru atta treab erau i buni.
Genera ia ce le- ar fi urmat ar fi f cut altele mai bune i mai multe i, n treizeci de ani c i
sunt de atuncea, aveam ast zi coli dest ul de multe i bune i o genera ie s n toas care ar ti
s gndeasc limpede i cu temei i s - n ire dou cuvinte potrivite pe hrtie.
Aceasta ar fi fost calea de dezvoltare prin munc . Am luat calea contrar . Pe vechii
profesori de liceu i- am pref cut n profesori de universitat e, de i nu se potriveau de loc, c ci
nu se ocupase toat via a c- un singur obiect, apoi am f cut o mul i me de coli secundare, pe
cari le- am umpl ut cu care cum ne- au e it nainte, apoi mii de coli primare, la numirea
personal ul ui c rora chiar de cap ne- am f cut. Afirm m c sunt sute de nv tori cari nu tiu
s despart cuvintele unul de altul, nici s puie punct i virgul unde trebuie te. Nu mai
pomeni m de sin- tax sau de ortografie, c ci n privirea aceasta e vavilonie curat , i fiecine
crede c poate scrie cum i place.
Ne- au trebuit o administ ra ie mai bun . Boierii - i procopseau vechilii de mo ie
f cn- du- i zapcii. R u i f r cale, n- o t g duim, dar ce au f cut liberalii ? Au numit pe
ori icine, numai s fi tiut a nnoda dou slove, adic tot pe acei vechili, numai c le d dur
drept ul de a juca pe autoritat ea stat ului fa cu fo tii lor st pni. Ce treab avea ns zapciul
vechi ? S ngrijeasc ca oamenii s - i semene to i p mnt ul, s depuie partea lor n co arele
de rezerv i, din cnd n cnd, i mai scotea i la cte un drum a c rui facere o poruncise
domnia.
Bun, r u atta treab tia s fac .
Dar se mai potriveau ei cu noua stare de lucruri, cu cerin e mai mari ? Ctu- i lumea i
p mnt ul nu. C ci, fiind ast zi omul liber de a nu inea co are de rezerv i de a nu- i sem na
ogorul propri u, adic liber de a muri de foame ct i- o pl cea, subprefect ul, care azi nu are o
idee mai clar de ceea ce trebuie s fac dect predecesorul lui, nu mai are nici o treab , ci e
curat un agent de coresponden ntre prefectur si prim rii; iar prefect ura este un biurou de
coresponden ntre minister i subprefect uri i, n linia din urm , prim ria e un biurou de
coresponden ntre autorit i i particulari, o treab pe care serviciul po tal [0] ndepline te
mai bine i mai repede. Afar de aceasta mai sunt nc ceva, agen i electorali fa a cu cei care- i
vnd votul.
Li s- au luat atribu iunile simple pe cari le aveau zapcii vechi i li s- au dat altele, pe care
nu le pricepeau deloc, c ci administ ra ia este o tiin , iar subprefect ul de azi nu tie mai mult
dect a scrie neort ografic i a ncurca slovele tip rite pe hrtie f r a ti ce zice ntr - nsele.
A administ ra ? Dar ntrebat u- s- au vrounul din geniile universale ale liberalismul ui ce va
s zic a administ ra ? Ce va s zic a privi bun starea popula i unii ca pe un lucru ncredin at
n elepciuni i vegherii tale? S gnde ti pent ru cel ce nu gnde te, s pui n cump n d rile
comunale, s le deschizi oamenilor ochii ca s nu puie d ri peste d ri, ba but uc rit, ba
stup rit, ba v c rit, ba cte comedii toate i trec prin cap primarul ui pent ru a stoarce si cea din
urm pic tur de snge din ran!
Ce era mai firesc dect ca liberalii s se ntrebe ce nsemneaz a administ ra. ndat ce
i- ar fi f cut aceast ntrebare ar fi v zut ce lucru ginga e administ ra ia i ct e de necesar ca
un subprefect s tie atta carte ct i un profesor de admnist ra ie i de economie politic , i
pe lng aceasta i trebuie i o deprindere cu locul n care tr ie te, pentru a ti s aplice ceea
ce tie.
Escep ie f cnd de ara noast r , administ rat or ul pretutindenea e un adev rat p rinte al
popula iei rurale. El are s judece, cnd scade popula ia, de ce scade; cnd d nd r t
produc ia, de ce d ; cnd e un drum de f cut, pe unde s - l fac ; cnd e o coal de nfiin at,
unde s- o a eze mai cu folos, i n sfr it el e autoritat ea care cu vorb bun poate convinge pe
ran c trebuie s aleag de primar n sat pe cel mai harnic, mai de treab i mai cuminte
romn, iar nu pe cel mai h r gos, mai bun de gur i mai r u de treab ; el vede daca notariul
i nv torul tiu carte i daca popa i vede de biseric .a.m.d. Pentru sarcina de subprefect
se cere att tiin , att dezinteresare, att patriotism pe ct le poate avea numai un om cu
mult i temeinic cultur . Cumc vor fi ntre cei de azi si oameni cumsecade admitem, dar, n
orice caz, o cultur temeinic i o experien lung sunt o garan ie mai mare dect nici o
cultur i nici o experien .
Dar fiindc la aproape toate post urile din ar poate aspira oricare cenu er, de aceea
fiecine care a- nv at dou buchii las plugul, cotul si calupul n tirea lui Dumnezeu i
rvne te a se face roat la carul stat ului. -au f cut ei, nu- i vorb , mii de locuri n care s
ncap , dar nu- i ncape pe to i, nct acuma au de gnd s mai scoa la maidan alt moft,
decent ralizarea i electivitatea func ionarilor publici, ca, cel pu in pe rnd, s ncap n pita lui
Vod ; adic vor s creeze un guvern de zece ori mai scump, c- un personal de zece ori mai
numeros i mai netrebnic dect cel de azi, care s se schimbe din trei n trei ani i s se sature
to i, c ci numai cu libertatea, egalitatea si fraternit at e sadea nu se crpesc toate coatele rupte.
Dar s nu ne uit m vorba. Oameni cari nu tiu bine scrie i citi n ara noast r sunt
mul i i vor fi din ce n ce mai mul i. To i au drept ul de- a fi func ionari ai stat ul ui sub diferite
forme i to i aspir ca m car subprefec i s li dea Dumnezeu s- ajung .
De acolo au interes ca liberalii s vie la guvernul central, pent ru c- atunci se m tur ara
de la [un] cap t pn la altul, atunci e vremea ca un advocat f r pricini s se fac director de
coal secundar , un altul primar de ora , un al treilea revizor de coale, un al patrulea
prefect. Dar, odat intra i n pne, ei au interes s fie mult guvernul liberal i, fiindc acesta
atrn de Camere, deci de alegeri, ei se fac luntre i punt e ca s - i scoat prietenii deput a i.
Dar prietenii n mare parte sunt sau ei n ii arenda i ai stat ul ui, sau rude cu arenda i, sau
antreprenori de lucr ri publice, sau advoca i de antreprenori, sau au procese cu stat ul, deci
caut s fie ale i, ca s tremure mini trii de dn ii i s le fac treburile. B canul, negust orul,
preot ul, cari nu tiu istoriile astea, i dau votul, pentru c "libertatea" e n primej die i mai
ales pentru c liberalii promit totdauna c nu se va mai pl ti nici o dare; nici timbru n- are s
mai fie n vremea lor, nici capita ie, nici monopol de tut un, nici armat , nici d ri pe b uturile
spirtoase, ci numai post uri multe, n care s ncap to i, i Pa tele Domnul ui, Pa tele libert ii
de la un cap t al rii la altul.
Acuma, cumu- i omul, de se gnde te mai nti la sine, el nu vede leg tura n care stau toate
lucrurile cu munca i punga lui, nu vede c to i liberalii nu speculeaz dect s tr iasc de la
dnsul, pent ru c n- au nimic i nu tiu nimic, ci crede ce- i spun gazetele, cari ies ca ciupercile
asupra alegerilor n tipografii jidove ti, tip rite pe datorie, i astfel omul, besmeticit, alege
cinstitele obraze propuse i se- njgheab Camera liberal .
Acum adun tura de ghe eftari din Dealul Mitropoliei se pune s judece lumea. Mai nti
to i din guvernul trecut, fie mini tri, fie func ionari, a fost cel pu in ho i, stabilesc d- nia lor.
De aceea, proces tuturora, iar func ionarilor destit uire. Dac unuia nu- i g se ti nici ?
m car cusurul pe care- l are soarele i daca are mai mult tiin decum s- ar cere pent ru
serviciul lui, i desfiin ezi deocamdat post ul pent ru c trebuie f cute economii, apoi []l
renfiin ezi cnd ara e iar bogat i- i pui ciracul n locul g sit vacant, ca din ntmpl are.
n predmet ul alegerilor li se face primarilor cu ochiul de a protegia la muncile agricole
pe cei ce in cu guvernul, pe rudele mini trilor i prefec ilor, iar la ceilal i rechizi ii i
perchi zi ii i ordin verbal, ca nu cumva ranul s le lucreze pe mo ie. Pentru acest scop se
desfiin eaz legea tocmelelor, pentru ca cel ce au dat bani ranilor s n- aib lucr tori, iar cel
ce n- au dat s - i angajeze cu te miri i mai nimica, cu nscrisuri pline de clauze penale, pe cari
apoi tot subprefect ul liberal le judec n absen a mpricinat ul ui ran i- l condamn s - i dea
arenda ului liberal pn i cenu a din vatr .
Familii ultraliberale s- au deprins i cu treaba asta. Au tras la sor i s vad , care dintre
ei s fie "conservator", i apoi acela face treaba celorlal i cndu- s conservatori[i] la putere, iar
restul ro u face trebile celui unul, cnd sunt liberalii la putere.
i astfel mii de oameni rvnesc n ara aceasta s capete avere i onori pe calea stat ul ui
sau cel pu in s tr iasc de la dnsul. Prin ideea curat negativ a libert ei, care nu nsemneaz
nic ieri alta dect ca s nu fiu oprit de a munci, adic de a produce bunuri reale, liberalii din
Romnia au ajuns la ideea pozitiv c libertatea trebuie s le dea i de mncare i nc l minte
i lux i tot ce le pofte te inima, iar clasele muncitoare? ... Pe apa Smbetei mearg ! Apres
nous le dluge. Ct lumea n- avem s tr im, nu- i a a ? Ct vom tr i, s ne curg laptele- n p sat
... Dup aceea, bun e Dumnezeu si va avea grij de clasele pe care le s r cim i le stoarcem.
Acesta e liberalismul la noi n ar . Cei care nu sunt nimic, nu reprezent eaz , nimic, nu
au nimic formeaz o societate pe ac ii (un abonament la "Romnul" sau la "Telegraf"),
formeaz apoi comitete prin jude e, un fel de filiale, cu liste exacte a domenielor statului i- a
func iilor existent e, deschid jurnale n care arat "na iunii suverane" c libertat ea e n pericol,
am gesc mul imea, care totdauna se lupt cu greutatea vie ii, f cnd- o s cread c ei sunt
mnt uirea, fac alegerile i- apoi, cnd ajung sus, ... in- te bine.
De la un cap t al rei pn la altul se corupe orice sim ire curat , orice om onest. Ici
unu1 e aruncat pe uli i cu o familie grea, pe care o inea de pe o zi pe alta cu leafa lui, pent ru
ca s vad pus n locu- i pe un om care tie tot atta sau i mai pu in dect dnsul; dincolo un
arenda e dat afar de pe mo ia stat ul ui, pent ru c , de i are o avere ntreag b gat n
sem n turi, n- a pl tit la termen i un deput at vrea s ia mo ia cu pre ul jum tate i s se
foloseasc i de sem n turile omului ... i tot a a in infinitum.
Conservat orii au ncercat ani ndelunga i de zile a crpi o cl dire a c rei temelie chiar e
o mare gre al . Astfel i- am v zut c , nsp imnt a i de delapid rile de bani publici, de
plastografii liberale . a. au botezat crimele delicte, ca s vie naintea tribunalelor, adic
naintea unor oameni cari avea con tiin a greut ii crimelor; au voit s reduc prefect urile, au
redus prim riile la sate, pent ru a putea controla mai de aproape pe primari, notari i
percept ori, erau pe calea de- a nfiin a coli reale i de meserii, n care s intre progenit ura
acestei genera ii corupt e i s - nve e ceva cu care s se poat hr ni... A ! De- a doua zi cum au
venit liberalii, au suflat n ele i au disp rut ca i cnd n- ar fi fost de cnd lumea.
De cte ori le ar i toate ispr vile zic : "Apoi noi n- am fost dect foarte pu in la guvern".
Dar un palat zidit n zece ani se stric n dou zile, d- nii mei, i dac- a i fost n stare s trece i
ntr - o bun diminea cu buretele preste toat dezvoltarea istoric a rilor, cu ct mai mult
ve i izbuti ntru aceasta, neavnd de risipit dect reparat urile f cute cu greu de conservat ori.
V. Din abecedarul economi c. De cte ori un cre tin s- apuc la noi s scrie un rnd ca
s lumineze neamul - presa este lumina, dup cum zic d- nia lor - de attea ori pune mna- n
raft i scoate la iveal o carte nem easc sau una fran uzeasc i r sfoie te pn ce g se te ce-
i trebuie. Precum ni s- aduc toate d- a gata din str in tate i n- avem alt chin dect s b g m
mnile n mnicele paltonul ui venit de la Viena i piciorul n cizma parizian , f r a ne
preocupa mai depart e din cte element e economice se compun lucurile, tot astfel facem i cu
cuno tin ele; le lu m frumos din c r i str ine, le a ternem pe hrtie n limb p s reasc i
facem ca negust orul care nu- i d nici el seama de unde- i vine marfa, numai s se treac .
Chiar nv a ii no tri, cnd vor s polemizeze, polemizeaz cu citate. Cutare minune a
str in t ii, d. X sau Y, a vorbit cutare lucru, deci trebuie s fie neap rat adev rat i s se
potriveasc , pentru c au ie it dintr - o minunat mori c de creier.
S fie d. X s n tos, mpreun cu toat casa, dar de se potrive te, e alt c ciul !
La gazetarii romni, mai ales la cei liberali, lucrul e i mai simplu. i pune mai nti
deget ul n gur i vede cte "cuvinte" ii vin in minte. La chemarea aceasta se deschide
dic ionarul nepaginat al capului, compus din prea pu ine file, pe care stau scrise libertate,
egalitate, fraternit at e, legalitate, suveranitate i alte cuvinte tot cu atta cuprins material i
dup aceea le- n ir , mai puind pe la soroace i cte un tefan sau Mihai Viteazul, din
buzun rile c rora scoteam ce ne pofte te inima.
Bietul tefan Voievod ! El tia s fac f rme pe turci, t tari, le i i unguri, tia ni ic
slavoneasc , avuse[se] mai multe rnduri de neveste, bea bine la vin vechi de Cotnar i din
cnd n cnd t ia capul vreunui boier sau nasul vrunui prin t t resc. Apoi desc leca trguri
de- a lungul rurilor, d ruia pan irilor i d r banilor locuri bune pent ru p unarea hergheliilor
de cai moldovene ti, a turmelor de oi i de vite albe, f cea m n stiri i biserici, i apoi iar
b tea turcii, si iar desc leca trguri i iar se- nsura, pn ce i- au nchis ochii n cetate la
Suceava i l- au ngropat cu cinste la m n stirea Putnei. Ce- i b tea el capul cu idei cum le au
d- alde gaze- tari de- ai no tri, ce tia el de sub iet ura de minte din vremea de ast zi ?
Pn la fanario i n- am avut cod, un semn c nici trebuia' . Ce- i drept i ce- i strmb tia
fiecare din obiceiul p mnt ul ui i judecat mult nu se- nc pea. ar s rac , st pnire pu in ,
biruri mai de loc, car cu dou oi ti, s se poat njuga boii la venirea t tarilor i dintr - o parte
i dintr - alta, dup cum l- apuca pe om vremea pe cale de munte, case de v l tuci acoperite cu
paie, pentru a li se da foc la c lcarea du manul ui, ba se da foc ierbei i se- veninau fntnele,
pent ru ca s moar du manii de fl mngiune i de secet , iar oamenii se tr geau la munte i
l sau cmpul limpede n urma lor, pn ce venea Vod de- i am gea pe du mani prin glas de
buciume n v i i prin codri, i- apoi vai de capul lor !
i mersese vestea voievodului romnesc i moldovenilor c nu sunt deprin i a sta pe
saltea turce te, ci sunt totdauna gata de r zboi, oameni vrto i, cari nu tia mult carte dar au
mult minte s n toas ; averi mari iar n- au, dar nici s raci nu sunt.
i tot astfel au fost pn - n vremea noast r , pn la Regulament, cea dnt i legiuire import ant
i pl smuit . Romnii au fost popor de ciobani i, daca voie te cineva o dovad anatomic
despre aceasta, care s se potriveasc pe deplin cu teoria lui Darwin, n- are dect s se uite la
picioarele i la mnile lui. El are mini i picioare mici, pe cnd na iile cari muncesc mult au
mni mari i picioare mari.
De acolo multele tipuri frumoase ce se g sesc n p r ile unde ai no tri n- au avut
amestec cu nimenea, de- acolo cumin ia romnul ui, care ca cioban au avut mult vreme ca s
se ocupe cu sine nsu i, de acolo limba spornic i plin de figuri, de acolo sim i mnt ul adnc
pent ru frumuse ile naturii, prietenia lui cu codrul, cu calul frumos, cu turmele bogate, de acolo
pove ti, cntece, legende, c- un cuvnt de acolo un popor plin de originalitate si de- o
fecioreasc putere format prin o munc pl cut , f r trud , de acolo ns i nep sarea lui
pent ru forme de civiliza ie care nu i se lipesc de suflet i n- au r s rit din inima lui.
Au venit grecii, - au domni t o sut de ani. Cnd au ie it din ar , nici urm n- a mai
r mas prin sate. Parc- ai fost trecut cu buretele peste kolakiile i bizantinismul acestor
damblagii. Poporul nostru au r mas nep s tor la reformele grece ti, ruse ti, fran uze ti, i nu-
i d nici azi bucuros copiii la coal , pentru c simte ce soi de coli avem.
Ci nainte acest senti ment de s n toas barbarie era predomni t or.
Radu Vod cel Mare adusese n ar pe sf. Nifon patriarhul, ca s ne puie la cale. Se-
ntreba i el ce- o mai fi i civiliza ia si voia s- o vad cu ochii. Dar sfnt ul, venind, ncepu s
dea sf tuiri pent ru schimbarea legilor i obiceiurilor, pentru introducerea paragrafelor . a.,
nct Vod - i zise ntr - o zi; "Ia sl be te- ne, popo, c ne strici obiceiele". Sfnt, nesfnt, vedea el
pe cine nu- 1 v zuse de nu pleca n ara cui l- au fost avut!
Acesta- i sentiment ul oric rui popor s n tos c ruia- i propui s - i altoie ti ramuri
str ine pe cnd el e dispus a- i produce ramurile sale proprii i frunzele sale proprii ncet i n
mod firesc. Un asemenea popor ns i impune feliul lui de a fi i vecinilor. Ce ar zice liberalii
de la noi daca le- am spune c , pe cnd ei introduc istorii fran uze ti n institu ii, limb i
datine, tot pe atuncea n Rusia de amiaz zi se introduc pe zi ce merge datinele romne ti
pintre malorosieni, care au ndr git feliul de a fi al romnul ui ?
Dar aici se ive te totodat ntrebarea : cui i- au put ut veni n minte de a introduce toate
formele costisitoare de cultur ale apusul ui ntr - o ar agricolizat , abia pe la anul 1830 ?
Sigur c numai oameni cari nu- i cuno teau ara deloc.
Oare crezut - au reformat orii c lucrurile acestea nu vor inea bani ? i, dac tiau c vor
inea, n- au tiut de unde, cum i cine i va pl ti ? Nu tia absolut nimenea cum stat, armat ,
biseric , cultur , c- un cuvnt tot ce e comun al na iei, se pl te te numai i numai din prisosul
gospod riei private, cumc din acel prisos se hr nesc toate formele civila iei i c , dac
istove ti pre acesta, atunci ncepi a mnca nsu i capitalul de munc al oamenilor, condi iile
existen ei lor private, i- i ucizi economic, deci trupe te i suflete te ?
Apoi de ce munce te omul ? Ca s aib el din ce tr i. Dac ascult vioara sau petrece
s rb torile, cheltuie te prisosul timpul ui i banilor lui, nu ns ceea ce- i trebuie pent ru ca s -
i ie suflet ul lui - al copiilor.
Dar puterea fizic a unui om e restrns , c ci natura n- au f cut calculul c aceast
putere va avea de hr nit din prisosul ei liberali, advoca i, pierde- var i alte soiuri de parazi i,
ci i- au dat fiec ruia atta putere ca s se poat ine bine i s mai puie i ceva la o parte,
pent ru ca mine s poat rencepe munca cu mijloace mai multe. Va s zic prisosul pe care
muncitorul l poate pune la dispozi ia civiliza iei i a junilor crescu i la Paris e foarte mic. Dar
ce le pasa d- lor de aceasta ! Liberi nu sunt de a s r ci lumea?
D. C. A. Rosetti, n cuvnt ul s u de la circ, vorbea cu dispre despre calitatea cea mai
bun care o aveau boierii. " ara ? - ntreba d- lui - 40 de boieri mari, 40 de boieri mici, iat
ara pe cnd eram eu tn r". inem seam de aceste cuvinte. ara n- avea pe umerele ei dect
80 de oameni, nct la 30 000 de suflete venea un boier, i nc i acela cu trebui n e foarte
mici; adic 80 de oameni cari mblau cu zilele n palm i ineau neatrnarea t rii prin iste ie i
adesea prin sacrificiul persoanei sau al averii lor, adic compensau pe deplin munca social
care- i purt a.
Ast zi avem zeci de mii de liberali cari nici mbl cu zilele- n palm , pent ru c nici turc,
nici leah, nici ungur nu caut s - i taie, nici de vrun duh a a de sub ire nu se bucur , nici
compenseaz prin ceva munc social , pe care o istovesc din r d cini, mncnd chiar
condi iile de existen a claselor produc toare, nu prisosul lor.
Mo ul din Ardeal e un negust or foarte cuminte, lui nu- i trebuie la nego nici un fel de
samsar, nici chiar banul. El face ciubere i doni e, trece n ara ungureasc i nu se mai
ncurc , ci le schimb de- a drept ul pe ... gru. Attea doni e de gru pe o doni de lemn,
attea ciubere de gru pe un ciub r de lemn.
Dac am face i noi socoteala mo ul ui din Ardeal am zice : Attea mii de chile de gru
ne ine o chil de fraze liberale, attea chile ne in m rfurile import at e din str in tate, attea
chile ne in tinerii ce- i pierd vremea prin str ini, attea mii de chile ne ine Constit u ia, attea
ne in legile fran uze ti, cu un cuvnt toate liberalismurile.
Prisoasele economiilor individuale constit uiesc o sum cert . Daca vei hr ni cu ele
cteva mii de strpit uri liberale, de unde i mai r mn condi iile pent ru ntre inerea unei
culturi s n toase i temeinice ? Dou sute de nebuni m nnc desigur mai mult dect un
singur n elept.
Deci abecedarul nost ru economic zice :
Natura i- a dat omului putere m rginit , socotit numai pentru a se inea pe sine i
familia.
El produce ceva mai mult dect consum . n acest "ceva" mai mult, n acest prisos sunt
cupri nse : nti ceea ce- i trebuie pent ru a reproduce, va s zic condi iile muncei de mni, i
ncolo un prea mic prisos, care- 1 poate pune la dispozi ia societ ei sub form de dare. Din
acest prea mic prisos al gospod riei produc torul ui tr ie te toat civiliza ia na ional .
Dac hr nim cu acest prisos str in tatea de idei, de instit u ii i de forme lipsite de
cupri ns al c ror complex liberalii au apucat a- l numi "tot ce este romnesc", atunci nu ne mai
r mne nimic pent ru ceea ce este ntr- adev r romnesc, pentru cultura na ional n
adev ratul n eles al cuvnt ul ui.
VI. Fraz i adev r. Nimic n- ar p rea mai natural dect ca oamenii s ia lucrurile a a
cum sunt i s nu caute n nouri ceea ce- i dinaintea nasului lor.
Cu toate acestea tocmai calea contrar urmeaz .
nainte de- a da exemple din ar d m unul din str in tate.
Socialistul Bebel, n foaia sa "Volksstaat", anul 1873, spune urm torul lucru: "Sau exist
Dumnezeu, - atunci suntem tra i pe sfoar , sau nu exist , - atunci putem face ce- om pofti".
Fraza ntoars nu va fi nici mai clara i mai cuprinz toare de cum e. S zicem : "Sau nu exist
Dumnezeu, - atunci suntem tra i pe sfoar , sau exist - atunci putem face ce- om pofti".
Tot astfel sunt toate frazele radicalismul ui. Oricum le- ai ntoarce, cuprinsul lor nu s-
adaog , pent ru c nu- l au; ba adesea contrariul lor coprinde mai mult adev r dect ele n ile.
? "Lumineaz - te i vei fi". Poate cont rariul e adev rat. "Fii i te vei lumina !". C ci o
existen lung i sigur va avea drept fruct al ei cuno tin a, adic lumina. Tot a a- i i cu ?
"Voie te i vei putea !". "S po i, i- atunci vei i voi", c ci omul vrea ceea ce poate, iar
cnd vrea ceea ce nu poate nu- i n toate min ile.
Dar, fie cum o fi, cu vorbe nu- l nc lze ti pe nimenea i vorbe r mn toate
abstrac iunile i, cu ct mai abstract e sunt, cu att sunt curat vorb de clac .
Dar cu asemenea cultur din gazete au nceput reformat orii no tri. C ci nu mai este
ndoial c n- au nv at mai nimic de la str ini dect s vorbeasc sub ire, s se mbrace
sub ire i s puie lumea la cale cu fraze. Cultura frazelor o puteau nv a bine din gazetele
str ine.
Oamenii scot acolo gazete n toate zilele i neavnd ce spune, abstrac i unile le vin
foarte bine la- ndemn , c ci prin mijlocul lor po i scrie coale ntregi f r s spui nimic. S nu
ne n el m. Be ia de cuvinte din gazetele romne ti e numai ntrecerea be iei de cuvinte din
cele str ine. Mai pu in cul i, deci avnd mai pu ine de mp rt it dect str inii, gazetarii no tri
au i mai mult nevoie de gur dect de cap, dar i n str in tate lucreaz n mare parte gura,
f r ca crierii s tie mult despre aceasta. Ci n str in tate n genere nu prea iau oamenii
gazetele n serios ntruct s- atinge de partea lor inten ional . Se tie c sunt f cute pent ru a
trezi patimele societ ii i a crea n public atmosfera ce- i trebuie te guvernul ui sau
adversarilor s i spre a inaugura suirea unora i coborrea altora; n sfr it presa nu- i cu mult
mai mult dect o fabric de fraze cu care f rnicie omeneasc mbrac interese str ine de
interesul adev rat al poporul ui.
C ci ce este stat ul i ce scop are el ? Nu din carte aievea. ?
Ias cineva pe uli sau la cmp i va vedea ndat ce e. Colo unul vinde, altul cump r ,
unul croie te, altul coase, un al treilea bate fier[ul] pn - i cald, la cmp se ar , se sam n , se
secer , colo meli cnipa, es, tund oi i numai n zi de s rb toare stau mnile i lucreaz
crierul. Atunci se folose te omul de prisosul liber al unei vie i de munc , merge la biseric ,
dup aceea la hor , n sfr it s pt mna toat e a stomahul ui, s rb toarea e a creierul ui i a
inimei.
Materia vie ii de stat e munca, scopul munci bunul trai, averea, deci acestea sunt
esen iale. De aceea se i vede care e r ul cel mai mare : s r cia.
S r cia e izvorul a aproape tut uror relelor din lume; boala, darul be iei, furti agul,
zavistuirea bunurilor altuia, traiul r u n familie, lipsa de credin , r utatea, aproape toate
sunt c tigate sau prin s r cie proprie sau, atavistic, prin s r cia str mo ilor.
S r cia trebuie luat n n elesul ei adev rat.
S rac e cel ce se simte s rac, c ruia i trebuie neap rat mai mult dect are.
C este a a ne e dovad suma de cuvinte cari nsemneaz relele morale prin cuvinte
mprumut at e s r ciei i boalei. Mi el, alt dat nsemna s rac, azi nseamn lips de calit i
morale. Tot astfel, "misrable" francez i ,,elend" german. Odat voievozii romne ti d ruiau
prin hrisoave pe "mi ei" n n elesul lor, ast zi mi eii n n elesul nostru st pnesc toat ara
de la un cap t la altul.
Calit ile morale ale unui popor atrn abstr gnd de clim i de ras de la starea sa ? ?
economic . Blnde ea caracteristic a poporul ui romnesc dovede te c n trecut el a tr it
economice te mul mit, c- au avut ce- i trebuia.
Deci condi ia civiliza iei stat ului este civiliza ia economic . A introduce formele unei
civiliza ii str ine f r ca s existe corelativul ei economic e curat munc z darnic .
Dar a a au f cut liberalii no tri.
n loc de a- i arunca privirile la r ul esen ial ai societ ii s- au inut de relele accident ale
i f r nsemn tat e.
n veacul nostru se- nmul eau trebui n ele, deci trebuia mul it produc ia i bra ele
produc toare. Din contr am urmat. Num rul produc torilor, cari n ara noastr sunt absolut
numai ranii, d nd r t, deci e supus la o trud mult mai mare dect poate purt a; i se-
nmul esc cine ? Cei cari precupe esc munca lui n ar i n afar i clasele parazi te. La ar ?
putrezesc grnele omului nevndut e, n ora pl te ti pnea cu pre ul cu care se vinde la Viena
sau la Paris. C ci firul de gru trece prin dou zeci de mni de la produc tor pn la
consumat or i pe aceast cale se scumpe te, pent ru c cele dou zeci de mni corespund cu
cinci zeci de guri cari, avnd a tr i de pe dnsul, produc o scumpet e artificial .
Va s zic , mul indu- se trebui n ele, trebuiau mul ite izvoarele produc iunii i nu
samsarlcul, c ci la urma urmelor tot nego ul nu e dect un soi de samsarlc ntre consumat or
i produc tor, un fel de manipulare care scumpe te articolele. n aceast manipulare na ia
agricol totdeauna pierde, pent ru c product ele ei sunt uniforme n privirea valorii i, dac
constit uiesc o trebui n general , nu e mai pu in adev rat c sunt cel mai general articol de
produc iune, adic acela care se face pretuti ndenea.
Pe cnd na ia agricol pl te te att transpor t ul ct i vama i c tigul comerciant ul ui la
cump r tura unui articol indust rial, tot in aceea i vreme vam , transport i c tigul
comerciant ul ui se scad din pre ul cu care na ia agricol i vinde product ele, va s zic ea
p gube te dublu n toate tranzac iile ei, la vnzarea product elor ei, la cump r tura celor
str ine. Apoi e cumplit de mare diferen a ntre valori. nc rcnd 500 de vagoane cu gru cape i
n schimb o jum tate de vagon de obiecte de lux. C- un cuvnt na ia agricol e expus de- a fi
exploatat de vecinul indust rial, ba de- a pierde pe zi ce merge clasele sale de manufact urieri,
cari, neput nd concura cu fabrica, devin proletare.
Dovada cea mai buna pe continent e chiar popurul nost ru. Samsarlcul care mijloce te
schimbul ntre product ele noast re i cele str ine ncape pe zi ce merge n mnile str in t ii.
Oameni b trni n- ar avea dect s asem neze fizionomia de azi a Bucure tilor cu aceea pe
care o avea nainte de cincizeci de ani. Nu- i vorb , nu erau a a de str luci i Bucure tii pe
atuncea, dar erau romne ti; azi ...? Ce s mai zicem de Ia i i, n genere, de ora ele Moldovei ?
Toate mprejur rile acestea ns nu se schimb prin fraze, ba nici m car prin coli
profesionale. C ci profesiile lipsesc, pent ru c lipsesc condi iile lor de existen .
Dar aceste mprejur ri nu se schimb nici prin legi civile, cari reguleaz modul n care
are a se face tranzac iunea X ntre indivizii A i B; nu se schimb prin axiomul c to i oamenii
sunt liberi prin drept nn scut i imprescri ptibil, nici prin regula c ci to i sunt n scu i egali,
mici prin participarea tuturor la afacerile guvern rii.
Evul mediu avea o form pentru p strarea fiec rii ramuri de produc i une, - aceast a era
autonomi a breslelor i ngr direa lor fa cu orice agresiune de din afar . La noi evul mediu au
inut pn mai ieri - alalt ieri, i mul i b trni vor fi innd minte epoca n care un str in nu
putea fi bresla . Nu mai pomeni m c pricinele dintre bresla i se hot rau la starost e i se
nt reau numai de Vod ; nu mai pomeni m apoi c instit u ia au fost att de puternic nct
mp r ia, totdauna foarte diplomat , a Austriei i- au introdus consulatele n ar sub numele
i forma de "st rostii de breasl ".
Deci salus re[i]publicae summa lex esto. Pu in ne pas pe baza c ror principii
metafizico- constit u ionale s- ar fi put ut realiza bunul trai al claselor Romniei, dest ul c avem
dovad c pe valea liberalismul ui mergem tocmai demprotiv .
C ci statul are nevoie de clase puternice, i liberalismul le- au adus la sap de lemn.
nainte de 30 40 de ani aveam o clas puternic de rani, nu bogat , dar cuprins , i ?
nceput urile unei clase de mijloc.
Azi ranul scade pe zi ce merge, propriet ar ul, ale c rui interese sunt identice cu ale
ranul ui, asemenea, bresle nu mai avem, nego ul ncape pe mini str ine nct, mine s vrem
s vindem ce avem, g sim cump r tori str ini chiar n ar i am putea s ne lu m lucrurile n
spinare i s emigr m la America. Chiar ar fi bine s ne lu m de pe acuma o bucat de loc n
Mexico, n care s porni m cu toate ale noast re, cnd nu vom mai avea nimic n Romnia.
S nu ne facem iluzii. Prin atrnarea noast r economic am ajuns ca toate guvernele,
spun ele ce or pofti, s atrne mai mult ori mai pu in de nruriri str ine. Nu doar c- ar sta n
rela ii cu consulii, aceast acuzare ar fi prea grav pent ru ca s- o facem cuiva. Ne nnegri m
unii pe al ii vorbesc de naturile mai nobile, fie ele n orice parte, nu de strpit uri ne ? ?
nnegri m, zic, unii pe al ii, pent ru c sim i m c starea poporul ui romnesc e nesuferit i c
ne- am ncurcat r u. Dar n aceast ncurc tur vina istoric i blestemul urma ilor s caz
asupra celor ce- au f ptuit tot r ul, asupra liberalilor de orice nuan , care au format cadre
goale, n care au intrat tot gunoiul societ ii, au creat guvern reprezent ativ pent ru ca s - l
mple oameni ce abia tiu a ndruga dou cuvinte, au f cut ca clasa de mijloc, n loc de a c uta
s munceasc i s nfloreasc , s se azvrle toat asupra puterii stat ul ui, ca s domneasc .
R ul esen ial au fost c se- mul eau trebuin ele f r a se nmul i produc ia sau f r a se
urca n mod considerabil valoarea ei; inegalitatea claselor i nelibert atea, apoi neparticiparea la
guvernul rii erau rele cu totul neesen iale.
Da i - mi stat ul cel mai absolutist n care oamenii s fie s n to i i avu i, l prefer
stat ului celui mai liber n care oamenii vor fi mizeri i bolnavi. Mai mult nc , n stat ul
absolutist, compus din oameni boga i i s n to i, ace tia vor fi mai liberi, mai egali, dect n
stat ul cu legile cele mai liberale, dar cu oameni mizeri. C ci omul are pe atta libertate i
egalitate pe ct avere are. Iar cel s rac e totdauna sclav i totdauna neegal cu cel ce st
deasupr a lui.
1877) R pirea Bucovi nei
In anii 18751877 opinia public din ara noast r e surexcit at de
provoc rile guvernul ui aust ri ac. In 1875 guvernul aust ri ac se preg te te s serbeze
sgomot os anexarea Bucovinei la Aust ria i pent r u a da eveni ment ul ui o mai mare
str lucire, hot r te nfiin ar ea la Cern u i a unei universi t i germane al c rei scop
era propagar ea germani smul ui i sl birea rezist en ei na ionale a Romnilor. Acum
Convorbirile literare public un vehement articol al lui Nicu Xenopol cont ra
guvernul ui aust ri ac i laud ab i nerea de la serbar e a Romnilor, (v. Serbarea din
Bucovina ndrept at cont r a Romnilor n Conv. Ut. (VIII) 1875, 1 Februar pp. 446 -
449, v. I. E. Torou i u, o cit. II. pg. 310, not a 180).
Cu ocazia comemor rii mor ii lui Gr. Ghica Convorbi rile literare, au aceea i
atit udi ne demn i al turi de ele presa din ara noast r nfiereaz mr via
s vr it prin st rui n a Aust riei. In vreme ce la Romnii din Bucovina vedem
suferi n dar i rezi st en fa de ncerc rile de desna i onali zar e, n Principat ele
unite vedem cald spriji n i uitare de pati mi n moment e de durere na ional , din
part ea ziarel or i revist elor romne ti. Un asemenea spect acol avea naint ea ochilor
Eminescu cnd i- a scris articolele sale. In 1876 scrisese frumos ul articol Grigore
Ghica, n 1877 el scrie articol ul R pirea Bucovinei pe care- l public n Curierul de
Ia i ncadrat n negru.
Eminescu dup ce face un scurt istoric al rapt ul ui i al asasi n rii lui Grigore
Ghica, arat c rana ce ni s' a f cut nu o vom l sa s se nchid i c mereu ne vom
aduce ami nt e de r pirea celui mai frumos col din ar . Eminescu arat apoi
nflori rea de pe vremuri a Bucovinei i dec derea ei dup anexarea la Aust ria, pri n
politica aust ri ac i invazi a Evreilor. Povesti nd o legend n leg tur cu port r et ul lui
tefan, cel Mare la Putna, devenit ntunecat n noapt ea rapt ul ui, Eminescu se
ntreab cnd va veni ora n care port r et ul se va lumina din nou.
Articolul a fost publicat n Curierul de Ia i din 1877, 30 Sept. E reprodus de
Scurt u n ed. citat .
La anul 1774 au intrat o tirile aust riece ti, cu dispre ul oric rui drept
al gin ilor, n pace fiind cu Poart a i cu Moldova, n part ea cea mai vechie i
mai frumoas a rii noast re; la 1777 aceast r pire f r de sam n s' a
ncheiat pri n v rsarea sngel ui lui Grigorie Ghica V. Vod. F r de lege
nepomeni t , unel ti re mi eleasc , afacere de ' ntre o muere desfrnat i ntre
pa ii din Bizan , vnzarea Bucovinei va fi o ve nic pat pent r u mp r ia
vecinia, deapur ur ea o durere pent r u noi. - Dar nu vom l sa s se nchi d
aceast ran . Cu a noast re mni o vom deschi de deapur ur ea, cu a noast re
mni vom zugr vi icoana Moldovei de pe acea vreme, i irurile vechi, cte
ne- au r mas, le vom mprosp t a n aducere ami nt e, pent r u ca suflet el e
noast re s nu uite Ierusali mul. C ci acolo e sfnt a cetat e a Sucevei, scaunul
Domniei vechi cu ruinele m ririi noast re, acolo scaunul firesc al unui
Mitropoli t, care n rang i n neat r nare era egal cu pat ri ar hii, acolo sunt
moa t ele celor mai mari dint re Domnii romni, acolo doar me Drago ,
mblnzi t or ul de zimbri, acolo Alexandr u ntemeet or ul de legi, acolo tefan,
zidul de ap rare al cre tin t ii.
Eat cum un om din veacul trecut descrie ara: "Aceast part e de loc -
zice el, - care acum; s' a f cut Bucovina, est e la munt e i are aer rece i
s n tos, pe cnd cealalt part e a Moldovei este de cmpii c lduroase, dar nu
att de prielnice s n t ii, c ci aici se strnesc un fel de friguri i locuit orii
nu ajung la vre- o vrst de b trne e adnc , un om de 70 de ani i nc mai
mult de 80 este de- a mirarea. Pe cnd dincolo sunt mun i cu pomi i cu al i
copaci rodi t ori, print re cari curg apele cele limpezi, care dint r' o part e i
dint r' al t a de pe vrfurile mun il or se pogoar la vale cu un' sunet prea
frumos pe acest e lat uri f cndu- le asemenea unei mndr e gr dini.
"La margi nea ei st Ceahl ul, care n zilele seni nat e se poat e vedea pe
vremea Apusul ui soarel ui din Cetat ea alb - cale de 60 de ceasuri, i se vede
a a de curat, ca i cum ar fi el aproape n unghi ul rei, iar de la
Miaz noapt e se vede de lng apa Cerei mi ul ui, unde numai hot arel e
Moldovei, ale rii le e ti, 'ale Ardeal ul ui se lovesc. Prin n sipul p raelor, ce
se ncep din mun i, se g se te praf de aur, prin codri sunt cerbi, ciute,
c prioare, bivoli s lbatici i n mun ii despre Apus o fiar , pe care
Moldovenii o numesc zi mbr u. La m rime ca un bou dumest ni c, la cap mai
mic, grumazul mai mare, la pnt ece sub i rat ec, mai nalt n picioare,
coarnel e i stau drept n sus, sunt ascu i t e i numai pu i n plecat e ntr' o
part e. Fiar s lbat ec i iute, poat e s sar ca i caprele de pe o stnc pe
alta. Pe lng hot ar , despre cmpuri, sunt mari crduri de cai s lbatici. Oile
cele s lbatice, caut de p une nd r t hrana lor, c ci n grumazul cel scurt
nu au nici o ncheet ur i nu pot s - i ntoarc , capul nici ntr' o part e din a
dreapt a sau din a stnga. Dintre vitele albe mul t e mii se duc prin ara
le asc la Saxonia sau la Brandenburg i de acolo se duc mai depart e.
Negu t ori a stupilor este mul t i n dobnd .
"Unii rani erau vecini; tot u i st pnii lor nu aveau put ere, nici a- i
pedepsi cu moart e ea lucru ce se cuvine numai Domnul ui st pni tor; nici nu
put ea ei ca s vnd pe vre unul din sat ul de unde era el n scut, nici s - 1
mut e ntr' alt sat. In alte inut uri ranii sunt oameni slobozi i a a au ei o
volnicie ca un chip de republic , precum n Cmpul ung din inut ul Sucevei.
Trgove ii de pre la ora e i trguri sunt Moldoveni adev ra i, i fac
negust orii cu negoa de mnul e lor. Boerii sunt cura i Moldoveni i
socot esc nceperea lor de la R mleni c se trage. Ei sunt mp r i i n trei
st ri: n cea dint i sunt boerii acei, pe cari i rndue t e Domnul n trebile
rii, ntr' al doile curt enii sau oamenii, cari au de mo teni re case i sate,
ntru al treilea sunt c l rimea slujitorilor care pent r u venit urile mo iilor, ce
li s' au d rui t lor de la Domni, sunt dat ori numai cu a lor chelt ui al s ias cu
Domnii la oast e. In sfr it, sunt r z ii cari mai bine s' ar chema oameni de
ar slobozi ca i part ea Boereasc , numai c ace ti de pe urm nu au case
r ne ti sub st pni rea lor, ci locuesc prin sate i- i lucreaz p mnt ul lor
nsu i. - Cu toat e c Mitropoli t ul de Moldova i ia blagosl oveni a de la
pat ri arhul de arigrad, dar nu est e supus lui, ci cei trei episcopi
mol dovene ti pun manele lor pe de- asupra celui ales i dup aceia Vod
roag pe pat ri arhul ca s nt reasc n vrednicie pe acel de curnd
Mitropoli t, care pat ri ar hul neap rat trebue s' o fac . Mitropolit ul nu d
nimica Patriarhul ui i nu este nici de cum ndat ori t ca s n tiin eze pe el
pent r u pricinile biserice ti de la Moldova sau s - 1 ntrebe la vr' o socot eal
de acest e, ci el are asemenea volnicie ca i pat ri arhul".
Din toate acestea, scrise de mna b trneasc , se vede curat c stat i
biseric erau neatrnat e, c clasele societ ii erau libere, c ci pn i vecinii, n
deob te coloniza i, aveau scutirile i drept ile lor, c' un cuvnt un popor liber
de rani i de p stori. i cum era acest popor se poate judeca din
mprej urarea c , chiar la 1777 Austria avea de scop a mp r i Bucovina n
"ocoale de o teni pede tri" dup cum era n Slavonia i n Croa ia, c ci, zice
vechiul manuscri pt, "l cuitorii au la slujba r sboiului putere i ndr zneal , iar
spre plata birului nu au bani".
i ce a devenit ast zi obr ia Moldovei? F g duit - a fost Austria s' o ie n
vechile ei legi i obiceiuri, bunurile m n stire ti s le ntrebui n eze spre
ridicarea poporul ui moldovenesc, r z ii s r mie ntru ale lor, trgove ii
ntru ale lor i multe alte lucruri a f g duit.
i ce a f cut din ar ? Mla tina de scurgere a tut uror element elor sale
corupt e, loc de adun t ur a celor ce nu mai puteau tr i ntr' alte p r i,
vavilonul babilonicei mp r ii. De i dup drept ul vechiu, Judanii n' aveau voe
nici sinagogi de piatr s aib , ast zi ei au drept n mijlocul capitalei havra
lor, iar asupra rii ei s' au sv rlit ca un plc negru de corbi, expropriind palm
cu palm pe ranul nc rcat de d ri, s r cit prin mprumut uri spre a- i pl ti
d rile, nimicit prin dobnzile de Iud , ce trebue s le pl teasc . i asta, n
jargonul gazetelor vieneze, se nume te a duce civiliza ia n Orient. Oamenii, a
c ror unic tiin st n vnzarea cu cump n strmb i n el ciune, au fost
chema i s civilizeze cea mai frumoas parte a Moldovei.
Poporul cel mai liber i mai ng duit or i- a plecat capul sub jugul celei
mai mizerabile i mai slugarnice rasse omene ti. P mnt ul cel mai nflorit
ncape palm cu palm n minile cele mai murdare - raiul Moldovei se umple
de neamul cel mai abject. i fiindc la toate aceste procese de expropriare,
agen ii de mplinire au tantiemele lor, de aceea jidovimea i judec torii merg
mn n mn sub pajura cre tin cu dou capete.
F r a v rsa o pic tur de snge, f r munc , f r inteligen , f r inim
pune ast zi mna pe un p mnt sfnt, a c ruia ap rare ne- a costat pe noi
ruri de snge, veacuri de munc , toat inteligen a noast r trecut , toate
mi c rile cele mai sfinte ale inimei noast re.
i e plin de str ini,
Ca iarba de m r cini;
i e plin de du mani
Ca rul de bolovani.
Iar mila str inul ui
E ca umbra spinului:
Cnd vrei ca s te umbre ti,
Mai tare te dogore ti.
De aceea cnd tim pent ru ce a c zut Voevodul moldovenesc, nu trebue
s - 1 plngem. "Ce m plnge i pe mine, c nu sunt de plns. Mi s' a hot rt
bucuria drep ilor, cari n' au f cut lucruri vrednice de lacr mi".
De plns e ara, care prin moart ea lui totu i n' a fost scutit de cea mai
aspr trunchiare.
