Curente literare I

De la Umanism pana la Samanatorism

Umanismul
Termenul de Umanism (din latin: humanitas = omenie, umanitate) are dou semnificaii:

Poziie filozofic care pune omul i valorile umane mai presus de orice, orientndu-se n special
asupra omului ca individ. Omul constituie astfel valoarea suprem, este un scop n sine i nu un mijloc.
Umanismul implic un devotament pentru cutarea adevrului i moralitii prin mijloace umane, n
sprijinul intereselor umane. Axndu-se pe capacitatea de autodeterminare, umanismul respinge
validitatea justificrilor transcendentale cum ar fi dependena de credin, supranaturalul sau textele
pretinse a fi revelaii divine. Umanitii susin moralitatea universal bazat pe condiia uman ca loc
comun, sugernd c soluiile problemelor sociale i culturale umane nu pot fi provincialiste.
Micare spiritual care st la baza Renaterii, aprut n Italia n secolul al XIV-lea i care s-a
extins n mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea. Ea este marcat de
rentoarcerea la textele antichitii greco-romane, care servesc ca modele ale modului de via, de
gndire i de creaie artistic.

Istoric
Ca prim reprezentant al umanismului poate fi considerat Protagoras, sofist grec din secolul al V-lea .Chr.,
pentru care "omul este msura tuturor lucrurilor". Termenul de "humanitas" l ntlnim deja n scrierile lui
Cicero, n care omul ocup un loc aparte printre alte vieuitoare. n Evul Mediu, se vorbete despre
"humaniores litterae", care reprezint ansamblul cunotinelor profane predate n facultile de arte
(artes liberales), spre deosebire de "diviniores litterae", care i au sursa n studiul Bibliei i sunt predate
n facultile de teologie. n secolul al XVI-lea, "umanitii" studiau ceea ce ei numeau "umanitile" (studia
humanitatis), nelegndu-se prin aceasta scrierile clasice ale antichitii. Pentru aceti erudii ai
Renaterii, noiunea de "humanitas" avea acelai sens ca n epoca ciceronian i nsemna acea cultur
care, desvrind calitile naturale ale omului, l fac demn de acest nume. Cuvntul "Umanism" n
nelesul actual apare mult mai trziu, i anume n 1808 n scrierea lui Friedrich Immanuel Niethammer

nceputurile. Umanismului modern

n mod tradiional, istoricii situeaz nceputurile umanismului modern n Italia secolului al XIV-lea, fiind
legat de numele lui Francesco Petrarca i Giovanni Boccaccio. Dup invadarea Imperiului Bizantin de ctre
turci, un mare numr de nvai greci se refugiaz n peninsula italic, aducnd cu ei manuscrise n limba
lor de origine. Literaii italieni, ca Guarino din Verona, Francesco Filello sau Giovanni Aurispa, nva
limba greac veche i traduc n italian operele clasice greceti. Poezia latin a epocii romane este
redescoperit graie lui Lorenzo Valla, iar Coluccio Salutati i Gian Francesco Poggio traduc n limba
italian operele scriitorilor romani.
Pico della Mirandola face parte din rndurile filozofilor i savanilor umaniti, apreciai pentru erudiia lor.
Difuzarea textelor este favorizat de descoperirea tiparului i perfecionarea imprimeriilor, dar i de
dezvoltarea oraelor i universitilor, locul de ntlnire al nvailor. Un eveniment important l
constituie nfiinarea "Academiei" din Florena sub impulsul lui Cosimo de Medici, condus de Marsilio
Ficino - traductor al Dialogurilor lui Platon -, unde se ntlnesc umaniti ca Pico della Mirandola, Pietro
Bembo i Angelo Poliziano. "Academia" florentin este dedicat n primul rnd filozofiei platoniciene,
opunndu-se scrierilor lui Aristotel introduse n Europa de Averroes i Avicenna i acceptate de Biserica
Catolic. Activitatea "Academiei" a exercitat o mare influen asupra dezvoltrii literaturii, picturii i
arhitecturii din epoca Renaterii. Aa, de exemplu, Pirro Ligorio picteaz tabloul "Alegoria tiinelor".

Rspndirea Umanismului n Europa

Umanismul se propag n primul rnd n Germania i Olanda. Ambele ri cunoscnd o mare expansiune a
imprimeriilor, se organizeaz adevrate trguri de cri care favorizeaz schimburile culturale.

Germania
Johannes Reuchlin se opune mpratului Maximilian I, care voia s interzic scrierile n limba ebraic, cu
excepia Bibliei. Reuchlin afirm c textele interzise fac parte din patrimoniul cultural al omenirii. n
Germania, umanismul a pregtit calea Reformei lui Martin Luther. Discipolul su, umanistul Philipp
Melanchton, profesor de Filologie la Universitatea din Wittenberg, redacteaz prima formulare tiinific a
principiilor Reformei n lucrarea "Loci communes rerum theologicarum" (1521), iar n 1540 redacteaz
"Confesiunea de la Augsburg". El dorea ca rspndirea Protestantismului s se realizeze cu mijloace
panice i s-a strduit s pstreze unitatea Bisericii apusene.

Olanda
Erasmus din Rotterdam, teolog i erudit olandez, este unul din cei mai emineni umaniti din perioada
Renaterii i Reformei din secolele al XV-lea i al XVI-lea, "primul european contient" (Stefan Zweig). Prin
poziia lui critic fa de Biserica Catolic, este considerat precursor al reformei religioase, dei el nsui
nu a aderat la protestantism, preconiznd n mod contient spiritul de toleran religioas.

Frana
n Frana, umanismul ptrunde prin nvaii i artitii italieni aflai la curtea papal din Avignon (printre
acetia Petrarca). Traduceri din Titus Livius i Aristotel circulau deja la curtea regelui Carol V le Sage.
Rzboaiele lui Francisc I n Italia au contribuit la luarea de contact i cunoaterea curentelor culturale
aflate acolo n plin efervescen. Francisc I creeaz Collge des lecteurs royaux, unde se predau limbile
clasice greac i latin, precum i ebraica de ctre Jacques Lefbre d'taples. Etienne Dolet propag
gndirea inspirat din Platon, adaptat cretinismului, fapt care influeneaz poeii "Pleiadei" ca Pierre de
Ronsard sau Joachim du Bellay. Montaigne susine c raiunea permite omului s se elibereze de ideile
preconcepute. Franois Rabelais ntruchipeaz perfect modelul umanismului din epoca Renaterii, luptnd
cu entuziasm pentru renoirea gndirii n spiritul antichitii clasice, ideal filozofic al timpului su.

Anglia
n Anglia, Thomas Morus scrie o lucrare fundamental de istorie a ideilor politice ( "Utopia", 1516), devine
cancelar al regelui Henric VIII, dar - opunndu-se reformei religioase a acestuia - cade n disgraie i este
executat.

Alte ri
Umanismul este prezent i n Ungaria la curtea regelui Matei Corvin, n Polonia cu Jan Kochanowski, n
Spania cu cardinalul Jimnez de Cisneros, fondator al unei universiti trilingue la Alcal de Henares i
editor al unei Biblii poliglote, i Juan Luis Vives, Astfel, ctre 1540 micarea umanist cuprinde ntreaga
Europ apusean, unificnd n acelai ideal acest mod de gndire optimist, ncreztor n progresul
omenirii. Umanismul antreneaz crearea unor noi discipline i sfere de activitate ca Geografia,
Cosmologia, Filozofia politic, Teoria istorieii implic libertatea i independena fa de religie dnd
astfel impuls reformei religioase. Umanismul permite eliberarea gndirii omului de cadrul ngust al
dogmelor i apariia spiritului de toleran.

Religie
Umanismul respinge n mod clar apelul la credine supranaturale pentru soluionarea problemelor umane,
dar nu i credinele nsele; unele curente umaniste sunt chiar compatibile cu unele religii. El este n
general compatibil cu ateismul i agnosticismul, dar acestea din urm nu i sunt necesare. Cuvintele
"ignostic" (american) i "indiferentist" (britanic) sunt uneori aplicate umanismului pe motiv c acesta este
un proces etic, nu o dogm asupra existenei sau nu a zeilor; umanitii pur i simplu nu au nevoie s se
preocupe de asemenea probleme. Agnosticismul sau ateismul singure nu implic n mod necesar
umanismul; multe filosofii diferite i uneori incompatibile se ntmpl s fie ateiste. Nu exist nicio
ideologie unic i niciun set de comportamente unic la care s adere toi ateii, i nu toate dintre cele
proprii ateilor sunt umaniste.
De vreme ce umanismul include curente intelectuale trecnd printr-o mare varietate de gndiri filosofice
i religioase, mai multe ramuri ale umanismului i permit s ndeplineasc, suplimenteze sau suplineasc
rolul religiilor i n special s fie adoptat ca filosofie de via complet. ntr-un numr de ri, din motive
legate de legile care acord drepturi "religioase" specifice, filosofia de via umanist secular a fost

recunoscut ca "religie". n Statele Unite, Curtea Suprem a admis c umanismul este echivalent cu o
religie n sensul limitat al autorizrii umanitilor s oficieze ceremonii de obicei conduse de reprezentani
ai cultelor religioase. Departe de a "declara umanismul religie", aceast luare de poziie pur i simplu
declar echivalena dreptului umanitilor de a aciona n moduri de obicei specifice religiilor, cum ar fi
marcarea ceremonial a momentelor importante ale vieii.
Umanismul renascentist i accentul su asupra ntoarcerii la origini au contribuit la reformarea
protestant, ajutnd la producerea a ceea ce protestanii consider o traducere mai fidel a textelor
biblice.

