Analiza gustului estetic in vederea mbuntirii

personale

Introducere
Estetica ar putea fi definita ca fiind teoria ce se ocup cu studiul frumosului, fiind n
esen o filosofie a artei. Dei domeniul este nc tnr, fiind mai pu in de 300 de ani de la
intrarea termenului n vocabularul filosofic, omenirea a fost preocupata de frumos nc de pe
vremea vechilor greci, pe cnd Socrate se ntreba cum ar trebui sa integram frumosul n vieile
noastre, ajungnd sa ne acordam sufletele n funcie de acest frumos, trind fericii.
n mod tradiional estetica se ocupa aproape exclusiv cu filosofia artei, dar avnd n
vedere ca astzi aproape orice poate purta numele de arta, estetica a ajuns un fel de pia
analitica de desfacere pentru frumosul de zi cu zi: oamenii aduc constant idei i forme noi,
care fie strnesc curiozitatea, fie pornesc micri culturale noi sau, pur i simplu fac spa iul n
care locuim sa fie mult mai primitor. Dar totui, putem oare trasa linie intre ce este frumos i
ce nu este?
n acest eseu voi aborda tema gustului estetic, focalizndu-mi atenia spre prostul gust
i modul n care ne putem ndrepta spre viaa buna despre care ne vorbea Platon, prin
analiza gustului nostru estetic. Voi utiliza exemple prin care sa arat modul n care gustul
nostru estetic se regsete n cele mai uzuale lucruri care ne nconjoar (vestimentaie,
arhitectura) i crora de obicei le oferim mult prea putina atenie.
Kitsch-ul
Termenul de kitsch provine de la verbul kitschen i are sensul de lucru de proast
calitate, fcut n grab. Stilul asociat cu acest termen apare n jurul anului 1860 n Germania,
unde artitii i vnztorii ambulani din Munich comercializau opere de arta cu decora ii
excesive, extravagante sau sclipitoare. Acestea erau privite de majoritatea oamenilor ca fiind
de prost gust, astfel chiar termenul de kitsch ajungnd sinonim cu gustul pentru o arta ieit
din comun, care contravine frumosului aa cum a fost el privit pana n momentul acela.

Totui, aceste caracteristici nu sunt neaprat definitorii pentru prostul gust, kitsch-ul avnd
menirea s
atrag atenia asupra operei i a posesorilor de arta, venind cumva ca o confirmare a statutului
acestora sau, precum spunea Curtis Brown cu un aer de bogie, eleganta i sofisticare1. 2
Ce este gustul estetic?
Conceptul de gust estetic a fost un subiect de interes pentru filosofi precum Platon,
Hume, Kant, care au neles prin estetic fie ceva extrem de pur, cutarea frumuseii inerente
lucrurilor, sau altfel spus, esena frumosului, fie rspunsul interior la percepiile simurilor, pe
care apoi ne bazam pentru a emite opinii personale, subiective. Astzi, am putea spune ca o
accepiune mai generala a termenului este c gustul estetic reprezint modelul individual
cultural n materie de alegerile pe care trebuie sa le fac un individ sau, altfel spus,
preferinele sale.3 Prin prisma acestuia noi avem abilitatea de a judeca i de a ne exprima
prerea n legtur cu ceea ce ni se pare frumos sau adecvat unui stil de viat bun. David
Hume, adept al teoriei subiectiviste, susinea ca nu raiunea, ci simurile ne pot spune daca un
obiect este frumos sau urat, simuri care, la rndul lor, genereaz sentimente. Sentimentul este
chiar oglindirea frumuseii obiectului perceput i reprezint virtutea aciunii umane
dezirabile.4 Hume era de prere ca gustul este o facultate productiva, iar aurirea sau ptarea
obiectelor naturale cu culorile mprumutate din sentimentul intern creeaz, ntr-un fel anume,
o noua creaie.5.