La Putna un c lug r b trn mi - a ar tat locul nl unt rul bisericii, n care
stetea odat aninat port ret ul original al lui tefan- Vod . Dup original el a
fost mic de stat, dar cu umere largi, cu fa a mare i lung rea , cu frunt ea lat
i ochii mari pleca i n jos. Smad i ng lbenit la fa , p rul capului lung i
negru acoperea umerii i c dea pe spate. C ut tura era trist i adnc ca i
cnd ar fi fost cuprins de o stranie gndire... Coroana lui avea deasupra, n
mijloc, crucea toat de aur, mpodobit cu cinci petre nesti mat e. Sub crucea
coroanei urmau Duhul sfnt, apoi Dumnezeu tat l, cu dreapt a binecuvnt nd,
cu stnga iind globul p mnt ul ui, pe cercul de margine al coroanei un rnd
de petre scumpe de jur mprej ur. mbr cat era Vod ntr' un straiu mohort cu
guler de aur, iar pe gt i atrna un egolpion din pietre i m rg ritare. Cmpul
port ret ul ui era albast ru, n dreapt a i n stnga chIPului perdele ro ii.
Am ntrebat ce s' a f cut originalul?
C lug rul a r spuns, ce nsu i auzise.
Intr' una din zilele anului 1777, la miezul nop ii, Buga, clopot ul cel mare,
a 'nceput s sune de sine, ntiu ncet, apoi tot mai tare i mai tare.
C lug rii trezi i din somn se uitar n ograda m n stirii. In fioroasa
t cere, n sunet ul clopot ul ui, ce cre tea trept at, biserica se lumina de sine
n unt ru de o lumin stranie i ne mai v zut . C lug rii coborr ntr' un ir
trept ele chiliilor, unul deschide u a bisericii... n acea clip clopot ul t cu, i n
biseric era ntunerec des. Candelele pe mormnt ul lui Vod se stnser de
sine, de i avusese unt delemn ndest ul.
A doua zi portret ul Voevodului Moldovei era att de mohort i de stns,
nct pent ru p strarea memoriei lui un c lug r, ce nu tia zugr vi, a f cut
copia ce exist ast zi.
Aprinde- se- vor candelele pe mormnt ? Lumina- se- va vechiul port ret?
1878) Concesi uni economi ce.
In sit ua i a poli ti c a noast r n 1878 I. Br tianu merge la Viena spre a
solicita sprijinul Austriei. Acest stat cerea n schi mbul sprijinul ui politic concesi uni
e- conomi ce la noi. Eminescu arat ce nflorit oar e era pe vremuri starea din ara
noast r i n ce decaden e aceast stare n veacul XIX- a. Starea noast r economic
e t ri st , i o ar depende nt n pri vi n a economi c va fi dependent i politice te.
Istovirea economic ne- a mpi edecat de asemenea de- a avea o armat put er ni c i
bine echipat . Aust ria dac vrea concesi uni economi ce la noi, s chibzui asc bine,
s g seasc un modus vi - vendi care s ne per mi t i nou s tr imj ca na iune i s
ne fereasc de compromi t erea viitorului nost ru econ omic.
Articolul a ap rut n Timpul (III)1878, 25 Martie pag. II i- i reprodus n ed.
Op. conipi. Ia i 1914.
O telegram a agen iei Havas ne veste te sosirea d- lui Br tianu n Viena,
solicitarea sa pentru sprijinul Austriei n afacerile noastre i r spunsul Austriei,
care se zice c ar fi egal cu ncuviin area acelui sprijin, dac i se vor face
concesiuni economice. Nu putem ti nici de ce natur pot fi acele concesiuni,
nici ntru ct prim- ministrul nostru este n stare de a pricepe nsemn tat ea lor.
Cu toate acestea, t rmul economiei politice fiind circumscris i putndu- se
mp r i n cele dou ramuri mari ale produc iei brute i a celei indust riale, e
u or de presupus c Austria va fi cernd avantage nou pentru nlesnirea
desfacerei indust riei sale n Romnia, avantaje pe care n mare parte le posed
i ast zi i le- a avut de mult.
F r a prejudeca lucrurile, vom premite numai urm toarea ntrebare : Are Austria
interes politic ca noi s exist m ? n decursul lungei i mult ncercatei noast re vie i istorice am
put ut observa un lucru. De cte<va> ori i se propunea Poloniei s anexeze Moldova, de attea
ori Polonia r spundea c desfiin area stat ului moldovenesc ar fi un pericol, pentru c aceast
perdea ntre Turcia i Polonia era cel dinti zid de ap rare, cea dinti stavil de nl turat n
naintarea armelor osmane. Pe atunci Turcia era cea denti putere militar n Europa,
nentrecut dect de Spania, care, sub Casa de Austria, ajunsese la culmea m rirei sale. Polonia
avea un interes ca Moldova s existe, precum Ungaria avea unul pentru ca Valahia s existe.
Regii Ungariei i ai Poloniei aveau pentru Domnii acestor ri o deosebit bun voin .
Cit m numai cteva cazuri. Vladislav Iagello i so ia sa Hedviga l d ruiesc pe Vlad Dracul, fiul
lui Mircea cel B trn, cu foarte ntinse posesiuni n Ungaria i n Ardeal, Petru Mu at c p t de
la poloni Pocu ia pe o cale cu tot ul prieteneasc , Movile tii snt principi egali n Polonia cu cei
mai mari magna i ai acestei ri, lui Miron de pe Brnova (Barnoschi Vvod) i se dau, pentru ca
pierduse Moldova, cteva mici principat e n Polonia, pe cari el domne te n acela mod
semisuveran ca i ceilal i principi, c- un cuvnt marele regat slav c uta s nt reasc pe ct
putea, prin simpatii, prin daruri, prin ajutoare contra turcilor i tatarilor perdeaua Moldovei i
a rii Romne ti contra puterii osmane. Cei ce vor s se ncredin eze despre aceast a pot
cerceta Tratat ul de la Karlovit z, i anume stipula iunile privitoare la Polonia i la Moldova.
Polonia i deschisese totodat o cale b tut i sigura pentru comerciul s u cu
nfloritele ora e italiane prin intermedi ul coloniilor genoveze din Cetatea Alb , Chilia i
Tighina. Aceast cale comercial se ramifica lng Prut n dou drumuri, al Dun rii i al M rii
Negre, respective a gurilor Nistrul ui.
Dar pe acea vreme indust ria omeneasc era m rginit la lucru cu mna, produs cu
unelte care pref ceau n obiect de consuma i une tot numai putere omeneasc . C ci r zboiul
pnzarul ui i al postavarul ui, ciocanul i dalta, gel ul i strugul snt prghii i suprafe e
nclinate care prefac la un cap t al lor n munc indust ri al puterea omeneasc aplicat la
cellalt cap t.
Afar de aceea, lipsind drumurile de fier, transport ul scumpea marfa manufact urat n
mod considerabil i o f cea accesibil numai claselor bogate, nct al turi cu indust ri a sub ire,
care era pus n schimb de o negust ori me interna ional , al turi cu lucrarea capetelor culte a
indust rialilor str in t ii, acelea i instrument e, acela i r zboi, ciocan, dalt , gel u produceau
la noi cu folos o indust rie groas pentru trebuin ele claselor de jos ale rii, produc ie care se
dovede te prin organizarea medieval a breslelor din ora e. Romnii aveau o clas de mijloc
nu att de puternic ca cele din str in tate, dar n orice caz popula ia ora elor avea o pia n
care s - i vnz munca, avea pnea de toate zilele cu ndest ulare. Dac domnea un deplin liber
schimb ntre rile noast re i celelalte, el sc dea poate ceva din bun starea clasei noastre de
mijloc, dar esisten a ei modest , traiul cu ndest ulare []i era asigurat, nct zeci de mii de bra e
erau puse n mi care printr - o munc folositoare, care- i ferea n mod egal i de mole irea
produs prin prea mari bog ii i de istovirea i imoralitatea produs prin s r cie i lips .
Animalul f c tor de unelte, precum define te Aristot el pe om, era un animal lini tit i
neturburat de grija pentru a doua zi.
n veacul nostru ns lucrurile iau o form foarte amenin toare pent ru cel
economice te slab, pent ru cel necult, cnd concuren a e pe deplin liber . Nu aducem exemplul
nostru, dar pnzarii din Silezia, ba chiar b ia ii din Boemia, care au g urit p mnt ul mult mai
adnc dect to i b ia ii altor mun i, f r ca munca lor s poat concura, cu toat greutatea ei,
cu munca lesnicioas a altora, snt o dovad demn de plns pent ru tristele mprej ur ri ce se
nasc cnd i se ia unei popula ii pia a pe care s - i desfac munca prin absolut a libertate de
schimb ntre product ele omene ti. Atrnarea economic de alt dat se schimb din nefericire
n veacul nost ru n esterminarea economic a aceluia c ruia locul unde munce te sau nivelul
s u de cultur nu- i dau acelea i avantage ca vecinului s u mai fericit.
Cap tul prghiei, care odat era ridicat i plecat de puterea omeneasc , e ast zi pus n
mi care de o putere element ar , care nu ostene te niciodat , care se hr ne te cu j ratic,
asemenea cailor n zdr vani din poveste, care produce n minut e ceea ce omul singur ar
produce n ceasuri sau n zile, puterea oarb a aburul ui ntemni at n cilindrul ma inei cu
vapor ridic prghia la un cap t, iar acea ridic tur se preface la cellalt cap t n rota iune, n
izbiri cu ciocanul, n imprim ri n metal, n zbor de suveic , c- un cuvnt puterea individual
nu e mai nimic fa cu aceast neador mi t putere care n- are nevoie pent ru hrana ei dect de
c rbuni i de ap . Unde apare product ul fabricei de postav sau de pnz , r zboiul postavarul ui
i al pnzarul ui nceteaz . Ba Maiestatea Sa aburul i- a creat un anume popor n toate rile, o
a patra clas care, datorindu- i na terea unei puteri oarbe i element are, amenin c- o
element ar orbire vechile cl diri ale civiliza iei omene ti.
N- avem nevoie a o mai spune c Romnia e asemenea n mare parte jerfa acestei
ntunecoase maiest i. Bresla ii, cre tini i evrei, i- a zvrlit uneltele la apropiarea lui, cu
deosebirea c cre tinii fac politic , se sf ie i se m nnc ntre ei i ridic n cer pe d. C. A.
Rosetti, pe cnd evreii, mai practici i mai oameni de pace, tiu a se desp gubi de stngerea
breslelor prin precupe irea ntins a obiectelor de consuma i une, scumpi nd n mod artificial
traiul zilnic.
Cumc acest soi de via economic nu poate duce dect la discompunerea deplin a
societ ii romne nu mai poate fi ndoial . Mai poate ns o asemenea societate s formeze
renumi ta perdea polon ntre Austria i ... gra iosul nostru aliat ?
Nu pomeni m dect un lucru. Istovirea noast r economic ne- a oprit de- a avea o armat
mai mare ; aceast istovire a f cut ca, cu toat vitejia i cu tot patriotismul celei ce o avem, ea
s mble goal i fl mnd n aceast campani e de iarn n care r bdarea soldat ul ui romn a
fost poate mai de admirat dect curajul s u.
Noi credem c mp r ia nvecinat , care- n elege att de bine toate acestea, ar trebui s
chibzuiasc cu noi n aceast privire un modus vivendi care pe de o parte s ne fac cu putin
- nu zic s ne nlesneasc - de a ne crea o pia pent ru munca popula iilor noast re din trguri.
Leben und lehen lassen este un bun proverb german care se tlcuie te ; "Tr ie te tu, dar las i
pe altul s tr iasc ". O deplin subjugare economic n condi iile de ast zi ale muncii e egal
cu s r cirea, demoralizarea i moart ea.
Tocmai pent ru c tim pre ui n elepciunea politic a oamenilor de stat din mp r ia
nvecinat , de aceea nici credem c acele concesiuni cerut e s fie de natur a compromi t e
viitorul nost ru economic.
1878) Din filozofia dreptului.
Teoriile aplicabile la via a stat ul ui sunt cristalizarea unei anume st ri a societ ii, st are i ea
condi i onat de anumi i factori. Legile i institu iile sunt expresia instinctului de conservare al
popoarelor manifestat la fiecare popor sub forme deosebi te.
Articolul e publicat n Timpul (III) 1878, 2 Sept. f r titlu. Articolul n' a fost reprodus n nici o
alta ed. a operelor lui Eminescu, afar , de acea a clasicilor coment a i. Sfr itul articolului, lipsit de
importan ideoogic , l- am l sat la o part e.
Nu ne pare bine, c sunt em atra i pe terenul teoriilor element ar e ale vie ii stat ul ui,
c ci discu i uni asupr a unor asemenea mat erii dovedesc tot deauna nemat uri t at ea politic a
celor ce le pun pe tapet. Politice te nemat ur e oricine sus i ne adev rul absol ut al unor
teorii aplicabile la via a st at ul ui, c ci acele teorii depar t e de a fi absol ut adev rat e, nu sunt
dect rezul t at ul , crist ali za i unea, formul a mat emat i c oarecum a unei st ri certe a
societ ii, care stare iar i e condi i onat pri n o mul i me de factori economi ci, climatici,
etnol ogici, . a. m. d.
Precum haina se ndrept eaz dup clim i e n rile calde un obiect de lux, supus
unor schi mb ri foart e fant ast i ce, pe cnd la nor d devine un ap r t or foart e neschi mbat
cont r a frigul ui, adapt ndu - se agen il or nat urii, tot astfel legile i insti t u iile nu sunt dect
expresi a acelui insti nct de con- serva i une al popoar el or, insti nct n toat e popoarel e acela i
i tot u i manifest at n sut e de formedeosebi t e, c ci un popor, ca societ at e organi zat pri n
nat ur cont ra agen il or dest r uct ori ai nat urii, are a se lupt a ici cu ar i a, dincolo cu apa
m rii, colo cu nefertili t at ea p mnt ul ui, colo iar cu inva- ziuni repet at e, i avnd toat e
acela i scop, adic conservarea exist en ei proprii, popoarel e se folosesc pent r u ajungerea
lui de cele mai deosebi t ei mijloace.
Greut at ea cu care via a organic se desface din moar t ea stat or ni c a nat urii anorganice,
mul i mea de condi i uni pe care o are cea dint i i lupt a pent r u c tigarea lor, confir m
teori a neui t at ul ui fisiolog Bichat, despr e caract er ul negativ al vie ii fiind o lupt cont ra
mor ii ca ceva pozi tiv i stat or ni c. Tot ce vedem viu pe p mnt , ncepnd de la cele dint i
forma i uni organice cu condi i uni pu i ne, pn , la organi smul cel mai nalt cu o mul i me de
condi i uni de exist en , omul, ne reprezi nt miile de forme ale acest ei nega i uni. Ceea ce o
fiin nu vrea, e lesne de tiut, ceea ce vrea pozi tiv e foart e
greu de hot rt. Tot ast fel e, se n elege, i cu popooar el e, c ci nat ur a e una i aceea i
pret ut i ndenea i de- a purur ea, cu toat e formel e ei att de deosebi t e.
De aceea ns e clar, c nici un popor nu e dest ul de s lbatic sau dest ul
de civilizat, pent r u a nu mai ti ce nu vrea. Deosebi rile mari se nasc abia
acolo, unde e vorba, ca n fa a nega i unii f cut e s se stabileasc o voin
pozi tiv , bine formul at . Aci quot capi ta tot sensus....
1878) Liberali sm i conservat ori s m.
Ra ionamentele materialiste i- au g sit n veacul XIX aprigi ap r tori i de aceia societat ea
moder n pare a merge pe un povrni fatal. Omul n starea primi tiv , nu- i lipsi t de senti ment ul
n scut al drept ul ui i de a- ceia pe nedrept se admi te c 'naint e de constit ui rea stat elor oameni i erau
n veci ni c vraj b . Omul pri mi t i v de la' nceput t r e t e nt r' o societ at e, via a l face s ajung la
stabilirea de adev ruri morale. Omul ns se despri nde din tot alit at ea organi za i ei nat ur ale si caut
s - i l rgeasc invidualitatea nc lcnd individualitatea' semenilor. Lupta ntre taberele numite liberale i
con- servato.are e lupta pentru drepturi de- o parte, lupta pent ru dat orii de alt par t e. Conservat i smul
i are pri m ejdiile lui c ci pioate paraliza ini iativa individului, liberalismul i el e pri mej di os c ci
pioat e transf or ma via a ntr' o lupt de exploatare reciproc . Idealul e ntov r irea cerin elor statului
cu cerin ele libert ii individuale. In Europa ns , individualismul liberal a ajuns la exces. Individul ui i
s' au sacrificat toat e elrmentele organiza iei vechi, individul a ajuns scopul.
Articolul e publicat n Titripul (III) 1877, 8 Noembrie, art. de fond f r titl u. Articol ul n' .a
fost repr odus n nici o edi ie afar , de aceea a clasicilor comenta i.
Spi ri t ul publ i c mode m suf er e de - o boal , pn la oarecar e grad nepri ceput
pent r u noi, n scut fii nd di n mpr ej ur r i i di n st ri de l ucr ur i f r anal ogi e n via a
noas t r int er n . Nu e vorba - i nt er na i onal i t i i di n Ger ma ni a, Fran a i Angl i a, sunt
pr i et e ni buni i per s onal i cu d. C. A Roset t i , cu d. Br tianu, dar ideile poli tice profesat e
de cosm opol i i i apus eni sunt pent r u st adi ul de desvol t a r e n car e t r i m, ut opi i , n
car e nu cr ed ni ci cei ce le profeseaz la noi. Religia, cu credi n el e ei fe rici t e, care
st abi l ea n mod dogmat i c toat e r spuns uril e la nt r eb ri l e cele mari, ce preocup o mi nt e
omeneasc , a suferi t grel e lovit uri - ns numai , negat i ve - di n par t ea unor ul ti me
ra i onament e mat e r i al i s t e, car i n si ne sunt t ot at t de ne nt e mei at e ca i mi t ol ogi a
greceas c .
Dar r a i ona me n t el e mat er i al i s t e, br ut al e fii nd, lesne de pr i ceput i apel nd
oar ecum la bes t i a di n om, g sesc n sut a a nou s pr e zecea, o mul i me de apr i gi
ap r t or i , nct vi a a noa s t r mode r n par e a se apr opi a de povr ni ul fat al , pe car e
i st or i ci i lati ni l presupun, f r cuvnt , a fi exist at nai nt ea cons t i t ui r i i st at el or , adec
acea st ar e de veci ni c vraj b , nsemnat cu vorbel e bellum omi ni um cont ra omnes,
r sboi ul t ut ur o r cont r a t ut ur o r .
F r cuvnt s' a admi s aceas t st ar e de l ucr ur i pent r u omul pri mi t i v, di n cauz
c exi st un sent i me nt de dr ept n scut .
Nu doar c oame ni i s' ar fi adun n d di n i mp ul s, pr opr i u i ar fi st abi l i nd un
modus vi - vendi pri n di scu i e i pune r e la cal e. Acest st adi u vi ne mai cu mul t mai
t r z i u. Dar pr ec u m n r oi ul de al bi ne s a u n mu i n oi ul de f ur ni ci nu exi s t legi
scri se i facul t i de dr ept , de i t oat e fii n el e rrct e compun un roi u, t r esc nt r ' o
rndui al st ab ili t pr i n i ns t i nct e n scut e, t ot as t f el omul pri mi t i v t r e t e di n
cel e di nt i mome nt e n soci et at e, iar

cnd ncepe a- i da seam si a , c uta
s explice modul de convie uire i de conlucrare, se nasc religiile, care
stabilesc adev ruri morale, sub forme adev rat c dogmatice sau mitologice,
religii care sunt tot odat i codi ce.
Cu ncet ul ns , omul perfect i bil se despri nde din tot ali t at ea
organi za i ei nat ur al e i - i l rge te di n ce n ce cercul s u de activi t at e
indi vi dual i atunci abia ncepe pentru el via a ntr'adev r omeneasc , via a
liber . Dar totu i n l rgirea ind ividualit ii sale, omul poate atinge o margine,
n care pune n chesti une individuali t at ea i libert at ea semenilor s i i n
cele mai multe cazuri a semenilor acelora cari sunt mai buni, mai capabili,
mai de inim .
Astfel s' ar putea spune, c ntreaga lupt ntre t aber el e opuse, numi t e
una liberal , care aj unge la comunism, alta conservatoare care poate ajunge
nt r' adev r la osifiearea st at ul ui, e pe de o part e lupt a pent r u dr ept ur i , pe
de al t a lupt a pent r u datorii.
Conservatismul lupt pent ru datorii. Pentru el mpli nirea dat oriilor
c tre semenii s i, soli dari t at ea de bun voie sau impus pri n legi a
cet enil or unui stat, o organi zare st rict , n care indivi dul e numai mijloc
pentru ntre inerea i nflorirea col ectivit ii, cru area economic a tuturor
claselor pe care le prive te ca organe vii ale societ ii, cu un cuvnt
organi zarea natural , n eleas de to i, mo tenit adesea prin tradi ie, prin
obiceiul p mnt ul ui, recunoscut de to i f r legi scrise chiar, iat st ar ea de
lucr uri la care aspi r conservat i s mul ext rem.
Dar i ceast direc ie are pri mej diile ei. Ve- inica tut el , exerci t at
asupr a clasel or de jos, le d ntr' adev r pnea de toate zilele, dar le lip se t e
de ener gi e indi vi dual , le face indol ent e.
Pe de al t par t e si st emul liber t i i, t ot odat al i ndi vi dual i s mul ui , cupr i nde
pr i mej di i i mai mar i . El pr e f a c e vi a a nt r ' o l upt de expl oa t a r e r eci p r oc , car e
poa t e aj unge l a di s ol u i u ne a compl e t a st at ul ui . i nt r' acol o ti nd ideile comuni s t e
int er n a i onal e de azi .
Int re acest e dou ext r eme e poat e me t e ugul adev rat ei politice. A mpreuna
exigen el e exist en ei neap r at e a st at ul ui cu exigen el e liber t i i i ndi vi dual e, a nu
per mi t e ca asoci a i i de i ndi vi zi r pi t o r i s f ac di n s t a t o une a l t a l or , i a nu l sa
pe de al t par t e ca st a t ul i mpe r s o n a l s l ege cu tot ul manil e indivi dul ui, ast a e
probl ema pe care mul i s' au ncer ca t s' o desl ege, dar de la Cezar i i Romei i pn la
Cezar i i moder ni nu s' au g si t nc remedi i radi cal e, ci numai pali at i ve.
Un nem rgi ni t indivi dual i s m s' a l it pest e toat Europa. Indivi dul e
scopul , c rui a i s' au sacri fi cat t oat e element el e care for mau ncheet ur i l e
organi za i ei vechi. Teori a c via a e un drept a pri ns r d ci ni n t o i i cu
dur e r e' t r ebue s' o m r t ur i s i m, c n mul t e locur i chi ar cl asel e
super i oar e au ncet at a crede c au dat or i i c t r e cel e de j os, pr e cum i
cel e de j os nu mai vor s ai b dat or i i c t r e cel e de s us.
1878) Liberalismul socialist.
Europa e amenin at de o grav tulburare socialist . Eminescu e de p rere c victoria principiilor
liberale- socialiste nseamn moartea culturii i c derea n barb arie. Mul imea oarb recrutat mai cu
seam la ora e, amenin cultura oric rei na iuni. Socialismul industrial ignoreaz faptele reale i legile
existen ei. Socialismul se ridic mpotriva clasei avute, dar tocmai aceast clas asigur crearea culturii
i triumful calit ilor care disting pe om de ani mal.
Arti col ul a ap r ut n Ti mpul (III) 1878, 6 Augus t f r titlu. E nereprodus n alte ed. ale lui
Eminescu, a- far de aceea a clasicilor comenta i. Am l sat la o parte pasaj ele lipsite de interes
ideologic.
O serioas turburare socialist amenin Europa. Cet enii liberi,
independen i i nfr i i ai republicei universale, cari la noi sunt reprezent a i
prin partidul ro u, ncearc a r sturna toate forma iunile pozitive de stat, i dac
n'o vor putea face aceasta, ceea ce e de mai nainte sigur, totu i vor ncerca s'o
fac pe calea lor obicinuit a atentatelor, a scenelor de uli e, turbur rilor etc, iar
acele ncerc ri ncep a- i arunca umbrele de pe acum.
Noi, cari suntem siguri, c victoria principiilor liberale- socialiste
nsemneaz moartea oric rii culturi i rec derea n vechea barbarie, vom
combate tenden ele lor, ori n ce punct s'ar fi ivind.
Lucrul st astfel. Cultura omenirii, adic gr m direa unui capital
intelectual i moral nu seam n cu gr m direa capitalelor n bani. E drept, c cei
ce tr iesc ast zi se folosesc de rezultatele dobndite de al i cuget tori naintea
lor, ns acele rezultate ei nu le cap t de odat ca o strnsur p rinteasc , ci
trebue s i le aproprieze prin o nou munc intelectual , prin studiu.
Civiliza ia omeneasc se 'ncepe oare cum din nou i din fundament cu
orice genera ie nou , care dac nu e silit a repeta anevoioasele cercet ri, f cute
de p rin i, totu i trebue s - i c tige prin propria memorie i judecat
cuno tin ele lor. Prin urmare cercul de oameni ntr' adev r cul i, cari conduc
societatea i au fost n stare s - i aproprieze suma de cuno tin e, gr m dite de
p rin i, acest cerc e relativ foarte mic; mprejurul acestui cerc e unul mai mare al
publicului cult, care poate s priceap i s aprecieze munca nv a ilor, f r
ns de- a produce ceva pe acest teren. In afar de aeejste cercuri e massa sau
incult sau pe jum tate cult , lesne crez toare, vanitoas i lesne de am git, pe
care oamenii cu cuno tin e jum t ite, semidoc i sau incul i cu totul, caut a o
asmu asupra claselor superioare, a c ror superioritate consist n na tere,
avere sau tiin . Cultura oric rei na ii e mpresurat de- o mul ime oarb , gata a
rec dea n orice moment n barbarie. Aceast mul ime nu se recruteaz mai nici
odat la ar , ntre rani, ci tocmai n ora e, ntre acei oameni produ i n
condi ii nefavorabile i tr ind n ele, cari - s crescu i nchirci i fizice te i
intelectual, cari n'au mintea clar i s n toas a omului n scut i crescut n
condi ii normale.
Socialismul industrial porne te de la o iluzie economic . El ignoreaz pe
deplin faptul c chiar ide s'ar mp r i averea toat , a claselor bogate ntre cele
s race, chiar de s'ar organiza altfel munca, mijloacele prime de existen nu se
pot nmul i n infinit i c nevoile sociale trebue neap rat s consiste n renumita
dispropor ie formulat de Malthus, conform c reia popula ia se 'nmul e te n
progresie geometric , adec n p trat, pe cnd mijloacele de traiu se 'nmul esc
numai n progresie aritmetic . Contra acestei legi, n temeiul c reia omul e
condamnat la munc aspr pentru a putea s - i ntre ie existen a fizic ,, nu
exist remediu, Dar omul se distinge tocmai prin aceasta de lumea animalelor, c
are o existen deosebit moral , c are o cultur a min ii i a inimei, ale c riii
hr nitoare sunt pu in numeroasele clase avute. A le r sturna pe acestea sau a le
face existen a imposibil , nsemneaz a d rma temelia culturei.
1878) Tenden e de cucerire.
E un articol scris n epoca crizei orient ale. Ru ii se aflau nc pe teri t ori ul
nost r u i pur t ar ea lor ngrij or a pe to i bunii Romni. Eminescu caut s
caracteri zeze politica ruseasc pe baza tr s turilor suflete ti ale rasei slave. Rusia
reprezi nt mndria, lipsa de cultur , fanat ismul i despoti smul. Ea i arog misiuni
istorice, dar la baza acest ora e numai ne tiin i gust de spoliare. Ru ii sunt sub
domi narea unui de ert sufletesc pe care n loc s - 1 umple prin munc i cultur ,
caut , s - 1 ump le prin cucerirea unei Europe pe care ei o socot mb trnit . Cu toate
preten iile lor, ei nu vor crea o cultur fiindc nu au calit ile n scut e pent r u aceast a
i oric te cuceriri ar face nu vor produce un Beethoven, un Rafael ori un Kant.
Eminescu analizeaz , apoi politica ce- o urmau Ru ii de o sut cinzeci de ani, ti nz nd mer eu
spr e acapar area rilor r s ritene pentru c slavismul s se ntind pn la marea Adriatic . Acela
scop tainic l - au avut Ru ii i cnd au declarat r zboi Turciei sub pretext ul eliber rii cre tinilor.
Oamenii no tri politici r u au f c ut c s' au dat n apele Rusiei, c ci aceast a ne- a costat mul te vie i,
mul te milioane i ne va cost a poat e i o provincie, Basarabia. Rusia nu ne insufl fric , dar ne
ngrijoreaz . Vremi grele ne a teapt , dar cauza dreapt va birui, fiindc curentul ce se mi c n contra
civiliza iei trebue s fie nimicit cu vremea.
Articolul a ap rut n Timpul (III) 1878, 7 Aprilie pp. II- III, i nu- i repr odus
nc n nici o edi ie a lui Eminescu, afar de aceea a clasicilor comenta i.
Situa ia persist a r mnea nehot rt , cu toate acestea noi credem c limba cumpenei
nclin spre r zboi. ntr - adev r, daca Rusia ar face concesiunile cerute de Anglia, daca ar
supune deliber rii Europei Tratat ul de la San- Stefano n ntregul lui, ea ar renun a la foloasele
materiale n a c rora prevedere a declarat r zboi. C ci cine va mai lua acum la serios
declara iile diplomatice f cute naintea trecerii Prutului ? Erau declara ii mbun toare, de care
noi credem c nimeni n- a fost n elat dect acel ce au voit s fie.
Aceasta o spunem despre guverne, nu despre popoare. Guvernele au fost n stare s
cunoasc foarte bine politica ruseasc i intele ce ea le urm re te de- o sut i mai bine de
ani. R s rit din rase mongolice, de natura lor cuceritoare, a ezate pe stepe ntinse a c ror
mon[o]- tonie are nrurire asupra inteligen ei omene ti, lipsind- o de ml dio ie i dndu- i
instincte fanatice pent ru idei de- o vag m re ie, Rusia e n mod egal muma mndriei i a lipsei
de cultur , a fanatismul ui i a despotiei. Frumosul e nlocuit prin m re , precum colinele
undoiate i mun ii cu dumbr vi a rilor apusene snt acolo nlocuite prin esuri
f r de cap t. n tenden ele de cucerire, n a a- numitele misiuni istorice cari- i
caut marginile naturale nu e nimic dedesupt dect pur i simplu ne tiin a i
gustul de spoliare. n zadar caut un popor n ntinderi teritoriale, n cuceriri, n
r zboaie ceea ce- i lipse te n chiar sufletul lui; sub nici o zon din lume nu va
g si ceea ce Dumnezeu i- a refuzat sau mai bine zicnd ceea ce Dumnezeu a voit
ca s fie rezultat ul muncii a multe genera ii dedate la lucru.
C ci st oare destoinicia unei na ii n vrun raport cu ntinderea teritoriului pe care ea- 1
ocup ?
Mica Vene ie era odat o putere mare european prin cultura ei intensiv , prin arte, prin
indust rie, prin judecata s n toas a aristocra iei ei. Dar toate aceste condi ii de m rire erau
c tigate prin munc ndelungat , deprinderea i priceperea se mo tenea apoi din neam n
neam, nct chiar ast zi ciceronii vene ieni au p strat mai mult gust n judecarea tablourilor
decum au mul i profesori de estetic .
Un rol analog 1- a avut Olanda n istorie, i ast zi nc snt state mici care se bucur de-
o nflorire estraordi nar ; pe un p mnt de mic ntindere se afl mai multe averi dect n Rusia
ntreag . Astfel sntem aproape siguri c n cump na economic Rusia, ctu- i de mare, trage
mai u or dect mica Belgie.
De aceea ni se pare c din nefericire ru ii snt sub dominarea unui desert sufletesc, a
unui urt care- i face s caute n cuceriri ceea ce n- au nl untrul lor. Nou ni se pare c
cercurile culte, n loc de a st vili acest horror vacui, n loc de a- 1 mplea prin munc i cultur ,
l sumu contra Europei, pe care o numesc mb trnit i enervat , coapt pent ru a c dea
ntreag sub domina ie ruseasc .
Europa le pare ast zi n starea n care era Bizan ul la apari iunea un[ui] neam asemenea
mongolic, a turcilor.
n locul civiliza iei grece nflorit - au n Bizan o cultur turceasc ? Deloc. Tocmai a a nu
va nflori o cultur moscovit pe p mnt urile supuse ru ilor, pent ru c lipse te r d cina
subiectiv a unei asemenea culturi. n Rusia chiar miezul culturii e n Ingermanland i n cele
trei provin ii baltice, n mnele i capetele a poate dou sute de mii de oameni de origine
german , pe cnd popula iile str vechi a acelor provin ii, le ii, livii, crevinii i cum []i mai
cheam , nu se vor fi aflnd cu mult mai sus decum i va fi g sit episcopul Albrecht la a[nul]
1200.
Astfel misiunea istoric de care se face atta vorb nu- i o misiune care- i are originea
n afar , ea e rezultat ul unui gol sufletesc, a unei barbarii spoite cu frac i m nu i, a unui
de ert care, de- ar st pni p mnt ul, tot nu s- ar umple.
Cerul deasupra- 1 schimbi, nu suflet ul, marea trecnd- o.
Pot s treac i Dun rea i Carpa ii i Adrianopol, s ia Roma veche, precum amenin
pe cea nou , pot s presure Europa ntreag cu cenu i cadavre, nu se va na te din
milioanele de oameni nici un Rafael, nici un Bethoven, nici un Kant, ba tocmai lipsa unor
asemenea spirite de adnc n elepciune i de un adnc sentiment pentru bunurile ce
nnobileaz omenirea este cauza acelui gol sufletesc care- i caut compensa ie n glorii
sngeroase i n cuceriri.
De mult, dar mai cu seam de o sut cincizeci de ani ncoace, inta cuceririlor ruse ti
snt rile r s ritene ale Europei. Nu mai vorbim despre cuvnt ul d- lui Aksalvof, care vede
ntinzndu- se panslavismul n miezul Europei, n rile coroanei habsburgice pn la Marea
Adriatic . C- un cuvnt n loc de- a desf ura activitatea nl untru, ochii vecinului nost ru snt
pironi i cu fl mngiune asupra Apusului, cercurile culte umpl u golul sufletesc cu
fantasmagoria unui imperiu care ar ajunge de la Sibir pn sub zidurile Vene iei i apoi mai
departe... tot mai departe.
i aceast misiune tainic o mplinesc apoi diploma ii i baionetele. Existe testament ul
lui Petru cel Mare sau nu existe, el exist n capetele a mii de oameni vis tori cari dau tonul n
Rusia.
R zboiul a fost declarat Por ii pent ru a elibera pe cre tini n form n fond ns ?
pent ru a cuceri ntreg Imperiul otoman ntr - un mod care s poat fi nghi it, mai de voie, mai
de nevoie, de Europa. Dup Turcia urmeaz Imperiul habsburgic, dup dnsul cine mai tie
cine. Scopul fictiv al r zboiului i scopul adev rat snt diamet ral opuse.
Astfel se d ruie un regat splendi d celui mai nensemnat popor din Peninsula Balcanic ,
bulgarilor.
Se stabile te n Tratat ul de la San- Stefano independen a Romniei i c- un rnd dup
aceea se stabile te c- un al treilea, f r de noi, dreptul de a- i trece trupele prin ara noastr ,
de a o ocupa cu alte cuvinte doi ani de zile. Doi ani v znd i f cnd s- ar preface apoi n ?
zece i n o sut , pent ru c splendi dul regat bulgar e pl smuit a a de frumos pent ru ca s
r mie proprietat ea ohavnic ruseasc .
Se stabile te principiul ca Basarabia s fie cedat prin liber nvoial , ceea
ce presupune c sntem n drept de a o ceda sau de a n- o ceda. Ne hot rm de a
n- o ceda i Rusia a ocupat - o ast zi pe deplin.
n fine, sus iind drept ul nost ru, vedem ivindu- se col ii priete ugul ui. Bucure tii snt
mpresura i de trupe, n Vla ca cazacii i bat joc de popula ie dnd oamenii afar din case,
trenurile noastre cu muni i uni snt oprite n drum, c- un cuvnt Rusia a nceput a ntrebuin a
mijloacele ci civilizatrice pent ru a ne intimida.
Nu deprindem frica i pace bun .
Team ne e numai ca Imperiul habsburgic s nu cad la nvoial cu Rusia, c ci despre
Anglia nu e vorb . Ea este n stare a inea r zboi pn ce Rusia- si va fi zvrlit n vnt cea din
urm rubl metalic .
Dar contele Andrassy a f cut propuneri de mp r eal i aceste propuneri prefac
n elegerea n complicitate i complicitat ea cu Rusia e tot[dea]una fatal .
N- avem nevoie a pomeni exemplul nost ru. Oamenii f r sim istoric, liberalii
consmopoli i c- un foarte incolor senti ment de patrie s- au dat n apele Rusiei i a declarat un
r zboi care ne- a costat mii de suflete viteze, zeci de milioane i poate o provincie.
Zicem poate, pent ru c Europa e interesat ca si noi N cestiune. Se poate ca Rusiei s i
se ntmple soarta pe care ne- o preg te te nou .
Guvernul a ales o politic pe care o aprob m ca directiv , de i- l g sim foarte inept
pent ru a o executa. Guvernul liberal a intrat n i ele Rusiei i e prea angajat, nct vecinii se
g sesc n drept de a se rosti nediplomatic fa de cei ce reprezi nt ara, coroana ei i pe
august ul purt tor. Aducem aminte convorbirile dintre principele Gorciacof i generalul Ioan
Ghica, care convorbiri aveau un aer deja nenm nu at.
Nu mai vorbim de altele i mai rele, dar dest ul c , n moment ul n care Gorciacof se
r ste te, cazacul prad n Vla ca. R stirile diplomat ul ui se traduc n acte de brutalitat e cnd
ajung n rndurile din urm .
De i nu s- a n scut nc rusul care s fie n stare a ne insufla fric , grij tot ne inspir ,
ba putem zice siguran a c ne a teapt vremi grele. Despre biruin a cauzei drept e nu ne
ndoim, precum nu ne ndoim c , oricare ar fi curent ul ce se mi c n contra civilizatiei, el
trebuie s fie nimicit cu vremea. Dar acea vreme e adesea foarte depart e.
Deviza noast r este : a nu spera nimic i a nu ne teme de nimic. Nespernd nimic, n-
avem nevoie de a ne mai ncrede n al ii precum ne- am ncrezut, ci numai n noi n ine i n
aceia care snt nevoi i s ie cu noi; netem ndu- ne de nimic, n- avem nevoie de a implora,
generozit at ea n locuri unde ea e plant exotic .
187 9) Mi zeri a vi e i i noas t re publ i c e.
Articolul e scris n vremea enerv rii ce cupri nsese opinia public la noi din
pricina revizuirii art. 7 din constitu ie, conform cu condi iile impuse de tratatul de la
Berlin.
ara trece prin zile grele i pricinile, dup Eminescu, sunt gre elile s vr ite cu ncepere de
la 1848. i pe t rmul politic si pe cel economic nu s'a f cut nimic serios. Agricultura e napoiat
iar ranul e n neagr , miz erie. Administ ra ia e o pacoste pe bietul ran. Via a noastr public e o
mizerie pe care- o poleim cu formele unei civiliza ii fal e. Pri mej di a revizui rii art. 7 nu st n
ns i. chesti unea israelit , ci n starea n care ne a- l m noi cnd se pune aceast chestie.
Articol ul a fost publicat n Ti mpul (IV) 1879, 23 Iunie ca articol de fond f r titlu.
A, fost reprodus n ed. Opere Complete Ia i 1914.
Cu ct trec una dup alta zilele, cu ct se prelunge te f r nici un termen
prev zut sesiunea estraordinar , cu atta cestiunea revizuirii se nclce te mai
mult, cu att nelini tea i temerile cresc i cuprind toate min ile, cu att mai mult
toat lumea i pierde cump tul i facultatea chibzuirii. O stare de nervozitate
acut domne te n toate cercurile. Judecata rece lipse te de pretutindeni i mai
ales de acolo unde ar trebui neap rat s nu lipseasc .
Trecem prin ni te zile n adev r foarte grele i trebuie n sfr it s ne d m seama c
aceasta este plata, foarte scump poate, a gre elilor i r t cirilor noast re politice s vr ite de
treizeci de ani ncoace. De la mi carea din 48 i pn ast zi na iunea romneasc , pe t rmul
politic, n- a f cut alta dect a se lep da sistematic de orice tradi ie, a r sturna orice autoritat e,
a arunca departe orice s- ar fi put ut numi original n via a ei na ional , i- n acela i timp a
adopt a, cu mai mult ardoare dect cuartal urile de coloni din America de miaz noapt e i pe o
scar tot att de nalt , toate reformele, toate teoriile cosmopolite, toate calapoadele
interna ionale, n via a politic i intelect ual , n limb , n moravuri, n tot. Libertate f r
margini pent ru orice individ, pent ru toate necur eniile ce s- ar scurge din cele patru col uri
ale lumii, n Romnia ca i- n America; fraterni tate i egalitate ntre om i om; republici mari i
mici i prezi den i de republic pe toate uli ele i- n toate cafenelele, n Romnia ca i- n
America; iretenia, vicle ugul i cinismul - virtu i cet ene ti; ghe eft ul scopul; i politica ?
umani tar mijlocul. Acestea pe t rmul politic; pe cel economic, nimic, curat nimic; din ?
nenorocire ntru aceasta ne deosebi m cu totul de America. Rezultat ul l vedem, i poate c a a
de trziu nct l vedem n zadar.
Sntem azi un popor de abia aproape cinci milioane de suflete. Nimic, aproape absolut
nimic nu se produce n adev rat ul n eles al cuvnt ul ui n ara aceast a dect pe t rmul agricol;
n cea mai mare parte agricult ura noast r se lucreaz ntr - un chip cu totul rudi ment ar i,
mul umi t nestat orniciei de temperat ur ce domne te n valea dintre Carpa i, Dun re i Marea
Neagr , produc ia noast r atrn mai mult de la bun voin a cerului, de la mila elementelor lui.
Dou milioane i jum tate de rani (cifr exagerat poate), popula ie n adev r romneasc ,
lucreaz p mnt ul i dau singura produc ie real n aceast ar , pe ct vreme rest ul
locuitorilor romni, cei din ora e, trguri i trgu oare, popul a ie amestecat din curcituri
asimilate romnilor, din str ini neasi mila i nc i din jidani neasimila i i neasi milabili, fac
negust orie, specul , cam t , ocup miile de func ii publice, tr iesc din ghe efturi i din
politic .
Popula ia rural n marea ei majoritate, mai ales cea mai dep rtat de trguri, n- are
drept hran zilnic dect m m lig cu o et i cu zarzavat uri, drept b utur spirt amestecat cu
ap ; foarte rar, la zile mari, i nici chiar atunci n multe cazuri, se nvrednice te s m nnce
carne i s bea vin; tr ind sub un regim aliment ar a a de mizerabil, ranul a ajuns la un grad
de anemie i de sl biciune moral dest ul de ntrist toare. Chipul unui ran romn, om de la
ar , tr it n aer liber, seam n cu al uvrierului stors de puteri n umbra fabricilor. Cine a
umblat prin satele noast re, mai ales prin cele de cmp i de balt , a put ut const at a c d- abia
din trei n trei case se g se te o familie care s aib un copil, mult doi, i aceia slabi, galbeni,
ligni i i chinui i de friguri permanent e. Aceast popula ie, pe lng toate necazurile ei, mai are
unul ce pune vrf la toate : administ ra ia. De Dumnezeu nu mai are nici o team muncitorul de
la ar , pent ru c Dumnezeu 1- a p r sit, pent ru cine tie ce p cate, n mna acestei
administ ra ii, compus n cea mai mare parte din haitele de cafenegii, din trengarii i
nec p tui ii de prin trguri. Aceast corpora ie liberal i umanit ar nedrept e te,
batjocore te i jefoaie pe ran f r nici o mil ; snt membri n aceast onorabil corpora ie al
c rora numai numele bag n n b d i sate ntregi. Aceasta ca stare normal i const ant , f r
s mai pomeni m c pe la soroace vine i cte o mprej urare mai nsemnat , ca de exemplu
afacerea Mihlescu- Warszawschy.
n acela i timp, n ora e mari i mici, liberalismul i umanit arismul ne prie te foarte
bine: n numele libert ii se face cam t f r margine; n numele egalit ii i fraternit ii
deschi dem bra ele tutulor elementelor stricate pe care le rejecteaz chiar societ ile
ipercivilizate i, m numele na iunii romne, facem politic radical , aspirnd la o republic , ba
chiar i la mai multe.
Toat mizeria noastr public o mbr c m n formele poleite ale unei civiliza ii calpe,
precipitarea noast r spre fundul r ului o numi m progres, fierberea unor elemente necurat e si
lupta lor cu element ele ce au mai r mas nc s n toase n ar se nume te politic . Acela ce
cuteaz a se revolta fa ca aceast stare de lucruri, acela care ndr zne te s arate c formele
poleite nvelesc un trup putred, c progresul nost ru ne duce la pierzare, c element ele
s n toase trebuie s se conjure i s fac o lupt suprem pentru mnt uirea acestei ri este
denun at opiniei publice de c tre negust orii de principii liberale umanit are are ca barbar, ca
antina ional, ca reac ionar.
Rezultalul unei asemenea vie e publice l vedem ast zi: primej dia revizuirii art. 7 nu st
att n ns i cestiunea izraelit ct n starea n care ne afl m cnd ni se pune aceast cestiune.
Cu mult greutate, cu dest ul chin, poate i este speran c se va dezlega cestiunea
evreilor, i independen a, deja dest ul de scump pl tit , ne va fi recunoscut ; va r mne ns de
dezlegat o cestiune cu mult mai grav i mai gr bitoare, cestiunea vie ii noastre publice,
cestiunea dac trebuie s urm m calea pe care r t cim de atta vreme sau daca trebuie s mai
putem apuca pe calea cea adev rat .
Vom fi un stat independent, cum vom face uz de aceast independen ,
aceasta e cestiunea cea mare.
187 9) Reac i onari s mul Part i dul ui Cons e r v at or.
Eminescu fa cu desele atacuri personale din partea ziarelor adversare, fa cu acuz rile repetate
c partidul conservat or e reac ionar, i propune s explice n num ele partidului ce 'n elege acesta prin
reac iune.
Eminescu exprim ideile n leg tur cu progresul nc et i temeinic al rii, i ,afirm c trebuie
s 'naint m ncet dar s ne p st r m firea romneasc , n loc s mergem repede desbr cndu - ne de
firea noast r pri n legi i obicei uri st r ine. Articol ul a ap rut n Ti mpul (IV) 1879, n Noembri e ca
art. de fond f r ti tl u. E de- o cump nire n expresie a a cum o are Eminescu ori cnd tie c
vor be t e n numel e par t i dul ui , nu al lui propri u. Se poat e pune din acest punct de vedere al turi
de Reac ionarismul partidului conservator, articolul Despre Program din Timpul (V) 1880, 17
Februarie.
Sunt acu m ct eva zi l e, cet i s e r m n Rom n ul , un art i col n care ni se f cea
onoar ea de a fi recu nos c u i de or gan al reac i ei .
Nu vom cercet a, dac est e ori nu est e un par t i d r eac i o n a r n ar a noa s t r ; i ne m
numa i s fi e cons t a t a t c Romn ul ne - a cunos c ut de or ga n al unei "reac i uni "
oar ecar e.
Se n elege, recunoscndu - ne de ceea ce n adev r sunt e m, colegii no t ri di n
st r ada Doamnei , au avut tot odat tact ul politic de a nf i a cetit orilor s i, reac i a
repr ezent at de noi, ast fel cum lor le vine la socot eal .
Recunoa t em i noi, c altfel nu put eau - s fac i tocmai pent r u aceea credem, c
nu ni - ar edea bine s facem critica port ret ul ui ce n' a fost f cut pent r u noi, ci pent r u al ii.
