Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Homosexualitatea Si Societatea Homosexualitate
Homosexualitatea Si Societatea Homosexualitate
n general,
dac citezi numele unui specialist, ai mari anse ca informaia pe care o difuzezi s fie
considerat demn de ncredere.
Din motive comerciale, presa audio-vizual vehiculeaz informaii senzaionale, care
ocheaz publicul. Informaia originar este prelucrat pentru a incita imaginaia
publicului. Acest lucru se realizeaz de multe ori n dauna acurateii tiinifice.
n privina homosexualitii, opinia multor oameni este format pe baza informaiilor
furnizate de presa de larg circulaie i de canale tv cu pretenii de adevr tiinific, cum
ar fi Discovery Channel. Astfel, este foarte popular ideea c homosexualitatea este
nnscut i c nu se poate schimba. O replic des ntlnit este "Am vzut pe Discovery
un studiu care demonstra c homosexualitatea este nnscut."
Ei bine, atunci cnd afli c nsui autorul studiului citat de Discovery infirm c ar fi
descoperit aa ceva (cazul cercettorului Simon LeVay), atunci credibilitatea unui
asemenea canal tv este serios pus n discuie. Propaganda homosexual exploateaz
ignoranta publicului.
Materialele de mai jos prezint aspecte legate de propaganda activitilor homosexuali,
dar i de lupta majoritii pentru aprarea valorilor morale ale societii:
apogeu chiar n momentul n care a explodat HIV, asemenea unei serii de bombe cu
ceas de-a lungul Americii. Atunci cnd privim experiena homosexual la global, se
pare c apariia simultan a unor comportamente noi i creterea dramatic a celor
vechi au condus la una dintre cele mai mari mutaii din ecologia sexual cunoscut
pn atunci. Exist suficiente dovezi c aceast mutaie a avut un impact decisiv asupra
transmiterii oricror boli cu sexuale existente, dintre care HIV a fost doar una, ns cea
mai mortal. (Rotello, Sexual Ecology: AIDS and the Destiny of Gay Men, pag. 39)
Componenta periculoas a scenei gay, care pare s fi fost pepiniera sau, cel puin, locul
de pregtire pentru ceea ce a prut tot mai mult a fi o boal nou i necunoscut, nu
este deloc o patologie pe care noi, ceilali, s o ignorm. (Black, The Plague Years: A
Chronicle of AIDS, The Epidemic of Our Times, pag. 43)
Factorul primar care a condus la creterea transmiterii HIV a fost sexul anal combinat
cu parteneri multipli, n particular n grupuri concentrate de persoane. Pn n anii
aptezeci, nu exist nici o ndoial c pentru cei din grupurile cele mai active sexual,
sexul anal cu parteneri multipli a devenit un eveniment major. Michael Callen, att un
practicant, ct i un observator ndeaproape al vieii homosexuale de pe banda de
vitez, crede c acesta a fost un aspect nemaivzut al revoluiei homosexuale.
(Rotello, Sexual Ecology: AIDS and the Destiny of Gay Men, pag. 75)
Aceste date demonstreaz categoric c micarea de emancipare a homosexualilor a
condus la creterea masiv a promiscuitii printre brbaii homosexuali, alturi de
schimbri majore la nivelul practicilor sexuale care au fcut ca leziunile rectale,
contactul imunologic cu sperma, consumul de droguri uoare i transmiterea multor
infecii virale, fungice i bacteriene s devin lucruri mult mai comune dect erau
nainte de 1970. Aceleai date arat c recentele schimbri de activitate sexual i
consum de droguri au jucat un rol major n sporirea populaiei homosexuale masculine
expuse riscului de reducere a imunitii. Dat fiind c promiscuitatea, sexul anal receptiv
i fisting-ul sunt cei mai periculoi trei factori de risc asociai cu SIDA la homosexuali i
dat fiind c fiecare dintre aceti factori de risc este corelat cu cazuri cunoscute de
afeciuni imunologice, ei reprezint factori semnificativi pentru a nelege de ce SIDA a
aprut ca o problem major medical anume n 1970. (Root-Bernstein, Rethinking
AIDS: The Tragic Cost of Premature Consensus, pag. 290-291)
Atunci cnd SIDA a lovit comunitile de homosexuali din SUA, s-au realizat cteva
studii de ctre CDC pentru a se stabili ce anume din stilul de via homosexual
predispunea la acea problem imunologic. Au fost de fapt doar dou lucruri care au
scos n eviden acest stil de via: sexul promiscuu i folosirea extensiv a drogurilor
uoare. (Adams, AIDS: The HIV Myth, pag. 127)
Emanciparea homosexualilor evoluase cumva ctre dreptul de a te simi bine de a
merge n baruri, discoteci de a consuma droguri i de a face sex impersonal i
frecvent. (Clendinen and Nagourney, Out for Good: The Struggle to Build a Gay
Rights Movement in America, pag. 445)
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
Pe scurt, stilul de via homosexual dac acest haos se poate numi, la urma urmei,
stil de via pur i simplu nu funcioneaz: nu servete celor dou funcii pentru care
exist tot cadrul social: a limita impulsurile naturale ale oamenilor pentru a nu se
manifesta ntr-o manier greit i a le satisface nevoile naturale. Dei e imposibil de a
furniza o list analitic complet a tuturor cauzelor i determinanilor acestei nereuite,
putem intui cel puin cteva dintre cauzele majore. Multe au fost analizate ca elemente
ale celor Zece Comportamente Greite; rmne de discutat doar incapacitatea
comunitii homosexuale de a furniza o alternativ viabil la familia heterosexual.
(Kirk and Madsen, After the Ball: How America Will Conquer Its Fear and Hatred of
the Gays in the 90s, pag. 363)
Noi locuri de ntlnire
Programul complex de cercetare care a caracterizat perioada de la nceputul anilor
1970 pn la nceputul epidemiei SIDA a reflectat modificrile majore din comunitatea
homosexualilor. Decizia multor indivizi de a se auto-identifica drept homosexuali i
lesbiene a schimbat experiena sexualitii homo. De la o comunitate homosexual
relativ redus, bazat n principal pe dorina sexual i relaie afectiv ntre iubii i
cercuri de prieteni, s-a trecut la o comunitate caracterizat prin construirea de zone
rezideniale, ntreprinderi comerciale, servicii sociale i de sntate, cluburi politice i
micri intelectuale. (Turner, Miller, and Moses, Editors. AIDS Sexual Behavior and
Intravenous Drug Use, pag. 127)
n anii 1970, proliferarea extraordinar a cluburilor, barurilor, discotecilor, bilor
publice, sex-shop-urilor, ageniilor de turism i revistelor pentru homosexuali a permis
comunitii s ias la lumin i s adopte un repertoriu complet noi de comportament
erotic, complet diferit de toate activitile de pn atunci. (Grmek, History of AIDS,
pag. 168-169)
Pe scurt, instituiile sexuale homosexuale i activitatea sexual din cadrul lor a devenit
echivalentul social al familiei, prietenilor i comunitii: au promovat conexiunile
sociale care le-au dat homosexualilor un sentiment de apartenen i suport social.
(Rushing, The AIDS Epidemic Social Dimensions of an Infectious Disease, pag. 30)
Instituiile lumii homosexualilor le-au facilitate brbailor s se ntlneasc pentru sex,
nu pentru prietenie, i majoritatea relaiilor pe termen lung accept infidelitatea
sexual, dei cuvntul n sine sun bizar. (Altman, Defying Gravity: A Political Life,
pag. 118)
Legtura magic s-a realizat printr-un cuvnt cheie. Un cuvnt, scrie Nathan Frain,
este ca o grenad de mn n toat aceast afacere: promiscuitate. Dei
promiscuitatea era vzut de mult timp ca o caracteristic a homosexualilor, nu e nici o
ndoial c anii 1970 au fost martorii unui salt cantitativ n ceea privete incidena
acesteia n locuri ca bi publice i baruri pentru homosexuali, care existau n mod
specific pentru sexul ocazional, n toate marile orae din Statele Unite, dar i n restul
lumii, de la Toronto la Paris, Amsterdam i Sydney (dei Londra rmsese cumva
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
deoparte, n mare msur din cauza reformei din 1967). Michel Foucalt a scris detaliat
despre dezvoltarea laboratoarelor de experimentare sexual n orae ca San Francisco
i New York, contra-partea curilor medievale care aveau reguli stricte de curtare.
Pentru prima dat, pentru majoritatea homosexualilor, sexul a devenit foarte accesibil.
Odat cu el a aprut i ansa nu doar de a avea parteneri frecveni, ci i de a explora o
varietate de relaii sexuale. Acolo unde sexul devine prea disponibil, sugereaz
Foucault, sunt necesare modificri periodice pentru a mbunti plcerea actului.
Pentru muli homosexuali ieii la lumin n anii 1970, lumea homosexual a fost un
paradis al oportunitilor sexuale i al explorrii simurilor. (Weeks, Jeffery. Sexuality
and Its Discontents Meanings, Myths and Modern Sexualities, pag. 47-48)
Nu tim, n termeni cantitativi reali, ce anume s-a schimbat la comportamentul
homosexual n anii 1970, dar putem identifica trei domenii de schimbare: proliferarea
bilor publice i a cluburilor pentru homosexuali, care au facilitat numeroase contacte
sexuale pe noapte (pn n 1984, un lan de bi publice avea bi n 42 de orae
americane, inclusiv n Memphis i n London, provincia Ontario), emergena paraziilor
cu transmitere sexual ca problem major de sntate printre homosexuali, n special
n New York i California, i o explozie a drogurilor uoare, adic consumul de
stimulente chimice cum ar fi MDA, angel dust, diveri azotai, etc. - alturi de ceea ce a
fost numit ulterior sex pe banda de vitez. Aceste trei elemente pot fi corelate cu
diferite teorii despre SIDA n anii 1980. (Altman, AIDS in the Mind of America, pag.
14)
Acest model, care a fost numit uneori ipoteza suprasarcinii imune sau a
suprasarcinii de antigeni, a reprezentat cadrul medical iniial pentru nelegerea
epidemiei: sindromul era legat n mod esenial de homosexuali, mai specific de
"excesele" vieii de homosexual. Aa cum sugera Newsweek n articolul Diseases That
Plague Gays, epidemia a coincis cu proliferarea bilor publice i a barurilor i
librriilor pentru homosexuali n principalele orae, locuri de ntlnire pentru
homosexuali. Homosexualii de la ora, bucurndu-se de viaa pe banda de vitez, sau expus attor boli cu transmitere sexual, a luat attea tratamente pentru a combate
acele boli, au consumat attea droguri uoare nct sistemul lor imunitar a cedat n cele
din urm, lsndu-le organismul prad unei panoplii de infecii oportunistice. Aa cum
afirma un doctor de la Harvard, destrblarea cu sex i droguri i stilul de via din
New York au fost vinovaii. Ceea ce i deosebea e homosexuali de heterosexualii
libertini, infectai cu CMV, de pacienii cardiaci care luau azotat de amil i de numeroii
pacieni care luau antibiotice puternice sau medicamente antiparazitice sugereaz
aceti experi - este faptul c numai homosexualii (sa homosexualii trind viaa la
maxim) se confruntau cu toate aceste riscuri deodat. (Epstein, Impure Science, pag.
48)
Comportamente i practici sexuale noi
n general, aventura sexual este privit n lumea homosexualilor ca o finalitate n
sine, nu neaprat legat de dedicarea emoional n timp ce, invers, dedicarea
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
comportament extrem de propice pentru transmiterea HIV. (Allen, The Wages of Sin:
Sex and Disease, Past and Present, pag. 125-126)
Pe msura ce era n derularea versiunea homosexual a revoluiei sexuale, n rndul
unora dintre homosexualii din marile orae americane, s-a ajuns la o schimbare a
comportamentelor sexuale. Probabil schimbarea cea mai semnificativ a fost faptul c
unele grupuri de homosexuali au nceput s practice sexul anal cu zeci sau chiar sute de
parteneri pe an. De asemenea, semnificativ a fost accentul tot mai mare pus pe sexul
anal versatil, n care partenerii jucau alternativ rolul receptiv i cel insertiv, i pe
comportamente noi, cum ar fi analingus sau rimming, care au facilitate rspndirea unor
microbi altfel greu de transmis. De asemenea, important a fost o mutaie n tiparele
parteneriatelor, de la sistemele difuze n care multe acte homosexuale aveau loc cu
parteneri care nu se identificau drept homosexuali, la sisteme relativ nchise, n care
majoritatea activitii sexuale se desfura ntr-un cerc mpreun cu ali brbai
homosexuali. De asemenea, important a fost i declinul "imunitii de grup" cauzat
prin infecii repetate cu diferite BTS, inoculri repetate cu antibiotice sau alte
medicamente pentru combaterea acelor BTS, vaccinarea repetat cu antibiotice i alte
medicamente pentru combaterea acestora, precum i abuzul de droguri uoare, stres i
alte comportamente care aveau legtur cu imunitatea. (Rotello, Sexual Ecology: AIDS
and the Destiny of Gay Men, pag. 57-58)
n anii 1970, s-a dezvoltat un nou scenariu cultural, care celebra i ncuraja
experimentele sexuale i separarea actului sexual de intimitatea dintre brbaii
homosexuali; acesta, la rndul lui, a reafirmat natura tranzacional a pieei pe msur
ce ntlnirile sexuale anonime i partenerii multipli deveneau norma (vezi Murray, 196,
175; Sadownick, 1996, 77-112). Levine (1992, 83) sumarizeaz efectul emanciprii
homosexuale asupra scripturilor sexuale homosexuale: Redefinirea iubirii
homosexuale, produse de emanciparea homosexual, ca form principal de expresie
erotic, a lansat o provocare la adresa identificrii masculine n rndul clonelor, care era
transmis prin strategii de prezentare i prin agare, nelare i petreceri... Ideea
cultural de auto-satisfacere a ncurajat i mai mult aceste idei, confirmnd hedonismul
sexual i recreaional inerent agatului, nelatului i petrecerilor. Dei sexul sau
nsoirea recreaional i sexul sigur au devenit cumva important ca simboluri n anii 80
i 90, scripturile care au legitimat piaa tranzacional sunt nc valabile i nu exist nici
o dovad suprem c piaa ar fi devenit relaional (vezi Sadownick, 1996 cap. 5-7;
Murray 1996, 175-78; conf. Levine 1992, 79-82.) (Laumann, Ellingson, Mahay, Paik i
Youm, The Sexual Organization of the City, pag. 97)
Indiferent care a fost cauza SIDA, unic sau multipl, este cert c homosexualii
promiscui de la sfritul anilor 70 i nceputul anilor 80 au reprezentat un teren fertil
pentru o epidemie. (Adams, AIDS: The HIV Myth, pag.131)
Reelele cazuale extensive ale homosexualilor care fceau sex aparent numai pentru
plcerea senzual, i aceasta n multe moduri diferite, au mers mult dincolo de tot ce se
fcuse pn atunci n Statele Unite sau n alte ri i mult dincolo de ce ne-am fi putut
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
Bibliografie
Adams, Jad. AIDS: The HIV Myth. MacMillian London, Inc., London, 1989 . Allen, Peter
Lewis. The Wages of Sin: Sex and Disease, Past and Present. The University of Chicago
Press. Chicago and London, 2000.
Altman, Dennis. AIDS in the Mind of America. Anchor Books. Garden City, New York,
1987.
Altman, Dennis. Defying Gravity: A Political Life. Allen & Unwin Pty Ltd. St Leonards,
Australia. 1997.
Andriote, John-Manuel. Victory Deferred: How AIDS Changed Gay Life in America.
The University of Chicago Press. Chicago and London, 1999.
Clendinen, Dudley and Adam Nagourne. Out for Good: The Struggle to Build a Gay
Rights Movement in America. Simon and Schuster. New York, 1990.
De Cecco, John P. PhD, and David Allen Parker, MA editors. Sex, Cells, and Same-Sex
Desire: The Biology of Sexual Preference. Harrington Park Press, New York, 1995.
Engel, Stephen M. The Unfinished Revolution: Social Movement Theory and the Gay
and Lesbian Movement. Cambridge University Press. Cambridge, UK, 2001.
Epstein, Steven. Impure Science: AIDS, Activism, and the Politics of Knowledge.
University of California Press. Berkeley, Los Angeles, and New York, 1996.
Grmek, Mirko D. History of AIDS. Princeton University Press. Princeton, NJ, 1990.
Kirk, Marshall and Hunter Madsen Ph.D. After the Ball How America Will Conquer Its
Fear and Hatred of the Gays in the 90s. Double Day. New York, 1989.
Lapierre, Dominique. Translated from French by Kathryn Spink. Beyond Love. Warner
Books. New York, 1991.
Laumann, Edward O., Stephen Ellingson, Jenna Mahay, Anthony Paik, and Yoosik
Youm editors. The Sexual Organization of the City. The University of Chicago Press.
Chicago and London, 2004.
Root-Berstein, Robert S. Rethinking AIDS: The Tragic Cost of Premature Consensus.
The Free Press. New York, 1993.
Rotello, Gabriel. Sexual Ecology: AIDS and the Destiny of Gay Men. A Dutton Book.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
10
11
se cunoteau ntre ei, toi avuseser probleme cu bolile cu transmitere sexual, toi
inhalaser droguri i toi sufereau de acea pneumonie parazitar care atac numai
organismele cu imunitate sczut. i totui, Michael Gottlieb nu menioneaz c infecia
era foarte grav. Doi pacieni deja muriser din cauza ei." (Lapierre, Beyond Love, pag.
71)
Un aspect important al clasificrii iniiale a SIDA a fost meniunea c ea apare la
homosexuali "anterior sntoi". Dei rapoartele recente arunc ndoieli asupra faptului
c acei primi pacieni cu SIDA fuseser sntoi pn atunci (Cochrane 2004), aceast
meniune ridic ntrebarea de ce hemofilii au fost considerai ca bolnavi de SIDA. Se
tie prea bine c sistemul imunitar nu funcioneaz normal la hemofili i c terapia
pentru factorul de coagulare (Factorul II) este ea nsi imuno-supresiv (PapadopulosEleopulos et 1995)." (Culshaw, Science Sold Out Does HIV Really Cause AIDS?, pag. 25)
Primele cazuri raportate ale noii boli au fost cinci homosexuali tineri care au fost
tratai n Los Angeles pentru o infecie rar, pneumonie pneumocystis carinii, i pentru
o form i mai rar a sarcomului Kaposi. Primele indicii au fost c toate cele cinci cazuri
au n comun un anume factor: un sistem imunitar deficitar." (Vass, AIDS A Plague in
Us, A Social Perspective The Condition and its Social Consequences, pag. 23)
Primul caz de SIDA identificat n Statele Unite a aprut n primvara lui 1981, cnd
Centrul pentru Controlul i Prevenirea Bolilor (CDC) a anunat c cinci homosexuali
tineri din Los Angeles, anterior sntoi, prezentau o infecie respiratorie superioar
rar, Pneumocystis carinii (Fauci, et al., 1984, Gallo, 1987)." (Kalichman, Understanding
AIDS Second Edition Advances in Research and Treatment, pag. 10)
Pe 5 iunie 1981, Centrul pentru Controlul Bolilor (CDC) anuna apariia, n ultimele
ase luni, a cinci cazuri de pneumonie la brbai tineri. Cinci cazuri de pneumonie n
opt luni la un centru medical major nu reprezint ceva deosebit. ns a aprut o
suspiciune pentru c pacienii aveau cteva caracteristici comune: erau tineri,
pneumonia lor era cauzat de Pneumocystis carinii, un tip de infecie ntlnit n
general numai la pacienii cu o imunitate deficitar din cauza chimioterapiei folosit
pentru a trata o boal cunoscut (factori abseni din istoricul acestor pacieni) i toi
cinci erau homosexuali." (Panem, The AIDS Bureaucracy, pag. 8)
Primul caz de SIDA documentat n Statele Unite a fost identificat de un tnr
imunolog, dr. Michael Gottlieb de la University of Southern California, Los Angeles.
Primul pacient avea nevoie de ngrijire medical din cauza scderii n greutate. Avea
candidoz, o pelicul alb groas n gur (Gottlieb, 1998). O sptmn mai trziu, acest
pacient a fost reprimit la Spitalul UCLA cu febr i cu pneumonie Pneumocystis carinii.
n curnd, doctorii din Los Angeles i-au mai trimis lui Gottlieb civa pacieni cu
pierdere n greutate, febr i candidoz. Toi erau tineri i homosexuali." (Singhal i
Rogers, Combating AIDS Communication Strategies in Action, pag. 49)
Pe 5 iunie 1981, Centrul pentru Controlul i Prevenirea Bolilor (CDC) a raportat cinci
cazuri de tineri homosexuali, anterior sntoi, care fuseser tratai de pneumonie
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
12
Pneumocystis carinii (PCP). Numrul cazurilor era demn de atenie pentru c cei cinci
nu avuseser probleme imunitare anterioare i, aa cum spunea raportul, PCP n Statele
Unite este limitat aproape exclusiv la pacienii cu un sistem imunitar mult redus""
(Valdiserri, Dawning Answers How the HIV/AIDS Epidemic Has Helped to Strengthed
Public Health, pag. 5)
Povestea HIV/SIDA a nceput n 1979 i 1980, cnd doctorii din SUA a observat grupuri
de cazuri cu boli foarte rare pn atunci. Aceste cazuri includeau un tip de pneumonia
transmis de psri (pneumocystis carinii) i o form de cancer numit sarcomul
Kaposi. Fenomenul a fost menionat pentru prima oar n Raportul Sptmnal pe
Morbiditate i Mortalitate (MMWR) din 5 iunie 1981, publicat de Centrul pentru
Controlul Bolilor din Atlanta. MMWR meniona cinci cazuri de Pneumocystis carinii."
(Barnett i Whiteside, AIDS in the Twenty-First Century Disease and Globalization, pag.
28)
SIDA a fost identificat de la nceput ca o entitate clinic nou i distinct n 1981
(Gottlieb et al,. 1981; Masur et al., 1981; Siegal et al., 1981). Primele cazuri au fost
identificate din cauza unei asocieri neobinuite de boli cum ar fi sarcomul Kaposi i
pneumonia Pneumocystis carinii (PCP) la homosexuali tineri. Dei acest boli rare
fuseser observate anterior i la unele subgrupe distincte ale populaiei, cum ar fi
brbai n vrst de origine mediteranean, n cazul sarcomului Kaposi sau la pacieni
cu cancer i cu probleme grave de imunitate, n cazul PCP - recurena acestor boli la
tineri anterior sntoi era neobinuit. ntruct majoritatea primelor cazuri ale noului
sindrom implica brbai homosexuali, au fost luate n calcul i investigate stilul de via
i practicile. Printre acestea se afla azotatul de amil sau butil i contactul frecvent cu
sperma prin sex anal, care ar fi putut aciona ca doze imuno-stimulatoare de proteine
strine sau antigeni." (Mayer i Pizer, editori, The AIDS Pandemic: Impact on Science
and Society, pag. 15)
Primele cazuri raportate pentru noul sindrom au fost menionate n Raportul
Sptmnal pe Morbiditate i Mortalitate (MMWR) din 5 iunie 1981. Cinci tineri, toi
homosexuali activi, fuseser tratai n spitale din Los Angeles pentru o infecie rar,
pneumonie Pneumocystis carinii (PCP). Doi dintre cei cinci muriser. Toi prezentaser
indicii ale altor infecii i ale unui sistem imunitar deficitar." (Foege, The National
Pattern of AIDS" n The AIDS Epidemic de Kevin M. Cahill, editor, pag. 7)
Primul caz de SIDA documentat n SUA a fost identificat de un tnr imunolog, dr.
Michael Gottlieb, la University of California, Los Angeles. Primul su pacient avea
nevoie de tratament din cauza pierderii n greutate. Avea candidoz, o pelicul alb i
groas n gur (Gottlieb, 1998). Dup o sptmn, pacientul a fost primit la Spitalul
UCLA cu febr i pneumonie Pneumocystis carinii. n curnd, doctorii din Los Angeles
i-au trimis lui Gottlieb i ali pacieni cu pierdere n greutate, febr i candidoz. Toi
erau homosexuali tineri. Infeciile acestea oportuniste l-au fcut pe Gottlieb s
suspecteze probleme cu sistemul lor imunitar i a descoperit o deficieni de limfocite T
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
13
14
homosexuali anterior sntoi i cu un statut social relativ bun." (Cochrane, When AIDS
Began San Francisco and the Making of an Epidemic, pag. 105)
Identificarea determinanilor sociali i a corelaiilor acestei boli ar fi fost mai corecte
dac boala nu ar fi aprut nti - sau nu ar fi fost raportat ca o epidemie n rndul
homosexualilor anterior sntoi. Dovezile empirice mpotriva acestei prezentri erau
evidente n publicaiile medicale de la sfritul anilor 1970, care publicau studii ce
artau c sntatea homosexualilor din principalele orae din SUA era asemenea
"tropicelor din lumea a treia", cu niveluri epidemice de boli cu transmitere sexual,
hepatit B, CMV i alte infecii (inclusiv holer i febr tifoid)." (Cochrane, When AIDS
Began San Francisco and the Making of an Epidemic, pag. 190-191)
Citatele de mai jos provin din diferite surse care discut primele cinci cazuri menionate
n MMWR din 5 iunie 1981, intitulat Pneumocystis Pneumonia --- Los Angeles, 5 iunie
1981 / 30(21); 1-3
Primul anun oficial a fost publicat pe 5 iunie 1981 de ctre Centrul pentru Controlul
Bolilor (CDC), agenia federal de epidemiologie din Atlanta. n buletinul ei
sptmnal, Raportul Sptmnal pe Morbiditate i Mortalitate (MMWR), erau descrise
cinci cazuri grave de pneumonie aprute n octombrie 1980 i mai 1981 n trei spitale
din Los Angeles. Dou aspecte neobinuite justificau ngrijorrile lor: toi pacienii erau
tineri (29 - 36 de ani), cu preferine sexuale ctre acelai sex i toi aveau pneumonie
cauzat de Pneumocystis carinii. Acest protozoar este omniprezent. Paraziteaz
numeroase animale. Este gsit frecvent n corpul uman, dar cauzeaz boli numai atunci
cnd sistemul imunitar este deficitar, fie la nou-nscui, fie la adulii care iau
medicamente imuno-supresive. Diagnosticul de PCP fusese confirmat prin biopsii
pulmonare obinute bronhoscopic sau chirurgical." (Grmek, History of AIDS, pag. 4)
Primele indicii ale viitoarei epidemii de SIDA au aprut la CDC n toamna lui 1980.
ntre octombrie 1980 i mai 1981, doctorul Michael Gottlieb, mpreun cu colegi din trei
spitale diferite din Los Angeles, au fost intrigai de un grup de cinci pacieni tineri, cu
vrste ntre 29 i 36 de ani, aflai n ngrijirea lor. Doi dintre acetia muriser iar ceilali
trei erau grav bolnavi. Toi cinci, care fuseser sntoi anterior, au fost diagnosticai cu
o form foarte neobinuit de pneumonie, cauzat de un parazit numit Pneumocystis
carinii. Pneumonia Pneumocystis carinii (prescurtat PCP) fusese gsit pn atunci
numai la pacieni cu un sistem imunitar redus, din cauza medicamentelor sau a unor
boli. n plus, toi aceti pacieni prezentau indicii c fuseser infectai cu un virus numit
citomegalovirus (CMV) care de asemenea este frecvent la pacienii imuno-deficitari.
Toi cei cinci pacieni aveau i afte, ceea ce, din nou, este frecvent la persoanele imunodeficitare. ntr-adevr, la trei dintre cei cinci care fuseser testai, sistemul imunitar
prezenta probleme funcionale. O alt trstur a celor cinci era faptul c erau
homosexuali activi. Ei nu se cunoteau ntre ei i nici nu preau s aib un contact
sexual comun. n aceast faz, lucrurile indicau o asociere cu stilul de via homosexual
i cu o boal cu transmitere sexual. Primul raport al acestor observaii a aprut ntr-un
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
15
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
16
Brbatul, Arnold, era un artist de succes din Los Angeles i nu fusese bolnav n viaa
lui. Pentru doctorii de la centrul clinic, el prezenta o panoplie de simptome uimitoare.