Cunoatere
Conform umanitilor, este n sarcina oamenilor s gseasc adevrul, prin opoziie cu cutarea lui n
revelaie, misticism, tradiie sau orice altceva care e incompatibil cu aplicarea logicii asupra dovezilor
observabile. Cernd ca oamenii s evite acceptarea orbeasc a unor opinii nesusinute, el sprijin
scepticismul tiinific i metoda tiinific, respingnd autoritarismul i scepticismul extrem i fcnd din
credin o justificare inacceptabil a aciunilor. De asemenea, umanismul afirm c o cunoatere a binelui
i rului se bazeaz pe cea mai bun nelegere a propriilor interese i a celor comune ale indivizilor n loc
s izvorasc dintr-un adevr transcendental sau vreo surs arbitrar localizat.

Speciism
Unii au interpretat umanismul ca pe o form de speciism, care consider oamenii mai importani dect
alte specii. Filosoful Peter Singer, el nsui umanist, afirma c "n ciuda multor excepii individuale,
umanitii n general s-au dovedit incapabili s se elibereze de una dintre cele mai centrale [...] dogme
cretine: prejudecata speciismului". El a chemat umanitii s "ia poziie mpotriva [...] exploatrii
nemiloase a altor fiine simitoare" i s-a legat de unele afirmaii din Manifestul Umanist III despre care
credea c acord "prioritate intereselor membrilor propriei noastre specii". Cu toate acestea, el a
remarcat de asemenea c acelai Manifest afirm c oamenii nu au "niciun drept dumnezeiesc sau inerent
de a supune alte animale" i a admis c "organizaiile care au fcut cel mai mult pentru animale au fost
independente de religie".

Optimism
Umanismul include o atitudine optimist fa de capacitile oamenilor, dar nu implic opinia c natura
uman este pur binevoitoare sau c absolut fiecare persoan e capabil s se ridice la nlimea
idealurilor umaniste de raionalitate i moralitate. El implic nu mai mult dect recunoaterea c te ridica
la nlimea potenialului tu nseamn mult munc i necesit ajutorul celorlali. Scopul suprem este
prosperitatea uman; mbuntirea vieii tuturor oamenilor. Focalizarea este pe a face bine i a tri bine
aici i acum i a lsa lumea mai bun pentru cei care vin dup noi, nu pe a trece prin via suferind pentru
a fi rspltii dup.

Influenele umanismului
Umanismul influeneaz n mod hotrtor viaa secolului al XVI-lea. La nceput tiinele nu erau incluse i
se gseau la marginea acestei micri. Asfel Bernard Palissy sau Ambroise Par nu acord nicio atenie
autorilor antici, prefernd s se bazeze pe experien i practic. Se studiaz totui scrierile lui Arhimede,
iar Copernic afirm c experiena trecutului este necesar pentru noi descoperiri.
Umanismul influeneaz i viaa politic. Umantii amintesc suveranilor datoriile lor fa de Dumnezeu,
fa de supui i fa de ei nii (Niccolo Machiavelli: "Il Principe", 1532). Ei apeleaz la popor s participe
la viaa public.
Educaia copiilor ar trebui s urmreasc n primul rnd instruirea copiilor cu noi cunotine pentru a-i
face mai umani.
n ceea ce privete literatura, umanismul pune pe primul plan teme ca natura, virtutea, gloria i iubirea.

Definiii
Petre uea - ...Umanismul este una din formele grave ale rtcirii omului modern, care pleac din
antropocentrismul Renaterii. n Renatere, "titanii" s-au umflat prin autocunoaterea necunoaterii. Ei
nu se cunoteau pe ei nii i au crezut c s-au descoperit ca oameni...

Literatura din rile Romne consemneaz manifestri ale umanismului decalate temporal fa de apusul
Europei.
Astfel, curentul se dezvolt ncepnd cu secolul al XVII-lea, atunci cnd apar primii crturari cunosctori
ai limbilor greac, slavon i latin: Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Dimitrie Cantemir, Udrite
Nsturel, stolnicul Constantin Cantacuzino. Prin lucrarile lor, cronicarii moldoveni contribuie la
dezvoltarea istoriografiei, dar si a literaturii romane (Ion Neculce).
Imediat dup apariia tiparului, s-au nfiinat centre de tiprire a crilor laice i religioase. Un rol
important l-au avut aici domnitorii care au construit coli sau biblioteci voievodale: Neagoe Basarab,
Constantin Brncoveanu sau Dimitrie Cantemir.
Activitatea cronicarilor moldoveni i munteni nscrie prima pagin n cultura romn. n concepia lor,
istoria este purttoarea unor valori educative i de aceea principala lor preocupare este de a recupera
trecutul prin scris.
*******

Clasicismul
Clasicismul este un curent literar-artistic - avnd centrul de iradiere n Frana, ale crui principii au
orientat creaia artistic european ntre secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. Pornind de la modelele
artistice (arhitectur, sculptur, literatur) ale Antichitii, considerate ca ntruchipri perfecte ale
idealului de frumusee i armonie, clasicismul aspir s reflecte realitatea n opere de art desvrite ca
realizare artistic, opere care s-l ajute pe om s ating idealul frumuseii morale. Urmrind crearea unor
opere ale cror personaje s fie animate de nalte idealuri eroice i principii morale ferme, scriitorii
clasici s-au preocupat n mod special de crearea unor eroi ideali, legai indisolubil de soarta statului,
nzestrai cu cele mai nalte virtui morale i capabili de fapte eroice. Aceste personaje, de regul regi sau
reprezentani ai aristocraiei, erau prezentai n od, imn, poem epic, tablou istoric, tragedie, socotite ca
specii superioare ale literaturii. Modul de via al burgheziei, aflat n plin ascensiune n epoca
respectiv, era lsat pe planul doi, de aceasta ocupndu-se speciile literare socotite inferioare (comedia,
satira, fabula). Aceste specii erau considerate modele negative, ele ocupndu-se n special de nfierarea
anumitor vicii (comedia era vzut de Aristotel ca "nfierare a viciilor), de prezentarea unor aspecte
negative care trebuie ndreptate. Clasicismul nseamn n primul rnd ordine (pe toate planurile),
echilibru, rigoare, norm, canon, ierarhie i credin ntr-un ideal permanent de frumusee. nseamn
ordine obiectiv, perfeciune formal (care va fi gsit n acele modele de frumusee perfecte - modelele
clasice), nseamn superioritate a raiunii asupra fanteziei i pasiunii. Printre reprezentanii de marc
amintim pe N. Boileau (Arta poetic, tratat de poetic normativ clasic). P. Corneille (Cidul - tragedie),
J. Racine (Fedra - tragedie), Moliere (Avarul - comedie), La Fontaine (Fabule)

Caracteristici

Imitarea naturii n aspectele eseniale ale omului i vieii, dup modelul antic
Finalitatea operei clasice este deopotriv estetic i etic
Cadrul de desfaurare a ceea ce gndesc i nfaptuiesc personajele este unul decorativ, rece i
indiferent, fr vreo influen asupra acestora
Sublinineaz necesitatea de a realiza o armonie intern a operei, obligaia de a nu amesteca
genurile i de a respecta principiul verosimilitii
Eroii clasici sunt oameni tari, proprii lor stpni care-i fac ntodeauna datoria, nvingndu-i
sentimentele potrivnice
*******

Iluminismul
Iluminismul este o micare ideologic i cultural, antifeudal, desfurat n perioada pregtirii i
nfptuirii revoluiilor din sec. XVII-XIX n rile Europei, ale Americii de Nord i ale Americii de Sud i
avnd drept scop crearea unei societi raionale, prin rspndirea culturii, a luminilor n mase (cf.
Carp Maxim). Iluminismul este o replic la adresa barocului, care ncearc s nlture dogmele religioase i
s infiltreze luminarea maselor pe baza experienei proprii.

