Dreptul Canonic

Prin drept canonic se ntelege dreptul religios cretin sau dreptul Bisericii
cretine, adic suma principiilor i normelor de drept dup care se organizeaz i
conduce ntreaga Biseric cretin, adic toate confesiunile cretine. Dreptul
canonic orthodox ,ca ramur a dreptului religios cretin se ocupa cu principiile i
normele de drept dupa care se organizeaz i conduce Biserica Ortodox, sub
aspectul ei vzut de societatea religioas cretin i nu de aceea de biseric sub
aspectul nevzut.
Denumirea dreptului Bisericii Ortodoxe de drept canonic vine de la faptul c
legiilor bisericeti li se spune canoane, ndrumare, i nu simplu legi, termen
rezervat pentru legile statului. n concepia scolastic, prin canon se nelege mai
mult o norm juridic, asemntoare oricrei legi pozitive care trebuie respectat
i mplinit. Epitimia prevzut de canoane, la rndul ei, nu este altceva dect
pedeapsa binemeritat pentru nclcarea legii, care satisface voina lezat a
legiuitorului. Aceast concepie strin de Biserica Ortodox i-a influenat, din
pcate, pe muli teologi rsriteni.
Dreptul canonic ortodox, ca tiin a nelegerii autentice i aplicrii corecte a
sfintelor canoane, a avut i are menirea ancorrii nvturii ortodoxe a Bisericii
n realitile istorice concrete ale comunitilor eclesiale, cultivnd, dezvoltnd
i transmind contiina canonic a Bisericii. n felul acesta, Dreptul canonic
slujete realizrii comuniunii depline, att a comuniunii cu Dumnezeu, ct i a
comuniunii ntre membrii Bisericii, nelegnd aceast comuniune ca
permanentizare a comuniunii din Biserica primar, n Biserica contemporan,
fr schisme sau ntreruperi

Izvoarele Dreptului Canonic ortodox

Dreptul canonic ortodox are n esen un singur izvor: Legea lui Hristos
care este izvorul tuturor valorilor. Dar dreptul canonic urmrete ntruparea
Legii lui Hristos n realitile istorice ale Bisericii. Acest fapt s-a concretizat n

elaborarea de canoane, principii, pravile .a. care i ele au devenit izvoare

secundare ale dreptului canonic.
Izvorul principal al Dreptului canonic ortodox este Colecia fundamental
de canoane a Bisericii Ortodoxe. Alturi de aceasta sunt canoanele ntregitoare,
obiceiul de drept canonic,hotrrile sinoadelor panortodoxe, pravilele
clugreti, prerile canonitilor, jurisprudena ortodox i tipicul liturgic. Ele au
valabilitate n ntreaga Biseric Ortodox.
Lor le urmeaz izvoarele particulare, valabile numai n fiecare Biseric
local, i anume:legiuirile bisericeti locale, obiceiul i practica local, hotrrile
organelor de conducere ale Bisericii i legislaia de stat.
Adunarea acestor izvoare ntr-o singur colecie a fost o preocupare constant a
canonitilor vremii, nc de la nceputul Bisericii. Practic, istoria alctuirii
acestor colecii de izvoare ale dreptului canonic ortodox se poate mpri n trei
perioade.

1. Perioada pn la edictul de la Milan (313)

n acest timp s-au alctuit cteva colecii numite apostolice19, ntruct ele
cuprind o serie de canoane ce provin din tradiia apostolic20 (numite canoane
apostolice) i diferite prescripii referitoare la credina moral, cult i, n general,
referitoare la ceea ce venea n legtur cu viaa religioas i social a cretinilor

2. Perioada pn la alctuirea Coleciei fundamentale de canoane a Bisericii

Ortodoxe (883)
Dup edictul de la Milan (313) Biserica, n deplin libertate, i dezvolt
activitatea legislativ, elabornd canoane la ase din cele apte Sinoade
ecumenice.
Preocuparea de strngere a canoanelor ntr-o colecie unitar o ntlnim nc
de la Sinodul I ecumenic (325), care aprob rnduieli canonice existente nainte
de ntrunirea lui, rnduieli cuprinse fie n textele canoanelor numite apostolice
sau ale unor sinoade locale, fie n obiceiul de drept al Bisericii pe care-l fixeaz
n scris22. Pe lng acestea elaboreaz canoane noi (n numr de 20), a cror
necesitate s-a impus de realitile cu care era confruntat Biserica.

