Sunteți pe pagina 1din 4

EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

de Lucian Blaga
I.Preliminarii
Blaga evolueaz ca stare se spirit i ca atitudine poetic. Primul volum, din 1919, Poemele
luminii, are ca motiv central lumina. Conotaiile sunt diverse: iubire, via, cunoatere, stihie
generatoare a Universului.
Volumul este scris n spirit expresionist. Rentoarcerea la obrii (mitul, cultul originarului),
extazul, tensiunea tririi, dezmrginirea eului sunt nsemne expresioniste.(Vreau s joc!,
Lumina, Izvorul nopii).
Dou dintre liniile definitorii ale creaiei blagiene se fixeaz nc de pe acum: interferena ntre
poezie i filozofie i alternana celor dou ritmuri interioare specifice: avnt i contemplaie,
flux i reflux, cum le numete poetul nsui amndou specifice poeziei moderniste n general.
Aceste dou msuri luntrice sunt doar n aparen contradictorii, cci ele aparin aceluiai elan
al cutrii i aceleiai aspiraii de dez-mrginire, de contopire cu Marele Tot.
Lumina ca metafor a cunoaterii prefigureaz, n acest prim volum, teoria blagian a celor dou
tipuri de cunoatere: cunoaterea luciferic i cunoaterea paradisiac.
Acelai volum aduce sugestia dogmei religioase bogumilice (n poeziile: Lumina raiului, Pax
magna).Lumina este principiu dual, amestec de rai i iad.
Primul volum propune ipostaza eului sub semnul elementaritii. Este un eu non-reflexiv, nonproblematic, care triete osmotic cu Marele Tot. Problematica volumului este a comunicrii
fericite cu cosmosul. Universul este pentru eul liric blagian un spaiu al fascinaiei, atrgnd spre
tot ce-i ne-neles.
II.Tem i viziune
Aezat de Blaga n fruntea volumului din 1919 Poemele luminii, Eu nu strivesc corola de
minuni a lumiieste o art poetic, unul dintre cele mai cunoscute texte programatice din
literatura noastr.
Arta este pentru Blaga un mod de cunoatere pe care el l definete poetic prin antiteza lumina
mea lumina altora, aeznd actul creator deasupra simplei cutri spirituale.

III.Analiza structural a textului


1.Titlul este unul interior, reluat n incipit, este un titlu enun care exprim viziunea eului liric
asupra cunoaterii.
2.Secvene poetice.
Incipitul discursului poetic fixeaz antiteza, poemul continundu-se cu o comparaie dezvoltat i
o concluzie.
Discursul liric se structureaz pe baza antitezei amintite. Prima secven este dedicat definirii
luminii altora, ucigtoare de taine. Verbele definitorii pentru lumina altora sunt: sugrum
i, subnelese, ucide, nu sporete, nu mbogete. n raport cu aceast perspectiv, situat sub
semn negativ, secvena a doua a poeziei se distaneaz net, printr-o marc textual adversativ
(dar eu), urmat de ilustrarea metaforic a motivului liric lumina mea. Spre deosebire de
lumina altora, cunoaterea poetic e aproximat metaforic n lumina lunar, ca sporire i
mrire a tainei lumii, mbogire a ntunecatei zri, cu largi fiori de sfnt mister, ca
schimbare a ne-nelesurilor n ne-nelesuri i mai mari n numele iubirii unificatoare: cci
eu iubesc/ i flori i ochi i buze i morminte.
3.Imaginarul liric
Pentru eul poetic blagian universul este o lume de semne, o pdure de simboluri(Baudelaire).
El respinge regimul diurn al contiinei interogative, propunndu-se ca prezen eminamente
nocturn. Lumina lui, lunar, nu reliefeaz brutal contururile obiectelor. Dimpotriv, le conserv
o aur protectoare care estompeaz limitele, potennd taina.
Lumina conoteaz sensurile cunoaterii ca gest de nlare, semn ascensional, reflex divin i
materie primordial.
Corola de minuni a lumii este imagine a rotundului, simbol al perfeciunii lumii, alctuire
armonioas de splendori, este suma de taine asupra crora eul poetic se apleac plin de iubire
(concept gnoseologic aici), demersul su fiind unul ce sporete, mbogete i nu strivete.
Concretizarea corolei de minuni a lumii se relizeaz n alt vers printr-un procedeu specific
blagian: enumerarea. Corola de minuni a lumii se materializeaz n flori, ochi, buze i morminte.
Florile evoc lumea vegetal, existena ingenu, ochii sunt simbolul gndirii umane, al refleciei,

al speculaiei, buzele reprezint deopotriv rostirea cuvntului i srutul, iar mormintele


ncorporeaz taina morii. Corola de minuni a lumii este un spaiu al fascinaiei (vraja
neptrunsului ascuns).
4. Limbajul poetic
Dintre trsturile modernismului poetic, poezia lui

Lucian Blaga nregistreaz terminologia

abstract,limbajul i imaginile artistice sunt puse n relaie cu un plan filozofic secundar.


Organizarea ideilor poetice se face n jurul unei imagini realizate prin comparaia ampl a
elementului abstract, cu un aspect al lumii materiale, termen concret, de un puternic imagism. Se
cultiv cu predilecie metafora revelatorie, iar eufonia versurilor libere sugereaz amplificarea
misterului. Poetul opteaz pentru versul liber, lipsit de constrngerile formale, accentul fiind pus
pe curgerea ideilor poetice. Stilistic, e de remarcat versul liber, ingambamentul, comparaia prin
cum, enumeraia.
IV. Analiza tipologic a textului poetic pe baza caracteristicilor structurale; tipuri de lirism.
Blaga opteaz pentru lirismul subiectiv, ale crui mrci lexico-gramaticale figureaz nc din
titlu, Eu nu strivesc corola de minuni a lumii presupunnd o situare orgolioas, de sorginte
expresionist, n centru universului creator.
V. Analiza tipologic a textului poetic din punct de vedere al curentului literar
Nicolae Manolescu arat c, spre deosebire de poezia mai veche, poezia modern are o
contiin de sine i, deci, o existen proprie, fapt dovedit de conceperea i construirea
volumului de versuri ca un ntreg semnificativ, prefaat sau ncheiat de o art poetic. Din acest
motiv textul poate fi considerat art poetic modern, dar i pentru c, n exprimarea crezului
liric, autorul pune accentul nu att pe tehnica poetic (clasica ars poetica), ct mai ales pe
condiia artistului, pe relaiile dintre poet i lume sau creaie.
VI. Concluzii
Poemul Eu nu strivesc corola de minuni a lumii a fost raportat la sistemul filozofic blagian.
Lumina altora ar figura cunoaterea paradisiac, presupunnd investigaii tiinifice raionale,
iar lumina mea, cunoaterea luciferic, definit ca revelaie prin participare la taina
universului. Celor dou tipuri de cunoatere le corespund dou tipuri de metafore: metafora
plasticizant i metafora revelatorie.

Fii social: