ROMANTISMUL UNEI POEZII STUDIATE var 82

TEM I VIZIUNE DESPRE LUME REFLECTATE NTR-UN TEXT EMINESCIAN- var 83,85
TEMA IUBIRII var 84

Luceafrul
Mihai Eminescu
Romantismul este un curent literar care a aprut la nceputul secolului al XIX lea n Anglia, Germania i Frana i apoi
s-a rspndit n ntreaga Europ, el reprezentnd o reacie mpotriva clasicismului care punea accentul pe raiune i
viziune generic. Romantismul cultiv subiectivitatea i individualul, personajele sale fiind excepionale surprinse n
mprejurri excepionale. Creatorul romantic face elogiul fanteziei creatoare, este atras de absolut, de infinitul spaial i
temporal, realiznd ample viziuni poetice asupra naturii, cosmosului i istoriei omenirii. Eul romantic se sufoc n
atmosfera mediocr a realitii i evadeaz n imaginare lumi exotice sau n trecut sau n folclor. Mijlocul
compoziional fundamental n romantism este antiteza. De asemenea, se observ amestecul genurilor i speciilor
literare , precum i un limbaj poetic expresiv, retoric, baroc.
n literatura romn, romantismul a ptruns graie generaiei paoptiste, n operele creia coexist adesea cu
elemente clasice i realiste, ceea ce reprezint o trstur original a culturii noastre.Articolul program al paoptismului
Introducie la Dacia literar scris de Mihail Koglniceanu n 1840 militeaz pentru o literatur original i naional,
iar temele propuse pentru a realiza o astfel de literatur sunt natura patriei, folclorul i istoria patriei care sunt teme
romantice. Dac la nceput romantismul romnesc apare n cadrul literaturii paoptiste, fiind asociat cu idealurile
naionale, prin creaia lui Mihai Eminescu sunt recuperate marile teme i motive literare romantice: condiia omului de
geniu, istoria, iubirea, timpul, natura, acest poet dezvoltnd caracteristicile romantismului nalt, operele sale fiind
comparabile cu cele ale lui Byron sau Victor Hugo, adevrai titani ai acestui curent..
Pentru a demonstra caracterul romantic al unei creaii poetice eminesciene, m voi referi la poemul Luceafrul
care apare n aprilie 1883, n Almanahul Societii Academice Social Literare Romnia Jun din Viena, fiind apoi
reprodus n revista Convorbiri literare i inclus de Titu Maiorescu, n decembrie 1883, n singurul volum antumn al
poetului.
Un prim argument de ncadrare a poemului n romantism este reprezentat de sursele de inspiraie folclorice.
Punctul de plecare al poemului l-a constituit un basm romnesc cules din Muntenia de cltorul german Richard
Kunisch i cuprins ntr-un memorial de cltorie Bukarest und Stambul. n perioada studiilor berlineze(1870-1872) ,
Eminescu versific acest basm n poemul Fata n grdina de aur. De asemenea rdcinile folclorice ale Luceafrului
trebuie cutate i n mitul Zburtorului, considerat de George Clinescu mitul erotic fundamental al culturii noastre. n
geneza poemului se pot identifica i surse filozofice din Platon, Schopenhauer, dar i surse de inspiraie romantice ,
precum poemele Demonul de Lermontov, Cerul i pmntul de Byron. Eminescu versific basmul folcloric i
realizeaz o sintez romantic n care se pot decela mitul erotic, mitul oniric,mitul ntoarcerii la elemente, trsturi
fundamentale pe care Eugen Simion le atribuie poeziei eminesciene.