1 Brown, Curtis F. 1975, Star-Spangled Kitsch. New York: Universe Books. p 9

2 Morreali, John; Lay, Jessica Journal of Aestheetic Education, Vol. 23, Nr.4, Iarna
1989, pagina 63, Board of Trustees of the University of Illinois, Link:
http://bit.ly/1dyqcwY
3 Barry, Hartley Slater, Aesthetics on Internet Encyclopedia of Philosophy, May
2015, http://www.iep.utm.edu/aestheti/
4 Gracyk, Ted, "Hume's Aesthetics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy
(Winter 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL =
<http://plato.stanford.edu/archives/win2011/entries/hume-aesthetics/>
5 ibidem

Este adesea spus c frumuseea se afl n ochii privitorului; astfel ajungem din nou la
concluzia lui Hume, i anume c judecile estetice, despre valoarea artistica a unui obiect,
sunt pur subiective. Astfel daca cineva te ntreab: Ce este mai frumos, ipatul lui Edvard
Munch sau picturile suprarealiste ale lui Roy Nachum? ii va fi imposibil s oferi un rspuns
obiectiv. Fiecare dintre noi este atras de un tip diferit de arta, astfel nct faptul de a ne
plcea ceva are legtur directa cu relaia dintre opera de arta i propria persoan, iar dat
fiind ca fiecare persoana este diferit, i gusturile fiecruia n materie de arta vor fi diferite.
Dar chiar daca aa

ar sta lucrurile, unele judeci estetice pur i simplu ni se pare greite din punct de vedere
obiectiv. De exemplu dac spunem: Marius Moga este un compozitor mult mai valoros ca
Mozart! ceva pare pur i simplu n neregul. Desigur gustul estetic nu poate fi complet
obiectiv, deoarece atunci cnd cineva te ntreab: De ce ii place ceva anume? nu ii vei
rspunde: Pentru ca mi place, ci ii vei oferi argumente precum: mi place modul n care
artistul folosete culoarea pentru a evidenia un anumit aspect. sau Rochia aceasta are mult
prea multe falduri i creeaz iluzia de distorsiune. evideniind lucruri pe care le observi n
opera de arta i conferindu-le o interpretare estetica care, de cele mai multe ori, are la baza
sentimentele pe care ti le provoac. 6 Hume nu ne ofer soluia ctre un adevr corect din
punct de vedere obiectiv, la care un critic poate avea acces, ci considera arta subiectiva i ne
ofer uneltele necesare pentru a judeca judecata estetic, cu ajutorul crora, n funcie de
privitor, ii poate oferi acestuia rezolvarea la dilema clasica De ce mi place asta n detrimentul
celeilalte?. Astfel avem anumite motive pentru a prefera ceva, i ne educam gustul n func ie
de ele, lucrnd cu aceste motive subiective i nu cu adevruri btute n cuie.
Astfel ajungem la problema prostului gust. Ce este acesta i am putea spune ca exista un gust
estetic prost, sau doar critici cu interpretri subiective diferite? Pentru a n elege problema
prostului gust ar trebui probabil sa ne ntrebam prima oar cum ia natere gustul estetic. As
putea ncepe prin preluarea unui mecanism din psihologie, i anume cel al compensrii,
propus de Alfred Adler.7 Fiecare dintre noi are, ntr-o msura mai mare sau mai mic, un
dezechilibru interior, ca de exemplu o persoan care este foarte disciplinat i ordonat ar
6 Hume, David, Of the Standard of Taste, http://www.bartleby.com/27/15.html
7 Link: http://en.wikipedia.org/wiki/Compensation_%28psychology%29

