UNIVERSITATEA TITU MAIORESCU

CONF.UNIV.DR. MIHAI M.PUIU

SENS I SEMNIFICAIE IN ANALIZA DISCURSIV

In acest studiu, nelegem prin discurs un set atitudinal modal (riguros, probabil,
incert, necesar) prin care sunt exprimate, obiectivate, evaluri i analize asupra unor
realiti, spaii din tiinele socio-umane, istorie, sau tiinele exacte.In spaiile logice i
matematice raporturile de evaluare i interferenele dintre sens, semnificaie i nelegere
sunt cel mai frecvent supuse unei analize formale care favorizeaz identificarea unui
drum spre adevrul necesar.
Discursul, din tiinele socio-umane, din istorie, fiind un produs elaborat la
intersecia raional-emoional, real-ipotetic, politicsocial, individ-grup s.a.m.d. este,
totodat, expresia direct a unor interese i vectori cu valoare ideologic, care pun
presiune pe valoarea de adevr, pe sensul, semnificaia i modul de nelegere al
realitii.Semnificaia unui discurs adesea capt aspectul unui conglomerat de sensuri n
care sunt posibile felurite interpretri. Carnap R. (1972), propune un mod de analiz
semantic a semnificaiei n care ia n calcul conceptul de comprehensiune al lui Lewis,
care presupune i admiterea unor lucruri posibile, dar neactuale. Semnificaia este doar
trimitere la realitate, ( Cuilenburg Van J.J. ,2000) cu precizarea care introduce un aparent
disconfort semnatic c trimiterile la realitate pot foarte bine subsuma trimitreri la
posibile lumi reale- behaviorismul semantic.
ntregul efort, n tiinele socio-umane, este preponderent ndreptat spre
identificarea tiinific a adevrului care, atunci cnd capt validitate, devine un factor
de mobilizare, n cutarea sensului real i al direciei optime n existena uman.Pe
termen lung i mediu, subiectivitatea intereselor noastre (mai ales fa de discursul istoric
i proiectele politice) dincolo de bunele intenii, deformeaz orizontul de ateptare;
propriile reprezentri i percepii au uneori o inserie mai sczut n real, de aceea
dezvoltarea sensibilitii n surprinderea adevrului impune tehnici de amplificare i
ntreinere a unui tonus noetic: transparen, standarde etico-morale noi, impuse/demarate

de necesitatea istoric (sau de elite), de contextul internaional, de integrare U.E i/sau

globalizare.
Problemele pe care le ridicm prin acest studiu pun n eviden traseul
acccidentat pe care l are de parcurs cercetarea valorii de adevr, n tiinele socioumane, fie i dac lum n calcul doar raporturile dintre sens, semnificaie i nelegere n
analiza discursului (din psihologie, sociologie, istorie, politologie, comunicare).
Discursul nseamn, totdeauna proiect, pune n valoare un tipar de gndire i
reprezentare structurate pe o anume valoare de adevr, care, ca intenie, legitimeaz un
sens i un anumit mod de a nelege realitatea ( iar subsumat i etica n care aceasta
trebuie s evolueze). Sub un discurs (o evaluare, o analiz, un studiu, o construcie
toretic, chiar i factual) sunt prezente atitudini, un mod specific de nelegere i
comunicare. Bernard Berelson, apreciat pentru dezvoltarea tehnicii analizei de coninut,
sublinia c, n comunicare, este prezent nu doar coninutul manifest dar i cel latent, ceea
ce nu este imediat sesizabil i are semnificaie, doar ntr-un context specific, pe un
anume nivel de interpretare; a face inferene reprezint un adevrat reflex cognitiv de
analiz a coninutului, iar demersul

capt obiectivitate cnd este fcut sistematic,

explicit, n baza unui algoritm logic, nu

doar intuitiv; analiza coninutului(sens,

semnificaie, nelegere n.n.) nu se aplic numai textelor, orice comunicare simbolic

putnd fi supus unei astfel de analize (Chelcea S. 2001).
n analiza de coninut, pot fi urmrite unitile de context, care

permit

identificarea semnificaiilor i confer stabilitate interpretrii astfel nct, se creaz un

tablou complex, cu trimitere spre nelegerea obiectului comunicrii din discurs:
atitudine, convingere, opinie, evaluare, emoie. Studiul nostru se centreaz pe analiza
discursului privit, fie din perspectiva sensului ( explicit, formal, denotativ, nomotetic,
general valabil), fie din unghiul semnificaiei (conotaie latent, implicaie, sens
subiectiv,

valoare de adevr doar ntr-un context ideomatic, specific, individual,

eventual unic), spre a sugera c, pe fond, actul comprehensiv, solicit o abordare din
multiple planuri.
Cnd comuncarea (analiza discursului) are loc n planul nomotetic se asum un
coninut cu sens general validat, valabil pe o anumit suprafa; gestiunea, n profunzime,
are loc cnd coninutul discursului este decodat ideomatic ( ca semnificaie, neles