Un alt argument este reprezentat de amestecul genurilor i speciilor literare, deoarece acest poem filozofic pe
tema condiiei omului de geniu prezint att elemente epice, ct i elemente lirice i elemente epice. Trsturile epice
rezid n cadrul de basm, n incipitul specific acestei specii A fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat, precum i
n structura narativ pe care se ese povestea alegoric. n plus, se observ mbinarea tuturor speciilor lirice abordate de
Eminescu n creaia sa: elegia (strofele 58- 62, unde fata de mprat evoc lui Ctlin nostalgia amorului ei intangibil),
meditaia filosofic (strofele 75-81 n care Demiurgul definete antirteza dintre efemeritatea condiiei umane i
eternitatea condiiei omului de geniu), idila (strofele 89-94), pastelul terestru (strofele 87, 88,93) i pastelul cosmic
(strofele 66-68). Pe de alt parte, apar i elemente dramatice care rezult din folosirea dialogului i din construcia n
patru tablouri, n care exist un dialog care focalizeaz atenia: n primul tablou, dialogul dintre fata de mprat i
Luceafr,n al doilea tablou, dialogul dintre Ctlin i Ctlina, n al treilea tablou dialogul dintre Demiug i Hyperion ,
n al patrulea tablou exist schimbul de replici dintre Ctlin i Ctlina i aopi cel dintre Ctlina i Hyperion, din
finalul poemului.
Un al treilea argument n favoarea demonstrrii caracterului romantic al poemului este tema condiiei
omului de geniu. ntr-o poveste alegoric pe tema iubirii imposibile dintre o fat de mprat i o stea, Eminescu red
condiia omului de geniu, cum nsui afirma ntr-un manuscris: n descrierea unui voiaj n rile Romne, germanul
1

Richard Kunisch povestete legenda Luceafrului. Aceasta este povestea, iar nelesul alegoric ce i-am dat este c dac
geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uirii, pe de alt parte aici pe pmnt nici e capabil de a
ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc."Pe lng tema aceasta se mai disting i
alte teme romantice precum iubirea, natura, condiia uman, dar i motive literare romantice precum visul, ngerul ,
demonul , steaua, marea, soarele, zborul uranic, cosmogonia.
La Eminescu , condiia omului de geniu este tragic, deoarece aceasta este dual. Prin intermediul liricii mtilor,
poemul red alegoric diferite trsturi ale omului de geniu. Protagonitii sunt mti ale unor trsturi contradictorii: fata
de mprat prezint omul de geniu ca fiin care aspir la absolut, Hyperion i Demiurgul sugereaz accesul la eternitate
i transcendentul din condiia omului de geniu,Ctlin surprinde latenele senzuale, iar Ctlina trsturile mundane.
Astfel omul de geniu este o fiin dual, avnd att atribute umane, ct i divine. El aspir la a-i mplini condiia
efemer de muritor prin iubire, ns i se refuz de Demiurg accesul la moarte pentru c ar fi generat dispariia
ontologic a universului. Poemul apare astfel ca o alegorie a cunoaterii propriei condiii de ctre geniu. Drama
cunoaterii presupune identificarea soluiei ataraxiei din final. Descoperind imposibilitatea totalitii i a accesului la
iubire, geniul se abstrage din lumea contingent, trind doar n lumea contemplrii apolinice. Geniul este un inadaptat,
condamnat la o etern singurtate.
Pe de alt parte, poemul poate fi neles ca o ampl dezvoltare a temei iubirii care pune alturi fiine
incompatibile: geniul i omul de rnd. n relevarea semnificaiilor alegorice ale poemului, iubirea are o contribuie
hotrtoare. Sentimentul ca atare nu numai c reprezint punctul generator al lirismului ntregului poem, dar el
propulseaz ntregul mecanism al operei, determin hotrri cruciale, modific atitudini, schimb direciile
coordonatelor principale ale evoluiei afective a eroilor. ntr-un cuvnt, viziunea despre lume pe care autorul o
asociaz temei iubirii este aceea c ea reprezint cheia de de bolt a ntregii arhitecturi a poemului.
Poemul poate fi abordat, astfel, dintr-o dubl perspectiv: din punctul de vedere al fetei de mprat este un poem
oniric, o iubire visat, un vis de iubire ce exprim o aspiraie a unei sublime fiine pmntene la o dragoste absolut,
iar din punctul de vedere al Luceafrului este un poem despre condiia geniului cruia i se refuz accesul la un
sentiment uman: iubirea.