Candida sau afte, o infecie a pielii i membranelor mucoase care se ntlnete de obicei
numai la nou-nscuii cu sistem imunitar redus, sau la persoanele n vrst care au
sistemul imunitar afectat de medicamente sau cancer." (Fettner i Check, The Truth
About AIDS Evolution of an Epidemic, pag. 12)
Pacientul nr. 2
Sosirea, ntr-o diminea de octombrie 1980, a stylistului din West Hollywood n biroul
lui Joel Weisman a fost de natur s perturbe acel optimism relativ. Tnrul homosexual
n vrst de 25 de ani, fr antecedente medicale, suferea de o infecie cronic a pielii, a
membranelor mucoase i a unghiilor. "Epiderma lui nu e altceva dect o mare ran
deschis", i-a notat Weisman n caiet." (Lapierre, Beyond Love, pag. 39-40)
La sfritul lui 1980, unul dintre pacienii lui Weisman, tot homosexual, nu rspundea
la tratament. De trei luni tot pierdea n greutate. Pierduse 15 kilograme. Avea febr de
aproape 40 de grade. Glandele limfatice erau reduse. Avea i o ciuperc, numit
candida, care i afecta gura, gtul i esofagul." (Black, The Plague Years: A Chronicle of
AIDS, The Epidemic of Our Times, pag. 37)
La scurt timp dup aceea, dr. Joel Weisman, un medic privat din San Fernando, a
trimis la UCLA un brbat de 30 de ani, care de trei luni avea febr de 40 de grade,
pierduse n greutate peste 15 kilograme i avea glandele limfatice umflate. Ca i Arnold,
i Al era homosexual. Al e un om muncitor care nu consum droguri i nu parte s
aib contacte sexuale n afara relaiei actuale. Nu e tipul de candidat pentru o boal
grav", afirma Weisman. Nici unul dintre testele i examenele standard fcute de
Weisman pe Al nu a putut indica de ce acesta pierdea n greutate." (Fettner i Check,
The Truth About AIDS Evolution of an Epidemic, pag. 13)
Pacientul nr. 3
Aceast situaie a fost schimbat dramatic de un anume eveniment: vizita la clinica lui
Joel Weisman a unui al doilea pacient cu simptome identice. De data aceasta era vorba
de un tnr publicist din Hollywood, tot homosexual, fr antecedente medicale."
(Lapierre, Beyond Love, pag. 41)
n mai puin de dou sptmni, un brbat pe nume Ron a fost internat la UCLA,
trimis tot de Weisman. Gottlieb avea de-a face cu al treilea caz. Era asemntor cu
celelalte, mai puin faptul c "Ron era consumator de droguri intravenoase, un swinger
care trise periculos n ultimii doi ani," potrivit lui Weisman." (Fettner i Check, The
Truth About AIDS Evolution of an Epidemic, pag. 14)
Pacientul nr. 2 sau 3
A fost internat n februarie 1981 n secia de Imunologie de la University of California
din Los Angeles (UCLA). I-a amintit doctorului Michael Gottlieb de un caz pe care l
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
17
18
indicau o expunere anterioar la infecii." (Fettner i Check, The Truth About Aids:
Evolution of an Epidemic, pag. 15)
15. Gottlieb et al., de pild, a raportat n decembrie 1981 c, din patru pacieni, unul
fusese monogam timp de patru ani, doi avuseser civa parteneri constani i numai
unul "fusese foarte activ sexual i frecventase baruri pentru homosexuali i bi publice"
(Pneumonia Pneumocystis carinii i Candidoz bucal," 1429)" (Epstien, Impure
Science, pag. 380)
Un factor comun i evident era acela c toi cei cinci pacieni folosiser azotat de amil
sau butil, inhalani care intensific oranismul." (Black, The Plague Years: A Chronicle of
AIDS, The Epidemic of Our Times, pag. 39)
De asemenea, cei cinci pacieni sufereau de candidoz, o ciuperc benign localizat la
nivelul membranelor mucoase. Testele serice au confirmat infecia cu CMV. Toi
folosiser azotat de amil sau butil, numit popper" (datorit sunetului pe care l face
fiola la deschidere); unul dintre ei consuma droguri intravenoase." (Grmek, History of
AIDS Emergence and Origin of a Modern Pandemic, pag. 5)
Dup definiia lor din 1981 (CDC), unul dintre primele cinci cazuri din Los Angeles ar fi
fost declasificat ca SIDA, din cauza chimioterapiei i a tratamentelor cu radiaii pentru
boala Hodgkin. Definiia includea afirmaia c nu se cunotea cauza imunodeficienei.
Iniial SIDA a fost definit ca o imunodeficien pentru care nu exista o cauz
cunoscut i care permitea bolilor i decesului s fie cauzate de bacterii i virusuri care
sunt larg rspndite, dar n mod normal sunt inute sub control de ctre sistemul
imunitar. Bolile indicatoare erau sarcomul Kaposi (pete purpurii pe piele), o form
specific de pneumonie (PCP, pneumonie Pneumocystis carinii) i infecii cu ciuperci candidoz, afte (Broder i Gallo 1984)." (Bauer, The Origins, Persistence and Failings of
the HIV/AIDS Theory, pag. 18)
Primul a murit n martie 1981. n 1978, acest pacient fusese diagnosticat cu boala
Hodgkin. Fusese tratat cu succes prin radioterapie." (Grmek, History of AIDS, pag. 5)
Totui, revenind la raportul MMWR iniial din 5 mai 1981, vedem c toi cei cinci
pacieni fuseser caracterizai ca "anterior sntoi", n ciuda istoricului lor medical
diferit: unul era consumat de droguri intravenoase, altul fusese tratat cu radiaii
mpotriva bolii Hodgkin, patru prezentau indicii de hepatita B n trecut i toi cinci
consumaser droguri inhalate." (Cochrane, When AIDS Began San Francisco and the
Making of an Epidemic, pag. 24)
Articolul Identiti, locuri i practici homosexuale noi este o descriere a transformrilor
"comunitii" homosexuale la sfritul anilor '70 - nceputul anilor '80, transformri care
au fcut din acest subgrup al populaiei un mediu propice pentru epidemia HIV/SIDA.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
19
Bibliografie
Barnett, Tony i Alan Whiteside. AIDS in the Twenty-First Century Disease and
Globalization. Palgrave Macmillan. New York, 2002.
Bauer, Henry H. The Origin, Persistence and Failings of the HIV/AIDS Theory.
MCFarland & Company, Inc. Jefferson, NC i London, 2007.
Black, David. The Plague Years: A Chronicle of AIDS, The Epidemic of Our Times.
Simon i Schuster. New York, 1986.
Cochrane, Michelle. When AIDS Began: San Francisco and the Making of an Epidemic.
Routledge. New York i London, 2004.
Culshaw, Rebecca. Science Sold Out Does HIV Really Cause AIDS? North Atlantic
Books. Berkeley, CA, 2007.
Epstein, Steven. Impure Science: AIDS, Activism, and the Politics of Knowledge.
University of California Press. Berkeley, Los Angeles, i New York, 1996.
Fettner, Ann Guidici i Wiliam A Check Ph.D. The Truth About AIDS: Evolution of an
Epidemic. Henry Holt and Company. New York, 1985.
Foege, The National Pattern of AIDS" in The AIDS Epidemic by Kevin M. Cahill editor
Grmek, Mirko D. History of AIDS. Princeton University Press. Princeton, NJ, 1990.
Kalichman, Seth C. Understanding AIDS Second Edition Advances in Research and
Treatment. American Psychological Association. Washington DC, 1988.
Lapierre, Dominique. Translated from French by Kathryn Spink. Beyond Love. Warner
Books. New York, 1991.
Mayer, Kenneth H. i HF Pizer, editors. The AIDS Pandemic: Impact on Science and
Society. Elsevier Academic Press. London i San Diego, 2005.
Panem, Sandra. The AIDS Bureaucracy. Harvard University Press. Cambridge, MA i
London, England, 1988.
Schwartzberg, Steven. A Crisis of Meaning How Gay Men Are Making Sense of AIDS.
Oxford University Press. New York i Oxford, 1996.
Schoub, Barry D. AIDS and HIV in Perspective. Cambridge University Press.
Cambridge UK, 1999.
Singhal, Arvind i Everett M. Rogers. Combating AIDS: Communication Strategies in
Action. Sage Publications. Thousand Oaks, CA, 2003.
Valdiserri, M.D., M.P.H., Ronald O. Dawning Answers How the HIV/AIDS Epidemic
Has Helped to Strengthen Public Health. Oxford University Press. Oxford i New York,
2003.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
20
Vass, Anthony, A. AIDS: A Plague in Us: A Social Perspective: The Condition and its
Social Consequences. St. Ives, Cambs. : Venus Academica, 1986.
Sursa: www.banap.net
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
21
Desigur, se pune ntrebarea dac exist ceva n acele parteneriate care s i conduc pe
homosexuali la depresii att de accentuate. (Se tie deja c "divorul" n rndul homosexualilor este mai mare dect la heterosexuali (Andersson et al. 2006; Balsam et al.
2008). ns, nu exist dovezi n acest sens, ci mai degrab unele dovezi n sens contrar,
pentru c rezultatul pentru femeile din parteneriate nu este semnificativ mai mare dect
media. Dac parteneriatul n sine ar fi o problem, ar fi de ateptat ca i datele pentru
femei s indice aceeai inciden. Deci, se pare c exist aici un factor ce ine de diferena de sex. Dac stereotipurile sunt adevrate, atunci lesbienele ar fi mai interesate de
relaie i componenta sexual este mai puin important - pentru brbaii homosexuali
lucrurile stnd invers. Dar, nu este cert c acest lucru ar conduce la sinucideri mai
frecvente. Mai degrab, este evident c pentru brbaii homosexuali, parteneriatele
civile nu reprezint o protecie mpotriva suicidului, aa cum pretind unii activiti, astfel c argumentele pentru legalizarea acestor parteneriate, n sensul c ar reduce un
anumit stres social, trebuie analizate cu atenie, innd cont de datele existente.
Bibliografie
Andersson, G., Noack, T., Seierstad, A. and Weedon-Fekjaer, H. (2006). The demographics of same-sex marriages in Norway and Sweden. Demography 43, 79-98.
Balsam, K.F., Beauchaine, T.P., Rothblum, E.D. and Solomon, S.E. (2008). Three-Year Follow-Up of Same-Sex Couples Who Had Civil Unions in Vermont, Same-Sex Couples
Not in Civil Unions, and Heterosexual Married Couples. Developmental Psychology 44,
102-116.
Hendin, H. (1995). Suicide and homosexuality. In: Suicide in America, pag. 129-146. New
York: W.W.Norton.
Mathy, R.M., Cochran, S.D., Olsen, J. and Mays, V.M. (2009). The association between
relationship markers of sexual orientation and suicide: Denmark, 1990-2001. Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology
Sursa: www.narth.org
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
22
23
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
24
Development, pag. 9 n Whats the Harm? Does Legalizing Same-Sex Marriage Really
Harm Individuals, Families or Society? Editor Lynn Wardle.)
Cei ce susin cstoria homosexual spun c afirmaia c aceasta va conduce la mai
mult de dou persoane ntr-o relaie este o afirmaie superflu. i au dreptate. Este o
afirmaie superflu pentru c relaiile cu parteneri multipli se petrec chiar acum printre
homosexuali i lesbiene. Un articol din 6 iunie 2006, aprut n revista pentru
homosexuali The Advocate, discuta tocmai aceste relaii. Subtitlul revistei este Revista
naional de tiri pentru homosexuali i lesbiene. Coperta prezenta trei figurine de
brbai aezate pe un tort, iar titlul ataat era "Poligamia i homosexualii. Rufe murdare
sau libertate sexual?, Cum se descurc homosexualii cu parteneri multipli. Iat i
linkul ctre acel articol http://www.highbeam.com/doc/1G1-147258587.html.
Editorialul revistei, Funcioneaz poligamia homo? meniona i serialul HBO Big
Love. Articolul conine urmtoarea afirmaie: Big Love de la HBO a aprins o
dezbatere despre poligamia hetero, dar relaiile poliamoroase nu sunt ceva nou pentru
muli brbai homosexuali cu parteneri multipli pe termen lung. Articolul nceperea cu
o discuie despre relaia dintre trei brbai i o femeie din Somerville, MA. Revista
includea un interviu cu un homosexual care este scenarist pentru serialul Big Love de la
HBO.
Poligamie este cuvntul folosit pentru relaiile heterosexuale i se folosete pentru
brbaii cu mai multe neveste. Termenul folosit pentru relaiile homosexuale cu mai
muli parteneri este poliamorie. O relaie poliamoroas este o relaie homosexual
deschis, care permite relaii sexuale ntre partenerii parteneri din acea relaie. Deseori,
n aceste relaii homosexuale multiple, totul se face la lumin i consensul pentru toi
partenerii implicai. Articolul din The Advocate prezenta patru relaii poliamoroase i
includea fotografii despre toate cele patru, inclusiv cu grupul din Somerville, MA.
Un alt articol care se poate gsi pe internet i care conine mai multe detalii i informaii
a fost publicat n 2003 ntr-o revist conservatoare. Articolul "Dincolo de cstoria
homosexual" poart semntura lui Stanley Kurtz i poate fi accesat aici
http://www.weeklystandard.com/Content/Public/Articles/000/000/002/938xpsxy.asp.
Dei unii homosexuali i lesbiene sunt sinceri i au cele mai bune intenii atunci cnd
solicit dreptul de a se putea bucura de avantajele cstoriei, n special de avantajele
legale, o discuie deschis i cu crile pe fa este n avantajul societii, acum i pe
viitor.
Sursa: www.banap.net
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
25
ncerc din greu s fiu tolerant i s accept diversitatea. Se pare ns c de fiecare dat
cnd ncerc s m port cum trebuie, apare ceva i se alege praful din toate eforturile
mele. Probabil creierul meu pur i simplu nu se las splat. Poate nu eu sunt cel cu
probleme. Cei cu probleme se strduiesc s ne conving c noi avem probleme. Ni se
face o lobotomie cultural, n timp ce noi stm cumini i urmrim cum mass-media i
defileaz experi tulburai prin camera noastr, ca s ne fac i pe noi confuzi cu privire
la sensul lucrurilor asupra crora nu ar trebui s existe confuzii.
Pn pe la mijlocul anilor 1970, experii psihiatri clasificau homosexualitatea ca "boal
mintal". Apoi au decis c e mai degrab o tulburare. Apoi au decis c nu e nici mcar o
tulburare, ci ceva perfect normal i natural. Ni s-a spus c nu este o alegere, ci o
caracteristic nnscut, inerent i imutabil, care ar trebui acceptat cu mndrie, i c
virtuile ei ar trebui predate copiilor din coala.
Acum dou decenii, Chastity Bono, fiica lui Sonny i Cher, a anunat c este lesbian. A
declarat c este atras sexual i emoional de alte femei. Nou ni s-a spus c asta e o
caracteristic nnscut, inerent i imutabil. Dar sptmna trecut, ea a anunat c
nu mai este lesbian, ci brbat i c va face o operaie pentru transformarea n brbat.
Cnd nu existau dect homosexuali i normali era mai simplu. Acum ns, identitatea
sexual este un continuum foarte complex de heterosexuali, homosexuali (inclusiv
lesbiene), bisexuali, pansexuali, polisexuali, asexuali, transsexuali, travestii, ciudai,
androgini, mobili, intersexuali i autoginefili.
S revenim la cazul sau tulburarea sau ce-o avea Chastity Bono. Enciclopedia online
Wikipedia afirm c "definiia precis pentru transsexuali rmne variabil". Poftim?
Credeam c acestea sunt caracteristici nnscute, inerente i imutabile. Nu ni s-a spus c
oamenii se nasc cu o "gen homo"? Transsexualitatea, care este o form de Tulburare de
Identitate Sexual (TIS), reprezint "o persoan a crei identitate nu corespunde fr
echivoc noiunilor convenionale de rol masculin i rol feminin, ci este o combinaie sau
o deplasare ntre acestea".
Aparent, confuzia sexual a lui Chastity a tulburat-o i ea acum realizeaz c a trit cu o
minciun. De fapt nu era lesbian, ci era un Sonny nchis n trupul unei Cher. Aa c,
dup o mic operaie, un brbierit i un tuns, Chastity nu va mai fi Chastity lesbiana, ci
Chaz brbatul artificial. "Experii" pe probleme de gen ne spun c este perfect normal i
c oricine pune asta n discuie nu este normal, ci are o ur, judec pe alii i este
intolerant. Eu sunt nedumerit cu privire la toate tulburrile acestea confuze. S pun
cteva ntrebri ca s vedem dac ncepe s se fac lumin:
Dup operaia de "schimbare de sex", Chaz va fi brbat sau doar o lesbian cu corp de
brbat?
Dat fiind c Chastity s-a nscut cu o "gen homo", cnd ea va deveni brbat, presupun
c va fi atras atunci de brbai. Dac nu, dac va fi atras tot de femei, se cheam c va fi
un brbat heterosexual?
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
26
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
27
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
28
Pentru brbaii danezi, factorii de mediu asociai cu o inciden mai mare a cstoriilor
homosexuale includ locul de natere urban i absena sau necunoaterea tatlui. n mod
semnificativ, s-a gsit o dependen liniar ntre gradul de urbanizare al locului naterii
i dac acel brbat a ales o cstorie homosexual sau una heterosexual la maturitate.
Cu alte cuvinte, cu ct este mai urban locul de natere al unui brbat, cu att sunt mai
multe anse ca el s se cstoreasc cu un brbat; cu ct este mai rural locul lui de
natere, cu att sunt mai multe anse s se cstoreasc cu o femeie.
Pentru femeile daneze, factorii de mediu legai de o probabilitate mai mare a cstoriei
homosexuale includ locul de natere urban, decesul mamei n adolescen i absena
mamei.
n mod interesant, acest studiu danez arat c locul de natere urban i separarea de
printele de acelai sex sunt factori asociai cu cstoria homosexual i la brbai, i la
femei. (Aceast ultim concluzie susine teoriile psihologice care au indicat de mult
timp c homosexualitatea este legat de probleme din copilrie - reale sau percepute cu printele de acelai sex). Pe scurt, acest studiu arat c factorii de mediu care
contribuie la formarea homosexualitii pot fi sociali i/sau familiali.
n fine, studiul american - cea mai ampl i mai reprezentativ analiz a
comportamentului sexual din America - i-a fcut cunoscute concluziile cu privire la
homosexualitate. Rezultatele acestui studiu susin i ele teoria unei origini de mediu, nu
genetice, a homosexualitii. n particular, acest studiu a identificat tipuri specifice de
mediu care sporesc probabilitatea unui comportament homosexual. Autorii descriu
aceste medii ca fiind "congeniale" n dezvoltarea homosexualitii.
Pentru brbaii americani, factorul de mediu cel mai legat de comportamentul
homosexual este gradul de urbanizare n perioada adolescenei. n mod specific, bieii
care au trit n marile centre urbane ntre vrstele de 14 i 16 ani au avut de 3-6 ori mai
multe anse s aib un comportament homosexual, comparativ cu bieii care au trit n
comuniti rurale la acea vrst. Autorii ofer urmtoarea posibilitate: "un mediu care
ofer oportuniti sporite pentru o sexualitate homosexual, cu mai puine sanciuni
mpotriva acesteia, poate influena i chiar stimula interesul i comportamentul
homosexual" (pag. 308). Observai termenul "stimula". Aceti cercettori cred c
creterea ntr-o regiune mai pro-homosexual poate incita un comportament
homosexual la brbaii tineri. Implicaia este aceea c unii homosexuali care au fost
crescui la ora nu ar fi fost homosexuali dac ar fi crescut n zone rurale. Autorii
explic: "Mediul n care cresc oamenii le influeneaz fundamental sexualitatea" (pag.
309).
Pentru femeile americane, factorul de mediu cel mai asociat cu o identitate lesbian sau
bisexual a fost nivelul (mai mare) de educaie. i, dei acest lucru este adevrat i
pentru brbai, modelul pentru femei a fost mai dramatic. De pild, o femeie cu
facultate are de nou ori mai multe anse s se identifice drept non-heterosexual dect
o femeie care are numai bacalaureat. Elementele specifice care creeaz aceast diferen
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
29
evident sunt neclare, dar cercettorii nu cred c e vorba doar de o raportare mai mare
a non-heterosexualitii la persoanele mai educate. Ei cred c o explicaie ar fi faptul c,
odat cu o mai mare acceptare, chiar ncurajare a homosexualitii n universiti, tot
mai multe femei cu studii superioare adopt un stil de via non-heterosexual. n ceea
ce privete un exemplu de posibil dezvoltare, vezi articolul semnat de Dennis Prager,
"College Taught Her Not To Be a Heterosexual" (Colegiul a nvat-o s nu fie
heterosexual).
Pe baza concluziilor acestui studiu american, mediile care aprob i/sau promoveaz
homosexualitatea fac ca mai muli indivizi s adopte comportamente homosexuale.
Concluzie:
Toate studiile de mai sus, din ri diferite, fiecare folosind loturi mari, naionale de
subieci, arat c comportamentul homosexual nu este determinat genetic. Mai degrab,
datele arat c sexualitatea omului este maleabil i c experienele i influenele de mediu pot i chiar i modific expresia. Mai mult, aceste constatri sunt susinute de zeci
de ani de dovezile antropologice i sociologice care arat c incidena comportamentului homosexual fluctueaz - uneori mult - cu modificarea climatului social, cultural i
legal. Cu ct un mediu afirm sau ncurajeaz homosexualitatea, fie el mediu urban sau
universitar, cu att va fi mai prezent homosexualitatea acolo.
Normele sociale i culturale, precum i prevederile legale, influeneaz
comportamentul uman, inclusiv pe cel sexual. Deci nu este surprinztor c, pe msur
ce Statele Unite i alte ri occidentale au devenit mai pro-homosexuale - din punct de
vedere social, politic i juridic - ele au avut parte de o tendin cresctoare a numrului
de indivizi angajai n comportamente homosexual. Aceast tendin va continua dac,
dincolo de tolerarea comportamentului homosexual (lucru normal), ajungem i s
legalizm cstoriile homosexuale.
Bibliografie:
Butler, A.C. (2005). Gender differences in same-sex sexual partnering, 1988-2002. Social
Forces, 84, 421-449.
Frisch, M. & Hviid, A. (2006). Childhood family correlates of heterosexual and homosexual marriages: A national cohort study of two million Danes. Archives of Sexual Behavior, 35, 533-547.
Langstrom, N., Rahman, Q., Carlstrom, E., & Lichtenstein, P. (2008). Genetic and environmental effects on same-sex sexual behavior: A population study of twins in Sweden.
Archives of Sexual Behavior, DOI 10.1007/s10508-008-9386-1.
Lauman, E.O., Gagnon, J.H., Michael, S. (1994). The social organization of sexuality: Sexual
practices in the United States. Chicago: University of Chicago Press.
Prager, D. (2005). "College Taught Her Not To Be a Heterosexual." Available on the web
at: http://dennisprager.townhall.com.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
30
Santtila, P., Sandnabba, N.K., Harlaar, N., Varjonen, M., Alanko, K., von der Pahlen, B.
(2008). Potential for homosexual response is prevalent and genetic. Biological Psychology,
77, 102-105.
Sursa: http://www.drtraycehansen.com
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
31
homosexuali s creasc copii non-heterosexuali, ori aceste studii sunt eronate i deci nu
se poate spune c nu exist "nici o diferen".
Consider c dei aceste studii nu pot fi folosite pentru a se trage concluzii definitive, ele
sugereaz c prinii homosexuali cresc ntr-o proporie mare copii non-heterosexuali.
Acest lucru nu este surprinztor dat fiind c prinii exercit influena majore asupra
copiilor. Copiii crescui de prini cu alte stiluri de via, valori i atribute au anse s fie
diferii de ceilali copii (Baumrind 1995). Stacey i Biblarz (2001) scriu: "Este greu s ne
imaginm, n teoria dezvoltrii sexuale, c copiii aduli ai unor prini homosexuali nu
vor prezenta o inciden cumva mai mare a dorinelor, comportamentelor i
identitilor homoerotice, fa de copiii prinilor heterosexuali."
n fine i probabil cel mai important, lacunele metodologice din studiile actuale pe copii
crescui de homosexuali (inclusiv loturile mici i nereprezentative, lipsa grupurilor de
control i structurile nelongitudinale) indic nevoia de cercetri riguroase din punct de
vedere tiinific i nepartinice, astfel nct s se poat formula concluzii definitive cu
privire la dezvoltarea sexual i identitar a copiilor crescui de homosexuali. ntre
timp, vom lucra cu studiile existente, pentru a vedea tendinele.
Analiza:
Aceast analiz este un studiu pe nou studii care au ndeplinit criteriile specificate mai
sus. Concluziile sunt limitate prin punctele slabe, limitrile i problemele deja descrise
(Belcastro et. al., 1993; Baumrind, 1995; Lerner i Nagai, 2001). Analiza este de o natur
descriptiv i este prezentat numai pentru informare.
Pe baza mediei gsite n urmtoarele nou studii, 14% dintre copiii crescui de prini
homosexuali dezvolt preferine homosexuale sau bisexuale. Aceste studii au raportat
procente de non-heterosexualitate ntre 8% i 21%. Procentele cele mai raportate au fost
14% i 16% (dou studii fiecare). Pentru comparaie, datele din cele mai bune studii
naionale arat c procentul populaiei non-heterosexuale este 2% (Laumann, Gagnon,
Michael i Michaels,1994). Astfel, dac aceste procente ar fi confirmate de nite studii
mai bine concepute, copiii crescui de homosexuali au de apte ori mai multe anse s
dezvolte preferine homosexuale sau bisexuale comparativ cu cei crescui de
heterosexuali. i, aa cum am explicat mai sus, s-ar putea ca 14% s fie sub-estimat
datorit vrstei mici a multor subieci din aceste studii.
Cele nou studii analizate sunt discutate mai jos, alturi de descrierea realizat de
autori sau de alii, urmat de comentariul i/sau analiza mea. Ele sunt prezentate n
ordine alfabetic.
Bailey, J. M., Bobrow, D., Wolfe, M, & Mikach, S. (1995). Sexual orientation of adult
sons of gay fathers. Developmental Psychology, 31(1), 124-129.
Descrierea autorilor:
"Dezvoltarea sexual a copiilor prinilor homosexuali i lesbiene este interesant att
din punct de vedere tiinific, ct i social. Studiul de fa este cel mai amplu la zi pe
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
32
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
33
jumtate dintre subiecii lui Bozette au fost adolesceni care s-ar putea identifica n final
drept non-heterosexuali.
Goldberg, A. (2007). (How) does it make a difference? Perspectives of adults with
lesbian, gay, and bisexual parents. American Journal of Orthopsychiatry, 77(4), 550562.
Prezentarea autoarei:
"Puine studii au abordat experienele sau percepiile copiilor aduli ai prinilor
homosexuali, lesbiene sau bisexuali. n acest studiu au fost intervievai 46 de copii
aduli au unor astfel de prini i s-au examinat percepiilor lor asupra felului n care i-a
influenat creterea alturi de aceti prini. Analiza calitativ a artat c adulii
consider c au fost mai tolerani i mai deschii, cu idei mai flexibile despre sex i
sexualitate, ca urmare a creterii lor alturi de aceti prini. Deseori, participanii s-au
simit protejai de prini i de comunitatea homosexualilor i au fcut eforturi pentru a
le lua aprarea n faa colegilor, membrilor de familie i societii. Unii participani s-au
confruntat cu probleme de ncredere la maturitate, pe care le-au pus n legtur cu
dezvluirile neateptate fcute de prinii lor, precum i cu incidentele de hruire i
discriminare. Este discutat importana nelegerii acestor concluzii n contextul
heterosexismului societii."
Comentariile mele:
Subiecii din studiul lui Goldberg au avut ntre 19 i 50 de ani. n acest studiu, 91% au
considerat c a avea prini non-heterosexuali "le-au influenat ideile despre sex i
relaii" i au "simit c a avea astfel de prini i-a ajutat s aib noiuni i ide mai puin
rigide i mai flexibile despre sexualitate i sex". Date fiind aceste percepii, nu este
surprinztor c 17% dintre subiecii lui Goldberg s-au identificat ca non-heterosexuali
(lesbiene, bisexuali sau inceri). Goldberg a adugat la concluziile ei i concluziile
altora, afirmnd c copiii prinilor non-heterosexuali au crescut cu ideea de "a pune n
discuie noiunile rigide i limitative despre sex i sexualitate i cu tendina de a lua n
considerare un spectru mai larg de identiti sexuale...." Studiul lui Goldberg ofer un
suport direct ideii emise de ali cercettori (Baumrind, 1995; Stacey & Biblarz, 2001),
anume c atitudinile sexuale i stilul de via al prinilor chiar influeneaz atitudinile
i stilul de via al copiilor lor.
Golombok, S. & Tasker, F. (1996). Do parents influence the sexual orientation of their
children? Findings from a longitudinal study of lesbian families. Developmental
Psychology, 32, 3-11.
Descrierea autorilor:
"Sunt prezentate concluziile unui studiu longitudinal asupra orientrii sexuale a
adulilor care au fost crescui, ca i copii, n familii de lesbiene. Douzeci i cinci de
copii ai unor mame lesbiene i un grup de control de 21 de copii au unor mame
heterosexuale singure au fost mai nti vzui la vrsta medie de 9,5 ani i din nou la
vrsta de 23,5 ani. S-au folosit interviuri standardizate pentru a obine date despre
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
34
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
35
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
36
Prezentarea autorului:
"Au fost realizate interviuri amnunite cu un lot de 40 de tai homosexuali i 14 dintre
copiii lor. ntrebrile au vizat natura i calitatea de printe, aa cum a fost ea privit de
brbai i de copiii lor. Au fost examinate patru aspecte deseori discutate n cazurile de
custodie cu un printe homosexual. Datele arat c ideile legate de comportamentul
compensatoriu al tailor homosexuali, molestarea copiilor, influenele negative asupra
copiilor i instigare la hruire sunt n mare mare nefondate. Mrturisirea
homosexualitii tailor ctre copii tinde s reduc tensiunea din familie i s ntreasc
legtura tat-copil."