subiectiv, descriptiv i interpretabil) n funcie de contexte, de realiti distincte: primim

i acceptm acelai discurs ( coninutul formal), dar trasfigurm realitatea sa ntr-un
mesaj alterat, totdeauna, de coninutul latent, de semnificaia i nelesul pe care le
acordm cu interioritatea noastr subiectiv. De asemenea, studiul experimental pune n
valoare un factor fundamental de influenare a obiectivitii care este subsumat stilului
nostru apreciativ care poate fi preponderent empatic, analogic sau reflexiv, (Stroe M.,
Ana Catina.1980).
Pe de alt parte, experimente privind percepia au artat c aceasta constituie
ntotdeauna un proces activ care are loc evident i prin mijlocirea unui context cultural.
Mai mult, gestalt psihologia a confirmat faptul c percepia esenialului , a ntregului
precede percepia prilor. Inelegerea sensului unui discurs provine dintr-o decodare,
(ideomatic n.n.) de unde sublinierea, pe care o face Francis Balle 1997, cnd acord o
importan hotrtoare contextului cultural, singurul capabil s confere o ultim
semnificaie(cu sens obiectiv n.n.) mesajelor difuzate (Boudon R. 1997).
O astfel de problem are relevan i pentru discursul istoric, care nu poate fi
neles fr orizonturi de ateptare. Spiritul european poate alimenta un orizont cu
neles bazat pe conotaii universale (sens), pe standarde de valoare, dar exist i o
atitudine, mai curnd un gest ideomatic de adaptare specific, care susine valori
autentice locale, promovate/protejate sub prestigiul tradiionalismului-naional, uneori
neracordat unor standarde universale(europene).
Prin ipoteza nostr experimental, ncercm s transcriem ntr-o relaie de cauz
efect o problem de via(Aniei M,2004),urmrind, pe de o parte, analiza modului n
care are loc procesul de identificare naional- personal i colectiv-universal, iar pe de
alta, care sunt criteriile valorice luate n calcul i modul de operare cu ele, uneori
recuperator i justiiar .
Redresarea discursului identitii naionale (semnificaia n.n.) n planul mai
general al identitii europene (sensul n.n.), nu trebuie s aibe loc sub forma unei
recuperrii metaforice, unde totul devine pretext de reflexie asupra destinului, (Al. Zub.
1998). n ipoteza de cercetare, am avansat ideea c o matrice explicativ, un discurs al
identitii naionale se vor baza pe sublinierea contextelor i mprejurrilor care susin ,
descriptiv, preponderent universul faptelor, contingena i accidentalul. Limitarea la

fapte, sublinia prof.Al. Zub, este o lupt cu incomprehensibilul dac nu are loc o
confruntare la toate nivelurile mentalului pentru a nlesni nelegerea istoriei recente i
prin aceasta eliberarea de obsesiile culpabilizante. Conferina Politische ndeung und
Geschichtsdenken in Rmnien il inspir pe prof. Al. Zub care identific necesitatea
unor orizonturi de ateptare att la nivelul unui discurs explicativ, dar mai ales la nivelul
unor analize sistematice, care s contribuie la realizarea unui Weltanchauung social i
filozofic. Semnificaia ideomatic (sensul iniiatic, primar) care abund n universul
faptelor al descrierii, al infinitului mrunt nu se las guvernat de legi nomotetice, dar
poate fi interpretat corect i obiectiv, adic neleas pe baza conotaiilor universale,
structurate pe standarde de valoare unversal, care iau n calcul niveluri culturale, de
educaie, mentale, sociale contextuale, s.a. Sensul conserv i susine substana logic a
nelesului (meaning) iar semnificaia se las abandonat

contextului subiectiv,

emoional, afectiv.<<Diferite cuvinte pot avea acelai referent (extensiune) fr ca

semnificaia lor s fie aceeai. Invingtorul de la Jena i nvinsul de la Waterloo au
aceeai extensiune (Napoleon), dar semnificaia lor difer n mod evident. Semnificaia
este, de aceea, mai mult dect extensiunea sau, dect obiectul real la care se refer
cuvntul>> (Cuilenburg van J.J. 2000, pg.176).
Schimbarea gndirii i a percepiei sunt determinate n mare msur i de
reprezentrile sociale care pot constitui cadrul teoretic al experimentului. Reprezentrile
sociale se elaboreaz n funcie de fenomenele care sunt n centrul vieii sociale i care
constituie astfel obiectul polemicilor i al schimbrilor (Eva D. Senkowska 1998). n
experimentele sale, 1994, 1998, Chelcea S. pune n eviden autostereotipul pozitv ct
si cel negativ, etnic al romnilor, legate de tolerana fa de strini, colectivism,
ospitalitate, dar i tsturi ,privind o anume dezorganizare i nechibzuin.
Experimentele au reinut trsturile psihomorale i acele caracteristici pe care romnii i
le autoatribuie, plecnd de la o list de atribute, inclus ntr-un sondaj de opinie
reprezentativ la nivel naional. In studiul nostru, am fost preocupai de efectele pe care le
are un discurs deja structurat i modul n care sunt decodificate sensul, semnificaia i
nelesul cnd sunt n joc i dimensiuni axiologice, etice i morale.

