UNIVERSITATEA BUCURETI

FACULTATEA DE LITERE
COALA DOCTORAL

TEZ DE DOCTORAT
REZUMAT

CONDUCTOR TIINIFIC:
PROF. UNIV. DR. NICOLAE CONSTANTINESCU
DOCTORAND:
CARMEN IORDACHE (NEDELCU)

BUCURETI
2011
1

UNIVERSITATEA BUCURETI
FACULTATEA DE LITERE
COALA DOCTORAL

TRANSFORMRI ALE BASMULUI

FANTASTIC ROMNESC DIN ZILELE
NOASTRE
- REZUMAT-

CONDUCTOR TIINIFIC:
PROF. UNIV. DR. NICOLAE CONSTANTINESCU
DOCTORAND:
CARMEN IORDACHE (NEDELCU)

BUCURETI
2011

CUPRINS

ARGUMENT
BASMUL FANTASTIC ROMNESC TRECUT, PREZENT, VIITOR....................

CAPITOLUL I. CERCETRI ROMNETI DESPRE BASMUL POPULAR

PERSPECTIV CRONOLOGIC .................................................................................

12

1. nceputuri B. P. Hasdeu, Basm n Etymologicum Magnum Romaniae.......

12

2. Cercetarea tipologic .........................................................................................

19

2.1. Lazr ineanu, Basmele romne............................................................

19

2.2. Adolf Schullerus, Tipologia basmelor romneti i a variantelor lor......

25

3. Cercetarea estetic 3.1. George Clinescu, Estetica basmului.....................

28

4. Cercetri actuale ..........................................................................................

31

4.1. Sinteze..................................................................................................

31

4.1.1. Ovidiu Brlea, Introducere la Antologie de proz

popular epic, Mic enciclopedie a povetilor romneti,
Folclorul romnesc, I......................................................................

31

4.1.2. Gheorghe Vrabie, Structura poetic a basmului, Proza

popular romneasc......................................................................

35

4.2. Structuralismul n folcloristica romneasc....................................

39

4.2.1. Mihai Pop, Metode noi n cercetarea structurii basmelor,

Performarea i receptarea povestirilor...........................................

46

4.2.2. Nicolae Roianu, Stereotipia basmului................................

49

4.2.3. Nicolae Constantinescu, studii i articole despre basm......

50

4.3. Colecii i antologii..............................................................................

51

4.3.1. Ovidiu Brlea, Antologie de proz popular epic..............

51

4.3.2. Ion Nijloveanu, Basme populare romneti........................

53

4.3.3. Octav Pun, Silviu Angelescu, Basme, cntece btrneti i

doine.........................................................................................................................

53

4.3.4. Viorica Nicov, A fost de unde n-a fost................................

54

4.3.5. Basme populare romneti, vol. I II..................................

55

4.3.6. I. Oprian, Basme fantastice romneti, I XI...................

56

4.4. Studii tematice ....................................................................................

56

4.4.1. Val Cordun, Timpul n rspr..............................................

56

4.4.2. Niculina Chiper, Reprezentri ale destinului n folclorul

romnesc..........................................................................................

57

5. Concluzii..............................................................................................................

58

CAPITOLUL II. COORDONATELE POVESTITULUI. RELAIA POVESTITOR

TEXT ASCULTTOR.................................................................................................

59

1. Definirea conceptelor: a povesti/ a nara, povestit, povestitor / narator,

informator, naratar / destinatar, context ..............................................................

59

2. Practica povestirii. Ocaziile n care se povestete. Funciile povestitului.....

63

2.1. Practica povestirii................................................................................

63

2.2. Ocaziile de povestit..............................................................................

64

2.3. Funciile povestitului...........................................................................

68

3. Tipuri de povestitori. Fie de povestitor...........................................................

69

3.1. Povestitorii prezentare general.....................................................

69

3.2. Povestitorii n Antologia de proz popular epic - Ovidiu Brlea...

73

3.3. Povestitorii n Basme, cntece btrneti i doine - Octav Pun,

Silviu Angelescu..........................................................................................

82

3.4. Povestitorii n Basme fantastice romneti I. Oprian...................

83

3.5. Povestitorii n Basme evreieti Claus Stephani...............................

86

4. Experiena de via a povestitorului n basm (biografia, starea social,

cultura, vrsta).......................................................................................................