Comentariile mele:
Copiii tailor homosexuali din acest studiu au avut ntre 14 i 33 de ani. Pe baza
declaraiilor tailor, 8% dintre copii erau homosexuali. Totui, 14% dintre copiii care au
fost intervievai direct s-au identificat drept homosexuali. Din nou, auto-raportarea este
mai fiabil dect declaraiile prinilor. Apoi, acesta este nc un studiu care a inclus
copii sub 18 ani, grup care are anse s nu se identifice ca non-heterosexual dect mai
trziu n via. Din pcate, autorul nu ofer o defalcare pe vrste, deci procentul
copiilor sub 18 ani nu este cunoscut.
O'Connell, A. (1993). Voices from the heart: The developmental impact of a mother's
lesbianism on her adolescent children. Smith College Studies in Social Work, 63, 281299.
Prezentarea autorului:
"Acest articol se bazeaz pe un studiu care cerceteaz impactul orientrii lesbiene a
mamei divorate asupra copiilor ei aflai la adolescen ntr-o societate homofob. Sunt
discutate aspecte de identitate sexual i prietenii. Constatrile indic o loialitate i o
protectivitate profund fa de mam, deschidere ctre diversitate i sensibilitate fa
de efectele prejudecilor. Subiecii au raportat o nevoie puternic dup afiliere cu
semeni i au perceput pstrarea secretului privind lesbianismul mamelor lor ca
necesar pentru meninerea unor relaii. Alte preocupri, aprute de-a lungul timpului,
au fost teama nefondat de deficit de identitate masculin de homosexualitate. Tristeea
persistent cu privire la desprirea prinilor a rmas, iar dorina dup o reunificare a
familiei s-a redus dup ce mama i-a mrturisit orientarea."
Comentariile mele:
Lotul lui O'Connell a fost foarte mic - numai ase femei tinere (16 - 23 de ani) i cinci
brbai tineri (19 - 23 de ani). Nou la sut din lotul lui O'Connell s-au identificat ca
non-heterosexuali. Cele dou preocupri majore exprimate de copii dup mrturisirea
lesbianismului mamelor lor au fost "ngrijorare cu privire la homosexualitate i teama
de a deveni homosexual". n plus, muli dintre copii i-au exprimat "sentimentele de
furie, dezamgire i resentimente". De asemenea, O'Connell consider c probabil
"drumul ctre o identitate sexual stabil include unele experiene care sunt diferite
[pentru aceti copii] dect pentru semenii lor... " Din pcate, O'Connell nu dezvolt
aceast teorie.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
37
Paul, J.P. (1986). Growing up with a gay, lesbian, or bisexual parent: an exploratory
study of experiences and perceptions. Unpublished doctoral dissertation, University
of California at Berkley, Berkeley, CA.
Descrierea dizertaiei lui Paul de ctre Patterson (1992):
"Paul (1986) a raportat un studiu bazat pe interviuri cu fiii i fiicele (aduli) ai unor
prini homosexuali, lesbiene sau bisexuali. n interviu, respondenilor (18-28 de ani) li
s-a solicitat s-i evalueze orientarea sexual. Dintre cei 34 de respondeni, doi s-au
identificat drept bisexuali, trei drept lesbiene i doi drept homosexuali. Astfel,
aproximativ 15% din lot s-au identificat ca homosexuali sau lesbiene. Din nou, aceast
cifr s-a situat n intervalul normal de variabilitate a populaiei."
Comentariile mele:
Dei cei 15% din lotul lui Paul s-au identificat ca homosexuali sau lesbiene, ali 6% s-au
identificat ca bisexuali. pare ciudat c dei au fost inclui i luai n calcul i unii prini
bisexuali, copiii bisexuali au fost exclui din totalul menionat mai sus. Motivul pentru
care Patterson i-a omis pe copiii bisexuali din total nu este cunoscut. Dar, indiferent de
motiv, 21% din lotul lui Paul de tineri crescui de prini non-heterosexuali s-au
identificat ca non-heterosexuali. Mai mult, comentariul lui Patterson cum c cifra de
15% este "n limitele normale de variabilitate a populaiei" nu este explicat. Aa cum am
artat mai sus, cele mai precise date la zi arat c aproximativ 2% din populaie sunt
non-heterosexuali. Deci, comparndu-l chiar i pe acest 15%, lotul de non-heterosexuali
ai lui Paul este de 7,5 mai mare dect estimrile, n timp ce cifra de 21% este de 10,5 ori
mai mare.
Sumarul analizei i comentarii finale:
Aceste nou studii arat c copiii crescui de prini homosexuali sau bisexuali au de
aproximativ 7 ori mai multe anse dect restul populaiei s dezvolte preferine sexuale
non-heterosexuale. Aceste constatri nu sunt surprinztoare. Cu referire la lucrarea lui
Ford i Beach, Amy Butler (2005) de la University of Iowa scrie: "Comportamentul
sexual, inclusiv sexul partenerului sexual preferat, este n mare msur deprins social.
Copiii sunt nvai de mici cum s-i exprime impulsurile sexuale, fiind recompensai
pentru activitile corecte i penalizai pentru comportamentele dezaprobate de
societate". Evident, prinii non-heterosexuali ar fi mai dispui s accepte un
comportament non-heterosexual la copiii lor. i, de fapt, studiile arat c unele mame
lesbiene chiar prefer ca fiicele lor s devin lesbiene, iar acele fiice aparent tiu asta
(Tasker i Golombok, 1997). Butler (2005) concluzioneaz c "constatrile cercetrilor
antropologice i sociologice i ale studiilor pe gemeni arat c exist o substanial
component de mediu n alegerea unui partener sexual de acelai sex...." Fiind crescut
de un printe care afieaz sau accept un comportament non-heterosexual constituie
evident o considerabil for de mediu, i astfel faptul c un numr disproporionat de
copii crescui de homosexuali dezvolt atracii homosexuale nu trebuie s mire pe
nimeni.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
38
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
39
Patterson, C.J. (1992). Children of lesbian and gay parents. Child Development, 63, 10251042.
Stacey, J. & Biblarz, T.J. (2001). (How) does the sexual orientation of parents matter?
American Sociological Review, 66, 159-183.
Throckmorton, W. (2004). "Do Parents Influence the Sexual Preference of Children?"
Disponibil pe Internet la www.drthrockmorton.com.
Williams, R.N. (2000). A Critique of the Research on Same-Sex Parenting. In D.C.
Dollahite (Ed.), Strengthening our families (pp. 352-355). Salt Lake City: Center for
Studies of the Family, Brigham Young University.
Referine legate de baza negenetic a homosexualitii:
Bailey, J.M., Dunne, M.P., & Martin, N.G. (2000). Genetic and environmental influences
on sexual orientation and its correlates in an Australian twin sample. Journal of
Personality and Social Psychology, 78 (3), 524-536.
Bailey este un bine-cunoscut cercettor n direcia gsirii unei baze
genetice pentru homosexualitate, dar n urma acestui studiu, el i colegii
au declarat c studiul lor "nu a oferit suficiente date statistice privind
importana factorilor genetici [pentru orientarea sexual]."
Bearman, P.S., & Bruckner, H. (2002). Opposite-sex twins and adolescent same-sex
attraction. American Journal of Sociology, 107 (5), 1179-1205.
Bearman i Bruckner nu au gsit nici un suport pentru vreo influen
genetic, dar au gsit suport pentru un model de socializare al
homosexualitii masculine.
Council for Responsible Genetics (2006). "Brief on Sexual Orientation and Genetic
Determinism." Disponibil pe Internet la www.gene-watch.org.
"... la zi, nu s-a gsit nici o legtur decisiv ntre genetic i orientarea
sexual."
Mustanski, B.S., Dupree, M.G., Nievergelt, C.M., Bocklandt, S., Schork, N.J., & Hamer,
D.H. (2005). A genomewide scan of male sexual orientation. Human Genetics, 116 (4),
272-278.
Mustanski i colegii, inclusiv Dean Hamer (un alt bine-cunoscut cercettor
n direcia identificrii unei baze genetice pentru homosexualitate) nu au
gsit nici o seciune n genomul uman care s aib legtur cu
predispoziia ctre homosexualitatea masculin.
Whitehead, N.E. & Whitehead, B. (publicat iniial n 1999). "My Genes Made Me Do It! A Scientific Look at Sexual Orientation." Actualizat periodic i disponibil la
www.mygenes.co.nz.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
40
41
taii pur i simplu nu sunt interschimbabili. Dou femei pot fi mame bune, dar nici una
nu poate fi un tat bun.
Iat deci cinci motive pentru care este n interesul copiilor s fie crescui de o mam i
un tat.
Mai nti, dragostea de mam i dragostea de tat, ambele la fel de importante, sunt
diferite din punct de vedere calitativ i genereaz ataamente printe-copil diferite. n
mod specific, exist o combinaie de dragoste necondiionat din partea mamei i o
dragoste condiionat din partea tatlui, combinaie esenial pentru dezvoltarea
copilului. Fiecare dintre cele dou forme de dragoste poate fi o problem n absena
celeilalte, pentru c un copil are nevoie de echilibrul complementar pe care l ofer
aceste tipuri de dragoste printeasc i ataament.
Numai prinii heterosexuali le pot oferi copiilor ocazia de a dezvolta relaii cu un
printe de acelai sex i cu un printe de sex opus. Relaiile cu ambele sexe n primii ani
ai vieii l ajut pe copil s se relaioneze corect cu ambele sexe mai trziu n via.
Pentru o fat, aceasta nseamn c va nelege mai bine i va interaciona corespunztor
cu lumea brbailor, i se va simi mai confortabil n lumea femeilor. Ca biat, va fi
invers. Avnd o relaie cu "cellalt" - printele de sex opus - sunt anse mai mari ca acel
copil s fie mai empatic i mai puin narcisist.
n al doilea rnd, copiii trec prin faze ale dezvoltrii predictibile i necesare. Unele faze
implic mai multe din partea mamei, altele mai mult din partea tatlui. De exemplu, la
nceput, bebeluii de ambele sexe se simt mai bine n compania mamei. Mamele sunt
mai receptive la nevoile subtile ale bebeluilor lor i deci rspund mai bine. Totui, la un
moment dat, pentru ca biatul s devin un brbat competent, el trebuie s se detaeze
de mama lui i s nceap s se identifice cu tatl lui. Un biat fr tat nu are un brbat
cu care s se identifice i deci s-ar putea s aib probleme n formarea unei identiti
masculine sntoase.
Un tat i nva biatul s-i coordoneze corect impulsurile agresive i cele sexuale. O
mam nu i poate arta unui biat cum s-i controleze aceste impulsuri pentru c ea nu
este brbat i nici nu are impulsurile unui brbat. De asemenea, un tat i poate cere
biatului o anumit form de respect pe care mama nu -l poate cere - un respect care l
va ine pe biat pe drumul cel bun. Acestea sunt principalele dou motive pentru care
bieii fr tat au anse mai mari s ajung delicveni i eventual n nchisoare.
Nevoia dup un tat face i ea parte din psihicul fetelor. Exist momente n viaa unei
fete n care e nevoie de un tat, nu de o mam. De pild, un tat i ofer fiicei un cadru
sigur, non-sexual pentru a experimenta prima relaie brbat-femeie i pentru a-i simi
apreciat feminitatea. Atunci cnd fata nu are un tat care s ndeplineasc acest rol, ea
are anse s aib o via promiscu, n ncercarea eronat de a-i mplini nevoia nnscut dup atenie i confirmare din partea brbailor.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
42
n ansamblu, taii joac un rol limitativ benefic n viaa copiilor lor. Ei i opresc pe fii de
la acte antisociale, iar pe fiice de la comportamente sexuale nepotrivite. n lipsa unui
tat care s ndeplineasc acest rol, apar deseori consecine nefericite att pentru copiii
n cauz, ct i pentru societatea n care aceti copiii i manifest lipsurile.
n al treilea rnd, bieii i fetele au nevoie de un printe de sex opus pentru a-i modera nclinaiile specifice propriului sex. De exemplu, n general bieii pun mai presus
raiunea dect emoiile, regulile dect relaiile, asumarea riscului dect precauiile i
standardele dect compasiunea, n timp ce fetele n general le prefer pe celelalte. Printele de sex opus l ajut pe copil s-i gestioneze nclinaiile naturale nvndu-l verbal i nonverbal - valoarea tendinelor opuse. Aceast nvare nu numai c contribuie la moderaie, dar dezvolt i lumea copilului, ajutndu-l s vad dincolo de punctul su egoist de vedere.
n al patrulea rnd, cstoria homosexual va spori confuzia sexual i experimentele
sexuale ale tinerilor. Mesajul implicit i explicit al cstoriei homosexuale este acela c
toate alegerile sunt la fel de bune i de dorit. Deci, chiar i copiii din familii tradiionale,
influenai de mesajul c toate opiunile sexuale sunt egale, vor crete cu ideea c nu
conteaz cu cine triesc sexual i cu cine se cstoresc. Aceast idee i va conduce pe
unii tineri, mai impresionabili, s ia n calcul aranjamente sexuale i maritale la care nu
s-ar fi gndit nicidecum pn atunci. Iar copiii din familiile de homosexuali, care deja
au anse mai mari s experimenteze sexual, vor face aceasta ntr-o msur i mai mare
pentru c, pe lng faptul c au avut parte de nite modele sexuale netradiionale din
partea prinilor lor, mai este i societatea care le aprob aa ceva.
Nu este nici o ndoial c sexualitatea uman este variabil. n Grecia sau Roma antic,
printre alte civilizaii vechi, homosexualitatea i bisexualitatea brbailor era frecvent
nu pentru c acei oameni s-ar fi nscut cu o gen a homosexualitii, ci pentru c
homosexualitatea era acceptat de acele societi. Ceea ce aprob o societate, aceea va i
avea mai mult.
n al cincilea rnd, dac societatea ngduie cstoriile homosexuale, va trebui s creeze
i alte tipuri de cstorie. Logica juridic este simpl: dac interzicerea cstoriilor
homosexuale nseamn discriminare, atunci i interzicerea cstoriilor poligame,
poliamoroase sau de alt natur va fi tot discriminare. Implicaiile emoionale i
psihologice ale acestor aranjamente asupra dezvoltrii psihologice i sexuale ale
copiilor ar fi dezastruoase. Ce se va ntmpla cu aceti copii din asemenea cstorii
alternative, dac "cstoria" se destram i apoi fiecare printe se recstorete? Aceti
copii ar putea ajunge s aib patru tai sau doi tai i dou mame sau... completai voi
spaiile libere.
Este evident c perechile homosexuale pot fi la fel de iubitoare ca i perechile
heterosexuale, dar copiii au nevoie de ceva mai mult dect dragoste. Au nevoie de calitile distincte i de naturile complementare ale unui tat i ale unei mame.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
43
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
44
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
45
John Smid
Deseori suntem ntrebai de prietenii sau familia cuiva care este homosexual, "Cum s
ne purtm cu "prietenul" lui?" n acest articol vreau s v mprtesc ceva din
experiena mea, despre felul n care Domnul s-a folosit de familii i prieteni pentru a m
ncuraja s-l caut i n cele din urm s scap de homosexualitate.
"John, trebuie s-i spun ceva despre sora mea i soul ei nainte de a merge n vizit la
ei", mi-a spus Joe. "S-ar putea s-i gseti nite ciudai. De exemplu, au multe lucruri n
cas legate de Dumnezeu i le place s vorbeasc mult despre credina lor. Sunt destul
de siguri pe ei n privina asta." Partenerul meu a decis c e mai bine s-mi spun el
despre sora i cumnatul lui cretini, nainte s m ntlnesc eu cu ei.
Familia lui Joe au fost unii dintre primii oameni care mi-au artat ce nseamn s-l
cunoti pe Hristos ntr-un fel care-i schimb viaa. Joan i soul ei erau destul de bine
ancorai n credina lor, aa cum erau siguri i n ceea ce privete atitudinea lor fa de
homosexualitatea fratelui lor. Cele dou subiecte au revenit frecvent n discuiile
noastre, fiind cumva legate. Nota final ns era dragostea pentru fratele lor i relaia
lor cu Hristos.
Joan era deschis fa de toi prietenii i partenerii fratelui ei. Vorbise cu muli brbai.
Dei nu aprobase niciodat homosexualitatea fratelui ei, pstrase un spirit deschis n
discuii, fr a-l judeca, concentrndu-se ntotdeauna pe relaia ei cu Dumnezeu. n
prima Epistol a Sf. Petru, capitolul 3, versetul 15, scrie: "Pe Domnul, pe Hristos, s-L
sfinii n inimile voastre i s fii gata totdeauna s rspundei oricui v cere socoteal
despre ndejdea voastr, dar cu blndee i cu fric." Iar Joan prea s se descurce foarte
bine aici.
"Prinii mei nu tiu nimic despre homosexualitatea mea, aa c ai grij ce spui i faci
cnd mergem la ei de Crciun." Eram foarte nerbdtor s mergem la Disneyland de
Crciun, aa c nu m-am gndit prea mult la ce mi spusese Mark pn nu am ajuns
acas la ei. Urma s petrecem cteva zile acolo.
Am gsit acolo un pastor iubitor i o atmosfer de familie primitoare. n acea perioad a
vieii mele tocmai ncepusem s m interesez mai mult legat de Dumnezeu i Cuvntul
Su. Eram destul de curios n legtur cu un pastor, n special dac locuiam n casa
unuia.
Tatl lui Mark era cumva un model pentru mine. A petrecut mult timp vorbind despre
Dumnezeu, ceea ce m-a ncurajat mult. nainte de fiecare cin citea din Scriptur i se
ruga pentru familia lui, mulumindu-i lui Dumnezeu pentru fiecare dintre ei. Nici nu
bnuiam ct de mult avea s fie influenat drumul meu ctre Dumnezeu de aceste
persoane. La Disneyland a fost grozav, dar cel mai important lucru a fost c de acel
Crciun, mi-am simit sufletul hrnit. Nu eram pregtit s abandonez relaia
homosexual cu fiul lor, dar mi construiam o credin necesar pentru un asemenea
moment, cnd va fi el.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
46
Obinusem o nou slujb, unde stteam lng o fat efervescent care prea s se aib
bine cu toi cei din jurul ei. Era ca i cum avea ceva n viaa ei personal care o fcea s
fie aa. Avea mai multe lucruri cretine pe birou, lucruri care mi-au atras atenia. Era
foarte deschis n ceea ce privete relaia ei cu Dumnezeu... att de deschis nct
deseori se ntorcea cu scaunul i ncepea s povesteasc despre ceva ce citise n Biblie
sau auzise duminic la biseric.
Pat avea un entuziasm pe care ni l-am fi dorit cu toii. M-a invitat de multe ori la
biseric la ea, spunndu-mi c sigur o s-mi plac acolo. Minunat, mi place c m
invit - dar ea nu tie c eu sunt homosexual. Ce ar face dac ar afla? Ei bine, cnd a
aflat, nu s-a schimbat nimic! Aa c am vrut cu adevrat s accept invitaia ei.
Relaia mea cu ea a condus la alte prietenii. M-a prezentat unor prieteni de-ai ei, care au
aflat i ei micul meu secret. Nu m-au respins. Asta era neclar pentru mine, ns am avut
ocazia s discut despre interesul meu fa de Biblie i alte lucruri cretine.
n cele din urm am mers la ea la biseric i am constatat c avea dreptate. Era un loc
plcut. N-am s-l uit niciodat pe pastor, cnd a cobort i a mers printre rnduri,
oprindu-se n dreptul bncii mele. M-a privit i mi-a apreciat puloverul galben. Nevoia
mea de afirmare a primit un mic rspuns n ziua aceea.
"John, putem s ne rugm mpreun cu tine acum?" Eram ntr-o discuie cu Pat i cu un
prieten de-al ei despre dorina mea de a scpa de homosexualitate. A fost prima oar
cnd am nceput s plng n timp ce m rugam. Prin Pat i Jerry, Dumnezeu a pus o
temelie n care aveam ncredere.
Dup ce am mers de cteva ori la biseric cu Pat, am nceput s repet tot mai des
rugciunea pctosului. Prin acea biseric l-am cunoscut pe Hristos, ns nu eram nc
liber de homosexualitate. Dup cum spune Scriptura, "Domnul Dumnezeul tu va
izgoni dinaintea ta popoarele acestea ncetul cu ncetul; nu poi s le pierzi repede, ca s
nu se pustiiasc pmntul i s nu se nmuleasc mpotriva ta fiarele cmpului" (Deut.
7:22). Ua ctre libertate tocmai se deschisese, dar avea s mai treac ceva timp pn s
fiu pregtit s intru pe ea.
Am continuat s am o relaie cu Joe. Ea a devenit ns tot mai tensionat pe msur ce el
era tot mai gelos pe relaia mea cu Dumnezeu. Sora lui Joe, Joan, m-a invitat la o slujb
special la biseric la ei. Eu deja m obinuisem cumva cu "treburile bisericeti", aa c
am acceptat invitaia. n timpul acelei slujbe am primit ndejde c viaa mea se poate
schimba.
ncepusem s resimt un disconfort crescnd datorat dependenei mele emoionale acute
de ali brbai, fr a gsi uurare. n acea sear ns, am primit un rspuns de la
Dumnezeu, unul pe care nu am s-i uit: "John, nu trebuie s mai trieti viaa asta." Am
tiut precis ce vrea s spun. Cuiva i psa suficient de mult ca s-mi spun c a putea
scpa de toat acea durere. Acel cineva era Iisus Hristos.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
47
Tatl meu este un alt exemplu de valoare a familiei n viaa unui homosexual. Nu avea
nici o plcere s se intersecteze cu viaa mea de homosexual, dar venea de fiecare dat
cnd l invitam la mas de Crciun sau la zile de natere.
Rspunsul lui general a fost revelator pentru mine. ntotdeauna i-a tratat cu respect pe
prietenii mei homosexuali. Simeam dezamgirea lui, dar vedeam i inima lui
Dumnezeu prin participarea lui la viaa mea, chiar i atunci cnd nu se simea
confortabil. Nu am gndit niciodat c face un compromis n ceea ce privete valorile
lui sau c ar accepta cumva alegerile mele. tiam prea bine poziia lui fa de viaa mea;
nu avea s-i schimbe opinia cu privire la imoralitate. Acum, privind napoi, vd
dragostea lui chiar mai clar dect nainte. Apreciem amndoi ce a fcut Dumnezeu prin
intermediul acelor lucruri dureroase din viaa mea.
La nceput nu l-am gsit pe Dumnezeu, i nu a fi putut avea ncredere n El sau s
merg ntr-un loc unde s aud vocea Lui dac nu ar fi fost cteva persoane prezente n
viaa mea. Sora lui Joe i familia ei; familia lui Mark i n special tatl lui; i Pat cu
prietenii ei, n care l-am vzut pe Hristos. A fost nevoie de voin din partea lor, ca s
ias din confortul lor i s m ajute s gsesc i eu un loc mai bun.
"Fiul meu vine cu partenerul lui la cin smbt. Nu tiu dac asta e bine. M simt de
parc a accepta cumva pcatul lui."
"Fiica mea vrea s vin cu partenera ei la slujba de Crciun de la biseric. Acesta este un
moment pe care l petrecem cu familia i nu cred c m-a simi bine s fiu ntrebat cine
este acea persoan pe care o aducem cu noi."
Chiar, ce ar face Iisus? Nu a fi scris acum aceast scrisoare dac nu a fi ntlnit oameni
care au mers ferm dup criteriile lor cretine, artndu-mi ns i dragostea lor.
Dac v ntrebai vreodat ce rost are s stabileti o relaie cu prietenii i cunoscuii
cuiva drag care este homosexual, ascultai-m. Le sunt recunosctor familiilor i
prietenilor care m-au ajutat pe acest drum. Au trecut peste disconfortul i suferina lor
i mi-au ntins o mn. Au stat alturi de mine la greu.
M rog i pentru fotii mei parteneri, cu aceleai sperane i vise ale familiilor lor. M-a
bucura s gseasc i ei libertatea pe care am gsit-o eu prin Hristos.
Sursa: www.pfox.org
48
49
de mine. Am fost martora unor abuzuri casnice homosexuale, avansuri sexuale ctre
minori i schimbarea partenerilor sexuali de parc oamenii erau mrfuri. Am ncercat s
suplinesc lipsa dragostei tatlui meu n compania unor biei, de la vrsta de 12 ani.
De la o vrst tnr, m-am ntlnit cu un limbaj sexual explicit, cu un stil de via
hedonist, cu manifestri homosexuale i cu locuri de ntlnire pentru homosexuali.
Copil fiind, sexul mi se prea ceva normal. M-am ntlnit cu tot felul de manifestri
sexuale, fr nici o limit, inclusiv sex n bi publice, travestism, sodomie, nuditate
homosexual, lesbianism, bisexualitate, recrutare de minori, voyeurism i
exhibiionism. Nu lipsea sado-masochismul, cu demonstraii practice. Alcoolul i
drogurile erau i ele acolo, pentru a reduce inhibiiile din relaiile tatlui meu.
Tatlui meu i plceau mult hainele unisex, aspectele neutre, i avea o pasiune pentru
un travestit din acea epoc. Eu aveam pe atunci opt ani. Astfel, nu am putut percepe
valoarea diferenele complementare biologice dintre brbai i femei i nici nu am putut
vedea rostul cstoriei. Mi-am spus c nu voi avea niciodat copii, dat fiind c eu
creteam ntr-un mediu nesigur, n care copiii erau ignorai cu desvrire. Date fiind
aceste experiene ale mele, ntreb: "Pot copiii avea rezultate colare, financiare,
psihologice, sociale i comportamentale bune, dac cresc n asemenea situaii
experimentale?" V pot spune c am suferit mult timp din cauza acestor situaii, iar
aceste aspecte sunt documentate tiinific.
Peste douzeci de ani de expunere direct la asemenea experiene nefireti mi-au indus
un sentiment de nesiguran, depresie, gnduri de suicid, team, anxietate, respect de
sine sczut, probleme de odihn i confuzie sexual. Contiina i inocena mea au fost
grav afectate. Am vzut c i ceilali membri ai familiei au suferit la fel de mult.
Am reuit abia pe la vrsta de 20-30 de ani, dup ce am luat nite decizii de via
majore, s ncep s realizez c creterea ntr-un astfel de mediu m afectase enorm.
Vindecarea mea a implicat recunoaterea realitii, acceptarea consecinelor de durat i
putina de a ierta. V putei imagina c am fost forat s tolerez relaii instabile i
diverse practici sexuale de la o vrst tnr? Cum credei c mi-au afectat aceste
lucruri dezvoltarea? Mi-au fost afectate identitatea, dezvoltarea psihologic i relaiile
cu semenii.
Din nefericire, nu am putut vorbi liber despre aceste experiene pn ce tatl meu,
partenerii lui sexuali i mama mea nu au murit. Cred c cstoria homosexual arunc
la gunoi valorile unice specifice cstoriei, aa cum au fost ele recunoscute de-a lungul
istoriei. Cstoria trebuie s rmn baza societii, o instituie care constituie,
reprezint i protejeaz relaia inerent procreativ dintre so i soie, spre binele general
al copiilor lor biologici. [17] Copiii au nevoie s li se transmit nite limite i expresia
sigur a unei intimiti emoionale, care nu sunt sexualizate, acas i n comunitate.
Termenul "orientare sexual" nu face distincie ntre individ, sentimentele de atracie
sexual fa de o anumit persoan sau obiect sau comportamentul i preferinele
sexuale ale individului. De aceea, o persoan care practic pan-sexualitatea, adic o
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
50
varietate de expresii sexuale, nu poate fi discriminat nici chiar cnd sunt implicai
copii.
Oare guvernul i legiuitorii au de gnd s se joace cu viaa copiilor, forndu-i pe
ceteni s tolereze orice form de expresie sexual, mpotriva voinei, contiinei i
valorilor lor morale? De ce doresc aceti activiti homosexuali, o component minuscul
a societii, legalizarea cstoriilor homosexuale? John McKellar, Director Executive al
asociaiei H.O.P.E. (Homosexuals Opposed to Pride Extremism - Homosexuali
mpotriva Extremismului Homosexual) a declarat:
"Este egoism i grosolan pentru comunitatea gay s preseze pentru legalizarea
cstoriilor homosexuale i redefinirea tradiiilor i conveniilor sociale dup
bunul ei plac... Legile statale i cele federale sunt modificate, iar valorile
tradiionale sunt compromise numai pentru a satisface o clic minuscul, autoproclamat." [18]
Dup prerea mea, cstoria homosexual va aeza drepturile individului deasupra a
ce este mai bun pentru societate, familie i n special copii. Cetenii trebuie s decid,
nu legiuitorii. [19] Drepturile omului sunt menite a proteja individul, nu grupuri. [20]
n aceast dezbatere crucial, drepturile copiilor au devenit secundare, ignorate sau
negate.