Fundamentarea teoretic
Desprinderea discursiv a adevrului poate avea loc, dac interpetarea realitii
este adecvat contextului iar instrumentele de intervenie corespund metodologic. Logica
cognitiv determin legile gndirii corecte ce duc la adevr, logica afectiv precizeaz
legile emotivitii care privesc lumea subiectiv a sentimentelor, iar logica
comprehensiv este un produs final care are loc prin captarea sensului i semnificaiei
ntr-un tot explicativ. Logica cognitiv privete cunoaterea contient i explicit, logica
afectiv pierde din exactitate dar ctig n profunzime de aici i rolul deosebit,al
metaforei n art , al arhetipului n etic i politic sublinia N. Mrgineanu, 1975. Cele
trei logici ,preciza auotorul suscitat, au fcut obiectul refleciilor lui Kant, n cele trei
volume de critic a raiunii( crora li se pot suprapune logicile de sens, semnificaie i
nelegere, n.n.). Legitatea este nomotetic, cnd are cel mai mare grad de generalizare
(numai atunci poate cpta sens); devine aplicabil, pentru un discurs particular,
individualizat, numai prin apel la semnificaie i descriere ideomatic. ntregirea
reciproc dintre generalitate i individuaie, universalitate i particularitate, conservare i
dezvoltare, poate fi explicat numai prin conceptele de semnificaie i direcie de
evoluie. Adevrurile din tinele socio-umane i din istorie, judecile de valoare nu
reprezint simple convenii; ele reflect o seam de legi obiective care cuprind axa
nomotetic- ideomatic, necesar probabilist. n consecin, nelegerea rostului omului n
societate, ca i ptrunderea idealului su de via, n condiiile sale proprii, individuale,
nu trebuie conceptut numai sub unghiul tririlor sale, ci i sub unghiul valorilor sociale,
politice teoretice, estetice i logice, ( N. Mrgineanu, 1975). Legile nomotetice exprim
relaia analitic i cauzal; n descrierea ideografic apare aciunea ntregului asupra
prilor, precum i aceea a viitorului asupra prezentului (determinare unic n univers).
Rezultatele experimentelor din psihologie pot avea acest gen de explicaie, cnd
proiectul influeneaz comportamentul, cnd educaia, idealul dirijaz conduita. Spiritul
subiectiv definete individul, cel obiectiv caracterizeaz societatea, iar cel absolut
reprezint sinteza din cultur, pe fond, alturm, autorului sus citat, cele trei nivele de

interpretare: semnificaie sens i nelegere. Momentul aha din gndire, precizeaz N.

Mrgineanu, coincide cu prinderea semnificaiei, concomitent cu direcia ei de evoluie
(nelegere).
De asemenea, experimental, s-a putut observa c discursul psihologic constituit
sub unghiul individualitii, al descrierii ideografice a personalitii (testul Cine sunt
eu ? - Kuhn i Mc Portland, ) sau al portretului, firea romnului, cuprind un anume
mod de nelegere al realitii. Identificarea unor categorii de rspunsuri la testul T.S.T.
(cel mai frecvent sunt oferite rspunsuri care vizeaz identificarea

social, care

desemneaz un rol, un statut sau apartenena la grup i mai apoi, dup etichetele
sociale,rspunsuri cu sens, dup care urmeaz i unele rspunsuri strict subiective,
ideomatice (fericit, tulburat, inteligent, aspru ); se confirm faptul c, descierea
ideografic introduce determinarea fenomenelor psihologice i sociologice sub unghiul
valorilor, pentru care omul lupt n condiii de liber alegere (N. Mrgineanu, 1975). n
spaiul interpersonal, aceste reguli de identificare marcheaz un act care are loc n dou
momente distincte: recunoaterea i adaptarea, cu un spaiu social (riguros, normativ) i
mai apoi cucerirea acelui loc strict subiectiv (psihologic, de libertate interioar). Aceste
mecanisme, cu valoare adaptativ, confirm c libertatea este obinut mai nti prin
asimilarea unor reguli din

spaiul social de integrare i ,ulterior, ne exprimm

subiectivitatea. Reflexia aupra identitii pune problema general a integrrii indivizilor,

