Prin manipulare comportamentală intelegem influenţarea subiecţilor umani
(indivizi,grupuri, multimi umane) in vederea realizării unor acţiuni în discordanţă cu propriile scopuri, fără ca aceştia – subiecţii umani – să conştientizeze discrepanţa dintre propriile scopuri şi scopurile îndepărtate ale celor care îi influenţează. Manipularea comportamentală reprezintă, aşadar, un tip de influenţă socială, şi anume o influenţă socială negativă, condamnabilă din punct de vedere etic, pentru că lezează demnitatea umană. Manipularea comportamentală se bazează pe conformare (lat. conformitas – modificarea poziţiei unei persoane în direcţia poziţiei grupului) şi pe supunere (fr. obeissance –modificarea comportamentului unei persoane, ca urmare a ordinului dat de o autoritate Din punct de vedere psihosociologic, între conformare şi supunere există anumite diferenţieri: în primul rând, în ceea ce priveşte statusul sursei de influenţare şi cel alpersoanei-ţintă, in al doilea rând, în cazul supunerii, sursa de influenţare urmăreşte să exercite un control asupra comportamentului persoanei ţintă, si in al treilea rand, diferenţa dintre conformare şi supunere apare în legătură cu similitudinea dintre comportamentul sursei şi comportamentul persoanei-ţintă Cercetările psihosociologice asupra conformării – începute în anii ’50 de SolomonAsch – au pus în evidenţă factorii care intervin în procesul uniformizării comportamentale, al conformării la norma de grup: caracteristicile persoanei expuse lapresiunea de grup, caracteristicile grupului care exercită presiunea, relaţiile dintre individşi grup. Datorită particularităţilor de socializare, conformarea este mai accentuată la unele popoare în raport cu altele. Stenley Milgram constata că într-o sarcină de discriminareauditivă francezii sunt mai independenţi faţă de presiunea de grup decât norvegienii şi explica aceasta prin istoria şi tradiţiile democratice ale Franţei (Milgram, 1961). Larândul său, J. W. Berry evidenţia faptul că populaţia din Sierra Leone este mai sensibilăla norma de grup decât populaţia de eschimoşi din Insulele Baffin Deşi cercetările psihosociologice asupra supunerii sunt mai puţin numeroase şi mairecent iniţiate, rolul socializării în aplicarea tendinţei spre supunere este mai accentuată la unele popoare decât la altele. Stenley Milgram a demonstrat experimental tendinţa populaţiei germane spre supunere. Ne punem însă întrebarea în legătură cu poporul român: sunt românii înclinaţi spre supunere? Analizând proverbele vechi , tradiţionale, putem afla un raspuns, caci, aşa cum aprecia George Muntean ca, proverbul reprezintă „o frază scurtă, de obicei ritmată, prin care poporul, exprimând (cel mai adesea metaforic, concis şi sugestiv) rezultatul unei lungi experienţe de viaţă. De asemenea, se pronunţă şi o concluzie, un îndemn, o învăţătură, o constatare asupra lumii, constatare ce are de regulă o accentuată nuanţă morală”. Proverbele , alcătuiesc un cod moral, un îndreptar comportamental, pe baza observaţiei îndelungate a realităţilor socioumane concrete. Poporul roman işi manifestă supunerea sau mai exact complianţa comportamentală in urmatoarele proverbe, cuprinse in Antologia de proverbe româneşti, întocmită de George Mureşan : „Acela este om care se pleacă vremii ca iarba vântului, când o pleacă la pământ.” Complianţa comportamentală apare, aşadar, ca o virtute. La fel, răbdarea. Despre acestea se spune: „Răbdarea-i mântuire”, „Răbdarea-i din rai” sau „Răbdarea e cea mai bună doctorie”, „Cu răbdarea o duci departe” ş.a. La modul general, poporul spune: „Ascultarea e viaţă, neascultarea e moarte” pentru că – se ştie, nu de ieri de azi – „Capul plecat sabia nu-l taie”. Particularizând această idee, în multe proverbe se precizează: „Cine cutează să spună adevărul/Poate lesne umbla bătut ca mărul”, „Adevărul umblă cu capul spart”. La fel şi dreptatea. Iar „Cinespune dreptul loc nu-şi mai găseşte”. Dacă însă eşti supus, obedient, necazurile te ocolesc. „Cine-şi păzeşte limba îşi păzeşte capul” sau „Dacă tac şi le dau pace/Şapte saten-au ce-mi face”. De aici „înţelepciunea…Coroborând rezultatele analizei proverbelor româneşti cu datele istoriei poporului nostru, ne putem explica tendinţa spre complianţă a românilor. În acest sens, s-au pronunţat şi subiecţii cuprinşi într-o anchetă desfăşurată în 1988, care apreciau că răbdarea constituie una din calităţile poporului român. Evident, complianţa comportamentală a poporului nostru are limite. La capătul răbdării, în condiţii interne şi internaţionale prielnice, poporul se ridică la luptă. Stau mărturie războaiele împotriva cotropitorilor, răscoalele ţăranilor, revoluţiile sociale. Este ceea ce s-a întâmplat şi în decembrie 1989