88

5. Concluzii.............................................................................................................

104

CAPITOLUL III. STRUCTURA BASMULUI FANTASTIC POPULAR.

TRANSFORMRI ALE BASMULUI POPULAR CONTEMPORAN.

106

1. Respectarea stereotipiei basmului (la nivelul structurii, al personajelor i

al formulelor narative). Basmul tradiional (Petre Ispirescu, G. Dem.
Teodorescu, Ion Pop Reteganul) ...........................................................................

106

1.1. Model i inovaie n basm...................................................................

106

1.2. Basmul Aleodor mprat...................................................................

108

1.3. Basmul Cei doi copii cu prul de aur..................................................

111

1.4. Basmul ugunea, feciorul mtuii......................................................

115

1.5. Concluzii...............................................................................................

120

2. Transformri ale basmului fantastic popular romnesc dup 1950 (la nivelul
structurii, al personajelor, al formulelor narative).................................

121

2.1. V. I. Propp, Transformrile basmelor fantastice................................

121

2.2. Nicolae Constantinescu, Model tradiional i improvizaie n basm..

124

2.3. Basmul contemporan transformri la nivelul formulelor narative

125

2.4. Tiparul basmului i transformarea lui..............................................

131

2.4.1. Ileana Simziana (Petre Ispirescu) mpratu cu trei fete

(Ion Nijloveanu)..............................................................................

131

2.4.2. Porcul cel fermecat (Petre Ispirescu) DimanceaBucic-de-carne (Octav Pun Silviu Angelescu)....................

136

2.4.3. Lupul cel nzdrvan i Ft-Frumos (Petre Ispirescu)

mpratul cu psrile dragostelor (I. Oprian)..............................

140

2.4.4. Prslea cel voinic i merele de aur (Petre Ispirescu)

Ionic, Ftu Babei i fetele-mpratului (Gh. Mihalcea)...............

144

2.4.5. Ft-Frumos cu prul de aur (Petre Ispirescu) Cenuotc

(Ovidiu Brlea) Vntur Cenu (Octav Pun Silviu Angelescu)

147

2.4.6 Greuceanu (Petre Ispirescu) Drgan Cenu (Ovidiu Brlea) ..............

151

2.5. Tradiie i inovaie n basmul fantastic contemporan......................

156

2.5.1. Basmul cu soarele i fata de mprat (Gh. Vrabie)..............

156

2.5.2. Cu Petrea Ft-Frumos, tebl de busuioc, nscut la

miezul nopii (Ovidiu Brlea)..........................................................

157

2.5.3. Srcu Petru (Ovidiu Brlea)..............................................

159

2.6. Transformrile din basmul contemporan fa de cel tradiional....

160

CAPITOLUL IV. BASMUL FANTASTIC POPULAR I BASMUL DE AUTOR......

165

1. Aspecte teoretice. Basmul popular i basmul de autor...................................

165

2. De la oralitate la scripturalitate........................................................................

168

2.1. Vasile Alecsandri, nir-te mrgrite................................................

168

2.2. Alexandru Odobescu, Basmul cu fata din piatr i cu feciorul de

mprat cel cu noroc la vnat.....................................................................

170

2.3. Mihai Eminescu, Clin Nebunul, Fata-n grdina de aur, Miron i

frumoasa fr corp......................................................................................

171

2.4. Ioan Slavici, Limir mprat.................................................................

178

2.5. I. L. Caragiale, Abu Hassan................................................................

180

2.6. B. t. Delavrancea, Stpnea odat....................................................

182

2.7. George Cobuc, Criasa znelor.........................................................

184

2.8. Concluzii...............................................................................................

186

3. De la scripturalitate la oralitate

188

3.1. Basmul de autor Ft-Frumos din lacrim de Mihai Eminescu i

basmul popular Sft Frumos crescut din lacrim (Teofil Teaha)............

188

3.2. Basmul de autor Povestea lui Harap Alb de Ion Creang i

basmul popular Povestea lui Harap -Alb (Ovidiu Brlea)........................

194

3.3. Basmul de autor Zna Zorilor de Ioan Slavici i basmul popular

Trei feciori de mprat (Ovidiu Brlea)......................................................

204

3.4. Concluzii...............................................................................................

208

4. Observaii finale.................................................................................................

210

BIBLIOGRAFIA................................................................................................................