ntr-un spaiu social; ntre vizibilitatea social i conformism poate fi o opoziie, chiar un
conflict; de asemenea, pot apare mereu diferene de statut i prestigiu., ntre cutarea unei
identiti personale i a unei identiti colective, ntre ceea ce constituie, n acelai timp,
diferena individual i similitudinea cu cellalt.
Soluia aleas n experiment (partea a-I-a), aceea de a se comenta un text(portret)
al firii romnului, a lansat, prin marja de libertate indus, folosirea tuturor nivelelor de
analiz i nelegere, dar i a mijloacelor de aprare (identificare, proiecie, raionalizare,
regresie, reflexie, deplasare s.a.). Analiza discursului psihologic a putut evidenia att
formele de interpretare nomotetic (surprinderea unor standarde universale ale identitii
naionale) dar i o analiz ideomatic n care conexiunile dintre evenimente sunt
surprinse stric subiectiv, cu rol explicativ pentru aspecte particulare, specifice. Faptele de
experien nu ni se prezint nemijlocit dect ca triri, proprii (Erlebnisse) spune R.

Carnap, 1972. Cel mai bun predictor al nelesului (discursului) ar fi trecerea prin
experien i trsturile de personalitate care controleaz aceste momente. Studii empirice
care au verificat trei grupe de competene profesionale ale antreprenorilor, personalitatea
de baz, stilul de management i abilitile speciale pentru afaceri, au demonstrat c
variabilele de personalitate(nelegerea subiectiv) nu reprezint predictori eficieni ai
performanei, n afaceri. Listele de adjective, reprezentnd calitile necesare unui lider,
nu confer sens i semnificaie unui portret psihologic pentru simplul motiv c nu
compun un discurs coerent i articulat.Trecerea de la trsturi psihologice ctre un
portret poate avea un anume neles ( sens i semnificie) n baza unui criteriu de
interpretare. Aceeai list de atribute conduce n funcie de ordinea de prezentare la mai
multe portrete, diferite, n pofida numrului egal , de nsuiri identice. Drumul cognitiv,
invers, de la portretul psihologic, la trsturi are un anume sens, urmare a faptului c ntre
cei mai buni predictori ai nelesului, contextul joac un rol deosebit; ntregul confer
sens prii. La fel, analiza rspunsurilor legate de firea romnului, pune n eviden,
rolul jucat de contextul social-istoric (se constituie ca un nivel de analiz,) care are
semnificaie numai pentru cei care cunosc faptele i istoria obiectiv. n experimentul
identificrii, firea romnului, accesul ctre sens i semnificaie reprezint o cale
epistemic, o invitaie la analiza discursului autentic, centrat pe fapte obiective, pe
proiecte concrete, pe o cunnoatere a cauzalitii, aflat la intersecia dintre nomotetic i
ideomatic. Drumul spre nelegere pleac de la incurajarea diversitii a asimetriei,
generatoare de ntrebari, i stimulnd soluii,identific drumul, de la specificul local
cultivat, up-gradat, spre sensul universal.
Contextul n care a avut loc analiza portretului psihologic al firii romnului
este marcat de procesul integrrii europene, sens n care rezultatele experimentului sunt
ndreptate: identificarea naional are loc pe fundalul unor imperative necesiti de
compatibilizare i acordare a reaciilor i atitudiniilor personale, de grup, naionale, cu
cele europene. Acest context cultural, european are o semnificaie deosebit, n sensul c
are loc o anume presiune asupra identitii naionale, prin asimilarea acquis-ului
comunitar, adic, istoric-cultural se impune o selecie autentic a valorilor (acomodri
social- perceptive Mihai P., 2005, pp.176-194).

Aparinnd, de facto, culturii europene, percepia noastr social este deschis i

mai puin ancorat (blocat) contextual. Societatea romn a construit premizele i
arhetipul perceptiv necesare unei armonioase gestionri ntre specific i universal, ntre
sens i semnificaie, ntre discursul nomotetic i cel ideomatic, ntre exigenele raionale
i emoionale. Din analiza rspunsurilor, privind textul firea romnului, rezult
importana deosebit pe care o acordm componentelor necognitive ale semnificaiei
(aspectul ideomatic, subiectiv, etico-moral) care, dei nu sunt totdeauna relevante pentru
problemele de adevr i logic, pot fi, adesea, exceleni stimuli, care produc un impact
psihologic, datorit asociaiilor emoionale pe care le provoac; un discurs afectiv prin
efectele de motivaie i adaptare pe care le sugereaz este prevalent unei intervenii strict
logice. Avem nevoi multiple de identificare, pe de o parte, cu o comunitate ct mai
extins, fapt ce confer legitimitate i sens apiraiilor noastre dar, pe de alt parte,
exist i trebuina de securitate emoional conferit de limba naional de
,obiceiul, tradiiile, identitatea cultural, sentiment conferit numai de grupul de
referin). Dialogul intercultural, globalizarea, ncurajaz puni de legtur, care pot
stimula comunicarea, cadrul general de nelegere a sensului i a semnificaiei
discursului din jurul nostru, evitnd atitudinile superficiale i cele formale.
Sens i semnificaie, n analiza discursiv, impun, ca metodologie, pe de o
parte, apelul la modalitile cantitative, pe de alta, la cele calitative; pe fond, este necesar
o identificare sistematic i obiectiv att a coninutului latent ct i a celui manifest.
Lingvistul Noam Chomsky a distins dou niveluri ale limbajului: structura de suprafa,
tot ceea ce spunem nou nine sau altora, i structura de adncime,adic nelesul
profund a ceea ce spunem, coninnd informaia ce nu este nici exprimat nici tiut, n
mod contient( Sue Knight, 2004).
Programele personale, de interpretare a realitii, sunt procesri i reacii la
propriile noastre reprezentri, vis a vis nu de realitate (sens), ci fa de contextul n care
am perceput un fragment din realitate (semnificaie). Pentru fiacare actor, agent chiar
dac percepia este consensual (are acelai sens cu al celorlali actori) semnificaia poate
fi diferit; este un ecou mai amplu generat de propria cultur mental ( statut profesional,
experiena de via i munc, sex, religie, ras, aspiraii, dorine, biografie).Analiza
discursiv, prin intermediul algoritmului sens i semnificaie, raportate contextual,