Mai mult, dac cetenii nu opresc cstoriile homosexuale, ne vom pierde complet
libertatea de a discuta aspecte legate de sexualitate, din punct de vedere moral i religios. n colile noastre, deja sunt create mecanismele pentru ndoctrinarea, desensibilizarea i racolarea copiilor vulnerabili de ctre unii activiti homosexuali, care i amenin
i intimideaz pe toi cei ce se opun planurilor lor. [23]
La fel, odat cu legalizarea cstoriilor homosexuale, nimeni nu va mai putea exprima
vreo critic sau gest contrar, nici mcar pe temei religios. n unele ri deja personalul
bisericesc este ameninat i sancionat pentru predici biblice la adresa homosexualitii.
tiai c separarea dintre Biseric i Stat a fost legiferat tocmai pentru a proteja libertile i contiina religioas? [24] Legalizarea cstoriilor homosexuale va pune capt
acestor liberti. Avem obligaia, pentru copiii notri, s vorbim liber i s facem noi legile n ara noastr.
Au de gnd guvernul i legiuitorii s promoveze un mediu nesntos i nesigur, care
ncurajeaz structuri fr mam i fr tat, prin aa numitele "cstorii" homosexuale?
[25] n final, copiii sunt cei ce vor avea de suferit dac se legalizeaz aceste cstorii. Ce
speran le mai putem oferi unor copii a cror voce nu se poate auzi? Ce pre suntem
dispui s pltim pentru libertatea sexual, pentru toleran i diversitate? Pltim cu
viaa copiilor? [26] Guvernul i legiuitorii trebuie s promoveze i s apere cstoria
ntre un brbat i o femeie, fr alte forme, pentru binele copiilor notri.
www.dawnstefanowicz.com
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
51
52
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
53
Sursa: www.pfox.org
54
ansamblu, pentru copii, familiile cu doi prini sunt preferabile familiilor cu un singur
printe sau familiilor de adopie" (pag. 176). Copiii parcurg mai uor fazele dezvoltrii,
sunt mai fermi n identitatea lor sexual i se descurc mai bine; la scoal, au mai puine
turburri emoionale i devin aduli mai maturi atunci cnd sunt crescui de doi prini
de sex opus. Aceast concluzie, susinut de o multitudine de studii efectuate n timp,
demonstreaz clar diferentele legate de gen n ceea ce privete creterea copiilor. Cu alte
cuvinte, brbaii i femeile contribuie n moduri diferite la dezvoltarea sntoas a
copiilor. Copiii cu doi prini de sex opus sunt mai competeni (Baumrind, 1982).
Cercetrile au ntrit n numeroase rnduri concluzia c educaia cea mai eficient este
cea care este mai expresiv i mai solicitant (Baumrind, 1991). Educaia instrumental,
expresiv, le confer copiilor un sentiment al comuniunii caracterizat prin includere i
conectivitate, precum i instrumentul pentru independent i individualitate. Aceste
contribuii eseniale la dezvoltarea copilului sunt practic imposibile doar pentru un
brbat sau o femeie (Greenberger, 1984). Copilul nva despre relaiile brbat-femeie
prin modelul conferit de prinii si. Relaiile parentale le ofer copiilor un model
pentru csnicie - cea mai plin de sens relaie pe care marea majoritate a oamenilor o
vor cunoate de-a lungul vieii lor.
Complementaritatea se poate observa din stilurile diferite de educare al mamei i al
tatlui. Nu numai c stilurile tailor sunt foarte complementare celor ale mamelor, dar
cercetrile arat i c n implicarea tailor n viaa copiilor este esenial pentru o
dezvoltare optim. De exemplu, complementaritatea este furnizat de mame care sunt
flexibile, calde i afective, i de tatii care sunt mai direci, mai previzibili i mai
constani. Studiul lui Rossi (1987) a indicat c mamele pot nelege mai bine expresiile
faciale ale copiilor, pot lucra cu gesturi delicate i pot alina cu vocea lor (pag. 113). Tatii
tind s ncurajeze mai mult manifestrile deschise dect tandreea. Aceste roluri
prezente n viaa copiilor sunt eseniale pentru dezvoltarea ulterioar (Yogman, 1982).
Un studiu semnat de Marissa Diener (2002) la University of Utah a demonstrat c
bebeluii (n vrst de 12 luni) care au o relaie apropiat cu tatl lor par mai rezisteni
la stres dect ceilali. Bebeluii care au avut o relaie bun cu tatii lor au folosit mai
multe strategii interpersonale dect ceilali. Concluzia autoarei are implicaii deosebite:
"se pare c exist ceva unic la tai, care le confer copiilor oportuniti diferite de a-i
regla emoiile" (Broughton, 2002 pag. Al).
Diferentele dintre brbat i femeie apar n felul n care sunt inui copiii i n diferitele
feluri n care mamele i tatii i ating pe copii. Mamele folosesc atingerea fizic pentru a-l
liniti sau alina pe copil. Cnd o mam l ridic pe copilul ei, ea l aduce la piept,
conferindu-i cldur, confort, siguran i protecie. Tatii folosesc atingerea fizic
pentru a-l stimula sau strni pe copil. Tatii au tendina s-i in pe copii la o lungime de
bra n faa lor, s aib contact vizual, s-l arunce pe copil n sus sau s-l strng n brae
astfel nct copilul privete peste umrul tatlui. Shapiro remarc faptul c fiecare
dintre aceste "mbriri paterne" comunic un sentiment de libertate (1994).
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
55
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
56
Pruett (1993) a sumarizat deosebita lucrare a lui Erik Erikson, unul dintre cei mai
apreciai psihologi n domeniul dezvoltrii, care a remarcat c mamele i taii iubesc n
maniere diferite. Iubirea tailor este caracterizat prin instrumentalitate i mai multe
ateptri, n timp ce iubirea mamelor este mai protectiv, mai expresiv i mai
integratoare. Mamele au grij de cei mici. Taii i supravegheaz. Mamele sunt
ngduitoare. Taii negociaz. Taii se concentreaz pe relaiile extra-familiale, pe
abilitile sociale i pe legarea de prietenii. Adolescenii care au relaii bune cu taii lor
posed abiliti sociale superioare, manifest mai mult ncredere i sunt mult mai
siguri pe ei. Acolo unde exist un tat n cas, sunt mai puine cazurile de relaii sexuale
la adolesceni.
Care sunt consecinele lipsei tatlui? Alfred Masser, psihiatru la Northside Hospital din
Atlanta, Georgia, a remarcat faptul c tot mai muli copii care solicit asistent
psihiatric sufer de pe urma lipsei tatlui (1989). Blankenhorn (1995) a artat c lipsa
tatlui este cauza primar a declinului copiilor n societatea de azi, fiind asociat cu
probleme sociale cum ar fi sarcini la adolescent, abuz infantil i violent casnic
mpotriva femeii.
Cercetrile extensive desfurate n timp au dovedit categoric importanta mamelor n
dezvoltarea sntoas a copiilor. Cercetrile recente ofer dovezi clare privind
importanta tailor n dezvoltarea sntoas a copiilor. Exist dovezi la fel de suficiente
i n ceea ce privete consecinele lipsei tatlui i relaia dintre aceasta i dificultile
serioase din viaa copiilor, dar i costurile pentru societate. Totui, consecinele lipsei
mamei sunt mai puin clare.
n ciuda dovezilor copleitoare legate de importanta mamelor i a tailor n dezvoltarea
sntoas a copiilor, s-au fcut ncercri n literatura de specialitate de a se estompa
linia dintre sexe i de a pretinde c nici mamele i nici taii nu sunt necesari pentru
dezvoltarea armonioas a copiilor. Asemenea rapoarte sunt deseori legate de anumite
agende ale activitilor de o culoare sau alta. Probabil cel mai ndrzne articol din
aceast categorie este cel aprut n revista Asociaiei Americane de Psihologie n 1999.
n articolul intitulat "Deconstructing the Essential Father" (Demontarea importanei
tatlui), autorii argumentau c "nici mamele i nici taii nu sunt eseniali pentru
dezvoltarea copilului i c rolul de tat poate fi jucat de oricine n cadrul oricrui tip de
familie" (Silverstein & Auerbach, 1999, pag. 397).
n calitate de susintori ai cstoriilor ntre homosexuali, Silverstein i Auerbach i
susin ideile prin observarea... comportamentului animalelor. Cei doi au urmrit
obiceiurile familiale la o varietate de maimue din America de Sud, pentru a-i susine
opinia c familiile de homosexuali ar putea produce rezultate pozitive la copii. "Aceast
varietate de maimue arat c, n anumite contexte bioecologice, se pot obine rezultate
bune la copii cu taii ca ngrijitori principali i cu o implicare limitat din partea
mamelor. Exemplele umane ale acestei structuri i includ pe taii singuri... i familiile
conduse de tai homosexuali" (pag. 400). Nu sunt sigur c modelele animale sunt
modele bune pentru oameni. Spre meritul lor totui, Silverstein i Auerbach prezint
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
57
58
Fiii mamelor lesbiene se comport ntr-o manier masculin mai puin tradiional
n ceea ce privete agresiunea i jocul. Au tendina s fie mai protectori dect
bieii crescui n familii heterosexuale.
Unul dintre studii indic o proporie semnificativ mai mare de tineri crescui de
lesbiene, care s-au angajat n practici homosexuale (sase din 25) comparativ cu
cei crescui de mame heterosexuale (nici unul din 20).
Fetele adolescente i tinere crescute de mame lesbiene sunt mai aventuriere din
punct de vedere sexual i mai puin caste comparativ cu fetele mamelor
heterosexuale. Fiii sunt mai puin aventurieri din punct de vedere sexual i mai
cati dect cei crescui de mame heterosexuale.
59
60
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
61
Aceste constatri au fost coroborate de un alt studiu realizat de Sandfort, de Graaf, Bijl
i Schnabel (2001). Cercettorii au concluzionat:
Brbaii homosexuali manifest o probabilitate mult mai mare s prezinte
tulburri bipolare de durat medie sau lung, i o probabilitate mai mare
de a suferi depresii de durat... cele mai mari diferente au fost identificate
la tulburrile obsesiv-compulsive i al agorafobie. Prevalentele de 12 luni
ale agorafobiei, fobiei simple i a tulburrii obsesiv-compulsive au fost
mai ridicate la brbaii homosexuali dect la cei heterosexuali. (pag. 87)
Lesbienele au prezentat un risc substanial mai mare de tulburri legate de abuzul de
substane, comparativ cu femeile heterosexuale, i "pe durata vieii, lesbienele au
nregistrat o prevalent mult mai mare a tulburrilor generale de stare" (pag. 87). Acest
studiu este important din mai multe motive. Mai nti, a fost un studiu mare, pe 7.,000
de persoane, evitnd astfel eantioanele de convenien i posibila prtinire pe care o
introduc frecvent aceste eantioane. Dintre indivizii studiai, 2,8% dintre brbai i 1,4%
dintre femei au fost clasificai ca homosexuali (lesbiene). Autorii au remarcat, de pild,
c prevalenta a dou sau mai multe tulburri psihiatrice la brbaii homosexuali era de
37,85 la sut comparativ cu 14,4 la sut la ceilali brbai. Pentru femeile implicate n
practici homosexuale, rata a dou sau mai multe tulburri psihiatrice a fost de 39,5 la
sut comparativ cu 21,3 la sut pentru celelalte femei (Sandfort et al., 2001).
Respingerea social a homosexualilor este o ipotez care nu-i gsete temei n acest
studiu realizat n Olanda, tar care este poate cea mai tolerant din lume n privina
homosexualilor.
Ratele mari de suicid n rndul homosexualilor sunt susinute prin literatura din
domeniu. ntr-un studiu prezentat n The Washington Advocate (2002), Lisa Lindley a
recrutat 927 de lesbiene, homosexuali, bisexuali i transsexuali (toi studeni). Ea a
constata c 62,1 la sut dintre lesbiene se gndiser la sinucidere, comparativ cu 58,2 la
sut dintre brbaii homosexuali. Dintre lesbiene, 29,2 la sut chiar ncercaser s se
sinucid (i 28,8 la sut dintre brbaii homosexuali).
Studiile privind molestarea sexual i legtura dintre aceasta i homosexualitate
implic niste consecine privind sntatea mintal. Shrier i Johnson (1988) a constatat
c brbaii agresai de homosexuali se identific i ei ca homosexuali de apte ori mai
frecvent dect cei din grupul de control (care nu au fost agresai). Pentru jumtate
dintre molestri se folosise fora fizic. Vrsta medie la care avusese loc molestarea era
18,2, cu un interval ntre 15 i 24. n cadrul grupului-extensie, "jumtate dintre victime
se identificau acum ca homosexuali i deseori i corelau homosexualitatea de
agresiunea sexual din trecut" (pag. 1192).
Date suplimentare despre molestare au fost furnizate de un studiu recent realizat de
Tomeo, Templer, Anderson i Kotler (2001). Cercettorii au folosit un eantion neclinic
de 942 de aduli pentru a compara valorile molestrii infantile la heterosexuali i la
neheterosexuali. Ei au constata c 46% dintre homosexuali i 22% dintre lesbiene au
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
62
63
Francisco, care a sugerat c astfel de homosexuali sunt numeroi. Cahaj estima c cel
putin un sfert dintre homosexualii nou infectai e posibil s fi luat n mod intenionat
virusul. Articolul se concentra pe un anume Carlos, care declara c a avut deja cteva
sute de parteneri i c abia ateapt s ias pozitiv la analize, dup care va proceda la
infectarea altora. Aceast aciune este numit "plasare de cadouri". Carlos a declarat c
"orict de nebunete sun, s omori un alt brbat ncetul cu ncetul... este excitant" (pag.
48).
Rata mortalitii la cei angajai n practici homosexuale a atras atenia cercettorilor n
domeniul sntii publice. Folosind o populaie prelevat dintr-un important centru
urban din Canada, cercettorii s-au concentrat pe rata mortalitii la brbaii angrenai
n relaii homosexuale. Cercettorii Hogg i Strathdee ai concluzionat:
ntr-un important centru urban canadian, sperana de via la vrsta de 20
de ani la brbaii homosexuali i bisexuali este cu 8-20 de ani mai redus
dect la ceilali brbai. Dac aceast tendin va continua, estimm c
aproape jumtate dintre brbaii homosexuali i bisexuali acum n vrst
de 20 de ani nu vor atinge 65 de ani. Potrivit celor mai liberale ipoteze,
brbaii homo i bisexuali din acest centru urban au acum o speran de
via similar cu a brbailor din Canada anului 1871. (pag. 657)
Un recent numr al The American Journal of Public Health (iunie 2003, Vol. 93, Nr. 6) se
concentra pe riscurile asociate cu practicile homosexuale. Coperta revistei prezenta
numeroase anunuri legate de sntate public, inclusiv acesta: "I-am dat iubitului meu
totul, inclusiv SIDA. Nu am vrut. Am fcut o greeal. Poate n adncul inimii am
considerat amndoi c e mai bine s o avem amndoi. Acum cred c asta e o tmpenie.
SIDA nu e un cadou." [subliniere n original] ntreaga revist e o niruire de vesti
proaste, articol dup articol.
n acelai numr, editorialul semnat de Gross (2003) se concentra pe resurgena
HIV/SIDA n rndul brbailor homosexuali din Statele Unite. Cele mai ridicate rate de
transmitere HIV apar la cei de culoare i la hispanicii care se identific ca homosexuali.
Gross remarc: "Pentru a preveni transmiterea HIV, dispunem de mai puine mijloace
astzi dect acum douzeci de ani, atunci cnd a fost evident c virusul care
declaneaz SIDA se transmite pe cale sexual: interveniile comportamentele" (pag.
861).
Malebranche (2003) abordeaz evaluarea riscului i reducerea riscului. Malebranche
menioneaz un studiu pe sase locaii din SUA, care arta c 93% dintre brbaii de
culoare care erau infectai cu HIV considerau c nu se supun vreunui risc i nici nu
tiau c au luat virusul. Studiul lui Malebranche contrazice opinia c "ieirea la lumin"
(declararea public a homosexualitii personale) ar fi asociat cu o mai bun stare
psihic, cu un comportament responsabil sau cu o inciden mai sczut a infeciei cu
HIV. Din contr, brbaii de culoare care i declaraser public homosexualitatea
prezentau o inciden mai mare a infeciei cu HIV, comparativ cu cei care nc se
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
64
ascundeau (24% fa de 14%). De asemenea, acetia practicau mai frecvent sexul anal
neprotejat (41% fa de 32%) comparativ cu cei care i ascundeau homosexualitatea.
Un al doilea articol semnat de Gross (2003) conine un avertisment de ru augur: "Al
doilea val ne va neca." Gross citeaz o statistic a Centrului pentru Controlul Bolilor
din SUA (CDC) care indic o cretere cu 14% a HIV/SIDA la brbaii homosexuali din
SUA ntre 1999 i 2001. El observ o rspndire fr precedent a sifilisului i a gonoreei
rectale. De asemenea, el remarc apariia unei "generaii" de brbai care practic sexul
anal fr prezervativ. Gross concluzioneaz c "interveniile comportamentele n sensul
promovrii folosirii prezervativelor - singura strategie disponibil astzi pentru
diminuarea bolilor - nregistreaz un eec" (pag. 874).
Gross ofer o comparaie interesant:
n ziua n care a explodat acea naveta spaial care transporta apte
astronaui, s-au infectat de ase ori mai muli homosexuali n SUA. Poate
cifra a fost mai mare, pentru c era weekend; poate a fost mai mic, dac
tirea catastrofei a ntrerupt un act sexual... Pe baza estimrilor CDC
privind cheltuielile pentru tratarea unui singur bolnav de SIDA, infeciile
transmise n acea zi ne vor costa 6,5 milioane de dolari. (pag. 879)
Ciccarone (2003) remarc faptul c "relaiile sexuale riscante, fr declararea strii de
sntate, nu sunt ceva rar printre cei infectai cu HIV" (pag. 949). Studiul
concluzioneaz c
Rezultatele acestui studiu indic faptul c sexul fr declararea situaiei
HIV este relativ frecvent printre cei infectai cu HIV. Incidena acestor
relaii sexuale gsit n cadrul eantionului nostru de persoane infectate se
traduce n 45.300 de brbai homosexuali sau bisexuali, 8.000 de brbai
heterosexuali i 7.500 de femei - toi infectai cu HIV - care au relaii
sexuale fr a-i declara starea de sntate... Aceste cifre trebuie privite ca
estimri la limita inferioar. (pag. 952)
Probabil cel mai alarmant studiu este cel prezentat de Koblin et al. (2003). Autorii au
descris prevalenta comportamentelor riscante n rndul homosexualilor care au
participat la un studiu aleatoriu privind intervenia comportamental derulat n sase
orae din SUA: Boston, Chicago, Denver, New York, San Francisco i Seattle. Datele se
refer la brbai homosexuali neinfectai cu HIV, care au declarat c au practicat sexul
anal cu unul sau mai muli parteneri n ultimul an. Rezultatele sunt ocante:
Dintre 4.295 de brbai, 48,0 la sut i 54,9 la sut au confirmat relaiile
sexuale anale neprotejate n ultimele sase luni. Sexul neprotejat a fost
semnificativ mai ridicat cu un partener principal sau cu parteneri
multiplii dect cu un partener neprincipal. Consumul de droguri i alcool
au fost n mod semnificativ asociate cu sexul anal neprotejat. (pag. 926)
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
65
66
brbai dect femeile heterosexuale (Price, 1996). Este interesant c 93% dintre lesbiene
au declarat c au avut relaii sexuale cu brbai. Exist i alte studii care confirm aceste
date (Ferris, 1996; Skinner & Stokes, 1996).
Monogamia este de obicei definit ca fiind fidelitatea sexual. Probabil cel mai extensiv
studiul privind fidelitatea sexual este cel realizat de
Michael, Gagnon, Laumann i Kolata (1994), care a artat c marea majoritate a cuplurilor
heterosexuale sunt monogame, iar csnicia este intact. 94% dintre cei cstorii i 75%
dintre cei care triesc mpreun au avut numai un partener n anul precedent. Prin contrast, fidelitatea sexual este att de rar la cuplurile homosexuale, nct a aprut o nou
sintagm: 'monogamie fr fidelitate'. Brbaii homosexuali care aveau un partener au declarat c au ntreinut relaii i cu altcineva in 66% din cazuri n primul an al relaiei, procentul urcnd pn la 90% dac relaia dura de cinci ani. ntr-un studiu, 15% dintre
brbaii homosexuali i 17,3% dintre lesbiene avuseser relaii care duraser mai mult de
trei ani.
Un alt studiu amplu privind homosexualitatea i monogamia a fost realizat de
McWhirter i Mattison (1984), cu accent pe evaluarea calitii i stabilitii cuplurilor
homosexuale. De fapt, scopul studiului a fost acela de a combate ideea c relaiile homosexuale nu dureaz. nii autorii formau un cuplu de homosexuali, unul fiind psihiatru i cellalt psiholog. Dup multe cercetri, ei au putut localiza 156 de cupluri care
aveau o relaie ce dura ntre un an i 37 de ani. Dou treimi dintre respondeni ncepuser relaia fie cu pretenia implicit, fie cu pretenia explicit a fidelitii sexuale. Rezultatele au demonstrat c din cele 156 de cupluri, numai APTE fuseser n stare s
respect fidelitatea sexual. Mai mult, dintre acestea apte, nici unul nu dura de mai
mult de cinci ani. Cu alte cuvinte, cercettorii nu au putut identifica nici mcar un cuplu de brbai capabili s menin fidelitatea sexual mai mult de cinci ani.
Ateptrile pentru activitate sexual n afara cuplului au constituit o regul pentru
cuplurile de homosexuali i o excepie pentru cele de heterosexuali. Cuplurile de heterosexuali triesc cu ateptarea c relaia lor va dura "pn moartea ne va despri", n
timp ce cuplurile de homosexuali se ntreab dac relaia lor va rezista (pag. 3).
McWhirter i Mattison (1984) au recunoscut c activitatea sexual n afara relaiei
deseori implic aspecte de ncredere, respect de sine i dependent. Totui, ei cred c
singurul i cel mai important factor care tine cuplurile unite mai mult de
limita de 10 ani este lipsa posesivitii pe care o resimt. Multe cupluri descoper destul de repede n cadrul relaiei c posesiunea reciproc din
punct de vedere sexual poate deveni cea mai mare ameninare intern a
relaiei lor. (pag. 256)
Un studiu mai recent publicat n revista AIDS (2003) constata c relaiile homosexuale
dureaz n medie un an i jumtate i sunt caracterizate printr-o medie de opt parteneri
pe an n afara relaiei.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
67
II. Concluzie
Studiile sunt clare: mamele i taii sunt eseniali pentru creterea optim a copiilor.
Complementaritatea genurilor le confer copiilor ocazia de a se dezvolta n cel mai bun
mediu posibil. Alte forme de familie nu sunt la fel de benefice sau sntoase pentru copii. Cercetrile demonstreaz efectul negativ al lipsei tatlui. Consecinele lipsei mamei
sunt deocamdat presupuneri.
Adopia nu este un drept. Interesul copilului trebuie s prevaleze ntotdeauna. Dei majoritatea copiilor se dezvolt bine atunci cnd sunt crescui de perechile care i-au conceput, unii copii sunt dai n mod voluntar spre adopie pentru c prinii nu pot s-i creasc ntr-o manier corespunztoare. Alii sunt dai spre adopie din cauza abuzurilor
sau neglijentei. Aceti copii au dreptul la cel mai bun aranjament familial pe care li-l
poate oferi societatea. Interesul suprem al unui copil se regsete n cadrul unei familii
cu prini a cror sntate i stil de via pot asigura educaia i ngrijirea corespunztoare pn cnd copilul ajunge la maturitate. innd cont de pregtirea corespunztoare a unei familii, tiina social sugereaz c o mam i un tat cstorii asigur
cele mai bune premize pentru copiii adoptai. Alte structuri familiale sunt mai puin
optime i prezint anumite riscuri pentru copii.
Datele disponibile despre plasarea copiilor unor cupluri de homosexuali trag anumite
semnale de alarm, artnd c exist diferente ntre copiii crescui de cupluri homosexuale i heterosexuale. Meta-analiza lui Stacy i Biblarz (2001) a contrazis studiile anterioare pe cupluri homosexuale i a artat c mamele lesbiene au un efect de efeminare
asupra fiilor i unul de masculinizare asupra fiicelor. Ct de sntoas este respingerea
rolurilor naturale? Ce este i mai alarmant este faptul c att cercetrile trecute ct i
cele prezente furnizeaz suficiente motive de ngrijorare privind consecinele medicale
i psihice ale practicilor homosexuale, precum i privind stabilitatea relaiilor homosexuale. Sntatea mintal, longevitatea i stabilitatea relaiilor sunt aspecte eseniale de
abordat atunci cnd se analizeaz plasarea copiilor. Cei implicai n activiti homosexuale prezinte serioase semne de ngrijorare n toate aceste privine. Hayton (1993) ia exprimat ngrijorarea cu privire la copiii crescui fr a beneficia de prini de sex
opus. Ce nva copiii dintr-o relaie homosexual? Hayton scrie:
Homosexualii... confer un model deficitar de cstorie. [Copiii] sunt nvai prin exemplu i mentalitate c relaia marital este temporar i n
general sexual ca natur. Relaiile sexuale sunt n principal pentru
plcere i nu pentru procreare. Ei sunt nvai c monogamia ntr-o
cstorie nu constituie o norm i ar trebui deci descurajat dac cineva
dorete o bun relaie marital. (pag. 9)
Contribuia complementaritii genurilor la creterea copiilor este adnc nrdcinat n
diferentele nnscute dintre brbai i femei. Sociologul Pitirim Sorokin (1956) a conchis
c acele societi care au ncetat s respecte instituia matrimonial nu au supravieuit.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
68
Bibliografie
American Journal of Public Health (2003) Cover, 93, 6.
Bailey, J. M. (1999). Homosexuality and mental illness. Archives of General Psychiatry, 56,
883-884.
Barone, J. E., Yee, J. & Nealon, T.F. Jr. (1983). Management of foreign bodies and trauma
of the rectum. Surgery, Gynecology and Obstetrics, 156(4), 453-457.
Baumrind, D. (1982). Are androgynous individuals more effective persons and parents?
Child Development, 53, 44-75.
Baumrind, D. (1991). The influence of parenting style on adolescent competence and
substance use. Journal of Adolescence, 11 (11), 59-95.
Bell, A. P. & Weinberg, M. S. (1978). Homosexualities: a study of diversity among men and
women. New York: Simon and Schuster.
Berger, B., Kolton, S., Zenilman. J. M., Cummings, M. C., Feldman, J., & McCormack. W.
M. (1995). Bacterial vaginosis in lesbiene: a sexually transmitted disease. Clinical Infectious Diseases, 21, 1402-1405.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
69
Biller, H. B. (1993). Fathers and families: paternal factors in child development. Westport, CT:
Auburn House.
Blankenhorn. D. (1995). Fatherless America: confronting our most urgent social problem.
New York: Basic.
Bradford, J., Ryan, C., & Rothblum, R. C. (Eds.), (1994). National Lesbian Health Care
Survey: Implications for mental health care. Journal of Consulting and Clinical Psychology,
62(2), 228-242.
Broughton, A. E. (2002). U. study says dads are important, too. Salt Lake Tribune, April 5.
Burnett. C. B., Stakley, C. S., Slack, R., Roth, J., & Lerman, C. (1999). Patterns of breast
cancer screening among lesbiene at increased risk for breast cancer. Women and Health,
29(4), 35-55.
Campbell, K. (1994). Specialist weighing mammogram advice. The Washington Blade, 19
December 2.
Center for Disease Control (1999). Increases in unsafe sex and rectal gonorrhea among
men who have sex with men--San Francisco, California, 1994-1997. Mortality and Morbidity Weekly Report. 48(3), 45-48. January 29.
Center for Disease Control (1999). Resurgent bacterial sexually transmitted disease
among men who have sex with men--King County, Washington, 1997-1999. Morbidity
and Mortality Weekly Report, 48(35), 773-777. September 10.
Ciccarone, D. H. Kanouse, D. E., Collins, R. L., Miu, A. Chen, J. L. Morton. S. C. et al.
(2003). Sex without disclosure of positive HIV status in a U.S. probability sample of persons receiving medical care for HIV infections. American Journal of Public Health, 93(6),
949-954.
Clark-Stewart, K. A. (1980). The father's contribution to children's cognitive and social
development in early childhood. In F. A. Pedersen, ed., The father-infant relationship: observational studies in the familv setting. New York: Praeger.
Cromwell, N. A. & Leper, E. M. (Eds.). (1994). American fathers and public policy, Washington, D.C.: National Academy Press.
Diener, M. L., Mangelsdorf, S. C., McHale, J. L. & Frosch. C. A. (2002). Infancy, 3(2), 153174.
Diggs, J. R. (2002). The health risks of gay sex. Corporate Resource Council.
Ferguson, D. M, Horwood, L. J, & Beautrais, AL. (1999). Is sexual orientation related to
mental health problems and suicidality in young people? Archives of General Psychiatry,
56, 876-880.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
70
Ferris. D. (1996). A neglected lesbian health concern: cervical neoplasia. The Journal of
Family Practice, 43(6), 58 1-584.
Fethers, K. & Caron, M. (2000). Sexually transmitted infections and risk behaviors in
women who have sex with women. Sexually Transmitted Infections, 76(5), 345-349.
Freeman, 0. A. (2003). In search of death. Rolling Stone magazine. 45-48.