La rndul su, Sinodul II ecumenic (381), prin canonul 1, aprob hotrrile

canonice ale Sinodului I ecumenic23 i mai elaboreaz altele noi. La fel
procedeaz i Sinodul IV ecumenic (451), care aprob canoanele primelor trei
Sinoade i la care se adaug canoanele sale24.
Dup Sinodul V ecumenic (553), care nu elaboreaz nici un canon, Sinodul
VI Trulan elaboreaz 102 canoane, iar prin canonul 2, stabilete canoanele care
au obligativitatea general n Biseric i anume canoanele primelor patru
Sinoade ecumenice, canoanele apostolice, canoanele a 9 sinoade locale25 i
canoanele a 12 Sf. Prini26.
Ultimul Sinod ecumenic, al VII-lea (787), prin canonul 1 recunoate i
ntrete canoanele care s-au elaborat pn la acea dat27 i elaboreaz alte 22
de canoane.
n aceast perioad, sporind mereu numrul canoanelor odat cu ntrunirea
fiecrui sinod ecumenic, s-a simit nevoia alctuirii unei colecii cuprinztoare.
Lucrul acesta s-a ncercat n mai multe rnduri, alctuindu-se mai multe colecii
care se mpart n dou categorii: colecii canonice, care cuprind numai canoane
i colecii nomocanonice, care pe lng canoane mai cuprind legi de stat privind
Biserica, numite nomi

3. Perioada de dup apariia Coleciei fundamentale de canoane a Bisericii

Ortodoxe
Dup apariia Coleciei fundamentale de canoane a Bisericii Ortodoxe s-a
ntrit i s-a asigurat viaa organizat i buna administrare a Bisericii. n aceast
perioad, datorit evenimentelor istorice prin care a trecut Biserica, precum i
datorit redactrilor diferite ale legilor bisericeti provocate de aceste
evenimente, s-a simit nevoia alctuirii unor colecii noi, care s corespund
nevoilor practice ale timpului, s explice sensul adevrat al legilor fundamentale
ale Bisericii i s exprime toate instituiile cuprinse n esen n aceste legi37.
Astfel, au mai fost ntocmite numeroase alte colecii, fr ns ca vreuna
dintre ele s mai fi dobndit caracterul oficial al Nomocanonului lui Fotie. Cele
mai multe sunt compilaii sau redactri originale, la ntocmirea crora s-a
procedat pentru a face fa la diverse trebuine bisericeti.

Izvoarele dreptului canonic ortodox se mpart n Izvorul principal, care este

Legea lui Hristos i izvoarele secundare, care la rndul lor se deosebesc n
izvoare secundare generale i izvoare secundare particulare.
Izvoarele secundare generale sunt:
1. Canoanele Bisericii Ortodoxe
Canoanele au fost date de ctre Biseric prin sinoade sau prin hotrri
acceptate unanim n funcie de problemele cu care ea s-a confruntat. Practic,
colecia de canoane cuprinde 4 categorii de canoane: canoanele apostolice,
canoanele sinoadelor apostolice, canoanele sinoadelor locale i canoanele
sfinilor prini
2. Canoanele ntregitoare
Aceste canoane sunt diferite sintagme, prescripii, hotrri date de unii sfini
prini care nu fac parte din colecia oficial, ci ele s-au adugat ulterior coleciei
oficiale, considerndu-se c ele pot fi de folos Bisericii. De aceea n unele
pravile acestea apar, n altele nu apar.