Iluminismul a pretins eliberarea fiinei umane de sub tutela sa autoindus. "Tutela este incapacitatea
fiinei umane de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor de la o alt persoan. Aceast tutel
este auto-indus atunci cnd cauza sa nu rezid n absena raiunii, ci n absena hotrrii i a curajului de
a lua hotrri fr instruciuni de la o alt persoan". Sapere aude! "Avei curajul de a v folosi propriul
sim al raiunii!" acesta este motto-ul Iluminismului (Immanuel Kant).
Acesta este termenul aplicat curentului de gndire din Europa i America secolului al XVIII-lea.
Evenimentele tiinifice i intelectuale din secolul al XVII-lea descoperirile lui Isaac Newton,
raionalismul lui Ren Descartes, scepticismul lui Pierre Bayle, panteismul lui Benedict de Spinoza i
empirismul lui Francis Bacon i John Locke au promovat credina n legile naturale i n ordinea
universal, precum i ncrederea n raiunea fiinei umane i n abilitile inovatoare ale acesteia care au
reuit s influeneze ntreaga societate a secolului al XVIII-lea.
Au existat multe i diverse curente de gndire, ns numai o serie de idei pot fi caracterizate drept
ptrunztoare i dominante. O abordare raional i tiinific a aspectelor religioase (conform vechii
teorii i divergene pe tema adevrului dublu), a problemelor de ordin social, politic i economic a
promovat o viziune secular asupra lumii i o orientare general ctre progres i perfecionare. Principalii
promotori ai acestor concepte au fost filosofii, care au popularizat i promulgat ideile noi pentru publicul
larg. Aceti "profei" ai Iluminismului aveau o serie de atitudini de baz comune. Avnd o credin n
raiune care era de nezdruncinat, au cutat s descopere principii valabil universale care s guverneze
umanitatea, natura i societatea, i s acioneze n baza acestora.
Au atacat n diverse feluri autoritatea de ordin religios i tiinific, dogmatismul, intolerana, cenzura,
precum i constrngerile economice i sociale. Considerau c statul este instrumentul adecvat i raional
al progresului. Raionalismul extrem i scepticismul epocii au condus n mod firesc la deism; aceleai
caliti au avut un rol important n determinarea reaciei de mai trziu a romantismului. Reacionnd la
dogmatism, iluminismul a gsit un culoar favorabil ntr-o perioad n care Biserica i pierduse autoritatea
sa atotputernic de a impune ordinea social cu aceeai fervoare i implicare precum n evul mediu i la
nceputul modernitii. Conceptele filosofice din Frana mijlocului de secol al XVIII-lea au transformat
perspectiva mecanicist asupra universului ntr-o variant revizuit radical a cretintii, pe care au
denumit-o deism.
Inspirndu-se din descrierea newtonian a universului ca fiind un imens ceas construit i pus n micare de
ctre Creator, deitii au promovat ideea conform creia totul micarea fizic, fiziologia fiinei umane,
politica, societatea, economia i are propriul set de principii raionale stabilite de Dumnezeu, care ar
putea fi nelese de ctre fiinele umane exclusiv prin intermediul raiunii. Acest lucru nsemna c
lucrurile din lumea uman i din lumea fizic pot fi nelese fr a aduce religia, misticismul sau
divinitatea n ecuaie. Deitii nu erau atei; pur i simplu, afirmau c tot ceea ce se referea la universul
fizic i la cel uman poate fi neles independent de aspectele sau explicaiile de ordin religios. Pentru un
cadru istoric corect al secolului al XVIII-lea n Europa, cu privire la relaia dintre autoritatea politic i
religioas i clasa superioar, trebuie s menionm c, n Frana, Voltaire i aliaii si s-au strduit s
impun valorile libertii i toleranei ntr-o cultur n care fortreele gemene ale monarhiei i Bisericii
constituiau opusul a tot ceea ce reprezentau aceste valori. Voltaire i-a dedicat o mare parte din timp
atacului mpotriva elementelor fundamentale ale religiei cretine: inspiraia din Biblie, ncarnarea lui
Dumnezeu n Iisus Hristos, damnarea necredincioilor. Kant a situat punctul forte al Iluminismului n
principal n chestiunile ce in de religie, ntruct conductorii si, aa cum a spus, "nu au nici un interes s
joace rolul gardianului cu privire la arte i tiine i, ntruct incompetena de ordin religios nu este numai
cea mai duntoare, ci i cea mai degradant din toate".
"Enciclopedia" lui Denis Diderot reprezint chintesena spiritului Iluminismului, sau al Epocii Raiunii, dup
cum i s-a mai spus. Avnd centrul la Paris, micarea a dobndit un caracter internaional prin faptul c s-a
rspndit n saloane cosmopolite. Cei mai reprezentativi promotori ai Iluminismului s-au aflat n Frana:
baronul de Montesquieu, Voltaire i contele de Buffon, baronul Turgot i ali fiziocrai, Jean-Jacques
Rousseau, care a avut o influen foarte mare asupra romantismului.
n Anglia, cafenelele i presa n curs de nflorire au stimulat critica politic i social, precum comentariile
urbane ale lui Joseph Addison i Sir Richard Steele. Jonathan Swift i Alexander Pope au fost satiriti
conservatori cu o mare influen. Teoriile lansate de Locke cu privire la nvarea prin percepia
senzorial au fost dezvoltate n continuare de ctre David Hume.
n Germania, universitile au devenit centre ale Iluminismului (Aufklrung). G. E. Lessing a lansat o
religie natural a moralitii, iar Johann Herder a elaborat o filosofie a naionalismului cultural care se
baza pe nrudirea cultural, de snge i de limb. Importana primordial a individului, decurgnd din
incapacitatea omului de a-i folosi abilitile cognitive n lipsa instruciunilor unei alte persoane, a format
baza eticii lui Immanuel Kant. Printre reprezentanii italieni ai epocii, se numr Cesare Beccaria i

Giambattista Vico. arul Petru I al Rusiei a anticipat curentul, iar mpratul Iosif al II-lea a fost prototipul
despotului iluminat. Alii de acest gen au fost Frederic al II-lea al Prusiei, Ecaterina a II-a a Rusiei i Carol
al III-lea al Spaniei. Promotorii Iluminismului au fost adesea considerai rspunztori de Revoluia
francez. Cu siguran, epoca Iluminismului poate fi vzut drept o linie major de demarcaie pentru
apariia lumii moderne.

Caracteristici literare
Curent ideologic i cultural: promovarea raionalismului, caracter laic, antireligios, anticlerical,
combaterea fanatismului i a dogmelor, rspndirea culturii n popor, literatura preocupat de problemele
sociale i morale;
Teme i motive: monarhul luminat, contractul social, emanciparea poporului prin cultur; Genuri i
specii: liric, epic (povestire, nuvel, roman), dramatic (tragedie, comedie);
Opere reprezentative:

Pierre Beaumarchais - Brbierul din Sevilia (1775);

Daniel Defoe - Robinson Crusoe (1719);
Henry Fielding - Tom Jones (1749);
Carlo Goldoni Gondolierul (1753);
Louis de Montesquieu Scrisori Persane (1721);
Jean-Jacques Rousseau Noua Eloiz (1761);
Jonathan Swift Cltoriile lui Gulliver (1726);
Franois Voltaire - Candid (1759).

Iluminismul romnesc
Iluminismul romnesc se identific n mare msur cu coala Ardelean i cu reverberaiile ei
transcarpatine. Acest iluminism a stat n serviciul idealului naional, la a crui fundamentare a contribuit
hotrtor, prin demersul la istorie, la istoria limbii i a poporului. Iluminismul romnesc va recurge, la
rndul su, la argumentele istorice n favorea unor revendicri politice.
coala Ardelean a pus n micare un amplu proces de afirmare naional i cultural a romnilor din
Transilvania n a doua jumatate a secolului al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX -lea. Crturarii
acestui curent au adus argumente tiinifice pentru afirmarea drepturilor romnilor din Transilvania.
Activitatea lor tiinific s-a manifestat pe mai multe planuri: istoric, lingvistic, filosofic, literar.
nvmntul a contribuit i el la rspndirea ideilor iluministe. Academiile domneti, ntemeiate n ara
Romneasc ntre 1678-1688, n Moldova la 1707, au reprezentat ntr-adevar un nsemnat focar de cultur
al Rsritului ortodox. O alt form de manifestare a spiritului iluminist a fost interesul pentru tiprirea
de cri. ntre 1700 i 1800, s-au tiprit de ctre romni 799 de cri dintre care 617 n romnete, iar 182
n grecete, latinete, slav, etc. Procentul de carte laic a crescut necontenit, n dauna subiectelor
religioase. Printr-un jurnal de cltorie rspndete idei iluministe i Dinicu Golescu, luminatul boier
muntean, care n nsemnare a cltoriei mele, surprinde contrastele dintre civilizaia rilor vizitate i
realitile triste din patria sa. Cea mai reprezentativ oper realizat n spirit iluminist este epopeea
eroicomic iganiada de I.Budai-Deleanu. n ara Romneasc i n Moldova, Chesarie Rmniceanul i Leon
Gheuca rspndiser idei iluministe datorate lecturilor din raionalitii francezi i, n special, din
Enciclopedia lui Diderot.

Citat din Jean-Jacques Rousseau

Traim in climatul si secolul filosofiei si ratiunii,cele mai mari genii ale tuturor timpurilor isi reunesc
lectiile spre a ne instrui... totul contribuie la perfectionarea intelegerii noastre si la daruirea fiecaruia
dintre noi a tot ce poate sa formeze si sa cultive natiunea. Am devenit prin aceasta mai buni sau mai
intelepti? (Carp Maxim)

Montesquieu, despre el insusi

Sint un bun cetatean, dar in oricare tara m-as fi nascut, tot asa as fi fost. Sint un bun cetatean, fiindca am
fost intotdeauna multumit cu starea in care m-am aflat. Fiindca am consimtit mereu soartei care mi-a fost
harazita si nici n-am roit vreo data de ea, nici n-am pizmuit pe a altora. (Carp Maxim)