S'au mplini t mai mul i ani de zile, de cnd Ti mpul, apiare n toat e zilele, ca s ar at e
negr u pe al b i dei l e par t i dul ui al c r ui organ este; mic i mare poat e s tie, dint r' un isvor
mai aut ent i c de ct Romnul , ci ne sunt em i ce voim.
Organ al reac i uni i na i onal e, pe care trebue s o produc epoca de z p ceal
cosmopoli t n care ne afl m, Ti mpul nu repr ezi nt oameni , ci un ir de idei, pe care le
credem folosit oare pent r u soc ietatea noast r .
Dac Romnul, Pressa i ndeob t e "inimicii no t ri nat ur al i i nenat ur al i" le cred rel e
acest e idei, nu au dect s le combat i s vin cu act ele mai bune; at unci vom st a fa
i vom pri mi lupta.
Ceti t or ul nepr eocupat va fi observat ns , c nici odat n' au fost comb t ut e de c tre
Romnul, Pressa ori de c tre al i inimici" ai no tri idei emise n coloanele "Timpului" Au fost
comb t ut e per s oane care fac par t e di n par t i dul cons ervat or; a fost comb t ut nt regul
part i d conserv at or, nu ns pent r u idei emi se, nu pent r u t end in e mani f es t a t e, fie n
col oanel e Ti mpul ui , fie de c t r e vre - un membr u aut or i zat al par t i dul ui ; am fost
comb t u i numai i numai pent ru idei i tendi n e, pje care lor le vine la socot eal s ni le
atribue.
Nu ne r mne pr i n ur ma r e de ct s res pi ng em insinu rile lor i s mergem
mai departe.
M rt ur i s i m ns , c numa i cu vi e p r er e de r u o facem aceas t a. Pur t a i de
dori n a de a nu ne ri si pi ani i vi e i i i put e r i l e vii n zada r , am voi s g sim oameni
care s discut e cu noi pri nc ipiile ce emitem.
C ci o comoar de idei mari nu sunt coloanele Ti mpul ui ; chi ar i adver s a r i i no t r i
vor t r e bui s recunoas c ns , c ele sunt un mat er i al pre ios pent r u ist or i ogr af ul
care - i va pune odi ni o ar de gnd s st udi eze via a ideilor n zilel e noas t r e. Nou nu ni
se poat e imput a, c nu am expus l mur i t i f r ov i re ceea ce gndea m; di n cont r
ni se i mpu t me r e u, c pr e a af a r din seam n sunt em sinceri i nerezerva i, c prea pe
fa spune m ceea ce avem pe ini m .
At unci , pent r u ce nu a veni t ni meni , ca s combat una si ngur , cel pu i n, di n
ideil e emi se de noi, ci to i inimicii no tri se m rginesc a insinua c nu le avem dect pe
buze?
Va s zi c , nu e vor ba de ideil e emi se de noi, pe car e t o i le admi t , ci de
ncrederea n cut ar e ori cutare dintre membrii partidul ui conservator.
i ca s dovedi m ri i i gener a i i l or ce vor ur ma, c ne afl m fa cu ni t e
oameni , cari nu vor, dac sunt capabi l i , s di scut e i dei l e ce pun n mi care societ atea
noast r , vom formul a ast zi l mur i t i f r de ov i r e un pr i nci pi u, pe car e l sus i ne
par t i dul conservat or, pe care l - am emi s n mai mul t e r nd u r i n col oa nel e Ti mpul ui i
pe care adversarii no tri nu cred de cuviin a- 1 combate.
Part i dul cons er vat or est e un par t i d de reac i une, nu ns cont r a liber t i i , nu
cont r a egal i t ii, ci cont r a abuz ul ui ce se face de li ber t at e i egalitat e.
Cnd capet ele mai luminat e ale genera i ui ul or t recut e au mbr i at ideil e liber al e
i s' au ho- t r t a se cons uma n munca pr opag ri i lor, nu- i nf i au viitorul astfel
cum e pirezent ul. Adevrafii apos t ol i ai liber t i i erau nai nt e de t oat e romni p trun i
de con tiin a unit ii noast re na i onal e i dor ea u li ber t a t e a i egal i t at e a numai ca ni te
nlesni ri pent r u desvol t area popor ul ui. I- deil e li ber al e nu erau pi ent r u dn i i un scop, ci
un mijloc pe care ntot deauna - 1 subordonau princ ipiului na ionalit ii. Noi sunt em urma ii
acelor oameni, mai pu in liberali dect na ionalii - liberali", dar mai mul t na i onal i dect
dn ii.
Nu ne - am sfi i t ni ci oda t i nu ne sfii m ni ci acum a declara f r ov ire, c
sus i nem ideile liberal e numai pe ct ele nu pr oduc o per t ur ba i une n desvol t a r e a
noas t r na i onal i numai pe ct ele nu ne mpi ng spr e for me de vie ui ri str ine de
firea popor ul ui romnesc.
Dac adver s ar i i no t ri , fie de la Romnul , fie de l a Pressa, fi e di n al t par t e, au
al t e i dei , s le pun fa n fa cu ale noast r e; dac sus i n pjrineipiile liberale f r de nici
o rezerv , s'o spun l mur i t ri i; dac sunt de p r er e c li ber t a t e a n toat e
mprej ur rile i n toat e st adiile de des - voltare, nlesne te desvolt area na ional , s - i dea
f r ov ire aceast convingere pe fa .
Noi sus i ne m c popor ul romnes c nu se va put ea desvolt a ca popor romnesc,
dect p strnd drept baze pent r u desvol t ar ea sa, tradi iile sale istorice ast fel, cuni ele
s' au stabilit n curgerea vremi l or; cel ce e de al t p r er e, s' o spun rii.
Noi sus i nem c e mai bi ne s nai nt m ncet , dar p st rnd firea noast r
romneasc , dect s mergem repede nainte, desbr cndu- ne de dnsa pri n st r i ne legi i
st r i ne obi cei ur i ; cel ce e de alt p rere, s , aib ndr zneal a de a ni - o spune.
Tac ns cu t o ii, fiindc tiu, c gr ind i - ar pier de toat t recer ea. i ni mi c mai
mul t de ct modul n car e adver s ar i i no t r i di scut cu noi , ne dovede te c ideile
noast re sunt ideile rii, c vii t or ul e al nos t r u i c nu mai e depa r t e ziua n care ara
se va cura i de element el e stricat e ce azi se r sfa nt r ' ns a.
Stnd la mor mi nt el e fra ilor lor c zu i pe cmp iile Bulgariei, Romni i
di n ce n ce se p t r und mai mult i tot mai mult de convingerea c via a
public este un lucru serios, iar nu o comedie unde cel mai ist e trebue s
fie r spl ti t pri n apl auze.
187 9) Sol u i a probl e me i s oc i al e.
Evreii consti t ue mai mul t o boal acut dect or ganic . Prin crearea unei civiliza ii adev rate i
a nea trn rii economice, Evreii vor trebui s emigreze. Trebuesc luate m surile necesare pentru
ndreptarea st rii r a ni l or . Emi ne s c u pr o p u n e i ndi vi z i bi l i t a t e a p m n t u r ilor r ne ti,
parcel ar ea mo iilor st at ul ui nt r e mi n orii familiilor, - s ustragerea ranului de la exploatarea
crciumaril or evrei. In afar de acest e refor me privit oare la chestia r neasc , e nevoie s se
introduc stabilitatea n func iile judec tore ti i administrative.
Ar t i c ol ul e publ i c a t n Ti mp ul (IV) 1879, 17 I ul i e ca articol de fond f r titlu. A fost
reprodus n ed. Opere complecte Ia i 1914.
Camerele actuale de revizuire nu vor avea oare nimic alta de f cut dect de- a da o
solu iune oarecare cestiunii izraelite? Opinia noastr intim este c , de i evreii n num rul mare
ce a inunndat tara - dar mai cu seam Moldova - constituie un pericol imediat pentru existen a
economic i na ional a rii, totu i ei constituie mai mult o boal acut dect organic i c
printr - o organizare mai conservatoare ei ar fi sili i s emigreze n alte ri ale Orient ul ui. Evreii
se gr m desc n rile unde semiciviliza ia e unit cu pseudoliberalisnml i fug de civiliza ia
adev rat i de libertatea adev rat .
Iar libertat ea adev rat i neatrnarea economic snt dou no iuni identice. i cnd
vorbim de neatrnarea economic n elegem eliberarea continu , prin cultur i prin
mpropriet rire, a clasei celei mai numeroase i esclusiv productive, a clasei ranilor.
Observ m nti c p rticelele de p mnt acordat e ranilor sub domni a lui Vod Cuza
constit uie pn acuma n mod definitiv proprietat ea r neasca i o m rginesc prea de
timpuri u la o cantitate oarecare, prea mic pentru epoca de ast zi, n care realul rii st n
dispropor ie cu popula ia. Daca ara ar fi locuit de alt ras dect cea traco- latin r ul n- ar fi
mare. Dar noi trebuie neap rat s inem seam de calit ile i defectele rasei noastre, de
predispoziile ei psihologice de cte ori croim legi generale. Evreul proletar, neavnd absolut
nimic, nici capital n bani, nici me te ug sigur, se- nsoar cu toate acestea foarte de timpuri u,
face mul ime de copii; tr ie te cu ei n cea mai mare mizerie adesea cte dou - trei familii ?
ntr - o od i i astfel n aceste furnicare omene ti se cresc apoi genera ii de hiene ale ?
societ ii, copii redu i i nchirci i n privin a fizic i intelect ual , n cari se dezvolt un singur
instinct, acela al specul rii muncii altuia, al esploat rii altuia. ranul romn e depart e de a fi
att de cutez tor n maniera lui de a vedea. El, neavnd p mnt, nu se nsoar defel; el renun
de bun - voie de a- i ntemeia un c min dac mprej urul casei sale n- are i instrument ul
necesar de munc , care s asigure existen a viitoarei sale familii. E evident ns c micile p r i
de p mnt, dac vor fi din nou mp r ite ntre descenden ii familiilor fo tilor cl ca i, ace tia
vor fi redu i cu vremea la starea de proletari avnd fiecare cte c iva stnjeni de p mnt, prea
pu in pent ru a tr i i prea mult pent ru a muri; se va na te un fel de clas ibrid , f r putere i
f r produc i une, incapabil de a se nmul i din cauza s r ciei, sclav absolut a capitalului.
Pu ini oameni cu mai mult energie economic i vor acapara apoi p rticelele fo tilor cl ca i
i, deodat cu cre terea sau creiarea din nou a altor latifundii, popula ia agricol va da mereu
napoi prin stingere, nct epoca n- ar fi departe n care n- am mai avea dect ora e str ine ntr -
un de ert romnesc.
Nou ni se pare a adar c un principiu care ar trebui admis n legisla iunea noast r , cel
pu in pent ru un num r anumi t de ani, este indivizibilitatea p mnt urilor r ne ti, pe lng
nenst r inarea lor c tr nes teni, va s zic maiorat ul. Dar corolarul acestei m suri generale
trebuie s fie neap rat parcelarea sistematic a mo iilor stat ului ntre minorii familiilor, adec
formarea altor minorate, minorum gentium, pe mo iile stat ul ui. n sine, pent ru stat e mult mai
folositor de a avea mici propriet ari cari s - i munceasc p mnt ul singuri i n mod intensiv
dect de a- i da mo iile pe mnile acelei neomenoase esploat ri estensive care se sfr e te cu
ruinarea propriet ilor i a popula iilor, i e asemenea mai folositor dect crearea unei
propriet i rurale de mijloc, c ci aceasta din urm se traduce n tirania capitalului mic asupra
muncii. Capitalul mic are totdauna tendin a de a fi uzurar i un propriet ar a o sut pogoane e
mult mai ap s tor n sat dect proprietarul a mii de pogoane.
n nl n uirea m surilor organice care trebuiesc luate pent ru solu iunea definitiv a
cestiuni sociale sust ragerea popula iei de la esploatarea de c tr c rciumari evrei formeaz o
part e nsemnat . Crcium ria evreiasc n ar au ajuns un adev rat scandal, care n- ar fi
suferit n nici o ar civilizat din lume; crciumele snt locale de ndobitocire i de prosti t u ie
sufleteasc i libertat ea de a le inea deschise dumi neca i s rb torile face ca biserica s fie
pustie la zile mari i crciuma plin . M sura cea mai nimerit pentru a nl tura acest adev rat
scandal, aceast cangren a societ ii, e de a preface drept ul de debit al b uturilor spirtoase n
drept al comunelor rurale, iar consiliul comunal s ngrijeasc ca debitant ul s fie numai
locuitor i aleg tor n comuna rural , ndep rtndu- se cu stricte e orice subant reprenor ascuns
sub titlul de servitor etc. Deodat cu aceste m suri, cari ar avea de scop a pune la ad post
popula ia rural n contra s r cii, stingerii i esploat rii uzurare, ar trebui s se fac cei dinti
pa i pentru a introduce stabilitate n func iunile judec tore ti i admi nist rative, c ci numai o
biurocra ie stabil garant eaz aplicarea strict a legilor. ntroduc ndu- se stabilitatea n mod
sistematic, ar nceta pn la un grad oarecare alergarea dup func iuni, calomniarea i
denigrarea func ionarilor publici, f cute cu scopul de a ocupa locurile, pretextarea principii
politice, pentru a se persecut a oameni ndealt mi nt relea one ti i muncitori, numai pentru c se
pretinde c ar fi din partidul cutare ori cutare. Totodat ar nceta i starea de lucruri de ast zi,
n care orice liberal mai cu seam , dat afar pentru incapacitate sau ho ie, se constit uie i se
gereaz n victim a principiilor sale politice, cernd la rentoarcerea la putere a camarazilor
s i o recompens pentru suferin ele sale p timite pent ru na ie i libertat e.
Nu mai pomeni m de marele folos c o mul i me de inteligen e i de bra e cari azi nu
urm resc dect munca stearp a goanei func iunilor, lundu- i odat n dejdea de- a c tiga
prin schimb rile din centru, ar fi silite a se aplica la o munc mai productiv , folositoare n
prima linie lor n i i, n a doua, rii ntregi.
Noi sntem siguri c cu o organizare mai strict , mai protect oare pentru munca
material i cea intelect ual , le- ar pieri evreilor p mnt ul de sub picioare i ar emigra de la noi
cum emigreaz din alte ri ntr - adev r civilizate, ner mnnd dect num rul strict necesar
pent ru mijlocirea schimbul ui n activitatea economic a rii.
Dar cu organi zar ea lax de ast zi, cu corup i unea erij at n pri nci pi u
de admi ni st r ar e, cea mai bun i mai na i onal sol u i une a cest i uni i
izrael i t e nu va fi dec t un pali at i v bun cont r a unui si mpt om acut nu ns ,
medi cament ul speci al cont r a boal ei organi ce de care suferi m.
187 9) Spi ri t ul de ga c .
Lupt el e de par t i d la noi nu- s lupt e de pri nci pi i ci de per s oa ne. Ataci di n spi ri t de par t i d
adver s ar i pe care- i dai seama miai trzi u c trebuiai s - i respec i. Dac profesezi vre- o ideie,
aceasta e imediat t lm cit gre i t de adver sari care nu caut adev rul ci acredi t area unei opinii
personale.
Astfel conservatorii sunt taxa i ca reac ionari. Conservatorii ns nu sunt mpotriva libert ii ci
mpotriva abuz ului. Conservat orii sunt reac ionari n sensul c voesc ca ara s r mn romneasc i
s nu ajung la discre ia naturilor catilinare.
Articol de fond f r titl u publi cat n Ti mpul (IV) 3 August. Nu a fost nc reprodus n edi iile lui
Eminescu, afar de aceea a clasicilor comenta i.
Caracterul ob tesc al luptelor din via a public a romnilor e c n mare parte nu snt lupte
de idei, ci de persoane, c cei mai mul i, n deplin necuno tin de ceea ce combat, dau ntr- un
principiu oarecare c- o orbire i c- un curaj demn de- o cauz mai bun , condamn ceea ce nu
cunosc, batjocoresc ceea ce nu vor s cerceteze, trezindu- se prea trziu c- au fost indu i n eroare
de ambi iile vreunei ga te i c a lovit ntr- o int pe care ar fi respectat - o dac i- ar fi dat
osteneala de- a o privi mai de aproape.
Dac un om e la noi ntr - adev r att de nefericit s profeseze o serie de idei, nu o list
de persoane, e n pericol de- a- i vedea ideile ntoarse i r sucite de adversarii lui, pretin i
politici, dup placul acestora, va vedea tr gndu- se din ele concluzii nemaiauzi t e, cari lui nici
prin minte i- au trecut vreodat , i n fine se va vedea citat naintea opiniei publice dup
oapte, dup calomnii acreditat e prin repetarea papagaliceasc din partea celor u ori, nu ns
n virtutea unor enun ri sau fapte determi nat e, cari pent ru toat lumea r mn acelea i. C ci n
aceste discu ii nu e cestiunea de- a afla adev rul, ci din contra de- a acredita un neadev r, nu
de logic , ci de eristic ; cestiunea e de a taxa pe adversar de ceea ce vrei s - 1 taxezi,
potriveasc - se epitet ul sau nu. Aparen a ine locul adev rului, nduplecarea locul convingerii.
Unei asemenea maniere de- a vedea avem noi a mul umi titlul de reac ionari.
n z dar am protest a, n z dar am cere s ni se probeze o singur tenden reac ionar
n n elesul adev rat al cuvntului, adec tenden a de- a ne- ntoarce la teocra ia i feudalismul
evului mediu, n z dar am dovedi c nici prin vis nu ne- a trecut de- a fi ceea ce ni se imput c
voim a fi i c faptele noast re toate snt contrarie acelei aser iuni gratuite, adversarii no tri,
dac n- au minte, au cel pu in o gur , o gur ce pare a- i fi arogat pe seam - i atribu iunile
tut uror celorlalte calit i intelect uale pe care natura obicinuie te a le d rui oamenilor. Dac nu
voie ti s crezi f r a cerceta, dac nu juri c frazele apocaliptice, plivite din discursurile
revolu iilor franceze, snt adev ruri absolute, nu meri i a edea al turi cu unicii na ionali ti,
unicii romni, unicii patrio i, cari se bucur de privilegiul de- a fi monopolizat pe seama lor
toate ideile mari i frumoase. Ei singuri au drept ul de- a face parad cu patriotismul lor, c ci
dac n- ar face atta m car, ar ti sau ar putea s fac altceva mai folositor ?
Dac cineva se uit la teapa obicinuit a ro iilor, la Mih le ti, P t rl geni, Funde ti etc.,
se ntreab cu drept cuvnt: mai au ace ti oameni i alt merit, alt ra iune de- a juca vrun rol n
via a statului dect pe acela c s- au ntmplat s fie romni? Cam de contra band romni, nu- i
vorba, dar la aceast a se reduce toat ndrept irea lor de- a figura n via a public a stat ului.
Iat c rui soi de oameni avem a mul umi epitetul de reac ionari, iat oamenii esperimentelor
c rora avem a mul umi trista stare n care ara a ajuns ast zi.
Domnia absurd a frazei a mers att de depart e nct ei n ii i- au deschis ochii i merg
pe calea pe care odinioar o numeau reac ionar .
Ziarele ro ii scriu de ex[empl u] contra evreilor. Oare se poate o dezmi n ire mai
flagrant a libert ii, egalit ii, fraternit ii etc. ? Desigur c nu. Cu toate astea campionii acelor
idei a devenit reac ionari i combat n acest caz cu nver unare principiile acelea cari, dup
evangelia Revolu iei franceze, snt mnt uirea popoarelor i culmea tuturor fericirilor.
Cum se- ntmpl dar c ceea ce ieri n toate cazurile era bun, mare, frumos i folositor,
a a deodat s devie periculos ?
Iat dar c n acest caz re eta Revolu iei franceze s- au dovedit rea, ca i n alte multe
ocaziuni, c ideea stat ului concret a nvins frazele; pericolele imediate ce amenin n mod
invederat ara au trebuit s le demonst re pn i ro ilor c ideile politice cat s fie un rezultat
al unei st ri de lucruri nu viceversa.
Deosebirea ntre noi ai liberali, ntru ct ace tia snt de bun - credin c ci se- n elege ?
c nu vorbim aci de nuan a Warszawsky- Mih lescu, care politice te ne e indiferent , dndu- ne
numai ocazia de a discuta asupr - i pe terenul articolelor respective ale Codului penal, iar nu
pe acela al intereselor publice deosebirea este c liberalii iau n sens absolut ideile citite i ?
nerumegat e din autori str ini, pe cnd pent ru noi adev rurile sociale, economice, juridice nu
snt dect adev ruri istorice.
Nu sntem dar contra nici unei libert i, oricare ar fi aceea, ntru ct ea e compatibil cu
existen a stat ul ui nostru ca stat na ional - romnesc i ntruct s- adapt eaz n mod natural cu
progresele reale f cute de noi pn acuma. Numai pe terenul acesta g sim c o discu ie e cu
putin . Cine sus ine ns ca absolut e i nenl turabile principii a c ror aplicare ar fi
echivalent cu sacrificarea unui interes na ional, acela nu poate fi omul nost ru.
A tept m dar ca, pe multe terenuri ale vie ii publice, spiritele oneste, de orice opinii s-
ar fi inut pn- acuma, s simt nevoia unei reac iuni s n toase i conforme cu trebuin ele
actuale ale rii, a a c reac ionar va fi un titlu de merit chiar pent ru mul i din aceia cari pn
ast zi d deau acest ui cuvnt senzul renvierii privilegiilor i feudalit ii. Reac iunea noast r se
intemeiaz pe convingerea c ara nu mai poate merge cu aceast organizare lax , favorabil
naturilor catilinare i reput a iilor uzur pat e, f r de pericolul de- a nceta s fie ar
romneasc , pe convingerea n fine c stat ul e asemenea un produs al naturei, care are legile
organice dup care tr ie te, i c daca se introduce o legisla ie artificial n locul celei care s-
ar fi potrivit i ar fi rezultat din stadiul organic al lui, arbitrariul unei asemenea substit u i uni
se traduce n crize acute, ce pot pune cap t esisten ei noast re chiar.
187 9) Tri umf ul pri nc i pi i l or cons e r v a t o ar e .
Numai ni te legi conser vat oar e pot salva ar a de peire. Legile votate de camerele act uale i
de cele trec ute sunt legi conservat oar e: legea pent r u ne nst r i nar ea p mnt ur i l or r ne ti, legea
cont r a uzur ei. Tot n sens conservator s'a f cut i modificarea art. 7 din Consti t u i e. Astfel chiar sub
guvernar ea liberal au triumf at princi pii conservat oar e i n viitor legile pent ru a fi bune, vor trebui
s fie conservat oar e.
Articol de fond f r titl ul publicat n Ti mpul (IV) 1870, 14 Octombri e. A fost reprodus de
ed. Opere compl e t e , Ia i 1914.
Promulgat i sanc ionat prin semn tura M. Sale Domnul ui, noul articol 7 al Constit u iei
romne a trecut deci prin toat filiera legislativ i a devenit lege. Ast zi, n ziua public rii
prin "Monitor" a noului articol constit u ional, s- a mnt uit deci cestiunea izraelit din Romnia.
Dar daca ea s- a mntuit n mod formal, ntru ct adec un pericol poate fi nl turat prin dis-
pozi iuni legislative, caracterul ei economic a r mas nc neatins i o serie de m suri organice
trebuie s complecteze nsemnat a reform . Sntem depart e de- a ne ndoi c to i romnii de ?
orice partid ar fi ei, orice cre tere ar fi avut i orice aptit udi ni le- ar fi d ruit natura doresc ?
din inim de- a vedea ara nflorind, de- a vedea progresul ei material i intelect ual asigurat
pent ru tot viitorul. Dar ntre inten ie i putin e o adev rat pr pastie, de aceea Dante a avut
cuvnt cnd a zis c loca ul celor r i, iadul, e pardosit cu bune inten ii. Tocmai ntr - asta
consist puterea tragic a r ului, c cel care- 1 comite g se te mii de motive pent ru a- 1 scuza,
ntr - asta consist logica patimelor omene ti, c fiecare individ din punct ul sau de vedere, din
neputi n a de- a voi altfel decum e osndit a voi, are cuvnt. Dar uu punct ul s u de vedere c cel
care folose te altora, nu acesta poate aduce pacea i nflorirea ntre to i.
De- aceea nu ne ndoim c acum, dup ce cestiunea, ntru ct era formal , e nl turat ,
guvernul i organele lui vor propune fel de fel de reforme, unele din bun - credin , altele cu
priviri personale i pent ru a mbrobodi, cu pretext ul interesul ui public, interese private, dar,
oricum fie, asemenea proiecte vor ploua, vor fi poate chiar conforme cu cuvintele noast re, dar
lipsite de n elegerea noast r . Non idem est si duo dicunt idem zice un proverb latin, adic , "nu
acela lucru este daca doi zic acela i lucru", c ci de la zisa n treac t, de la repetarea imitativ
a acelora i cuvinte pn la reproducerea n alt creier a aceleia i gndiri e o mare deosebire.
Am zis n mai multe rnduri c oricine dore te vindecarea relelor cari bntuie ara
noast r va deveni mai mult ori mai pu in conservator, i orice reform s- ar introduce n legile
noast re, pentru a fi bun , va trebui s fie conservatoare.
Aceasta este att de adev rat nct chiar pu inele legi de o valoare oarecare ale
Camerelor actuale i ale celor trecut e snt conservatoare n toat puterea cuvntului i n- au a
face defel cu contract ul social al lui Jean Jacques Rousseau. Astfel legea pent ru nenst r inarea
p mnt urilor r ne ti ia celei mai numeroase i mai folositoare clase de romni drept ul de- a
dispune de propriet ile ei. Din punct de vedere liberal aceast lege e o adev rat erezie, din
punct de vedere conservator ns aceast lege e pe deplin conform cu nat ura stat ul ui, c ci
acesta are nevoie de clase puternice, are nevoie mai cu seam ca existen a claselor ei
productive s fie pe deplin i afar de orice ndoial asigurat . Legea cont ra uzurei e tot
conservat oare. Din punct ul de vedere al liberului - arbitru, dogma suprem a liberalismul ui i
ra iunea lui de- a fi, o lege care opre te pe cineva de- a se mprumut a sub orice condi ii voie te
e o adev rat erezie. Din punct de vedere conservat or ns aceast lege e bun , c ci un capital
mprumut at e o unealt de munc mprumut at i nu se cade ca mprumut torul s distrug
toat puterea de produc ie a mprumut at ul ui numai pent ru c pe un timp oarecare i- au
procurat unelta de munc .
Modificarea art. 7 din Constitu ie s- a f cut asemenea n senz conservator. Din punct ul
de vedere al liberalismul ui e injust ca un individ s nu ia parte la via a stat ului fiind de alt
ras . Cel mai mare exemplu citat de inteligen ele liberale snt Statele Unite ale Americei, unde
ntr - adev r diversitatea originei locuitorilor nu- i opre te pe ace tia de a fi buni patrio i
americani. Dar [romnii] nu snt engleji, vom r spunde. Pentru a ramnea ceea ce sntem, adec
romni, pent ru a ne mplini misiunea istoric pe care Dumnezeu ne- au ncredin at - o din ziua
n care Traian mp rat ul a pus piciorul pe malul stng al Dun rii, trebuie s inem ca to i
membrii statul ui nost ru s fie de nu romni de origine, cel pu in pe deplin romni za i. Aceast
teorie e cu totul conservatoare i diamet ral opus teoriei de "om i om" profesat de liberali.
Tot n acest senz vor trebui a se face toate reformele necesare pent ru a fi folositoare,
nct nu e depart e ziua n care toate sferele din ar vor deveni conservatoare. Nu trebuie s
uit m c liberalismul cosmopolit, de care au suferit ca de o boal cronic p turi ntregi ale
societ ii noast re, ne- a adus cele mai mari rele, din care cel mai mare e c nenum rate nulit i,
sub pretext ul liberalismul ui i al democra iei, se servesc de stat i de demnit ile lui pent ru a
c tiga o pne pe care pe calea muncii oneste n- ar putea- o c tiga; s nu uit m asemenea c
acest c tig, la care oricine poate ajunge f r munc , deprinde pe oameni de- a spera totul de la
schimb rile politice, demoralizndu- i sistematic, f cndu- i lingu itori i servili c tre m rimile
zilei, pref cndu- i adesea n denun tori i calomniat ori, nct liberalismul n Romnia, n loc
de- a avea de rezul tat o elirea caracterelor, a avut din contra pe acela de- a bizantini za i a
ve teji oamenii ce erau nc neatin i de acel r u.
De aceea direc ia n care se vor face reformele trebuie s fie de- a sc pa statul i
organi za ia lui de lupt pentru existen i de ambi iile individuale, de- a- 1 pune la ad post ul
asalturilor desperat e a oamenilor cari nici au nv at ceva n via , nici snt n stare a c tiga
ceva prin munca lor proprie.
1880) Independe a
Eminescu povest e te un frumos mit popul ar c ruia- i d o semnifica ie nou . Unui copil
ursitoarele i d ruesc tinere e f r mb trni re i via f r moart e. Copilul devine curnd un mare
viteaz care s vr e te lucruri m re e de- alungul p mntului. Adormind odat n valea aducerii aminte,
i aduce aminte de casa i locurile p r int e t i i vrea s le revad . Ajung nd ns aci, i vede
propri a st at ui e i, cnd spune lumii c , el e aut orul faptelor m re e ce se povest esc, e socotit nebun.
Astfel se petrece i cu Independen a rii.
Dac geniul neamul ui nost r u s' ar prezi nt sub forma lui Mircea cel B trn ori a lui Cuza i i- ar
revendica nf pt ui rea independen ei, i s' ar r spunde de c tre ro ii c ei sunt nf pt uit orii. Totu i,
dup Eminescu, in dependen a e crea i a genera i il or trecut e, nu a par ti d ului liberal.
Articol ul de fond f r titl u publicat n Timpul (V) 1880, 14 Februar. A fost reiprodus sub titlul
Independen a de c tre Gr. Peucescu n edi ia articol el or poli tice ale lui Eminescu, n 1891.
Unul di n mi t u r i l e cel e mai s e mni f i c a t i ve di n ct e a p st r at popor ul nos t r u
est e ur m t or ul : La l eag nul unui copi l se cobor s e r cel e t r ei ur s i t or i , me ni n d u - i
una t r i e, al t a i s t e i me, a t r ei a m r i r e l umea s c . Muma copi l ul ui , nemul u mi r c i
s e d r ui s e r i l ui b u n u r i pe ca r i l e - a u avu t at i a oa me ni , r ug pe cel e t r ei z ne
ca n de os ebi copi l ul ui ei s - i h r zea s c ceva ce n' a avut nc ni ci un mur i t or . Cu
' nt r i s t a r e - i r s pu n s e una di n z ne: "Ca t o i oame ni i ni ci j udeci , ni ci po i j udec a
eeeace ai cer ut , da r t ot u i i mpl i ne s c dori n a i d r ui esc copi l ul ui t u ti ner e f r
mb trni r e i viea f r' de moar t e". Copil ul cre t ea v z n d cu oc hi i nt r ' o zi ct al i i
nt r ' u n an i m n a t de i ns t i nc t ul de ne mb t r ni r e i de ne m ur i r e, s di t n pi ept ul
l ui , l u l ume a n cap, s pr e a m nt ui mp r i i l e de pei r e, ome ni r e a de du m ani .
Tr ec u pe r n d c n d pr i n pu s t i i , pr i me j d ui t e de z mei put e r ni ci , unde ni ci om, ni ci
t ur m nu put ea pet r ece i uci dea pe acei zmei, deschi znd locur i a ez ri i oameni l or ,
cnd pri n p dur i locui t e de fi ar , pi e cari le ni mi cea f cnd dr um vn t or l or i
c r buna r i l or , cnd i ar pr i n mp r i i nf l ori t e i vechi , pr i n or a e put er ni ce i avut e,
pn ce nt r ' un t r zi u aj uns e s e n pal at ul unei zne aeri ane, unde - 1 a t ept a
ne mb t r ni r e a i nemur i r ea.
Aci pet r ec u t r ei zi l e n depl i n li ni t e.
Dup t r ei zi l e, pl ec n d ns l a vna t , ador mi nt r ' o val e fr umo a s n car e
pi et r e i copaci , r ur i i i svoa r e nce pu r a vor bi eu el i a - i aduc e a mi n t e de ca s a
p r i n i l o r , de l oc u r i l e p r i n t e t i i t ot ames t ec ul acest a de vor bi ri l fer meca i - 1
ade me ni at t de mul t , nc t cum s e de t e pl t , nc l i c i l u d r u mu l s pi r e c a s .
El a d o r mi s e n val ea "aduc e r i i ami nt e". Cum e i di n cer c ul magi c al znei , ncepu a
nu mai cunoa t e l umea. Aj un s e nt r ' u n l oc, un d e t i a c e un or a ma r e i nu g si
de ct r ui ne, pe car e p t eau capr el e, nt r eb pe p zi t or de nu ti a unde e or a ul
cut ar e, dar aces t a r s pun s e c nea m de nea mul l ui nu po me n i s e ac ol o de c t r ui n e .
Tr e c u mai de p a r t e i - unde f us e s e acum t r ei zi l e un pus t i u nt i ns - afl un or a
f oar t e mar e. Ba n pi a a or a ul ui v z u un gr u p de ma r mu r , ca r e - 1 r e p r e z e n t a pe
el ns u i l upt nd u - se cu un zme u. El nt r eb pe - un or an oe nsemneaz acel grup.
Acest - i r spunse c acum cte- va sut e de ani un viteaz, se zice, c'ar f i uci s un zme u n
l ocur i l e aces t e a car e er au pus t i e, i c de at unci ncoace a fos t cu put i n s se a eze
oame ni acol o i s se ri di ce acel ora .
Dar bine, eu sunt acela zise at unci cavalerul nemuri t or.
Lumea ce se st rnsese mprej ur ul lui, rse de dnsul i- 1 crezu nebun.
i ast fel pe ori i unde trecea, pe ori i unde vedea nflori re n ur ma fapt el or lui,
lumea - i b te a joc de el, l lua n rs, nevoi nd ni meni s - 1 creaz c el fusese acel a,
care cur i se codrii de fi ar i pus t i ur i l e de mon t r i . Nu t r ei zi l e, cum i se p r ea l ui,
sut e de ani t r ecus er di n ti mpul cnd el plecase n lume dup nemur i r e.
Cam ast fel pat e i geni ul ne mb t rni t al ist or iei Romni l or. Dac acest
geni u ar veni ast zi sub for ma lui Mircea- cel - B trn i ar zice: "eu v' am
dat independe n a rii, c ci dup ce am nfrnt o tirile turce ti, m' am
supus mp rat ul ui sub condi i i , cari au t r ebui t s v p st r e ze ar a i
na ionalit at ea" - mul i ar lua n rs pe b trn. Dac acel a geni u sub for ma
lui Cuza Vod ar zice: "eu v' am dat toat e drept uri l e cte le ave i ast zi, i
numai dat ori a public de ase sut e de milioane e meri t ul vost ru de pat r u-
sprezece ani ncoace" ro ii i - ar r spunde, "c nai nt e de a se prip i un
fanariot n strada Doamnei, nu existau asemenea idei". Nu ne- am mira dac
nt r' una din zil e ro ii s' ar l uda c ei au "creat uni ver s ul ", care nai nt e de
part i dul na i onal - liberal, nici nu exi st a. i cu t oat e aces t ea e evi dent , c o
ar care exist de 700 de ani aproape, part e indep endent , par t e pe
depl i n aut onom n l unt r ul s u, nu are s - i mul umeas c exist en a unui
par t i d care nu e dect de ieri alal t ieri i c independen a, depar t e de a fi
meri t ul acut al ei genera i i, e suma vie ii noast r e ist orice, mi nus indep i il e
unui par t i d compus di n oameni ignoran i si de rea credi n , care ne- au dat
aceast sum tirbi t .
1880) nv mntul clasic.
Emil Costinescu fost minist ru i om politic liberal sus i nnd nt r' un ziar c
coalele de grece t e i lati ne t e ne- au pr p di t i c si ngur a salvare e
int r odu cerea unui nv mnt real, Eminescu i r spunde n Ti mpul. El caut s
dovedeasc c nu greceasca i latineasca sunt cauza dec derii societ ii noast re, c ci
istori a ne arat dimpot riv c cult ur a clasic a cont ri b ui t la crear ea a tot ce se
nume t e lume cul t . Cul t ura clasic are o deosebi t impor t an educativ , ea
desvol t spi ri t ul de adev r, ea e o adev rat gimnast ic moral . Cauza dec derii
societ ii, noastre e coala proast l sat pe mna unor profesori ignoran i, lipsi i de
voca ie, st pni i de spirit ul politicianist.
Articolul a fost publicat n Timpul (V) 1880, 28 Iunie. Articolul sub titlul
nv mnt ul clasic a fost reprodus de Gr. Peucescu n edi ia men ionat .
Nu exi s t mai mar i pri et e ni ai nv m nt ul ui real de ct t ocmai
noi. In nenum r at e rndur i am vor bi t des pr e i nconveni ent ul soci al al
pr ol et ar i at ul ui condei ul ui , n nenum r a t e rndur i am ar t at c , de la
coal a pri mar ncepnd i sfr i nd cu uni ver si t i l e, inst i t ut el e noas t r e
nu produc de ct sut e de exempl ar e ale logof t ul ui Coat e - goale, care
pri mej d ui e t e mer s ul bazat n esen pe munc i pe pr oduc i une, a
ori c rei soci et i omene t i . . .
Ce ferici re pent r u noi, cnd vedem acuma ideile noast r e mp rt i t e
cu mul t bun - voi n de un organ att de... ne lipse te ntr' adev r
calificativul pent r u a nsemna cu dest ul pregnan pe apri gul ap r tor al
chesti unilor ,celor mai popul are.
Aceast fericire de a- i vedea n sfr it recun oscut e idei l e, nu ne opr e t e ns de a
rel eva oarecare lucruri, cari vor ar ta c ideia noast r adopt at cu atta generozi t at e de
aprigii odinioar adversari ai proectului de lege propus de d. Maio- rescu, ca ministr ul al
nv turilor, are mai multe r d cini i nu se bazeaz numai pe insuficien a coalelor de
grece te i lati ne t e.
nai nt e de t oat e, greceasca i lati neasca s fie de vin c societ at ea noast r merge
r u? Milioane de s pi r i t e t i ne r e s' a u ad pa t l a i svor ul f ecun d al antichi t ii clasice, f r
ca s se fi ivit vre- un pericol pent ru desvoltarea lor ulterioar ; din cont ra. Cat dar s fie o
cauz mai adnc , pent r u care greceasca i latineasca s fi avut tocmai n Romnia rezul t at e
fat ale. Scoale de latine t e au produs n Fran a pe un Voltaire, la noi pe d. A. Sihleanu. Cerem
iertare ilust r ul ui fost vice- prezi dent al Camerei ro ie, c - 1 cit m al turi c'un om att de
"insignifiant" ca francezul mai sus pomenit, dar supe rioritatea hot ftoare a d- lui Sihleanu n
modele de stil, precum i cercet rile sale, cu drept cuvnt faimoase, asupra lui Cincinat i a
pocirilor, ne imp unea de la si ne aceast pr ob a superi ori t i i culturei romne asupra celei
franceze bun - oar , ne mai vorbind de cea nem easc care nu merit nici o consi dera i e n
al turare cu a noast r .
Cult ura clasic are calitat ea det er mi nat de- a cre te, ea este n esen
educativ , i iat ceea ce- a, lipsi t coal el or noas t r e pn' acuma i le va lipsi
nc mul t ti mp nai nt e. A nv a vocabul e lati ne pe din afar , f r a fi
p truns de acel adnc spiri t de adev r, de pregnan i de frumuse e a
anti chi t ei clasice, a nv a regul e gramat i cal e f r a fi p t r uns acea
si met ri e int el ect ual a cuget rii ant i ce, este o munc zadarnic , e liter f r
n eles. Fixat odat pent ru totdeauna, ne mai putndu- se schimba, c ci
apar i ne unor ti mpi de mul t nchei a i , spi ri t ul antichi t ii e regulat or ul
stat or ni c al inteligen ei i al caract er ul ui i isvorul si m ul ui ist oric.
Dar o dovad net ed pent r u influen a educat iv a antichit ii e f r ndoial fapt ul c
tocmai statele acelea, cari au cultivat - o mai mult, sunt cele mai nai nt at e, c rede t ept ar ea
cult urii n genere se dat or e t e st udi ul ui acest ui a, c f r el n' ar exist a n genere o cult ur
a cat arii. Sau nt r' adev r s' ar putea suplant a Salust, prin Rochefort, scri sorile lui Cicero, prin
telegramele de condo lean ale d- lor Mircea, Vintil i Horia? Noi credem c , cu toat
actualitat ea produc i unilor gen iale ale acest ui s n t os i mat ur prezent , el nc nu are acea
for m pe deapt ur ur ea det er mi nat , precum o are ant ichi t at ea.
Nici lati neasca, nici greceasca, nu sunt n ele n ile de vin la rel el e ce
li se at ri bue. Privi t e ca cuno ti n e, ele ntr' adev r nu dau de ct profesor ilor
pnea de t oat e zilele; dar nici nu est e aceast a meni rea lor. Impor t ant est e
ca spi ri t ul de adev r, ce domne t e n cult ura fixat pri n ele, s st pn easc
n societat e, i de aceea n elegem ca studi ul lor s fie m rgi ni t la clasele
acelea ale societ ii, cari det er mi nea z spi ri t ul publ i c: la nv a i i de
pr of es i e, l a j ur i s cons ul i , l a cl er; dar n aces t e ramur e cuno t i n a
t rebue s fie depl i n . Cel el al t e clase se pot nt r' adev r dispens a de
cuno t i n a ant ichi t ii, - c ci desvol t ar ea limbei na i onal e, st pn it fii nd
di n sfer el e super i oar e de acel a spi ri t de adev r i bine pe care- 1 are
anti chi t at ea, va fi iui inst r ume nt dest ul de bun pent r u desvol t ar ea
int elig en ei lor. Ceea ce nu ne convi ne a a dar n man iera d' a vedea a
organul ui guver nament al , est e conf undar ea acest or sfere deosebi t e, est e
ames t ecul nv mnt ul ui clasic cu cel real. Sferele trebuesc des p r i t e
odat pent r u t ot deauna, precum se desp ar t e facul t at ea de medi ci n de
cea de dr ept . De sigur trebuesc mpu i nat e liceele, de sigur trebuesc coli
real e. Dar numai nu confuzi e i ames t ec nt re sfere cu tot ul deosebi t e ale
activit ii int eligen ei. Scopul pract i c al nv mnt ul ui real e c tigul, e
aplicarea cuno ti n el or pent r u a c tiga. Scopul nv mnt ul ui clasic nu
est e acest a. Din cont r , se presupune tot deauna c nv mnt ul clasic
aduce fol oase soci et ei , cari nu st au n absol ut nici o pr opor i e cu
c t i gul i ndi vi dul ui . Munca unui om s e poa t e pl t i , car ac t e r ul , cul t u r a
l ui ni ci cnd. A j udeca un pr oces de mil i oane, e poat e o muzi c t ot at t
de u oa r ca i a j ude c a un ul de o s ut de lei, dar ches t i unea e de a- 1
j udeca dr ept i pe unul i pe al t ul .
Precum gimnas t i ca desvol t toat e put eri l e muscul ar e i d cor pul ui
o at i t udi ne de put e r e i t i ner e e, t ot ast f el pur ur ea t n r a i seni na
ant i chi t at e d o at i t udi ne anal og spi ri t ul ui i car act er ul ui omenesc.
Dar, pent r u ca aceas t gi mnas t i c mor al s se resi mt n car act er ul i n
spi ri t ul publ i c, t r ebue ca s exi s t e cl as e nt r egi de oame ni , car i s' o
exer ci t e i medi at , i anume cl asel e acel ea, cari nu sunt avi zat e la munc
mat er i al . At unci gi m nastica aceast a se va resi m i, vrnd, nevrnd, i
asupra celorlalte clase pozitive.
Dar avut - am noi oare licee?
Cine nu tie c , pent r u a fi pr of es or de liceu dup incali fi cabi l a noas t r lege a
inst r uc i ei , nu se cerea de ct absolvirea liceului nsu i i depun erea unui concurs ca vai de
capul lui. Oare latin easca i greceasca sunt de vin c o genera i e ntreag de ignoran i -
except m profesorii cu studii academice - umple catedrele liceale i gimnaz ial e, pred ndu - i
ne t i i n a lor dr ept tii n , c ni te somnoro i f r voca iune se pun pe carte pn ce pot
t rece vr' un concur s, i dup aceea leag cartea de gard, nu mai citesc absol ut nimic i
dict eaz numai an cu an acela caet vechiu i unsuros, unor urechi nou ? Latineasca i
greceasca e de vin dac post ul an i de rnd, ce nu ti u citi i scri e, ocup func ii n
organismul instruc iei publice? Lat ineasca e de vin dac un reteveist cu patru clase pri mar e,
agent elect or al de soi ul birt a ul ui Purcel, e ef al divi zi ei inst r uc i ei n Romni a?
La acestea nu e de vin senina antichitat e, ci desvol t ar ea demagogi c a societ ii
noast r e. Pn ce nu va ncet a aceast a, prevedem c orice coli s' or face - ct de speci al e
- ele nu vor put ea aduce nici o ndrept ar e nt r' o societ at e n care merit ul e n pozi ie de a
fi judecat de Funde ti, Costine ti sau Serurii! i oare nu vedem aceast tenden neferi ci t la
aceia chi ar cari au ur mat cursuri de tiin e exacte? Medicii romni... caut func ii, cei e i i
din scoale de arte, de meserii, de tecni c , to i, to i alearg dup func i uni, salari at e de st at ,
de comune, de jude e!
Dar dac n adev r coal el e noas t r e de lat i n e te i grece t e ar fi fost
bune, ce n' am vedea ast zi n Romni a? Am vedea cel pu i n tiin ele istorice
nflori nd, am avea erudi i. Ei bine, tiin a, ct se face la noi, se face de
ru i ne, de ochi i lumii oarecum, i de c tre b rba i cari nt re noi fie zis,
nici n' au studi at vr' o dat ,n coalele romne ti, cel pu i n nu n cele din
Romnia. D. Cipariu, care tie de sigur bine latineasca sa, n' a studi at n
coalele noast re, Cihac asemenea nu, c' un cuvnt nici unul din nv a ii sau
literat orii mai nsemna i, cari ndeal mi nt rel ea se pot num ra pie cele zece
deget e, siguri c ar r mnea cteva de prisos.
S nu atribui m dar exclusiv mprej ur rii, c se pret ext eaz prin coli a
se nv a latine te i grec e te, relele cari r sar din desvol t area demagogic a
societ ii, din ignoran a noast r i din lipsa die voin de a pune cap t unor
monst r uozi t i inc ompatibile cu secolul n care tr im. O ar , a c rei inst r uc i e
se dirigeaz de c tre indivi zi cu cte pat ru clase pri mare, o ar a c rei
jurnali sm i legisla iune e reprezent at tot pri n asemenea genii, nu poat e
nai nt a, din cauza spiri t ul ui de minci un , care pl ut e t e asupr a tut ur or
rapor t uri l or, nu ns di n cauza c latineasca sau greceasca i- ar fi punnd
piedeci!...
1880) nv mntul democratic.
De i chiar de c tre organele guvernul ui liberal se const at a dec derea
nv mnt ul ui, se g seau oameni ca Hajdeu, B. Boerescu i redactori de la Romnul
care sus ineau c am f cut mari progrese de la 1848 ncoace. Eminescu arat c
nv mnt ul a c tigat n extens iune, dar a pierdut n intensi tat e. nv mnt ul
democ ratic n' a creat oameni de cultur i de tiin ci o i- mens plebe de aspi ran i
la func ii.