confer validitate interpretrii i pune n valoare importana contextului social concret

(presiunea obiectiv) sau contextul mental colectiv subiectiv (tiparele de gndire) n
procesul de nelegere.
Avnd un eu incorporat i o viziune legat de comunitatea n care s-a socializat,
individul este mai puin tentat s se sustrag trecutului i valorilor care l-au format.
Cetenia este vzut ca o apartenen la o comunitate istoric , dar individul are i o
raportare la comunitatea cu care mprtete valori ( acquis comunitar). Respectul fa
de aceleai valori (aceeai semnificaie) este un lucru esenial pentru constituirea
identitii individuale, iar valorile acestea devin prioritare.Ne trim vieile n minile
noastre ntr-o asemenea msur, nct reuim s influenm rezultatul, eventual. Vieile
noastre sunt de fapt profeii, care se implinesc singure. Suntem ceea ce gndim( Sue
Knight, 2004) .
Design experimental
Abordarea metodologic a cuprins mai multe momente complementare:
1. Analiza rezultatelor, oferite de un lot de 70 de studeni ( psihologie, mangement resurse
umane). Sarcina subiecilor a constat n analiza urmtorului portret al firii romnului:
Trebuie s recunoatem faptul c romnul nostru, cel dintodeauna, crcota i
iste, dar fcnd-o pe prosul cnd a simit primejdia, adaptabil i ager la minte,
cutnd esena vieii, dornic s-i ncarce sufletul , pn n mduv, cu toate
gusturile i plcerile cele mai rafinate ale existenei, fcndu-se frate cu dracul pn
a trecut pe malul cellalt, prietenos din fire i ospitalier chiar i cu dumanii, a reuit
s scape, n rtcirea lui milenar, cu faa curat pn acum, datorit zestrei sale
native, de o complexitate inimaginabil, nct adesea nu se neelge nici el nsui, i,
n acelai timp, fiind dintodeauna o enigm(http://adevrul.kappa.ro/a3329-08.html).
Textul n sine nu interseaz sub aspect axiologic i nici nu are pretenia de a fi
validat, reprezint doar o provocare la dialog; portretul firii romnului este saturat de
ambivalen i, permisiv, stimuleaz respondenii prin acuitatea temei i prin coninutul
su implicit; acest lucru (un text-portret i nu o list de atribute) impune atitudine,

adoptarea unor poziii, prezentarea unor analize i opinii personale, comentarii, fapte ce
reprezint chiar scopul probei.Textul, ca stimul, trezete reacii i o poziie de sprijin
(motivare a unor valene insuficient reliefate),de asemenea, dezvolt justificri i
raionalizri, pledoarii prodomo,uneori, dimpotriv, poziii intransigente i critici
constructive s.a. Un astfel de portret naional angajaz o atitudine de obiectivitate n
analiz i evaluare, prin raportare la valorile universale (sensul general) dar i reflexii
psihoemoionale, subiective de susinere afectiv (raportarea la un context sau reper
istoric, local, conjunctural motivant). Atunci cnd nu este sugerat luarea unei atitudini
critice i de corecie, este de remarcat c o psihologie a schimbrii de mentalitate nu
este prezent n rspunsurile subiecilor. Rarele