*******

Romantismul
Romantismul este o micare artistic i filozofic aprut n ultimele decenii ale secolului XVIII n Europa,
care a durat mare parte din secolul XIX. A fost o micare contra raionalismului care marcase perioada
neoclasic, ce se va pierde la apariia spiritului romantic. Iniial, doar o atitundine, o stare de spirit,
romantismul va lua mai trziu forma unei micri. Autorii romantici au scris din ce n ce mai mult despre
propriile lor sentimente, subliniind drama uman, iubirea tragic, ideile utopice. Dac secolul XVIII a fost
marcat de obiectivitate i raiune, nceputul secolului XIX va fi marcat de subiectivitate, de emoie i de
eul interior.
Anumii autori neoclasici alimentaser deja un sentiment aa-zis romantic nainte de rspndirea sa
efectiv, fiind numii de aceea pre-romantici. Printre acetia se afl Francisco Goya i Bocage.
Romantismul apare iniial n zona care va fi mai trziu Germania (micarea a avut i ea o importan
fundamental n unificarea german prin micarea Sturm und Drang) i n Anglia.
Romantismul s-a manifestat n forme diferite n diferitele arte i a marcat n special literatura i muzic
(dei romantismul se manifest n aceste arte mai trziu dect n altele). Cnd curentul a ajuns n coli,
au aprut critici mpotriva idealizrii de ctre acesta a realitii. Datorit acestor critici a aprut micarea
care va da natere Realismului.
Conform lui Giulio Carlo Argan n opera sa Art modern, romantismul i neoclasicismul sunt pur i simplu
dou fee ale aceleai monede. Pe cnd neoclasicimul caut idealul sublim, sub o form obiectiv,
romantismul face acelai lucru, prin subiectivizarea lumii exterioare. Cele dou micri sunt legate, deci,
prin idealizarea realitii.
Primele manifestri romantice n pictur vor aprea cnd Francisco Goya ncepe s picteze la pierderea
memoriei. O pictur cu tematic neoclasic precum Saturn devorndu-i fiii, de exemplu, prezint o serie
de emoii pentru spectatorul pe care l face s se simt nesigur i speriat. Goya creeaz un joc de lumini i
umbre care accentueaz situaia dramatic reprezentat.
Dei Goya a fost un pictor academic, romantismul va ajunge mult mai trziu la Academie.
Francezul Eugne Delacroix este considerat a fi pictor romantic prin excelen. Tabloul su Libertatea
conducnd poporul reunete vigoarea i idealul romantic ntr-o oper care este compus dintr-un vrtej de
forme. Tema este dat de revoluionarii din 1830 ghidai de spiritul Libertii (reprezentai aici de o
femeie purtnd drapelul francez). Artistul se plaseaz metaforic ca un revoluionar din vrtej, dei vedea
evenimentele cu o anumit rezervare (reflectnd influena burghez asupra romantismului). Aceasta este
probabil opera romantic cea mai cunoscut.
Cutarea de exotic, de neprimitor i de slbatic va reprezenta o alt caracteristic fundamental a
romantismului. Exprimarea senzaiilor extreme, paradisurile artificiale i naturaleea n aspectul su
rudimentar, lansarea n "aventuri" i mbarcarea n nave cu destinaia polilor, de exemplu, i-au inspirat pe
anumii artiti ai romantismului. Pictorul engelz William Turner a reflectat acest spirit n opere precum
Furtun pe mare unde apariia unui fenomen natural este folosit pentru atingerea sentimentelor
menionate mai sus.

Literatur
Romantismul literar i-a aflat expresia de-a lungul secolului al XIX-lea, manifestndu-se n paralel cu
romantismul artelor plastice i cu cel muzical. Migraia influenelor impuse de curent determin
coexistena lui alturi de alte curente, ndeosebi n a doua jumtate a secolului (de exemplu,
parnasianismul).

Trsturi

Introducerea unor noi categorii estetice: sublimul, grotescul, fantasticul, macabrul, feericul
precum si a unor specii literare inedite precum drama romantica, meditatia, poemul filozofic i
nuvela istoric.
Cultiv sensibilitatea, imaginaia i fantezia creatoare, minimaliznd raiunea i luciditatea.

Promoveaz inspiraia din tradiie, folclor i din trecutul istoric.

Evadarea din realitate se face prin vis sau somn (mitul oniric), ntr-un cadru natural nocturn.
Contemplarea naturii se concretizeaz prin descrierea peisajelor sau a momentelor
anotimpurilor n pasteluri i prin reflecii asupra gravelor probleme ale universului n meditaii.
Acord o importan deosebit sentimentelor omeneti, cu predilecie iubirii, tririle
interioare intense fiind armonizate cu peisajul naturii ocrotitoare sau participative.
Construirea eroilor exceptionali, care acioneaz n imprejurri ieite din comun, precum i
portretizarea omului de geniu i condiia nefericit a acestuia n lume; personajele romantice
nu sunt dominate de raiune, ci de imaginaie i de sentimente.
Preocuparea pentru definirea timpului i a spaiului nemarginite, ca proiectie subiectiv a
spiritului uman, concepie preluat de la filozofii idealiti.
Utilizarea de procedee artistice variate, printre care antiteza, ocup locul principal att n
structura poeziei, ct i n construirea personajelor, situaiilor, ideilor exprimate
Ironia romantic dobndete, adesea, accente satirice sau pamfletare, fiind un mijloc artistic
folosit att in specia literara cu nume sugestiv, satira, ct i n poeme filosofice.
Priorita absolut in locul rigorii rationale a clasicismului
Asumarea poziiei demiurgice (demonice) fa de universul creat
Preferina pentru tehnici bazate pe armonia contrariilor care s pun n eviden antonimiile
specifice unei existene contradictorii
Lrgirea viziunii estetice prin inovaie la nivelul speciilor literare al tematici, motivelor si
limbajelor artistice

Adus de la Micarea Sturm und Drang (literal, furtunica i imbold) este considerat a fi
precursoarea Romantismului n Germania. Poetul Johann Wolfgang von Goethe a fost cel mai
faimos reprezentant al acesteia.
Goethe public Suferinele tnrului Werther, oper de intens subiectivitate datorit unei iubiri
imposibile a protagonistului acesteia (Werther). Cartea a cauzat mult vlv n perioada sa,
datorit faptului c un val de sinucideri a fost atribuit lecturii volumului.

Romantismul romnesc
n literatura romn, romantismul se face simit prin intermediul scriitorilor paoptiti (Ion
Heliade Rdulescu, Costache Negruzzi, Vasile Alecsandri, Alecu Russo .a.). Influenele curentului
persist mult timp dup declinul su n culturile vest-europene, atingnd punctul culminant n
opera lui Mihai Eminescu, considerat ultimul mare romantic european.

ncadrare
Deoarece romantismul a fost primul curent literar manifestat la romni n condiii tipice,
neelitiste (cum a fost cazul umanismului, ai crui autori aveau nalte poziii sociale ), existena sa
se nscrie ntr-un complex stilistic alturi clasicism, iluminism (curente din trecut care nu se
manifestaser n rile Romne). Cu toate c un asemenea conglomerat are la baz doctrine
contradictorii, existena acestor elemente se reflect n scrierile unor autori ai aceleiai perioade
sau chiar n opera unui singur autor cea mai elocvent poziie n acest sens i aparine lui Mihai
Eminescu, ale crui scrieri oscileaz ntre romantism i clasicism.

Desfurare
Romantismul s-a manifestat n literaura romn n trei etape:
1. preromantismul (cunoscut i ca romantism al sciitorilor paoptiti sau de tip Bidermaier)

caracterizeaz gustul omului mediu, al burghezului

domestic, ideizant, idilic, conservator
cultiv comfortul spiritual, pasiunile temperate, plcerile simple
creaiile sunt, n mare majoritate, mediocre; este perioada imitrii literaturii romantice din
Europa de Vest, n special Frana
reprezentani: Costache Negruzzi, Mihail Koglniceanu, Vasile Alecsandri, Dimitrie
Bolintineanu

2. romantismul propriu-zis (eminescian sau romantism nalt)

dimensiunea cosmic e dezvoltat pn la exces

misticism, ocultism
pasiuni nflcrate
capacitatea de a crea universuri imaginare, alternative ale lumii reale
reprezentant unic: Mihai Eminescu impactul creaiei sale asupra autorilor ce i-au urmat
este incomparabil mai mare dect acela a oricrui alt romantic din spaiul romnesc

2. romantismul posteminescian

reactualizeaz teme i mijloace clasice i romantice, conferindu-le o nou for expresiv

marcheaz reaciile lumii literare romneti la depirea apogeului de creaie pentru
Eminescu, sprijinind apariia multor epigoni ce nu s-au impus, dar i a unor autori care au
purtat imaginile specifice acelui tip de romantism, impregnndu-le cu elemente de expresie
aparinnd simbolismului, semntorismului etc.
reprezentani: George Cobuc, Octavian Goga, Alexandru Macedonski, Barbu tefnescu
Delavrancea
*******