Articol ul a fost publicat n Ti mpul (V) 1880, 8 Iulie i a fost repr odus sub
titl ul nv mnt ul democrat ic de Gr. Peucescu n edi ia men ionat .
Lumea asta ar mai trece ea daca toate p surile i toate nenorocirile i s-
ar ntmpla ncai sans phrase. Daca i se- ntmpl fericirea de- a muri, ea e
unit cu nepl cerea c unuia din pretin ii amici i va veni mnc rime de limb
i- i va inea la c p ti un discurs ct toate zilele; daca te love te vreo
nenorocire, p rerile de r u ale cunoscu ilor, dup cari n genere se ascunde
p rerea de bine, i mai ngreuieaz nc sarcina vie ii. Nu a fost lipsit de
iste ie muritorul acela care, pent ru ntia dat , a observat c soart a nu este
numai rea, ci i r ut cioas : c ea n- aduce numai suferin e, ci te ironizeaz
totdeodat ntr - un chip oarecare pe cnd i le d .
Astfel s- a const at at de c tr chiar organele guvernul ui c nv mnt ul merge foarte r u.
Num rul celora cari, n anul acesta, au fost n stare a depune bacalaureat ul e minim;
ministeriul a trebuit s revoce o m sur asupra corigen ilor de team de- a nu depopul a clasele
superioare; n patru ani de guvernare ro ie s- au nchis peste nou sute de coale rurale, iar
deasupr a tuturora este a se deplnge ignoran a deplin a personal ul ui didactic, de vreme ce
exist , instit ut ori, ba profesori de universitat e chiar cari nu tiu scrie corect i, cu toate acestea
d. H sd u, d. Vasile Boerescu, avnd a inea discursurile funebre ale unui nv mnt n ?
asemenea condi ii, a g sit c minunat e progrese am f cut, c grozav ne- am luminat.
Ba mai mult nc .
Romnul g se te c mari snt progresele f cute n nv mnt ul public n epoca de ?
regenerare n care am intrat la 1848. nv mnt ul, pe atunci privilegiul ctorva, ast zi este la
dispozi iunea oricui n ora e i, n ctva, r spndit i n sate.
Se- n elege. coalele rurale nfiin at e de b trnul Grigore Ghica din ara Romneasc erau
pe atunci privilegiul ctorva.
Foaia nv torul satului , care a nceput a ie i la octomvrie 1843, redijat de Petru ? ?
Poenaru n colaborare cu Aristia i al ii, foaie care se ocup numai cu coala s teasc i e mult
mai bine scris dect gazetele de azi, se datore te epocei de regenerare de la 1848 ncoace. Nu
ne- am mira daca cele dinti coale romne ti, datorite Mariei Teresiei i lui Iosif II, s- ar atribui
asemenea fericitei inspira iuni a d- lui C.A. Rosetti i daca ni s- ar spune c incai, Petru Maior
i Laz r a nceput cariera lor prin a fi ciraci la redac ia Romnul ui , asemenea d- lor Carada i ? ?
Costinescu.
D. Hasdeu, n discursul f cut, cu ocazia distribuirii premielor, a mp r it cultura colar a
romnilor n trei faze: teocratic , aristocratic i... democratic , din care aceast a din urm se
datore te n Moldova lui Asaki i S ulescu, n ara Romneasc lui Laz r i Heliade. O
mp r ire frumoas , dar care spune prea pu in. Cumc n m n stiri se nv a mai mult ori mai
pu in carte e prea adev rat, ns aceast cultur numit teocratic era totodat i ...
democratic . De vreme ce orice cre tin, f r deosebire de rang, putea s nve e carte n
m n stiri de se f cea sau nu c lug r, coala nu era monopol ul clerului. Ct despre cultura
aristocratic , ea asemenea nu merit un nume att de pompos. n to i timpii clasele mai avute
au f cut abstrac ie de la coalele publice, prefernd instruc ia privat , ca una ce garanteaz
cre terea mai bun a copiilor.
Noi nu ne vom sfii a zice c naintea nv mnt ul ui public i gratuit, accesibil pentru to i,
nu exista n genere nv mnt, iar acest nv mnt public nu se datore te ini iativei
romnilor. Ini iativa s- a luat mai nti dincolo de Carpa i, mai cu seam sub Maria Teresia i
Iosif II. Laz r nsu i era un product al epocii iosefine, ca i profesorii pe cari Asaki i- a adus la
coala din Socola. Avem naintea noast r caietele de studi u, legate la un loc, ale unui fiu de
ran; care nv a la Socola n anul 1810. Din aceste se vede l murit influen a coalelor
latine ti ale Apusul ui.
Aceste caiete ncep cu gramatica romneasc , apoi urmeaz retorica, logica, morala,
exegeza Psalmilor, istoria biblic , catehismul cre tinesc, n fine istoria general . Ini iativei
Cur ii din Viena i se datore te a adar nv mnt ul democratic att dincolo de Carpa i ct i
dincoace, iar daca Romnul dore te numaidect o epoc de regenerare n care am intrat i de ? ?
la care mari snt progresele f cute , atunci nu citeze anul 1848, care n- are pentru coal nici o ? ?
semnificare, ci Regulament ul Organic, pent ru ntemeiarea nv mnt ul ui, i epoca lui Cuza
Vod , pent ru nmul irea coalelor, o nmul ire f r tranzi ie, f cut , din nenorocire, n
detri ment ul calit ii lor.
Ca principiu general cat s admitem c nv mnt ul, pre ct a c tigat n estensiune, pe
att a pierdut n intensi tat e. E nemaipomeni t, dar din nenorocire adev rat, ca la acest popor
care cnd e vorba de cultur cat s - l lu m ca ntreg, nu exist nici tiin , nici literat ur ? ?
Cataloagele librarilor snt pline de tip rituri f cute cu scopul lucrativ de- a le desface n coal ,
c r ile de tiin sau literat ur se tip resc n vederea unui premi u academic, tiin a i
literat ura, ct se face la noi, se face numai cu paguba de timp i bani a acelora ce se ocup cu
ea, daca nu snt oameni cu apuc turi dest ul de dibace de- a da operelor lor un relief pe care
nu- l merit i de a le l sa s fie pl tite direct sau indirect din . . . bugetul stat ul ui.
Nu mai vorbim despre efectele sociale ale nv mntului nostru. Ele snt de-
a dreptul dezastruoase. Arta att de r spndit a n ir rii negramaticale de vorbe
pe hrtie deschide celui ce- o posed toate c ile de naintare n via a public ,
ncepnd de la scriitorul s tesc i sfr ind cu consiliarii tronului. Astfel activitatea
intelectual a genera iei actuale pare a se mistui n singura direc ie a c tigului
f r munc pe acele mii de c r ri ale influen ei morale pe cari le deschide
atotputernicia demagogic , n socoteala ns i cu paguba poporului. O imens
plebe de aspiran i la func iuni, iat ce au scos la lumin nv mntul democratic.
1880) Opti mi s m.
Dup ce arat decaden a conti mpor anilor s i, Emi nescu spune c garan i a triumf ul ui
binel ui i adev rul ui e moar t ea. Numai aceas t a ne scap de pr o t i i perv er i i ne d
putin a is privim cu rs voios priveli tea zadar nic pe care ei ni - o ofer .
Articolul f r titlu publicat n Timpul (V) 1880, 1 Februaur i nerepr odus nc n nici o
edi ie a operel or lui Eminescu, afar de aceea a clasicilor coment a i.
Ca un f el de r ef ugi u de mul t el e i nconve ni e n t e al e vi e i i , Dumn e z e u, n nal t a
s a bun voi n , a da t omul ui r s ul cu t oa t sca r a de l a z mb e t u l i roni c pn la
cl ocot i r ea home r i c . Cnd vezi cap e t e, a t t de vi t r e g n z e s t r a t e de l a na t u r , nc t
nu s u n t n s t a r e a n el e ge cel mai si mpl u adev r , ca pe t e n car e, ca n ni t e
ogl i nz i r el e, t ot ul se r ef l ect s t r mb i n pr opo r i i poci t e, f cndu - i compl i ment e
unul al t ui a i numi ndu - se s a r e a p m n t u l u i , ai ave a ca u z de a t e nt r i s t a i d e a
d e s p e r a de vi i t o r u l o me n i r i i , d a c n' a i t i c du p o s ut de ani de pi l d , pe s t e
a m r i - dou desp r mi nt el e geniilor conti mpor ani , pest e bal amuc i pu c ri e, va cre t e
iar b i c n ami nt i r ea gener a i ei vii t oar e, t oat e fi zi onomi i l e aces t ea vor fi per i t f r
de ni ci o ur m , ca cer c ur i l e i di n f a a unei ape s t t t oa r e.
Gar an i a nvi nger i i adev r ul ui i bi nel ui n l um ea aceas t a, est e moar t e a. Dac
moar t ea nu s' ar ndura s ne scape de o genera i e n disselec iune, care produce
at ia Mih le ti, Funde ti, P trl geni, Costine ti, dac moart ea n' ar pune adev rul la
ad post de onoar ea de a fi coexi st at al t uri cu par t ea cri mi nal i st upi d a omeni ri i,
ni ci oda t na i i l e n' ar fi put u t st r nge acel cap ital de adev ruri, care nobileaz aspra lor
lupt pent r u existen . E o fericire pent r u noi c , prost i a i perversi t at ea fiind nemuri t oar e,
cel pu i n pro tii i perver ii in concreto sunt muritori.
De acol o rsul, ca un voios semn de ncreder e n z d rnicia acestei
priveli ti.
1880) Partidul const i t u i onal .
Partidul conservator era acuzat de reac ionarism. Emi nescu se' nt r eab dac e posi bi l o
reac i une n ar . Toate.actele conservatorilor, departe de a fi reac ionare, sunt dimpotriv liberale i ,au
determinat progresul soc iet ii romne ti. Partidul conservat or are un program clar i precis: voe te
conservarea intact a constitu iei, iar acuzar ea adus de adver s ar i i poli t i ci nu va put ea fi niciodat
dovedi t . Cuvnt ul "reac i onar" nu are la noi nici temei istoric, nici ndrept ire social . Articolul a
fost publicat n Timpul (V) 1880, 15 Mai i a fost reprodus sub titlul Partidul constitu ional de Gr.
Peucescu n ed. men ionat .
De cnd dat e a z expor t ul nos t r u de gr ne, de at unci i mpor t ul de f r a ze. S' ar
put e a zi ce c Rom ni a a pr es c hi mb a t p t ur i l e ad nci i bi necu vnt a t e de Dumne z e u
al e r nei sal e pe vor be de er t e, pe teorii de gazet , pe sub i ri apuc t uri advoc e t i
. a .m. d. , c ci spi r i t el e cel e bune, ce ma i s u n t n vi a , l e da t o r i m un e i e poc e cu
mul t ant er i oar e cel ei act ual e.
Int r e aces t e fr aze de er t e, f r ni ci un cor el at real, c rei a i - am consacr at at t ea
cri t ice, e i aceea invent at de Romnul i afili a i i s i, c dr eapt a conser vat oar e di n
Romni a ar fi reac ionar ; fraz car e s' a r epe t a t de at t ea ori n vi a a noas t r pol itic ,
nct conf or m pr over bul ui lat i nesc "cal um ni ar e audaet er semper ali qui d haer et ", mul i
o repet f r s - i fi dat vre- odi ni oar seama de n el es ul , cuv nt ul ui ce - 1
nt r e b ui n e a z i , f r a se nt r e ba cel pu i n dac o r eac i e, n s ens ul apus e a n al
cu vntului, singurul adev rat, e m car cu putin n Romnia.
Care sunt oare actele reac ionare ale drept ei conservatoare ?
La uni rea ril or, la alegerea unui Domn, au luat par t e cu vot ul i cu
fapt a conservat or i i act uali, precum se poate constat a din discu iile
adun rilor ad- hoc.
Secul ari zar ea averil or nchi nat e se propune i se ob ine cu
unani mitate de voturi de c tre un actual conservator.
Oborrea privilegiilor, egalitatea civil i instruc iunea popul ar se
dat orese conservat oril or.
Constit u ia liberal de ast zi se propune de un guver n n maj ori t at e
conser vat or , se admi t e de c tre o adunare n majorit at e conservat oare,
prezi dat de M. K. Epureanu.
In privirea aceast a nu exist absol ut nici un precedent , care i - ar da
cuiva ocazi a de- a sus i nea c dreapt a a fost cndva reac i onar . Dreapt a ' a
voit i a reali zat int roducer ea libert il or publice i a mecanismul ui
constit u i onal n ar , ntr' o m s ur mult mai mare de cum au f cut - o
vreodat liberalii.
Dar pn' aci , i nu mai depar t e.
Republica de la Ploe ti nt r' adev r n' a procl am at - o dreapt a, pe Domn
nu 1- a amenin at eu asas inarea sau cu detronarea, cu un cuvnt ea s' a
m rg init la p st rarea, la conservarea insti t u i il or act ual e, nu a ncer cat
ns ni ci a le fal si fi ca, ni ci a le nl t ur a, nici n fine a le di st r uge.
O reac ie exist n Fran a. Toate partidele monarhice de acolo, unele
voind drept ul divin, altele apel ul napol eoni a n, t oat e nt r ' un gnd de - a
r st ur na constit u ia actual a stat ul ui francez i de- a readuce insti t u i uni
din domeni ul trecut ul ui, sunt nt r' un chip oarecare reac ionare.
Dar ce voe t e dr ea p t a l a noi ?
Avem vr' un candi dat la domni e, voi m m car re nt r oducer ea regul ament ul ui
organi c? Pn i copiii t i u c a s e me n e a i mp u t r i n u c ut e a z ni me n i a ni le face,
nici adver s ar i i no t ri poli t i ci. tiind ns ; ace t i a c t er me nul "reac i ona r " e odi os n
unel e p r i al e Eur opei , fac s port cu aceas t por ecl , at r i bui n d - o nou . Dac noi
zi ce m de s p r e l i ber al i c sunt radi cal i , avem dovezi la mn : avem Re publ i ca Romn
redi j at de ns u i Pont i f ex Maxi mus al par t i d ul ui , d. C. A. Roset t i , ave m edi i a
duodez a acelei republ i ce la ferici ii Ploe ti.
Dar noi r eac i ona r i ? De unde i p n t un de?
E vr' un Ioan sau Cali man Asan, vr' un Bogdan Mu at i n, vr' un Vladi sl av Basar ab, ai
c ror a cr ai ni ci i cur t e ni s fi m; ap r m pr i vi l egi i i cons t i t u i i vechi; voi m
supri mar ea liber t i l or publ i ce, a egali t i i cet eni l or ?
Ni mi c di n t oat e aces t ea.
Ceea ce voi m azi , pr ec u m am voi t - o pur u r e a: est e conservarea int act a
acest ei cons t i t u i i , ns bi ne n el es i nt act , c ci e pr op u s de un guver n, n
maj ori t at e conser vat or , vot at de o adunar e n maj ori t at e conservat oar e.
Pri n int act n el egem ns ca t o i fact or i i cons t i t u i onal i s - i ndepl i neas c
mi si unea ce li se at ri - bue pent r u a nu se conf unda respons a bi l i t at ea lor. Camer a St fie
Camer , s nu se ames t i ce n at ri bu i uni l e put eri i judec t or e t i i a acel ei execut i ve;
put er ea execut i v s nu ocol easc respons abi l i t at ea ce- i incumb pri n vot uri servil e;
aleg t or ul s nu fie st nj i ni t de a- i exerci t a drept ul lui pri nt r ' un si st em de presi uni
mor al e i mat er i al e, de ameni n ri i pr omi si uni de func i i i favori .
Dac ns , de la aleg t or ncepnd, tot const i t u ionali smul se
m rgi ne t e la p zi rea ext eri oar de for mal i t i goal e, pe cnd n fond tot
spi ri t ul cons t i tu iei e falsificat, toat e garan iile ei nl turat e, a tunci nu mai
poate fi vorba de guvern parlament ar. Atunci avem a face c'o societate
organizat de exploata ie, care intimideaz ara prin manopere ma chiavellice,
i n cont r a ei dreapt a const i t u i onal e n ap rare. Ea ap r instit u iile
actuale gi libert ile publice.
Dreapta se poate numi cu drept cuvnt partidul constit u ional; lupt a ei e
ndrept at cont ra parti d ului anticonsti t u ional, radical, care falsific i
spir itul i litera instit u iilor actuale, ducndu- le ad absurdum i inspirnd
na iunii nencredere n efic acitatea lor.
Singurele analogii ce se pot cita ntre dreapt a noast r i alte drept e
apusene e poat e cu parti dul conservatorilor republicani din Fran a i cu
partidul constit u i onal din Italia. Fa cu tendi n ele unui Clemenceau i a
altora, republicanii conservat ori, ap r consti t u i a actual a Fran ei,
instit u iile ei actuale.
ntrebui n area aceasta de porecle de erte e in dealt mintrelea o sofism
comun i veche ca lumea, precum lesne se vede, e ceea ce se nume t e n
logic o petitio principii. In loc de a dovedi o tez , n cazul nost r u n loc de a
dovedi pri n fapt e c dreapt a voie t e trecut ul , de unde apoi ar rezul t a n
adev r c e reac ionar , se aleg n discu ie din capul locul ui numi ri , adec
vorbe, care cupri nd n sine deja concl uzi unea i din a c ror anali zj a lexical
s rezul t e ceea ce mai nti ar fi trebui t, dup t oat bunacuvi i n , s se
dovedeasc . Nep rt i ni torul zice "cult" sau "religie", amicul cauzei zice
"piet at e" sau "beati t udi ne Dumnezei asc ", adver s ar ul zice "bigoteri e",
"super st i i e". Nep rti ni t or ul zice "preot", d. Sihleanu zice "piochi". Astfel,
cei ce discut , tr deaz , prin chiar alegerea termenilor, int en i a pe care o au.
E nt r' adevi r trist ca ni te apuc t uri sofisti ce, at t de vechi i at t de cunosc ut e
fiec r ui a, nc t de la nt i a veder e sar n ochi, s poat avea o infl uen oar ecar e
asupr a convi nger i i oamen ilor.
Astfel ns st i cu dreapt a conservat oar e. Cei nep rtinit ori o vor numi "partid
consti t u i onal", adversarii de rea credin vor continua a ne nuimdi reac ionari, feri ndu- se
ns s' o probeze aceast a.,
Am avut sper an a - van pi oat e - c n era nou ce ni s' a creat prin tractat ul de la
Berlin, cop il riile i por ecl i ril e' di n t recut vor ncet a.
De i presa guvernament al nu nceteaz nici azi cu toat e c adese ori a inut seam
de argument a i a noas t r , de - a nt r ebui n a t er me ni i mpr opr i i n discu i e, ceea ce noi nu
facem ori ct die as. pri ar fi ter meni i no t ri, ne- a r mas a ne m guli cel pu i n cu
realitatea lucrurilor, cu num rul disp rnd al foilor oficioase, c ci mai pu i n de ,ct una nu
poate fi.
Afar de Romnul , nu mai e nt r ' adev r ni ci un or gan radi cal care s poat fi
l uat n mn m car, necum citit. Specia presei radicale de res pnt i i nu mai e repr eze nt at
asemenea de ct print r' un singur organ, pe care nu- 1 mai cite te nim enea. Ct despr e
Pressa cent r ul ui sau cent r ul Pressei, ne credem dispensa i, dup probele vesiele ce le- am
dat despre consequen a cu care este con dus acest organ, de- a mai insist a asupra lipsei de
gravitate a acestei alian e de ocazie d' alde Dimanci, P t rl geni, etc, precum se expri mau
odi nioar confra ii no tri.
Astfel, calomni a c dreapt a e reac i onar i - a tr it i ea trai ul, i - a
avut i ea epoca de nflori re sau mai bine de rodire, c ci calomnia e
criptogam i nvechindu- se pe terenul inundat de lumi na mare a
adev rul ui, se usuc i dispare ca toat e cript o- gamel e ce rodesc la
nt uneri c i n umbr .
De i nu sper m di n par t ea conf r a i l or de la Romnul c vor recunoa te pe fa
eroarea lor, fie volunt ar fie involunt ar , dar una tim; c n contra evi den ei l upt a e
abs ur d i ri di cul ca i aceea a celebr ul ui erou de la Mancha.
Absur zi sunt oamenii adeseori, ridicoli ns nu vor s fie nici cnd, i
teama de ridicol, pe care confra ii trebue s' o fi avnd, ne deschi de
perspectiva de- a vedea disp rnd, din dic ionarul nost ru politic cuvnt ul
reac ionar, c ruia- i lipse te orice temei u istorie, precum nu are nici o
ndrept ire social .
1880) Reac iunea.
Eminescu const at dec derea vie ii noast r e publice i totodat mic orarea vitalit ii noastre ca
neam. Pret utindeni triumf fraza goal , pret ut i ndeni stat ul e la discre ia unei societ i de exploatare. In
acela i timp conservatorii sunt mereu acuza i de reac ionarism. Emi nescu arat c cuvnt ul reac i une
nu are nici un sens dac - i aplicat la conservatori, fiindc ace tia nu voesc stabilirea st rilor din trecut.
Ar fi bine dac s' ar put ea face o reac i une fiindc aceast a ar nsemna readucer ea n ar a puterii pie
care neamul nostru o avea n secolul XIII i al XVI- a. A a ceva nu- i cu put i n ; nu poat e exista un
parti d capabil s ndeplineasc a a ceva. O reac i une n adev rat ul sens al cuvnt ul ui nu- i cu puti n
n ar i a crede n ea a te l sa vr jit de iluzii. Tot u i nu exist pat ri ot i s m f r dragos t e de trecut .
Articolul a fost publicat n Ti mpul (V) 1880, 22 Iul ie. Trunchi at a fost publicat sub titl ul
Reac iunea de Gr. Peucescu n ed. men ionat . Il reproducem aci n ntregime.
Programul nostru zicea: Teorii abstracte de cosmopolitism import at e de- aiurea s- au
mpr tiat pe nesim ite i au sl bit cu ncet ul sim ul conserv rii na ionale, a a de vioi i de
puternic odat la romni; i aceste idei, v t m toare chiar n rile luminat e i puternice de
unde s- au luat, au devenit un adev rat pericol pent ru na iunea noast r .
De alt parte, dorin e de progres i de libertat e nechibzui te au introdus prea ades n
mecanismul nostru politic fraza goal n locul realit ii.
Nu credem ca cititorul s mai cear probe pentru eviden . necarea cu str ini a tuturor
ramurilor vie ii noast re economice, reducerea romnul ui n ara sa proprie la rolul de simplu
salahor agricol, c derea repede a tuturor meseriilor, stingerea indust riei casnice i nlocuirea ei
prin producte indust riale str ine, lipsa absolut a unei legi de incolat, ceea ce permi te ca
gunoaiele societ ilor vecine din cte i patru unghiurile lumii s s- a eze la noi, prefacerea n
fine a acestor elemente n element e politice cari au umplut func iile statul ui i se strecoar n
reprezent a i unea na ional , toate acestea dovedesc c ara noast r nu mai e vechea Romnie,
ci e o Americ oriental deschis tuturor imigra iunilor, al c ror principiu e Ubi bene ibi patria
i teoria de om i om . ?
Pe de alt parte dorin a de progres i de libertat e a introdus fraza goal n locul realit ii
n mecanismul nostru politic.
Adec n Constitu iune, adaug Steaua Romniei . ?
Acest adaus este al ei, pentru a altera terenul discu iei. Constitu i unea nu este un
mecanism, ci un text de lege, bun dac se aplic bine, r u daca se aplic r u. Acest text
nevinovat nu are deloc a- i imput a dac sub masca lui se desf ur influen a imoral , dac n
numele lui se nscriu n listele colegiului I i al II[- lea] aleg tori fraudul o i, dac tot n numele
lui o societate de exploatare a pus mna pe stat ul romn, uzurp nd numele de partid politic.
Dar nu este acesta smburul discu iei cu Steaua Romniei . Pentru ca discu ia s nu devie ? ?
o simpl ceart de cuvinte, o logomahie, pentru ca s nu se ignoreze tocmai no iunea
fundament al de care e vorba, ne ntreb m: ce e reac iune?
O espresie mprumut at din mecanic , nsemn nd ac iunea negativ produs prin una
pozitiv . n politic ns cuvnt ul ,,reac iune" s- a ntrebui n at nti la 1789, ca sinoni m al
contrarevolu iunii, al unei ac iuni contrare Revolu iunii Franceze.
Cuvintele au n elesul lor. Daca acum le d m un n eles, acum un altul, nici o discu ie nu
e cu putin .
A adar, care este accep iunea singura adev rat a cuvntului, ca s nu se fac vorb ? ?
zadarnic ?
O dat contraac iune. n acest n eles orice opozi ie e o reac iune i- n aceast ordine de
idei opozi ia f cut de Steaua Romniei pn mai ieri, ori de Presa , e asemenea reac iune. ? ? ? ?
Alt dat ns reac iunea nseamn asemenea o contraac i une, ns n senzul restabilirii
unei st ri de lucruri care a existat odat . Contele Chambord voie te regalitatea de drept divin
precum ea a existat odat ; ceea ce el voie te a avut odinioar trup, a fost concret. Centrul din
Germania voie te restabilirea unor legi cari au existat odat i au fost desfiin at e.
Acest soi de reac iune ni se imput nou , i aceasta zicem c e o scornit ur din partea
organelor guvernament ale. Ceea ce voim noi: realitatea n locul frazelor, controlul real al
actelor guvernul ui n locul simulacrul ui de control, responsabilitatea adev rat n locul
ascunderii dup clapi ti iresponsabili - toate acestea ar fi un progres pe lng ceea ce se
ntmpl ast zi, nu o reac iune.
Iat dar accep iunea politic a cuvnt ului:
Tenden a de a reintroduce o form de guvern mnt care- a existat odat : regalitatea de
drept divin, imperiu .a.m.d.
Dar orice tenden de reform , chiar aceea care r sare cu necesitate din relele actualit ii,
nu poate fi numit reac ie dect n senzul mecanic, nu n cel politic al cuvntul ui.
Dar la ce atta discu ie? Se- n elege c Steaua Romniei , pn acuma n opozi ie, trebuia ? ?
s caute un pretext pentru trecerea nejustificat n rndul guvernament alilor. Dac pretext ul ar
fi cauza adev rat , atunci aceast trecere ar fi trebuit s se opereze nc de acum c iva ani,
c ci totdeauna a existat acest partid, pretins dezn d jduit, al conservatorilor. A adar nu
existen a partidul ui conservat or e cauza adev rat c ni se caut acum nod n papur , ci alta.
Pretinsa cauz nu este dect un pretext. Ceea ce am fi dorit ns e ca confra ii de la Steaua ?
Romniei s - i dea cel pu in silin a de- a descoperi un pretext mai plauzibil dect cel inventat ?
de genii de la Romnul sau de la Telegraful . Atta- i tot. Ne f cusem iluzia c putem a tepta ? ? ? ?
mai mult de la tineri la cari presupuneam mai mult iubire de adev r.
A i fost cont ra guvernul ui, snte i acum pent ru el.
Constat m inconsecuen a i ne m rgini m la aceasta.
Drept ul de- a ne mira l- am pierdut de mult n Romnia. ntr- o ar n care un om cu
patru clase primare i peste aceasta din fire m rginit e redactor de ziar, deput at, director de
Banc Na ional , special ntr - ale drumul ui de fier i curnd minist ru de finan e, ntr - o ar n
care mucenicul Simeon e un om c ruia nu i se poate imput a nimic, unde procurele false ca i
falsele c r i de aleg tor joac rolul de c petenie pent ru naintarea oamenilor, unde merit,
tiin , caracter nu snt nimic, tripotaj ul, pi icherlcul i hatrul tot, n o asemenea ar omul e
redus a const at a istorice te ceea ce se- ntmpl , a se indigna din cnd n cnd, a rde mai
adeseori, dar a se mira de ceva nu mai are drept ul.
Pu ine avem de zis ca concluziune la o polemic cu mult prea lung pentru obiectul ei.
ara care, prin aplicarea instit u iilor ei, ncurajaz ignoran a, neconsecuen a, lipsa de
caracter, ba le decoreaz chiar, dovede te c e n descompunere deplin . Dovad despre
aceast descompunere este imigrarea continu de element e str ine, care n- a fost nicicnd mai
mare dect sub sistemul actual de guvern mnt. De i aceste imigra iuni reprezi nt prisosul, nu
tocmai clasic n virtu i i inteligen , al popoarelor nvecinate, totu i acest prisos, oricum ar fi
el, e superior plebei superioare indigene. Pe spatele nefericit ului popor romnesc, apatic de
suferin e i ame it de fraze, se formeaz un popor nou de venetici, de- o na ionalitate
nehot rt nc , o nou ras american , n ochii c reia vechiul popor al lui Mircea Basarab
dispare i emigreaz Promot orul acestui americanism e partidul ro u, care are preten i a de- a
se numi i na ional. Noi nu ne ndoim c i din acest aluat, n care Costine tii i Serurii joac
un rol att de mare, se poate forma ceva; dar ceea ce se va forma nu va fi desigur nici popor
romnesc, nici stat romnesc.
Din punct de vedere istoric, oricine se asociaz cu ro ii, dac nu tradeaz p mnt ul rei,
tradeaz ns poporul rei. Mul i, nu contest m, cei mai mul i poate o fac f r s- o tie; vai de
aceia ns cari, avnd putin de- a vedea clar, o fac cu bun tiin !
naintea negrei str in t i care mpnze te ara cad codrii no tri seculari i, mpreun cu
ei, toat istoria, tot caracterul nost ru. Moartea, decre terea popula iei ndepline te apoi rest ul:
strpirea fizic a neamul ui romnesc.
E deci ... iubirea de adev r din partea feluri ilor no tri adversari politici de- a nu mai
vedea alt cauz de rele n ar dect reac iunea.
i cu toate acestea ar trebui s tie to i c dac- am fi nchipui i i dac n- am ti bine c
nu exist nici putin a unei adev rate reac iuni n ar , am trebui s fim m guli i de acest
epitet.
A readuce n ar acea repede cre tere, nceput n secolul al XIII- lea, n care poporul
romnesc f cea s dispar dinaintea puterii sale de via triburile tatare i slave ce cutreierau
p mnt ul acesta, a readuce vulturescul avnt al Basarabilor, starea de bog ie din vremea lui
Petru Rare ori a lui Matei Basarab, a le putea readuce ar fi merit i, a fi reac ionar ar fi identic
cu a fi sporitor neamul ui i rii.
Dar nici putin nu exist pent ru un asemenea parti d. Izvorul nt ritor al istoriei
na ionale, iubirea de limb , de datini i de popor snt nlocuite la tinerime i ceilal i prin
romane fran uze ti i cnt re e pribege ale cafenelelor str in t ii. Un aer boln vicios de
corup ie, de frivolitate, de c tig f r munc a cuprins plebea noast r ro ie i infecteaz chiar
sfera ce r m sese neatins de acest spirit. A crede c o reac ie puternic , n senzul na ional i
istoric al cuvnt ul ui, ar mai fi cu putin la noi n ar , ar nsemna a se face jertfa unei de erte
iluzii.
Patriotismul, cu toate acestea, nu este iubirea rnei, ci iubirea trecut ul ui. F r cultul
trecut ul ui nu exist iubire de ar . Azi e const at at c , din moment ul n care mp ra ii au
nceput a nlocui prin oameni noi pe senat orii Romei, n care tradi iile i cultul trecut ul ui se
ntrupaser , Roma a mers spre repede c dere. Cazul Romei nu numai c nu e izolat, dar nu
sufer nici escep ie m car ... !
1880) Studii asupra situa i ei .
n Decembrie 1877, pu i n timp dup venirea la red ac ia Timpului, Eminescu i expune
p rerile. sale a supr a vie ii noast r e publice n Icoane vechi i icoane nou . Dup c iva ani de d ruire a
energiei sale intel ect uale, Eminescu simt e, nevoia s arunce o privire asupr a ntregei noast re vie i de
stat i s ne dea obs erva iile sale. Cele cinci articole care constituesc ciclul Studii asupra sit ua iei
ndepl i nesc acest rol.
In primul articol Eminescu dup ce subliniaz ne ncreder ea Romnil or n programel e
poli tice, i exp une p rerile asupra desvolt rii normale a unui stat. Eminescu e contra mi c rilor
revolu ionare i cere des- voltarea progresiv a na iunii prin munc fizic i int elect ual . El
recunoa t e c oarecare progr es s' a f cut n domeni ul politic, dar c nc sunt em n epoca;
form elor goale. i libertatea i cultura se dobndesc prin munc , nu prin profesarea de fraze.
In al doilea articol Eminescu caut s dovedeasc fapt ul c independen a st at ul ui nost r u
nu- i crea i a part dul ui liberal ci a maril or domni cari au tiut s asig ure via a na iunii. Liberalii
au avut un singur rol: au for mat di n via a noas t r public un bal mascat de panglicari i
negust ori de vorbe.
In al treilea articol Eminescu i arat ideile sale asupra statului monarhic. Statul are menirea
s aduc armoni zarea intereselor claselor sociale. Statul nu- i num ai o sum de indivizi, ci reprezi nt
putin a de ndrept are a tut uror relelor ce- ar rezult a din instinctele nesoc otite ale act uali t ii. De
aceia stat ul ca inst r ument att de ginga nu trebue l sat la discre ia unui parti d. Parti dele la noi i
bat joc de interesele generale, iar via a noast r const i t u i onal e o parodi e. Princi pi ul monar h ic
trebue s asigure ndepli ni rea menirei stat ul ui. Monarhul e personi ficarea stat ul ui romn, el
garant eaz desvoltarea na ional i politic a statului nostru.
In ar t i col ul al pat r ul ea Emi nescu ar at mai nt i ct de precar este sit ua i a noast r
inter na i onal . Nu vom avea considera ie n afar dect nt rind institu iile noast r e dinl unt r u. Dat
fiind starea rea a rii, Emin escu i propune s analizeze cauzele acestei st ii. Princ ipala caua e prea
marea putere a parti del or. Mecanism ul statului e la discre ia exclusiv a partidelor; n aparen
domne te n ar legalitatea cea mai des vr it , dar n realitat ea via a consti t u i onal e o fic iune;
mi ni trii nu sunt supu i control ul ui rii legale i suveran ului; partidele au reu it s anihileze
amndou aceste controluri.
Trecnd n revi st via a noas t r parl ame nt ar n ulti mii ani, Eminescu arat cum voin a
cet eanul ui a fost sistematic nc lcat i cum alegeri drept e au fost numai cnd a interveni t
suveranul. Parti dele au reu it s izoleze na iunea de suveranul ei i s fac o fic iune din tot ce- i
nt re tron i ar . Astfel s' a ajuns la starea trist cnd n toate unghiurile rii e numiai o explozie de
nemul umire i de indignare.
Articolul al cincilea e n leg tur tot cu via a const it u i onal la noi. Conducer ea rii e pe
mna st l pil or de cafenele, parti dele au ajuns stat n stat, oameni lipsi i de meri t t r esc di n
poli t i c i pri n poli t i c , o clas domi nant s' a format din oameni neproduct i vi, clasele pozitive
sunt doar o mass impozabil i exp loatabil .
Acestea sunt amarele observa ii pe care le face Emin escu asupra situa iei la noi n 1880.
I. Despre program. Un nou program? va ntreba cititorul, devenit nencrez tor prin
pompoasele liste de f g duin e i de vorbe mari, cte au v zut pn- acum lumina zilei. ntr -
adev r, nici noi nu sntem tocmai bucuro i de- a alege, pent ru o serie de principii sincer
espuse, un nume care- a trebuit, de voie de nevoie, s figureze n frunt ea tut uror f g duin elor
cte nu s- au inut. De mult nc am nsemnat asemenea izvoade de fericiri promise i pururea
ne- mplinite cu numirea de negust orie de principii, de pretext e invocate pent ru a urm ri cu
totul alte scopuri. tim asemenea c un viu senti ment de stat, o con tiin ntemeiat despre
solidaritat ea intereselor na ionale, cari snt i trebuie s fie armoni zabile, nu n opunere unele
cu altele, un patriotism luminat i mai presus de tenden e ngust e mai nu are nevoie de- a
formula n teze generale lucruri care se- n eleg de sine la al i oameni i n alte ri.
Din nefericire ns cat s const at m c n ara noast r multe lucruri evidente i simple
nu se mai n eleg de sine, nct - ca la noi la nimenea - eviden a ns i are nevoie de- a fi
comparat cu miile de c i strmbe cte se urmeaz , pentru a se dovedi c ea este singura linie
dreapt .
Attea programe au ap rut n ar la noi de patrusprezece ani ncoace, emanat e ba de la
guverne provizorii, ba de la partizi, ba de la personalit i politice izolate, i attea decep i uni
amare au urmat tut urora nct orice om cu bun- sim trebuie s nving un senti ment de sfial
cnd ncearc a recuceri pent ru cuvnt ul ,,program" n elesul lui adev rat de serie de principii
m rturisite, mp rt ite sincer de mii de cet eni, realizabile. Ceea ce se cere de la o profesie
de credin e politice este desigur, nainte de toate, ca ea s corespunz cu sim i mintele i
aspira i unile legitime ale rii i s fie adapt at instit u iunilor ei. S- ar putea ntr - adev r
imagina un sistem de idei politice, folositoare chiar, care s nu fie conforme cu sentiment ele i
aspira i unile rii, dar n lumea strictei necesit i un asemenea sistem n- ar fi cu mult mai mult
dect product ul unei imagina ii fecunde.
C ci un principiu absolut, net g duit de nici un om cu bun- sim , este ca. o stare de
lucruri rezult n mod strict cauzal dintr - o alt stare de lucruri premerg toare i, fiindc att
n lumea fizic ct i cea moral , ntmplarea nu este nimic alta dect o leg tur cauzal .
nedescoperit nc , tot astfel aspira iunile i sentiment ele snt rezultat ul nenl turat al unei
dezvolt ri anterioare a spiritul ui public, dezvoltare ce nici se poate t g dui, nici nl tura. 0
profesie de credin e politice care ar face abstrac ie de linia general descris prin spiritul
public nu s- ar deosebi cu mult de scrierile regelui Iacob al Angliei, de Utopia lui Thomas
Morus, de Statul ideal al lui Plato, de Contractul social al lui Jean Jacques Rousseau.
Deci, stabilind principiul fundament al c orice politic practic nu poate lucra dect cu
elementele cari - i snt date, iar nu cu cele pe cari i le nchipuie te a le avea i convin i c idei
i interese, fie ct de diverse, snt i trebuie s fie armoni zabile pent ru ca statul s fie cu
putin , nici n elegem, nici avem vreo ncredere n mi c ri violente sau estralegale i, mai
pu in nc , n conspira iuni, de i aceste din urm s- au bucurat n trecut de o nejustificat
glorie, de laurii pe cari cu u urin - i pl smuiesc gazetele, de aureola pe cari cei interesa i o
creeaz cu aceea i u urin cu care cei dezinteresa i o condamn .
T g duim c pe calea aceasta se poate realiza un adev rat progres, pe care nu- l vedem i
nu- l aprob m dect n dezvoltarea treptat i continu a muncii fizice i intelect uale. C ci cine
zice progres nu- l poate admite dect cu legile lui naturale, cu continuit at ea lui trept at . A ? ?
mb trni n mod artificial pe un copil, a r s di plant e f r r d cin pent ru a avea gradina gata
n dou ceasuri nu e progres, ci devastare. Precum cre terea unui organism se face ncet, prin
superpunerea continu i perpet u de nou materii organice, precum inteligen a nu cre te i
nu se- nt re te dect prin asimilarea lent a muncii intelect uale din secolii trecu i i prin
nt rirea principiului nn scut al judec ii, precum orice moment al cre terii e o conservare a
celor c tigate n trecut i o ad ogire a element elor cucerite din nou, astfel, adev rat ul progres
nu se poate opera dect conservnd pe de o parte, ad ognd pe de alta: o vie leg tur ntre
prezent i viitor, nu ns o serie de s rituri f r ornduial . Deci, progresul adev rat fiind o
leg tur natural ntre trecut i viitor, se inspir din tradi iunile trecut ul ui, nl tur ns
inova iunile improvizate i avent urile hazardoase.
Ne putem f li cu drept cuvnt cu probele de vitalitate pe cari le- a dat poporul nost ru de
cincizeci de ani ncoace. E drept c n acest period de ani aceste probe nu snt rep r ite n mod
egal, c unii ani se deosibesc prin un mare prisos de putere intelectual , bine ntrebuin at, al ii
din contra prin o risip pu in justificat a acelor puteri pe c i improductive, totu i ns
sumnd la un loc i m rimile pozitive i cele negative, g sim prin mijlocul c r rilor laterale cari
s- au pierdut n pustiu calea general a unui progres real, mai cu seam pe terenul politic.
Farmecul ce ne inuse n ntuneric i napoiare nu era att de imaterial precum i- ar
nchipui cineva la prima vedere. El era, din contra, reprezent at prin un sistem de cet i turce ti
din stnga Dun rii, ale c ror amenin toare brie de p mnt i piatr trebuiau d rmate pentru
ca s - nceteze epoca ntunerecul ui. Dup pacea de la Adrianopol s- au d rmat n sfr it i cele
din urm fortifica ii pe cari Turcia le avea pe malul stng al Dun rii, i de- odat cu aceasta se
ridicar una cte una piedecele de pna- atunci ale nego ului i agricult urii i astfel, ncepnd a
se dezvolta bog iile p mnt ul ui nost ru i c utndu- i schimbul pe product e apusene, am fost
pu i n contact cu civiliza ia, cu ideile Apusul ui, cari i- au f cut drum i s- au r s dit la noi
f r nici o greutat e, f r nici o mpot rivire din parte- ne.
Din capul locului cat s neg m c ar fi existat n rile noast re o reac iune n senzul
feudal al cuvntului. Din timpul r zboaielor lui Napoleon. I se ivise n rile noastre un reflex,
la nceput nc slab dar nefalsificat, al naltei culturi i lipsei de prejudi ii a secolului al XVIII-
lea, reflex care avea caracterul acelui secol: un ra ionalism str lucit i spiritual, lipsit de
cuno tin e pozitive. Zei a ra iunii credea n Apus s pun lumea n ornduial numai prin
propri ul aparat al deduc i unilor logice, ale c ror premise nu erau bazat e nici pe esperien ,
nici pe organiza ia nn scut a statul ui i a societ ii, ca obiecte ale naturei. Golul nostru
intelectual, setos de civiliza ie, a primit f r control, f r . cnt rire, idei i bune i rele, i
potrivite i nepot rivite, ba na iunea ntreag , cu prea pu ine excep ii, nu vedea c niciodat o
vorb nu poate nlocui o realitate, c niciodat fraza culturii nu e echivalent cu munca real a
inteligen ei i mai ales cu nt rirea propriei judec i, care e cultura adev rat , c niciodat
fraza libert ii nu e echivalent cu libertatea adev rat , care e facultat ea de a dispune de sine
nsu i prin munc i prin capitalizarea muncii. Nu o utopie, o mie de utopii populau capetele
genera iei trecute, care- i nchipuia libertatea f r munc , cultura f r nv tur , organi za ia
modern f r o dezvoltare economic analog . 0 serie de fraze ieftene, copiate din gazete
str ine, din scriitori de a doua mn , din discursurile unor politici tr i i i crescu i n alte ri, a
nlocuit i nlocuie te nc n mare parte silin a de- a nv a singuri; ra ionament e str ine,
r s rite din alte st ri de lucruri, nlocuiesc exerci iul propriei judec i.
Deci tocmai lipsa unei reac iuni adev rate, ra ionalismul foarte str lucitor, dar i foarte
superficial al epocei trecute au f cut ca introducerea tut uror formelor nou de cultur s se
ntmple f r control ul, f r element ul moderat or al tradi iilor trecut ul ui. n loc ca un spirit
nou de munc i de iubire de adev r s intre n formele vechi ale organi za iei noast re, s- a
p strat din contra incultura i vechiul spirit bizantin, care a intrat n formele nou ale
civiliza iei apusene. Nu ceva esen ial, nu mbun t irea calit ii a fost inta civiliza iei romne,
ci men i nerea tuturor neajunsurilor vechi, mbr cate n reforme foarte costisitoare i cu totul
n dispropor ie i cu puterea de produc i une a poporul ui i cu cultura lui intelectual .
Programul publicat n n- rul de ieri, asupra c ruia vom reveni n deosebite rnduri, a
r s rit din acest viu sentiment al contrazicerii ntre fond i forme care se arat att de deschis
n toate fenomenele vie ii noast re publice.
Chiar dac epoca formelor goale, care domne te de dou zeci de ani i mai bine n rile
noast re, s- ar putea esplica, de i nu justifica, prin cuvntul epoca de tranzi i une, e evident c
sarcinile cu care tranzi iunea ne- au nc rcat cu asupra de m sur ne dicteaz n mod serios
de- a ne ntoarce de pe calea gre it , de- a privi n mod mai limpede starea adev rat a rii,
de- a judeca n mod mai limpede necesit ile ei.
O schimbare a opiniei publice n n eles conservator se poate constat a de mai mult timp
ncoace. Foaia noast r acum doi ani nc a prezis c ara, prin tristele esperi ment e la care e
supus de domnia frazei, va ajunge pn n sfr it s fie conservatoare. n urma acestei
preziceri, ndealt mi nt relea lesne de f cut, s- a v zut c nsu i liberalii au fost sili i s
recunoasc necesitat ea unei legi contra uzurei i a unei alte legi contra nstr in rii
p mnt urilor r ne ti. Aceste legi stau ns n flagrant contrazicere cu ns i ra iunea de- a fi
a liberalismul ui, care recunoa te oric rui cet ean drept ul absolut de- a dispune de bunurile i
de munca sa dup propria i libera sa chibzui n . lat dar c din haosul de idei liberale-
cosmopolite, pentru cari clasele i stat ul nu snt nimic, iar individul tot ul, r sare ca din senin
necesitat ea absolut de existen a unei clase asigurat e de muncitori agricoli. Nu ne ndoim c
mai trziu capetele mai clare dintre liberali vor recunoa te tot att de mult necesitatea absolut
a propriet ii mari, care este n toate rile sprijinul cel mai puternic al neatrn rii de caracter,
al celei mai nalte forme a libert ii omene ti. Nu o dat n istorie se va confirma adev rul
fabulei lui Meneniu Agrippa.
ncheiem aceste iruri aducnd cet enilor aminte c nu exist nici libertate, nici cultur
f r munc . Cine crede c prin profesarea unei serii de fraze a nlocuit munca, deci libertat ea
i cultura, acela se prenum r f r s- o tie ntre parazi ii societ ii omene ti, ntre aceia cari
tr iesc pe p mnt spre blestemul, ruina i demoralizarea poporul ui lor.
II. Independen a romn . n ordinea de idei espuse n n- rul trecut intr i aceea a
independen ei stat ul ui romn. Nici aceasta n- a venit ex abrupto, n mod fragment ar, ca din
senin, ci, ca toate tenden ele adev rate, a fost pururea prezent i ntunecat numai uneori de
nevoile moment ul ui.
Ar fi un act de adnc ingratit udi ne c tre str mo ii no tri dac ne- am nchipui c cu noi
se ncepe lumea n genere i Romnia ndeosebi, c numai noi am fost capabili a avea
instinct ul neatrn rii, cnd, la drept ul vorbind, n- am f cut dect a m n inea cu mult mai mult
ori mai pu in succes ceea ce ei au c tigat fie prin sngeroase lupte, fie prin dezvoltarea unei
iste ii extraordi nare, puse amndou adeseori n serviciul acestei unice preocupa i uni, a
p str rii neamul ui i rii.