critici aduse sunt estompate de

conjunctura n care s-a acionat i de nevoia fundamental de adaptare la vremuri i

mprejurri potrivnice.Interesul metodologic nu a urmrit conturarea unei imagini despre
firea romnului;am stimulat doar elaborarea unui stimul motivant, pentru a surpinde
modul n care au loc atribuirea de sens i semnificaie unui discurs n care se caut
valoarea de adevr.
n acest context, interpretrile sunt consensuale i, chiar dac fiecare analiz apare
diferit in raport cu altele, temele comune sunt (asemntoare) identificabile cu uurin,
ntr-o problem n care rareori primim un feed-back extern sau expert (analiza portretului
identitii naionale). Dei nu sunt repere obiective suficiente, care s ne contureze
justeea sau falsitatea interpretrilor, impactul i tipul de argumente pe care subieii l
angajaz (efectul de ajustare ideomatic, emoional) sugereaz convingerea pe care
aceia o au fa de justeea interpretrii, sensul i semnificaia discursului avnd pemtru
fiecare un neles deplin.
Al doilea dispozitiv metodologic (ipotez) este legat de modul de argumentare
i de acceptare n grup a unei soluii consensuale, cnd sunt prezentate i comentate unele
portrete critice, realiste, fa n fa cu portretele i descrierile pozitive, cu un pronunat
caracter de autoprotecie.
Analiza rezultatelor

Din analiza comportamental s-au constatat urmtoarele: n situaia

experimental, n care grupul este instruit s depun un efort concertat pentru a respecta
standarde universale de evaluare i analiz, portretul consensual capt valene
generale, sunt evitate particularitile i dimensiunile specifice (semnificaia ideomatic,
este prezent, mai ales, n culturile intens contextuale-Gary Johns 1998, 334); subiecii
renun la comentariul metaforic, idiomatic, iar portretul capt contur n baza unor
argumente cu sens universal iar semnificaia

nu servete doar n mprejurri i

circumstanieri particulare. Aadar,cnd sarcina (adresat unui grup) este aceea de a

identifica valorile si de a le aeza, ordona ntr-un plan exigent, credibil, cnd criteriile
logico-axiologice sunt prevalente, n general, grupul i-a decizile cu mai mult elaborare i
discernmnt. Dezbaterile sunt mult mai mai pronunate i este sesizabil efortul de
identificare al acelor operatori logici care s ofere sprijin pentru luarea unei decizii de
grup corete, obiective.
De asemenea, trebuie subliniat atitudinea de exigen i obiectivitate a
rspunsurilor, n situaia cnd subiecii supui experimentului primesc expres sarcina de
a identifica firea romnului, comparat, n

contextul mai general al profilului

ceteanului european. Apar preocupri de a se identifica, mai ales, deschiderea spre

comunicare a romnului,nu numai n contextele sale tradiionale; este luat n discuie
capacitatea de fi deschis i dincolo de sociabilitatea local, de extroversia adaptativ.
Analiza comparat surprinde preocuprea mai atent fa de reflexia psihologic, fapt ce
amplific discernmntul: rspunsurile sunt decentrate de egocentrism i se
depolarizeaz: fiecare om este unic, acioneaz i gndete n stil propriu, oricum n
funie de situaie; suntem uneori prizonieri ai regulilor, alteori nu ; omul este o fiin
foarte complex i cred c toate statisticile, care arat diverse stiluri de personalitate, se
pot modifica i mbuntii atta timp ct realitatea psihosocial este una n continu
schimbare; de-a lungul istoriei i ontogenezei sale, romnul s-a adaptat permanent
condiiilor socioumane, specifice culturii sale i schimbrilor petrecute, dnd dovad de o
mare flexibilitate dar avnd i un nivel de aspiraie al libertii proprii foarte ridicat.
Concluzii.

In manipularea experimental, n care grupului i se ofer libertatea de a-i

exprima opunile afective, evitndu-se stabilirea unor criterii de angajare n spaiul de
exigen i standardele de identitate europene, se constat o mai rapid coagulare a
consensului (tendina de a proteja valorile i trsturile naionale); decizia grupului se
ndreapt spre construcii n care ideograficul, aspectul specific, particular, prevaleaz
dimensiunilor cu valoare standard, generice. Metafora i comentariul afectiv emoional ,
susinerea argumentelor sunt fondate pe imagine i discurs susinute cu argumente
preponderent subiective. Din analiza comportamental a celor dou grupuri (a modului
de elaborare al deciziilor) rezult urmtoarele: cel mai rapid, este obinut consensul
(nelegerea), cnd dialogul este susinut, bazat preponderent pe semnificaii, pe
coninutul particular, pe nelegerile contextuale (cu sens implicit, pentru cei iniiai) i
pe discursul metaforic, ambivalent, de fapt un limbaj secundar; faptul n sine verific
ipoteza rolului deosebit pe care l are ecoul psihologic al deciziilor, fa de propriile
reprezentri la care nu putem renuna uor; acestea sunt alimentate, cel mai adesea, de
semnificaia subiectiv pe care o atribuim realitii (consonana intim) care, adesea, nu
suport ajustri cognitive i corecii dictate, cel mai frecvent, de sensul obiectiv,
impersonal.
Din analiza comentariilor, se desprind i urmtoarele mecanisme de aprare a identitii
colective cu valoare psihoemoional, cu att mai semnificativ n contextul integrrii
europene a Romniei. Cteva comentarii sunt relevante:
Textul se poate constitui ca un portret moral psihologic al romnului i nu e nevoie dect
de o singur dat s-l citeti pentru a te regsi n el.
Un pronunat spirit patriotic, o fiin complex care a reuit s uimeasc ntodeauna,
misterios, acesta este romnul.
Literatura este plin de Moromei care caut rspunsuri, care vor s afle esena
lucrurilor; suntem filozofi cu toii, ne punem ntrebri, ne plac enigmele.
Portretistica firii romnului este laborat cu treceri de la trsturi negative, la cele
pozitive, cu justificri contextuale, momente n care sunt aduse ca argumente( exterioare)
condiii istorice, obiectivele fundamentale ale supravieuirii existeniale, sentimentul de
protecie i mndrie naional, (thymosul) i respectul de sine, condiionrile eticomorale.