Realismul
Termenul provine din fr. realisme, desemnand o metoda de creatie ce reflecta, ca o reactie la romantism,
lumea in varianta sa obiectiva, neidealizata, cu preocuparea de a respecta veridicitatea, cauzalitatea,
tipicitatea si caracterul concret al mediului, al fizionomiilor, al reactiilor psihice si al detaliilor. Denumirea
a fost introdusa de Champfleury in volumul sau de eseuri "Le raalisme" (1857), care inca din 1843
condamna "romanescul idilic si pueril", in timp ce prietenul sau Duranty face sa apara efemera revista
literara
"Le
Realisme",
tribuna
de
propaganda
a
noului
curent
literar.
Curentul fusese prefigurat insa, ca metoda de creatie aplicata, de Balzac, care isi intemeiaza, in
"Comedia umana", o lume proprie, in sensul celebrei sale asertiuni ca este un "secretar al realitatii",
purtand "o lume intreaga in cap". Actiunile romanelor balzaciene se desfasoara intre zidurile cetatii, in
faubourg, intr-un orizont inchis, impus de realitatea apasatoare a vietii. Balzac este un "arheolog al vietii
sociale", un "inregistrator al profesiunilor"; menirea scriitorului este "sa compuna tipuri prin reunirea
trasaturilor mai multor caractere omogene". in orizontul inchis al orasului, exista o varietate, aproape
infinita, de personaje, cele mai multe comune prin lipsa de orizont si prin absenta dorintei de iesire din
banal, din monotonia vietii, pe care Balzac le grupeaza de altfel in caractere. Spectacolul oferit de aceste
papusi grotesti este insasi "Comedia umana", omul aparand in toata realitatea sa de fiinta minora si
cruda, departe de vremurile eroice si de timpul mitic al epopeilor pe care romanul, in epoca moderna, le
substituie. Doua decenii mai tarziu, Flaubert denunta romanul ce cauta cu orice pret sa sustina o teza
sociala si se proclama adeptul impersonalitatii in arta. Naturalismul, descriere stiintifica a realitatii,
desprins din realism, un fel de exacerbare a observatiei veridice, abunda in scene dure, patologice. Un
tablou din "La terre" de Zola, plin de lupte familiale, de atrocitati, de sange, puroaie, boli, scene de
violuri, incesturi, morbiditati, se inscrie, neindoielnic, pe linia descrierii nude, dure, promovata de acest
curent
literar.
Realismul devine, in proza, curentul dominant al sfarsitului de secol al XlX-lea si al intregului secol al XXlea, contribuind la realizarea unor ample fresce sociale, o proiectie vasta in fictiune a complexei realitati
pe care o strabate lumea moderna. La englezi, realismul a fost promovat de Charles Dickens ("Hard
Times", "The Posthumous Papers of the Pickwick Club", "Oliver Twist"), la rusi de Dostoievski, ("Crima si
pedeapsa", "Fratii Karamazov", "Idiotul"), de Tolstoi, cu epopeicul "Razboi si pace", de Gogol si de Cehov.
La americani, lumea negrilor si sclavia, lumea omului marunt, care se inalta cu greu in viata, sunt
prezentate de Harriet Beecher-Stowe, in "Coliba unchiului Tom", si de Mark Twain, in "Aventurile lui
Huckleberry Finn", iar mai tarziu, in secolul XX, apar promotorii realismului dur", William Faulkner de
pilda ("Orasul", "Catunul", "Casa cu coloane", "Zgomotul si Furia") imaginand, la fel ca Swift, un teritoriu
imaginar din sudul Statelor Unite, Yocknapatawpha, in care isi plaseaza personajele puternice ale lumii
sale fictive. Hemingway, in "Batranul si marea", traseaza parabola omului care incearca a-si depasi
conditia umana, pescarul Santiago fiind expresia deznadejdii insignifiantei fiinte umane in fata imensitatii
lumii,
intr-o
lupta
comparabila
cu
truda
lui
Sisif.
La noi, realismul are ecouri aproape simultane cu raspandirea in plan european a curentului, dezvoltanduse pe masura crearii speciilor prozei romanesti, mai intai prin fiziologie, la Costache Negruzzi si Mihail
Kogalniceanu, apoi prin schita, nuvela si roman. Un prim roman notabil in literatura romana este "Ciocoii
vechi si noi" (1863), de i-icolae Filimon, urmand nuvelele si romanele lui Slavici, romanele lui Duiliu

Zamfirescu din ciclui Comanestenilor, piesele de teatru si schitele lui Caragiale. Realismul devine curent
literar proiiric in secolul al XX-lea, prin Liviu Rebreanu, remarcabil fiind romanul "Ion", canonic pentru
structura exemplara a acestei specii literare, prin Mihail Sadoveanu, Camil Petrescu, George Calinescu,
exercitarea realismului prelungindu-se, cu necesarele experiente novatoare, de-a lungul intregului secol,
pana la Marin Pteda, Petru Dumitriu, Eugen Barbu, Dumitru Radu Popescu, Fanus Neagu, Augustin Buzura,
Alexandru
Ivasiuc
si
la
postmodernistul
Mircea
Cartarescu.
Realismul reflecta, :n planul fictiunii, o lume de o veridicitate complexa, imitatie perfecta a celei reale,
personajele nefiind de regula supuse nici unui act de poetizare inutila, in afara de sublimul autentic al
unor personaje remarcabile si memorabile, rare in aceasta latura tematica. De cele mai multe ori,
personajele realiste nu pot iesi din rolurile ce le-au fost repartizate: Julien Sorel din "Rosu si Negru" al lui
Stendhal nu reuseste sa-si implineasca dorinta arivista, doamna Bovary a lui Flaubert se sinucide din lipsa
de perspectiva, fiind provinciala perfecta, la fel ca eroinele din nuvelele lui Mihail Sadoveanu, "Locul
unde nu s-a intamplat nimic" si "insemnarile lui Neculai Manea". Lumea lui Gogol, a lui Dostoievski este
plina de mici functionari, cutremurati de vorbele sefului, murind la un stranut neasteptat, alcatuind o
societate de intelectuali ce discuta despre schimbarea lumii, intr-o livada de visini, fara a face nimic in
acest scop, sau rie criminali fiorosi ce-si scot la iveala adevarata fata dupa lungi deliberari. Jack London
("Colt alb") ir> Anglia, Flannery O Connor ("Judecata de apoi"), scriitoare din sudul Statelor Unite,
danezul Henrik Ibsen, italianul Fogazzaro ("Mica lume de altadata") descriu aceeasi lume demitizata,
defetisizata, lipsita de farmec, expresie a banalitatii cotidiene. Proust, in romanul "in cautarea timpului
pierdut", populeaza universul literar cu duci si conti intarziati in lumea moderna, cu oameni avand
obscure inclinatii patologice, singurele evadari ale scriitorului din celebra camera cu peretii captusiti cu
pluta fiind pe plaja de la Balbec sau in trecut, pe vremea bunicii, in timpuri patriarhale, cii madlenele
romantioase inmuiate in ceai. Rememorarile acestea sunt pline de nostalgie, dar nu fac decat sa
pecetluiasca conditia trista a omului modern, supus din ce in ce mai mult unor ambitii desarte sau unor
acute crize de constiinta. Personajele realiste sfarsesc mai totdeauna prost, istoria vietii lor fiind, in cele
mai multe cazuri, "istoria unui esec", aceea a unei inaltari temporare si a unui declin inevitabil. Ele nu-si
pot transcende conditia umana, pot, in schimb, sa faca avere si sa moara impacate cu soarta (nu mai
intalnim revoltati de tipul eroilor byronieni) sau sa ramana sarace, ilustrand temele dominante ale
curentului. Mara lui Slavici castiga bani si respect, dar se dezumanizeaza fara sa-si dea seama, Ion al lui
Rebreanu moare, condamnat parca de o instanta divina pentru blestemata lui sete de pamant, chiar Otilia
lui George Calinescu isi pierde cu timpul aura misterioasa, iar personajele feminine ale Hortensiei
Papadat-Bengescu, privite din perspectiva temporala, anihilatoare, devin patetice, coborate din lumea
mondena in umila conditie umana. inca din primul roman realist al literaturii romane, "Ciocoii vechi si
noi" al lui Nicolae Filimon, omul umil de la inceput ramane la fel de mizer in final, nereusind sa scape din
orizontul
marunt
al
lumii
sale
nici
prin
marire
temporara
si
prin
avere.
Cum spunea Rene Wellek, exista un realism etern, care implica problema epistemologica a relatiei dintre
arta si realitate. Daca exista ceva mai neplacut, mai rau in lume, atunci el este descris de tusa groasa a
realismului, care aneantizeaza aspiratiile si inchide portile unei evadari salvatoare, unde totul e realizabil
si
visul
devine
"realitate".
Realismul lui Slavici este unul de tip special, "poporal", constand in prezentarea satului ardelean si a lumii
acestuia. Nuvelele vorbesc despre localitati rurale aflate in stadiul "preindustrializarii", de personaje avide
de bani, care incearca sa dobandeasca avere atat timp cat viata le permite. Lica este un astfel de
personaj, desi situat in ierarhia banului ceva mai sus, in timp ce Ghita este numai o sluga a lui, o unealta,
care incearca sa se razbune, sa se razvrateasca, dar nu reuseste, pierind in acest proces. Personajele
sunt, in motivatia lor interioara, destul de simple, surprinse in cateva actiuni definitorii: Ghita in aceea de
a face bani, Ana intr-o confuza criza erotica, Lica in intentia de a domina si de a deveni cat mai bogat,
prin afaceri necurate, chiar prin crime, prin efectele inrobitoare ale pulsiunilor, existente la mai toate
"caracterele" presamanatoriste.
Parnasianismul afirm autonomia esteticului, susinnd prin Gautier teoria artei pentu art. Dezamgii de
societate i de inutilitatea angajrii revolutionare poeii se izoleaz de lumea aciunii. Poezia este
pictural, obiectiv, rece, cu structuri savante. Descrierile de natur surprind pitorescul, puritatea liniilor.
Poeii caut perfectiunea formal, corectitudinea versurilor, sonoritile cuvintelor i a rimelor rare.
******

Naturalismul
Naturalismul este o ramur a realismului, o micare literar proeminent la sfritul secolului XIX n
Frana i n restul Europei.
Scriitorii naturaliti au fost influenai de ctre teoria evoluionist a lui Charles Darwin. Acetia credeau
c ereditatea unei persoane i mediul decid caracterul acesteia. n timp ce realismul ncearc doar s

descrie subiecii aa cum sunt ei n realitate, naturalismul radicalizeaz principiile estetice ale realismului
n direcia reprezentrii aspectelor dure, brutale ale realitii.
Ambele sunt opuse Romantismului, n care subiecii au o simbolistic profund, sunt idealistici i cu puteri
supranaturale. Naturalismul considera c mediul socio cultural exercit o influen absolut covritoare n
apariia i dezvoltarea personalitii umane. De asemenea studiau elemente umane tarate, alcoolici,
criminali, sau persoane alterate genetic de un mediu social viciat.
Observaiile lor n materie de psihologie erau totui rudimentare avnd n vedere c psihologia se dezvolt
abia dup apariia teoriilor lui Sigmund Freud. Naturalitii au adoptat de asemenea tehnica descrierii
detaliate de la predecesorii lor imediai, realitii.
Principalul susintor al naturalismului a fost mile Zola, care a scris un tratat despre subiect ("Le roman
experimental") i a folosit stilul n multele sale romane. Ali autori francezi influenai de Zola sunt Guy de
Maupassant, Joris Karl Huysmans i fraii Goncourt.
Elementele naturaliste se gsesc n literatura romn n unele nuvele ale lui Caragiale i Delavrancea sau
n proza lui Liviu Rebreanu. Adesea termenul naturalism este folosit de ctre criticii literari cu un sens mai
general, care l apropie de cel al termenului realism, subliniind conformitatea cu natura, fidelitatea fa
de realitate a reprezentrii artistice.