Tehnici psihosociale de manipulare comportamentală
Studiile sistematice şi îndelungate au condus la elaborarea paradigmei
supunerii liber consimţite şi la experimentarea unor tehnici de supunere fără presiune sau de manipulare comportamentală. Jean-Léon Beauvois şi Robert- Vincent Joule consideră că „este suficient să obţinem actecare angajează persoana şi, în final, aceasta gândeşte şi se comportă liber diferit de ceea ce făcea în mod spontan” Ei considerau ca pentru schimbarea atitudinală este mai eficientă obţinerea unui comportament pregătitor decât persuasiunea. Prima din tehnicile psihosociologice amintite a fost analizată de J. L. Freedman şiS. C. Fraser (1966). Principiul este următorul: a cere puţin la început, pentru a obţine mai mult apoi; ex: Freedman şi. Fraser au constatat că 76%din persoanele care acceptaseră să plaseze un indicator rutier în fereastra pavilionului din grădina lor au fost de acord, după zece zile, să li se implanteze în grădină şi un panou rutier, care, fireşte, îi incomoda. Comparativ, doar 16,7% şi-au dat de la început acordul pentru plasarea panoului rutier. Concluzia: realizarea unui comportament pregătitor sporeşte semnificativ realizarea comportamentului vizat (atingerea scopului îndepărtat Cea de-a doua tehnică psihosocială de supunere fără presiune sau de manipulare comportamentală, tehnica momelii, are un statut ştiinţific mai recent, fiind conceptualizată şi experimentată în anii ’70 de Robert B. Cialdini. Principiul pe care se bazează această tehnică constă în obţinerea deciziei pentru acţiune din partea unei persoane fără ca acestea să cunoască costul real al acţiunii sau luând în calcul un avantaj fictiv. În ciuda informaţiilor ulterioare, oamenii tind să-şi menţină deciziile iniţiale. Ex: Robert-Vincent Joule a pus în evidenţă aceeaşi tendinţă de menţinere a deciziei iniţiale: a invitat studenţii să participe la un experiment pentru a verifica legătura dintre capacitatea de concentrare a atenţiei şi obişnuinţa de a fuma. Studenţii au fost informaţi că experimentul va avea două etape, la un interval de 18 ore, şi că vor primi 50 de franci ca recompensă. Când s- au prezentat la laboratorul de psihologie, studenţii au aflat că scopul experimentului este acela de a verifica efectul privării de tutun asupra capacităţii de concentrare a atenţiei şi că recompensa este de numai 30 de franci. Peste 95% din studenţii care acceptaseră condiţiile iniţiale şiau menţinut hotărârea de a participa la experiment. Tehnica momelii contrazice concluziile simţului comun: „Unde a mers mia, meargă şi suta”! Fiind manipulaţi, subiecţii umani se conduc parcă după un dicton păgubitor:„Unde a mers suta, meargă şi mia”! Din punct de vedere etic, tehnicile psihosociale de supunere fără presiune sau de manipulare ridică o serie de probleme. Se impun deci măsuri de protecţie psihică a indivizilor, grupurilor şi colectivităţilor umane. În acest sens ar trebui orientate cercetările psihosociologice; spre elaborarea unor strategii de sporire a rezistenţei subiecţilor umani faţă de tentativele de manipulare comportamentală
Structura manipulării comportamentale
Pornind de la teoria acţiunii sociale(Talcott Parsons) şi de la teoria autorităţii
(Josef Bochenski), s-a realizat următoarea structură a manipulării comportamentale, avand ca elemente urmatoarele : . – purtătorul autorităţii – subiecţii umani asupra cărora se exercită autoritatea; – scopul imediat al acţiunii; – scopul îndepărtat al purtătorului autorităţii; . – scopul îndepărtat al subiecţilor umani asupra cărora se exercită autoritatea; – mijloacele utilizate de purtătorul autorităţii . – mijloacele utilizate de subiecţii umani pentru atingerea scopului imediat; . – contextul psihosocial în care se produce manipularea; . – efectele sociale perverse(acele elemente ale schimbării sociale care apar „atunci când doi indivizi sau mai mulţi, urmărind un anumit obiectiv, generează o stare de lucruri neurmărită şi care poate fi indezirabilă din punctul de vedere al ambilor sau al unuia dintre ei” (Boudon, 1990, 165) ale atingerii scopului imediat al acţiunii; . – efectele sociale perverse ale atingerii scopurilor îndepărtate ale acţiunii sau mai exact: – cine manipulează? – cine este manipulat? – care este scopul imediat al acţiunii? – care este scopul îndepărtat al purtătorului autorităţii? – care este scopul îndepărtat al subiecţilor umani? – ce mijloace utilizează purtătorul autorităţii? – ce mijloace utilizează subiecţii umani? – care este contextul psihosocial? – care sunt efectele sociale perverse ale atingerii scopului imediat? – care sunt efectele sociale perverse ale atingerii scopurilor îndepărtate