E drept c prezent ul, cu graiul lui viu, cu ambi iile i preten iile lui, e un advocat foarte
elocvent pent ru meritele sale, fie reale fie nchipuite, fa cu meritele unui trecut a c rui gur o
astup p mnt ul. i cu toate acestea fost - ar- fi cu putin de- a vorbi chiar de neatrnarea
stat ului romn f r a sufla praful a ezat pe tractatele noast re vechi i de pe cronicele noast re?
O ilustrare curioas a manierei de- a- i atribui un merit care e n mare parte a trecut ul ui e c
n acela i timp n care se- ncheia un tractat de comer cu Austria, ca manifestare a neatrn rii
noast re, d. Mitilineu, nalt func ionar al Ministerului de Esterne, publica un volum de tractate
de alian i de comer ncheiate de dinastii romne de naintea epocei fanario ilor.
i ce str luci i ntr - adev r, ce neasem nat de mari snt reprezent an ii din trecut ai
neatrn rii statelor romne fa cu epoca noast r ? Oare Mircea I, n cei 38 de ani, tefan cel
Mare n cei 46 de ani ai domniilor lor au avut o alt preocupare dect neatrnarea rii?
Mircea I acest prototi p luminos i al artei r zboinice i al celei diplomatice la romni
n- a gndit toat via a lui dect la m n inerea neatrn rei. La 1394 bate pe Baiazid Ilderim n
memorabila lupt de la Rovine, p strat n memoria ntregei Peninsule Balcanice; la 1395
ncheie tractat de alian cu Ungaria; la 1396 ia parte la b t lia de la Nicopole, la 1398 bate el
singur pe Baiazid lng Dun re; la 1406 i ntinde mna n Asia i scoate pe Musa ca
pretendent n contra lui Soliman I, l sus ine cu bani i arme i l face mp rat; la 1412 scoate
un alt pretendent, pe Mustafa, n contra lui Mahomed I, ba chiar n anul mor ii sale, 1418, a
ajutat cu bani i arme pe un sectator moment an, anume Mahmud Bedreddi n, spernd succese
politice din sciziuni religioase ntre turci.
O politic analog a contrapunerii iscusite a puterilor cre tine, a luptei directe cu turcii,
au sus inut tefan cel Mare.
Din atitudinea acestor doi Domni se esplic cum de rile noast re au put ut s se nchine
puterei turce ti p strndu- i cu toate acestea ntreaga lor suveranit ate nl unt ru i- n afar ,
cum s- au put ut s se introduc n tractat e de supunere proibi iunea pent ru moamet ani de- a
se a eza n ar , cum s- au r sfrnt pn chiar asupra umbrelor de fanario i o raz din vechea
neat mare, c ci i ace tia ndr zneau a se numi Domni din mila lui Dumnezeu, de i erau numi i
i sco i prin firman, de i se tie c titlul Deigratia nu se cuvine dect numai suveranilor.
E o ciudat ironie a istoriei de a vedea pe un Gheorghe Hangiarlu de pild , un cirac al lui
Capudan ba a din arigrad, mbr cndu- i fiin a paralitic cu titlurile unui Mircea Dei gratia
Woevoda transalpinus, Fogaras et Omlas Dux, Severini Comes, Terrarum Dobrodicii Despotus et
Tristri Dominus.
F cut - au bine sau f cut - au r u cei mai mari doi Domni ai no tri prefernd o suprema ie
nominal turceasc unei suprema ii reale cre tine? Realitatea a dovedit c era tot ce puteau
face mai bine. Toate, dar absolut toate statele dun rene au devenit pa alcuri, marele regat al
Ungariei au fost asemenea pa alc o suta de ani. Polonia a fost mp r it , i mai este azi, pe
cnd vechile noast re tractate, isc lite cu litere mari i b oase pe piele de vi el, au fost pn ieri
izvorul neatrn rii reale, izvorul din care au decurs actele succesive de emancipare de sub
domnia turceasc . Tudor se bazeaz pe ele cnd cere de la Poart reintroducerea domniei
na ionale, i Divanurile ad- hoc n- au g sit alte arme mai puternice naintea Areopagului
Europei dect tot pe acestea.
A adar independen a, precum o numi m ast zi, nu este un copil g sit f r c p ti i
f r antecedent e, ci un prin care dormea cu scept rul i coroana al turi. C zut n desuet udi ne
prin necump nitele acte ale lui Dimitrie Cantemir i a generalul ui de cavalerie Toma
Cantacuzi no, neatrnarea noast r a fost pururea real , ca drept pururea n vigoare, ca fapt
tirbit din cnd n cnd, nu prin alt drept, ci prin escese i abuzuri de putere ale turcilor i,
daca ea a fost ntunecat curs de o sut de ani prin postomania fanariot , tradi ia ei i
ncerc rile de a o restitui n- au ncetat nicicnd, iar mai cu seam secolul nost ru a fost bogat n
succese pe terenul acesta. Deja Regulament ul organic, ca legiuire unitar pent ru amndou
rile, r s rit chip din ini iativa ruseasc , dar din libera discutare a parlament elor de atunci,
era un liniament al unirii rilor. Acelea i tendin e se ivesc cu mai mult putere n mi carea de
la 1848 i culmineaz n 1859 prin alegerea lui Vod Cuza. Dorin a Divanurilor ad- hoc de a
alege un principe dintr - o dinastie european nu se putu mplini deocamdat , totu i a doua zi
de ncheiarea Tractat ul ui de la Paris, i n contra prescrip i unilor lui formale, am ales un
singur Domnitor pentru ambele ri surori, c iva ani n urm am realizat Unirea, prin
conferin a de la 1864; fostul Domn ob inu suveranit at ea absolut n legisla ia intern , i n fine
la 1866 ob inur m i recunoa terea unei dinastii ereditare, toate acestea f r nici un sacrificiu,
gra ie numai ncrederii ce am put ut inspira marilor puteri i bunei - voin e de care ne bucuram
din partea lor. Purtat de o mi care de- a drept ul entuziast , Cuza Vod a devenit el nsu i
principal ul purt tor al politicei esterioare, al politicei neatrn rii, avnd cea mai credincioas i
neobosit mn de ajutor n Const anti n Negri.
Toate atribut ele unei neatrn ri reale s- au c tigat de c tre Vod Cuza esceptnd firma
acestei realit i. n fapt juridic iunea consular i- a pierdut terenul sub domni a lui,
seculari zarea averilor nchinate s- au operat, de i c lug rii greci se gerau n supu i ai puterei
suzerane, ai Por ii, s- au nfiin at o armat relativ numeroas i complet , s- au proclamat
neatrnarea bisericii na ionale pe baza vechilor drept uri ale Mitropoliei Moldovei i Sucevei,
vechii consuli generali devenir de fapt, de i nu prin titulat ur , mini tri diplomatici, rela iunile
interna ionale ale statul ui romn erau ncredin at e unui ministru al afacerilor esterioare n
regul , nct ntregul ui aparat al unei depline suveranit i interne i esterne nu- i lipsea dect
numele propri u, ce p rea a lipsi din dic ionarul Apusul ui european.
Guvernele cari au venit n urma anului 1866, n- au prea avut altceva de c tigat dect
firma, dect recunoa terea unei neatrn ri ce existase totdeuna i care sc dea numai cnd n-
avea cine s- o m n ie, sporea ns sub mna oricui care ar fi avut voin a de- a o restabili.
N- avem nevoie s ad og m c , depart e de a fi un copil g sit, neatrnarea Romniei era
att de real nct, cu prea pu in politic bun i f r cheltuiala unui ban ro u, ea se restabilise
pe deplin naintea Tractat ul ui de la Berlin, care, n loc de- a u ura situa iunea, recunosc nd pur
i simplu un fapt ce rezulta de sine din c derea mp r iei turce ti, a ngreuiat - o punndu- ne
condi iuni att de costisitoare.
Nu este nici o ndoial c cump r tura firmei a costat mult mai mult dect realitatea
neatrn rii noast re, care nu ne- a costat nimic pe noi, dar cu att mai mult pe str mo i. C ci,
abstrac ie f cnd de la milioanele de bani, de la miile de oameni c zu i n b t lie, de la
pierderea unei provincii, mai r mne n paharul dest ul de amar b ut pn- acum droj dia
asigur rilor formale din declararea de recunoa tere, asupra c rora nu ne- au luminat nc
ilu trii oameni de la putere.
n rezumat, politica noast r trecut , n privirea neatrn rii, se caracterizeaz n modul
urm tor: De i existau n amndou dinastii n Moldova neamul Mu atin, suplant at
Drago izilor, n ara Romneasc str vechii Basarabitot u i domnia era electiv . Electivitatea
aceasta, l udat pe cuvinte cu totul gre ite de c tre o seam din publici tii no tri, a fost
s mn a nestabilit ii din ar . Fiii de Domni aveau to i drept ul de- a fi ale i, renun area unora
din ei trebuia r scump rat , al ii trebuiau nl tura i cu arma. Mai periculoase ns dect
certurile ntre fiii legitimi, cari totu i se mnt uiau ntr - un chip oarecare, erau ambi iile liniilor
nelegitime i colaterale. Dup stingerea dinastiilor se ncepu aceea i vn toare dup tron ntre
boierii cei mari.
Acest inconvenient avea, ca toate inconvenient ele, i o compensa ie oarecare n bine.
Daca principii ar fi fost siguri despre ar , nesiguri numai despre str in tate, ar fi c utat prea
cu u urin un razim continuu ntr - un singur vecin n contra celorlal i; interesul dinastic i- ar
fi atras cu repejune i pe de- a pururea n sfera unei singure puteri. Electivitatea ns []i
desp r ea pe candida ii de domnie, ntru ct s- atinge de reazimul de din afar , n partizanii
unei influen e sau a celeilalte, nct, precum nu se putea stabili esclusiv nici o linie domneasc ,
tot astfel nu s- au putut stabili n mod esclusiv nici o influen str in . Nu doar c aceast
duplicitate, aceste exerci ii de echilibristic ar fi de atribuit unei deosebite n elepciuni politice.
n elepciunea consista numai n a se folosi de mprejur ri date precum erau. Cele dou mari
puteri vecine de pe atunci, Polonia i Ungaria, voiau una ntinderea de la Baltic pn la Marea
Neagr , alta ntinderea de la Adriatic tot pn la Marea Neagr . E evident c acest scop politic
nu se putea mplini dect pe socoteala rilor romne. Poporul romn boerimea oligarhic .
ndeosebi devenise regisorul urm toarei drame. Cnd o influen reprezent at prin Domnul
cutare ameni n a s prevaleze, boierii l r sturnau, dnd greutat e moment an altei influen e i
viceversa. Domnii cei siguri despre ar . f ceau tot astfel: Mircea contrapunea influen a polon
celei ungare i viceversa, tefan asemenea.
Dar acest folos, abstrac ie f cnd de la nesiguran a lui, era cu totul ntrecut de pierderile
ce c ta s le sufere ara prin vecinica nestabilitate dinl untru i contra acest ui din urm
inconvenient e ndrept at Constit u ia noast r i domnia ereditar n orice caz ns n
Constit u ie nu st scris ca vechea vn toare dup puterea suprem a stat ul ui s fie nlocuit
prin vn toarea de func ii, arenzi ale stat ul ui i hatruri ale postomanilor de toate categoriile,
n Constit u ie nu st ca ignoran a i ambi iile nulit ilor, sub pretext ul deosebirilor de
principii, s vneze cu nver unare puterea, n Constitu ie nu st ca succesul acestor oameni s
atrne de la am girea aleg torilor prin negust orie de fraze i izvoade de f g duin i mincinoase.
O organizare care s asigureze prin legi att cultura nalt a depozit arilor puterii publice,
precum i stabilitatea lor, ar fi fost corelatul natural al domniei ereditare i e evident pn la
virgule c o asemenea organizare nici este cu putin daca nu se ine seam de sl biciunea
corpul ui electoral, daca se permite falsificarea listelor electorale prin introducerea n ele de
propriet ari fictivi, dar n realitate post ulan i, daca majorit ile se formeaz din func ionari i
rude de func ionari, dac abuzul partidul ui radical face necesare alte abuzuri, daca risipa
averii publice de c tre acest partid impune rii necesitatea de a crea noi biruri pentru a- i
mplini isc litura dat cu atta u urin de o genera ie de demagogi fenean i, cu neputi n de
s turat i, nainte de toate, grozav de mul i.
Astfel nest abilitatea de sub domniile elective, n loc de a nceta, s- a generalizat, ba i- au
creat un mediu social n care s poat nflori cu de prisos. La crearea acest ui mediu au
contribuit toate: coalele, n care copiii n loc de idei nva papagalice te mii de mii de
cuvinte, coteriile politice, ce primesc i bun i r u, numai de- ai lor s fie, uzurparea de
reput a i uni lesne de operat n mijlocul unui popor incult, c tigul f r munc , deci imoral, al
nulit ilor cari au impertinen ndest ul de a se impune, sistematica l udare a mediocrit ilor
de c tre camaraderii, glorificarea r ului i absolut a paralizare a celor buni de a putea, prin
acest zgomot de iarmaroc, s dema te acest bal mascat de panglicari i de negust ori de vorbe.
Merit? Exist chiar o medalie Bene- Merenti, conferit de conservat ori unui Alecsandri,
celui mai nsemnat autor n romni me, ea se confer a doua zi de c tre liberali unui pamfletar,
i nu e de mirare daca, tot pe calea b tut de acest din urm , un alt pamflet ar va soliciat - o
asemenea.
Toate acestea desigur c nu reiese din spiritul Constit u iei noast re.
III. Ideea statului monarhic. Din moment ul n care s- a instituit domnia ereditar n
locul celei elective i s- a pus puterea suprem a statului la ad post de nver unat ele lupte de
partid, s- a pus, n principiu cel pu in, la ad post de pati mele i de asprimea intereselor
moment ane i trec toare ns i ideea stat ul ui, adic ideea armoniei intereselor na ionale. Asta
este n esen deosebirea ntre monarhia constit u ional i republic . n republic domne te
ndeosebi interesul individual, n genere interesul de partid. Partidul i numai partidul alege pe
capul stat ul ui, el formeaz voin a stat ul ui n articole de legi, epoca poart pe deplin caracterul
unui grup de interese predomni t oare.
Aceast stare de lucruri e n aceea i propor ie lipsit de pericole n care esist n stat o
clas de mijloc economice te puternic i cult care s m n in echilibrul ntre tendin ele prea
napoiate a sim ul ui istoric a unui popor, reprezent at n genere prin formele existente ale unei
civiliza ii trecute, i ntre tenden ele zgomot oase ale trebui n elor acute ale prezent ul ui,
reprezent at e prin nevoile claselor de jos. Unde aceast clas nu exist dect n mod rudi ment ar
sau unde ea este prea slab pentru a se mpot rivi tenden elor estreme republica devine o
juc rie a partizilor, o forma de care abuzeaz i "unii i al ii n detri ment ul v dit al intereselor
generale.
Deie- ni- se voie a ar ta c ideea stat ului, ideea armoniei intereselor exist n realitate, c
stat ul nu este numai suma de indivizi ce coexist ntr - un moment dat, c el reprezent ns i
putin a de ndrept are a unor rele ce rezult din instinct ele nesocotit e ale actualit ii.
S ne- nchipui m de ex. c radicalul X, n loc de- a fi n scut n sfera de jos, ar fi fost fiul
unei vechi i bogate familii aristocratice. Acela om cu acela i temperament ar fi reprezent at,
n locul ideilor radicale, alte idei tot att de estreme, ns cu totul opuse celor denti.
Care din doi ar fi avut acum drept at e, X reac ionarul perfect sau X radicalul? E clar c nici
unul, nici altul. Precum vederile unuia ar fi nr d cinat e n trecut, tot astfel tendin ele celuilalt
ar fi o expresie exagerat a nevoilor moment ane a claselor de jos, nct acela i temperament,
n scut cnd ntr - o clas cnd ntr - alta, ar reprezent a de o parte ura i invidia demagogic
pent ru tot ce e superior ca avere sau inteligen , ar reprezent a de alta dispre ul i
desconsi derarea aspira i unilor celor ndrept ite ale prezent ul ui.
Dar statul nu este nici suma indivizilor coexisten i. C ci dac lu m individ cu individ am
vedea lesne c marea, incalculabil de marea majoritate a oamenilor s- ar sus- trage bucuros,
numai de- ar putea, i de la plata de bir i de la prest a iuni i de la recrut are, nct, orict de
recunoscut ar fi necesitat ea unui interes general de fiecare n parte, totu i, cnd e vorba ca el
s , subvie cu atomul s u individual acelei necesit i, instinct ul s u intim i primitiv este de a
se sust rage. O curioas ilustrare a manierei de a privi statul i societat ea ne- au dat - o n to i
timpii evreii. A se bucura de toate drept urile, dar a se sust rage, de e cu putin , de la toate
datoriile este deviza lor i pentru realizarea acest ui princip au, ca nealte popoare, pururea
aptit udi nea unei organiz ri de dosire, de substit uire, de ajutor mut ual.
A pune dar acest instrument ginga al statul ui, acest reprezent ant att al vie ii istorice ct
i al armoniei intereselor unei na ii, la discre ia absolut a unui singur partid este periculos,
mai cu seam cnd element ul ponderat or al unei clase de mijloc culte i avute e reprezent at
numai ntr - un mod rudi ment ar.
Noi avem o clas de mijloc care tocmai din cauza lipsei de ap rare a muncii ei i din ?
cauz c , pe un teren steril pent ru dezvoltarea general , i s- a dat ocazia de a c tiga f r
munc , adec pe acela al func ionarismul ui i al proletariat ul ui condeiului, nu este n stare de
a exercita controlul de care vorbim, nu este n stare a fi regulatorul exclusiv al vie ii publice.
Capitaliile cele mari a acestei clase consist n sume colosale de fraze, n cuvinte de erte; arta
de a ti, sau mai bine de a nu ti scrie i citi e echivalent n Romnia cu drept ul de a domni
peste munca i n elegerea altora.
E bine, e folositor nainte de toate ca, sub pretext ul i fic iunea constit u ional , partizile
s - i bat joc de stat n detri ment ul intereselor generale, s formuleze copil reasca lor
u urin i instinctele lor de dezordi ne n administ ra ie i finan e n paragrafe de lege,
obligatorii chiar pentru cel mai n elept i mai bine cump nit om din Romnia? Oare
Constit u i a noastr n- a avut tocmai scopul contrari u de acela care se mpline te prin ca, nu
este ea din contra o garan ie mprotiva tiraniei i arbitrariului partizilor?
Cnd, la anul 1866, ara si - a dat instit u iunile care domnesc ast zi, cnd s- a chemat la
crma rii un prin str in, nu credem c unica preocupare a rii a fost aceea de- a pune un
cap t rivalit ilor primej dioase dinl unt ru, ci o idee de un ordin mai nalt a condus na iunea n
hot rrea ei. Deja b trnii no tri, aproape acum cincizeci de ani, concepuser ideea unirii sub o
dinastie ereditar . ntrziat de mprej ur ri neatrnate de voin a noast r , ndat ce Romnia
d duse semne de a sa vitalitate i f cuse s se nasc ncrederea c ea, n mijlocul statelor ce- o
nconj urau, putea s tr iasc din propriile ei puteri i din propria ei con tiin na ional , nici
stabilirea unei dinastii ereditare n- a mai ntmpinat nici o rezisten i, o dat cu
recunoa terea ei, putem zice c din acel moment chiar, i independen a stat ul ui romn n
princip a fost deja recunoscut .
Ca prob c acesta a fost sentiment ul rii, putem aminti aci cuvintele rostite de c tre
pre edint ele Constituant ei, d. M. Kostaki, n numele rii, n moment ul cnd a prezent at
alesului ei pactul fundament al.
n ziua de 10 mai, cnd n l imea Voastr V- a i suit pe tronul Romniei, ara a v zut
realizat cea mai vie i cea mai scump a sa dorin ; acea zi care a ntemeiat pent ru ar
nceput ul unei nou ere, ara a salutat - o ca data inaugur rii regimul ui monarhic, carele singur
poate garant a Romniei consolidarea stat ului i binefacerile unui guvern stabil.
Adunarea, zeloas pe de o parte de a a eza principiul monarhic pe baze nest r mut at e i
voind, de alt parte, a ncunjura acest princip de toate libert ile compatibile cu ordinea,
deplin convins c regimul constit u ional a devenit pentru Romnia nu numai o condi iune de
existen i de prosperit at e, dar totodat i garan ia cea mai puternic a consolid rii tronului
M riei Tale, s- a gr bit de a vota pactul menit de a ajuta pe deplin acest scop.
Constitu i unea ce am onoarea a o prezent a M riei Tale n numele Adun rii d o legitim
satisfac iune acestor aspira iuni ale rii, consacrnd pent ru Romnia principiile admise n
statele moderne cele mai naintat e pe calea civiliza iunii.
Plini de speran c nou le institu i uni vor pune cap t suferin elor unui trecut dureros,
romnii, uni i ntr - un senti ment unani m de concordie i de fr ie, vor ntrebui n a silin ele lor
cele mai st ruitoare ntru a ap ra aceste principii i a da cuget rilor leale i generoase ale
M riei Tale concursul lor cel mai sincer i cel mai devotat.
C lcnd pe p mnt ul rii noast re, a i spus romnilor c- a i devenit romn; ast zi Romnia
constit u ional V r spunde prin organul reprezent an ilor ei c M ria Ta ai devenit pentru ea
simbol ul na ionalit ii sale.
S tr i i, M ria Ta!
S tr iasc Romnia!
Dup rostirea acestor cuvinte a urmat pronun area formulei de jur mnt din partea
M riei Sale:
Jur de a p zi Constitu ia i legile poporul ui romn, de a m n inea drept urile lui na ionale
i integritat ea teritoriul ui.
ubstit uind deci principiul monarhic mult bnt uitei domnii elective, ara a voit a crea acea
instit u i une care s fie nu numai personificarea stat ului romn, depozi t ar al tradi iilor politice
ale rii, ferind- o de fluctua iunile moment ane ale parti zilor, dar, n acela i timp, ncunjur nd
tronul cu instit u iunile constit u ionale, acel regim le- a considerat ca o garan ie de putere
pent ru tron, ca o garan ie pent ru dezvoltarea material i politic a stat ul ui romn.
Preocupa i ast zi nainte de toate mai mult de viitorul rii dect de interesele de partid,
convin i fiind c noua pozi ie ce ne este creat prin Tractat ul de la Berlin ne face direct
responsabili de urm rile noast re, c sntem lipsi i ast zi de acele garan ii care ni le prezint a
Tractat ul de Paris i n moment ul de a intra ntr - o nou er politic , vom face n modul cel
mai impar ial bilan ul perioadei celei din urm a vie ii noast re politice, ca s ne preg tim cu
b rb ie pent ru noua er n care intr m.
Vom ntreba mai nti cu mna pe con tiin pe orice bun romn dac crede ntradev r c
ara trebuie s se simt fericit n situa ia actual .
Examinnd mai nti starea noast r politic interna ional , const at m cu nlesnire c nu
numai toate atribut ele suveranit ii statului au fost c tigate nainte de 1866, ci asemenea c
recunoa terea unei dinastii ereditare era ns i recunoa terea suverani t ii reale a rii toate ?
acestea f r nici un sacrificiu. Nu r mnea cu mult mai mult de c tigat dect firma deschis ,
titulat urile, analoge st rii de lucruri, ale agen iilor diplomatice.
Condi iile impuse nou prin Tractat ul de la Berlin ns , ba chiar n urma Tractatului
pent ru ob inerea recunoa terii firmei independen ei (recunoa tere pe care chiar organele
oficioase ale guvernul ui o declar drept un act de simpl formalitate), condi iile impuse deci
pent ru ndeplinirea unei simple formalit i ne- au impus sacrificii din care unele, pe lng
gravitatea lor, mai constit uie i o izbire direct n autonomi a de legisla ie intern de care
pururea ne- am bucurat n trecut.
S- ar fi put ut a tept a ca, n urma sacrificiilor ce ne- am impus prin participarea la
r zboiul oriental, s conserv m m car simpatia acelei puteri cu care ne- am luptat al turea; n-
am conservat - o ns nici pe aceea. Am avut i mai pu in nc simpatia acelor puteri cari au
privit cu un ochi de nencredere participarea noastr la r zboi, i astfel am putut const at a c
nici o voce amic nu s- a ridicat n Congresul de la Berlin n favorul Romniei, i ast zi nc ,
dup doi ani, recunoa terea e problemati zat de misterioasele asigur ri formale despre care
nu tim nimic. Dar mai mult nc .
Am put ut const at a c , cu ocazia unei simple afaceri comerciale, n privin a c reia e un
adnc mister cum ea a degenerat ntr - o chestiune interna ional , unele puteri se n eleseser ,
ntre ele ca s exercite o presiune asupra i n contra stat ul ui romn. Ce deosebire estrem
ntre aceasta i secularizarea m n stirilor nchinat e afacere de valori imobile de cteva
miliarde care, de i ntmpi nase mpot riviri puternice din partea unora dint re puterile
subscriitoare ale Tractat ul ui din Paris, totu i autonomi a noast r a tiut atunci a se face
ndest ul de respectat prin Cuza Vod i Negri pentru ca s putem nvinge acele greut i.
Dar daca bilan ul situa iei esterioare a statul ui e att de nefavorabil epocei de la 1866
ncoace, ct de nefavorabil trebuie s fie bilan ul afacerilor dinl unt ru?
n afar i Turcia se m n inea prin ac iunea i reac iunea, prin echilibrul intereselor
europene; dar nl unt ru st rile de lucruri erau i snt nemaipomeni t e.
IV. Fic iunea parlamentar . Precar este a adar pozi iunea interna ional f cut nou
pn ast zi i nu cunoa tem politica de mni pe care ne- o va a terne guvernul.
Ct pentru noi, sntem convin i c numai nt rirea institu i unilor noast re dinl unt ru
poate s ne dea considera ie n afar , sntem convin i ntre innd bunele rela ii cu toate
puterile n general, dar mai ales cu cele limitrofe, conform politicei noast re tradi ionale, ne
putem feri de pericolele la care ne- ar espune i pe viitor o politic aventuroas . nt rirea
oric rui stat ns , dar mai cu seam a unui stat tn r, atrn de starea sa de prosperit at e
intern .
Cu durere trebuie s m rturisim c niciodat nc pn acum nu li s- au nf i at
genera iunilor prezent e starea economic a rii n condi ii mai ngrijitoare dect ast zi.
Una din gravele imput ri ce i s- a f cut regimului r sturnat la 11 fevruarie 1866 a fost
aceea a delapid rii averii publice, a mpil rii contribuabililor. De la Vl dic pn' la opinc se
striga n snul adun rilor ara e s r cit , contribuabilul ngenuncheat . ?
Cu toate acestea n scurt ul period de abia patrusprezece ani bugetele stat ului s- au ? ?
sporit peste ndoit, anuit ile datoriilor publice de la 4 - 5 milioane ct erau nainte s- au urcat ?
la aproape cincizeci de milioane.
Dar o contrazicere i mai recent i mai frapant . Dup agita ia produs n ar de
mi carea numit de la Mazar Pa a, cnd iar i ca motiv de agita ie se invoc , ntre altele,
nl untrul rii i n afar de ea, gravitatea st rii financiare i cnd sub impresi unea
moment ul ui Camera de atunci, fidel nc angajament elor luate, redusese buget ul la cifra de ?
87 milioane cu venituri const at at e n sum de 81 milioane, ast zi dup un scurt timp de abia
patru ani de zile se prezint rii bugete pent ru peste 116 milioane, afar de Dobrogea i cu
veniturile Basarabiei n mai pu in, cu alte cuvinte, ca s respect m precizia matematic a
guvernan ilor de azi, un spor de preste treizeci i patru la sut ntr- un period de trei ani i
ceva, pe cnd n Fran a care avuse la 1865 un buget de 2 362 000 000 nu s- a urcat buget ul ? ?
pent ru anul 1879 dect la cifra de 2 miliarde 980 milioane, adec n timp de patrusprezece ani
i n urma dezast rurilor suferite, un spor de abia 26%.
Negre it c n raport cu sporirea sarcinilor contribuabililor peste puterea lor a trebuit s
se produc secarea for elor productive ale rii i mic orarea avu iilor particulare. Ca prob
necont est abil ar t m c veniturile domeniilor figurau n bugetul stat ului,
la 1865 cu suma de 17 244 000
la 1871 cu suma de 20 461 000
la 1880 cu suma de 15 000 000.
Rezervndu- ne a reveni asupra situa iunei financiare dup un studi u mai am nun i t al
tut uror element elor ei, indic m deocamdat aceste liniament e generale. n fa a unei asemenea
situa ii economice nu mai cutez m a ntreba daca romnul se simte fericit de starea prezent ,
ci vom ntreba daca guvernele i factorii regimului constit u ional se pot crede mp ca i n
con tiin a lor la ad post ul formelor esterioare ale regimul ui parlament ar.
Mai putem nc ntreba daca ace ti contribuabili, n cuno tin de cauz , au put ut
consim i la sporirea att de dispropor ionat a cheltuielelor i la mic orarea avu iilor lor
proprie.
A da la aceast ntrebare un r spuns afirmativ ar fi de a abuza de fic iunile
constit u ionale, a t g dui c starea de ast zi trebuie s ne ntristeze pentru prezent i s ne
ngrijeasc pent ru viitor, ar fi s ar t m o crud nep sare pent ru soarta rii. A mai g si c
asemenea moment e snt oport une pentru a ne arunca n afaceri financiare, calificate de
str lucite, este mai mult dect o culpabil nep sare.
R ul fiind const at at i nimeni, credem, nemaiavnd curajul de a- l nega, cat nainte de
toate s ne d m seam de cauzele ce l- au produs.
C ci evident este c regresele n neatrnarea real a rii, acoperite poate cu progrese
nominale, precum i regresele v dite pe terenul economic cat s fie atribuite unui neajuns
oarecare, i acest neajuns trebuie s rezulte din neaplicarea unei esen iale p r i a Constit u iei ;
e evident c n ruajul constit u ional lipse te un element oarecare de regulare i control.
De i compara ia stat ul ui, care e ceva viu i organic, cu mecanismul unei ma ine de vapor
bun oar r mne o compara ie, totu i exist analogii reale ntre mecanismul organic i cel
anorganic. Ma ina produce putere i aplic putere. Dar puterea produs e supus unei
iregularit i att de mari, nct ma ina ar s ri in buc i sau ar sta locului daca n- ar exista un
aparat, in aparen nensemnat n realitate de o estrem import an , numit regulatorul
centrifugal. Cnd puterea element ar produs de ma in e prea mare regulatorul centrifugal,
prin activitatea sa d drum prisosul ui; cnd ma ina ar sta pe loc el, tot prin o mic activitate,
economise te i condenseaz puterea. Se tie asemenea c n- ar fi cu putin mecanismul
ceasornicul ui i c acesta ar ncepe prin a merge foarte repede i ar sfr i prin a merge foarte
ncet, daca ar lipsi coarda regulatoare. n mecanismul corpului omenesc regulatorul e
prezent at prin organul inimei.
E evident c o ncordare prea mare a patimelor politice, puse n joc paralizeaz
activitatea organul ui regulator, deci i activitatea mecanismul ui ntreg, n care fiece parte are
rolul s u deosebit, de i acest rol, cu toat deosebirea, este in strns leg tur cu foloasele pe
cari le aduce mecanismul ca ntreg.
Iregularitatea puterii element are deci ajungnd a nvinge ntregul mecanism, desigur c
mi carea acest uia va fi iregular , f r spor i folos, p gubitoare chiar, deci fiece parte a
mecanismul ui va fi viciat n mi carea ei, care trebuie s stea n leg tur bine determi nat de
rela iuni de reciprocitate cu celelalte.
Traducnd aceast compara ie luat din mecanic n termenii vie ii stat ului, vom vedea
lesne c frul prea lung, ca s nu zicem desfrul, l sat parti zilor, punerea mecanismul ui
stat ului la discre ia lor esclusiv a fost cauza de c petenie a compromi t erii intereselor stat ul ui
n afar i- nl unt ru.
n aparen legalitatea cea mai perfect a domni t, Camerele se convocau regulat la
epocele prescrise n Constitu i une, mesagele domne ti a terneau regulat programele
diferitelor ministerii nct s- ar fi p rut c prin acele programe se consacr obliga iunea real ?
de- a le urma, legile, bugetele, concesiunile se votau i, chiar pentru acte s vr ite f r de
aprobarea Camerelor, se cerea mai n urm nregist rarea, ca s nu fie lipsite de sanc iunea
parlament ar .
Un lucru lipsea ns .
La actele cele mai import ant e, att de caracter economic- financiar ct i de caracter
politic, lipsea voin a real i sincer a rii legale.
Prin Constitu i unea noast r , conform aceast a i cu tradi iunile parlament are din alte ri,
mini trii snt supu i la un ndoit cont rol: la acela al rii legale i la acela al efului statului.
Gre eala noast r cea mai de c petenie a fost c diferitele partizi, succedndu- se la putere,
fiind l sate fa n fa , n nvier unarea luptelor politice le- a fost permis de- a nimici pe
adversarii lor i de- a anihila prin urmare control ul binef c tor al unei opozi ii parlament are.
Dar parti zile au f cut mai mult dect att: ele au nl turat pn i controlul efului stat ului care,
pus prin Constit u i une mai presus de partizi, se bucur de toate acele prerogative
constit u ionale care- 1 pun n pozi iune de- a controla escesele de putere ale mini trilor s i i
astfel a face posibil i binef c tor mersul regulat al regimului parlament ar. Ca s ne rezum m
ntr - un cuvnt vom zice c : cheia bol ii regimul ui parlament ar consist n manifest area liber a
rii legale ori de cte ori ea este chemat , n numele efului statului, ca s fie consult at .
Precum am declarat - o n mai multe rnduri, situa ia rii o consider m de prea grav ca
s ne preocup m numai de interesele de partid.
Ne gr bim deci a recunoa te c , din toate alegerile efectuate n aceast perioad de 14
ani, cea denti alegere, din 1866, urmat ndat dup votarea Constit u i unii, a fost aceea a
c rei sinceritate e mai pu in b nuit .
i cu ct recuno tin . ara nu- i aduce aminte de binef c toarea intervenire a efului
stat ului, prin o scrisoare deschis c tre primul s u ministru, prin care ar ta nalta Sa
Domneasc voin ca ara s se manifest e n libertate la alegeri.
Pre edintele Constituant ei a stabilit cu drept cuvnt ca principiu, i ast zi, dup o trist
esperien , o putem afirma cu mai mult t rie, c dac regimul constit u i onal e menit de- a
nt ri tronul i de- a garant a prosperi tat ea rii, orice violen ce se comite n contra acelui
regim se comite n paguba prestigiului tronului i totodat n paguba prosperit ii rii.
Putem deci afirma c dac alegerile ce s- au urmat dup cele de la 1866 ar fi fost puse i
ele toate sub patronagi ul i controlul efului stat ului situa iunea noast r ar fi cu totul alta
dect cea de ast zi.
Din nenorocire nu mai depart e dect alegerile de la 1867 au fost cea denti desfidere dat
regimului constit u ional, iar consecuen a imediat i v dit a epocei reteveiului i a influen ei
morale a fost c , n propor ia n care s- au violat garan iile constit u ionale i s- au pus la
discre ia nesa iului ambi iilor, n acela i raport s- a compromi s i starea economic prin
concesia Strusberg i prin cheltuiele[le] nesocotite ale anilor 1867 i 1868.
Precum o zidire la care se simte vreo deteriorare, daca nu vine arhitect ul s opreasc
ruina prin m suri luate din capul locului, se deterioreaz , n propor ii din zi n zi mai mari,
astfel i regimul parlament ar s- a viciat la noi din zi n zi mai mult, nct mini trii au ajuns
ast zi n pozi ia de- a putea guverna dup placul lor, f r control de jos, f r control de sus.
Nu credem c se poate descrie n cuvinte mai elocuente starea de sl biciune a
aleg torului pus fa n fa cu ma ina guvernament al decum s- a f cut aceast a deja prin
proclama i unile de la Mazar Pa a.
n adev r, din capul locului o mare parte din aleg torii no tri, unii lipsi i de
indispensabila educa ie politic , al ii zdrunci na i n interesele lor prin m rimea impozi telor,
al ii n fine cu interesele agronomice cele mai vitale la discre ia guvernul ui i adeseori la
discre ia adversarilor lor, lipsi i apoi de o justi ie care, amovibil fiind, e depart e de- a
prezent a garan iile unei puteri judec tore ti de sine st t toare, corolar indispensabil al
regimului constit u ional, aleg torii, corpuri - corpuri, snt supu i arbitrariului de partid.
Daca vom ad ogi pe lng aceste inconvenient e i pe lng masa de func ionari de care
dispunea deja pn acum guvernul i pe cei crea i n anii din urm prin concent rarea n mnile
sale a impozit ul ui b uturilor, a monopol ul ui tut unurilor, a administ ra iei drumurilor de fier,
f r , a mai face amintire de favorule ce pune la dispozi i unea prozeli ilor s i (precum arenzi,
vnz ri de propriet i i ntreprinderi operate pe o a cinchea parte a teritoriului stat ului), daca
vom ad oga, pe lng toate acestea, mani pularea f r control, augment abilitatea discre ionar
i necon tiincioas a unui buget a c rui cheltuieli sporesc n realitate, a c rui venituri se mfl
f r realitat e, atunci nu mai r mne nici umbr de ndoial c un regim constit u ional aplicat
n asemenea condi ii e o iluzie i nimic dect o iluzie, o n el ciune, o p zire a formelor curat
esterioare, o fic iune f cut dup regula iudaic de- a p stra aparen ele i a compromi t e
cupri nsul, de- a p zi litera, de- a nimici spiritul Constit u iei.
E drept c n el torii se n eal i ei la rndul lor; se n al mini trii lipsi i de orice for
moral , c ci n zadar se f lesc cu acele majorit i din Camer , cari n realitate nu snt dect
propriile lor crea iuni, c ci mai presus de ele sim ul public indignat se de teapt , con tiin a
cet eanul ui subjugat la alegeri se revolt , nemul umi rile i agita iunile cresc din zi n zi. i
astfel guvernele, mb tate de un triumf mincinos, se izoleaz de na iune; un larg de ert se
formeaz ntre puterile pozitive i nelini tite din stat i ntre acea nega iune a adev rului, ntre
acea reprezent a i une de teatru care se petrece n guvern. De vreme ce acele corpuri cari snt la
mijloc ntre mase i Coroan au devenit o fic iune, e ca i cnd ele n- ar exista ... tronul nsu i e
din ce n ce mai izolat.
ntre Coroan i popor nu mai e raport ul dintre voin a legitim i aspira iuni legitime,
c ci toate organele mediatoare snt false. Parlament ul o crea ie a minist rul ui ; voin a
aleg torului scoas prin presiuni morale, promisii, decrete de naint ri i puneri n func iuni
numai e dect o voin stoars n moment e de nevoie i formulat dup voin a minist rul ui,
deci asemenea o crea ie a lui : n fine coala general de corup iune preface armat a de
func ionari, n loc de servitori ai legii, n armat de complici iresponsabili ai unor efi
necont rolabili, se- n elege de c tr propriile lor creaturi.
E evident dar c tot ce e ntre ar i tron devine o fic iune, o iluzie ministerial . Acea
part e de voin din fiece individ destinat pent ru control ul afacerilor stat ul ui i a interesul ui
general e apucat de mna func ionarul ui administ rativ, de decretele de numire, de f g duin i
am gitoare, de distinc ii nemeritat e, de tot ce dispune puterea statului i e stoars i restoars
pn prime te forma ce- o voie te minist rul. Un sistem ntreg de viciare a espresiei acestei
voin e s- au inventat i se aplic cu o rar virtuozi tat e n Romnia, nct, att pe ct senti ment ul
de stat se mai poate manifesta, el apuc adeseori drumuri neprescrise de legi.
Orbit trebuie s fie acel guvern care nu- i d , seam de simpt omele politice ale acestei
st ri boln vicioase de lucruri.
n toate unghi urile Romniei se formeaz grupuri de nemul umi i cu mersul actual al
lucrurilor. Snt deosebite numirile ce aceste grupuri adopt ; un lucru ns le este comun
tut uror: sentiment ul de indignare i de exasperare de cele ce se petrec zilnic.
i aceast indignare nu e dect prea justificat . Ru ine chiar trebuie s - i fie unui romn
cnd se pronun numele obscure a acelor naturi catilinare cari formuleaz voin a stat ul ui s u
n paragrafe de legi, indignate cat s sim cnd vede creat uri f r principii, f r umbr de
cultur , avnd numai instincte reale, jucnd pe reprezent an ii voin ei suverane a rii.
Nimeni nu ntreab dac - i in f g duin ele ce le- au f cut nainte de- a fi ale i; nimeni
nu ntreab pe ce cale a fost cu putin ca asemenea oameni s ias la suprafa , nimeni nu- i
d seama cum aceast popula ie flotant a Romniei, f r leg turi cu p mnt ul i cu neamul
rii, f r identitat e de interese cu clasele productive i pozitive ale ei, a put ut s devin
element ul domnit or n Romnia.
V. Declasarea. Am v zut cu nlesnire ce unitat e e n caracterul civiliza iei noast re de azi,
cum ca consist curat n p zirea formelor esterioare ale culturii apusene, lipsit de orice
cupri ns real. S- ar putea zice c aluatul din care se fr mnt guvernan ii no tri e acea categorie
de fiin e f r avere, tiin de carte i consist en de caracter, acei proletari ai condeiului din
cari mul i abia tiu scrie i citi, acei parazi i c rora nestabilitatea dezvolt rii noast re interne,
defectele instruc iei publice i golurile create n ramurile administ ra iei publice prin
introducerea nesocotit a tut uror formelor civiliza iei str ine, le- au dat existen i teren de
nmul ire; aluat ul e o popula ie flotant a c rei patrie ntmpl toare e Romnia i care, repetnd
fraze cosmopolite din gazete str ine, sus ine, cu o caracteristic lips de respect pent ru tot ce
e ntr - adev r romnesc, c aceste cli euri stereoti pe egalitare, liberschi mbiste, liberale i
umani tare, acest bagaj al litera ilor lucrativi de mna a treia, aceste sfor itoare nimicuri snt
cultur na ional sau civiliza ie adev rat .
N- are cineva ntr - adev r dect s deschi z o tez de licen , s- asculte prelec iuni la
universit i escept m pe cele de matematic s citeasc ziare i bro uri, s citeasc proiecte i
paraproiecte de legi din Camer , s- asculte discu ii n Adun ri i se va convinge c o
numeroas , foarte numeroas clas de oameni nu- i ntrebui n eaz mintea la nimic alta dect
la reproducerea de vorbe din c r i str ine, c propria munc intelect ual se reduce la nimic.
Daca activitatea lor s- ar m rgini numai la aceasta ara ar s m na numai a cas de
nebuni, dar fiindc miile aceste de vorbe nu snt resim ite, nu au trecut n suc i snge, nu au
avut nici o influen educativ asupra lor, ele acoper cu zgomot ul lor de moar de palavre o
njosire i versatilitate de caracter nemaipomeni t dect n timpii cei mai r i a mp r iei
bizantine.
Ceea ce- i mai frumos e c se prefac a nu te n elege.
n zadar le- am spune Nu exist libertat e a alegerilor i le- am dovedi - o cu acte. Lua i, le- ?
am zice, listele electorale, terge i pe func ionari, pe arenda ii stat ul ui i pe rudele acestora, pe
datornicii stat ul ui i pe rudele acestora, adec terge i pe to i a c ror con tiin o pute i
stoarce prin tiranie de partid i nu v r mne dect o mic minoritate . ?
Din aceste mici minorit i se compune opozi ia i ea reprezi nt partea neatrnat a rii.
Ei totu i vor r spunde: Na iunea e cu noi, noi sntem na iunea .
Mai lua i colegiul al patrulea i terge i afar de minime i estrem de rare escep ii ? ?
toate numele deput a ilor ale i de- a drept ul prin influen guvernament al , terge i dintr - al
treilea n acela i chip, dint r - al doilea tot astfel i vede i c partea neatins de sistemul de
corup ie al guvernelor e estrem de mic . Cu buget ul n mn , mai ales cnd este augment abil n
infinit, ii majoritat ea n mn si sistemul constit u ional, sistemul control ul ui se reduce la o
iluzie copil reasc .
E prea adev rat c aceast con tiin individual , maltrat at n toate chipurile i supus
unei sistematice corup i uni face reac ie, tresare mai cu putere cnd i pui cestiunea de moarte
i de via . Astfel cu articolul 44 al Tractat ul ui de Berlin, care nu era numai o cestiune de
ncet enire, ci era de- a drept ul declararea Romniei n teritoriu neutru, colonizabil cu toate
semni n iile.
Nu putem t g dui c ara se cutremur de spaim la perspectiva deschis de acel articol,
care americaniza pe deplin teritoriul nost ru.
Ei bine, cu tot cutremur ul, listele falsificate ale aleg torilor au f cut cu putin ca
opozi ia s n- aib majoritat ea absolut n Adun ri, de i aceast opozi ie nu era esclusiv , c ci
cupri ndea conservatori, frac ioni ti, liberali modera i, grupul Binelui public, ba pn i ...
Centru: adic stlpii rii, precum zicea pe atunci Presa . ?
i daca relev m acestea fa cu adversari de sistem i adversari de ocazie ne r spund c
majoritat ea formal de care se bucur n urma libert ii presiunilor, nu a libert ii alegerilor,
orict de viciat ar fi prestigiul ei prin procederile de partid, este n mod esclusiv na ia. O na ie
curioas n multe priviri.
Tot sistemul acesta este att de vicios nct din nenorocire numai cestiuni de- a drept ul
vitale, cestiuni unde nimicirea existen ei na ionale e evident pn n cele mai mici am nunt e, e
n stare s zguduie opinia public i nc nici atunci cu dest ul folos. Cnd vedem deci c
parti zile devin un stat n stat, c totul atrn de la ele iar stat ul adev rat, acel al claselor
pozitive, nu e dect o mas impozabil i exploatabil , atunci ntreb m daca nu e o
superinfluen de cutezare, de cinism chiar, de a t g dui lucruri cari izbesc vederile oricui,
lucruri despre cari snt convin i i guvernament alii n acela grad n care sntem convin i noi,
cu singura deosebire c noi le spunem pe fa , nefiind nici n interesul nici n maniera noast r
de- a le ascunde, pe cnd, din contra, interesul de c petenie al adversarilor a fost pururea i
trebuie s fie de- a ascunde aceste adev ruri i de- a ame i lumea cu fraze sfor ietoare despre
o libertate n alegeri cari nu exist dect atunci cel mult cnd Coroana o asigur prin propria ei
voin .
Ct despre aluat ul protoplasmat ic care formeaz la noi un stat n stat, a ezat asupra
instit u iilor i poporul ui, avem pu ine de adaos. Tr ind din politic i prin politic i neavnd
nici un alt soi de resurse materiale sau de putin de a- i c tiga existen a, el e capabil de a
falsifica totul, i liste electorale, i alegeri, i forme parlament are, i idei economice, i tiin ,
i literat ur . De aceea nu ne mir m dac vedem acest proteu al unui universalism incapabil i
ambi ios mbr cnd toate formele posibile: mini tri, financiari, ntreprinz tori de lucr ri
publice (cu capital de palavre), deput a i, administ rat ori, membri la prim rie, solda i (care au
luat Grivi a cu gura), actori, totul n fine.
Nimeni nu se va mira daca- i vom spune c n ara noast r se afl advoca i profesori de
teologie, advoca i revizori de coale i nu ne- am mira dac s- ar constit ui i n Sinod, pentru a
canoni za, adic a trece n rndul sfin ilor, dac nu pe altcineva, cel pu in pe marele mucenic
Warszawsky de pild .
i aceast a s fie na ia, na ia noastr modest , iubitoare de adev r i cu minte?