Naturalism filosofic
n timp ce naturalismul literar este similar n definiie cu cel filozofic i cu micrile artistice care poart
acelai nume, acestea nu au avut niciodat vreo legtur i nici nu au avut o importan mare pentru
acesta. Muzica din acea perioad, totui, a fost influenat la un moment dat de acesta.
Puin nainte de 1900, simbolismul i neoromantismul au aprut ca reacii la naturalism i realism.

*******

Parnasianismul
Parnasianismul (din Parnas, miticul munte al muzelor / poeilor n sudul Pelasgo-Daco-Thra-ciei, azi
aparinnd Greciei + sufixarea dubl cu -ian- i apoi cu -ism) este denumirea unui curent literar de la
sfritul secolului XIX. Parnasianismul a aprut ca o reacie (neo-clasic) la romantism, cultiva expresia
impersonal, descriptiv, ornamental i cizelat, raportat la peisaje exotice, dar i la obiecte de art,
crora le consacra poezii de virtuozitate formal (sonet, rondel, rondo .a.).
Parnasianismul promova: impersonalismul; natura obiectivat n viziuni ntemeiate pe receptarea strict
senzorial a lucrurilor; cultivarea formelor fixe de poezie (sonetul, rondelul, glosa, gazelul etc.) i a
tiparelor prozodice alambicate; elogiul civilizaiilor (arhetipale i interfereniale), al mitologiilor,
religiilor, geografia liric devenind planetar; surprinderea spaiilor exotice sau luxuriante, de la cele
polare la cele ecuatoriale, i lauda obiectelor sau lucrurilor din sfere nalte (nestematele, metalele rare,
podoabele de interior etc.).

Originile parnasianismului
Parnasienii erau o grupare de poei din Frana secolului XIX ce i-a tras denumirea de la revista n care
publicau, Parnasul contemporan, la rndul ei aceasta purtnd numele muntelui Parnas, casa Muzelor n
mitologia greac. Publicat ntre anii 1866 si 1876, a inclus poezii scrise de Charles Leconte de Lisle,
Thodore de Banville , Sully Prudhomme, Paul Verlaine, Franois Coppe i Jos Mara de Heredia.
Parnasienii erau de asemenea influentati de Thophile Gautier si de doctrina acestuia a "artei pentru
art". Din dorina de a elibera poezia din chingile romantismului militau pentru poezia obinut cu
ajutorul meteugului, tematica lor viza subiecte clasice sau exotice pe care le tratau cu o mare rigiditate
a formei si cu o maxim detaare a emoiei. Elementele acestei detari proveneau in foarte mare masura
din Estetica lui Arthur Schopenhauer.
Parnasianismul european este bine reprezentat de poeii francezi: Thophile Gautier (Les Emaux et
Cames), Thodore de Banville (Les Cames parisiens, Le Sang de la Coupe), Charles Leconte de
Lisle (Pomes antiques, Pomes barbares), Jos-Maria de Hrdia (Les Trophes), Sully-Prudhomme,
Franois Coppe, Catulle Mends . a., de poeii englezi: Austin Dobson, Edmund Gosse, Andrew Lang .

a., de poeii germani, de la August Graf von Platen la Stefan George . a., de poeii iberici avnd n frunte
pe Ruben Dario, de noua coal de la Atena, reprezentat de Kostis Palamas.
Parnassianismul nu s-a limitat doar la teritoriul european. Poate cel mai idiosincratic dintre autorii
parnasieni , Olavo Bilac e un autor brazilian care a prelucrat versurile i metrul poetic fara sa elimine
complet emoia poetic.

Literatura romn i parnasianismul

n literatura romn, nc din 1880 i pn n perioada interbelic, alturi de simbolism, parnasianismul a
reprezentat o notabil direcie modernist a poeziei noui / decadente, direcie promovat n simbioza
parnasianism-simbolism ndeosebi de revistele Literatorul (Bucureti), Vieaa nou (Bucureti),
Versuri i proz (Iai) etc. Primele semne ale parnasianismului i-au fcut apariia n literatura romn,
ntre 1866 i 1869, n Pasteluri de Vasile Alecsandri, aproape sincron cu cele din Frana, unde curentul
i-a avut prima coal ntre 1866 i 1880, cci bardul de la Mirceti era la curent cu orice noutate /
micare literar francez; dar prima veritabil coal parnasiano-simbolist din literatura romn se
datoreaz lui Alexandru Macedonski, cenaclului i revistei sale, Literatorul, pe care le-a condus i n
primele dou decenii ale secolului al XX-lea.
Ali parnasieni romni sunt Ion Pillat, Ion Barbu (ciclul poemelor publicate n Sburtorul), ori de cei
antologai de Nicolae Davidescu, n 1943, n volumul Din poezia noastr parnasian: Mircea Demetriad,
Gabriel Donna, Alexandru Obedenaru, Gheorghe Orleanu, Alexandru Petroff i Iuliu Cezar Svescu ;
important este i aportul parnasienilor romni de la cumpna secolului al XX-lea i dintre anii 1950 i
2000: Eugeniu Sperania (1888 1972; avem n vedere volumul Poezii, aprut n 1966), D. Rarite (Maria
Magdalena, 1937; Valuri mpietrite, 1941), Ion Acsan (Primvara cosmic, 1962), Al. Andrioiu
(Constelaia lirei, 1963; Simetrii, 1970; Euritmii, 1972), Mircea Ciobanu (Imnuri pentru nesomnul
cuvintelor, 1966), Eugen Dorcescu (Pax magna, 1972; Desen n galben, 1978; Arhitectura visului,
1982; Culegtorul de alge, 1985; Epistole, 1990; Cronic, 1993; Exodul, 2001; "Omul de
cenu",antologie de autor, 2002; "Elegii", 2003; "Moartea tatlui", 2005; "n Piaa Central", 2007; "Omul
din oglind", antologie de autor, 2008; "drumul spre tenerife", 2009), Ilarie Hinoveanu (Cocorul din
unghi, 1967) . a.

Estetica parnasianismului
n primul rnd, parnasianismul a nsemnat obiectivitate fa de nebulozitile lirice ale romantismului,
obiectivitate susinut i solicitat de formele prozodice fixe cultivate, punnd inspiraia i fluctuaiile ei
n tipare, ntru cristalizare, spre a intra apoi n circuit ca produs nobil (n-nobilator) care s par
de provenien exterioar, din afara eu-lui. Frumosul preferat de parnasieni era cel din picturile i
sculpturile antichitii, din miturile i istoriile civilizaiilor arhe-tipale din toate ariile planetei, ndeosebi
(dup cum arat i numele micrii, de la pelasgo-thracul munte al muzelor, Parnas) din Hellada. n
spiritul parnasienilor, antichitatea capt culori vii, picturalul, vizualul dominnd totul: nimfe cu sni albi,
cobornd din inuturi marmoreene, cu corpuri mldioase, mbietoare, de culoarea petalelor de trandafir,
mprtiind parfumuri, mai ales de liliac, levnic, roze, cu mbriri graioase, ntr-o muzic
misterioas a lirelor, cu apariia bacantelor ntr-un triplu delir etc.
Parnasienii abordeaz problema mbogirii rimelor marii armonii, (re)descoper forme fixe prozodice
din cele mai alambicate i le pun n circuit: hexametrul, versul safic, dactilul, anapestul, amfibrahul,
coriambul, spondeul, amfima-crul, peonii etc.; preuiesc i cultiv foarte mult poezia cu form fix:
sonetul (pe primul loc), rondelul, glosa, gazelul, epitalamul, rubaiatul, pantumul, haiku-ul, micropoemultanka etc.; preiau de la romantici ceea ce le convine, fiind preocupai de exotism (cadre i atmosfer), de
feeric, de peisajele luxuriante, ori de cele ecuatoriale, polare, extrem-orientale, de japonezerii sau
chinezerii etc., dar cu proiectare n impersonal, n zone statice, sub o cupol de ghea, ca ntr-o
vitrin. Prin parnasieni, geografia liric se extinde la ntregul cosmos. Cnd li s-a reproat
insensibilitatea, parnasienii au protestat; au argumentat c imaginile de senin-tate, frazele echilibrate
pot s exprime marile dureri sau idei; au fost de acord c forma poate fi impasibil, sculptural, dar
foarte pur n liniile sale. Detestarea incoerenei ideii, a inco-rectitudinii limbajului rmne punctul
invulnerabil al parnasie-nilor (de fapt, armtura e din 1872, dat de Micul tratat de poezie francez
(Petit trait de posie franaise) de Thodore de Banville, adevratul manual al noului curent).