3. Obiceiul de drept canonic

Multe rnduieli ale Bisericii s-au pstrat pe cale oral, pe calea obiceiului.
Ulterior s-au pstrat nscris. n felul acesta, unele obiceiuri s-au transmis pn
astzi i au valoare de izvor de drept. Cel mai cunoscut obicei de drept n
Biserica Ortodox este alegerea episcopilor din rndul monahilor, rnduial care
nu este scris n nici un canon, dimpotriv, canonul 2 al Sinodului Sfnta Sofia
arat incompatibilitatea dintre starea episcopal i starea monahal. Alte
obiceiuri sunt amintite n Sfintele canoane: 91 Vasile cel Mare, obiceiul de a ne
ruga cu faa spre Rsrit.
4. Hotrrile panortodoxe.
Sunt acele hotrri care s-au luat mai ales dup schisma cea mare i pentru
ntreaga ortodoxie. Unele au fost luate de ctre aa numite sinoade endemice
inute de obicei la Constantinopol sau Roma i care au fost acceptate apoi de
ntreaga Biseric

Ex. Sinodul de la Constantinopol (920) prin care se interzice tetragamia, adic

cstoria a patra.
Sinodul de la Constantinopol (1923) ndreptarea calendarului, dar numai
de bisericile locale care accept acest fapt.

5.Pravilele clugreti.
Este un izvor special al dreptului canonic cu privire la organizarea vieii
monahale i rnduielile organizrii monahale au fost adunate in diferite pravile:
- Regulile Sfntului Pahomie cel Mare ( 225) primele Reguli monahale
142 de regli + 52 explicri.
- Regulile Sf. Vasile cel Mare ( 379) 50 de reguli mari + 313 reguli mici
care au devenit valabile pentru ntreaga Ortodoxie fiind preluate i n Apus.
- Regulile Sfntului Ioan Casian ( 435) stabilete 83 de reguli.
- Regulile Sf. Benedict de Nursia ( 543) a stabilit 73 de reguli.
- Regulile Sf. Sava Sfinitul de la Ierusalim ( 561) prin regulile lui s-a
organizat viaa spiritual din Ierusalim. Stau la baza Friei Sfntului Mormnt.
- Regulile Sf. Teodor Studitul ( 789) prin acestea s-a organizat viaa
monahal din mnstirea Studion Constantinopol.
- Regulile Sf. Atanasie Athonitul ( 970) care stau la baza statutului de
organizare al Sfntului Munte.

6. Prerile canonitilor
O dat cu trecerea timpului, multe canoane nu au mai fost nelese n duhul
lor, ci n liter. De aceea a trebuit s intervin canonitii care au trebuit s
explice nelesul i aplicarea corect a canoanelor. Aa s-a nscut doctrina
canonic, adic nvtura prin care se tlcuiesc corect i se aplic cu folos legile
bisericeti. Adesea, pentru a nelege corect unele canoane, trebuie s se fac
referin la comentariile canonitilor.

7.Practica Ortodox canonic.

Biserica, aa cum a procedat tot timpul, la situaii concrete a luat diferite
hotrri. Toate aceste hotrri i decizii alctuiesc practica ortodox canonic
sau, un termen preluat din termenii dreptului de stat: jurispruden ortodox. De
aceea, Biserica se poate inspira ntotdeauna din situaiile anterioare i modul lor
de rezolvare numite, caz de preceden.
Art. 206 din Regulamentul de procedur prevede c hotrrile ce se vor lua vor
putea servi ca jurisprudene pentru ntreaga Biseric. Aceasta mai nseamn c
autoritatea bisericeasc trebuie s fie foarte atent cnd ia o hotrre pentru c ea
va constitui caz de preceden pentru situaii ulterioare.

8. Tipicul liturgic ortodox.

Ordinea canonic a Bisericii are la baz i diferite prevederi liturgice. Cel
care ncalc tipicul liturgic i prevederile liturgice se face vinovat de nclcarea
ordinii canonice a Bisericii.

Izvoarele secundare particulare sunt:

1. Rnduielile bisericeti locale
2. Obiceiul bisericesc i practica local
3. Hotrrile organelor de conducere ale bisericii locale
4. Legislaia de stat

Bibliografie

1. A r h i d . p r o f . D r . I o a n N . F l o c a , D r e p t C a n o n i c
o r t o d o x , E d . I n s t i t u t u l u i B i b l i c i d e mi s i u n e a l B i s e r i c i i
O r t o d o x e R o m n e B u c u r e t i - 1 9 9 0
2. Liviu Marius Harosa, Drept canonic, Ed. Universul Juridic, 2013.
3. Pr.Conf.Univ Dr. Irimie Marga Drept Canonic Manual pentru uzul
studenilor la forma de nvmnt la distan. Editura Universitii
Lucian Blaga din Sibiu .