A adar, cnd un advocat se face soldat, cu scopul anumi t de a se ilustra, cnd un altul se
face prezi dent de republic fie chiar numai ploie tean , cnd un al treilea joac pe arheologul,
un al patrulea e ales n Academie ca filolog, de i n- a dovedit print r - un singur ir scris c e
specialist n aceasta, cnd vedem toate astea ne vom convinge cu durere c golul reformelor
trebuie s fie cumplit de mare daca trebuie pent ru el att de mul i coment at ori naintea forului,
ba cu mai mult decep i une nc ne vom convinge c aceast imens sum de aluat
protoplasmatic are, la drept ul vorbind, rolul de a ncurca i ntuneca n elesul legilor, c ci
vedem c adev ra i jurisconsul i ex professo joac un rol secundar ntre ei.
Iat dar o nou clas dominant n Romnia, care se distinge prin absolut a ei
improductivitate.
ranul, mare sau mic, c ci rani snt i propriet arii mari i cei mici, pune un fir de gru
n ogor i scoate zece, deci el nzece te valoarea obiectul ui ce i s- a dat n mn spre munc .
Meseria ul ia o bucat de lemn, de piele, de metal, o supune muncii sale i scoate obiecte
cari au o nzecit , adesea o nsutit valoare de cea care o aveau nainte.
Negustorul caut , din mii de pie e existent e, pe aceea unde productele na ionale se pot
desface mai cu folos, din miile de pre uri relative el caut pre ul absolut al obiectul ui ntr - un
moment dat. Deci i el augument eaz nu totdeauna f r pericol pentru alte clase valoarea
produc iunii na ionale.
Vedem c activitatea tut uror claselor pozitive ale societ ii consist n a augument a prin
munca lor valoarea produc iunii na ionale, n a o nzeci, a o nsuti chiar.
Este aceast a misiunea proletariat ul ui de ncurc tori de legi, a proletariat ul ui cenu arilor?
Din contra. Averi descurcat e le ncurc , st ri de drept sigurele primej duiesc, introduc
dezordi nea i turburarea n toate clasele.
Se poate ntemeia un stat serios, o organi za ie serioas pe aceast clas de oameni f r
soliditate, f r tiin , f r avere, al c ror instrument de munc e o inteligen sofistizat , a
c ror tiin n- ajunge nici m car n corectit udi nea gramatical a frazei? Desigur c nu.
Poate c i ci se pot ntrebui n a n vrun mod practic, dar nu pentru a domina stat ul, nu
pent ru a vna rolul de organi zat ori. O popula ie flotant nu poate reprezent a stabilitatea
instit u iilor, nu poate reprezent a senti ment ul nr d cinat al ideei statului, al armoniei i
solidarit ii intereselor na ionale.
E prea adev rat c ideile noast re snt adeseori escamot at e i anticipate de c tre ace ti
adversari generis nullius i c , pent ru a se putea gera ei n adev ra i propriet ari ai ideilor
noast re, ne taxeaz de reac ionari cu instincte medievale, adic ne numesc scar la Dumnezeu
i pod peste mare. Toate acestea le fac pe cuvntul c ne numi m conservatori i pentru c n ? ?
c r i i n gazet e din Fran a i Germania ntre conservat orii de acolo exist , din cauza unei
vechi civiliza ii, o seam de reprezent an i ai culturelor i formelor trecut ul ui.
Cuvintele conservator i liberal au ns la noi cu totul alt n eles, i, fa cu ra ionalismul
frazelor, gol, insipid, inexact al a a- numi ilor liberali, noi reprezent m realismul nat urii
nn scute a stat ul ui i pretindem c formele introduse s nu r mn forme goale, coji pentru a
se juca parti zile cu ele, ci s aib cuprins real. Voim a conserva libert i i institu i uni prin
realizarea lor, prin aplicarea lor sincer fa cu un curent care le discrediteaz prin abuz i
prin ducerea la absurd.
1881) Clasel e superi oare.
Eminescu arat n acest articol c nu e cont ra part icip rii popor ul ui la conducer ea trebilor
publice, dar c sunt chest i uni care nu pot fi l sate pe mna oricui. In stat ul nost r u demagogic,
pent ru rezolvarea marilor chesti uni s' a for mat o clas de politiciani.
O oligar hi e ist oric nu se mai poat e stabili la noi; ara a ajuns pe mna unor declasa i din
pricina c rora rassa degenereaz , parazi ti smul e n floare, intriga i minci una sunt mijloacele de
ajungere orict de sus.
Art i col ul a ap r ut f r ti t l u n Ti mpul (VI) 1881, 8 Mai. Sub ti t l ul Clasel e superi oare a
fost repr odus de Gr. Peucescu n edi ia men ionat .
Nu vom discut a cu ,,Romnul" princi pii fundament al e de politic de vreme ce
deosebi rea punct el or de vedere e foart e mare i ntreaga manier de a privi stat i societ at e
ne sunt deosebi t e. Romnul" i liberalii n genere i ? nchi puiesc c stat ul e rezul t at ul unui
con tract sinalagmatic , a unei conven i uni stabilite ntre cet enii lui. Noi credem, din contra,
c el e un product al naturii, c , asemenea unui copac din p dure, [ ] i are fazele sale de
dezvoltare, asemenea oric rui organism i are evolu iunea sa. F cnd paralele ntre istoria
deosebitelor state antice i moderne ne- am convins c popoarele acelea au avut privilegiul de-
a imprima universul ui ntreg caracterul lor, armele i inteligen a lor, signat ura lor, cari s- au
dezvoltat n mod firesc ferite i de demagogie i de despotism i c forma cea mai normal i
mai s n toas a dezvolt rii unei societ i omene ti este oligarhia.
Mahiavelli nsu i, acest adnc cunosc tor al naturii omene ti n p r ile ei rele ca i n cele
bune, daca aprob , in usum Delphini sau mai bine n interesul unit ii Italiei, despoti smul
Casei de Borgia , pe de alt parte recunoa te oligarhiei o putere de rezisten contra agen ilor
discompunerii pe care n- o are nici o alt form . Un monarh poate fi foarte puternic, dar, izbit
cu toat puterea i b tut ntr - un punct, mp r ia se clatin . Statul demagogic e prea dominat
de mici interese zilnice i personale, el e condamnat de- a fi slab nl unt ru i- n afar i, daca
prin puterea iner iei , a obiceiului contractat de sute de ani, el continu a merge ctva timp
oarecum de la sine, vine o zi n care el nu rezist discompunerii . M rimile lui improvizate i
f r tradi ii, meschine, interesat e, ambi ioase n- au ntru nimic a specula interesele publice, a
tr da chiar patria lor n mni str ine. ntre oligarhi se va g si un tr d tor sau doi, dar ei vor fi
totdeauna neutrali za i i zdrobi i de clasa lor proprie, care nu va ng dui ca, prin ajutor str in,
unul dintre ei s se ridice asupra tuturor.
Noi nu zicem aci c poporul trebuie esclus de la dirigerea afacerilor lui. Din contra,
nicicnd libert ile publice nu sunt mai vii, mai puternic sim ite, practicate cu mai mult interes
de binele comun de c tre to i cet enii dect tocmai sub oligarhie. Dovad via a din comi iile
Romei, via a politic , sobr n orice punct, n comun i n comitat n Anglia. Dar sunt cestiuni
de politic general , de r zboi sau pace, de ntinse i mari reforme sociale a c ror realizare
determi n epoce ntregi ale istoriei cari nu sunt , nu pot fi puse la cale n comi ii de omul
ocupat cu munca zilnic i cu interesele zilnice.
n state demagogice se formeaz , pentru rezolvarea acestor cestiuni, o clas de politiciani,
de patrio i de meserie, f r trecut, f r tradi ii, cari fac din politic o specul , un mijloc de trai;
n stat ul oligarhic exist o clas de oameni cari ab antiquo are sarcina de- a mp ca formele
trecut ul ui cu exigen ele viitorul ui, asigurnd stat ul ui continuit at ea de dezvoltare, ferindu 'l de
s rituri i de ntrepri nderi aventuroase i nl untru i n afar . n Senatul Romei putem urm ri
modul n care se creau legile romane. Str bunul propunea reforma, bunul o sus inea n acela i
Senat, tat l ntrunea deja o mare minoritat e, abia fiul o vedea realizat . Trei genera ii treceau
pn s se voteze o reform , care apoi intra n adev r in succum et sanguinem . La noi lucrurile
se traduc din fran uze te ntr - o noapt e i sunt votate a doua zi cu drumul de fier. De aceea
tmpirea cu care ele se voteaz , de aceea lipsa de ncredere n eficacitatea lor, de aceea multe
legi sunt n scute moarte, Despre o via i evolu iune proprie a ideilor ce se legiuiesc nu poate
fi nici vorb .
Noi nu zicem c stat ul romn e menit a ajunge vreodat acest ideal. Statele moderne nu
se mai dezvolt , din nefericire, n linie dreapt , ci prin cotituri, adesea prin concesii, renun nd
la maniera lor de- a fi, la signat ura existen ei lor. Sunt cristaliza i uni imperfecte pe lng
cteva cristale perfecte pe cari le prezint istoria. Asta e chiar deosebirea ntre na ii mici, f r
sim istoric, i na iile mari, c- un profund sim istoric i c- un mare viitor.
Despre refacerea unei oligarhii istorice pe care ne- o atribuie Romnul" nu poate fi nici ?
vorb .
Inamici ai frazei i ai oric rii forma i uni factice i improvizate , noi vedem foarte bine,
mai bine dect ,,Romnul" poate, imposibilitatea unei asemenea refaceri i e un act de rea
credin de- a ne atribui c voim ceea ce noi n ine tim c este cu neputi n .
Cu toate acestea urm rile domniei declasa ilor sunt evidente. Popula ia, i tocmai
popula ia produc toare, scade de la 1864 ncoace n propor ii nsp imnt toare , dar ceea ce e
mai trist sunt cauzele acestei sc deri, cauze adnci economice i sociale cari fac ca nsu i
smburul na ionalit ii, rasa s degenereze . S- a observat de c tre medicii de regiment e c
stat ura oamenilor scade, c aptit udi nile lor fizice i morale degenereaz , i aceast din urm
mprejurare e mai trist dect toate celelalte. Nu mai e nevoie a ad uga c aceste rezultate
sunt a se atribui i s r ciei i urm rilor ei morale, dec derii vie ii de familie, viciilor. Un
prefect ro u, d. Vidra cu, a descris aceste st ri de lucruri n colori crude, dar adev rate din
nenorocire. Nu noi singuri o zicem aceasta, sunt ro ii cari o zic. D. Aurelian const at c facem
drumuri de fier, coli etc., dar c n acela i moment suntem suplant a i de str inii ce imigreaz
, c suntem ca omul care munce te pentru str ini de vreme ce el sau nu va avea copii, sau
copiii lui se vor stinge. Daca ,,Romnul" crede c moart ea, pieirea fizic a neamul ui romnesc
nu este o ironizare amar a sistemul ui de pn' acum , s - i fie de bine. Noi credem ns c un
sistem care, orict s- ar mbog i patrio ii, are de rezultat moart ea real a unei na ii e tot ce se
poate mai r u i mai uciga ca sistem.
Dar care e originea comun a acestor rele? Declasarea, zicem noi, nmul irea peste m sur
a oamenilor ce tr iesc din munca aceleia i sume de produc tori . n alte ri clasele superioare
compenseaz prin munca lor intelect ual munca material a celor de jos. ntreb m daca cele
patru clase primare i cursul de violoncel a d- lui Costinescu compenseaz zecile de mii de
franci ce acest consumat or le ia pe an, evident din munca altora. naintarea pe scara societ ii
romne nu este dar datorit merit ul ui, tiin ei, activit ii; ci un lene ignorant care nvrte te
urupuri patriotice ajunge prin intrig i neadev r oriunde pofte te.
Ace ti oameni declasa i sunt totodat instrument ele cele mai bune, pent ru c cele mai
coruptibile , cu cari se servesc str inii pentru a exploata ara, popul a iile ei autoht one.
Iat nervul r ului n contra c ruia nu ajut nici proclamarea Independen ei, nici coroana
de o el a regelui, nici ridicarea creditului visteriei , bazat pe cuno tin a c statul romn are
bunuri imobiliare de cteva miliarde de nstr inat, nici frazele patriotice.
Voi i bani cu 3 la sut ? Vinde i mo iile stat ul ui la companii str ine i- i ve i avea. Aceasta
nu va dovedi ns c din sine nsu i poporul romnesc se dezvolt , c el nsu i se bucur n
plenit udi ne de m rea a mo tenire pe care i- au l sat - o harnicii i vitejii lui str buni.
1881) Desvol tarea istoric a romni ei.
Desvol t ar ea fireasc a unei societ i cere o mp care ntre formele trecut ul ui i instit u iile
nou cu cu pri nsul lor. Consti t u i a trebue respect at , a a cum este ea i numai n marginile ei s se
creeze legile care s a sigure progresul rii, autoritatea coroanei i api rarea element ul ui aut oht on fa
de element el e n v litoare de peste grani . ara adev rat nu- i constituit de politi cianii corup i, ci
de oamenii cinsti i care cer ca munca lor s fie asigurat de o admi ni st ra i e cinsti t i de o justi ie
nep rti ni toare.
Articolul a fost publicat n Timpul (VI) 1881, 22- 23 Mai i a fost reprodus sub titlul Desvoltarea
istoric a Romni ei de Gr. Peucescu n ed. men i onat .
A generali za o aser i une sus i nut numai n part e e o sofism din cele mai comune. E
adev rat c sofismel e sunt att de dese n gazet e nct mai nu meri t ca cineva s releveze
erorile, part e inten i onat e, part e neint en i onat e , cte obvin n ele. Un cod al iretlicul ui
gazet resc , al apuc t uril or sofistice a acest ei bresle de negust ori de vorbe, scris popul ar
pent r u n elegerea fiec rui ar meri t a n adev r acel nume pe care c lug rii 'l d deau n evul
medi u logicei lui Arist ot el: medicament um ment i s .
n unul din numerele trecute vorbisem de schimb rile din Bulgaria i g sisem c
manifest ul tn rului principe de Battenberg avea, abstrac ie f cnd de orice alte motive, un
smbure s n tos.
n adev r, orice stat are nevoie de o seam de condi ii indispensabile pent ru ca s poat
exista de pe o zi pe alta. La statele cu trecut istoric sau cari i- au avut n curs de sute de ani
obiceile lor juridice i administ rative lucrul merge de la sine. Moravurile f r legi pot totul,
legea f r moravuri aproape nimic. E un adev r acesta, att de general, aplicabil tuturor
forma i unilor de stat, nct se va vedea c statele n care exist i mai mult justi ie i mai
mult libertat e cet eneasc sunt acelea unde obiceiul vechi, datina , tine loc legilor scrise,
unde acea datin nici a fost codificat vreodinioar . Cu tot ul altfel n Bulgaria. Lipsit din
veacul al Xiv- lea de o autonomie orict de restrns , trecut prin focul i sabia cuceritorilor
osmani , drept ul public i cel privat, tradi ie i datina au fost ngropat e sub ruinele Cet ii de
Spini, mpreun cu dinastia ismani zilor din Bdyn , nct mi carea de emancipare a popoarelor
orientale i- au g sit egaliza i de sabia p gn , care t iase orice cap r s rea deasupra pu in
n eleg toarei mul imi.
Problema a fost i este cu totul alta dect n Romnia, ale c rei p r i constit utive aveau
trecut ul i tradi iile lor stabilite de la nceput ul secolului al XIII [- lea] i pn la 1700. Alte
condi ii de existen ca stat are deci a propune Alexandru Bulgariei sale ca s existe n mod
normal; altele cu totul [] i imagina Epureanu pent ru Romnia. Epureanu era liberal i liberal
sincer. Admirator i cunosc tor al instit u iilor liberale engleze el recunoscuse adev rul c
garan ia durat ei i trainicei dezvolt ri a unui stat cu instit u iile lui cu tot e mp carea formelor
tradi ionale de existen cu cuprinsul lor nou, cu dezvoltarea nou . Astfel stejarul, orict de
mic ar fi la nceput, un vl star r s rit din p mnt , are acela i caracter, aceea i form ca
uria ul secular care a dat na tere unui codru de stejari, care a asimilat cu esen a [sa] i a
absorbit n formele sale p turi din ce n ce mai adnci ale suprafe ei p mnt ul ui .
A imput a lui Epureanu c- ar fi propus loviri de stat sau feudalism este neadev rat pe de o
part e, absurd pe de alta fa c- un om care a fost prezident de Consiliu ntr - un cabinet din
care f cea part e i d. Ioan Br tianu. Dar fiindc Constitu ia se nume te pact ntre ar i
dinastie, daca ilustrul Carada, improvizat n tribun al poporul ui, pretindea c opera unei
singure nop i de insomnie, copiat de pe texte str ine, cuprinde condi iile ce ara le pune
dinastiei, dinastia, avnd nainte- i un viitor de sute de ani, avea din parte ' i drept ul s pun
asemenea condi ii bine cump nite , pentru ca din acordarea reciproc a condi iilor s rezulte
legea fundament al a stat ului. Aceasta nu s- a f cut i nici nu se mai poate face. Deci numai n
marginele Constit u iei actuale se pot crea acele legi organice cari s asigure autoritat ea
Coroanei pe de- o parte, pe de alta dezvoltarea moral i economic a ceea ce noi numi m
element ul istoric, autoht on, al rii fa cu p turile neistorice ale unei recente i din ce n ce
mai mari imigra iuni . Daca n adev r ara n- ar fi compus dect din acei elegan i picpoche i
nm nu a i , sco i ca din cutie, cari formeaz elita partidul ui ro u, din acei oameni cu patru
clase primare i exigen e aristocratice, din ghe eftari , nagaica event ual a unui Ehrenrot
romn ar avea efecte moralizat oare . Dar, contrari u aser iunii d- lui Dimitrie Br tianu, ara
consist n cea mai mare parte din oameni cinsti i, cari n- au nevoie dect ca munca adev rat
i rezultat ele ei s fie asigurate prin o administ ra ie onest i prin o justi ie nep rtinitoare ,
oameni ce ar trebui sustra i de sub sistemul de corup ie electoral i administ rativ a
partidul ui ro u.
Generalizarea celor zise de noi despre Bulgaria asupra Romniei e deci o sofism a foii
oficioase, pe care o respingem.
Al doilea cap de acuza ie pe care ni- l face Romnul" e aser iunea noast r c solu iunea ?
cestiunii Dun rii nu poate fi favorabil dect sau vederilor Austriei, sau celor ale Rusiei.
Dup sincerii reac ionari ntrupa i cu sincerii liberali, cestiunea Dun rii cu nici un pre nu
se poate rezolva dect dndu- se totul sau Austriei sau Rusiei (,,Romnul ]" de la 20 mai).
Favorabil vederilor, zicem noi.
Dndu- se totul, zice ,,Romnul".
Deosebirea e mare. Admi nd c nl turarea oric rii rivalit i ntre aceste dou puteri pe
malurile Dun rii de Jos ar fi solu iunea cea mai favorabil rii, deci nedndu- se nimic nici
unuia nici altuia, tot u i solu iunea aceast a ar fi favorabil , vederilor aceluia dintre puternicii
vecini care nu are interese comerciale pe Dun re.
Dar domnii de la Romnul" ? sunt depri n i a da totul i nu- i pot esplica c ceea ce e
defavorabil adversar ul ui meu e favorabil vederilor mele, chiar daca n- a avea un folos direct
de acolo.
1881) Desvoltarea istoric .
Parti dul conservat or nu urm re t e insti t ui rea domn iei unei oligar hi i ari st ocr at i ce, i nici
nu s' a gndi t s readuc st area de lucruri de pe vremea lui Matei Basar ab. El cere ns desvol t ar ea
rii pe baza for m elor vechi c ror a trebue s li se mpr os p t eze ne ncet at spi ri t ul. La noi n ar
avem o clas de poli - ticiani gat a pent r u toat e refor mel e, dar care nu are leg turi cu p mntul i
tradi iile noastre.
Art i col ul a fos t publ i cat n Ti mpul (VI) 1881, 6 Mai i a fost repr odus sub titl ul
Desvolt area istoric de Gr. Peucescu n ed. men ionat .
S discut m cu "Romnul" lucruri element are pent ru orice cunosc tor al istoriei, s - i
facem abecedarul istoriografiei sau fiziologiei stat ului? Ar fi o misiune de dou ori ingrat ,
nti pent ru c oamenii cu cari discut m, fie orict de de tep i, nu vor g si n reminiscen ele
celor patru clase primare i a unui curs de violoncel elemente ndest ule pentru a ne n elege,
apoi pent ru c , coborndu- ne noi chiar la nivelul lor intelect ual i copil rindu- ne mintea ca s-
o punem pe o treapt egal cu a lor, totu i n- ar voi s n eleag , pentru c nu e n interesul lor
s n eleag .
ntr - o discu ie cu totul teoretic spusesem, de exemplu, c aristocra ia adev rat are un
rol esen ial n via a unui stat. Aceasta am spus - o baza i pe cele mai str lucite exemple din
istorie. Avem Roma, Anglia actual , republica Vene iei, Olanda .a.
Din aceast teorie sus inut n genere ,,Romnul" ne atribuie in specie c pentru Romnia
voim domnia unei oligarhii aristocratice , de i tot organul ilustrul ui Costinescu are impruden a
de- a cita condi iile ce le credem noi neap rat e pentru existen a unei aristocra ii adev rate. Se
cere a fi istoric am zis noi. Poate ns exista o aristocra ie istoric ntr - o ar n care, cu
indignare i ru ine trebuie s- o spunem, un str in ca tat l d- lui C. A. Rosetti a fost asemenea
boier? Dup epoca vechilor fanario i, a Caradalelor, Gianiilor , Cariagdiilor din genera ia ntia
, nu mai poate exista aristocra ie istoric n genera ia a doua. Odat ce virusul personificat
prin lep d turile Orient ului, lipsite de iubire de adev r i de curaj, a intrat n organismul viu al
unui popor, nu mai poate fi vorba de aristocra ie istoric . Ea r mne un ideal de invidiat, pe
care pu ine popoare l- au ajuns n toat cur ia lui i de la care alte popoare, a c ror via a
fost corupt prin demagogie sau prin despotism, cat s renun e pentru secole nainte, daca
nu pentru totdeauna.
Exist n adev r familii istorice n ar ; numele lor e format n genere dup numele
vreunui munte din Carpa i.
Dar, sub domnia unui regim de ereditat e care avea n vedere mp r irea averilor, n cursul
timpul ui ele n- au put ut p stra nici o avere dest ul de mare, nici o influen politic
covr itoare pent ru a fi ceea ce baronii au fost pent ru Anglia, patricianii pent ru Roma sau
pent ru Vene ia. De aceea am repetat - o de attea ori c reac ie n sensul adev rat al cuvnt ul ui
, reac ie ca ncercare a unei reconst ruc i uni istorice anterioare fanariotismul ui , nu mai e cu
putin n Romnia i nu suntem utopi ti pent ru a cere ceea ce n- ar fi cu putin nici pent ru
Dumnezeu din ceruri.
Dar, adev rate naturi de spioni i de agen i provocat ori precum sunt o ii de regul , a
c ror esperien e i apuc turi poli iene ti sunt esplicabile prin trecut ul lor misterios, ei estrag
buc ele din articole ce n- au a face unul cu altul i formeaz apoi un act formal de acuza ie n
contra noast r . Astfel pasajul privitor la aristocra ie ca element de dezvoltare istoric se pune
al turi cu considera iunile ce le facem asupra manifest ul ui principelui Bulgariei. E evident c
n- are a face. Bulgaria nu are, nu poate avea aristocra ie, precum n- o poate avea Serbia. Dup
b t lia din Cmpul Mierlei , ntr - o robie de cinci sute de ani aproape sub domnia egalizat oare
a unei rase str ine, care ea ns i n- are aristocra ie i care totdeuna a fost domni t de
despoti smul obicinuit n statele Orient ului asiatic , bulgarii i srbii n- au put ut p stra o
instit u ie proprie popoarelor celor mai libere i epocelor celor mai libere. Prin urmare cu totul
altul este rolul manarhul ui n Bulgaria, cu totul alte condi ii de organi zare social cere un stat
f r trecut i unul care are trecut ul lui istoric. Ar fi absurd din parte- ne a pretinde ca Statele
Unite ale Americei s fie conduse de- o aristocra ie istoric cnd ea nu s- a put ut nici na te pe
p mnt american; ar fi absurd a o pretinde chiar pentru mp r ia Braziliei i pent ru orice stat
n scut n urma acelei prim veri etnice care se nume te evul mediu.
Nici pent ru ara noast r n- am gndit vreodat de- a propune un sistem care s nvieze
veacul al Xvii- lea , epoca lui Matei Basarab.
Cu toate acestea oricine va voi s defineasc marele mister al existen ei va vedea c el
consist n mprosp tarea continu a fondul ui i p strarea formelor. Forme vechi, dar spirit
pururea nou. Astfel vedem cum Anglia, care st n toate celea n fruntea civiliza iei, p streaz
i ast zi vechile sale forme istorice, pururea remprosp t at e de spirit ul modern, de munca
modern . De aceea o i vedem r mind ca granitul , m rea i sigur n valurile adncelor
mi c ri sociale de cari statele continent ale se cutremur . Un stat mare i puternic ca Rusia, dar
absolutist , se cutremur din temelii de o mi care social , tot astfel Germania, tot astfel
republicana i egalitara Fran . Ba chiar membrii interna ionalei de la noi, ajun i aci mini tri i
membri la Curtea de Casa ie, sunt sili i a vota o lege n contra str inilor sociali ti de vreme ce
indigenii sociali ti ocup func ii nalte. Ei bine, n Anglia sunt organele centrale ale
Interna ionalei ro ie, tr ie te Marx, generalisimul parti dul ui i nici pe guvernul, nici pe poporul
englez nu- i doare capul de aceasta.
Cu acela i sistem oligarhic vedem Roma devenind imperi u, vedem Vene ia, un ora ,
devenind putere, adesea de rangul nti , n curs de o mie i mai bine de ani.
Dar se n elege c nici prin gnd nu ne trece a admite c aristocra ia istoric , subst rat ul
oligarhiei, se poate improviza i c putem scoate din p mnt oasele Basarabilor spre a le da o
nou via .
Cu tot ul altul e rolul monarhiei n ara noast r .
E ndeaj uns daca sub ea se asigur naintarea merit ul ui i a muncii i dac acestea se pun
la ad post de escamot area din partea Caradalelor i Costine tilor; e dest ul atta , i pent ru
atta numai se cere o reorgani zarea social . Acestea dou nu sunt asigurat e n dezvoltarea lor.
Vedem pe cucernicul Simeon, ce merit o chilie la m n stirea Ocnei, decorat cu Steaua
Romniei, senat or i om mare; vedem cavaleri de indust rie mbog indu- se peste noapte din
r scump rarea drumurilor de fier; vedem oameni prin i n rebeliune f i devenind adiutan i
domne ti, vedem pe al ii vnnd prin cotituri sub masca patriotismul ui post uri la Casa ie ori
la drum de fier; c- un cuvnt , nici merit nici munc nu sunt considerat e, iar ignoran a, felonia
politic , vicle ugul comun devin titluri de recomanda ie pentru naintare n statul romn. i
to i ace ti parazi i sociali, toat secta asta de spioni i cavaleri de indust rie, acest odium
generis humani cum i- ar zice Tacit, cost mult, foarte mult. Sarcinele de ntre inere ale
politicianilor de la noi diminueaz pnea de toate zilele a poporul ui de jos, care ca ras , ca
inteligen , ca inim este superior p turii de parveni i i de scurs turi din cte ipatru
unghiurile lumii cari s- au a ezat deasupra lui din secolul trecut ncepnd .
Acest problem social ar fi trebuit s - i fie cunoscut regelui la venirea sa n ar ; s- ar fi
c zut s cunoasc c nu oamenii lega i de sute de ani de soarta acestui p mnt i a acest ui
popor pot fi inamicii lui, ci cei scur i de ieri, de alalt ieri, cari uzurpaser pent ru ei privilegiul
de a fi ei singurii romni, nefiind romni i singurii patrio i, neavnd o patrie hot rt . i cnd
Epureanu a dat consiliului s u M. Sale l- a dat dup ndemnul a o sum de deput a i cari
amenin au a nu voi s treac Milcovul daca e vorba ca samsarii din port uri i declasa ii
cafenelelor din Bucure ti s determi ne i pe viitor soarta acestei ri.
1881) Metod i form .
Dup vehement a argument are a teoriei p turii superpuse, Eminescu se simte obligat s dea
cteva l muriri asupr a met odei de cercet ar e i fel ul ui cum a expus fapt e exacte i a formul at
adev ruri generale.
In ce prive te forma dat articolelor, Eminescu rec unoa te c stilul acestora nu- i eufemi stic.
Chestia n discu i e i se pare lui Eminescu prea seri oas pent r u a se recurge la cuvinte blnde ori la
glum .
Art i col ul e publ i cat n Ti mpul (VI) 1881, 2 Sept . ca arti col de fond f r titl u. N' a fost
repr odus n nici o edi ie a Jui Eminescu afar de aceea a clasicilor comenta i.
Cat s spunem cteva cuvinte asupra metodul ui de cercetare a cestiunii etnologice i
sociale pe care l- am urmat, precum i asupra formei date acestor studii.
Adversarii no tri sunt naivi cnd cred c , prin diversiuni ce n- au a face nimic cu
obiectul n sine, sunt n stare a ne abate din calea noastr .
,,Romnul", dup procedarea tot att de naiv pe ct de comun a ziarului
,,Independance roumaine", vorbe te de teorii boln vicioase , de institut e filantropice, de medici
speciali n privire- ne .
S presupunem c a a ar fi. C autorul acestor iruri e nebun, e bun de legat i de dus la
M rcu a .
R mne mai pu in adev rat ceea ce- a zis? Asta- i cestiunea. Daca ceea ce- a zis autorul e
adev rat, ceea ce a zis import , nu cine a zis. Daca un nebun multiplic dou cifre corect este
quo ient ul neadev rat pent ru c cel ce- a calculat are idei fixe sau halucina i uni ?
Daca un nebun const at conform adev rului c un perete e alb devine peretele negru
pent ru c nebunul i- a atribuit o calitate ce i se cuvine ?
Dar ne es t e ci neva a mi c or i adve r s a r , da r r om n sau st r i n, adev r ul s pus de
noi r m ne ace l a pe n t r u t o i . Ne m r gi ni m l a con s t a t a r e a de fapt e exact e i l a
rez uma r e a lor n adev r ur i gen er al e; met od ul nos t r u e cel ur ma t n ti i n e n gene r e,
n cel e na t u r a l e nde o s e bi . Oar e s up r a r ea bol navul ui pent r uc - i cons t at m boal a, o
mod ific ?
Acum veni m la for ma n care scri em.
Se zi ce c ea ar fi exager at , c' ar cupr i nde nj ur t ur i sur ugi e t i , et c. . .
In reali t at e stil ul nost r u nu est e eufemi st i c. Ne- am depr i ns a c t a pent r u ori ce
i dee expr esi a cea mai exact pos i bi l . Dac' a m voi s gl umi m, dac nu ne - ar p sa de
adev r ul ce - 1 zi ce m, am put e a s spunem lucr uri l e mai cu ncunj ur.
Dar lucr ur i l e la noi nu se pet rec cu ncunj unr ; de - aceea n adev r nu t i m de
ce - am vor bi de el e cu ncunj ur ?. ...
Cnd s' ar p st r a cel pu i n apar e n el e, cnd am vedea c oame ni l or de car i
vor bi m le e r u i ne de ceea ce f ac, de si gur c am fi mai bl n z i , pe nt r u c r u i ne a e
un s e mn de pos i bi l i t a t e de ndr e p t ar e. Dar acea s t a l i ps e t e cu t ot ul . Vede m da r c
aci nu aj ut alifi a ndul ci t oar e a euf emi s mul ui , ei numai scal pel ul chi r ur gul ui ; de
aceea t i em n pu trejunea bubei noast re na ionale i voim ca prot opl sma
na ional s rentregeasc golurile, create prin t i et u r i . Di n s mb u r u l i
es e n a popo r u l ui tebr ue s ias put er ea medi cat ri ce a nat uri i, care s
nsanat o eze corpul stat ul ui ...
1881) P tura superpus .
Dup Eminescu nu exist deosebi re de rass ntre Romni . In Bucur e t i i pe mal ul Dun rei ns ,
s' a for mat o rass hibri d di n care s' au recr ut at conduc torii rii noastre. Rassa aceasta se
caracterizeaz prin sterilitate fizic i intelectual . Abia n 1921, dup E minescu, e n dej de s sc p m
de domni a noilor fanar io i. Eminescu face un istoric al luptei ntre element ul istoric i cel superpus i'n
vehemen a sa ndeamn , la ins tituirea ordinul ui sfintei cnepe.
Arti col ul a fost publ i cat f r ti tl u n Ti mpul (VI) 1881, 29 Iulie. A fost reprodus sub titlul P tura
super pus , l sndu - se la o par t e nceput ul n ed. lui Gr. Peucescu.
,Romnul" a contractat n ravul de- a ne atribui articole pe cari nu noi le- am scris, ci le- am
reprodus din alte ziare, i de- a polemiza apoi cu ,,Timpul" comb tnd , ca ale noastre, idei pe cari le
mp rt im poate numai n parte sau cu oarecari rezerve. Astfel se 'ntmpl i n num rul de
smb t , n care vedem c polemizeaz cu noi pe temeiul unui articol reprodus din Po ta" privitor ?
la antagonismul dintre moldoveni i munteni.
Nu doar c ne- ar p rea r u de- a fi scris acel articol pe care l- am reprodus. Ceea ce ns
nu e al nost ru, nu e, i e o apuc tur de rea credin de- a ne atribui n total i direct idei pe
cari nu le mp rt im dect n parte sau indirect i cari au nevoie sau de- o rectificare, sau de
tranzi ia print r - un nou punct de vedere.
Noi, de ex., avem n privin a a a numit ul ui antagonism dintre moldoveni i munteni o
p rere proprie, bazat pe observa iuni etnologice, care modific esen ial maniera de- a privi
cestiunea.
Nu exist , dup a noast r p rere, nici o deosibire ntre rasa romn din Muntenia,
Moldova, din cea mai considerabil parte a Ardealului i a rii Ungure ti. E absolut aceea i
ras , cu absolut acelea i nclin ri i aptit udi ni.
Dar n Bucure ti i n ora ele de pe marginea Dun rii s- au ivit un element etnic cu totul
nou i hibrid care ne- au furni zat genera ia actual de guvernan i. Acestea sunt r m i ele
haimanalelor de sub steagurile lui Pasvanoglu i Ypsilant i rest urile numeroase ale cavalerilor
de indust rie din Fanar. Din aceast semin ie nou fac parte oameni ca Giani, Carada, C.A.
Rosetti, Pherekydis , Serurie .al. Toat spuma asta de fanario i novisimi , cari s- au prip it n
ar de 50 60 de ani ncoace, formeaz ? natural ment e element ul de disolu iune, demagogia
Romniei.
Fizic i intelect ual strpit uri , neavnd nici tradi ii, nici patrie, nici na ionalitate hot rt ,
le vedem punndu- se la discre ia str inilor i votndu- le cnd pe Stroussberg, cnd
r scump rarea, ba le vedem aliindu- se n Moldova cu evreii ca s paralizeze lupta de
emancipare na ional de acolo. Aprin i de- o instinctiv ur contra tuturor element elor istorice
i autoht one ale acestei ri, le- am v zut introducnd n toate ramurile legi str ine neadapt at e
nici intereselor, nici naturii ei.
Aceste element e sunt cu mult mai numeroase n ara Romneasc dect n Moldova, dar
i aci ele se afl mai cu seam n centrele esului, nu prin ora ele de la munt e, nici prin
inut urile de acolo. Pe aceste producte de balt moldovenii 'i confund apoi cu popula ia
istoric a rii Romne ti, precum se afl n sate n genere i ndeosebi la Cmpul ung , la
Trgovi te, la Trgu- jiului .a.m.d. Acestor product e de balt moldovenii le zic din eroare
munt eni, c ci nu sunt munt eni.
A adar: distinguendum est.
Ceea ce sunt pent ru Moldova evreii sunt pent ru ara Romneasc aceste venituri cari,
prin identitatea religiei, au tiut s se strecure print re romni, s - i am geasc i s ajung a- i
st pni ; i, pentru ca lucrul s le succead i mai bine, au precupe it tocmai instinctele
noast re na ionale.
Vedem bun oar pe- un C.A. Rosetti, un grec, i pe Carada, un alt grec, nfiin nd o
gazet .
Ce nume- i dau?
Romnul".
Ei cari n- au fost romni neam de neamul lor.
De- aceea e dest ul ca ace ti oameni s lipseasc de la guvern, fie oricine altul, i
numai dect nu se mai simte nici o deosebire ntre romn i romn. Dar cum o fi Carada, Giani,
Cariagdi, C.A. Rosetti, Pherekydis .a., romnul de oriunde ncepe a se sim i str in n ara lui
proprie i, precum zice Po ta", guvernul i se pare tot ? att de str in ca cel unguresc ardelenilor
, ca cel musc lesc basarabienilor .
E un axiom n mecanic c efect ul trebuie s fie egal cu cauza.
Domnia fanariot i scurgerea sistematic de strpit uri i fali i n esul rii Romne ti a
inut 121 ani. Abia la 1921 avem perspectiva c , prin o lung reac iune a spiritului na ional i a
puterii de asimila iune a solului i a rasei, vom fi extermi nat pn i urmele acelei domnii
odioase. Abia atunci caracterul meschin, lipsit de onoare i de curaj al acestor venetici se va fi
adapt at caracterul ui inimos al na iei romne ti i abia str nepo ii Caradalelor vor putea fi
romni. Caradalele actuale, chiar s vrea, nu pot s fie romni, precum din salcie , orict ne-
am sili, nu putem corci stejar.
Lupta Moldovei contra numi ilor munteni nu este deci ndrept at n contra elementelor
istorice ale rii Romne ti, ci n cont ra celor neistorice. E o lupt comun , la care tot neamul
romnesc ia parte n mod instinctiv, cucerind bucat cu bucat bunurile lui na ionale. Azi e
limba, pe care aceste strpit uri o pref cuser ntr - o p s reasc nen eleas , mni va fi poate
organi za ia social , poimni biserica i coala, una cte una. Totul trebuie smuls din mna
acestor oameni c- o nn scut incapacitate de- a pricepe adev rul i lipsi i de posibilitatea
patriotismul ui: tot ul trebuie dacizat oarecum de acuma- nainte.
De i poporul romn e numeros, lupta lui e dispropor ionat de grea, de vreme ce ace ti
oameni au sprijin pe str ini. Adu i la putere de Rusia, sus inu i azi de alian a austro -
german , vedem prghiile cari - i ridic a ezate n afar , pe cnd nl untru n- avem dect
poporul nost ru propri u, esploat at cu neomenie, s r cit, sc znd numeric i f r o con tiin
limpede de ceea ce trebuie s fac .
Na ia romneasc n- are de gnd nc s instit uie , pent ru regularea acestui soi de
st pnitori , ordinul Sfintei Cnepe spre a ridica la acelea i demni t i pendent e i pe grecul
Serurie i pe grecul C.A. Rosetti i pe bulgarul Mih lescu i toat semin ia dominant .
Dar s nu desper m .
Planta cre te la noi. Ar trebui numai ni te mni vrtoase moc ne ti cari s tie s- o
ntrebuin eze. Apar ele n Moldova, apar peste Olt ca- n vremea lui Tudor, na ia le- ar primi
a ternndu- le flori i covoare pe drumuri, precum i le a ternea lui Matei Basarab la intrarea n
Trgovi te. i Matei Basarab, adormi t ul ntru fericire, f cea un uz mbel ugat de aceast plant
, distribui nd cordoane la Caradalele din zilele lui.
A adar, nc o dat , distinguendum est.
Avem de- o parte rasa romn , cu trecut ul ei, identic n toate rile pe cari le locuie te,
popor cinstit, inimios , capabil de adev r i de patriotism.
Avem apoi deasupra acestui popor o p tur superpus , un fel de sediment de punga i i
de cocote, r s rit din amestecul scurs turilor orientale i occident ale , incapabil de adev r i
de patriotism, rasa Caradalelor, pe care moldovenii din eroare o numesc munt eni.
Aceast teorie am espus - o n mai multe rnduri , dar ?Romnul s- a ferit de- a ne
r spunde.
E o cestie foarte nepl cut pentr - un guvern compus n cea mai mare parte din asemenea
adun t uri i pent ru un parti d n care, la zece nume, afli abia unul romnesc;
Cine va face lista func ionarilor mai cu seam nal i, a pensionarilor , a deput a ilor, a
arenda ilor bunurilor publice i private, c- un cuvnt a tot ce reprezi nt circula iunea i
reglement area vie ii generale a rii, va observa cu nlesnire c frnele st pnirii reale a sc pat
din mna element ul ui autoht on i istoric i a nc put pe mni str ine. Dar acest din urm
element, aceast forma i une hibrid se pretinde romn ? Neap rat se pretinde, c ci
altmint relea n- ar avea pretext s st pneasc . Dar nu este nc i nu are nc nici posibilitatea
organic de- a fi romn .
Nu t g duim c foarte numeroase element e s- au asimilat pe deplin cu rasa romn , dar
acelea sunt intrate demul t, de- o sut , dou , ba chiar de dou sute cinzeci de ani.
ns nu acestea domin , ci imigran i proaspe i, cari sunt abia n genera ia a doua, a c ror
limb matern era nc str in i cari s- au romni zat, n privirea limbei, n coalele noast re.
Limba singur nu constit uie ns na ionalitat ea.
Calit ile morale i intelectuale ale rasei au o nsemn tat e cu mult mai mare.
Dac - am ncerca se determi n m exact timpul n care element ul autoht on au nvins pe cel
imigrat, sau a fost nvins de el, am zice:
La 1700 nvinge element ul imigrat prin domni a fanariot .
La 1821 ncepe reac iunea element ul ui autoht on i merge biruitoare i asimilnd pn la
1866.
La 11 fevruarie 1866 nvinge din nou element ul imigrat.
Exist i de- atunci o oscila iune , o mutare a punct ul ui de gravita ie cnd asupra
elementelor instinctiv na ionale, cnd asupra celor instinctiv str ine, dar victoria, precum
vedem, e moment an a acestor din urm .
Dar care- i semnul prin care se disting ace ti oameni neasi mila i , de provenien
transdanubi an , de popula iunea de ras ?
Cerem a se constat a aceasta n toate punctele. Noi zicem prin sterilitate fizic i
intelectual . Sunt intelectuali i fizic sterpi, sunt catri n toat privin a. Sau nu produc copii
defel sau produc strpit uri menite la o degenerare gradat i la stingere n genera ia a treia ori
a patra. Constat m apoi la ele simpt ome permanent e de sl biciune intelectual . La ei mintea e
substit uit prin viclenie. Viclenia e un semn de sl biciune, c ci mintea omeneasc veritabil st
n raport direct cu capacitat ea de- a pricepe n mod dezinteresat un adev r. Ca sl biciune de
caracter e de citat falsitatea . Prieteno i , lipindu- se i m gulind pe oricine de care au
trebuin , ei ur sc n realitate orice putere superioar , fie intelect ual , fie de caracter. Istoria
lui Tudor i a lui Cuza ar ilustra aceast teorie.
Oameni ce lingu eau a mp rt i ideile acestor spirite cu totul lipsite de viclenie, nu aceia
cari ar fi avut curajul de- a li se opune pe fa , i tr deaz .
Dac am cerceta originea ofi erilor de gard de la 11 fevruarie am afla c e str in ,
ncepnd cu fiul unui f clier grec de la Boto ani i urm rind toate numele.
F r ndoial lupta aceasta e purtat n mod instinctiv, f r claritate de vederi, cu
tenden e element are de atrac iune i repulsiune . Precum cel ii Irlandei , de i anglifica i , simt
domina iunea anglo- saxon ca pe- o domina i une str in de rasa i nclina iunile lor, tot astfel
poporul romnesc simte instinctiv c e dominat de oameni cari se pretind numai romni, f r
a fi, i cari n- au nici mil de el, nici pricepere pent ru geniul lui.
Geniul neamul ui romnesc e o carte cu apte pece i pent ru genera ia dominant .
1881) Problema evreiasc .
Eminescu nu- i ur t e pe Evrei, dar nici nu poat e privi nep s t or cum un element parazi t ar
per secut at aiurea vine la noi i tr ie te din specul i colpor t aj . Evreii const i t ue o put er e i aceast a
ar put ea s devin n adev r fol osi t oar e pri nt r ' o bun organi zar e soci al a rii noast r e.
Chesti unea pri nci pal e ns pent r u noi ca element ul romnesc s r mn cel deter mi nant. Noi voim
statul romnesc na ional, nu statul cosmopolit.
Articol ul a fost publicat f r ti tl u n Ti mpul (VI) 1881, 17 Decembrie. N'a fost reprodus nc
n nici o edi ie a lui Eminescu afar de aceea a clasicilor com enta i.
,,Romnul" ne face o imputare grav din buna opinie pe care ziarul izraelit ,, Ap r torul''' pare
a fi avnd despre partidul conservator. Nu tim ce- o fi zis ,,Ap r torul", c ci am sc pat din vedere
articolul n cestiune i numai pe citatele ,,Romnului" nu ne putem ntemeia; dar daca a luat act de
repetata noastr declarare c nu urm pe evrei desigur de adev r a luat act.
Marile fenomene sociale se ntmpl , dup a noast r p rere, ntr - o ordine cauzal tot
att de necesar ca i eveniment ele element are i daca nu putem zice c avem ur n contra
ploiei , chiar cnd cade prea mult , sau contra ninsorii , tot astfel nu ur putem sim i pentr - un
eveniment att de element ar ca imigra iunea n mase a unui element etnic care- a contract at
anume apuc turi economice ce nu ne convin, sub persecu iile altor popoare. Dar totodat nici
o minte serioas nu poate pretinde ca poporul nostru, cel nevinovat n chestie, s poarte
urm rile nefaste ale persecu iilor ce izraeli ii au avut a le suferi de la al ii. Alte popoare i- au
oprit de la me te uguri, deci s- au dedat cu nego ul i, neajungnd acesta, cu specula mai ales;
de aci nu urmeaz c putem suport a un element prea numeros, a c rui ocupa iune de
c petenie s nu consiste n produc iune de valori intrinsece , ci n producerea de valori de loc
i de timp numai, precum se nume te, cam eufemistic, precupe irea i colport aj ul.
Izraeli ii n num rul n care sunt ast zi constit uie o putere de a c rei ac iune cat
neap rat s se in seam . A face s nu existe aceast putere nu st n facultatea omului de
stat, precum nu poate cineva desfiin a Dmbovi a ori Ialomi a; cestiunea nu poate fi dect a o
face n adev r folositoare.
Precum un ru de munt e neac nefiind supus voin ei determi nant e a omului, pe cnd cu
albia regulat el poart vase i devine un izvor de navu ire pentru cmpiile ce le petrece,
astfel i un element etnic care ar l sa curs liber numai instinctelor sale ar fi periculos, pe cnd
ab tut n albia unei munci lini tite i productive ar deveni folositor patriei lui adoptive i, cu
vremea, ar ine poate la p mnt ul ei sfnt tot cu atta tragere de inim ca i urma ii acelor
r zboinici p stori cu puternice i nc p toare cranii cu cari Radu i Drago au cuprins cmpiile
Moldovei i ale rii Romne ti.
O serioas reorgani zare social i ap rarea meserielor de concuren a articolelor gata
import at e din str in tate, a adar m suri interne, combinat e cu alte vederi de politic
economic dect ale absolut ul ui liber schimb cari au domni t pn - acuma ar fi poate n stare
de- a ocupa bra ele i inteligen ele celei mai nou imigra iuni cu o lucrare mai folositoare i
mai spornic dect precupe irea spirtului , care- n ultima linie nu se poate face dect n
detri ment ul s n t ii i bunei st ri a celei mai import ant e p r i a poporul ui romnesc, a
ranul ui.