******

Simbolismul
Simbolismul a fost o micare artistic i literar de la finele secolului XIX, care se opunea naturalismului i
parnasianismului, potrivit creia valoarea fiecrui obiect i fenomen din lumea nconjurtoare poate fi
exprimat i descifrat cu ajutorul simbolurilor; mod de exprimare, de manifestare propriu acestui curent
Adesea se consider c poei ca Charles Baudelaire, Arthur Rimbaud i Paul Verlaine fac parte din acest
curent, dar Stephane Mallarm e cel care l ncarneaz cel mai bine n poezie.
Definit n sens strict, simbolismul reprezint un cerc literar restrns din care fceau parte poei cum ar fi
Stuart Merrill, Albert Samain i Jean Moras. Ultimul a publicat manifestul micrii n 1886, n ziarul Le
Figaro.

Manifestul simbolist
n acel articol, Jean Moras vorbete despre o art care va fi inamica declamaiei, a didacticismului sau a
falsei sensibiliti i proclam c poezia trebuie s sugereze, nu s descrie. La acestea adaug folosirea
cuvintelor rare, a metaforelor rafinate i preioase i a versurilor impare ce ar permite rennoirea
limbajului poetic.
Dei simbolismul francez a durat foarte puin, el a fertilizat poezia modern, negnd gndirea tiinific,
raionalist. Pe drumul deschis de simbolism au pit ulterior Arthur Rimbaud cu experiea clarviziunii, sau nscut tema lui Charles Baudelaire a corespondenelor i una din temele poeziei lui Stephane Mallarm
n care lumea ntreag e doar o imens carte.
Dintre temele simboliste pot fi citate: impalpabilul, angoasele identitare ale Eului, imaginea femeii,
decadenta, arta pentru art.
Manifestul simbolist a fost ulterior pus n versuri de Arthur Rimbaud n poemul Les Voyelles (Vocalele),
un exemplu perfect de sinestezie literar i Charles Baudelaire n poemul Correspondances
(Corespondene), n care natura este definit drept un "templu de simboluri".

Trsturi

utilizarea simbolurilor, simbolul oferind posibilitatea unei interpretri multiple.

cultivarea sugestiei cu ajutorul creia sunt puse n eviden stri sufleteti vagi, confuze,de
melancolie, plictiseal.
cultivarea elementului muzical,a sonoritii verbale.
existena sinesteziei (perceperea simultan a unui ansamblu de senzaii, auditive,vizuale etc.).

Al. Macedonski, Flori sacre (volum publicat n 1912)

t. Petic, Fecioare n alb" (volum publicat n 1902)
Dimitrie Anghel, n grdin (volum publicat n 1905)
Ion Minulescu, Romane pentru mai trziu (volum publicat n 1908)
G. Bacovia, Plumb (volum publicat n 1916)

Simbolismul romanesc
n literatura romn, simbolismul ptrunde prin poemele i textele teoretice ale lui Alexandru
Macedonski. Ali reprezentani sunt tefan Petic, Ion Minulescu i mai ales George Bacovia, care folosete
poezia simbolist drept pretext, pentru a crea o poezie metafizic, cu nuane expresioniste sau
existenialiste.
Primele idei care prefigureaz simbolismul la romni i care ncearc s-l teoretizeze apar odat cu
Macedonski i sunt puse n circulaie prin revista poetului, Literatorul. Chiar nainte de reconstituirea
simbolismului ca coal, n Frana, apar n aceast revist, nc din primul ei an de existen, 1880,
articole de directiv, n care sunt expuse puncte de vedere simboliste. De altfel, Macedonski avea s-i
revendice mai trziu, n 1889, printr-un articol intitulat n pragul secolului, merite de pionier al
simbolismului pe plan european. Belgienii, i se poate zice aceasta cu mndrie i despre mii din romni -

scrie el - dac n-au fost tocmai ei precursorii micrii, au avut meritul de a fi ntrevzut din vreme
ntinderea strlucit ce se deschidea glorioas dinaintea poeziei viitorului, Maeterlinck, Rodenback,
Verhaeren, Giraud, Franz Ell, Fernand Severin i alii nc - cei patru nti citai, astzi deja ilutri - au
avut onoarea, mpreun cu mine, s ia parte acum 12 ani, la micarea provocat din Liege de revista La
Wallonie, al crei energic i valoros director era dl. Albert Hockel, unul dintre distinii colaboratori
actuali ai marii reviste pariziene Mercure de France. De altfel, n numrul din august 1886, Macedonski
publicase, ntr-adevr, patru poezii n limba francez: Volupt, Hystrie, Haine, Guzla.
nc n 1880 apruse n "Literatorul" articolul intitulat Despre logica poeziei, n care erau formulate idei
care anticipau anumite judeci ale lui Mallarm. Nu numai c se fceau apropieri ntre poezie i muzic,
dar se releva deosebirea de structur dintre poezie i proz. Poezia - accentua Macedonski - i are logica
ei particular, deosebit de logica prozei: Logica poeziei e, dac ne putem exprima astfel, nelogic la
modul sublim. ntruct tot ce nu e logic e absurd, logica poeziei e, prin urmare, nsui absurdul.
Un adevrat manifest presimbolist, aprut n Literatorul din 15 iunie 1892, este "Poezia viitorului",
articolul scris de Macedonski. Prin simbolism - se spune n articol - ca i prin instrumentalism, care este
tot un simbolism, cu deosebire c sunetele joac n instrumentalism locul imaginilor, poezia i-a creat
un limbaj al ei propriu, limbaj n care se simte n largul ei.
Dup prerea poetului, simbolismul unit cu instrumentalismul este, ca i wagnerismul, ultimul cuvnt
al geniului omenesc".
Puncte de vedere presimboliste conin i alte articole publicate de Macedonski n Lite-ratorul, ca
"Despre poezie" sau "Despre poem" (1881), n care poetul pledeaz pentru concentrare i sintez liric,
pentru poezia care s adune n ea, imprevizibil, micri sufleteti contrastante.
Teoretiznd simbolismul, Macedonski a neles s-l i promoveze struitor n literatura romn. n numele
acestui curent, directorul Literatorului a ncurajat de fapt tot ce se deosebea de poezia romneasc de
pn atunci: parnasianism, naturalism, decadentism, simbolism - tot ce putea impresiona prin neobinuit
i bizar. El nsui s-a exersat n compuneri alctuite dup ultima mod parisian, menite s revoluioneze
lirica. Dup modelul lui Rollinat, din care a i tradus, Macedonski a afiat uneori preferine morbide
pentru macabru, ca n "Vaporul morii", de exemplu. Dar pasiunea lui cea mare a fost instrumentalismul,
poetul propunndu-i s creeze efecte lirice prin pure combinaii de imagini i sunete ca n "Rimele cnt
pe harp" i "Guzla". Unele din aceste poezii, de exemplu, nmormntarea i toate sunetele clopotului
sau Lupta i toate sunetele ei, au fost publicate n volumul "Poezii" din 1881, nainte de ntemeierea
colii lui Ren Ghil la Paris.
Dup exemplul lui Mallarm, Macedonski acorda o importan special aspectului grafic al scrierilor sale:
n manuscisul romanului su "Thalassa" a ncercat s sugereze sentimentele nu numai printr-o anumit
aezare a cuvintelor n pagin ci i prin nterbuinarea unor cerneluri de culoare diferit, textul
nfindu-se, n felul acesta, policrom, ca ntr-un amuzant joc de copii.
Pe aceast linie au mers cteodat i unii dintre frecventatorii cenaclului i colaboratorii aideri al
Literatorului, ca Mircea Demetriad, Al. Obedenaru, Gh. Orleanu, Al. Petroff ori debutantul Ion Theo,
tnrul Tudor Arghezi, care a publicat n suplimentul literar al ziarului Liga ortodox unele poezii
debiteare instrumentalismului, pe care ns apoi marele poet i le-a renegat.
Dac Macedonski este, indiscutabil, un teoretician al simbolismului, este el oare i un poet simbolist? Unii
i-au contestat cu violen aceast calitate. Alii au acceptat-o cel puin parial, influentai poate de
Macedonski nsui, care s-a proclamat singur i cu ostentaie simbolist pentru o perioad scurt.
Desigur, n structura cea mai intim a spiritului su, poetul nu este un simbolist. El rmne n mod
fundamental un romantic de formaie paoptist, euforic, exuberant, vitalist. Dei n poezia lui apar unele
simboluri, poetul are grij ca, aproape de fiecare dat, s le explice, s le mprtie nreaga aur
enigmatic, s le distrug inefabilul att de caracteristic poeziei simboliste, aa cum procedeaz, de
exemplu, i n Noaptea de decembrie. Dar nu e mai puin adevrat c n poezia macedonskian apar i
primii germenii notabili de simbolism romnesc, primele teme autentic simboliste, care vor fi cultivate n
literatura romn.
Poetul, citadin romantic, se simte, fr ndoial, atras de unele idei i motive poetice simboliste
(suferina, nedreptatea, mizeria, entuziasmul, nencrederea, revolta, dispreul, soarta femeii n
societatea burghez, evadarea n vis, orientul, erotica etc.), dei simbolistica propriu-zis rmne
aproape ntotdeauna la suprafa. Macedonski este un mare poet predominant romantic, n a crui oper
poetic au lsat urme i unele elemente simboliste, fr a-i modifica sau altera adevrata substan,
alturi de elemente i motive naturaliste i parnasiene.