Un alt moment de analiz a modului n care sunt structurate rspunsurile cu nuan

explicativ a firii romnului
raportul ntre sens

a fost urmtorul: pentru cei 70 de subieci s-a urmrit

semnificaie acordate atributelor, valoarea lor ca

extindere(universal i/sau naional) i modul lor de interpretare. Tabelul de analiz a

fost astfel structurat:
________________________________________________________________________
SENS

SEMNIFICAIE

VALORI

INTERPRETARE

Universale/ naonale

pozitiv/ negativ

________________________________________________________________________
adaptabil

se descurc

iste

orientat

ager la minte

face pe prostul

romnul

omul n general

crcota

imagine de sine

frate cu dracul

eficient

fiind o enigm

nu are identitate

prietenos

adaptabil

ospitalier

sociabil

rtcire milenar

complicat ca fire

caut esena vieii

reflexiv

ncarc sufletul

afectivitate complex

zestre nativ

talentat

plceri rafinate

pulsional

simte primejdia

adaptabilitate

cel dintodeauna

validitate

complexitate

pragmatic, ludic

*
*
*
*

*
*
*

*
*

*
*

*
*
*

12

12

17

Din analiza datelor, 187 de atribute condensate n 17 trsturi, rezult un mod de

validitate al raportului unversal/naional 5/12, iar raportul evalurii pozitiv/negativ este
de 12/6.
Toate cel cinci atibute cu semnificaie universal sunt interpretate pozitiv, iar din cele 12
atribute naionale 5 sunt interpretate cu sens negativ.
Analiza discursului, plecnd de textul global ctre semnificaii face posibil
descifrarea sensului i a modului de nelegere, pn la nivelul evalurii axiologice cu
trimitere spre valorile unversale, spre standarde generale sau spre trsturile idiomatice,
particulare specifice cu semnificaie pentru anumite contexte.Conform teoriilor lui G.
Allport,1981,

trsturile psihologice sunt veridice, pretind o anumit consisten,

depesc evenimentul i contingentul i capt validitate sporit ntr-o tiplogie, unde pot
fi surprinse articulaii constante, foarte apropiate de nomotetic, de corelaii cu valori
nalte de semnificaie i sens.Existena unei tipologii (firea romnului) a unui discurs
(eveniment social-politic sau istoric) n care sunt coerent identificate raporturile dintre
text i context face posibil trecerea de la semnificaie, la sens, de la analiza ideomatic
(trsturi i aspecte particulare) la dimensiuni generice, la elemente constante i
observabile mental.
Apriorismul

unui

discurs,

care

totdeauna

structureaz

semnificaia

fenomenologic, este lejer instalat de particularitie elaborrii mentale, care evolueaz

de la ntreg spre parte, fapt ce induce totdeauna coeren i un aport suplimentar de
substan logic, nevoia de coeren de articulare . Din studiile privind trecerea de la
trsturi (liste de adjective), la portrete s-a constatat slaba corelaie i dificultatea de a
construi de a crea tipologii, n absena unui criteriu de ordonare , a unui operator logic.
Sensul invers al demersului epistemic este leger i are un parcurs logic: de la o tipologie
(ntreg)se pot face inferene cu o bun precizie ctre(parte) trsturi, ctre atribute;
trecerea de la sens spre semnificaie, n discurs, este valid ca demers epistemic dar
incomplet. Pe de alt parte, saltul ctre o real nelegere(meaning) are loc dac este
reconfigurat poziia ideomatic de ansamblu, n contextul i n locul specific. nelesul
portretului firea romnului nu poate avea loc doar n planul analizei discursului