Un al patrulea argument n favoarea ncadrrii textului n romantism este prezena antitezei ca mijloc
compoziional. Poemul este alctuit pe dou planuri, universal cosmic i uman terestru, care sunt paralele i antitetice
sugernd opoziia dintre transcendent i contingent, dintre eternitatea geniului i efemeritatea condiiei umane. De
asemenea, poemul este alctuit din 98 de catrene dispuse n patru tablouri : tabloul nti, strofele 1-43, tabloul al doilea,
strofele 44-64,tabloul al treilea,strofele 65-85, tabloul al patrulea, strofele 86-98.Primul i al patrulea tablou sunt
simetrice deoarece se refer la planurile cosmic i teluric, pe cnd tabloul al doilea se refer doar la planul teluric, iar al
treilea doar la planul cosmic.
Primul tablou este alctuit din urmtoarele secvene poetice: incipitul de basm, portretul fetei de mprat,
secvena ndrgostirii, dialogul oniric dintre Luceafr i fata de mprat, ntruprile angelic i demonic ale
Luceafrului. Incipitul introduce n atmosfera feeric a povetii de iubire i justific i portretul excepional al fetei de
mprat. Aceasta are trsturi romantice, deoarece este excepional n serie uman, avnd i atribute divine care o fac
apt de comunicare cu Luceafrul i era una la prini/ i mndr-n toate cele / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna
ntre stele. Punerea eroinei sub regim selenar, prin compararea cu luna, faciliteaz aspiraia erotic, reveria romantic
i visul. Fata de mprat se ndrgostete de astrul ceresc, iar acesta i mprtete iubirea. Strofa l vede azi, l vede
mni/astfel dorina-i gata/el iar privind de sptmni/i cade drag fata surprinde prin antitez opoziia dintre lumea
efemer a fetei de mprat i lumea etern a Luceafrului, de asemenea se observ c prin iubire fiina pmntean
aspir la absolut, iar spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii. Comunicarea dintre cei doi se
desfoar n vis deoarece fiind fiine incompatibile, doar n spaiul oniric i prin reflectarea n oglind se pot ntlni.
Fata l invoc pe Luceafr, iar acesta se ntrupeaz nti ntr-o imagine angelic a unui tnr voievod i apoi ntr-un zeu
demonic, un mort frumos cu ochii vii. Cele dou ipostaze sunt plasate ntr-o relaie de opoziie i surprind dimensiunea
paradoxal a omului de geniu. Epitetele fa de fecioar, mort frumos au menirea de a spori impresia de straniu, iar
comparaia Dar ochii mari i minunai/lucesc adnc, himeric/ca dou patimi fr sa/ i pline de-ntuneric are sensuri
metafizice. Incompatibilitatea ontologic dintre fata de mprat i stea este sugerat i de incompatibilitatea de limbaje,
dei au acelai sistem de semne, nu au i acelai sistem de semnificaii: Dei vorbeti pe neles/eu nu te pot pricepe.
Odat cu fiecare ntrupare fata de mprat evideniaz incompatibilitatea dintre ea i Luceafr, iar rezolvarea acesteia
este identificat n coborrea n moarte, n condiia de muritor a Luceafrului. Luceafrul formuleaz diferena care-i
2

separ eu sunt nemuritor/iar tu eti muritoare, dar, din iubire i din dorina de cunoatere absolut, accept sacrificiul
suprem.
Viziunea despre lume a poetului raportat la tema iubirii realizeaz n acest prim tabnlou elanurile unei mari iubiri ale
crei valuri i poart pe cei doi ndrgostii unul lng altul, lsndu-i nc desprii de un zioddespre care inocena
fetei i demonismul Luceafrului cred c poate fi nlturat.A fost povestea unei idile ce s-ar fi putut mplini n decorul
fastuos al unor palate acvatice de margean sau pe firmamentul mpodobit cu stele, o idil rmas virtual ns.
Al doilea tablou surprinde doar planul teluric i anume ntlnirea dintre Ctlin i Ctlina i invitaia la iubire
a vicleanului copil de cas.ca i n prima parte a poemului, este prezent un discur al seduciei, mult mai insistent i
mai explicit ns, o lecie de ars amandi expus pe uin ton galnic i grav totodat. Apartenena la planul mundan este
dat i de registrul stilistic colocvial pe care-l folosete Ctlin i de construirea secvenei ars amandi prin corelare cu
un ceremonial cinegetic. Totodat se observ o alt trstur romantic n ideea c barierele sociale pot fi depite prin
iubire. Cei doi formeaz un cuplu norocos i fericit. Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir la iubirea
ideal pentru Luceafr. Ea sugereaz astfel aspiraia uman spre absolut .