putea fi atras spre un stil artistic dezordonat, precum o pictur suprarealist n care lucrurile
nu sunt normale, n aciunea creia se ntmpl multe lucruri concomitent, sau poate de un stil
de muzica precum cel experimental, fiind atrai astfel de schimbarea brusc de stiluri
muzicale diferite, n cadrul aceleiai piese. Asta ar putea explica de asemenea de ce oamenii
care triesc n marile metropole ale lumii, precise, coordonate precum un stup, n continu
micare i evoluie tehnologica, au mai degrab un gust estetic tradiionalist, cu dorin e ctre
arhitectura rustic, apropiat de natura i spatii mici, dar primitoare. Chiar i modul n care ne
mbrcam este puternic marcat de gusturile noastre estetice. Stilul pe care l adoptam are rolul
de a exprima ceea ce suntem noi de fapt, de multe ori greeala constnd n faptul c adoptm
stiluri care denota o alta personalitate, i anume cea spre care noi aspirm, dar care prezint
exagerrile
persoanei dorite, stilul prezentnd caracteristicile specifice kitsch-ului. Totul ar trebui privit ca
un ansamblu, chiar dac fiecare pies vestimentar este plcut din punct de vedere estetic,
rezultatul combinaiilor poate sa denote cu uurin prostul gust.
Am putea explica prostul gust ca o nevoie de a compensa prea mult, poate din cauza unui
dezechilibru interior reprimat, sau chiar a unor lipsuri ale mediului n care trim. Exemplul cel
mai potrivit mi se pare zona Arabiei, ai crei locuitori i-au creat, odat cu trecerea anilor,
reputaia unui popor capabil s creeze cldiri cu o arhitectura exagerata, construite una lng
alta, fr a tine cont de estetica ntregului ansamblu arhitectural. Am putea explica na terea
prostului gust datorit mediului n care este poziionat statul, deertul oblignd timp de mii de
ani populaia s supravieuiasc vicisitudinilor, care a dus la o senzaie de dezechilibru, i
astfel o nevoie de supra-compensare, materializat printr-o arhitectur exagerat i
vestimentaie ce adeseori denota excesivitate, prin culori iptoare i accesorii precum aurul n
exces.
Dar acest stil care am putea spune c este dominat de kitsch l putem observa i
mprejurul nostru, n modul n care ne decorm casele, nefiind straniu s vedem adesea
grdini pline cu statui renascentiste, ce par a nu i avea locul acolo sau omniprezenii pitici de
gradin. Adeseori ne putem simi precum Sisif, poate datorita unui job stresant i
nesatisfctor sau a unei familii ignorante, astfel nct, n momentul n care am scpat de
povara bolovanului vom vrea s ne ntoarcem acas, ntr-un loc care, din punct de vedere

estetic, reprezint ntocmai opusul, existnd riscul exagerrilor, interceptndu-ne spre cealalt
extrem.
Concluzie
Astfel putem ajunge la concluzia c prostul gust este rezultatul direct al modului n
care noi ne raportam la noi nine i implicit, la dezechilibrele pe care le observm n via a
noastr. Soluia nu ar fi sa luam n derdere prostul gust al celor din jurul nostru, dar nici sa ne
plafonm atunci cnd observam ca poate chiar noi nine am putea da semne de un gust estetic
specific kitschului.
Soluia ar putea veni de pe partea introspeciei i a auto-analizei. Astfel ar trebui poate
s ne strduim mai mult sa ne apreciem i sa ne privim drept oameni aprecia i, fr a ne umili.
Ajungnd din nou la ideile lui Platon, trebuie sa facem eforturi pentru a diminua
dezechilibrele din jurul nostru, i astfel sa cream un mediu plcut, folosindu-ne de gustul
estetic.

Bibliografie:

Hume, David, Of the Standard of Taste

Barry, Hartley Slater, Aesthetics on Internet Encyclopedia of Philosophy, May 2015

Morreali, John; Lay, Jessica Journal of Aestheetic Education, Vol. 23, Nr.4, Iarna
1989, pagina 63, Board of Trustees of the University of Illinois

Gracyk, Ted, "Hume's Aesthetics", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter

2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.)

Andrei Anghelescu
Facultatea de Filosofie, Universitatea din Bucureti
Anul I, Modul Filosofie
Grupa 351