general, cu sens logic; semnificaia confer nuana de nelegere dac sunt prezente i
notele de circumstaniere, de contingen, de situaie i eveniment, care completeaz un
cmp exterior obiectiv cu cel interior subiectiv. Analiza evenimentului istoric i a celui
din iinele socioumane impun un permanent impact, ntre lumea sensibil interioar
(care identific i produce categorii) i realitatea evenimentelor care, chiar dac cel
puin fizic i temporar, nu se repet, au ceva comun - acelai discurs: sens, semnificaie,
nelegere.
Din comentarul i dezbaterile pe aceast tem a rezultat c mecanismul de
abordare al judecilor de valoare ale studenilor masteranzi, este susinut de capacitatea
acestora de a nterpreta i asimila acele experiene de via , n care standardele
universale sunt permanent coroborate cu cele personale, cu cele din mediul ambiental
real, proxim i obiectiv dar i cu lumea

subiectiv-interioar. Din aceste motive,

discursul este acceptat spre dezbatere(textul privind firea romnului) mai ales cnd are
o virtualitate complex, care s asigure o pluralitate de abordri i ajustri axiologice
care

marcheaz fora de impunere a eului, capabil de identificare a sensului, de

surprindere a semnificaiei i a nelegerii. In situaii contradictorii, cnd sensul pare a fi

greu descifrabil, experiena de via i subiectivitatea asigur un plus de cunoatere care
contextualizeaz cu bogate semnificaii un discurs, conferindu-i, astfel, forma logic,
pregtit s devoaleze nelegerea. In comentariul respondenilor, valorile negative
atribuite firii romnului, au fost constant nsoite de explicaii, de o numit grije de
interpretare, privind modul i contextul, n care facem aceste abordri complexe. Cele
mai multe rspunsuri au fost pozitiv interpretate i au urmrit trsturile psihomorale la
nivelul valorilor naionale, cu o mai mic identificare cu cele prezumate a fi
universale(nu a fost oferit un portret comparat al ceteanului european).
Dei au fost prezente explicaii n care contextul istoric (ideografic) a fost
prezentat ca semnificativ, pentru efectul de nelegere, acesta nu a fost comentat sub un
unghi politic. Psihologia schimbrii i a adaptrii nu a fost confiscat de discursul
politic,iar demersul nostru experimental s-a subsumat concepei lui (Alain Policar,1998):
sistemul politic este astfel chemat s nu se pronune n conflictul concepiilor despre
lume, acesta trebuind s rmn n sfera privat.

Din analiza modului n care studenii masteranzi i structureaz discursul, se

evideniaz rolul important i accentul pe care ei l acord particularului , ideomaticului,
specificului , faptului de via (confruntarea realitii) cu preocuparea de a conferi
acestora valoare de adevr, de sens i nelegere: n pofida unor atitudini explicative i
de raionalizare (uneori pregnante), discursul lor are sens i semnificaie urmare a
motivaiei principale, aceea de a nelege realitatea, de a cuta un consens n care
varietatea contextual, situaional s nu fie o consecin a unei justificri de moment
istoric sau de presiunea unui standard general. Capacitatea de nelegere apare ca o
necesitate ce se cere prezent, cu aceeai intensitate, i n analiza ideomaticului din
evenimentul

cotidian i n desprinderea unui nomotetic modus vivendi care s

reprezinte standarde universal valide.

Bibliografie:
Allport, W. G.(1981), Structura i dezvoltarea personalitii , Bucureti, Editura didactic
i pedagogic.
AL, Zub.(1998), Schimare politic i istoriografie n Neculau A., Ferrol G.,
Psihosociologia schimbrii , Iai, Polirom, pp.26-33.
Aniei, M.(2004), Introducere n psihologia experimental, Bucureti, Editura Livpress.
Boudon, R. (1997), Tratat de sociologie ,Bucureti, Humanitas.
Carnap, R.(1972), Semnificaie i necesitate,Cluj-Napoca, Editura Dacia.
Chelcea, S. (2001),Metodologia cercetrii sociologice,Bucureti, Editura economic.
Cuilenburg, J.J. Van , Scholten, O., Noomen, G. W. (2000), tiina comunicrii,
Bucureti, Humanitas.
Johns, G.(1998), Comportament organizaional, Bucureti, Editura economic.
Knight Sue.(2004), Tehnicile programrii neuro-lingvistice,Bucureti, Curtea Veche.
Marcus, S., Ana Catina.( 1980),Stiluri apreciative, Bucureti, Editura academiei

Mrgineanu, N.(1975), Psihologie logic i matematic , Cluj-Napoca,Editura Dacia.

Mc.Quail, D., Windahl, S.(2001), Modele ale comunicrii , Bucureti, Editura
comunicare.ro.
Mihai, P.(2005),Dimensiuni psihovocaionale n managementul resurselor umane,
Bucureti, Editura Universitii Titu Maiorescu.
Moscovici, S.(1998), Psihologia social a relaiilor cu cellalt , Iai, Polirom.
Policar, A.(1998), Libertatea individual i binele comun: criz sau rennoire a
modelului liberal n

Psihosociologia schimbrii,Neculau A., Ferreol G., Iai,

Polirom,pp.96-102.
Senkowska Ewa Drozda.(2000), Psihologie social experimental,Iai, Polirom.