Cestiunea de c petenie pentru istoria i continuit at ea de dezvoltare a acestei ri este ca
element ul romnesc s r mie cel determi nant, ca el s dea tiparul acestei forme de stat, ca
limba lui, nclin rile lui oneste i generoase, bunul lui sim , c- un cuvnt geniul lui s r mie i
pe viitor norma de dezvoltare a rii i s p trund pururea aceast dezvoltare. Voim stat ul
na ional, nu statul cosmopolit, nu America dun rean . Voim ca stejarul stejari s produc , nu
meri p dure i .
Arta de stat a d- lui C. A. Rosetti a consistat din contra a face pe romn s semene cu
orice parte a str in t ii mai mult dect cu el nsu i; s semene a francez, a englez, a neam ,
numai a romn nu.
Noi credem c , m n inndu- se cu statornicie punct ul de plecare al statului na ional, e mai
mult ori mai pu in indiferent daca oamenii cari supun dezvoltarea lor proprie dezvolt rii
na ionale a Romniei sunt n orice caz de origine pur traco - roman , sau daca ntr - un
num r de cazuri aceasta origine nu este att de proprie.
Astfel d- nii Mandelbaum i Rosenblut h pot fi att de romni ca i Giani, Carada ori
Pherekydes, c ci ce mi - e Mandelbaum , ce mi - e Pherekydes? C unul o fi originar din Tarnopol
, altul din Epir, n ce mi - e preferabil unul celuilalt?
Ba cine tie? Poate chiar presupusul Mandelbaum ar fi mai exigent fa cu sine nsu i
pent ru a aspira la portofolii ministeriale dect Pherekydes; ar nv a poate mai mult i ar
cnt ri cu mai mult scrupul valoarea sa proprie, intelectual i moral , pn a rvni att de
sus.
A adar ce ne imput foaia guvernament al ? C nu punem pe romnii ,,Romnul ui" mai
presus dect pe cei cari aspir a deveni poate mai buni romni dect cei de sus? C nu punem
Caradalele mai presus de Mandelbaum ori Feigelstock ? Pentru c au nume str ine? Egal de
str ini ca origine, egal de improductivi ca element e economice i de- o valoare social egal ,
noi nu g sim nici un cuvnt pentru a decerne superiorit atea unuia sau celuilalt.
E ns pent ru noi sigur i net g duit c actualul sistem de exploatare economic poate
face loc, sub domnirea altor idei, unui sistem de armonie a intereselor, c n locul speculei
poate veni indust ria i anume indust ria aceea care ntrege te activitatea agricol i st n
leg turi cu ea. Un asemenea sistem precum l descrie Laing c exist n Danemarca bun oar ar
ocupa bra ele, pn' acum improductive, ntr - un mod folositor i lor i semenilor i s- ar
nl tura gravele neajunsuri ale dispropor iei de azi dintre clasele produc toare i cele
consumat oare.
Dar pentru o asemenea reorgani zare s n toas se cere un bagaj mai mare de idei decum
[]l dau articolele foilor politice din Paris i conferin ele d- lui Jules Allix asupra ,,Melcilor
simpatici", vestitele izvoare de nv tur pent ru demagogia ro ie care ne guverneaz .
Dar . . . am lunecat deja pe un teren str in discu iei. Daca ,,Ap r torul" ar vrea s ne fac
amici ai cauzei izraelite ca atare, ai cauzei na ionale a unei rase str ine celei romne, am trebui
s protest m. Dar daca crede c procesul de asimilare se va face cu mai mult cruare i
siguran sub domnia unor vederi conservat oare, atunci are poate cuvnt .
1881) Program de reforme.
Articolul e un coment ar n marginea programul ui cuprins n r spunsul lui Maiorescu la
mesagiul Tronul ui. n ara noast r avem prea multe legi copiate dup str ini. Acestea nici nu se pot
aplica n ntregi me, iar cnd sunt aplicate determi n organiz ri costisitoare. O adev rat organi zare
intern trebu s decurg numai din nevoile imperioase ale rii i s se bazeze pe respect ul pact ul ui
fundament al care- i Constit uti a. Organi zarea trebuie s inteasc ocrotirea element ul ui b tina i
na ional, instruirea unei administ ra ii cinstite, repri marea imediat a unor abuzuri care de mult
candalizeaz ara i o economie n eleapt a banul ui public.
Articolul a fost publicat n Timpul (VI) 1881, 6 Dec. i a fost reprodus sub titlul Program de
reforme de Gr. Peucescu n ed. men ionat .
Am publicat n no. de la 2 decemvrie al Timpului" r spunsul prezint at de d. Maiorescu ?
la mesaj ul tronul ui n numele minorit ii conservat oare a Camerei.
Acest r spuns cuprinde un program aproape complet de organizare interioar i vine n
moment ul cel mai priincios spre a chema activitatea Corpurilor legiuitoare asupra cestiunilor
celor mai import ant e ce ar trebui s le preocupe.
Adev rul este c n lupta ei secular pent ru a- i redobndi independen a Romnia a
negles prea mult aceast parte a activit ii publice.
Nu e vorba, legi de organi zare interioar avem dest ule, ba nc avem prea multe; dar
b rba ii no tri de stat, preocupa i cum au fost pn acum de ideea cea mare a emancip rii
na ionale, n- au avut nici timpul, nici lini tea de spirit necesare ca s creeze un sistem de
organi zare care s izvorasc din studi ul profund i con tiincios al trebuin elor noastre locale
i care s fie potrivit cu puterile intelect uale i cu mijloacele de avu ie ale popula i unilor
noast re.
i de aceea pn acum mai mult am copiat legi de organi zare str in , c utnd a le localiza
pre alocurea.
i dou neajunsuri nsemnat e au izvort din aceast organi za i une prea complicat : de o
part e multe legi nu se pot aplica dect foarte r u; iar, de alt parte, aceast organi za i une este
prea costisitoare.
Acum ns cnd preocuparea cea mare a romnilor s- a termi nat, din fericire, prin intrarea
Romniei n concert ul european, este timpul s ne ocup m mai serios de cestiunile cele grave
ce ridic organi zarea noast r din ntru.
i de aceea, nc din ziua proclam rii regat ul ui, partidul conservat or a cugetat s puie n
vedere rii un program complet de organi zare interioar care s procead din nevoile noast re,
s r spunz la trebuin ele noast re i s fie n raport att cu datinele i cultura noast r ct i cu
mijloacele noastre de aplica iune. i un articol publicat n coloanele acest ui ziar (la 21 martie
1881, nr . 64), ndat dup proclamarea regat ul ui, a c utat s demonst re necesitatea unui
program complet de organizare n noul stadiu n care intra Romnia.
Toate cestiunile rezumat e n r spunsul prezint at de d. Maiorescu la mesaj ul tronul ui au
fost dezb t ut e n snul partidul ui.
Nu putem dar dect s ne felicit m c d. Carp a conceput ideea de a ntruni ntr - un mod
sistematic cteva din ideile fundament ale ce s- au agitat ntre membrii partidul ui ce
reprezi nt m , pe care d. Maiorescu le- a formulat i le- a prezi nt at la deschiderea primei
sesiuni parlament are a regat ul ui romn.
i cu att mai mult ne felicit m de aceast a cu ct cea mai mare parte din ideile exprimat e
n document ul de care vorbim nu sunt dect accent uarea n mod mai practic a ideilor ce a
propagat totdeuna partidul conservator i oarecum dezvoltarea ideii conservatoare ns i.
i n adev r partidul conservat or a sus inut totdauna c orce sistem de organi zare
interioar n ara noast r trebuie s ia ca punct de plecare Constit u i unea noast r ns i,
Constit u i unea n ntregul ei.
Va s zic , de o parte monarhi a constit u ional i egalitatea tut uror naintea legii,
democra ia n sensul cel adev rat al cuvnt ul ui ; iar de alta, reprezent a i unea rii prin patru
colegii electorale, care nsemneaz predomni rea inteligen ei n afacerile politice i dreapt a
cump nire a tut uror intereselor n Corpurile legiuitoare.
Acesta [a] fost i este punct ul nost ru de plecare.
i inta noast r a fost tot dauna conservarea element ul ui na ional i ocrotirea acest ui
element contra concuren ei escesive i a propriei lui neprevederi . Fiece zi care trece ne
convinge mai mult c aceasta trebuie s fie inta suprem nu numai a oric rui conservator, dar
a oric rui romn care vrea s aib o ar romneasc . Conservarea mai cu seam a propriet ii
mici n mna propriet arul ui romn, conservarea meseriilor n mna meseria ilor romni. Vom
discuta dar mpreun cu to i acei ce primesc aceste idei eminament e conservatoare mijloacele
practice de a ajunge la scopul dorit, dintre care mai nti pe cele propuse n proiect ul de
r spuns al d- lui Maiorescu.
Ca s poat element ul nost ru romnesc s ias nving tor din lupta cea mare pentru
existen a na ional ce ni se impune, mijloacele prot ect oare nu sunt f r ndoial dect un
ajutor vremelnic : ridicarea nivelului intelect ual i dezvoltarea activit ii i a bog iei sunt
mijloacele fundament ale.
De aceea am cerut totdauna simplificarea mecanismul ui nost ru administ rativ i credem c
e bine s se mpu ineze mai ales atribu iunile comunei rurale, ca s poat s ndeplineasc
bine pre cele esen iale: biserica, coala i c ile de comunica iune.
i de aceea nc demult partidul conservator s- a ridicat contra direc iunii ce se d
tineri mii n coalele noast re, care a creat i creeaz pe fiecare zi un fel de prolet ariat al
condeiului, o adev rat plag social , i a propus ca instruc iunea public s ndrept eze for ele
vii ale na iunii c tre ocupa i unile, a a de bogate i a a de necesare n organi zarea societ ilor
moderne, ale indust riei i comer ul ui.
Nu mai pu in partidul conservator a semnalat totdauna r ul ce- l aduc fluctua i unile
politice n buna administ rare a rii i a cerut ca func ionarii administ rativi s prezint e garan ii
serioase de aptit udi ne la intrarea lor n func iune, dar, odat intra i, a cerut stabilitatea pentru
to i. n special n ce prive te magistrat ur a, formula n care d. Maiorescu a rezumat credin ele
partidul ui conservator este cea mai nemerit i o adopt m f r nici o ad ogire i f r nici o
restric iune.
Acestea fiind ideile fundament ale ce se esprim n document ul de care vorbim, noi
credem c este un bun nceput pent ru activitatea parlament ar a acestei sesiuni.
El va avea ndoit ul folos de a chema aten iunea public asupra cestiunilor de ndrept are
interioar , de la cari am fost distra i prin eveniment ele esterioare i de a l muri ideile
partidelor i a mpr tia nedomiririle cari au fost i sunt sprijinul principal al partidul ui
liberal, a a de abil n a turbura apa i n a calomnia pe adversarii s i.
Dar, pe lng aceste idei de organizare interioar , credem c e bine s aducem aminte
acestui Parlament care i ncepe lucr rile sale ceea ce zicem n programul partidul ui
conservat or n 1880, c adic trebuie s nfrn m deocamdat orice dorin e de mbun t iri i
ntrepri nderi costisitoare, deoarece sporirea impozi telor a ajuns s ating chiar for ele
productive ale rii i asemeni dorin e se traduc neap rat prin noi sarcine.
Nu mai pu in credem c este de datoria minorit ii din Camer i Senat, acum cnd are
ocaziunea de a vorbi n mod solemn cu regele, s aduc la picioarele tronul ui plngerile ce se
ridic din toate p r ile rii cont ra administ ra i unii guvernul ui de ast zi.
Lumea este scandalizat de mbog irea a a de repede a ctorva din cei ce au mai mult
ac iune asupra guvernul ui rii! Abuzurile i de an area au fost denun at e n public chiar de
c tre pre edint ele Consiliului de Mini tri i de pre edint ele Camerei legiuitoare. i cu toate
acestea demoralizarea [] i urmeaz cursul, oameni nfiera i de opinia public stau n capul
depart ament el or i n capul jude elor i exempl ul dat de sus s- a ntins repede pn n cele din
urm strate ale societ ii.
Cernd dar o bun organi zare n ntru nu trebuie s pierdem din vedere c legile cele mai
bune nu pot da dect rezultate rele n mni depri nse a le viola i c , mai mult dect cele mai
bune legi, o economie n eleapt i o administ ra ie onest pot ajuta la n l area claselor
muncitoare i la ocrotirea lor.
1881) Semi- barbaria.
Eminescu arat c semi - barbaria nu- i un pas de la bar bari e la civiliza i e, ci - i o st are de
degr adar e, de coruper e moral . Civiliza i e adev rat ne trebue nou ca neam, i aceast a nu poat e
veni dect prin desvol t a - rea nat ur al a facul t il or noast r e. Noi nu avem nc o civili za i e i
pent r u a o for ma t rebue s plec m de la ceia ce- avem temeinic i serios n trecutul nostru.
Articol de fond f r titl u n Ti mpul (VI) 1881, 25 Oct. A fost publicat sub titlul Semi -
barbaria de Gr. Peucescu n edi ia men ionat .
,,Pseudo - romnul " n semibarbaria " lui are, se 'n elege , defectul acestei st ri
intelectuale; nu e n stare a pricepe termenii tecnici cu cari opereaz i- i ntrebui n eaz pe
dos. Am ar tat n unul din numerile trecute cauzele cari ne fac a stabili, pent ru epoca din
urm a istoriei rilor noast re, c e o stare de semibarbarie de o sut de ori mai rea dect
barbaria adev rat , i, se 'n elege , f r propor ie de rea fa de civiliza ia adev rat .
?Pseudo - romnul ", care nu cunoa te termenul ,, semibarbar " i nu- i tie nsemn tatea,
d urm torul n eles cuvintelor noastre:
Poporul (spun conservat orii) au f cut un pas spre progres: din barbar acum 50 60 de ani, ?
a devenit semibarbar , adic pe jum tate barbar, pe jum tate civilizat.
Acest pas f cut spre civiliza iune i aci vorbim n teza pretin ilor conservat ori n loc de a,
fi un bine, c ci lumea - ntreag spre civilizare merge, la civilizare inte te i- i ncoard toate
puterile spre a ajunge, e un r u mare, e nefericirea poporul ui romn.
Asemenea afirm ri nu se discut .
Hot rt c nu se discut ceea ce zice Romnul", de vreme ce nici am zis, nici am put ut ?
afirma vreodat platitudi nea c semibarbaria e un pas spre progres, spre civiliza ie, c e o
jum tate de civiliza ie.
Niciodat . Semibarbaria e o stare de degradare, un regres , este corumperea unui popor
primitiv prin viciile unei civiliza ii str ine.
Un popor barbar e bun oar religios. Civilizarea lui religioas adev rat vine atunci cnd ,
prin progresul lent al propriei sale maniere de- a vedea n materii religioase, credin ele
formale, adesea supersti ioase , se schimb n convingeri morale. Dar cnd el admite de la alt
popor numai tergerea credin ei formale, f r a o nlocui prin convingerea moral i religioas ,
el r mne i f r una i f r alta; are numai r ul civiliza iei i r ul barbariei, e semibarbar.
Un popor barbar i are indust ria lui de cas , meseriile lui, activitatea lui economic
s n toas , de i primitiv poate. Cnd el, n loc de a da dezvoltare propriei sale munci,
cump r obiectele gata de la str ini, f r a nv a cum s devie el nsu i n stare de- a le
produce, e semibarbar.
Civiliza ia adev rat a unui popor consist nu n adopt area cu deridicata de legi, forme,
instit u ii, etichete , haine str ine. Ea consist n dezvolt area natural , organic a propriilor
puteri, a propriilor facult i ale sale. Nu exist o civiliza ie uman general , accesibil tuturor
oamenilor n acela grad i n acela chip, ci fiecare popor ]] i are civiliza ia sa proprie, de i n
ea intr o mul ime de element e comune i altor popoare.
Exist deci o civiliza ie francez , una englez , una german , una italian . Nu exist ns o
civiliza ie romn i, dac sunt nceput uri, ele sunt cu totul individuale i n- au a face nimic cu
dezvoltarea general a lucrurilor.
Trecerea adev rat nu e de la barbarie la semibarbarie, c ci asta e o trecere spre r u, ci de
la barbarie la civiliza ia adev rat . Semibarbaria nu este o stare, organic sau necesar , ci e o
boal , un regres , o stare de sl biciune i de mizerie. Dac pe acest p mnt va exista vrodat o
civiliza ie adev rat va fi aceea ce va r s ri din elementele civilizatorii vechi. Nu de greco -
bulgara sub ire i nazalizat a secolului fanario ilor se va lega progresul limbei noast re, ci de
nceput urile s n toase ale unui Urechi sau Miron Costin; nu de traducerea de legi str ine
atrn civiliza ia juridic , ci de perfec ionarea i complet area vechilor i propriilor nceput uri
de legisla iune i via juridic . Din r d cini proprii, n adnci me proprii, r sare civiliza ia
adev rat a unui popor barbar; nu din maimu area obiceielor str ine, limbelor str ine,
instit u i unilor str ine.
Poate c popoarele slave ale nordul ui i mijlocului Germaniei sunt mai civilizate ,,ca
oameni" decum erau n starea primitiv ; dar ele nu mai sunt slave; au pierit n poporul a c rui
civiliza ie au primit - o. Popula iile tatare ale Rusiei sunt mai civilizate ca ,,oameni" azi dect
sub hanii lor. Dar nu mai sunt tatare; ele au pierit ca existen proprie din moment ul n care
au primit modul de- a fi al unui alt popor.
Semibarbaria nu este dar un progres, ci un regres din punct ul de vedere na ional i
politic.
Romnul" mai pretinde c barbaria actual ne- a dus n a a scurt timp la independen i ?
la regat, la libertat e i la con tiin a de sine, la progres i la avere.
Iat lucruri ce le t g dui m.
Pro forma independen i, pl tim un tribut de sute de ori mai mare dect cel vechi;
libertatea popula i unilor noastre este, dup date statistice autentice, sinoni m cu libertatea
de- a muri de mizerie; progresul i averea se afl n realitate nu la element ul care etnic i
istoric e singurul element n adev r romnesc, ci la ... romnii Romnul ui", ? la acea p tur
superpus de popula ie str in incapabil de- a pricepe poporul nostru, incapabil de a- l iubi.
Barbarie i civiliza ie stau laolalt n raport ul n care st ghinda stejarul ui cu r d cinele ,
trunchi ul, cre terea ulterioar .
Semibarbaria e altceva, e o boal produs prin mediu str in, decrepit udi nea ce s- ar
produce plant nd un stejar la loc b ltos i ml tinos i supunndu 'l la regimul salciei
comune. Ei, nici salcia pom, nici Caradalele romni.
Deci orice civiliza ie adev rat nu poate consista dect ntr - o par ial ntoarcere la trecut,
la elementele lui bune, s n toase, proprii de dezvoltare.
1881) Teoria compensa iei muncei.
Discut nd asupr a probl emei israeli t e la noi, Emi nescu arat c Evreii n ara noast r sunt uni
element parazit. Ei trebuesc sili i la munc , la munc muscular , la producfiune. Eminescu
m rturise te c nu are ur mpot r i va Evreilor, dar c nici nu poat e iubi un elem ent parazi t ar venit
la noi din cauza persecu iilor din alte p r i i deprins cu specula. Numai elementele pro ductive meri t s
fie ncet eni t e. Na ionalit at ea noast r i are drept ur i l e ei n scut e i n ap rar ea lor e liber s - i
aleag mijloacele necesare.
Articol publicat n Ti mpul (VI) 1881, 20 Octombri e cu ar t . de fond f r ti t l u. N' a fost
repr odus nc n edi iile lui Eminescu afar de aceea a clasicilor com enta i.
Numai noi observasem, la apari iunea ziarului ,,Cump na", c foaia aceasta e redijat de
tineri izraeli i. Scris ntr - o limb romneasc deosebit de bun i c- o inteligen cald , foaia
s- a ferit pn acum de- a atinge punct ul care- o fi durut - o mai mult, pn ce- n sfr it , n
urma mi c rii antisemitice i a circul rii d- lui C.A. Rosetti, ea p r se te rezerva ce i- o
impusese , i arat arama i- i d n petec, cum am zice.
Dup ,,Cump na", venirea evreilor n ara noastr a fost cauzat prin necesit ile
economice ale genera iei trecute; ei, prin serviciile ce le- au adus acestei genera ii, pe cari le
ignor m , i- au c tigat import an a actual . Au oferit deci o compensa ie pentru munca
na ional ce i- a sus inut.
Teoria social a compensa iei fiind a noastr i neaflndu- se n nici un manual de politic ,
ne credem n drept a o esplica.
Compensa ia nu se d de c tr o clas sau de c tr un om dect prin munc intelectual
sau muscular . Munca muscular consist n producere de obiecte de utilitate necont est at ,
cea intelectual n facilitarea produc iunii acestor obiecte. Din acest punct de vedere vnzarea
de rachiu de cucut prin sate i colportaj ul nu ni se par nici a fi produs obiecte de utilitate,
nici a fi nlesnit produc i unea prin o mnuire mai inteligent a instrument ul ui de munc .
La noi, ca n toate rile, evreii se prezint ca un element parazi t de mijlocitori , a c ror
activitate, n loc de- a iefteni schimbul de producte, l scumpe te n mod artificial i- l
scumpe te n aceea i m sur n care- l monopolizeaz n mnile lor. Ei sunt , ca element
comercial, absolut stric cio i n toate rile; de aceea i vedem c , oriunde se afl n num r
mare, domne te cea mai mare s r cie.
Ei nu mplinesc necesit i, ci dau na tere patimelor rele i viciilor, le ncurajeaz i le
satisfac . Mai mult: evreii par n genere incapabili de munc indust rial . Orict de mul i ar fi
ntr - un ora , nu- i vom g si nici ca muncitori n fabrici, nici n ateliere, escep ie f cnd de
meserii foarte u oare, de caracter femeiesc oarecum.
F r ndoial c suport m urm rile genera iei trecute; dar p catele, inep iile ei, nu
calit ile. A fost inept a crede ceea ce unii credeau, c , primi nd colonii de puri consumat ori
improductivi , se spore te avu ia i puterea de munc a rii. i n Statele Unite imigreaz
oameni; dar toate foile europene sf tuiesc pe speculan i de- a se feri de Stalele Unite. Ele nu
dau subsist en dect emigrant ul ui produc tor, ranului, meseria ului. Omul f r meserie
piere acolo. Am cunoscut evrei cari au emigrat din Austria n America, iar de acolo au venit n
... Romnia.
Nu dezna ionali za i trebuiesc evreii, c ci foarte pu in ne pas daca o ntreag ras
consumat oare i improductiv va vorbi sau nu romne te; ci sili i, prin o strict organi zare
economic , la munc , la munc muscular , la produc iune. Atunci se vor dezna ionaliza de
sine sau vor emigra, iar pn atunci cat s fie nl tura i absolut de la esploatarea claselor
muncitoare, de la traficul viciilor i sl biciunilor. La munc Caradalele, Costine tii i Mih le tii,
dar la munc i evreii.
Iat punct ul import ant al discu iei. Trebuie s li se ngreuie parazi ilor de tot felul
meseria lor. Nego ul cu b uturi spirtoase, colport aj ul trebuiesc m rginite la strictul necesar.
Nu specula, munca trebuie s determi ne mersul societ ii i naintarea pe scara social .
,,Cump na" zice c toate rile au pe evreii pe cari - i merit , deci i Romnia. Noi
t g duim aceasta. N- am meritat prin nimic nici pe evreii no tri, nici Caradalele noast re. Unii
imigra i din Rusia i Austria, al ii veni i din Turcia au avut o influen dezast roas asupra
dezvolt rii materiale i intelect uale ale rii noast re. Aceste dou element e, egal de str ine,
intelectual i material egal de sterpe, ne- au adus poporul la sap de lemn, l- au corupt, l- au
f cut vicios , precum au adus la sap de lemn pe ranul din Gali ia, din Bucovina, din
Maramure , din Rusia de sud.
Invazii de armat e str ine i invazii de parazi i str ini sunt nenorociri pe cari o ar nu le
merit , dar trebuie s le suport e dac e mic . Nu se poate zice despre viile de Cotnar c merit
filoxera .
Noi nu urm pe evrei, dar nici de vin nu suntem c au fost persecut a i n alte ri, c au
contract at deprinderile de specul i de parazitism pe cari le au acum, i nici putem iubi acest
r u element ar ce cade asupra noast r . Romnia, nefiind vinovat ntru nimic de pozi ia trecut
a evreilor n rile apusene i r s ritene, nu poate fi obligat a suport a economic i social
urm rile acelui r u tratament.
La noi n- au fost persecu iuni religioase. Sub domniile vechi na ionale pu inii evrei formau
o breasl al c rei starost e era rabinul. Breasla aceasta avea drept ul public al oric rii alte bresle
i, prin caracterul chiar al instit u iei, membrii comunit ii economice nu se c puteau nmul i
peste trebuin ele reale.
A a ar fi trebuit s r mie totdauna.
n organizarea veche nu nc peau parazi i.
n lipsa absolut de organizare social de care ne bucur m n urma influen ei altor
elemente parazi te asupra statului a put ut ns nc pea o mul ime de lume f r c p ti .
n moment ul n care ne vom hot r a organi za i ap ra munca na ional credem c evreii
f r sil vor disp rea ncet - ncet i, dup vechiul lor obicei, vor c uta o alt societate
omeneasc , tot att de nes n toas precum e a noastr ast zi i vor n p di asupra ei.
Dar pentru sanificarea noast r e necesar ca s dispar din via a public element ele
parazi te transdanubi ene, a c ror vin public e dezorgani zarea actual .
Ceea ce se poate face este ncet enirea element elor n adev r folositoare, precum tineri
nv a i, meseria i buni .a.m.d.
ncolo ns na ionalitatea romn ca oricare alta are drept ul nn scut de a- i ap ra
mo tenirea ei istoric i munca ei de orice alt element str in. Alegerea armelor i mijloacelor
atrn de timp i mprej ur ri, i, dac e vorba de p strarea rasei romne pe acest col de
p mnt i de nt rirea caracterul ui ei i a felului ei de- a fi, nici o arm nu este rea
ntrebuin at la timpul cuvenit.
1881) Teoria p turii superpuse.
Eminescu crede n adev rul teoriei att de adesea sus i nut e de el i ne spune c tocmai
fiindc - i ade v rat , t eor i a a pr odus o i mpr e s i e peni bi l as upr a celor atin i de ea. El ne spune c
str inii au ajuns s acapareze toate ramurile vie ii publice. Sus inerea teo riei nu are folos practic
pent ru conservat ori, dar con servat orii nici nu urm resc a a ceva. Practici n ara noast r sunt numai
liberalii care pri n nego de palavre se mbog esc i parvi n. Teori a are ns nsemn t at ea ei, c ci
pune n eviden faptul c pentru conservatori pri nci piile sunt mijl oc pent r u p st rar ea predomi n rii
rasei romne, nu pent r u c tig.
Statul romn nu trebue l sat la bunul plac al unor venetici, el nu trebue s devin un fel de
Americ . Stat ul romn t rebue s - i pri measc soar t a i caract er ul de la element ul istoric. Mediul
social ns permite ie irea la suprafa numai a element el or dec zut e, iar element ele s n toase ajung
s fie exploatat e de cele parazi t are.
Articolul f r titlu a ap rut n Timpul (VI) 1881, 6 August. N' a fost nc repr odus n nici o
edi ie a lui Eminescu afar de aceea a clasicilor coment a i.
C utnd a esplica etnologic antagoni smul atribuit moldovenilor cont ra munt enilor am
g sit c b rba ii de pest e Milcov nu n eleg sub cuvnt ul ,,munt ean" popul a i a istoric a rii
Romne ti, una i aceea i n toate provinciile, ci o p tur superpus , neist oric , imigrat de
curnd prin ora e, din care se recrut eaz parti dul ro u, r mnnd ca popul a iile vechi sau pe
deplin asimilate s se grupeze, ceea ce i fac, sub cu tot ul alte formul e politice dect cele
cosmopolite ale membrilor societ ilor interna ionale.
Aceast teorie a produs, ca orice adev r, o impresie penibil asupra celor ce cred a avea
cuvinte s se simt atin i de ea; le- a produs un fel de spaim de ei n ii, precum se cutremur
eroii lui Eschil cnd simt nendupl ecarea fatalit ii ; le- a produs poate salutara ndoial daca n
adev r ar fi ei aceia c rora li se cuvine misiunea natural i nn scut de- a reprezent a un
popor din care, n definitiv, nu fac parte dect din ntmpl are i prin strecurare pe furi .
Argument e n contrari u cari ar invalida teoria noast r nu se prea pot aduce. Eviden a nu
se poate t g dui, de i un asemenea mister public nu se m rturisea , fie din cauz de
oport uni t at e, fie pentru alte considera ii.
mplerea Parlament ul ui i a func iilor cu noi fanario i de provenien proasp t ,
falsificarea vie ii intelectuale i politice a poporul ui prin capete de forma i une hibrid ,
incapabile de o activitate intelect ual , toate acestea se impun vederii; autoht onul simte c nici
limba, nici nclin rile, nici maniera lui de- a vedea nu pot fi reprezent at e de cranii c- un dram
de creier, supus la ramolisment . Studii craniscopice comparative ar fi de folos, i tineret ul
Facult ii de Medicin i- ar c tiga un merit comparnd nc perea cubic a unui craniu n
adev r dacoromanic cu strmt oarea acelor scorburi g unoase n cari rezid sterilitatea
intelectual i perfidia partidul ui ro u.
Declama iile i asigur rile solemne de patriotism nu ajut nimic n cestiune, ntru ct e
etnologic . n privirea politic , punerea tezei poate fi oport un sau inoport un , practic sau
nepractic , dar numai din punct ul de vedere al celui care- o judec , nu din acela al adev rului
n sine. Pentru meritele reversibile financiare ale grupul ui Carada C.A. Rosetti, pentru poeziile ?
neogrece ti ale lui Serurie, cestiunea e i inoport un i nepractic .
S sper m c va avea alt n eles pentru distingerea ntre ceea ce e tipic romnesc i n
adev r na ional pe de o parte i ntre import a i unile de tot soiul ce se pretind na ionale.
F r atitudinea declamat orie a ziarului francez din Capital , mai obiectiv, dar totu i
numai din punct ul de vedere al oport uni t ii , ne r spunde Cump na", ziar redijat de tineri ?
evrei.
Foaia aceasta ne zice c teoria noast r nu are nici un folos practic pentru partidul ?
conservat or".
Poate c folos practic i partid conservator sunt o contradic ie n adjecto ntru ct []i
prive te pe conservatori. Practice sunt Caradalele, cari tiu a utiliza tot n afaceri ale rii cele
patru clase primare sau Codul Boerescu n a a chip nct ajung directori de drum de fier i de
banc i milionari. Practic e d. C.A. Rosetti, care pune pe Giani s - i stipuleze o plat de zeci de
mii de galbeni pentru nego ul de palavre exercitat de la 1857 ncoace. Auzit - au cineva de vrun
ro u care, n politic , s fie att de nepractic nct s piarz un ban? Mini trii da i n judecat
de ace ti virtuo i se disting prin absolut a lips de sim practic ntru ct []i prive te, c ci au
ie it s raci, c ci au fost oameni de stat n socoteala averilor lor private, i sacrificiile ce le- au
impus celor mai mul i pozi iunea lor oficial le- a jignit multora interesele i avutul lor. Cine- a
s r cit dintre ro ii, afar de bie ii Gole ti cari au luat - o la serios? Dar Gole tii erau boieri de
neam i autoht oni, deci, ca atari, nu s- au uitat la folosul practic, l snd n seama d- lui C.A.
Rosetti admirabila calitate de- a concilia interesele sale private cu rolul de martir, de exilat, de
prigonit, pe care l- a tiut juca n perfec iune. Martiriu i patriotism ce se traduce n practic n
pensii reversibile, n lefuri exorbitant e create ad- hoc, n sporirea cu 40 la sut a bugetului
cheltuielelor, n urcarea birurilor , n nmul irea datoriei publice .a.m.d.
Ct despre folosul practic pent ru ideile conservat oare, el e evident. Formula unei
organi za ii conservat oare, abst rac ie f cnd de ar i de poporul istoric, se dovede te a fi
steril i lesne de escamot at . Vedem c ro ii, maiest ri n precupe irea unor asemenea formule,
au devenit peste noapte din republicani monarhi ti i c primesc orice program politic, numai
la putere s r mie . Treaba lor s r suceasc i s falsifice principiile conservat oare i s
pretinz c sunt ale lor.
Pentru noi principiile sunt un mijloc pentru p strarea predomi n rii rasei romne n ar ;
pent ru ei un mijloc de- a r mnea la putere i a escamot a ncrederea celor lesne de am git.
Lupta trebuie s devie mai subst an i al i s- apropie timpul n care, n genere, deosebirea ntre
idei conservat oare i liberale, ntre idealuri abstracte de organi za ie va c ta s nceteze.
Lupta se va na ionaliza . De o parte vom ntlni fanario ii i str inii, de orice credin e
politice ar fi, de alta romnii proprii i n realitate asimila i , abstrac ie f cnd de principii
politice.
Evreii au zis Congresul ui de la Berlin: ,,Sau ara s fie cum o vrem noi sau s nu fie". Un
apropiat viitor va zice: ,,Sau ara aceast a s fie n adev r romneasc , sau nici nu merit s fie".
De unde s rezulte n adev r obliga iunea pentru ran ori pentru fostul boier s se lupte
n r zboi sau s pl teasc d ri pent ru ca Caradalele i Goldnerii de toate categoriile s aib
lini tea i mijloacele de- a- i exploata n bun voie?
Oare poporul nost ru nu are alt misiune pe p mnt dect de- a pl ti pensii reversibile d-
lui C.A. Rosetti i a muri n r zboi pentru a pune fundament siguran ei faliment elor
fraudul oase ?
Espresia etnologic i geografic a stat ului romn s nu fie dect un pretest pentru
Chiri opoli de a- i face mendrele, pent ru ca str inii s se mbog easc i s se ncarce cu
onorile create n numele acest ui popor?... ara Romneasc nu mai e dect ocazia dat unui
grec ca d. C.A. Rosetti de a se gera n om de stat i de a- i face nume? E condamnat acest
popor ca paginele istoriei lui s fie mnjite de indivizi str ini, f r ca ace tia s justifice prin
munc sau inteligen o asemenea suplant are?
,,Cump na" ne citeaz ns state n cari mprej ur rile ar fi ca i la noi: Statele Unite i
Belgia.
Sunt tocmai statele contra compar rii cu cari am protest at totdauna. Amndou
forma i uni nou , f r caracter na ional propriu, n cari originea locuitorilor e indiferent ,
amndou f r trecut. Tocmai cerin a de- a l sa Romnia s se prefac ntr - o Americ sau o
Belgie a Orient ului este aceea c reia ne opunem din toate puterile. Nou nu ne e deloc
indiferent element ul ce are a determi na caracterul i soarta acestei ri. Pretindem n mod
absolut ca el s fie acela care- a determi nat caracterul rii de la 1200 1700 i de la 1821 ? ?
1866. O ar care ar apuca c ile americanismul ui deplin devine indiferent pent ru romn i e
cel mult o espresie geografic , o firm , un otel, nu o patrie, nu un stat na ional.
Dar, zice Cump na", ? att n lumea fizic ct i [n] cea moral exist i domne te numai
ceea ce are puterea intrinsec de- a exista i domni. Este o ciudat filozofie aceea care se
sile te a demonst ra c element ele putrede, c decrepit udi nea poate dobor i st pni
element ul s n tos i viguros.
Poate fi ciudat filozofia aceast a, dar nu e mai pu in adev rat . Puterea intrinsec de- a
exista i domni nu este absolut , ci atrn de la mediul n care se exercit . Cnd un popor
ncape de ex. sub domina iunea str in , nvins prin superioritat ea numeric , elementele sale
viguroase i stat ornice vor r mnea jos, iar cele cari se vor adapt a mediului nou al robiei ,
lingu itorii , mincino ii , viclenii, se vor ridica. Astfel grija cea dendi a fanario ilor a fost de- a
desfiin a armat a noastr , corp cu corp, pentru a nimici mediul n care calit ile rasei romne i
puterea ei de via se putea exercita. La 1874 ,,Romnul" cerea desfiin area armatei pent ru
cauze de economie.
Istoria noast r e o ilustrare a acestei teorii. n epocele n cari se cerea vigoare i o
intensiv vitalitate s- au ridicat romnii; n epoce de domina i une str in , exercitat din
arigrad ori din alte puncte, s- au ridicat str inii.
Adapt abilitatea c- un mediu nes n tos, nedemn, nu nseamn superioritat e organic .
Stejarul nu cre te pret utindenea, buruienele n tot locul. Aceasta nu va s zic c ele au ,,o
putere intrinsec mai mare de- a exista i de- a domni". Daca ntr - un mediu stricat viclenii i
poltronii nfloresc nu e dovad c au o putere intrinsec superioar celor inteligen i i de
caracter, ci numai c mediul e favorabil pentru decrepit udi ne moral , nefavorabil pent ru
s n tate.
n stnc s- a g sit o broasc estoas care tr ise sute de ani f r hran , adec tot timpul
necesar forma iunii stncii . Este ea organic superioar unui englez, care, nemncnd patru
zile, ar turba ?
Victoria final a superiorit ii e coada teologic a b trnului Darwin. Cu toat
adncimea filozofiei naturii, el e bun anglican , deci optimist; n contra
scepticismului ce- ar putea rezulta din teoria luptei pentru existen se - ndreapt
aser iunea c la urm victoria e a superiorit ii. Nu superioritatea organic nvinge,
ci adaptabilitatea c- un mediu dat de timp, istorice te, dat de spa iu, geografice te .
Dar naturile viguroase vor c ta s ntip reasc mediului caracterul lor, cele slabe
se vor adapta ca ceara unui mediu nedemn chiar, nct sl biciunea e din acest
punct de vedere un titlu la existen . Demult gndeam la o asemenea modificare a
teoriei luptei pentru existen , v znd cazurile n cari decrepitudinea i parazi ii
ajung a esploata i st pni elemente s n toase i puternice.
1882) Arta guvern rii.
Liber al ii nici nu res pect t r adi i il e noas t r e, nici nu cunos c nat ur a st at ul ui
i popor ul ui r om ne s c. Ei nu ur m resc desvol t ar ea tut ur or apti t udi nel or
popor ul ui rom nesc.
In via a st at ul ui t rebue s fie det er mi na nt e nat ur a popor ul ui, insti nct el e i nclin rile lui
mo t eni t e. Arta guve r n r i i e t i i n a de - a ne ada p t a na t u r i i popo r u l ui , a s ur p r i n d e s t a di ul
l ui de de s vol t a r e i a - 1 f ac e s mear g li ni t i t pe cal ea pe car e n mod fi r es c a apuc a t .
Ar t i col ul a ap r u t f r t i t l u n Ti mp ul (VII) 1882, 1 Aprilie. N' a fost
repr odus nc n nici o edi ie a lui Eminescu afar de aceea a clasicilor coment a i.
Ceea ce d guvernul ui ro u aproape caract er ul unui guvern str in, tot
att de vitreg precum ar fi domni a muscalilor sau a turcilor, est e att lipsa
de respect pent r u tradi i e i trecut ct i depli na necunoa t ere a nat urii
stat ul ui i a popor ul ui romnesc, pe cari le privesc, pe amndou , ca pe
ni te terene de experi ment ar e .
John Stuart Mill observ deja n scrierea sa asupra guvernul ui reprezent ativ c sunt
spirite, cari privesc arta guvern mnt ul ui ca o chestie de afacere". O ma in de vapor sau una
de treier , o moar , c- un cuvnt orice oper mecanic cu resort uri moart e a c rei activitate i
repaos se reguleaz dup legile staticei i ale dinamicei e pentru ei ceva asem n tor cu stat ul;
maniera lor de- a privi lumea, societat ea, poporul e o manier mecanic . Formulele i frazele
cari umpl u programele acestor oameni nu sunt adev ruri n sine, ci numai ni te expedient e
timporare, pe cari e sau nu oport un de- a le aplica.
Tradi ia ? Nu- i nimic. Vechile datini de drept ori de cuviin ale poporul ui sunt ni te
prej udi ii. Modul de- a exista al stat ului, forma lui monarhic bun oar , sunt lucruri despre
cari e n sine indiferent de exist sau nu; valoarea lor e numai relativ i are numai atta pre
pe ct contribuie la realizarea ambi iei personale a unui om sau a unui grup de oameni cari
v d n stat un mijloc de- a face avere, de - a - i c tiga nume, de- a ajunge la ranguri i la
demnit i.
Dar se ruineaz poporul? Le e cu totul indiferent. Dar se altereaz drept at ea mo tenit a
caracterul ui na ional, dar se viciaz bunul sim , dar se mpr tie ca de vnt comoara de
n elepciune i de deprinderi pe care neamul a mo tenit - o din b trni mai vrednici dect
genera ia actual ? Ce- i pas liberalului de toate astea? Toat lumea s piar numai Manea s
tr iasc ! Orice idee a priori, r s rit n creierii strm i a unui om curios, orice paradox e bun
numai s aib puterea de- a aprinde imagina ia mul imii i de- a o duce pe calea aceea care n- o
conduce pe ea spre bun trai, spre munc i adev r, ci care poate ridica o p tur nou de
oameni n sus, o p tur turbure, despre care s nu tii bine nici ce voie te, nici ce tradi ii are,
nici daca e capabil a conduce un stat ori nu.
Exist al i ? logiciani politici continu John Stuart Mill cari privesc tiin a de- a guverna ca
o ramur a tiin elor naturale". Nu pe ales a adar sunt formele de guvern, nu expedient e sunt,
nu opera unor inten iuni premedi tat e, ci un produs organic al nat urii, ginga ca toate
produsele de soiul acesta; afacerea noast r e de- a cunoa te propriet ile lui naturale i nu de-
a- i dicta noi legi, ci a ne adapt a legilor cari - i sunt nn scute.
Genialul Montesquieu nsu i, ntemeietorul cercet rii naturaliste n materie de via
public , zice (n cartea De l'esprit des lois ) c , nainte de- a exista legi, existau raport uri de
echitate i de justi ie. A zice c nu exist nimic just i nimic injust dect ceea ce ordon sau
opresc legile pozitive este a zice, adaug el, c nainte de- a se fi construit un cerc razele lui nu
erau egale".
Aceast ndoit manier de- a vedea am g si- o petrecnd istoria tuturor statelor; ea e
istoria paralel a ideilor conservat oare pe de- o parte, a celor demagogice pe de alta.
Deosebirea p trunde coal , justi ie, administ ra ie, vederi economice, tot.
Pe terenul muncii liberalul, care nu vede dect rezultat ele, va zice: scopul economiei
politice e produc iunea.
Produc i unea numeroas , b noas , ieften , iat singura int ce- o urm rim. De aci apoi
o mp r eal a muncii dup na iuni; una s produc numai un lucru i s fie absolut inept i
incapabil de- a produce altceva; alta alt lucru. n adev r imens, ieften, b nos . Fiin a
inteligent a omului, redus la rolul unui urub de ma in , e un produs admirabil al
liberalismul ui n materie de economie politic .
Oare nu are mai mult drept at e acela carele zice c obiectul ngrijirii publice e omul care
produce, nu lucrul c ruia- i d fiin ? E vorba ca toate aptit udi nile fizice i morale ale omului
s se dezvolte prin o munc inteligent i combinat , nu ca s degenereze i s se nchirceasc
n favorul uneia singure. E vorba apoi ca totalitatea aptit udi nilor unui popor s se dezvolte, nu
s degenereze toate i s se condamne poporul ntreg la un singur soi de munc care s - l fac
unilateral, inept pe toate terenele afar de unul singur.
Natura poporul ui, instinct ele i nclin rile lui mo tenite, geniul lui, care adesea,
necon tiut, urm re te o idee pe cnd ese la r zboiul vremii, acestea s fie determi nant e n
via a unui stat, nu maimu area legilor i obiceielor str ine. Deci, din acest punct de vedere,
arta de- a guverna e tiin a de- a ne adapt a naturii poporul ui, a surpri nde oarecum stadiul de
dezvoltare n care se afl i a- l face s mearg lini tit i cu mai mare siguran pe calea pe
care- a apucat. Ideile conservatoare sunt fiziocratice , am putea zice, nu n senzul unilateral
dat de d- rul Quesnay, ci n toate direc iile vie ii publice. Demagogia e, din contra, ideologic i
urm re te aproape tot dauna realizarea unor paradoxe scornite din mintea omeneasc .
Legile demagogiei sunt factice, traduse de pe texte str ine, supt e din deget, pe cnd ele
ar trebui s fie, daca nu codificarea datinei juridice, cel pu in dictate i n scute din necesit i
reale, imperios cerute de spiritul de echitate al poporul ui; nu reforme introduse n mod
clandesti n, necerute de nimenea sau vulgarizat e ca o marf nou sau ca un nou spectacol, ca
eligibilitatea magistrat urii, pe care nimeni n- o cere. M surile economice ale demagogiei sunt o
maimu rie. i vezi crend drumuri nou de fier, tot attea canaluri pent ru scurgerea indust riei
i prisosul ui de popula ie din str in tate, pe cnd adev rate m suri ar fi acelea menite a
dezvolta aptit udi nile cari sunt n germene n chiar poporul romnesc.
C ile ce se deschid concuren ei absolut e, depart e de- a dezvolta unul din acei germeni ,
[]i face s se usuce i s degenereze, restrngnd pe romn numai la acel teren m rginit pe
care mai poate suport a concuren a, la agricult ur . Dar, nefiind to i plugari, ce devine restul?
Restul caut func ii i liberalii esploateaz inep ia economic pe care ei au creat - o, deschi znd
din ce n ce mai multe func ii pent ru miile de nevolnici economici c rora le- a dat na tere
tocmai liberalismul n materie de economie politic .
De teapa aceasta sunt toate planurile de reform i organizare ale d- lui C. A. Rosetti.
1882) Guvernul cari ni trebui e.
Eminescu ap r partidul conservator de nvinuirea de reac ionarism. ntoarcerea sufletului spre
trecut e numai o dragost e pent r u vremuril e de alt dat , nu- i o dori n ca acele vremi s se ntoarc :
partidul consfeirvator e coni tient de aceast imposibilitate.
Adevirul e c , via a noastr public e dec zut . Ceia ce ne trebuie e un guvern onest. Indiferent
de felul guvernul ui , indi fer ent de veder i l e lui, ceia ce se cere e ca el s ofere toate garan iile de
probitat e i s smulg stat ul din mn nat uri lor catili nare.
Articolul de fond f r titlu publicat n Timpul (VII) 1882, g Dec. N'a fost nc
reprodus n nici o edi ie a operelor lui Eminescu afar de aceea a clasicilor
comenta i.
Observ m c unirea ntre grupurile opozi iei nu- i face mult pl cere
,,Romnului. Onorabilii confra i g sesc c deosebirile ntre sinceri - liberali i
sincer - conservatori sunt att de mari nct nu e cu putin a se stabili o
program comun , c grupurile sunt una numai n nega iune , pentru a forma un
partid obstruc ionist .a.m.d. Cnd lipse te ideea r sare numaidect un cuvnt
nou care nu prea are n eles, dar care ine locul ideii. ,, Obstruc ioni ti e bine i
felicit m pe confra i pentru mbog irea dic ionarului de porecle. Tr im n ara
poreclelor, ne- am deprins cu toate, nct, precum am suportat titlul de
reac ionari, f r a o fi, credem c putem suporta f r pagub i pe acesta. Unde- a
mers mia, mearg i suta.