Al treilea tablou este construit n antitez cu cel de-al doilea i red zborul uranic al Luceafrului spre Demiurg
pentru a fi dezlegat de nemurire. Acest tablou este construit prin nlnuirea urmtoarelor secvene poetice: zborul
uranic, cosmogonia, dialogul gnomic cu Demiurgul, refuzul acestuia. Prezena cosmogoniei este un alt element
romantic. ntr-un discurs ncifrat i gnomic, Demiurgul refuz accesul lui Hyperion la moarte i prezint n antitez
condiia muritorilor i cea a oamenilor de geniu. Ei doar au stele cu noroc/i prigoniri de soarte/Noi nu avem nici
timp, nici loc/i nu cunoatem moarte.
Al patrulea tablou prezint idila dintre Ctlin i Ctlina ntr-un cadru romantic, creat prin prezena naturii
feerice. Cuplul de ndrgostii este plasat ntr-un cadru natural specific imaginarului poetic eminescian: Cci este
sara-n asfinit/i noaptea o s-nceap;/Rsare luna linitit /i tremurnd din ap. Luna este astrul tutelar care
guverneaz fericirea perechii de ndrgostii ce se armonizeaz cu ritmurile eterne ale naturii. Tabloul reprezint o
eglog n care iubirea se mplinete n cadrul natural securizant.
Profunzimea pasiunii i unicitatea iubirii l scot pe Ctlin din ipostaza mundan, l spiritualizeaz, el alctuind alturi
de iubita sa perfeciunea cuplului androginic.Simirea lui Ctlin este acum nnobilat de iubire i discursul su prezint
cea mai frumoas declaraie de dragoste din poezia eminescian. Cu farmecul luminii reci/Gndirile strbatemi/Revars linite de veci/Pe noaptea mea de patemi// i de asupra mea rmi/Durerea mea de-o curm/Cci eti
iubirea mea denti/i visul meu din urm.
Fata de mprat l cheam din nou pe Luceafr pentru a-i binecuvnta norocul, ns acesta refuz comunicarea.
Semnificaia finalului surprinde interiorizarea omului de geniu, trecerea n planul contemplrii apolinice, n lumea
ataraxiei stoice. Antitezele cercul lumea, vostru-mea distaneaz geniul de lumea muritorilor conferindu-i trista
aureol din manuscrisul eminescian : El n-are moarte, dar n-are nici noroc.
Astfel, poemul red soarta tragic a omului de geniu care nu poate avea acces la iubire i este condamnat la o
etern singurtate, la o nepsare trist. n opinia mea, acest poem surprinde dualitatea fiinei superioare care nu se poate
ncadra n eternitate deoarece aspir la un element efemer i anume iubirea, dar nu se poate ncadra nici n efemeritate
deoarece are atributele unei eterniti Noi nu avem nici timp, nici loc/ i nu cunoatem moartea. Luceafrul este
mitul eminescian al singurtii geniului. Dorina de a iei din ea prin iubire Reia-mi al nemurii nimb/i focul din
privire/ i pentru toate d-mi n schimb/O or de iubire face din Hyperion cel consubstanial divinului un demon(n
sensul de rzvrtit).Ca mai toi demonii eminescieni, el sfrete prin renunare i resemnare. Aceast succesiune de
elanuri i resemnri, de nlri i cderi determin nu numai micarea general a poemului, ci i dinamica fiecrei
strofe a lui, fcut din alternana de versuri iambice de opt i apte silabe.
Avnd n vedere trsturile identificate n acest eseu, rezult c poemul Luceafrul de Mihai Eminescu dezvolt o
multitudine de elemente romantice prin care devine emblematic pentru manifestarea acestui curent literar n literatura
romn. Luceafrul este un poem despre iubire, despre iubirea care nal umanul spre cer sau pn la zei, despre
iubirea care mic soarele i alte stele(...) o iubire care transcede limita dintre uman i suprauman. O iubire absolut i
sublim, care nu se poate mplini ns, pentru c limita nu poate fi trecut din nicio parte. (George Gan Melancolia
lui Eminescu)