Friedman. R. C. (1999). Homosexuality, psychopathology, and suicidality. Archives of
General Psychiatry, 56, 887-888.
Gilligan, C. (1994). In a different voice. Cambridge. MA. Harvard University Press.
Golombok, S., Spencer, A. & Rutter, M. (1983). Children in lesbian and single-parent
households: psychosexual and psychiatric appraisal. Journal of Child Psychology and Psychiatry, 24, 551-572. Sociological Review, 66(2), 159-183.
Golombok, S. & Tasker, F. (1996). Do parents influence the sexual orientation of their
children? Findings from a longitudinal study of lesbian families? Developmental Psychology, 32, 3-11.
Greenberger, E. (1984). Defining psychosocial maturity in adolescence. In P. Karoly & J.
J. Steffans, (Eds.), Adolescent behavior disorders: foundations and temporary concerns. Lexington, MA: Lexington Books.
Gross, M. (2003). When plagues don't end. American Journal of Public Health, 93(6). 86 1862.
Gross, M. (2003). The second wave will drown us. American Journal of Public Health,
93(6), 872-881.
Hamer, D. & Copeland, P. (1994). The Science of Desire. New York: Simon and Schuster.
Hastings, 0. E. & Weber, R. W. (1994). Use of the term 'gay bowel syndrome, Reply to a
letter to the editor. American Family Physician, 49(3), 582.
Hayton, B. (1993). To marry or not: The legalization of marriage and adoption of homosexual couples. Newport Beach, CA. The Pacific Policy Institute.
Healthwatch. Study: Lesbian, bisexual women take more health risks than gay men. Advocate. December 27, 2002.
Heredia, C. (2001). Big spike in cases of syphilis in SF: gay, bisexual men affected the
most. San Francisco Chronicle, October 26.
Herrell, R. Goldberg, J., True, W. R., Ramakrishnan, V., Lyons, M., Eisen, S. et al. (1999).
Sexual orientation and suicidality. Archives of General Psychiatry, 56, 867-875.
Hogg, R S. & Strathdee, S. A. (1997). Modeling the impact of HIV disease on mortality
in gay and bisexual men. International Journal of Epidemiology, 26(3), 657-66 1.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
71
Huggins, S.L. (1989). A comparative study of self-esteem of adolescent children of divorced lesbian mothers and divorced heterosexual mothers. Journal of Homosexuality, 18,
123-135.
Island, D. & Letellier, P. (1991). Men who beat the men who love them: Battered gay men and
domestic violence. New York: Haworth Press.
Kazal, H. (1976). The gay bowel syndrome: clinico-pathologic correlation in 260 cases.
Annals of Clinical and Laboratory Science, 6(2), 184-192.
Koblin, B. A., Chesney, M. A., Husnik, M. J., Bozeman, S., Celum, C. I., Buchbinder, S. et
al. (2003), High-risk behaviors among men who have sex with men in 6 U.S. Cities:
Baseline data from the EXPLORE Study. American Journal of Public Health, 93(6), 926-932.
Lerner, R. & Nagai, A.K. (2000). Out of nothing comes nothing: Homosexual and heterosexual marriage not shown to be equivalent for raising children," paper presented at
the Revitalizing the Institution of Marriage for the 21st Century conference, Brigham
Young University, March, Provo, UT.
Lie, G. Y. & Gentlewarrior, 5. (1991). Intimate violence in lesbian relationships; discussion of survey findings and practice implications. Journal of Social Service Research, 15, 4
1-59.
Lockhart, L.L., (1994). Letting out the secret: violence in lesbian relationships. Journal of
Interpersonal Violence, 9, 469-492.
Lundy, M. S. & Rekers, G. A. (1995). Homosexuality: development, risks, parental values, and controversies. In G. A. Rekers, ed., Handbook of Child and Adolescent Sexual Problems. New York: Lexington Books.
Malebranche, D. J. (2003). Black men who have sex with men and the HIV epidemic:
Next Steps for Public Health. American Journal of Public Health, 93(6), 862-864.
Medical Institute for Sexual Health (1999). Health implications associated with homosexuality, 63.
Messer, A. (1989). Boys' father hunger: The missing father syndrome. Medical Aspects of
Human Sexuality, 23(1), 44-50.
McKusick, L (1985). Reported changes in the sexual behavior of men at risk for AIDS,
San Francisco, 1982-84--the AIDS behavioral research project. Public Health Reports, 100,
6, 622-629.
McLanahan, S. & Sandefur, G. (1994). Growing up with a single parent: What hurts, what
helps. Cambridge, MA: Harvard University Press.
McWhirter, D. P. & Mattison, A. M. (1984). The male couple: How relationships develop.
Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, Inc.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
72
Michael, R., Gagnon, J. H., Laumann, E. 0, & Kolata, G. (1994). Sex in America: A definitive survey. Boston: Little, Brown and Company.
Northbridge, M. E. (2003). HIV returns, American Journal of Public Health, 93(6), 860.
Patterson, C. J. (1995). Families of the lesbian baby boom: Parent's division of labor and
children's adjustment. Developmental Psychology, 31, 115-123.
Parke, J. (1981). Fathers. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Popenoe, D. (1996). Life without father. New York: Mark Kessler Books, The Free Press.
Price, J., et al (1996). Perceptions of cervical cancer and pap smear screening behavior
by women's sexual orientation. Journal of Community Health, 2(2), 89-105.
Pruett, K. D. (1993). The paternal presence. Families and Society, 74, 46-54.
Pruett, K. D. (1987). The Nurturing Father. New York: Warner Books.
Rekers, G. A. (1995). Handbook of Child and Adolescent Sexual Problems. New York: Lexington.
Remafedi, G. (1999). Suicide and sexual orientation. Archives of General Psychiatry, 56,
885-886.
Rossi, A. 5. (1987). Parenthood in transition: From lineage to child to self-orientation. In
J. B. Lancaster, J. Ahman, AS. Rossi, and L.R. Sherrod. eds., Parenting across the life span:
biosocial dimensions. New York: Aldene de Gruyter, 31-81.
Rotello, G. (1997). Sexual Ecology: AIDS and the destiny of gay men. New York: Penguin
Group.
Sandfort, T. G., de Graaf, R., BijI, R. V. & Schnabel, P. (2001). Same-sex behavior and psychiatric disorders. Archives of General Psychiatry, 58, 85-91.
Shapiro, J. L. (1994). Letting dads be dads. Parents, June, 165, 168.
Shrier, D. & Johnson, R. L. (1988). Sexual victimization of boys: An ongoing study of an
adolescent medicine clinic population. Journal of the National Medical Association, 80(11),
1189-1193.
Silverstein, L. B. & Auerbach, C. F. (1999). Deconstructing the essential father. American
Psychologist, 54 (6), 397-407.
Skinner, C. et a!. (1996). A case-controlled study of the sexual health needs of lesbiene.
Sexually Transmitted Infections, 72 (4), 277-280.
Sorokin, P. (1956). The American Sex Revolution. Boston: Porter Sargent Publishers.
Stacy, J. & Biblarz, T. J. (2001). (How) does the sexual orientation of parents matter?
American Psychological Review, 66(2), 159-183.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
73
Sternberg, S. (2003, February 6). 1 in 3 young gay black men are HIV positive. USA
Today.
Tomeo, M. E. et al. (2001). Comparative data of childhood and adolescence molestation
in heterosexual and homosexual persons. Archives of Sexual Behavior, 30(5), 535-541.
Waldner-Haugrud, L. K., Gratch, L. V. & Magruder, B. (1997). Victimization and perpetration rates of violence in gay and lesbian relationships: Gender issues explored. Violence and Victims, 12(2), 173-185.
Williams, R. N. (2000). A critique of the research on same-sex parenting. In D.C. Dollahite, ed., Strengthening Our Families, Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 352-355.
Xiridou, M. et al. (2003). The contribution of steady and casual partnerships to the incidence of HIV infection among homosexual men in Amsterdam. AIDS, 17(7), 10291038.
Yogman, M. W. (1982). Development of the father-infant relationship. In H. E. Fitzgerald, B. M. Lester i M. W. Yogman, eds. Theory i research in behavioral pediatrics. New
York: Plenum Press.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
74
Bart Allen s-a ntors la homosexualitate, ns nu a putut-o accepta. Totui, iubitul lui a
refuzat s accepte ideea c Bart vrea s abandoneze homosexualitatea. Cnd Bart
dormea, iubitul lui l-a sugrumat cu o les, omorndu-l.
Cazul lui Bart Allen este unul extrem, ns tot mai muli foti homosexuali devin inta
atacurilor pentru c renun n mod public la comportamentul homosexual. n plus, se
fac presiuni asupra asociaiilor profesionale pentru a nu scoate o vorb despre
posibilitatea schimbrii.
Regina Griggs, director executiv la Parents and Friends of Ex-Gays spune despre
organizaia i personalul ei c sunt atacai frecvent datorit mesajului lor: exist foti
homosexuali. Un astfel de caz s-a petrecut n 2007, la expoziia din Arlington County,
unde membrii PFOX distribuiau literatur despre posibilitatea scprii de atraciile
homosexuale.
Recent, din cauza presiunilor din exterior, Asociaia American de Psihiatrie s-a vzut
nevoit s anuleze un seminar despre rolul credinei printre homosexuali i
heterosexuali.
Stephen Black triete n statul Oklahoma i se lupt cu atraciile homosexuale. Nu i
place s se prezinte drept "fost homosexual", ns confirm faptul c exist tot mai
multe dovezi ale atacurilor la adresa celor care resping public identitatea de
homosexual.
El spune: "De fapt, fotilor homosexuali le este fric s se fac cunoscui. Am ntlnit
muli oameni care sunt influeni n comunitate, alii care merg la biseric, crora le este
foarte greu s vorbeasc despre cum au nvins homosexualitatea.
Sunt tot mai muli activiti homosexuali care ntrein o atmosfer team i
cenzur n societatea noastr. Vor s reduc la tcere libertatea de alegere
atunci cnd e vorba de a abandona homosexualitatea. Ideea abandonrii
homosexualitii li se pare foarte periculoas, ntruct simt c aceasta
poate submina planurile lor sociale i politice."
Sunt tot mai multe grupuri politice de homosexuali care m deranjeaz.
Acestea sunt de fapt grupuri de ur, menite la a-i reduce la tcere pe fotii
homosexuali. Unul dintre aceste grupuri se intituleaz "Ex-Gay Watch",
un grup ai cror membri recurg la un sarcasm violent la adresa fotilor
homosexuali. Exist grupuri i mai radicale, care recurg la un limbaj i
mai agresiv, de genul celui folosit de Wayne Besen.
Exist extremiti n ambele tabere pe subiectul homosexualitii. Unii radicali, cum ar fi
Fred Phelps, i condamn pe homosexuali la iad; de cealalt parte, unele grupuri de
homosexuali folosesc aceleai tactici i metode ca Phelps, la adresa fotilor homosexuali.
O persoan care se lupt cu atracii homosexuale nedorite nu trebuie s se team a-i
declara public lupta cu homosexualitatea - team c ar putea deveni inta unor atacuri
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
75
76
77
Implicaiile acestor legi sunt uriae. Universitile din Statele Unite au acum cmine,
toalete i vestiare comune pentru biei i fete; activitii transsexuali foreaz acum
adoptarea unor asigurri de sntate care s acopere i tratamentul cu hormoni i
interveniile pentru schimbare de sex. Anul trecut, sistemul de adposturi pentru
sraci din New York, care i separ pe brbai de femei, a nceput s-i lase pe oameni s
decid care adpost doresc s foloseasc, n funcie de ceea ce se simt brbat sau
femeie. Unii activiti ncearc s deschid ua toaletei sau vestiarelor pentru fete pentru
tot felul de Nelu-devenit-Neli. Astfel, pentru a proteja drepturile unui brbat care
spune c se simte mai bine ca femeie, legea este gata s calce n picioare dreptul
femeilor care se simt mai n siguran n toaletele publice n care nu au cum s ptrund
brbai perveri.
Acesta este adevrul. Dac credei cumva c aceti activiti propovduiesc tolerana, mai
gndii-v. Viziunea lor despre lume este una profund intolerant. Ei cer ca lumea s se
conformeze gndirii lor.
Presiunile pentru drepturile transsexualilor aduc cu o misiune religioas, menit a
converti inima oamenilor. Aici, misionarii vor ca societatea s se lepede de ataamentul ei
arhaic fat de familia tradiional i s devin adepii cauzei travestismului,
homosexualitii i bisexualitii. Numai o victorie complet i poate mulumi. Pn
cnd activitii nu-i realizeaz acest scop ntunecat fiecare individ, un adept convins
ei i vor continua lupta folosind fiecare mijloc de presiune pe care-l au la ndemn.
n aparent, s previi ca societatea s-i inoportuneze pe cei nesiguri de identitatea lor
poate suna ca un scop nobil. ns soluia este cu mult mai rea dect boala. n loc s-i
ajute pe oameni s-i depeasc gndurile i nclinaiile care conduc la un
comportament distructiv, depresiv i antisocial, activitii homosexuali i ncurajeaz i i
a, n timp ce i foreaz i pe ceilali s accepte. Pretinznd c rezolv o problem, ei
nu fac dect s o amplifice nzecit.
Numeroase studii demonstreaz c familia tradiional, format dintr-un brbat i o
femeie, reprezint situaia ideal pentru cei implicai, i pentru societate, n general.
Aceasta este realitatea, indiferent de ct vor unii s afirme altceva, pentru a nu jigni
sentimentele unora. ntr-adevr, n lumea noastr nefericit, dintr-o varietate de motive,
muli oameni nu au acest ideal i nici nu-l pot dobndi. Totui, realitatea rmne este
n interesul i spre binele tuturor s promovm acest ideal ct mai mult posibil.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
78
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
79
Baldwin afirm c dovezile pe care le-a studiat contrazic ideea c molestarea minorilor
este mai frecvent n rndul heterosexualilor. Att el, ct i Reisman, au constatat c
presa vorbete mult mai puin despre abuzurile homosexuale la adresa minorilor.
"Asociaia American a Jurnalitilor Homosexuali i Lesbiene s-a ludat recent c, dei
homosexualii reprezint mai puin de doi la sut din populaie, trei sferturi dintre cei
care decid ce apare pe prima pagin a ziarului New York Times sunt homosexuali",
scrie Reisman.
Acest aspect este important n special dac ne gndim la scandalurile legate de abuzuri
la adresa unor minori n cadrul Bisericii Romano-Catolice din Statele Unite.
Un studiu realizat de WorldNetDaily asupra articolelor de pres arat c rareori presa a
descris acele abuzuri sexuale ale unor preoi ca "activitate homosexual" - dei n cele
mai grave cazuri a fost vorba de activitate sexual ntre persoane de acelai sex - iar
Vaticanul este realmente ngrijorat de creterea numrului de homosexuali din
seminariile romano-catolice din ntreaga lume.
Publicaiile homosexualilor promoveaz relaiile sexuale cu copii
Baldwin afirm c studiul su nu numai c "confirm faptul c homosexualii
molesteaz copii cu o inciden mult mai mare dect heterosexualii", dar i faptul c
"publicaiile homosexualilor promoveaz frecvent sexul cu copii".
"Comitetul editorial al revistei pentru pedofili Paidika este dominat de unii cercettori
homosexuali cunoscui, cum este profesorul John DeCecco de la San Francisco State
University, care este totodat i editorul publicaiei Journal of Homosexuality", scrie
Baldwin.
n cadrul studiului su, el a constatat urmtoarele:
Journal of Homosexuality a publicat o ediie special dubl intitulat "Male Intergenerational Intimacy" (Intimitatea ntre generaii de brbai), care coninea numeroase articole dedicate relaiilor sexuale dintre brbai i biei. ntr-un articol
se afirma c prinii ar trebui s-l priveasc pe pedofil care le iubete fiul "nu ca
pe un rival sau concurent, sau ca pe unul care le rpete proprietatea, ci ca pe un
partener n creterea biatului, un om care trebuie bine primit n casa lor".
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
80
"n acele cazuri n care copiii au relaii sexuale cu parteneri de acelai sex mai n
vrst, fie ei profesori sau altceva, cred c foarte des copilul dorete acea relaie
sau probabil chiar o solicit."
ntr-un studiu asupra reclamelor aprute n revista pentru homosexuali The Advocate, Reisman a gsit anunuri privind comercializarea unei ppui gonflabile
reprezentnd un biat, "disponibil n trei poziii provocatoare". De asemenea, Reisman a constatat c fiecare numr al revistei coninea n medie paisprezece fotografii erotice cu biei.
81
GLSEN (Gay Lesbian and Straight Education Network) se prezint drept "cea mai
ampl reea naional de prini, elevi, educatori...." format n scopul eliminrii
"discriminrii pe baz de orientare sexual sau identitate/expresie sexual din
scoli". Evident, GLSEN dispune de un "program de instruire pentru profesori".
Un activist care colaboreaz cu cei de la GLSEN a reuit "s fac auzit vocea" elevilor homosexuali, lesbiene, bisexuali i transsexuali din scolile din California;
PFLAG a realizat o campanie naional intitulat "De la noi de acas, n coli" prin
care a distribuit n scoli, printre alte materiale, o brour intitulat Introducere despre orientarea sexual i tineri: un material pentru directori, educatori i personalul
colar.
Dei majoritatea campaniilor promovate n scoli sunt vehiculate sub nevinovata motivaie de a elimina persecutarea homosexualilor i a lesbienelor, nici un program nu
vorbete despre ceea ce Baldwin spune c reprezint dovezi c homosexualitatea este
periculoas pentru copii.
"Ce gsim n literatura de specialitate despre relaia dintre homosexualitate i molestarea copiilor? Foarte puine", scrie el, citnd datele compilate de Family Research Institute: "Studiile tiinifice confirm o puternic predispoziie ctre pedofilie n rndul homosexualilor."
Institutul, care a analizat peste 19 studii i rapoarte, este de prere c homosexualii sunt
vinovai de 25-40 la sut dintre cazurile de molestare a copiilor.
"Aceast cifr este mic", afirm Baldwin, "ntruct multe materiale nu i prezint pe
agresori drept homosexuali, chiar dac autorii materialelor tiu c aa stau lucrurile."
Articole conexe: Pedofilii i apr poziia, Problema pedofiliei, Propaganda
homosexual n scoli
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
82
Sursa: WorldNetDaily
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
83
84
Sursa: http://ncrcafe.org
85
Emer a mers apoi la inspectorul colar, cruia i-a nmnat o relatare scris a celor
ntmplate. Inspectorul i-a promis c-i va rspunde ct de curnd. Nu a fcut-o. Dup
trei sptmni, Emer a sunat pentru a fixa o audien. Potrivit spuselor ei, inspectorul a
declarat c Legea Consimmntului Parental nu se aplic aici pentru c subiectul
discuiei nu fusese unul planificat. El a concluzionat c fusese vorba doar de un
"moment didactic".
Emer a descris atitudinea inspectorului fa de ea ca fiind una "arogant". A refuzat s
dea mna cu ea la sfritul ntrevederii i s-a fcut c nu-l vede pe bebeluul pe care-l
inea ea n brae.
Inspectorul a afirmat c simplul fapt c asistentul social era membru al unei asociaii de
homosexuali, specializat pe ndoctrinarea copiilor, c directorul, asistentul i probabil
jumtate din scoal tiau c n acea clas exist un copil al crui tat devenise "femeie",
nu nseamn c lucrurile fuseser planificate sau... aranjate. Potrivit logicii
inspectorului, legea potrivit creia prinii trebuie informai dac la ore se discut
subiecte sexuale nu se aplic aici.
Totul a fost, chipurile, o ntmplare. O coinciden. La fel ca acum civa ani, cnd un
nvtor de scoal primar le-a declarat copiilor din clasa nti c el este homosexual.
Pentru inspectorul de resort a fost un moment penibil, el trebuind s fug de pres, mai
ales c lumea aflase dintr-un ziar c nvtorul pusese din timp la cale acest scenariu
mpreun cu directorul scolii.
Deloc surprinztor, Emer nu a rezolvat nimic cu conducerea scolii. A avut de-a face cu
aceeai birocraie pe care trebuie s-o nfrunte orice printe nemulumit de atitudinea
scolii. Batjocur, apropouri, ignorare. ncercri de-a o izola, de-a o face s bat n
retragere, de-a o pune ntr-o lumin proast - intolerant, nesuferit, retrograd. Tactici
obinuite pentru a-i face pe prinii ca Emer s dea napoi. La urma urmei, inspectorul
Young i echipa sa au deja ani de experien cu astfel de prini.
Emer nu a dat ns napoi.
Sturat de lipsa de rspuns din partea conducerii scolii, ea a ridicat problema la o
edin cu prinii unde se discuta programa colar. "Putem vedea programa
asistentului social pentru acest an? Anul trecut li s-au prezentat nite informaii
necorespunztoare copiilor." Cu alte cuvinte, poate directoarea s le garanteze
prinilor c personalul nu le va mai vorbi copiilor despre brbai care devin "femei"?
Directoarea a rspuns c ar dori s vorbeasc cu Emer ntre patru ochi (o tactic des
folosit de directorii de scoal n posturi incomode). Emer a rspuns c dup 10 luni n
care a tot ateptat un rspuns, vrea s i se rspund pe loc. Directoarea a refuzat.
Potrivit relatrii lui Emer, directoarea a invitat-o ulterior n biroul ei i i-a fcut
observaie pentru "comportamentul ei deplasat". I-a reproat lui Emer c a abordat acest
subiect sensibil tocmai cnd brbatul transformat n femeie se afla acolo n sal, alturi
de soia lui (cei doi fiind cstorii nc).
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
86
"Cindy, nu mai tipa" a rspuns Emer. (Apelurile mele ctre directoare i ctre asistentul
social au rmas fr rspuns, dar inspectorul Young mi-a rspuns la un e-mail: "Nu",
asistentul social i directoarea nu vor fi nici suspendai, nici penalizai. A evitat
ntrebarea mea dac i se va cere scuze dnei Emer O'Shea i mi-a scris c el i personalul
colii "deja au vorbit cu ea".)
Emer s-a sturat. A decis s-i retrag fetia de la coal i s o nscrie la o coal
particular, dei costurile sunt mai mari. Cnd s-a dus dup cteva zile s o anune pe
directoare c-i retrage fetia, aceasta ar fi rspuns, n prezenta lui Emer, a secretarei, a
unui profesor i a fetitei, "BINE", dup care i-a ntors spatele i a plecat.
Gndete-te la asta. Gndete-te bine.
Sursa: http://www.texasinsider.org
87
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
88
Odat trecut linia, nu va mai exista nici un motiv logic pentru care orgiile sexual s
nu poat primi statutul de 'cstorie'.
n Romnia, cu ocazia paradei din anul 2007, homosexualii i-au lansat noua cerere:
legalizarea cstoriilor ntre persoane de aceleai sex. Preteniile lor au strnit un val de
dispute i comentarii. n general, cei care se opun invoc argumente de ordin natural,
moral i religios, n timp ce homosexualii i susintorii lor 'europeni' vorbesc n numele
unor "drepturilor constituionale" egale pentru toat lumea.
89
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
90
fost martor la scene de sadomazochism, iar alcoolul i drogurile erau deseori folosite
ca inhibitori nainte de relaiile sexuale.
Sursa: http://www.narth.com
91
92
93
este doar mental, ci i psihologic. Sunt foarte atras de ele, dar nu de toate, aa cum
nici tu nu eti atras de toate persoanele din grupul tu de preferine sexuale. Cnd am
nceput aceast scrisoare, am devenit tat. Am o fiic. Cred c este o feti frumoasa, dar
nu sunt atras sexual de ea, aa cum nimeni altcineva n-ar putea fi atras de propriul
copil. O iubesc profund, dar relaia dintre noi va rmne totdeauna cea de tat-fiic.
Niciodat nu voi fi un printe incestuos, gsesc asta oribil."
Lindsay e un adevrat guru al pedofililor din ntreaga lume care navigheaz pe net. A
creat el nsui mai multe pagini web, iar pe una dintre ele are o seciune special,
dedicat copiilor disprui. Firete, sunt numai fotografii de fetie, altruismul su e
limitat de preferinele sale sexuale. n deschiderea paginii e afiat un trandafir rou
simbolul dragostei nemrginite pe care o poart acestor copii. Prinii unei fetite,
disprut i gsit moart, au dat de poza fiicei lor pe site-ul pedofilului i au sesizat
autoritile. Reacia acestora a fost stupefiant: nu putem face nimic pentru a interzice
acest site, deoarece el nu ncalc legea.
CONTRA COST. Aceeai legislaie permisiv exist i n SUA, i n Frana, Germania,
Danemarca, Olanda... n acest moment exist pe net zeci de site-uri pedofile cu acces
liber. Multe dintre ele sunt ilustrate cu imagini "furate". Fotografii fcute unor minori pe
strad, dar mai ales la plaj sau la trand, acolo unde cei mici sunt de obicei sumar
mbrcai. Au eticheta "copii bucurndu-se de via"...
Pe forumuri i chat-room-uri, child-loverii fac schimb de impresii i de experiene. Nu e
dect aperitivul, prima doz gratuit. Pentru vizionarea mai multor imagini cu minori,
trebuie s fi membru i/sau s plteti. Cele mai multe site-uri de child-loveri (iubitori
de copii) au trimiteri spre paginile web ale unor agenii ce folosesc ca fotomodele
minore. In prezentare, dei sumar, fetiele sunt mbrcate. Dac vrei ns s vezi mai
multe fotografii, trebuie s-i lai numrul crii de credit. Tot aici se comercializeaz i
videocasete nfindu-le pe minorele respective, fr a se oferi, de regul, mostre
video. Pe alte zeci de "newsgroups"-uri, accesul este permis doar membrilor.
DEOCHEATE. Rmnem n anticamer, pe site-urile n care pedofilii se mbrbteaz
unul pe celalalt.... "Salonul bleu" este un link al pedofililor francofoni care prefer
bieeii. Au un forum, dar i posibilitatea de a realiza sondaje on-line. Un chestionar
ncerca s creioneze "portretul-robot" al victimei ideale, prin ntrebri de genul: "Ce
categorie de vrst v atrage (variante de rspuns: 1) sub 5 ani, 2) 6, 7 sau 8 ani, ...), cum
ar trebui s fie prul lui? (ras, scurt, semilung, crlionat, ...), ce culoare ar trebui s aib
ochii lui"...
Pe un alt site al pedofililor exista un tabel cu legislaia n domeniul infraciunilor de
natur sexual din toate rile lumii. E scoas n eviden vrsta de la care un minor
poate consimi la o relaie sexual. De departe ns, cel mai cutremurtor site pedofil e
cel al olandezului Johnie Proudly. Johnie, suflet de artist, face poze nud bieilor de care
se ndrgostete. Sunt imagini explicite, care oricrui om sntos la cap i la suflet nu-i
pot provoca dect groaz i indignare. Roberto are 8 ani i este unul dintre modelele lui
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
94
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
95
ei sexual este interzis. ns tot acolo, partidele politice fac presiuni asupra guvernului
pentru a impune ca pedeaps obligatorie pentru pedofili sterilizarea chimic!
MANIFEST. Pe net circula Manifestul "Boylove"; are i o variant n limba romn! "Un
boylover dorete o relaie strns i de prietenie cu un biat. Aceasta relaie nu
presupune neaprat intimitate sexual, dar nici nu o exclude.
Fascinaia unui boylover o constituie trsturile bieeti i copilreti particulare
oricrui biat. (...) Cerem reevaluarea standardelor actuale de sexualitate. Aceste
standarde ncalc drepturile fundamentale ale oamenilor, pentru c ele le mpiedic
copiilor i celor care ii iubesc pn i gndul la posibilitatea intimitii sexuale."
Pare incredibil, nu-i aa? n curnd, s-ar putea s fim martori la revendicarea unor
drepturi similare i din partea criminalilor sau torionarilor, care ar putea s scape
nepedepsii, invocnd acelai argument [ca homosexualii, n.red.] i spunnd c, pn la
urm, "ei aa s-au nscut" i deci constituie o minoritate ce trebuie respectata!
Sursa: Jurnalul Naional
Lectur recomandat: Problema pedofiliei, Pedofilii i apr poziia, Asociaia
American de Psihiatrie nu mai consider pedofilia o boal
96
parte, mi-am amintit de couleul cu ustensile de croetat al mtuii, care era lng pat.
Am ntins mna, am luat un foarfece mare i i-am spus: "Dac pui mna pe mine, i-o
tai i i-o dau s-o mnnci mine cu piure de cartofi". S-a speriat i a fugit.
tiu c nu e bine cum am procedat. Mama mea era asistent social i aducea deseori
acas brouri n care citeam c e foarte important s-i alegi ce sex i place, indiferent
de sexul tu biologic. Asta se poate rezolva prin tiere (sau adugire, dac te-ai nscut
fat), preferabil pe banii contribuabililor, odat ce am realizat trecerea la societatea
destupat la minte. tiu c-i fcea griji n privina mea i se gndea c a putea
respinge atitudinea ei deschis fa de "cei cu alte orientri sexuale". Avea dreptate s-i
fac griji. Din natere eram un ciudat. Nici mie nu-mi plcea de mine.