Trsturile simbolismului literar:

- raportul dintre simbol (semn,cuvant) i eul poetic nu este exprimat,ci sugerat, aadar sugestia este o
manier artistic obligatorie a creaiei simboliste;
- tema general o constituie starea confuz i nevrotic a poetului ntr-o societate superficial, meschin,
incapabil s perceap,s inteleag i s aprecieze nivelul artei adevrate; alte teme i motive simboliste:
oraul de provincie sufocant, natura ca stare de spirit, anotimpurile apocaliptice, dezintegrarea de
materie, iubirea scitoare, moartea ca proces de descompunere, solitudinea dezolant, motivul apei ca
substana eroziv, motivul instrumentelor muzicale, motivul cromatic, olfactiv, etc.
- poezia simbolist exprim numai atitudini poetice sau stri sufleteti specifice acestui curent literar:
tristeea, dezgustul, oboseala psihic, disperarea, apsarea, spaima, nevroza, toate fiind sugerate prin
simboluri, fr a fi numite;
- corespondena dintre cuvintele-simbol i elementele din natur este principalul procedeu artistic de
construire a poeziilor simboliste. Trsturile obiectului din natur sugereaz strile interioare ale eului
liric. (De ex: cuvntul-simbol "plumb" are drept corespondent un metal greu, de culoare cenuie, maleabil
i cu o sonoritate surd)
- preferina pentru imagini imprecise, difuze, fr contur;
- muzicalitatea creaiei simboliste se construiete fie prin prezena instrumentelor muzicale, fie prin
muzicalitatea interioar a versurilor (prin verbe sau interjecii auditive);
- cromatica este de asemenea fie exprimat direct prin culori cu putere de simbol, fie sugerat prin
corespondene;
- olfactivul se manifest prin mirosuri puternice;
- sinestezia este un procedeu artistic care marcheaz asocierea concomitent a mai multor percepii
diferite (sunet,culoare, parfum) i trezirea simultan a simurilor;
- versul liber este o noutate prozodic; refrenul accentueaz starea poetic, prin repetiia cromatic,
olfactiv sau muzical a simbolurilor.

Ion Minulescu
George Bacovia
tefan Petic
Alexandru Macedonski
Dimitrie Anghel
*******

Samanatorism
Semntorismul (sau Smntorismul) este un curent ideologic i literar constituit la nceputul secolului
XX n jurul revistei Smntorul (1901-1910). La apariia semntorismului a contribuit i interesul
crescnd care s-a manifestat n acea perioad fa de problema rneasc, aflat n faza unei crize
acute, marcat prin repetate rscoale, care au culminat cu rscoala din 1907. Principalul teoretician al
acestui curent a fost Nicolae Iorga. El a asimilat preocupri mai vechi, pe care le-a definit, sintetizat i
teoretizat, supunnd criticii unele aspecte ale societii i atrgnd atenia asupra necesitii
culturalizrii rnimii. Poziia critic era ntregit de preuirea tradiiilor istorice i folclorice, a valorilor
naionale, a luptei de eliberare naional etc. Nicolae Iorga a considerat opera lui Alexandru Vlahu drept
un apogeu al semntorismului.

Apariie
La 2 decembrie 1901 apare la Bucureti primul numr al revistei Smntorul, sub direcia lui George
Cobuc i a lui Alexandru Vlahu.

Etimologie
Termenul semntorism provine de la revista Smntorul, pe paginile creia apreau poeziile
smntoritilor: poezia lui Alexandru Vlahu Semntorul, poezia lui George Cobuc cu acelai titlu,

aprut la 2 decembrie 1901. Termenul de semntorism este un cuvnt derivat care provine de la a
semna - ceea ce d de neles c reprezentanii de vaz ai acestui curent seamn concepiile lor n
mediul stesc. Semntorismul a fost o expresie motivat de o necesitate istoric, ntr-o perioada de
lnced ateptare literar.

Etape

19011902: revista este condus de George Cobuc i Alexandru Vlahu. n primul numr apare
articolul Primele vorbe, scris probabil de Alexandru Vlahu, n care se deplnge deprecierea valorilor
romneti, scriitorii fiind chemai s fureasc opere noi n tradiiile vechi ale scrisului nostru;
19031905: revista este condus de un comitet, cci directorii se retrag. Public Ion Agrbiceanu,
Mihail Sadoveanu, tefan Octavian Iosif;
19051906: la conducerea revistei vine Nicolae Iorga, care pledeaz pentru fondul naional,
rspndirea culturii n toate nivelurile societii, respingnd totodat modernismul i influena poeziei
franceze;
19071910: dup retragerea lui Nicolae Iorga, la conducerea revistei se perind mai multe
comitete i mai muli directori, pn n 1910 cnd, dezavuat de public i combtut de alte grupri,
cu toate eforturile nu mai poate supravieui.

Trsturi
Ideologia gruprii conine un amestec de puncte de vedere ale Daciei literare, propoziii-cheie din
gndirea social-politic eminescian, teza formelor fr fond, toate raportate la climatul socio-cultural al
perioadei i vehiculate n numele a dou deziderate fundamentale: ridicarea ruralilor prin cultur i
Unirea.
Principalele trsturi distinctive ale gruprii sunt:

paseismul (fr. passer trece): ntoarcerea spre trecut, spre cronici i spre istorie, rezistena la
transformri, att pe plan literar ct i n art (ncremenirea n formele consacrate, oroarea fa de
noutate). Interesul pentru trecut este mprumutat din romantism, de la care i nsuesc antiteza cu
prezentul;

idilismul (preferina pentru nfiarea pitoreasc a satului, falsa nfrumuseare a vieii): au un

adevrat cult pentru satul patriarhal, cci nimic nu egaleaz pentru ei virtuile rnimii. n proz apar
intrigi romanioase, naive; aici se manifest atitudinea anti-oreneasc i opoziia: boier de neamarenda venetic ca o trstur a tragediei, dispariiei;

sentimentul dezrdcinrii, care i-ar coplei pe cei care se aventureaz la ora, uitndu-i
originile; dezrdcinarea este considerat o cauz a inadaptrii i a nfrngerii;

predilecia pentru scenele tari, de violen, pentru personajele dominate de instincte, de o

impulsivitate nebun, friznd bestialitatea, care par mai degrab purttoarele unor tare biologice;

lupta pentru limba romneasc (Nicolae Iorga): scrierea ntr-o limb neleas de toate clasele,
ca s nu mai fim strini la noi acas. Problema utilizrii limbii romne devine un aspect al aciunii de
rscolire sufleteasc (expresie mprumutat de Iorga de la Eminescu).

Reprezentani
Nici un scriitor remarcabil nu a fost integral smntorist, astfel nct putem vorbi mai curnd despre
colaboratori, ca: Alexandru Vlahu, George Cobuc, Duiliu Zamfirescu, tefan Octavian Iosif, Emil
Grleanu, Ion Agrbiceanu, n prima lor faz i Mihail Sadoveanu sau Liviu Rebreanu.

Alexandru Vlahu - considerat de contemporani cel mai mare poet de dup Eminescu, este de
fapt un epigon al acestuia. Opera sa se caracterizeaz prin: eminescianism, temperament pamfletar,
afirmarea poeziei optimiste (Unde ni sunt vistorii?), critica nedreptilor sociale (romanul Dan,
povestirile Vian, Cassian, schiele Mogldea, Socoteala). Poate fi considerat ntemeietorul
reportajului ca specie literar, cu opera Romnia pitoreasc, unde-i manifest dragostea pentru
creaia folcloric, pentru natura patriei i pentru istorie.

Duiliu Zamfirescu - note smntoriste n unele nuvele ca Spre Costeti, Conu Alecu Zgnescu i
n romanele Viaa la ar, Tnase Scatiu; prin obiectivitatea de natur realist n scene dure, ca aceea
a rscoalei ranilor din Tnase Scatiu; evocarea peisajului campestru; crearea romanului ciclic.

tefan Octavian Iosif este un poet reprezentativ pentru smntorism, mai ales n volumele de
versuri Patriarhale, Credine, Icoane din Carpai, care mbin mai multe trsturi: nostalgia satului
patriarhal, sentimentul dezrdcinrii i elogiul energiilor latente ale poporului. Poezia Doina este o
capodoper a liricii sale care mbin dou tendine: sentimentalismul minor (prin ntoarcerea spre
trecut, folclor, tradiie, peisaj) i muzicalitatea de tip simbolist.

Nicolae Iorga a avut preocupri literare prin memorialistic (O via de om aa cum a fost,
Oameni cari au fost, Memorii), dramaturgie (Mihai Viteazul, Tudor Vladimirescu, Constantin
Brncoveanu, Doamna lui Ieremia) i istorie literar (Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea,
Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, de la 1821 nainte, Istoria literaturii romneti
contemporane). Ca smntorist a polemizat cu poporanismul i cu simbolismul, plednd pentru
specificul naional. n articolul Ce este Smntorul? nu concepe existena unei literaturi fr o mare
misiune de ndreptare i moralizare, eticul i etnicul lund forme absolute, n defavoarea esteticului.

POPORANISMUL. Este teoretizat si sustinut de C. Stere si Garabet Ibraileanu, in principal in revista "Viata
romaneasca", militand pentru combaterea inapoierii si a inculturii din lumea rurala, prin implicarea mai
hotarata a intelectualilor in luminarea satelor. in literatura se milita pentru promovarea unei viziuni
realiste asupra vietii satului, valorificarea trecutului istoric si a rolului taranimii, simpatia fata de aceasta
clasa sociala. Astfel de teme se regasesc in scrierile literare ale lui Jean Bart, Spiridon Popescu, Paul
Bujor, Octavian Goga, Mihail Sadoveanu, Gala Galaction.

*******