Din nou ni se spune bun oar c dorim ntoarcerea st rii de lucruri nainte de 1700, c
,,vorbim cu deliciu de un Domn romn de snge, nconjurat de- o aristocra ie istoric , ba
,,Romnul are chiar aerul de- a ne face o imput are din aceasta. S ne- n elegem: nu dorim nici
una, nici alta.
Dar de ce n- am aminti cu iubire trecut ul ? F r ndoial vechii Domni cari i- a ntins
armele pn - n Dun re i Nistru, ei, ,,scut cre tin t ii precum []i numea biserica i evul
mediu, n- au existat pentru a face ru ine genera iei actuale, i acea aristocra ie, cu
independen a ei de caracter, cu curajul ei, ale c rei privilegii consistau n datorii c tr ar mai
grele decum al ii aveau a le purta, asemenea n- ar fi vro pagub dac' ar exista i ast zi. Dar de
la p rerea de r u dup veacuri trecute de neatrnare pn la dorin a nerealizabil de- a
restabili trecut ul e o mare deosebire.
Daca ne place uneori a cita pe unii din Domnii cei vechi nu zicem cu asta c vremea lor se
mai poate ntoarce.
Nu. Precum lumina unor stele ce s- au stins de mult c l tore te nc n univers, nct raza
ajunge ochiul nostru ntr - un timp n care steaua ce au rev rsat - o nu mai exist , astfel din
zarea trecut ul ui mai ajunge o raz de glorie pn la noi, pe cnd cauza acestei str luciri, t ria
sufleteasc , credin a, abnega iunea nu mai sunt. Degeaba pitici moderni ar mbr ca zalele lor
mncat e de rugin daca nu pot umplea sufletele cu smerirea i credin a celor vechi.
Ci nu de ei poate fi vorba cnd discut m ceea ce se petrece n zilele noast re; nu virtu ile
lor de eroi i de sfin i pot fi m sura virtu ilor confiscate ale ilustra i unilor actuale. Nu
abnega iunea, onestitat ea vulgar , care e dator s- o aib orice om de rnd, nu eroismul,
sentiment ul celei mai simple datorii, iat ceea ce c ut m n z dar la adversarii politici. Nu
restabilirea trecut ul ui; stabilirea unei st ri de lucruri oneste i sobre, iat inta la care se
m rgine te oricine din noi.
Este sau nu adev rat c prezi dent ul acestei Adun ri a numit - o compus din oameni
vrednici de pu c rie i carantin ? Este sau nu adev rat c nu exist , ntre efii partidul ui
chiar, nimenea care s creaz n onestitatea acestui partid ? Daca n- ar fi dect aceast
m rturisire, ea ar fi ndeajuns pentru a face cu neputi n perpet uarea la guvern a unor
asemenea element e. Stigmatiza i de chiar efii lor cu epitet ul de putregaie i de oameni
corup i, orice ar pretinde c vor s fac de acu- nainte, la ce ne putem a tept a de la ei ? Din
coada de cine sit de m tas nu se face. Corup ia dinl unt rul partidul ui, vn toarea brut al
dup aur i influen ar fi motive ndeajuns pent ru ca to i oamenii de bine, fie chiar deosebi i
n principii, s se uneasc n contr - le , nu pentru a opune reforme la reforme, ci pentru a
restabili domnia celei mai vulgare onestit i , celui mai vulgar spirit de echitate. Nu poate o
na ie s fie pururea condus de ne- adev r i de corup i une. Nu i se poate spune zi cu zi ce
progrese enorme face, n acela i timp n care membrii ei sunt sco i n vnzare ca vitele la trg.
Nu se poate vorbi de sporirea avu iei publice n acela i timp n care popula iunea decre te pe-
un p mnt roditor i nzest rat cu toate de natur . Nu se poate vorbi de progresul luminii cnd
nici trei la sut nu tiu citi i scrie.
Cnd toate concurg pent ru a dovedi c domnia ignoran ei i cupidit ii privilegiate e cu
neputi n n Romnia i c ceea ce se cere nainte de toate e un guvern onest, ni se spune c
unii din opozi ie sunt prea liberali, al ii prea reac ionari i c o unire ntre ei nu e cu putin .
Noi credem ns c sunt o sum de lucruri cari n- au a face cu subtilit ile teoretice ale
deosebirii ntre principii liberale i conservat oare. Asemenea deosebiri nu mai pot exista ntre
partide de vreme de principiile supreme nici nu sunt n discu ie. Nu e n discu ie alegerea ntre
monarhie i republic , nu drept urile sau datoriile cet enilor, nu Constit u ia; o lupt pent ru
religia politic nu mai e la loc i cu cale de vreme ce problemele ei sunt rezolvate prin legile
actuale, prin Constit u ia actual . Toat discu ia asupra unor lucruri ce nici nu sunt n cestiune,
nici formeaz pent ru cineva obiect ul vreunei controverse e stearp , f r solu iune practic , i,
dup ct tim, nu preocup pe nimeni i nu de ea e vorba.
Ceea ce sim i m cu to ii ns sunt relele reale cari bnt uie ara, rele cari nici au a face
m car cu principiile conservatoare sau cu cele liberale i pentru a c ror nl turare nu se cere
dialectic i oratorie, ci munc , echitate i adev r.
Mizeria material i moral a popul a i unilor, destr b larea administ ra iei, risipa banul ui
public, cumul ul, p suirile , corup ia electoral , toate acestea n- au a face, la drept ul vorbind, cu
cutari sau cutari principii de guvern mnt. Oricare ar fi guvernul i oricare vederile sale
supreme, corup ia i malonesti t at ea trebuie s lipseasc din via a public ; oricare ar fi, pe de
alt parte, religia politic a unui guvern, ea nu- i d drept de- a se servi de nulit i venale, de
naturi catilinare, de oameni de nimic pent ru a guverna. Chiar numai tenden a, clar formulat ,
ca statul s fie guvernat de oameni de cea mai element ar probitate i s 'nceteze de- a fi
m rul de ceart ntre cavaleri de indust rie i de facem- treburi, cuprinde un ntreg program
fa cu aceia cari nu cred n nimic i pentru cari principiile politice n- au fost dect pretexte
de- a parveni i de- a se mbog i.
1882) Materialuri etol ogi ce.
Articolul e n bun part e o polemic a lui Eminescu cu Nicu Xenopol, criticul
literar al foii liberale Romnul. Tot u i articol ul e deosebi t de impor t ant pri n fapt ul
c ni se arat n el p reril e lui Eminescu asup ra ori gi nei l ui nobi l e i r om ne t i ,
i pe de al t par t e, pri n acei a c avem ns i m r t ur i a lui Emi n escu c teori a
p t urii super pus e a luat fiin pri n propr i a - i observar e a societ ii noast r e i pri n
cun oa terea realit ilor sociale n urma c l toriilor f cute de el n toat e provi nciile
locuite de Romni.
Articolul sub titlul Materialurl etnologice privind n parte i pe d. Nicu Xenopol,
criticul literar de la Pseudo - Romnul a ap r ut sub pr opr i a semn t ur a l ui
Emi nes cu n Ti mpul (VII) 1882, 8 Apr i l i e, pp. II- III. N' a fost repr odus nc n
nici o edi i e a lui Eminescu afar de aceea a clasicilor coment a i.
D. Nicu Xenopulos , criticul literar de la ,,Romnul", binevoie te a se juca
de- a baba oarba cu cititorii Telegrafului - fundescu " n socoteala mea. Se
preface a se sup ra pe un pasaj din darea mea de seam asupra novelelor lui
Slavici; s- a sup rat n realitate pe alt pasaj i sfr e te prin a m face bulgar
i a descrie dup cum i place esteriorul i deprinderile mele.
Ceea ce spune d. N. Xenopulos n privirea mea sunt crea iunile unei fantazii nervoase,
escitat e prin lovirea ce i- am aplicat - o n darea mea de seam . C ci dumneal ui nu s- a sup rat
pe ceea ce citeaz ,, Telegraful' ' ci pe- un pasaj pe care nu- l citeaz i care e urm torul:
,, i noi am avea ceva de citat in cont rarium la teoria d- lui Maiorescu: romanurile
genealogice ale lui Emile Zola. Ar fi interesant a se const at a ce min i, dar mai cu seam ce
caractere s- ar na te din ncruci area rasei ovreie ti cu cea neogreceasc , ncruci are ce se
opereaz uneori n Romnia. F r ndoial amestec tura ntre dou rase egal de vechi, egal de
decrepite fizic i moralice te, ar produce ni te exemplare de caracterologie patologic care ar
fi o adev rat pepinier pentru viitorul redac iunii seudo- Romnul ui".
Asta dar v- a sup rat, onorabile, iar nicidecum, dup cum v preface i , aluziile la
cafeneaua Procope. A i v zut n acest pasaj, ceea ce i este n el, o aluzie la originea dv., lucru
de care mi - a p rut c trebuie s v- aduc aminte i iat de ce.
n critica d- voastr asupra novelelor lui Slavici citesc urm toarele:
Acolo unde d. Slavici voie te s fac spirit el devine nesuferit.
.. Stilul parc , merge pe brnci i nuvela e att de lung nct chiar nem ii au zis c
putea s fie mai scurt .
...Nu era nevoie, pentru a esplica, s invent m o teorie ad- hoc, aceea a romanul ui
r nesc, precum a f cut - o d. Titu Maiorescu n studi ul s u Literatura romn etc.
Astfel toat atitudinea dv. e de sus n jos, ca i cnd a i avea a da seama despre scrierile
unor oameni inferiori d- voastr ; e scris cu acea crnire din nas proprie scriitorilor izraeli i
din toate rile, cu acea suficien care se crede superioar oricui. n acest instinct de
suficien greco- ovreiasc am lovit prin pasajul de mai sus. Dar cine e ti d- ta pent ru ca, de la
vrsta care- o ai i cu cuno tin ele ce nu le ai, s - i fie permis a- i da aere de superioritat e?
Cine e ti?
Ceea ce nu pute i t g dui a fi, pentru c nu pute i t g dui fizionomia, nici o pute i terge
cu buret ele .
De aceea v- a i i sup rat foc pe spusele mele c ci adev rul doare pe cnd eu nu m
sup r deloc de modul cum se reflect persoana mea n ochii d- tale, c ci de la a a oglind nici
nu m pot a tept a la alt reflex. Dar acest reflex nu schimb deloc realitatea; el nu m opre te
de- a fi dintr - o familie nu numai romn , ci i nobil neam de neamul ei s nu v fie cu ?
sup rare , nct v asigur c ntre str mo ii din ara de Sus a Moldovei, de cari nu mi - e ru ine
s vorbesc, s- or fi aflnd poate rani liberi, dar jidani, greci ori p zitori de temni m car nici
unul. De i eu nsumi nu dau n genere nici o import an acestor lucruri, ele sunt reale i se pot
schimba tot att de pu in ca i evreul d- voastr fizic i intelectual.
Actele aceste de flagelare le voi repeta de cte ori voi avea s lovesc n instinct ele
bastarde ale acelor str ini, romani za i de ieri de alalt ieri, cari privesc toate n ara aceasta ,,de
sus n jos". Unul abia sfr e te liceul, vine s vnz m run i uri i suliman la Bucure ti, i
merge r u o negust orie i s- apuc de alta: de negust oria literar .
i acea fizionomi e de frizor nu s- apuc doar s critice ceva de- o seam cu el; nu, de
Alecsandri se leag .
D. N. Xenopulos nva doppia scrittura i alte lucruri ating toare de nego n str in tate,
dar, ntors aci, s- apuc de nego estetic n coloanele ,,Pseudo- Romnul ui", judecnd iar de sus
n jos autori de cari nici nu e n stare s - i deie bine seama.
C- un cuvnt, nu n d. Xenopulos in abstracto am lovit, ci n defectele nn scute rasei, cari
nu se pot schimba. Aceste defecte trebuiesc temperat e , trebuiesc intimidat e prin lovituri
dureroase, pentru a nu deveni stric cioase vie ii noast re publice.
Dar aceast l murire ce i- o dau d- nului mai sus citat n- ar avea nici o valoare, c ci nu
credem ca evreul s u fizic, pe care- l drapeaz f r ndoial cu mai mult elegan dect eu
part ea mea muritoare, s intereseze tocmai mult pe cititor. Aceast l murire []mi d mie
ocazia de- a m rosti asupra unui adev r pe care- l cred nestr mut at i care- mi pare de cea
mai mare import an pentru dezvoltarea ulterioar a poporul ui nost ru.
Am avut nepl cut a datorie c ci pentru individ poate deveni o continu nepl cere de- a ?
constat a un adev r despre care m mir c nu- l formulaser al ii naintea mea, de vreme ce
plutea n aer i se impunea de sine nsu i, de- a const at a adec c tocmai n Romnia poporul
romnesc n- a ajuns dect cu rare escep ii de- a da espresie fiin ei sale proprii. n via a public ,
n coli, n literat ur chiar s- a superpus o promi scuit at e etnic , din p rin i ce nu vorbeau n
casa lor romne te, i aceast p tur superpus e cuprins de- un fel de daltonism intelect ual
fa cu calit ile unuia din cele mai inteligente i din cele mai drept e popoare, poporul
romnesc.
ntmplarea m- a f cut ca, din copil rie nc , s cunosc poporul romnesc, din apele
Nistrului ncepnd, n cruci i- n curmezi , pn- n Tisa i- n Dun re, i am observat c modul
de- a fi, caracterul poporul ui este cu totul altul, absolut altul dect acela al popula i unilor din
ora e din care se recruteaz guvernele, gazetarii, deput a ii .a.m.d. Am v zut c romnul nu
seam n nic iri nici a C.A. Rosetti, nici a Giani, nici a Carada, nici a Xenopulos, c acest popor
e nti, fizic, cu mult superior celor numi i mai sus, intelect ual asemenea, c ci are o inteligen
cald i deschis adev rului, iar n privirea onestit ii cuget rii i nclin rilor e incomparabil
superior acestor oameni. Am observat i mai mult: c clasa veche superioar , rea - bun cum o
fi fost, seam n n toate cu mult mai mult poporul ui; c are mai mult franche de caracter i
incomparabil mai mult onestitate, c sunt n ea r m i e de vrednicie dint r - o vreme
anterioar epocii fanario ilor.
Se putea oare s nu conchid c p tura superpus de ro ii nu e nici romna de origine,
nici asimilabil m car? Dovada cea mai str lucit despre aceasta mi - a dat - o banchet ul d- lui
C.A. Rosetti, la care mesenii erau ntr - adev r de- o stranie, de- o absurd promiscuit at e.
Din citirea izvoarelor istorice m- am convins c n decursul evului mediu, care pent ru noi
a ncetat cu venirea fanario ilor, n- am avut clas de mijloc dect ca slabe nceput uri i c
aceast clas escep ie f cnd de olteni i ardeleni e cea mai mare parte de origine str in . De ?
aci abia am put ut s - mi explic revolu ia social petrecut n zilele lui Cuza Vod , al c rei
apogeu e sub domnia lui Carol ng duitorul. Este n realitate nimic mai mult, nimic mai pu in
dect proclamarea perpet u a predomi n rii element elor str ine asupra poporul ui istoric,
compus nc pn azi din rani mici i mari. Odat ajuns la aceast convingere, totul era
hot rt pent ru mine; era o datorie de a fi i de- a r mnea n part ea poporul ui istoric, din care
nsumi fac parte, i n contra p turii superpuse de venetici.
M- am convins c acea ur n contra trecut ul ui, acea aruncare n ap a tut uror tradi iilor,
acel abis creat ntre trecut ul de ieri i prezent ul de azi nu e un rezultat organic i necesar al
istoriei romne, ci ceva factice i artificial.
Nu omul in abstracto se mi ca n d. C.A. Rosetti n contra boiarilor , ci grecul: nu omul in
abstracto, Fundescu, njur n Telegraful", ci iganul din el; nu talent ul nn scut al d- lui
Xenopulos i d n coloanele ,,Pseudo- Romnul ui" un aer de superioritat e, lund cam peste
picior novelele lui Slavici sau o teorie a lui Maiorescu, ci ,,jidanul " din el i d aceste aere.
Caracterul din nefericire se mo tene te.
Un popor b trn i unul tn r sunt dou ramuri din copacul omenirii, dar cari s- au
desp r it de mult i s- au deosebit de mult. Vai de poporul tn r, cu instincte generoase, cu
inteligen ml dioas i primitoare de adev r, cnd vine n atingere cu usc turile omenirii, cu
resturi de popoare vechi cari au trecut prin toate mizeriile unei civiliza ii stinse, cu acele
resturi n care vertebre i cranii sunt osificate i condamnat e la o anume form , rest uri
intelectual sterpe, fizic dec zut e, moralice te slabe i f r de caracter. Toat via a public a
poporul ui tn r se viciaz , moralitatea lui decade, inteligen a lui s r ce te i se usuc . Nu e
nici un pericol pent ru romni de - a - i asimila rase tinere de orice origine ar fi, dar un
pericol mare de- a asimila rase b trne, cari au trecut prin o nalt civiliza ie i prin mare
corup ie, i cari n decursul vie ii lor i- au pierdut pe de- a pururea zest rea s n t ii fizice i
morale.
i cum s nu fie a a? Plebea aceasta e recrut at din Bizan , din mp r ia greceasc a
R s ritului. Trebuie s - i reprezi nt e cineva istoria acestei mp r ii, mia de ani de crime
scrboase, de mizerii, de demagogie, trebuie s - i aduc aminte c era mp r ia n care ta ii
i desvirginau fiicele, copilul scotea ochii p rintelui, p rintele copilului, n care c s toria era o
batjocur , n care suflet i trup erau venale , i atunci va vedea c ni te cauze cari au durat o
mie de ani nu e cu putin s nu se fi ntrupat, s nu se fi materializat n rasa de oameni ce
tr ia acolo. Legea cauzalit ii e absolut ; ceea ce s- a petrecut ca cauz o mie de ani n Bizan i
pn azi a trebuit s treac n organi zarea fizic i moral a acelui neam, s- a ncuibat n
privirea viclean , chior i mioap , n fizionomia de capr , n nclinarea de- a avea cocoa .
Cu viclenia din privire corespunde daltonismul intelectual pentru orice bun moral, fie onoare,
fie demni tat e, fie adev r; cu nclinarea cocoa ei fizice corespunde cocoa a moral . C ci cine nu
minte niciodat e natura. Cnd pune- n dou picioare o caricatur , ea tie foarte bine de ce- a
pus- o; i ceea ce ea fizic condamn la uriciune e i moralice te urt i trebuie s culmineze n
Tetzis i n Scarvulis , conna ionali ai celor mai mul i dintre ro ii.
Aceast opinie nu este numai a mea. Vestitul etnograf francez Lejean contest acestei
rase orice putin de onestitat e, iar un autor modern vorbe te astfel despre ea:
Grecul nu se bucur n Romnia de nume bun. Oamenii avu i dintre ei sunt aproape f r
escep ie juc tori de c r i i de o complet imoralitate sexual ; ceea ce le d oarecare aparen
de oameni de societate este polite ea lor posp it . Din clasele de jos ale acestui popor se
recrut eaz n Romnia cei mai mul i escroci, punga i, ho i i uciga i.
Ct despre func ionarul grec, la el e totul de vnzare pentru bani i sperj uri ul nu e
pent ru el o fapt condamnabil . Daca evreilor poloni cat s li se contest e orice moral ,
grecului trebuie s i se contest e i mai mult nc , c ci nu cred ca neogrecul s afle n
dic ionarul s u vorba moralitate. Atacuri noct urne i ho ii la drumul mare se comit mai cu
seam de ace ti oameni i, fiindc cei mai mul i advoca i sunt asemenea greci, nu se descopere
n genere nimic sau, daca se i descopere, i se d drumul ho ul ui s fug sau se achiteaz ,
pretextndu- se c nu se poate proba nimic n privire- i .
Grecul ncepe cu lada de port ocale ce le precupe e te i nceteaz prin a fi dublu i
triplu milionar. n acest timp con tiin a nu joac la el nici un rol; el devine evlavios abia dup
ce averea e pus bine n lada de fier. Pentru a c tiga aceast avere, el nu se sfie te de nici un
mijloc i oricare- i permis dup opinia lui, moral sau imoral, onest sau malonest, drept sau
criminal. (V. R. Henke , Rumanen , pag. 37, 38).
Din cele ce preced d. N. Xenopulos se va fi convins ct de pu in m poate atinge ori
sup ra ceea ce spune despre mine.
D- sa mi face onoarea de a- mi batjocori scrierile. []i pot spune c singura insult grav
ce mi - ar putea- o aduce ar fi de- a m l uda n coloanele Pseudo- Romnul ui". Lauda n acel ?
organ, pentru care nsu i numele poporul ui nostru e o marf ce se vinde pe 20 bani num rul, o
asemenea laud m- ar face s m ndoiesc de mine nsumi i s cred c- am nceput a fi de- o
teap intelect ual i moral cu ro ii. i aceast a m- ar durea, c ci nu tiu s fi gre it ceva lui
Dumnezeu i oamenilor pent ru a merita o att de amar pedeaps . Pentru a m cur i de vina
de a fi l udat n organul n care a fost l uda i i cei ce i- au nfrnt pn i jur mnt ul i
onoarea militar la 11 fevruarie ar trebui s intru n sfnt ul fluviu Gange i s m nchin,
recitnd imne ale Vedelor, scrise n sfintele nceput uri, cnd omul era nc adev rat ca natura
i natura adev rat ca omul.
1882) Progresul real i cel ficti v.
Emi ne s c u cont e s t r eal i t a t e a pr ogr e s ul ui l a noi n ar . El nu g se t e pr oduc i i de
val oar e n dome ni ul tiin ific, nici o desvol t ar e nsemnat a indust r i ei. Societ at ea noas t r
cont r act eaz necesi t i nou , dar nu cont ract ea z i apt i t udi ni nou . La cali t il e ce se t r ans mi t
pr i n er e di t a t e se ada og al t el e c p t at e pr i n ada pt a b ilit at e, dar aceas t a cer e ti mp.
Ne i n ndu - se seam de legile desvol t ri i fire t i, aj unge m la o st ar e ca acei a a noas t r cnd
exigen el e preze nt ul ui sunt di s pr opor i ona t de mari fa de cali t ile t recut ul ui .
La noi nu exi s t un pr ogr e s r eal re z ul t a t di nt r ' o desvol t a r e fi reas c a or gani s mul ui
soci al . Numai cul or ile negr e di n Dant e ar put ea reda adev r at a st ar e di n admi ni st r a i e,
parl ament , via a economi c . Mizeria e gen er al , r as s a deca de. Pri ci na e cl as a conduc t oa r e al e
c r ei t r e b ui n e s u n t pr e a ma r i f a cu s t a r e a noa s t r de popor i ncul t i agr i col .
Ar t i col de f on d f r t i t l u ap r u t n Ti mp ul (VII) 1882, 12 Oct ombr i e.
N' a fos t nc r epr od u s n ni ci o edi i e a oper el or l ui Emi nes c u af ar de aceea
a cl a sicilor coment a i.
De cte ori contest m realitatea progresul ui ce se pretinde c Romnia
l- ar fi f cut n decursul celor din urm treizeci de ani avem fericirea a vedea
pe confra ii de la ,,Romnul" nmul ind n mod consi derabil num rul frazelor
durate n favorul partidul ui ro u, calificndu- se rezult at ele pseudociviliza iei
cu fel de fel de epitete mari, dndu- ni - se nou numele de reac ionari,
legitimi ti etc. E ara poreclelor .
Rolul confra ilor e comod, al nost ru cam ingrat: ei se adreseaz suficien ei oamenilor,
c ci ace tia sunt pururea predispu i a crede tot ce li se spune de bine de ei, pe cnd noi nu
m gulim pe nimeni, ci facem apel la spiritul lor de adev r.
Daca se g sesc instrument e pent ru a m sura fenomene att de simple cum e urcarea i
sc derea c ldurii, s nu se fi aflnd nici un chip pent ru a m sura gradul de cultur a unui
popor? Am dori n simplitatea noast r s ni se enumere marii oameni cari ar fi f cut la noi
descoperiri n mecanic ori n chimie, ori n genere pe terenul tiin elor naturale, pe care
descoperirile sunt lesne de f cut din cauza vastit ii domeniului lor. Am dori s ni se enumere
operele de fond ap rute n ar de 30 de ani ncoace, ca s vedem gradul de cultur . Nimic din
toate acestea. Buni bucuro i dac apare cte- o carte elementar , n care autorul a tiut cel
pu in s traduc bine, s - i aproprieze ntr - un mod cuviincios tiin a altora. Chiar cazul
acesta e estrem de rar i constit uie aproape un merit. Cele mai multe c r i, chiar element are,
dovedesc din contra c autorii lor nu sunt n stare nici s n eleag texte str ine, necum s
produc ceva de la dn ii.
O a doua m sur toare a gradul ui de cultur este dib cia unui popor de- a substit ui for ei
musculare agen i naturali, de- a crea i ntrebui n a ma ini. i aci vom constat a c ma inele
introduse sunt n genere puse n mi care de mecaniciani str ini i c romnul e ntrebui n at ca
lucr tor cu bra ul.
Acest nivel de cultur sc zut i sus i jos n- ar fi o nenorocire absolut . Un popor incult
care tinde cu st ruin , ns gradat, de- a ajunge la civiliza ie, care se deprinde el nsu i zi cu
zi a- i apropria ndemn rile i cuno tin ele altora, ajunge n adev r s egaleze pe ceilal i. Dar
la aceast a nu gnde te nimenea. Lucrul la care aspir to i este a se folosi numai de avantajele
civiliza iei str ine, nu ns a introduce n ar condi iile de cultur sub cari asemenea rezult at e
s se produc de sine.
Natura omeneasc i natura organic ns i au economia lor, care nu se poate ignora
dect n detri ment ul vitalit ii. Cnd o societate cont ract eaz necesit i nou ca a noast r ea
trebuie s contracteze totodat i aptit udi ni nou . Un organism e rezult ant a a dou puteri
opuse: a eredit ii, principiul conservator, prin care rasa i individul p streaz i transmi t e la
urma i calit ile cari i- au fost favorabile n lupta pent ru existen , i a adapt abilit ii,
principiul progresiv, prin care rasa caut a- i apropria aptit udi ni nou , ce i le impune noul
mediu nconj ur tor .
Dar pentru ca adapt abilitatea s c tige calit ile nou se cere timp. Mediul social i
economic n care un popor tr ie te nu trebuie schimbat peste noapte, ci ncet, pentru ca
oamenii s aib timpul necesar s se adapteze condi iunilor nou . Daca reforme i schimb ri
vin peste noapt e, ca la noi, cu aruncarea n ap a oric rii tradi ii, se ajunge unde am ajuns noi.
Calit ile din trecut devin insuficiente pent ru a sus i ne exigen ele prezent ul ui, bilan ul
puterilor risipite ntrece pururea pe- al celor puse la loc, organismul i ncheie socoteala sa
zilnic cu deficite cari se traduc n morbiditat e i n mizerie.
A scont a viitorul e lesne, i c m tarul cel mai facil e timpul. Un copil poate avea pl cerile
b rbat ul ui, o na ie incult rezultatele civiliza iei, dar cu ce pre ? Cu acela al degener rii i al
stingerii timpurie, c ci scont ul pe care- l face timpul e mai scump dect oricare altul.
Din cauza acest ui punct de vedere, adev rat pent ru totalitatea fiin elor organice, sunt em
numi i reac ionari. E matematic sigur cu toate astea c tot ce se face f r o dezvoltare paralel
a culturii n zadar se face, c orice progres real se opereaz nu n afar , ci nl untrul oamenilor
i c , cu ct aparen ele nejustificat e ale progresul ui sunt mai mari, cu att regresul real cat s
fie i el mai sim itor.
i acest regres e foarte mare, orice s- ar zice; e un regres organic care atinge s n tatea,
f ptura fizic , bunul trai, bunele moravuri, c- un cuvnt ntreaga constit u i une fizic i moral
a popula iunilor noastre.
Ceea ce ne d drept at e nu sunt f r ndoial lungile articole de fond ale ,,Romnul ui', n
care se vorbe te de civiliza iune, de libertate, ca de bunuri c tigate de liberalism pent ru
poporul nost ru, ceea ce ne d drept at e n contra voin ei noastre i din nenorocire e realitatea.
Chiar de - am voi s calomniem, nu putem. De - am voi s zugr vim lucrurile mai rele decum
sunt condeiul nostru abia e 'n stare a atinge umbra realit ii. Pentru a putea exagera ceea ce se
'ntmpl n ar , n Parlament, n admi nist ra ie, n via a economic i moral a imensei
majorit i a poporul ui, ar trebui cineva s ' mprumut e colorile negre din Infernul lui Dante.
i oare nu este aceast Romnie pentru poporul ei propriu un adev rat infern ? Am dori
s trece i grani a pe oriunde pofti i, s ne spune i unde ve i g si atta boal , atta mizerie,
atta r u trai i totodat atta gol sufletesc ca la popula i unile din ara noast r . Un
corespondent al ,,Romnul ui' compara, pe la Sl nic , pe gr nicerii no tri cu cei austriaci,
romni i unii, romni i al ii; cei din urm ns rumeni i s n to i, cei dent i tipuri clasice de
morbiditat e i mizerie. Astfel st cu toat popula ia. E lesne a nfrumuse a lucrurile, dar ceea
ce nu se schimb prin teorii i tirade e realitatea. Se vede c redactorii ,,Romnul ui" n- au ochi
de v zut, n- au oglind n care s se uite.
n unele jude e popula ia scade, n cele mai multe stagneaz i s- apropie de sc derea
absolut , numai n cteva de- a lungul Dun rii, prin locuri mai pu in populate, spore te. E
verisimil c nici coala nu ajut n contra mizeriei. Ea poate ridica un popor s rac, dar s r cia
dispune de condi ii de existen ; unde e mizerie acolo condi iile de existen sunt nefavorabile,
cel mizer se zbate n zadar, puterile cheltuite sunt pururea superioare celor reproduse, el
sfr e te prin a se istovi , prin a- i slei via a n silin e z darnice.
i de ce aceste condi ii de existen lipsesc ? Pentru c poporul are un guvern cu mult
prea scump pentru nivelul lui de cultur ; pentru c trebuin ele claselor lui superioare sunt cu
mult prea numeroase ca munca lui s le poat satisface, pent ru c e un popor incult, agricol,
ce fusese menit a tr i poate o sut de ani nc , n condi ii mai primitive pent ru a ajunge numai
la dezvoltarea agricult urii, pe cnd trebuin ele stat ului i ale societ ii sunt moderne,
ultramoder ne chiar: sunt ale unui stat indust rial; pent ru c n locul vechei organiz ri, care nu
costa aproape nimic, avem azi o nou aristocra ie, cu totul improductiv , de sute de mii de
oameni cu aspira iuni imense, cu capacit i nule.
E acum vina noast r dac aceast pseudociviliza ie, aceast nmul ire a trebuin elor f r -
o sporire paralel a aptit udi nelor economice i intelectuale, s- a mbr cat sub forma
liberalismul ui, s- a numit liberalismul din Romnia ? Ar t m att rezultat ele ct i cauza; o
facem dup ndrept ar ul unui adev r valabil pent ru lumea organic . Daca rezultatele sunt de
net g duit, daca cauza e asemenea stabilit , de pu in interes e de- a ne da porecla de
reac ionari sau legitimi ti. Lucrurile r mn din nefericire a a cum sunt, chiar daca cerul ar fi o
hrtie i marea o cerneal , pent ru a dovedi contrari ul n cont ra eviden ei probe nu exist .
1882) "Timpul" i problema r neasc .
La acuza i a Romnul ui c conservat orii au o ati t ud ine nepat ri ot ic n chesti a tocmel elor
agricole, Em- nescu arat c Ti mpul ntot deauna a fost ap r torul ranil or i c ' n chest i a
r neasc a pus toat pat i ma de care erau capabi li colabor at or i i. Eminescu recun oa te c ranul
e p st rul caract er ul ui na ional, nt rupea z ti ner e ea et ni c i tot u i noi ni mic n' am f c ut pent r u
el.
Emi nescu arat apoi cum n el eg conser vat or i i s fie aplicat legea tocmel el or agricol e i
cum t rebui e s - i n eleag misiunea lor oamenii politici.
Articol de fond f r titl u publicat n Ti mpul (VII) 1882, 18 Febr uar i e. N' a fost nc
repr odus n nici o edi ie a lui Eminescu afar de aoeia a clasicilor coment a i. Am l sat la o parte
nceput ul articolului, neavnd interes ideologic.
..Romn ul de ieri spune bun oar ci t i t or i l or s i, dup ce d. Mai or e s c u a
s us i n u t n ca me r nce si t at ea ref or mei t ocmel el or agri col e, al eg t or i i s i nt r uni r
i ' l de z a p r o b a r ; c noi avem t r i s t ul cu r aj de - a combat e ast zi ceea ce am sus i nut
ieri; acuznd pe mi ni st r ul ce- a propus refor ma, a pr ei necesi t a t e ni ci noi n' o
put e m nega, facem act d e pol i t i c cu sco p u r i ne m r t u r i s i t e i de r i pa - rio i.
Dee - ne voi e d. C. A. Ros e t t i a cont e s t a cu de s vr i r e ceea ce zi ce. Ni meni
n' a deza pr oba t pe Maior escu, pent r uc a sus i nut necesi t at ea re formei; nimeni
din noi n' a t g duit aceast neces itat e; ni meni n' a acuzat pe d. mi ni st r u
pent r uc a propus reforma. Cum a propus - o, asta a fost chestiunea; asupra
modul ui am insistat i l- am g s it revolu i onar i propri u a agrava, nu a
u ura si t ua i a. Dar modul cum se face un lucr u e n toat e celea esen i al.
Cnt pe violin Don Pablo de Sarasat e i cnt par don de expresi e, i
onor. Costinescu. Cum cnt ' unul i altul asta e chest i unea.
D. C. A. Rosetti voie te refor ma magist r at urii. i noi o voim, dar
cum? Noi cerem numirea prin concurs de titluri i vechime de serviciu,
prec um i inamovibilitat ea; d. Roset ti voe te s fie aleas de gar da
or neasc a vener abi l ul ui aut or de versuri neogrece ti, Serurie. In privin a
nec esit ii reformei ne n elegem deci cu onor. d. Rosetti, dar n modul cum
pricepem unul i altul lucr uri l e, ne cam deosebi m, n' ar fi cu b nat, i nc
bini or.
i noi am voi r ul ranul ui ?
Dar dac , de ani ncoace, a fost foae care' n- nenum r at e rndur i s' a
ocupat cu de- a m runt ul i se va ocupa nc de soar t a ranul ui, acea
foae a fost Timpul. Numai r posat ul Bolliae a mai scri s poat e cu at t a
convi nger e ca i noi n chest i un ea aceast a i colec ia din anul trecut i din
cel curent e fa pent r u ca orici ne s se convi ng c e poate singura
chestiune n care am scris cu toat pati ma de care e capabil inima noast r ,
cu toat dur er e a i cu t oat mi l a pe car e ne - o ins pi r t ocm ai r anul ,
aces t uni c i adev r a t popor r om n esc.
El c r ui a nu - i d m ni mi c n schi mb, p s t r e a z pr i n l i mb i da t i n i uni t a t e a
noa s t r na i o n a l ; el e p st r ul car act er ul ui nost r u n lumea aceas t a fran uzi t i
nem i t , el e si ngur ul care de zece veac uri n' a des pe r a t de soar t a noas t r n Ori ent .
A a chi l os i gr eoi u cum es t e, e o par t e de r ez st en n el; pe car e ni me ni n' o poat e
sf r ma ni meni ndupl eca. Lipi t n Basar abi a, de col os ul uci g t or de na i i al Rusi ei ,
el , nea mul r z t o r al l ui Mi r on Cos t i n, i bat e j oc de mus c al i s ub na s ul l or, par c' a
l ui ar fi mp r i a Muscal ul ui . In Ardeal scoat e cusur Ungur ul ui i Neam ul ui ;
pret ut indeni nt r upa r ea ti ner e ei et ni ce, pr et ut i nde ni si m i n i nd u - se i fi i nd s upe r i or
cel or ce - 1 nconj oa r .
i noi i - am voi r ul ?
Dar dovada cea mai vie e ist or i a recent chi ar . Dou di n t r ei p r i a nt r eg
p m n t ul ui Rom ni ei l d dea Regul ame nt ul or gani c n pos esi une a r anul ui , n
schi mbul a 22 zi l e de l ucr u pe an. Ast zi ? Sub domni a banul ui cos mo p ol i t i a
pos e s i uni i cos mopol i t e, d. C. A. Roset t i e si li t s pr evaz n lege ca cel pu i n 2 zi l e pe
s pt m n s r m n pe sea ma r anul ui , ca s - i cul t i ve p m nt ul s u pr opri u. Va
s zic nu 22 de zile ale r egul a me n t ul ui , ei 220 de zi l e al e er ei li ber al e, nzeci t ' at t a
ct munc e a nai nt e, munc e t e as t zi i e mai s r ac de ct or i c n d.
i ci ne e de vi n da c r a n u l no s t r u n u ma i e l a l ar gul l ui ?
Ci ne, dect ref or ma t or i i cari au voi t s ' ndr e p t eze dat i nel e a ezat e
de Domni i cei vechi i adun at e n aceas t pri vi r e n Regul ame nt ?
Cine dect inovat orii cari credeau a put ea inventa o alt ar , cine
dect cei ce au introdus, trebuin e str ine, legiuiri str ine, mode str ine, cine
dect cei ce f r tiin de cart e i f r ; seri o zitat e moral s' au improvi zat
n st pnit ori ai a cestei vechi i bine cuvnt at e ri? Nu ne mai sileasc d. C.
A. Rosetti a repeta crudele adev ruri despre plebea nes ioas de str ini i
semi - str ini, pe care i- a n olit din sudoarea aceluia ran, pe care se
prefac azi a- 1 comp timi, c ci, cnd ajungem a vorbi de ea, d- sa tie f r
ndoial din experien c tot fanati smul nost r u de ras se desl n ue a tunci
i c praful se alege din ghe eftarii i patrio ii de meserie cari - 1 servesc.
A a dar nc odat : voim reforma legii ocmelelor, dar nu cum o voe te
d. Rosetti, c ruia nu tocmelele, ci popularit at ea i vrajba social - i umb l
prin cap. O voim cu serioase i am nun ite stud ii, cu p strarea celor dou
principii necesare n materie: libertat ea transac i unii i obligativitatea strict
a ndeplinirii; o voim de bun credin i ntemei at ast fel, nct s nu mai
poat fi o arm de influen electoral n minile guvernul ui.
i fii ndc pe d. C. A. Roset t i nu - 1 mai put e m ndrept a, am dori ca
treaba copiilor s i s nu fie a reali za republ ica, ci aceea de- a se pune
serios pe carte i pe munc , pent ru a compensa prin ele darea ranului
care- i sus i ne. Puindu- se pe carte, st udi i nd dat i nel e drept e i vechi ale
rii lor i ale alt ora, se vor convi nge c mare mul t bine a f ost odi ni oar
n aceast ar i mar e mul t la largul lor i n drag voie tr iau oamenii
nai nt e de epoca refor mel or i noi t uri l or; se vor con vinge c stat ul
omenesc nu e rezul tat ul unui contract sinalagmatic, ci un organism, produs
de nat ura intim i de nclin rile unui popor i c arta politic e ca arta
medicului; are s sub vin ac iunii i reac iunii binef c toare a naturii, nu
s impun legi a priori unui organism, care nu poat e tr i dect n
confor mi t at e cu legile lui n scut e. Atunci se vor convinge tinerii c boala
imigr rii str inilor, boala simplific rii muncii na ionale, boala feneanti smul ui,
sunt toate a se atribui ideilor i trebui n elor nes n toase i dispropor i onat e,
introd use n ar de min i semi doct e, de barbari posp i i.
i... mai tii?... poat e vor deveni reac i onari ca i noi, poat e se vor
convi nge c un popor tn r nici nu e n st ar e a fi al t ceva dect
reac i onar i c demagogia i republica universal nu sunt dec t semne de
marasm senil la o rass nvechit n zile rele, ale carii put eri moral e s' au
sleit.
1883) La un an nou.
Legi eterne mi c universul de- asupra noast r , legi eter ne conduc i societ ile
omene ti. Sunt em mici pe un glob nensemnat n univers, dar invent m mereu
mijloace ca s ne facem via a grea i dur er oas . De i ne d jm seama c via a- i ceva
accident al, nu uit m pati mile care ne mi c . E n suflet ul omenesc o ordi ne de
lucr uri tot at t de fat al ca i acei a di n lumea mecani c , i ast fel eveni ment el e
care sgudue istori a sunt inevitabile ca i eveni ment el e n const el a i a cer easc .
Anul ce 'ncepe nu inspir mult speran , nu anun mul t bucurie. Popor ul nost r u est e
a ezat nt re furt una ce vine di n apus spre a nt mpi na pe cea de r s ri t. Starea noas t r nu
depi nde de noi, va fi det er mi na t de al ii, i tot u i guver nul se ocup cu chest i uni care au
meni rea s agit e opi ni a public . E p cat i nedemn ca ' n sit ua i a grav n care ne afl m, s mai
juc m comedia luptelor l untrice.
Articol de fond f r titl u publicat n Ti mpul (VII) 1883, 1 Ianuari e. Ar t icol
ner epr odus nc n edi iile lui Eminescu afar de aceea a clasicilor comenta i.
Se ' nchei e i dup dat i na noas t r cu zi ua de ast zi un ir de eveni ment e
m sur at e dup apu neri i r s riri de soare i fixat e n memor i a noast r cu cifrele acest ei
m sur t ori.
Dac privim regularitat ea fenomenelor lumii sid erale i o compar m eu
nest at or ni ci a sor ii o mene t i , am put ea crede c al t ceva se pet r ece n
ceruri, altceva pe p mnt . Cu toat e acest ea prec um o lege etern , mi c
universul deasupra capet elor noast r e, precum put erea gravita i unii le face
pe toat e s pl ut easc cu repej une n chaos, to i astfel alte legi, mai greu de
cunoscut, dar supuse aceleia i necesit i, de la care nu este nici abatere, nici
excep ie, guverneaz oamenii i societ ile.
Orict de mici am fi pe acest glob att de nens emnat n univers,a c rui an
ntreg de cteva sute de zile nu e m car un ceas pent r u anul lui Nept un de
asezeci de mii de zile, tot u i ce multe i mari mizerii se petrec n att de
scurt timp, ct de multe mijloace nu inventeaz oamenii spre a- i face via a
grea i durer oas !
S'ar crede c cu ct cuno ti n el e naint eaz , cu ct omul c tig
convingerea despre nimicnicia lui i despre m rimea lui Dumnezeu, ar sc dea
de ert ciunea care est e isvorul urei i al desbi n ril or; c ncredin ndu- se
c nu numai nimic este, ci chiar mai pu in dect nimic, de vreme ce via a
omenirei ntregi este ceva accident al i trec tor pe coaja p mnt ul ui, mint ea
lui va fi isbit cu att a adnc ime de acest mare problem, nct s poat uita
pati mele mici cari - 1 mi c , mai pu in nsenin toare dect o pic t ur n ocean,
de ct o clip n etern itate.
Dar nu est e ast fel.
Se vede c aceea i necesi t at e absol ut , care dict eaz n mecani smul
orb al gravi t a i ut ni i cer e ti, domne t e i n ini ma omul ui; c ceea ce acolo
ni se prezi nt ca mi care, e dincoace voin i ac i une i c ordi nul moral
de lucruri e tot att de fat al ca i acel al lumii mecani ce.
De aceea vedem c marile eveniment e istorice, r sboae cari sgudue
omeni rea, de i par a atr na de decret ul unui indivi d, sunt cu t oat e
acest ei a tot at t de inevi t abi l e ca i un eveni ment n const el a i unea
cereasc . E drept c cei vechi n' aveau cuvnt de- a pune oroscopul i de- a
judeca dup situa i unea aparent a lumi nilor ceea ce se va pe t rece
odi ni oar pe p mnt , dar cu t oat e acest eaj n naivul lor chip de- a vedea
se ascundea un adev r, acela, c precum o const ela i une e dat cu
necesitate, tot astfel eveniment ele de pe p mnt se' nt ml pl nt r' un ir, pare
c de mai nai nt e determinat.
Dac , dup const el a i unea mprej ur ril or celor din ur m , am pune oroscopul
anul ui ce vine, nu mul t sper an ne - ar ins pi r a, nu mul t bucur i e ne - ar face. Di n
nou ches t i une a Ori ent ul ui sau mai bine a mp r i rii mp r iei ot omane e obiect ul ce
preocup lumea politic i se poate ca eve ni ment el e di n Egipet s fi fost cel di nt i u
st adi u al desf ur rii chesti unii. In adev r dup nfrng erea insur ec i unei, a nceput a
se desemna cu cl ar i t a t e al i an a aus t r o - ger ma n i a se da pe fa narm rile
Rusiei.
Fran a, gata a fi privitoarea interesat la uria a ciocni re dint r e lumea slav i cea
german , gat a chiar a participa - i fata favebunt - a pierdut ns t ocmai n pr e zi ua
anul ui nou pe b r bat ul care reprezent a politica ei de ac iune. Cu toate acestea, nu
credem ca moartea unui om, orict nsemn t at e suspensiv ar avea pent ru eveni ment e,
s le poat nl t ur a cu t ot ul .
In acest conflict, pe care viitorul l indic cu clari t at e, ce se va al ege
de cei mi ci? Popor ul nost r u mic est e pus tocmai ca o muche de desp r ire
nt re furt una ce vine din apus pent r u a ntmpi na pe cea din r s rit. Oricare
ar fi soart a armelor, oricare norocul r sboiul ui, orict de n eleapt va fi
politica micului popor, rezultat ul evenimentelor va fi totu i stabilirea
unei preiponderan e politice, pururea fatal nou , chiar dac nu ne- ar
ameni n a cu ni mi cirea tot al .
Oare n preziua unor evenimente, determi nant e pent r u soar t a noas t r , fac bi ne
oameni i ce ne guvern de- a pune chesti unea revizui rii const i t u iei? Fac bine a propune
excluder ea din via a public a element elor celor mai luminat e ale po por ul ui , car i s' au
dovedi t n t o i t i mpi i a fi i cele mai pat ri oti ce, prin supri mar ea colegi ul ui I?
Nu numai c nu fac bine, dar chiar eful acestui guvern a recunoscut - o aceast a, c ci
nsu i tindea la amnare reformel or, ntemei ndu- se pe probab ilitat ea eveni ment el or, ce bat
la poar t a cet ii noas t r e. Cu toat e acest ea cur ent ul fat al de noi t ur i , care e caract er i s t i c
pent r u epoca de spoi al n care t r i m, mpi nge pe maj ori t at e la puner ea unor che s t i u ni
ce nu pot dec t s t ur b u r e ar a i s accent ueze deosebi ri l e de int eres i de par t id
nt re oameni.
Cu p rere de r u cat s constat m c , cu toat b trne ea premat ur a n ravurilor,
inteligen a pol itic a aces t ei ri ar at uneor i semne de cop il rie. Ca un sfi nx, mut nc
i cu ochii nchi i, s t anul vi i t or nai nt e a noa s t r , dar t i m bi ne c mul t e ar e de zi s,
c cumpl i t e sunt eni gmel e ce l e va r os t i , c n pr pa s t i e va c dea cel t e nu va fi n
st ar e s le desl ege.
Iar Edipul dest i nel or noast r e se ui t n fa a acest ui sfinx, i n loc de
a fi p truns de seriozi t atea adnc , tragic poat e a fizionomi ei lui, el
s' apr opi e de monst r u pent r u a- i r spunde cu... juc riile noast r e
const i t u i onal e. .. F r ndoi al ceea ce are s se' nt mpl e se va ' nt mpl a,
dar e p cat i nu e demn ca at unci , cnd t i mpu r i l e sunt foar t e seri oas e,
un popor sa joace mi ca comedi e a lupt el or sale dinl unt r u.
- - - Sfarsi t - - -