Dar asta a fost atunci. Vremurile acelea au trecut.
Aa e. M-am NSCUT homofob, sunt mndru de asta i o recunosc n public!
Doamne, m simt deosebit s pot admite asta pe fa.
i asta nu e tot.
Vedei, am un sentiment, am un vis deosebit, c ntr-o bun zi, noi homofobii vom
putea iei la lumin i obine acceptare din partea societii, la fel cum au obinut
homosexualii, n instituii, n art, n pres, chiar i n colile din California i
Massachusetts, unde astzi suntem artai cu degetul de parc nici n-ar fi trebuit s ne
ntem.
Nu pot spune n cuvinte ct de bine m simt s pot spune, n sfrit: Da, mam, da, tat.
SUNT HOMOFOB! Da, asta e.
Lume: HOMOFOBIA EXIST I VA EXISTA!
Este un lucru deosebit, magnific i eliberator!
Nu numai c acum m accept. M ador. Abia atept s pot s triesc aa cum vreau, smi dau fru liber pornirilor: s merg sptmnal la biseric, s m cstoresc, s am
copii, s-mi iubesc soia. Cine tie?
Da! Bun dimineaa, lume. E o lume frumoas!
i, dac suntei i voi homofobi care v ascundei, aflai de la mine: aa v-ai nscut. Nu
e nimic ru n a recunoate asta n public. Facei ce am fcut eu, venii alturi de mine,
fr team.
Acum putei fi liberi!
Lectur recomandat: Despre "homofobie"
97
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
98
Acelai lucru l susine Marx. Eliberarea omului vine nu din procesele sufleteti, ci din
procesele de ordin material, astfel nct libertatea este echivalent cu accesul la hran, la
clasele de plceri i la bani. Aa se ajunge la concluzia paradoxal c tocmai clasa cea
mai ncercuit materialicete este considerat clasa eliberatoare cu condiia eliberrii de
religie i de orice alte consideraii idealiste mai nalte, pentru a se concentra asupra
revendicrilor pur materiale. Aceasta este marea eroare a lui Marx i popoarele au
pltit-o scump. Toate revoluiile ordinii materiale i biologice (de la cea economic la
cea biologic sau sexual, cum a fost denumit) s-au dovedit a fi ncadrri prelungite
ale crizei n forma ei acut. Adevrul eliberator al neamurilor i al omului a fost Iisus
Hristos, nu Marx ori Lenin ori Freud, cei care au predicat eliberarea omului prin
libertatea corpului. Adevrata libertate este aceea procurat de conversiunea dintre
spirit i corp.
Miza unilateral pe corp este o eroare catastrofal i a condus societile moderne la cea
mai adnc nfundtur antropologic i ecosomatic dintre cele cunoscute n istorie.
Adevratul model de libertate este cel cretin, cci ne cere s nlm corporalitatea la
puterea spiritului pentru a face din corp o punte ctre mntuire.
Cu acesta ieim din trmul sociologiei spre acela al antropologiei. Problema
sexualitii nu poate fi lmurit prin mijlocirea exclusiv a sociologiei. Modelul mai
complet pentru explicaia acestui fenomen este acela al antroposociologiei cretine.
2. Homosexualitatea i legislaia
Dreptul este simbolul extern al fenomenului de solidaritate social. Cu ct legturile
sociale sunt mai comunitare, cu att sanciunile prevzute de norma juridic sunt mai
represive n raport cu cel ce provoac rupturi ale respectivelor legturi comunitare.
Sunt societi care acord o importan foarte mare comunitii familiale i religioase. n
acestea, homosexualitatea capt i tratamentul cel mai aspru.
n Anglia, de pild, pn n anul 1861, homosexualitatea era pedepsit cu moartea, iar
pn n anul 1967, homosexualii erau sancionai cu nchisoarea pe via. n America,
legile contra homosexualitii erau de asemenea de tip represiv, putnd merge pn la
pedeapsa capital. Thomas Jefferson, preedintea al S.U.A. i autorul Declaraiei de
Independent" a ridicat pedeapsa capital i a considerat c pedeapsa cea mai adecvat
aplicat homosexualilor este castrarea (la brbai) i operarea unei guri n nas (pe
jumtate de inch) la femei.
Din legislaia S.U.A. n aceast problem, trebuie reinut c douzeci i patru de state (i
districtul Columbia) au legi speciale contra sodomiei care merg pn la douzeci de ani
nchisoare contra practicilor sexuale nefireti" (necrofilie, pederastie, raporturi anale
ori orale etc.). Pentru aceste ultime raporturi sunt sancionate chiar i cuplurile
cstorite (legea se aplic indiferent de sex, stare civil sau acordul prinilor). n alte
state (precum Oregon, Colorado, New Mexieo, Nebraska, Iowa etc.) nu exist legi
speciale cu privire Ia sodomie. n California, n schimb, exist o teribil toleran fa de
homosexualitate, ca i n New York i Florida.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
99
Prin urmare, n aria civilizaiei occidentale, cu cele dou subtipuri ale ei nordamerican i european (S.P. Huntington) ntlnim ntreaga scar a dreptului n
chestiunea homosexualitii. Nimeni n Texas, Arizona, Georgia i Rhode Island, unde
homosexualitatea e pedepsit cu douzeci de ani de nchisoare, nu s-a gndit s pun
eticheta de neeuropean" sau de neamerican" acestor state i tot astfel, excluzndu-i
poate pe homosexualii nii, nimeni de acolo nu consider c aceast lege ar aduce
nclcri ale drepturilor omului. Fiind o lege care protejeaz familia i religia, este
considerat natural i normal. Este, de aceea, cu totul anormal ca cineva, o
autoritate strin unei ri, s impun o alt legislaie dect cea care deriv din
contiina comunitar a societii respective.
n al doilea rnd, este absolut ciudat s consideri c legislaia din cutare stat reflect sau
nu un punct de vedere tiinific, cum apreciaz un sociolog romn ntr-un studiu recent.
A considera c exist un punct de vedere tiinific diferit de cel religios, moral i
comunitar (public), nseamn a recunoate c sociologia nu este o tiin a societii, ci o
tiin pentru societate, aplicat de o instan suprasocietal i emanat dintr-o
autoritate mai nalt dect autoritatea societtii nsesi, i anume autoritatea comunitii
tiinifice. n felul acesta, comunitatea tiinific este ridicat la rang religios i este
acreditat ca sacerdoiu i ca religie fr Dumnezeu, adic o parareligie.
Dar aceasta coboar societatea din autonomia i suveranitatea ei, la rang de subiect
tolerat i promoveaz o fals idee sociologic, conform creia comunitatea tiinific
este o suprasocietate, adic un depozit de modele (reete) pe care le poate oferi
societii concrete (reale), aa cum ar face inginerul cu maina care s-a defectat.
n realitate, societatea este autonom, sociologic vorbind, adic i elaboreaz ea nsi
modelele i deci normalitatea, iar la nivelul ei maximal de manifestare, legturile sociale
capt caracter religios. Deci, dac ar fi s cutm un nivel de maximalizare a socialitii
omeneti, atunci acesta ar avea caracter religios i dac ar trebui s derivm
normalitatea din socialitatea cea mai intens, ar trebui s o derivm din religie, nu
dintr-o aa-zis tiin. Ce tiin este aceea care mi spune c homosexualitatea este
tiinific, cnd n practicarea ei sunt anihilate att iubirea ct i socialitatea familial
i cea religioas? A iubi nseamn a-l tri pe Cellalt, pe Altul tu real (adic Brbatul pe
Femeie i Femeia pe Brbat), deci pe cel ce se deosebete radical de tine.
Prin urmare, adevrata legislaie tiinific este aceea conform cu baza religioas i
familial a societii, nu cea care anihileaz n ins, unitatea i indestructibilitatea fiinei
sale comunitare.
3. Homosexualitatea ca minoritate social i ca stigmat
Homosexualitatea este o minoritate (avnd n vedere ponderea ei foarte mic). Care
sunt caracteristicile acestei minoriti? Ea este o minoritate exclusiv i stigmatizat"
(poart un stigmat, de care nu poate scpa, cci acesta cade automat asupra ei din
stampila public pe care o aplic societatea nsi, nu o instituie sau un ins).
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
100
Din acest punct de vedere, aceast stigmatizare nu poate fi anulat de lege, tocmai
pentru c este un fenomen social. Aprtorii homosexualitii sper c acest stigmat ar
putea fi eradicat prin intermediul scolii, al armatei i al Bisericii. De aceea, ei cer ca
homosexualitatea s fie admis n scoli, n armat i s fie admis de Biseric. i ntradevr, homosexualitatea ar putea s ias de sub stigmatul public, dac nivelurile cele
mai nalte ale moralitii publice", respectiv ale contiinei comune", adic Educaia,
spiritul militar i Biserica (instituia cea mai nalt) ar admite-o i ar defini-o ca un
fenomen natural" (conform cu natura) i obinuit" (necontradictoriu cu norma i cu
tradiia, cu moravurile i cu obiceiurile ei etc.). Deci, dac legea ar sanciona pozitiv
homosexualitatea, ea n-ar putea, prin aceasta, s eradicheze stigmatul public al acesteia,
tocmai pentru c legea juridic nu are eficacitate dac este contrar moravurilor i
religiei, respectiv spiritului comunitar. Acolo unde populaia respinge, n proporie de
90% homosexualitatea, legea n-o poate face acceptat i, ca atare, homosexualitatea va
rmne o minoritate stigmatizat".
n universitile americane se ncearc contracararea acestui fenomen de stigmatizare,
promovndu-se teoria c homosexualitatea este un stil de via alternativ, care ar
putea fi ncercat oricnd i de oricine. Mai mult chiar, se dezvolt propaganda n
favoarea stilului alternativ de via, iar libertatea opiunii pentru acest stil este
prezentat ca expresie a unui maximum de libertate n acea societate i a unei
democraii perfecte. La aceast poziie, Biserica i corpul Comunitilor (n fa cu
familia) riposteaz, considernd c democraia trebuie s reproduc n fundamentele
sale spiritul comunitilor omeneti.
Sociologia, cutnd o cale adecvat de a tlmci fenomenul, consemneaz o a doua
caracteristic a acestei minoriti, pornind de la distincia ntre minoritile inclusive
i minoritile exclusive. Minoritile inclusive sunt acele minoriti care sunt
comparabile cu toate comunitile umane (de la familie la comunitatea de credincioi,
adic la Biseric). Minoritile exclusive sunt acele minoriti ale cror manifestri nu
sunt compatibile cu una sau mai multe dintre comunitile omeneti (Familia, Biserica,
Naiunea etc.). n acest fel, afirmarea acelei minoriti aduce, implicit, daune afirmrii
comunitii respective. Ele se afl n raport de excludere. Minoritatea homosexualilor se
afl n raport de excludere total cu Familia monogam european i cu Biserica
cretin.
O legislaie n acest domeniu trebuie s rezolve problema codificrii unitare a legilor,
adic s pun n acord Codul familiei cu legea de protejare a homosexualitii.
Societile europene au procedat n trei moduri:
a) au respins homosexualitatea;
b) n-au dat legi pozitive (au refuzat o legislaie de discriminare pozitiv), chiar dac nau adoptat nici legi de sancionare represiv;
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
101
c) au dat legi de acceptare (de discriminare pozitiv), dar au modificat att definiia
familiei, ct i definiia omului (admind c un cuplu de homosexuali este o familie,
poate fi considerat o familie. n acest sens, au admis cstoriile ntre homosexuali.).
Problema central i dificil n aceast chestiune a minoritilor exclusive este aceea c
simpla lor existent reclam redefinirea i deci restructurarea axiomelor societilor
europene, care, cu toat zguduirea secolului luminilor, a revoluiei franceze i, la
vrf, a revoluiei comuniste, nu au renunat s se considere monogame i cretine (n-au
renunat la axioma familiei monogame i la axioma caracterului cretin al omului i al
civilizaiei europene).
Problema homosexualitii pune n discuie tocmai familia monogam i legile cretine,
adic tocmai fundamentele societii europene. Sociologic, se poate admite c exist
societi europene care i-au pierdut aceste fundamente i pot adopta legislaii care nu
preiau n spiritul lor aceste axiome. Dar tot sociologic, nu este admisibil ca o instan
suprasocial i transeuropean s cear altei societi, n numele europenitii, s
adopte legi de discriminare pozitiv care contravin axiomelor europene i convingerii
marii majoriti a populaiei. i aceasta tocmai pentru c problema minoritilor
exclusive nu este aceea a raportului cu majoritatea, ci aceea a unui raport de excludere a
unor comuniti eseniale.
Un alt argument sofistic al revendicrilor homosexuale este acela care susine c o lege
represiv ar determina amplificarea fenomenului printr-o recrutare masiv a minorilor.
Acest lucru ar fi posibil numai dac respectiva societate n-ar adopta legi de protecie a
minorilor i de ntrire a familiei monogame i a educaiei cretine. Cu aceasta atingem,
n fine, chestiunea evalurilor cantitative ale homosexualitii.
4. Sociologia cantitativ i homosexualitatea
Indicii cantitativi ai homosexualitii sunt diferit interpretai. Sociologia comunitilor
vede n cifrele privind homosexualitatea indicatori ai nivelului mediu al demoralizrii
societii omeneti. Sociologia homosexualist prezint cifrele privind
homosexualitatea ca argument al revendicrii drepturilor minoritii homosexuale. De
aceea, i unii i ceilali admit supraestimrile cantitative ale homosexualitii. Unii
pentru a avertiza asupra degradrii societii civile occidentale, ceilali pentru a-i
ntemeia pe norma statistic preteniile. Estimrile statistice care susin c 10% din
populaia globului cuprinde intervenii de ambele sexe. (Aceasta nseamn c, la un
total de 5.351 miliarde de oameni n 1991, existau 540 de milioane de homosexuali de
ambele sexe. La rndul su, Institutul American pentru Cercetarea Homosexualitii
Alfred C. Kinsey, estimeaz c 5-6% din populaia adult american a avut practici
homosexuale). Shirley Hyde apreciaz c 25% dintre brbaii americani i 15% dintre
femei au avut cel puin o experien homosexual n viaa lor (cf. ibidem). Alte statistici
consider c, n lume, raportul homosexualitii la populaia heterosexual este de
1/30.000.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
102
103
Consiliul Europei, scufundat de curentele hedoniste i de filosofiile materialistbiologiste ale internaionalelor de stnga, care au nzuit s-l ucid pe Dumnezeu, s
distrug Biserica, Familia i Neamurile, poate susine orice elucubraie cu privire la sex.
Dar ca popoarele s fie somate s-i fac religii civile este prea mult i prea periculos
pentru existenta neamurilor i pentru supravieuirea Europei cretine i monogame.
Adevratul Mo Crciun
Warren Throckmorton
Datorit rolului preponderent al lui Mo Crciun n alegerea cadourilor, copiii mei
ntotdeauna i las Moului cteva prjituri pe mas, seara, n ajun. Totui, majoritatea
copiilor nu tiu c n povestea lui Mo Crciun e vorba de ceva mai mult dect de jucrii
i cadouri. Pe lng faptul c este generos, acest personal poate fi considerat i sfntul
patron al puritii.
Interesndu-m recent despre povestea lui Mo Crciun, am aflat c Sfntul Nicolae a
trit n veacul al patrulea ntr-o regiune din actuala Turcie. A rmas orfan de mic copil,
ns a motenit de la prini o avere considerabil, pe care a folosit-o pentru a-i ajuta pe
alii, n special pe copii. Crescnd, Nicolae a devenit episcop de Myra, n Turcia, i a
avut un rol important n Biseric. Datorit minunilor svrite prin intermediul lui, i-a
atras denumirea de Fctorul de Minuni, fiind cunoscut pentru buntatea sa fa de
copii. De aici i asocierea lui cu legenda lui Mo Crciun. De altfel, n multe ri exist o
poveste despre un personaj cu inim bun care le aduce cadouri copiilor.
Am aflat c Nicolae este i sfntul patron al fecioarelor. n tradiia cretin, sfntul
patron este cel care se roag lui Dumnezeu pentru un credincios. Deci, dac o persoan
vrea s-i pstreze curia, ea se poate ruga lui Sfntul Nicolae care se va ruga i el n
acest sens lui Dumnezeu. Ca o parantez, acest ajutor poate fi o explicaie i pentru
faptul c poi fi pe lista bun sau pe lista rea atunci cnd Mo Crciun verific lista cu
cadouri. Lucrurile sunt ns mult mai profunde.
La un moment dat, Sfntul Nicolae a aflat c un om srman avea trei fete pe care nu le
putea mrita pentru c nu aveau zestre. Tatl s-a gndit s le duc la o cas de
prostituate, ca s obin astfel nite bani de trai. Aflnd acestea, Sfntul Nicolae a venit
noaptea pe ascuns la casa omului i i-a lsat la u nite pungi cu galbeni. A fcut
aceasta de trei ori i astfel cele trei fete au fost salvate i ulterior s-au putut mrita. n a
treia sear, omul respectiv l-a surprins pe Sfntul Nicolae i aa s-a aflat cine era
misteriosul binefctor.
Muli oameni fac o asociere ntre aceast relatare i povestea lui Mo Crciun. Eu ns
mai vd ceva. Din motive deseori materiale, femeile din ziua de azi au putini
binefctori ca Sfntul Nicolae. Acum douzeci de ani, Bob Dylan cnta despre
societatea noastr n care "btrnii i transform fiicele n prostituate". O privire ctre
tarabele de ziare i reviste ne convinge c exist o adevrat pia pentru plcerile
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
104
O via cu sens
Warren Throckmorton
Am un prieten pe nume Jim, despre care muli oameni ar spune c e homosexual sau
cel puin bisexual. Totui, el nu se consider aa. Este cstorit, ns a fost atras de
brbai de cnd se tie. Soia lui este singura femeie cu care a fost i el spune "Ea e
singura femeie care m excit".
Dei nu sunt psihologul lui Jim, discutm deseori despre sexualitate, date fiind
cercetrile i articolele mele n acest domeniu, foarte cunoscut lui.
Deci, dac Jim este atras n special de brbai, de ce spune c nu este homosexual i de
ce s-a cstorit? Pentru Jim, asta are de-a face cu valorile personale.
"M-am luptat cu gndul despre ce spune credina mea, ce cred eu, i, indiferent cum o
iei, nu pot mpca atraciile mele sexuale cu credina mea", explic el.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
105
106
Adevrata revelaie a venit ns atunci a lsat la o parte ntrebarea "de ce?" i a nceput
s caute o relaie mai deschis cu soia sa i un alt fel de ajutor. n loc s se concentreze
pe cauza acelor sentimente sau ce anume era n neregul la el, psihologul su l-a ajutat
s gseasc un scop n via.
Am nceput s lucrez cu un psiholog cu mult experien n ajutarea celor
care voiau s-i schimbe comportamentul. Am neles c problema nu era
s fiu "vindecat" de atraciile homosexuale, ci mai degrab s nv s
triesc. Aceast schimbare major de paradigm m-a ajutat att de mult,
de nici nu-ti pot spune. Pe msur ce cercetam aspectele, lucrurile s-au
mbuntit, dei nc am momente foarte dificile. nseamn aceasta c
Dumnezeu nu m poate schimba? Nu. nseamn doar c viaa este grea i
c problema mea este doar diferit, nu mai grav, dect cea a altui brbat.
Aa trebuie privite lucrurile.
Jim mi-a spus cum crede el c ar trebui terapeuii s lucreze cu pacienii care au
probleme cu relaia credin-homosexualitate. Adevrul e c cercetrile de astzi nu pot
spune de ce apar atraciile homosexuale. n ciuda concluziilor grbite trase de pres
legat de studiile asupra factorilor prenatali, exist multe concluzii contradictorii.
Studiile legate de mediul familial ofer un indiciu, dar nu se aplic tuturor celor atrai
de acelai sex. Dat fiind c atraciile homosexuale au nelesuri diferite de la om la om,
psihologii trebuie s fie foarte precaui atunci cnd prezint ansele de schimbare. La
fel, acei psihologi care ncearc s-i fac pe oameni s-i accepte homosexualitatea
trebuie s neleag c cei credincioi nu-i pot schimba credina pur i simplu.
Aa se face c, n ciuda acestor sentimente amestecate i a tuturor dificultilor, Jim a
descoperit c uneori este mai bine s caui o via cu sens i nu neaprat o via
perfect.
Sursa: http://www.drthrockmorton.com
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
107
oameni se opun acestui tip de educaie. Dei educaia n privina cauzelor nu este
ntotdeauna vzut cu ochi buni, este foarte important ca aceste informaii s fie
prezentate publicului. n materialul care urmeaz sunt descrise cteva mijloace mai
puin agresive, dar mai eficiente, de educare a publicului n privina formrii
homosexualitii.
Educarea publicului n privina originilor homosexualitii
n cadrul dezbaterilor prezideniale din anul 2004, s-a pus o ntrebare despre natura
homosexualitii. Moderatorul i-a ntrebat pe ambii candidai: "Credei c
homosexualitatea este o chestiune de alegere?" Preedintele Bush a rspuns c nu tie,
iar senatorul Kerry a rspuns c nu crede c este o alegere, ci c oamenii aa se nasc. El
a menionat-o pe fiica vice-preedintelui Cheney, spunnd c ea, ca lesbian, este "aa
cum este pentru c aa s-a nscut" (comunicare personal, 14 octombrie 2004). Cred c
rspunsurile preedintelui Bush i al senatorului Kerry ilustreaz dou aspecte ale unei
serioase probleme privind cauzele homosexualitii.
Prima parte a problemei este aceea c exist o mare confuzie n privina cauzelor. Este
nevoie de educaie n acest sens. Muli oameni pur i simplu nu tiu ce anume
genereaz nclinaiile homosexuale. Muli alii cred c homosexualitatea este
determinat pur biologic. Majoritatea nu sunt informai despre factorii care contribuie
la formarea homosexualitii.
A doua parte a problemei evideniate n dezbaterea prezindenial este ilustrat de
ntrebarea moderatorului. El i-a ntrebat dac cred c homosexualitatea este o alegere,
"alegere" fiind alternativa popular la explicaia biologic a homosexualitii. Problema
indicat aici este aceea c pare s existe o singur explicaie alternativ pentru cei care
neleg c explicaia biologic este incomplet. n rndul publicului par s existe numai
dou explicaii populare: oamenii ori se nasc homosexuali, ori este o chestiune de
alegere. Din nefericire, totui, dup cum tiu membrii NARTH, nici una dintre aceste
credine nu ofer o explicaie complet privind cauzele homosexualitii.
Cercetrile nu au indicat niciodat c oamenii se nasc homosexuali. De fapt, studiile
indic c exist mai muli factori, inclusiv posibili factori biologici i de mediu, care
contribuie la orientarea homosexual (LeVay, 1996; Whitehead & Whitehead, 1999).
n timp ce homosexualitatea nu este determinat pur biologic, nici atraciile
homosexuale nu reprezint o alegere contient. Atraciile i dorinele sunt asemenea
sentimentelor; ele vin din adncul nostru i nu sunt o alegere contient din partea
noastr. Mai mult, ideea c atraciile homosexuale ar fi o alegere este jignitoare i
neplcut pentru cei care se confrunt cu asemenea dorine. A promova ideea c ele in
de alegere nseamn deseori a perpetua anumite atitudini eronate despre homosexuali.
Dei nici una dintre explicaiile frecvente ale homosexualitii nu este precis, poziia
biologic este cea promovat de homosexuali i de societatea secularizat. Aceast
explicaie, dei incomplet i neltoare, este foarte des rspndit. n mass-media i n
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
108
cultura vulgar este deja acceptat faptul c homosexualii se nasc aa. Deseori sunt citate
studii eronate, ca dovad a determinrii biologice a homosexualitii.
Exist o serie de explicaii posibile pentru popularitatea argumentului biologic. Cu
siguran, dac exist numai dou opiuni, c este biologic sau c este o alegere, este
evident c opiunea biologic ar fi cea preferat, n special n epoca corectitudinii
politice, cnd tolerana e ridicat la rang de religie oficial. Orice lucru care promoveaz
o i mai mare toleran este acceptabil. n acest scop este folosit i explicaia biologic.
Se presupune c dac homosexualitatea este strict fiziologic, societatea va fi mai
nelegtoare i mai toleran cu homosexualii. n plus, explicaia biologic este folosit
ca platform pentru homosexualii care aspir la statutul de minoritate. Muli
homosexuali nu subscriu ideii c nu exist o determinare biologic pur i simplu pentru
c orice alt explicaie este perceput ca o ameninare la adresa cauzei lor. Astfel, avem
de-a face cu promovarea i larga acceptare a unei informaii care, dei este corect din
punct de vedere politic, este incomplet i neltoare.
n mod ironic, totui, dac oamenii sunt nvai c homosexualitatea nu este nici
biologic i nici o alegere, ci o combinaie de factori biologici i de mediu, rezultatele
acestei educaii ar include i anumite avantaje pentru homosexuali. Cnd vorbim
despre factorii de mediu sau de formare n relaia cu homosexualitatea, una dintre
finaliti este o mai mare toleran fa de homosexuali. Unele dintre rezultatele
educaiei includ: o mai bun nelegere din partea societii a luptelor lor, o mai mare
compasiune pentru suferinele de care au avut parte i o mai mic ostilitate. De aici
decurg multe avantaje pentru societate n general i pentru homosexuali n particular,
atunci cnd sunt furnizate explicaii mai ample. Toleranta i respectul sunt rezultatul
educaiei, chiar i pentru aceia care nu aprob sau accept homosexualitatea ca pe un
mod de via moral. Astfel, este nu doar important s se fac educaie n aceast
privin, ci este n egal msur i benefic. Educaia n privina factorilor care contribuie
la formarea homosexualitii nu trebuie privit de ctre homosexuali ca negativ.
Personal, fiind implicat n educaia n acest domeniu, am constatat c educaia
produce rezultate pozitive pentru toat lumea.
Educaia n acest domeniu include informaii despre factorii de mediu care contribuie la
formarea atraciilor homosexuale. Cnd le predau studenilor, ncep prin a explica
diferitele nevoi de dezvoltare ale copiilor, despre nevoia de relaionare cu printele i cu
rudele de acelai sex. Art c copiii nu se nasc cu un sentiment de apartenen sexual,
ci identitatea lor sexual se formeaz prin conexiuni i interaciuni cu alii, n principal
cu rudele de acelai sex. Copiii se uit nti la printele de acelai sex i apoi la rudele
de acelai sex, pentru a-i forma propria identitate: pentru a nelege care sunt reperele,
cum se raporteaz ei la ele, ce valoare au ca brbat sau ca femeie, ce nseamn s fii
brbat sau femeie i altele. Atunci cnd copiii nu beneficiaz de relaii sntoase cu
rudele de acelai sex, nevoile lor de relaionare nu sunt mplinite, dar nici nu dispar;
pur i simplu ele se intensific sau capt alt form. n mod tipic, n preajma
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
109
110
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
111
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
112
individul nu este tulburat sau afectat de ceea ce face, atunci, pentru psihiatri, acesta este
un comportament sntos.
n DSM-IV au fost fcute modificri identice la criteriile pentru diagnosticarea
sadismului i masochismului sexual, a travestismului, voyeurismului i
exhibiionismului.
Muli activiti homosexuali au vzut n modificarea din 1973 o mare victorie pentru
cauza lor - o declaraie oficial c homosexualitatea este "normal" [argument folosit i
de activitii homosexuali din Romnia, n.red.]. n acelai timp, ei declar c sunt
deranjai de faptul c cetenii i aseamn cu pedofilii. Totui, exist voci n cadrul
"comunitii" lor care se militeaz pentru legalizarea/normalizarea pedofiliei prin exact
aceeai pai parcuri i n cazul homosexualitii. Prin decizia APA referitoare la
pedofilie se poate spune c primul pas s-a realizat deja.
Muli oameni au czut n plas, nefcnd distincia ntre "normal" i "moral". Psihiatrii
de astzi, ncercnd s joace rolul de judectori ultimi ai comportamentului uman, au
uzurpat un rol ce i revine de fapt Bisericii Cretine. Acum, dup ce ei au declarat c nu
e nimic ru n sine n cazul pedofiliei, al sadismului sau al exhibiionismului, poate vom
recunoate acum c e timpul s-i dm jos pe psihiatrii de pe piedestalul pe care i-am
aezat.
Ceva ce d de gndit. Declarnd c pedofilia nu este o aberaie, probabil c realitatea
este evident - chiar Asociaia American de Psihiatrie este o aberaie.
Sursa: www.exodusglobalalliance.org
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
113
Cnd APA realizeaz un studiu, a declarat Dr. Cummings, ei fac asta "numai atunci
cnd tiu care va fi rezultatul... sunt permise numai cercetrile care au un rezultat
previzibil favorabil."
Lucrnd la recenta lor carte Destructive Trends in Mental Health (Tendinte distructive n
sntatea mintal), doctorii Wright i Cummings i-au invitat s participe pe mai multi
colegi din cadrul APA, care ns i-au refuzat temndu-se de anumite forme de represalii
profesionale sau de pierderea sanselor de promovare. "Am primit o mulime de poveti
de groaz", a afirmat Dr. Cummings. "Teama lor principal era provocat de activitii
homosexuali, care sunt bine reprezentai n cadrul APA."
"'Homofobia ca intimidare' este una dintre cele mai frecvente tehnici folosite pentru
reducerea la tcere a celor care nu sunt de acord cu planurile activitilor homosexuali",
a afirmat dr. Cummings. "Din nefericire, i-am vzut pe activitii homosexuali - care cu
siguran nu i reprezint pe toi homosexualii i care nu sunt oprimai n nici un fel - iam vzut dobndind libertate i putere i devenind ei nii opresori."
El a descris un caz personal de discriminare: "Am avut ocazia s vd aceasta cu ocazia
unei edine convocate de preedinta de atunci a Asociaiei, pe tema viitorului APA. M
pregteam s-i dau dreptate unuia dintre participani, cnd ea m-a oprit nainte s iau
cuvntul i mi-a spus: 'Nu tiu ce ai de gnd s spui, ns ntre noi doi nu exist puncte
comune, dat fiind c tu eti un brbat heterosexual iar eu sunt lesbian.' Un caz cras de
discriminare invers, ignorat ns de cei prezeni la ntlnire. Aceast femeie este o
persoan proeminent n cadrul APA, public multe cri i a primit recent cele mai
nalte distincii ale APA. APA continu s o laude, chiar dac autorizaia ei a fost
suspendat pentru c a avut o relaie amoroas cu o pacient! Care ar fi fost oare reacia
dac era vorba de un brbat heterosexual n relaie cu o pacient?"
Referitor la tratamentul pentru atraciile homosexuale nedorite, APA a fost pe punctul
de a declara c terapia prin care se poate modifica orientarea sexual a unei persoane ar
fi "neetic". "De ce libera opiune funcioneaz doar ntr-un sens?" a ntrebat retoric Dr.
Cummings.
Cummings a vorbit apoi despre o hotrre din 2004 a APA n favoarea cstoriei ntre
homosexuali, susinut de APA pentru c ar promova "sntatea mintal". Ce dovezi a
oferit APA? (O asemenea declaraie din partea APA ar putea fi folosit n instan n
cazul unor chestiuni sociale fundamentale.) Referinele citate de APA dovedeau de fapt
un lucru cunoscut de toi - "relaiile de iubire sunt benefice". Cummings a declarat c
aceea a fost una dintre cele mai nefericite hotrri.
"Cnd vorbim n numele psihologiei, trebuie s vorbim numai despre dovezi i despre
experiena clinic. Dac psihologia se pronun n chestiunile sociale, atunci foarte
curnd vom deveni o organizaie discreditat - o alt voce care ia poziii peste poziii."
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
114
115
Satinover a prezentat i dovezi din cazul Romer contra Evans, care proveneau de la
psihologul homosexual Gregory Herek, care a prezentat un material din partea APA.
Acesta a distorsionat concluziile autorilor studiului citat de el; a omis s dovezile
contrare i nu a menionat dovezile pentru modificrile spontane de identitate sexual.
De asemenea, Herek a definit termenul "homosexual" ntr-o manier ndoielnic, dar
care ajuta scopurilor pe care i le propunea n materialul su - o definiie rezultat
exclusiv din propriile lucrri i diferit de cea folosit n standardele tiinifice. Ca s
dovedeasc c homosexualii sunt persoane la fel de echilibrate ca i heterosexualii,
Herek cita arhicunoscutul studiu eronat al lui Hooker, ale crui concluzii au fost
demonstrate n numeroase rnduri ca fiind gresite.
Susintorii pedofiliei i prezint opinia n privina legislaiei referitoare la familie
n cazul Romer contra Evans, psihologul John Money a fost citat de Herek ca expert pe
probleme de identitate sexual. ntr-un interviu publicat n revista olandez despre
pedofilie (PAIDIKA), Money declara la un moment dat c "dac [contactul sexual
pedofil] este consensual, el ar putea fi benefic".
Un alt expert citat de Herek a fost John de Cecco, un alt susintor pe fa al "intimitii
ntre aduli i copii" n Jurnalul Homosexualitii. De Cecco este i editor al revistei
PAIDIKA.
Un alt contribuitor frecvent la procesele n instan este activista lesbian Charlotte
Patterson, care ntr-un celebru caz de adopie a fost citat pentru c a refuzat s predea
notiele ei de studiu, contribuind astfel la pierderea procesului de ctre partea ei.
"Atitudinea ei a reprezentat un caz de violare clar a unui ordin judectoresc", a
declarat dr. Satinover, "dar ea continu s redacteze materiale de folosit n instan."
Discutnd anvergura i tipul abuzurilor judiciare, dr. Satinover a concluzionat
urmtoarele:
1. "Materialele sunt redactate de un cerc restrns de persoane care sunt convocate n
mod repetat, cu note de subsol i referine care n majoritatea cazurilor nu
substaniaz problema."
2. O tactic comun este aceea de a meniona studii "care sunt triviale sau depite,
cu ignorarea altor cercetri mai importante, mai recente, mai ample i mai bune."
3. "Mare parte din autoritile citate [ca referine] sunt ei nii."
4. "Modelul cel mai frecvent este i cel mai simplu: enorma cantitate de dovezi
contrare nu sunt niciodat menionate."
"Abuzurile judiciare sunt multiple i ntrec orice imaginaie", a ncheiat Satinover.
Sursa: www.narth.org
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
116
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
117
Pentru unii, rspunsul la aceast ntrebare const pur i simplu n a gsi un caz de
reorientare sexual. Asemenea cazuri sunt uor de gsit, dac vrei. Deci pentru ei,
aceast ntrebare are un rspuns evident, rapid i afirmativ. Totui, pentru alii,
ntrebarea este teoretic. Unii au decis c reorientarea sexual este imposibil, orice
pretenie de schimbare avansat de cineva neputnd fi o reorientare sexual.
Homosexualitatea i posibilitatea de schimbare: o analiz a 31 de studii publicate (link
extern, lb englez)
Acest studiu a urmrit schimbri n comportament, identitate, atracii, dorine i
fantezii, pentru a vedea dac un homosexual poate deveni exclusiv heterosexual. Nu sau folosit mrturiile celor care afirm c s-au schimbat i nici raportrile fcute de
psihiatri i psihologi. Echipa de lucru a cercetat studiile efective pentru dovezi ale
schimbrii. S-au constatat schimbri majore (cum ar fi de la exclusiv homosexual la
exclusiv heterosexual) dar i schimbri minore (brbai homosexuali capabili de relaii
sexuale satisfctoare cu sexul opus).
Concluzia lor: "Cercetarea noastr a artat c sloganul homosexualii nu se pot schimba
este o generalizare. Exist surse variate care ofer dovezi pentru o schimbare parial
sau complet a orientrii sexuale. Aceste dovezi nu nseamn c orice homosexual
trebuie s se schimbe. Nu nseamn nici c oricine se poate schimba. Nu nseamn c
schimbarea este uoar. nseamn c, cel putin pentru unele persoane, schimbarea
orientrii sexuale este posibil."
John Paulk (link extern, lb englez)
John i soia sa au aprut n presa din SUA pentru a povesti cum i-au nvins atraciile
homosexuale. Ulterior, John a fost vzut ntr-un bar pentru homosexuali iar activitii
homosexuali au strigat c au dovada c John a revenit la homosexualitate. Gestul lui a
fost o eroare, iar John nu s-a ntors la homosexualitate.
Mit. Homosexualii aa s-au nscut. E ceva genetic.
Unii cercettori au ncercat n mod declarat s gseasc o dovad tiinific c
homosexualitatea este genetic i deci de neschimbat. Unele studii au indicat o
component biologic, dar nu au putut dovedi c atraciile fa de acelai sex sunt
cauzate genetic. n realitate, aspectele sexuale i emoionale sunt rezultatul unei
interaciuni complexe ntre personalitate, motenire biologic i factori de dezvoltare.
Ce anume cauzeaz atraciile homosexuale?
La formarea unor atracii homosexuale contribuie mai muli factori. Este dificil de
formulat teorii despre originea acestor atracii ntruct nu exist o teorie care s
corespund tuturor situaiilor. Acest articol discut felul n care personalitatea,
motenirea biologic i factorii de dezvoltare influeneaz apariia problemelor de
homosexualitate.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
118
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
119
120
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
121
122
James Phelan
n acest material, "homosexual" se refer la persoanele de ambele sexe, iar "el" sau "lui" este o
referire general i include i sexul feminin.
Exist multe relatri ale unor persoane care simt o atracie fa de persoane de acelai
sex i care vorbesc despre familia lor, atribuind situaia lor prezent acelor membrii ai
familiei. Dei cauzele pe care le prezint ei sunt de obicei legate de familie, persoane cu
astfel de atracii i explic simptomele i prin influente cum ar fi propriile percepii sau
comportamente greite, abuz sexual din partea unei rude i altele. Unii merg mai
departe i afirm c dintotdeauna au lipsit c le lipsete ceva sau c s-au simit "goi pe
dinuntru", din mai multe motive, atunci cnd erau copii.
Unii prini ai lor afirm c au ncercat din rsputeri s-i iubeasc, dar comportamentul
prinilor nu a fost pe placul copiilor; ali prini s-au nchis n ei; alii nu au reuit s
aib o relaie normal cu copilul din cauza propriilor probleme de sntate sau a altor
probleme - divor, de pild; unii prini au ncercat s foreze un anume sentiment de
familie cu copilul, dar copilul, crescnd, i-a format un fel de rezisten sau protest fa
de acel "sentiment de familie".
Nu este un lucru rar pentru prinii unui homosexual s se nvinoveasc pentru
aceste rezultate i, dei asta este total neproductiv, s continue s se judece i s-i
analizeze greelile. Unii s-au resemnat. Alii au renunat i au decis s-i renege copilul
sau s-l uite. Unii ncearc s se roage ca "problema" s dispar, n timp ce alii aleg si umple timpul cu tot felul de activiti i preocupri.
Este foarte greu pentru un printe s-i neleag copilul atunci cnd acesta are o
activitate homosexual. Este la fel de greu i atunci cnd prinii tiu c se poate scpa
de atraciile homosexuale, dar c copilul lor nu este interesat de aceast opiune. Cnd
oamenii se auto-identific ca homosexuali, adic accept premizele activitilor
homosexuali, prinii lor simt c i-au pierdut. Este foarte dureros atunci cnd copilul i
ignor, cnd se retrage sau cnd se rzvrtete mpotriva lor. Ce recomandri sau
sfaturi le poi da acelor prini care au un copil cu atracii homosexuale sau care se
auto-identific ca homosexual? Cum ar putea trece ei peste repulsie i s aib o relaie
productiv cu copiii lor?
Voi prezenta mai jos cteva sfaturi pentru ei, care i pot ajuta n relaia cu copilul lor:
1. Nu devenii defensiv sau mnios cnd copilul v spune "Sunt homosexual".
Aceasta nu face dect s ae focul. Trebuie s realizai c unii copii trec prin
faze de incertitudine legat de propria sexualitate. Unii fac tot felul de
experimente i au o sexualitate fluid. Dei nu putei accepta un asemenea
comportament, o abordare n for a problemei nu va face dect s-l tulbure i
mai mult i chiar s se deprteze de dvs.
2. Nu dai vina pe dvs. pentru ce face el. Unii copii se confrunt cu atracii
homosexuale, dar asta nu nseamn c mediul familial este de vin, cum ar fi
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
123
cazul cuiva de care s-a abuzat sexual sau care a crescut ntr-un mediu
homosexual. Intervievat, un biat cu atracii homosexuale a declarat: "Pi, cred
c sunt homosexual. Altfel, de ce mi-ar fi fcut apropouri brbatul acela?" O
femeie a explicat: "Am jurat s nu mai am niciodat ncredere n brbai, dup ce
am fost agresat" i a concluzionat c "[pentru sex], femeile sunt mult mai sigure
pentru mine." Dac copilul tu, care are atracii homosexuale, v spune c e vina
dvs., ntrebai-l de ce crede asta. Dac v rspunde c l intimidai sau c intrai
prea mult n viaa lui, explicai-i de ce ai fost aa. Dac l-ai prsit vreodat din
punct de vedere emoional sau chiar fizic, explicai-i. i dvs. suntei om. Spuneii c ai vrut ce e mai bun pentru el, n ciuda defectelor dvs. inei minte, nu
depinde de dvs. s-i convingei de nimic. Vindecarea dvs. poate veni dac dvs.
v iertai de toate percepiile greite pe care le are el despre dvs. Vindecarea
copilului dvs. poate veni dup o discuie sincer cu dvs. sau consultnd un
terapeut. Oricum, nu trebuie s v nvinuii de nimic.
3. Abordai orice critic n mod constructiv. nvai din critic. Dac nu suntei de
acord, fii de acord c avei opinii diferite, dar nu lsai ca aceasta s fie o barier
ntre voi. Cerei-i iertare, indiferent dac aciunile dvs. au fost reale sau doar
nchipuite.
4. Fii pregtit s le ascultai sentimentele i gndurile. Fii pregtit n caz c nu vor
s discute. Exist cteva lucruri care v pot ajuta n acest domeniu. Acest site
dispune de multe resurse care v pot ajuta.
5. Obinei un sfat profesional nainte de a aborda aceste lucruri cu copilul dvs.
Exist terapeui care i pot ajuta pe prini s afle mai multe despre ceea ce simte
copilul lor i despre ce trebuie s fac ei.
6. Obinei sprijin de la prieteni/cunoscui. Sprijinul din partea altora v pot ajuta
prin ascultare i rugciune i, cel mai important, vei vedea c nu suntei singur.
7. Fii mpcat cu dvs. niv. Iertai-v pe dvs. i pe alii de toate greelile din trecut.
Avei grij de dvs. - alimentaie, odihn, rugciune, etc.
8. Concentrai-v energia pe a v iubi copilul i pe a fi sincer. Copiii rspund pozitiv
la acestea. Controlai-v emoiile.
9. E posibil s avei sentimentul c e ceva n neregul, dar nu putei spune ce anume.
Spunei-i c simii o anumit distan, c e ceva n neregul ntre voi, c ai vrea
s tii care e problema i c ai dori s o rezolvai, fie c e real sau nchipuit.
Mai presus de toate, ascultai-l.
10. Implicai-v. O mn pe umr sau o mbriare valoreaz enorm. Spunei-i c l
iubii. inei minte, dac i artai dragoste nu nseamn c acceptai acel
comportament.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
124
11. inei minte, ei v controleaz atitudinea, nu dvs. Aceasta e una dintre cele mai
grele lecii de nvat de ctre prini.
12. Nu lsai ca discuiile voastre s se deruleze ntr-o not complet negativ. Nu-i
inei predici cum c dvs. avei dreptate i el nu. Vorbii-le despre calitile lor toi suntem oameni.
13. Vacantele pot deveni dificile, n special dac el refuz s vi se alture. Dac se
ntmpl aceasta, nu abandonai planurile de vacan, ci petrecei-le aa cum leai programat. Facei aceasta pentru dvs., pentru credina i pentru pacea dvs.
14. nvai s v eliberai de orice vin. Odat ce ai fcut ce ine de dvs., dai-i
ocazia s se apropie de dvs. A v elibera nseamn s lsai ceva ce este mai mare
i mai puternic dect dvs. s conduc situaia. Primul pas al recuperrii este s
acceptai c noi nu avem nici o putere. Un alt pas este s schimbai ce se poate
schimba i s acceptai ce nu se poate schimba.
15. Un copil care decide s scape de atraciile homosexuale trebuie asigurat c exist
ajutor n acest sens. Exist psihoterapeui care v stau la dispoziie. Unii aleg s
combine ajutorul dat de un psihoterapeut cu vindecarea prin credin. Nu uitai,
trebuie ca ei s doreasc s se schimbe; nu le putei impune aceasta. Fii rbdtor,
schimbarea ia timp. Terapia combinat poate fi de folos n sensul c ajut la
recldirea unitii familiei, la momentul potrivit. Aciunea individual pentru
printe i pentru copil este important pentru c implic dinamici diferite.
16. i, n final, nu renunai niciodat la credina c schimbarea i libertatea sunt
posibile. Chiar sunt!
Resurse suplimentare pentru prini:
"Ce ai face dac biatul tu ar veni ntr-o zi i i-ar spune c e homosexual?"
Cum trebuie abordate problemele de identitate sexual la copii
Sfat pentru prinii cu un copil cu atracii homosexuale (lb englez)
Sursa: www.evergreeninternational.org
125
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
126
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
127
Totui, raportul recunoate c termenul este inexact, dat fiind c putini oameni manifest o "fobie" fa de homosexuali, dar c "termenul 'homofobie' este un cuvnt social
util pentru descrierea tensiunii manifestate de heterosexuali fa de orientarea sexual."
Raportul examineaz rezultatele unui studiu anterior realizat de Roy Morgan Research,
care a inclus 25.000 de australieni care au trebuit s aprobe sau s dezaprobe urmtoarele afirmaii: "Cred c homosexualitatea este imoral" i "Cuplurile de homosexuali trebuie s poat adopta copii." Un 'da' la prima i un 'nu' la a doua i atrgea
eticheta de "homofob".
E semnificativ faptul c studiul arat c "romano-catolicii sunt cei mai tolerani n
Australia, numai 34% considernd c homosexualitatea este imoral" (vezi nota
statistic de la sfritul articolului).
Alte studii au artat c exist o puternic legtur ntre moralitatea sexual tradiional
i ali indicatori ai apartenenei religioase, cum ar fi mersul constant la biseric. Studiul
actual asupra "homofobiei" a confirmat, probabil neintenionat, ceea ce au artat i
celelalte: anume c credina i practica religioas a multor romano-catolici din Australia
au fost serios erodate de noile tendine libertine i de relativismul religios din cadrul i
din afara comunitilor romano-catolice.
Romano-catolicii se plaseaz imediat deasupra celor "fr religie" n ceea ce privete
"tolerana" fa de homosexualitate, studiul putnd constitui astfel un semnal de alarm
pentru conductorii bisericii romano-catolice n sensul c numeroi romano-catolici
sunt literalmente la un bra distan de ateii oficiali. Baptitii, metoditii, prezbiterienii,
cei care nu au dorit s-i declare religia, cei de la "alte religii", cei auto-identificai ca
"unitarieni", precum i anglicanii au manifestat o aderen mai mare la morala cretin
fundamental care consider c sodomia (homosexualitatea) este un pcat.
"n timp ce nvtura romano-catolic condamn n mod clar homosexualitatea, credincioii romano-catolici sunt cei mai putini homofobi dintre australienii care ader la o religie. Aceasta sugereaz faptul c exist o discrepan ntre nvtura oficial, pe de-o
parte, i credina i practicile cotidiene ale celor care ader la aceast nvtur",
conchide raportul.
Dei studiul nu menioneaz aceasta, trebuie remarcat faptul c el lucreaz cu procente.
Astfel, ntruct romano-catolicii reprezint aproximativ 27% din populaie, iar celelalte
culte cretine un procent mult mai mic, numrul efectiv al romano-catolicilor care consider c homosexualitatea este imoral este n multe cazuri mai mare dect numrul
celor din alte culte. De exemplu, chiar dac 70% dintre baptitii din Australia consider
c homosexualitatea este imoral, comparativ cu 35% dintre romano-catolici, datorit
diferenelor de pondere n rndul populaiei, romano-catolicii care consider homosexualitatea imoral i depesc pe baptitii care au aceeai opinie cu un factor de opt la
unu.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
128
129
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
130
Asociaia pentru Liberti Civile, care consider c ar trebui s fiu suspendat dac nu
mi cer scuze n public, precum i Asociaia Angajailor din colile Publice.
Eforturile pentru reducerea mea la tcere continu
Supervizorii mei au decis i ei s m reduc la tcere. Mi-au aplicat mai multe
penalizri pentru c am vorbit liber, inclusiv pentru publicitatea pe care mi-am fcut-o
pentru oferirea de servicii pentru schimbarea orientrii sexuale. Pe 31 martie 2005 mi sa solicitat s compar n faa Consiliului Educaional din Quesnel i s explic de ce am
criticat n public decizia guvernului de a legaliza cstoriile homosexuale, n calitatea
mea de purttor de cuvnt al partidului din care fac parte. Am fost suspendat fr plat
pentru trei luni, chiar dac nu a existat nici o reclamaie din partea unui homosexual
pentru ceea ce scrisesem. Consiliul colar a ignorat prevederea din contract care
stipuleaz interzicerea discriminrii la adresa angajailor pe motive de apartenen sau
activitate politic. Am naintat o plngere mpotriva consiliului colar pentru
discriminare religioas i politic.
Preedintele Comitetului de Consultant tiinific al NARTH (Asociaia Nord-American pentru Cercetarea i Terapia Homosexualitii, n.red.), dr. A. Dean Byrd, analizeaz
n prezent posibilitatea de a se prezenta ca martor expert n favoarea mea la audierile
care vor avea loc pe 25 octombrie 2005 la Quesnel.
Lumea este destul de interesat de cazul meu. Pe 4 martie , 2005, m-am adresat Comisiei
ONU pentru Drepturile Omului de la New York. Pe 6 iunie 2005 am fost invitat la Ottawa pentru a vorbi n faa Comitetului Camerei Deputailor care analizeaz impactul legalizrii cstoriilor ntre homosexuali. Acest Comitet este dominat de susintori ai
acestei legalizri, iar autoritile doresc s aib deja o lege naional privind cstoriile
ntre homosexuali pn n var. Treizeci i cinci dintre membrii guvernului se opun ns
noii legi, iar votul lor ar putea duce la cderea guvernului i la alegeri anticipate n Canada.
Populaia din Canada este foarte mprit i nehotrt cu privire la acest subiect. Sincer vorbind, am avut o perioad dificil de nou ani de zile n care am vorbit mpotriva
agendei politice a homosexualilor. Continui s fac aceasta pentru c mi pas de copii i
pentru c doresc s se tie c exist informaii precise privind schimbarea orientrii
sexuale. Mai mult, este foarte neplcut s fii penalizat pentru c i faci reclam la nite
servicii pentru care ai calificarea necesar sau pentru c vorbeti n numele partidului
din care faci parte. n prezent am o slujb temporar ca ofer de camion, pentru a m
putea ntreine. Cei care doresc s contribuie la campania de aprare n favoarea mea o
pot face astfel: Christian Public School Teachers Legal Defense Fund, c/o Mr. Jim Sagert,
Trustee, 798 Beaubien Avenue, Quesnel, BC Canada, V2J 1S5.
Update: La nceputul lunii februarie 2009, Asociaia Profesorilor din British Columbia a
renunat la toate acuzaiile formulate la adresa lui Chris Kempling. ntre timp, la nceputul acestui an, Kempling i-a dat demisia din nvmntul public, dar cazul instrumentat mpotriva lui a continuat. Acum el pred la o coal privat romano-catolic. n
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
131
urma comunicrii renunrii la aciunile mpotriva lui, Kempling le-a mulumit tuturor
celor care l-au susinut din anul 2001 ncoace, i a citat Psalmul 3 din Sfnta Scriptur:
"Cu adevrat, El este credincios fgduinelor Lui."
Sursa: http://www.lifesite.net
Politic i sex
Cristian Tudor Popescu
M ngrozete adesea gndul c aparin unei naii barbare. O naie necioplit, lipsit de
rafinament i incapabil de toleran. Aa cum se uit romnii la btinaul ruandez
care agita zmbind capul desprit de trup al vecinului, aa se uit Europa la romni.
Aceti romni care nu sunt n stare, de pild, s priceap c homosexualii sunt i ei
oameni, cu nevoile, cu durerile, cu dramele lor. C o societate democratic trebuie s le
deschid drumul spre realizarea plenar a tuturor dorinelor. M delimitez de o
asemenea atitudine. Nu numai ca pederatii i lesbienele trebuie lsai n legea lor, s se
pipie i s se ling n vzul lumii, dar trebuie s fim democrai i tolerani pn la
capt, nu pe poriuni. Mai sunt i alte minoriti sexuale care sufer din pricin c nu
sunt nelese de societate. Necrofilii, de exemplu, cei care fac amor cu cadavre, ei cum
s-i triasc pasiunea vieii cnd nu au acces nengrdit n cimitire? Ca s nu mai
vorbim de morg, unde se irosete atta prosptura. Apoi zoofilii, dedicai animalelor,
care-i au i ei cte o Claudia Schiffer cu uger de nota 10 sau un mgru pe post de
Antonio Banderas. S-a gndit cineva c, odat cu dezastrul din zootehnia romneasc,
zoofililor li se reduc posibilitile de a avea o relaie? Ce, ei nu sunt oameni? Exist, de
asemenea, categoria celor care obinuiesc s-o fac cu statui - literatura medical
denumete asta pygmalionism; deunzi tocmai a ncercat unul pe la Bacu cu
monumentul eroului necunoscut. Ce jale trebuie s-i bntuie de atia ani pe
pygmalioniti, de cnd superexcitantul Lenin a fost dat jos de pe soclu i nlocuit cu
dou steaguri impracticabile. E nedrept ca acetia s fie prigonii, mai ales c ei pot
nlocui admiraia noastr abstract i rece pentru Mihai Viteazu clare cu o pasiune
fierbinte i mistuitoare. Asta da, dragoste de ar!
Avei dreptate, ce am scris pana acum este, stimai cititori, grotesc, funambulesc,
absurd. Procedeul aa se i cheam n logic, reductio ad absurdum. Logica mpins
pn la ultimele consecine nu face ns dect s pun n lumin falsul coninut n
ipoteza iniial: "problema" homosexual n Romnia. Democraia se dovedete la fel de
fertil precum comunismul n a nate false probleme, desfurate cu mare glgie n
faa cetenilor nedumerii. Aa cum pe vremea lui nea Nicu aflam c necazul nostru cel
mai arztor este bomba cu neutroni, acum ni se spune ca viitorul patriei depinde de
cum ne punem cu homosexualii. Sinodul romnesc solicit insistent Parlamentului s
reflecteze asupra abrogrii art. 200 CP, care sancioneaz homosexualitatea n
manifestrile ei publice. Apoi, felurii "inteligheni", finanai gros din afar, s-au gsit
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
132
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
133
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
134
Cei care spun i ntreab "treaba lor ce fac cu viaa lor, cu ce te deranjeaz pe tine?" nu
vd ntr-o parad homo dect o parad. Chestiunea este ns una cu btaie lung,
homosexualii aplicnd o politic a pailor mruni pentru a-i atinge n timp nite inte
bine definite.
Homosexualii au aceleai inte, indiferent de ara n care triesc. n occident, multe
dintre aceste obiective sunt deja atinse.
Primul obiectiv sau primul pas al agendei lor sociale a fost dezincriminarea
homosexualitii. n Romnia, aceasta s-a realizat prin eliminarea, la presiunile UE, a
articolului 200 din Codul Penal. Astfel, persoanele care svresc acte sexuale cu
persoane de acelai sex nu mai sunt pasibile s suporte rigorile legii.
Totui, chiar i dup aceast dezincriminare, societatea n ansamblu manifest o
respingere organic a homosexualitii i a homosexualilor. Pentru homosexuali,
aceast respingere constituie o nemulumire cu valene de obsesie. Ei vor s scape de
blamul social i cer ca lumea s i accepte.
n acest scop, eforturile lor s-au concentrat pe obinerea unor legi anti-discriminare. n
unele ri, aceste legi comport interpretri att de absurde, nct doar a afirma c Biblia
condamn homosexualitatea constituie un act de discriminare. n acest sens,
homosexualii nu se vor opri pn nu se vor asigura c legea va incrimina orice
menionare sau referire negativ la adresa acestei perversiuni.
Pasul urmtor, care este legat tot de obsesia de a fi acceptai cu forta, este promovarea
"cstoriilor homo". Homosexualii cer, nici mai mult, nici mai puin, dreptul de a se
cstori legal i de a beneficia de ABSOLUT aceleai drepturi prin lege de care se
bucur un brbat i o femeie cstorii (pensii, etc.). Totui, n acele ri unde s-a
legiferat "cstoria homo", puini homosexuali au ales s-i oficializeze relaia, dovad
c aceast pretenie a lor este legat mai mult de impunerea prin lege a acceptrii
acestei perversiuni.
Pe aceeai linie, homosexualii cer i dreptul de a adopta copii. Studiile psihologice
efectuate n Occident arat tulburrile de comportament, cu implicaii sociale, suferite
de copiii crescui de doi "tai" sau de dou "mame". Este un lucru bine tiut c, pentru o
dezvoltare emoional deplin, echilibrat, un copil are nevoie de un tat i de o mam.
Tot n cadrul politicii lor care vizeaz impunerea acceptrii lor prin lege, homosexualii
din Occident desfoar campanii de propagand n colile publice. Activiti
homosexuali vin la ore pentru a le vorbi copiilor despre "naturaleea" i "normalitatea"
homosexualitii, mprindu-le copiilor brouri care i ndeamn s experimenteze
relaii homosexuale (Din colile din America). Totul n numele libertii de exprimare, a
diversitii de dragul diversitii i n numele libertii copilului de a alege. Iat o
dovad a ceea ce vor s fac homosexualii din Romnia n colile noastre.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
135
Cum am afirmat mai sus, aceleai lucruri sunt urmrite de homosexualii din toate rile.
La urma urmelor, dac cei din America cer i obin asta, de ce s nu facem i noi la fel n
Romnia?
Astfel, cei care afirm azi c nu au nimic mpotriva unei parade a homosexualilor
trebuie s priveasc lucrurile n ansamblu. Dac peste civa ani, copiii notri vor nva
c Gigel se poate cstori cu Ionel, i vor veni de la coal cu brouri "educative", nu se
va mai putea da napoi.
Lectur recomandat: Cum te afecteaz pe tine "cstoriile" ntre homosexuali
136
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
137
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
138
Sunt liber s iubesc pe cine vreau. O afirmaie care face apel la libertile
fundamentale ale omului. Desigur, ea poate fi folosit, la fel de bine, i de cei ce se
"iubesc" cu animale, cu persoane n vrst sau cu persoane decedate. i ei sunt tot
"minoriti sexuale". Chiar, care este motivul pentru care un om nu se poate iubi cu
animalul su de cas, n condiiile n care nu l supune la chinuri? Rspunsul este de
natur moral, iar toate legile au, n ultim instan, un fundament moral. Pur i
simplu, nu te poi iubi cu oricine i cu orice. Dac totui o faci, acest lucru ine de
intimitatea ta i de micro-universul tu; nu i poi cere societii s recunoasc aceste
comportamente ale tale ca normale i, cu att mai puin, nu poi cere drepturi n baza
lor.
Dac sunt liber s iubesc pe cine vreau, de ce s nu m pot i cstori? Aa cum am
artat mai sus, unele drepturi, printre care i cel privind libertatea de a te iubi cu oricine
i orice, nu sunt nelimitate. Aa este i dreptul de a te cstori, care este condiionat i
limitat de nite criterii ce in de interesul societii. Pe de alt parte, dreptul la cstorie,
aplicat unui brbat i unei femei, se ntemeiaz pe complementaritatea natural ntre cei
doi. n evoluia i dezvoltarea sa juridic, statul a formulat legi pentru protejarea
legturii naturale ntre brbat i femeie, o legtur pre-existent cadrului juridic, i a
fcut aceasta pentru c era n interesul statului s fac aa, el urmnd a beneficia de pe
urma legturii dintre cei doi (stabilitate individual i implicit social, naterea de
copii...).
Patru idei simple, manevrate cu abilitate i perseveren, pentru convingerea publicului
c homosexualitatea este normal i c homosexualii sunt nite biei oameni privai de
nite drepturi fundamentale.
Acum, c am vzut cine sunt cei ce cer dreptul de a se cstori, s vedem care ar fi
consecinele unor asemenea modificri juridice. Dar, mai nti...
Nu e vorba de cstorie sau beneficii
Interesant, n cele cteva locuri n care homosexualii au ctigat dreptul de a se
"cstori", foarte puini dintre ei s-au cstorit. La fel stau lucrurile i cu "uniunile
civile" i cu beneficiile din asigurri.
De exemplu, General Motors este prezentat ca fiind una dintre companiile prietene ale
homosexualilor, pe site-ul homo Human Rights Campaign, dup o lupt ndelungat
dus pentru a-i face pe GM s ofere pachete de asigurri i alte beneficii pentru
"partenerii" homosexuali. Ci dintre angajaii GM au ales s-i includ partenerul
homosexual n asigurarea de sntate? Potrivit lui GM, numai 166 de angajai, adic a
suta parte dintr-un procent din toi angajaii GM.
Adevrata victorie
Adevrata miz a acestei lupte st n acceptarea i recunoaterea juridic, forat, a
homosexualitii n viaa public i privat. Lupta ndrjit pentru "cstoria homo" este
legat n realitate de obsesia homosexualilor ca societatea s le accepte
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
139
Implementarea unui limbaj homo n coli. n coli i n alte instituii publice, "so
i soie" sau "tat i mam" vor fi nlocuite cu "partener i partener" sau "so i
so" sau "printe i printe". n unele coli publice din SUA deja s-a trecut la un
asemenea limbaj. n curnd va deveni obligatoriu. n SUA, srbtorirea Zilei
Mamei sau Zilei Tatlui e deja interzis n unele coli. n grdiniele din Marea
Britanie se folosesc deja cri cu basme n care Ft Frumos nu mai caut o Ileana
Cosnzeana, ci un alt Ft Frumos.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
140
Atac asupra bisericilor. n SUA s-a declanat deja aciunea de a fora bisericile s
piard scutirea de impozite dac nu oficiaz cununii ntre persoane de acelai
sex, sau dac fac vreo discriminare (chiar n literatura distribuit de ele).
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
141
n Europa, bisericile sunt deja sub tir. Editorialistul John Leo observa ntr-un articol
recent:
n Irlanda, anul trecut, Consiliul pentru Liberti Civile a avertizat clerul care
distribuia o declaraie a Vaticanului mpotriva cstoriilor homo c ar putea fi
acuzat conform legislaiei privind incitarea la ur.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
142
care rsare brusc n multe locuri, cu asemenea for nct restul societii rmne mut
n faa acestei depravri colective.
Lucrurile merg nainte. n 2002, ziarul The Boston Globe a nceput s publice anunuri
i fotografii de la "cstoriile" unor pederati. Presa de doi bani, susintoare a
cstoriilor homo, lanseaz aproape zilnic articole propagandistice. n acelai timp,
punctele de vedere opuse sunt cenzurate i ascunse publicului.
Aceast idee a fost lansat prima oar acum 30 de ani, cnd un grup de 200 de
homosexuali i-au dat ntlnire n Chicago. Ei au redactat "Platforma drepturilor homo
1972", care din acel moment a devenit un punct de referin pentru activitii
homosexuali.
n 1972, preteniilor lor preau att de fanteziste, nct nimeni nu i-a luat n serios. De
exemplu: educaie sexual pentru copii, susinut de autoriti i predat de
homosexuali, "prezentarea homosexualitii ca o preferin sntoas, valabil, o
alternativ la heterosexualitate". Sun cunoscut astzi? De asemenea: acceptarea
obligatorie a homosexualilor n armat, n serviciile civile federale i n companiile
private. Imigrarea legal a homosexualilor. Legalizarea adopiilor de ctre homosexuali.
Acceptarea juridic a travestiilor. Abrogarea legilor care interzic prostituia i
solicitarea de servicii sexuale. Abrogarea legilor referitoare la vrsta consimmntului
sexual la copii.
Combustibilul pentru asemenea micri a fost implicarea mass-mediei. Ca i n cazul
propagandei oficiale din anii 1930, cu ajutorul unui sistem suficient de obligatoriu, cu o
afirmare constant i cu demonizarea public a opiniilor diferite - tot mai muli oameni
vor ajunge s accepte fr s comenteze.
Cea mai mare minciun sunt articolele despre perechea homo sntoas i fericit.
Adevratele statistici sunt ocante. Valori uriae ale violenei casnice, abuzului de
droguri i alcool i problemelor psihice la "cuplurile" de acelai sex. Ca s nu mai
menionm i aspectele medicale: cancer intestinal, afeciuni hepatice, hepatit, pe lng
SIDA i suicid.
ns cheia ntregii dezbateri este felul n care activitii i-au rencadrat problema
fundamental.
Pn acum 50 de ani, conceptul de homosexuali ca "minoritate" nu exista. Nu existau
nici "gay", nici "homo". Datele indicau nite indivizi dependeni de o serie de practici
sexuale nesntoase i distructive - oameni al cror echilibru psihologic era rsturnat
ntr-un mod tragic (i deseori traumatic).
Aruncai o privire. Luai orice publicaie pentru homosexuali i vei citi despre o
varietate de fetiuri, de la obsesii pentru fizic la transsexualism. Sau anunuri personale
gen "petrecere n gur la mine", articole descriptive despre sexul anal sau discursuri
despre subtilitile bisexualitii.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
143
Sau mergei la orice parad homo i vei vedea oameni (oare?) dndu-i jos pantalonii i
dedndu-se la tot felul de acte degradante. La paradele de anul acesta (2003) aruncau
prezervative, brbaii defilau n pielea goal iar femeile se mngiau lasciv.
Desigur, mass-media i-a redactat articolele i nu a pus ntrebri. Un articol recent din
ziarul Globe a surprins pe scurt ideea publicnd o fotografie cu doi brbai dansnd pe
strad, purtnd nimic altceva dect tocuri i chiloi de dam. Nici urm de demnitate,
doar nite oameni care se definesc pe sine prin practicile lor sexuale.
n realitate, acetia sunt oameni cu o mare suferin interioar. Nu e nimic "gay" (vesel)
aici.
Pentru activiti, "cstoria homo" nu are nimic de-a face cu dorina de a se cstori.
Acolo unde s-a legalizat asta, foarte putini s-au "cstorit", pentru c acest lucru are
putin important pentru ei. "Cstoria homo" e legat de fapt de obsesia lor c
societatea nu le accept oficial apucturile - i de furia lor c noi nu i vom accepta
niciodat.
Acesta este adevrul obiectiv pe care promotorii "dreptii sociale" refuz s-l abordeze.
Noua toleran
Cndva, tolerana era definit ca fiind recunoaterea i respectarea credinelor i
practicilor celorlali, chiar fr a le mprti. Tolerana implica deseori suportarea cuiva
sau a ceva care era displcut.
Iat c definiia de astzi a toleranei este foarte diferit. Acum, o persoan "tolerant"
vede toate valorile, credinele, stilurile de via sau preteniile de adevr ca fiind egale.
Aceast mutaie de limbaj este descris elocvent de Josh McDowell i Bob Hostetler n
cartea The New Tolerance.
Acolo unde domnete aceast nou toleran, nu poate exista nici o ierarhie a
adevrului i nici standarde pentru a discerne ntre mai multe pretenii de adevr.
Poziia fiecruia trebuie apreciat i considerat la fel de valabil. Aceasta pentru c
noua toleran consider toate preteniile de adevr ca fiind simple opinii - nu
absoluturi care transcend timpul i culturile, ci idei create i condiionate cultural.
Dup acest standard nou, orice sistem de credine care pretinde a fi transcendent i
absolut - emind pretenii de adevr care nu sunt calificate ca relative din punct de
vedere al timpului, locului i persoanei - este considerat "intolerant". ntr-o societate
care relativizeaz absolutul i respinge existena unei legi naturale nscrise n inima
omului sau existena unei naturi umane intrinseci, nu poate exista dect o singur
virtute universal - tolerana - i aceasta implementat cu o fervoare demn de o religie.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
144
Aceast situaie pare a fi o reminiscen a limbii "noi" din cartea lui George Orwell,
1984. Printre alte tactici orwelliene aplicate astzi avem i etichetarea oricrui dezacord
sau obiecii ca "fobie" - vezi "homofobie".
Profesorul de filosofie J. Budziszewski a fcut unele observaii interesante privind
virtutea toleranei. Adevrata toleran implic o apreciere corect a situaiilor cnd
este cazul s acceptm lucruri pe care le dezaprobm. Totui, dup noua definiie
distorsionat, tolerana implic altceva dect o apreciere sntoas - ea implic
"neutralitate", ceea ce nseamn suspendarea oricrei judeci. Conform crii din 1999 a
dr. Budziszewski - The Revenge of Conscience (Rzbunarea contiinei) - neutrul
trebuie s foloseasc unul dintre cele trei sofisme:
1. Sofismul cantitativ: "Cu ct poi tolera mai multe idei i comportamente, cu
att eti mai tolerant."
2. Sofismul sceptic: Cea mai bun baz pentru toleran este s evii a avea
convingeri ferme despre un subiect; astfel, "cu ct te ndoieti de mai multe, cu
att eti mai tolerant."
3. Sofismul apologetic: Dac nu poi s nu ai convingeri ferme, atunci cel mai
tolerant lucru de fcut este "s-i pstrezi convingerile pentru tine". Nu trebuie s
le discui cu alii i nici s nu acionezi n virtutea lor.
ns "neutralitatea", remarc dr. Budziszewski, nu este niciodat practicat consecvent.
Ea este mai degrab folosit ca o arm pentru demoralizarea oponenilor. "i cel care
este neutru are propriile convingeri", arat el. Acestea sunt convingeri privind lucrurile
despre care neutrul crede c trebuie tolerate - de exemplu, comportamentul sexual
aberant.
Chiar i ACLU (American Civil Liberties Union - Uniunea American pentru Liberti
Civile), chipurile un aprtor al tuturor libertilor civile, susine anumite tipuri de
drepturi i ascunde cauze negative - cum ar fi dorina de a trece de la homosexualitate
la heterosexualitate - redefinindu-le ca "prejudeci".
ns adevrata toleran, afirm dr. Budziszewski, nu poate s nsemne s acceptm
orice comportament. Nu nseamn a accepta afirmaii false ntr-o dezbatere sau s
acceptm violul; nu nseamn a fi neutri fa de orice lucru, pentru c "nu exist loc
neutru n univers". n schimb, adevrata toleran nseamn s decidem s acceptm
anumite lucruri rele de dragul unui bine superior. Nu putem ns s evitm s lum
decizii despre esena acelor lucruri rele sau bine.
Sursa: www.narth.org
Problema pedofiliei
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
145
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
146
Concluzia autorilor? Abuzul sexual n copilrie este n medie numai ntr-o mic msur
asociat cu traumele psihologice i e posibil ca traumele s nu fie cauzate de experiena
sexual, ci de anumii factori familiali negativi din trecutul copiilor. Cnd contactul
sexual nu este forat, n special atunci cnd este realizat de un biat i este rememorat
pozitiv, atunci el poate s nu fie deloc traumatizant.
Autorii articolului le propun psihologilor s nceteze a mai folosi expresii ca "abuz
asupra minorului", "molestare" sau "victime", ci s foloseasc n schimb termeni neutri
gen "sex adult-copil." La fel, ei afirm c nu ar trebui s vorbim despre "severitatea
abuzului", ci despre "nivelul de intimitate sexual."
Autorii concluzioneaz c acel comportament numit de psihoterapeui "abuz" poate
reprezenta doar o violare a normelor sociale. tiina, afirm ei, trebuie s se delimiteze
de terminologia social-moral. Religia i societatea, argumenteaz autorii, sunt libere s
judece comportamentul cum doresc, dar psihiatria trebuie s evalueze comportamentul
dup propriile standarde.
De fapt, autorii articolului propun ceea ce ei consider a fi un mijloc mai bun de
nelegere a pedofiliei: ar trebui considerat "abuz" numai dac copilul se simte ru n
urma relaiei. Ei sugereaz de fapt o repetare a pailor prin care a fost normalizat
homosexualitatea. Primul pas ctre scoaterea homosexualitii din Manualul de
Diagnoz s-a realizat atunci cnd A.P.A. a declarat aceast stare ca normal att timp ct
persoana nu sufer din cauza ei.
Putini oameni tiu c Asociaia American de Psihiatrie a redefinit pedofilia. Potrivit
celei mai noi versiuni a manualului de diagnoz (DSM IV), o persoan nu mai prezint
o afeciune psihologic doar pentru faptul c molesteaz copii. Pentru a fi diagnosticat
ca bolnav, el trebuie s manifeste o tulburare n legtur cu molestarea sau s fie afectat
n activitatea sau relaiile sale sociale. Astfel A.P.A. a aranjat lucrurile pentru pedofilul
"normal" din punct de vedere psihologic.
Teologia i legile sunt conduse de psihologie
Dac psihologia recunoate pedofilia consensual ca nevtmtoare, atunci legile civile
i normele sociale vor fi presate s urmeze direcia indicat de tiinele sociale, ntocmai
cum au fcut i n problema homosexualitii. Atunci cnd psihiatria a declarat
homosexualitatea ca normal, instanele de judecat i "teologii" au nceput s rescrie
legile i teologia moral n funcie de ce spunea psihiatria c s-a descoperit prin
intermediul tiinei empirice.
Ce este ns o afeciune psihologic?
Problema cu legile i societatea care merg dup psihologie rezid n faptul c ceea ce
este clasificat ca "boal psihic" depinde de punctul de vedere al psihiatrilor asupra
unei viei normale i naturii umane. n ziua de astzi exist grave dezacorduri asupra
acestor subiecte.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
147
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
148
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
149
Singur i dorind iubire din partea unui brbat, el a fost molestat de un adult pe care l-a
ntlnit pe plaj. La vrsta copilriei, Louganis - asemenea multor victime ale molestrii
- a perceput acea experien ca o iubire. Organizaiile de homosexuali au finanat
realizarea unui film cu povestea vieii lui, film difuzat i n Romnia. Din film lipsete
ns episodul molestrii, anume pentru a ascunde aceast determinant nefericit din
viaa homosexualului Greg Louganis.
Cine poate fi agresor?
Psihanaliza recunoate c agresorul de copii este tipic un brbat imatur, care dorete "s
ofere dragoste" unui biat, o dragoste pe care el nsui nu a primit-o n copilrie. El
realizeaz o identificare narcisist cu copilul, vzndu-l ca pe o versiune idealizat a lui,
i se vede pe sine ca dnd acea dragoste pe care ar fi vrut s o primeasc n copilrie de
la tatl su. Astfel, pedofilul nu nelege c genereaz o traum emoional.
Literatura homosexual prezint relaiile pedofile ntr-o lumin pozitiv
Literatura homosexual deseori prezint relaiile sexuale adult-copil ca fiind
rememorate cu plcere, ca povesti tandre de iubire. Mare parte din aceast literatur
este n mod clar pornografic - este destinat n mod special adolescenilor - i le este
recomandat acestora pe listele de bibliografie distribuite de propaganditii
homosexuali (16) sau le sunt oferite n unele biblioteci ale colilor publice (17).
Ce este ru n seducerea unui copil?
Psihologul olandez Gerard van den Aardweg arat c expresia "sex neforat" este o
eroare ntruct ntotdeauna exist un element de abuz - utilizarea autoritii de adult,
precum i exploatarea nevoii de afeciune a copilului. Dac un cercettor nu vede nici
un ru, "poate c folosete ochelari nepotrivii... nu pentru c nu e nimic de vzut."
Chiar n relaiile sexuale adult-copil care par plcute pentru ambele pri, adaug el,
ntotdeauna exist o nedreptate intrinsec pentru integritatea persoanei (18).
Dr. David Finkelhor, un cercettor de frunte n SUA n domeniul abuzului asupra
copiilor, combate i el concluziile activitilor pedofili.
El descrie unele dintre consecinele seducerii unui copil: confuzie n privina identitii
sexuale i a normelor sexuale; incapacitatea de a diferenia sexul de dragoste; confuzie
ntre a acorda i a oferi ngrijire, cu un respect mai mic pentru autoritatea adultului;
vin, ruine, anxietate, respect de sine sczut, depresie, vulnerabilitate de abuzul de
droguri i alcool, i o capacitate sczut de a judeca moralitatea altora. Vedem de
asemenea unele cunotine sexuale nepotrivite vrstei, precum i unele acte sexuale
reluate forat cu ali copii (19).
Victimele abuzurilor sexuale prezint un risc mai mare de sinucidere (20) i pot repeta
abuzul sexual la maturitate, pentru a obine un sentiment de control psihologic asupra
experienei (21). Copiii care au avut parte de un abuz de durat prezint o probabilitate
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
150
mai mare de a vedea abuzul ca pozitiv sau neutru, sugerndu-se astfel c pe msur ce
molestarea continu, n cele din urm copiii se identific cu agresorul (22).
Dac abuzul a fost de natur homosexual, biatul va pune n discuie orientarea lui
sexual; dac agresorul a fost brbat iar copilul era o fat, din motive de depresie ea
poate deveni lesbian (23).
Chiar dac propaganditii pedofili ar avea dreptate c copiii nu ntotdeauna sufer
traume psihologice la maturitate (iar Dr. Finkelhor consider c ei nu au dreptate),
impactul pedofiliei nu trebuie judecat simplu doar dup constatri empirice.
"n ultim instan," spune Dr. Finkelhor, "continui s cred c interzicerea relaiilor
sexuale adult-copil constituie n primul rnd o chestiune moral. Dei constatrile
empirice pot avea oarecare relevant, ele nu pot fi arbitrul final."
Unii sclavi, afirm el, au vzut sclavia ca bun; la fel, muli copii a cror munc este
exploatat n unele ri consider c munca lor este bun. Cu toate astea, nu
concluzionm de aici c sclavia sau exploatarea copiilor sunt bune.
n mod similar, cercetrile arat c naterea de copii este corelat cu o scdere a
satisfaciei maritale n ultimii ani. n ciuda dovezilor empirice, nu putem declara c
naterea de copii este rea pentru csnicie. tim c insatisfacia, sau lipsa acesteia, ne
confer numai o nelegere parial asupra unui anume aspect al vieii.
Dr. Finkelhor concluzioneaz: "Unele tipuri de relaii sociale ncalc grav valorile i
principiile mpmntenite n cultura noastr, cu privire la egalitate i auto-determinare.
Actele sexuale ntre copii i aduli sunt unele dintre aceste relaii. Dovezile c unii copii
pot resimi aceste experiene ca pozitive nu afecteaz cu nimic aceste valori" (24).
Note
1. The Journal of Homosexuality, "Male Intergenerational Intimacy: Historical, SocioPsychological, and Legal Perspectives," vol. 20, Nos. 1&2, 1990. This back issue can be
ordered by calling 1-800-HAWORTH.
2. Rind, Bruce, Tromovitch, Philip i Bauserman, Robert. (Temple U. Dept. of
Psychology, Phila., PA)., A Meta-analytic Examination of Assumed Properties of Child
Sexual Abuse Using College Samples. Psychological Bulletin, 1998 (July), vol. 124 (1), 2253.
3. Pedophilia Not Always a Disorder? NARTH Bulletin, April 1995, page 1.
4. Satinover, Jeffrey (1996). Homosexuality and the Politics of Truth. Grand Rapids, MI:
Baker Books. P. 43.
5. Hooker, Evelyn, The Adjustment of the Male Overt Homosexual, Journal of Projective
Techniques, 1957, 21, 1831.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
151
6. Interview: John Money. PAIDIKA: The Journal of Paedophilia, Spring 1991, vol. 2, no. 3,
p. 5.
7. Satinover, Jeffrey (1996). Homosexuality and the Politics of Truth. Grand Rapids, MI:
Baker Books, p. 63.
8. Freund, K. and R. I. Watson, The Proportions of Heterosexual and Homosexual
Pedophiles Among Sex Offenders Against Children: An Exploratory Study, Journal of
Sex and Marital Therapy 18 (Spring 1992): 3443.
9. K. Freund et al., Pedophilia and Heterosexuality vs. Homosexuality, Journal of Sex and
Marital Therapy 10 (Fall 1984): 197.
10. Freund, K. and R. I. Watson, The Proportions of Heterosexual and Homosexual
Pedophiles Among Sex Offenders Against Children: An Exploratory Study, Journal of
Sex and Marital Therapy 18 (Spring 1992): 3443.
11. Schmidt, Thomas (1995). Straight and Narrow? Compassion and Clarity in the
Homosexuality Debate. Downers Grove, Ill.: Intervarsity Press, p. 114.
12. Byrd, A. Dean. Integrating Treatment of Unwanted Male Homosexual Attractions:
Clinical Interventions. Paper presented at the NARTH Annual Conference, October 23,
1998, Los Angeles, Ca.
13. Dickson, Gregory, An Empirical Study of the MotherSon Dyad in Relation to the
Development of Adult Male Homosexuality: An Object Relations Perspective, doctoral
dissertation available through UMI, 300North Zeeb Road, Ann Arbor, MI 48106-1346.
14. Siegel, J., Sorenson, S., Golding, J., Burnam, J., Stein, J., The prevalence of childhood
sexual assault: the Los Angeles epidemiological catchment area project. American
Journal of Epidemiology 126,6:1141.
15. Dickson, Gregory, An Empirical Study of the MotherSon Dyad in Relation to the
Development of Adult Male Homosexuality: An Object Relations Perspective, 1998.
16. "Be Yourself: Questions and Answers for Gay, Lesbian and Bisexual Youth,"
published by Parents and Friends of Lesbians and Gays, 1101 14th Street, N.W., Suite
1030, Washington, DC 20005.
17. "Action Group Forms in Seattle," by Eleanor Durham, Parents and Teachers for
Responsible Schools, P.O. Box 28519, Seattle, Washington 98118-8519, from the NARTH
Bulletin, April 1998, p. 11.
18. Van den Aardweg, Gerard, (The Netherlands), private correspondence to NARTH,
October 26, 1998.
19. Finkelhor, David, et al (1986). A Sourcebook on Child Sexual Abuse. Newbury Park, CA:
Sage Publications.
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
152
20. Beitchman, J., Zucker, K., Hood, J., DaCosta, G., Akman, D. (1991) A Review of the
Short-Term Effects of Child Sexual Abuse. Child Abuse and Neglect 15:537-556.
21. Rekers, George (1995). Handbook of Child and Adolescent Sexual Problems. N.Y.:
Lexington Books, p. 158.
22. Doll, L., Joy, D., Bartholow, B., Harrison, J., Bolan, G., Douglas, J., Saltzman, L.,
Moss, P., Delgado, W. (1992), Self-reported childhood and adolescent sexual abuse
among adult homosexual and bisexual men. Child Abuse and Neglect 16:825-864.
23. Engel, B. (1982) The Right to Innocence. Los Angeles, CA: Jeremy P. Tarcher, p. 193.
24. Finkelhor, David, "Response to Bauserman," Journal of Homosexuality, vol. 20, Nos.
1&2, 1990, pp. 314-315.
Sursa: www.narth.org
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
153
dorin este descris ca 'nnscut,' 'o realitate natural,' 'inerent pentru ei,' etc.
Laitmotivul relatrilor lor este 'sta sunt eu' sau 'aa m-am nscut.'"
Autorul conchide c sentimentul c aa s-au nscut i face s cread c nu se pot
schimba, ei fiind astfel convini c au aceleai drepturi ca i alii de a cuta o exprimare
"natural" a sexualitii lor (pag. 133). Acelai autor l citeaz pe un pedofil care crede c
"dac relaiile sexuale adult-copil ar fi acceptate, majoritatea lor ar fi cu siguran bune
pentru ambii participani." (pag. 137).
Putem recunoate n aceast abordare a pedofiliei drumul i etapele pe care le-au
parcurs i activitii homosexuali care au obinut n ultimii ani o tot mai larg
recunoatere a relaiilor homosexuale.
Psihologia trebuie s rmn "nepartinic"
Un alt articol ("Iubitorii de biei i influenta lor asupra bieilor" de Edward
Brongersma) deplnge "prtinirea" manifestat n etichetarea relaiilor dintre un brbat
i un biat ca "abuz, molestare, agresiune, " etc. Dr. Brongersma deplnge faptul c
cercettorii nu pot rmne obiectivi fa de pedofilie, afirmnd c "...muli oameni...
manifest o ostilitate emoional foarte violent fa de iubitorii de biei pentru c ei se
tem de propriile impulsuri pedofile." (pag. 153).
Dr. Brongersma continu i citeaz cazuri n care asisteni sociali au reuit "miracole cu
delicveni tineri aparent incorigibili - nu vorbindu-le, ci culcndu-se cu ei." El descrie
felul n care aceste relaii sexuale "au reuit ce nu au reuit ani de internare n instituii
de corecie." (pag. 161).
El spune c pedofilul iubitor poate oferi o "companie, siguran i protecie" care nu se
compar cu cea oferit de prini (pag. 162) i continu afirmnd c prinii ar trebui sl priveasc pe pedofilul care le iubete fiul "nu ca la un rival sau concurent, nu ca la un
hot care le rpete proprietatea, ci ca la un partener n formarea biatului lor, o
persoan care ar trebui bine primit n casa lor..."
Dreptul copiilor la autonomie
Un alt autor, David Thorstad, apr "libertatea de expresie sexual pentru tineri i
copii" (pag. 255) i citeaz o lesbian care vorbete despre "sensul profund" al
experienelor avute de ea ca i copil molestat.
Autorul Gerald Jones scrie c "intimitatea ntre generaii ntre persoane de acelai sex
poate fi benefic pentru dezvoltare" (pag. 279) i afirm c "unele studii au identificat
rezultate pozitive la bieii care au avut cndva relaii cu brbai" (pag. 280). Dr. Jones
vorbete aprobator despre studii recente care abordeaz pedofilia n "termeni neutri."
(pag. 280)
Pe aceeai idee, publicaia The Harvard Gay and Lesbian Review l-a intervievat pe poetul
Allen Ginsberg, un pedofil homosexual, cu puin timp naintea morii acestuia. ntr-un
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
154
articol realizat ntr-o not de flatare, ei prezint filosofia lui Ginsberg (nemenionat n
publicaiile importante) cu privire la sexul cu copii, fr a emite vreun comentariu
asupra ei. Articolul este intitulat "Eliberare este cuvntul de ordine":
(Allen Ginsberg): "...etichetarea relaiilor pedofile ca 'acte de molestare.' Tuturor ne plac
copilaii. Trebuie doar s mergi s te plimbi la Vatican i s vezi acele statuete cu copii
pre-puberi, puberi i post-puberi. Copiii goi au fost ceva plcut timp de secole, att
pentru prini, ct i pentru privitori. E ridicol s etichetezi pedofilia ca fiind criminal."
Sursa: www.narth.org
www.homosexualitate.ro
Traducerea: Bogdan Mateciuc
155