211

Teza de doctorat abordeaz problematica basmului fantastic popular contemporan, din

perspectiva principalelor transformri care au loc la nivelul coninutului i al formei (structur,
formule narative, personaje, limbaj etc). Sintagma basmul contemporan se refer la o perioad
destul de ntins ca timp, deoarece ne-am propus s avem n vedere acele antologii i colecii de
basme populare culese i publicate ntre 1950 i 2010 n toate zonele rii. Dei materialul narativ
este amplu, ne-am oprit la acele volume pe care le-am considerat utile i ilustrative n cercetarea
noastr: 1. Basme populare romneti, n dou volume, editat de Fundaia Naional pentru tiin
i Art, 2008; 2. Ovidiu Brlea, Antologie de proz popular epic; 3. Basme, cntece btrneti i
doine - Octav Pun, Silviu Angelescu, 1989; 4. I. Oprian, Basme fantastice romneti, vol I XI;
5. Ion Nijloveanu, Basme populare romneti, 1982.
Teza este structurat pe patru capitole: I. Cercetri romneti despre basmul popular perspectiv cronologic; II. Coordonatele povestitului. Relaia povestitor text asculttor; III.
Structura basmului fantastic popular. Transformri ale basmului fantastic popular contemporan; IV.
Basmul fantastic popular i basmul de autor.
Scopul cercetrii noastre l constituie analiza critic, semantic i estetic a transformrilor
care au loc n basmele contemporane, prin comparare cu basmele clasice, relevarea relaiilor care
exist ntre elementele lor structurale, precum i importana contextului n fenomenul producerii i
performrii acestora. Metoda noastr de cercetare nu este una limitativ i univoc, ce analizeaz
textul narativ detaat de condiionrile contextuale, interesat doar de anumite structuri. Ea vizeaz
complexitatea i multifuncionalitatea folclorului vzut ca un proces n continu schimbare, ca mod
specific de comunicare situaional.
Punctul de plecare al tezei l reprezint studiul Transformrile basmelor fantastice al lui V. I.
Propp, care analizeaz detaliat, pe baza unui material de basme populare ruseti, principalele
modificri aprute n evoluia acestei specii literare populare. Noi am ncercat s identificm, avnd
ca puncte de cercetare basmele populare fantastice romneti, ce fel de povestitori sunt cei care
nareaz n societatea actual, cu toate influenele la care sunt supui, ce relaie exist ntre
povestitorul contemporan, textul narativ i asculttor, n ce msur experiena sa de via se reflect
n basm (i sub ce forme), dac basmul contemporan rmne sau nu o specie fix (mai degrab
fixat n nite coordonate strvechi).
De aceea, vom prezenta principalele aspecte ale lucrrii pornind nu de la primul capitol, cel
de teorie, ci de la capitolul al doilea, pentru a evidenia noutatea pe care teza o aduce n domeniul
cercetrii basmului popular contemporan. Astfel, capitolul al doilea este rezervat prezentrii
coordonatelor povestitului, precum i relaiei dintre povestitor, text i asculttor. n prima parte a
capitolului am definit conceptele cu care operm: a povesti / a nara, povestit, povestitor / narator,
6

informator, naratar / destinatar, context. Povestitul reprezint un act binar, deosebit de complex, o
form de discurs oral sau scris, care integreaz relatarea unei succesiuni de evenimente, reale sau
fictive, de interes uman general. Povestitorul / naratorul ntr-un text narativ aparinnd literaturii
populare, de pild n basm, este o entitate real, cel care prezint, sub form oral, o serie de
evenimente, de obicei fictive, intervenind n acelai timp n enunul prezentat; de asemenea, el este
i informator pentru cel care culege sau nregistreaz textul popular. Destinatarul unui text narativ
popular reprezint o persoan real, un receptor atent i activ, n acelai timp: poate fi vorba despre
cei care ascult basme, poveti, legende, snoave etc, cu anumite prilejuri sau despre nregistrarea de
ctre un specialist a unui povestitor. n prima situaie, atenia publicului este verificat prin unele
cuvinte ori sintagme specifice, rostite de narator, la care trebuie s se rspund ntr-un anume fel; n
cea de-a doua situaie, culegtorul dialogheaz cu informatorul su, crendu-se o atmosfer
favorabil actului povestirii. Competena comunicativ a performerului, adic a povestitorului, aflat
n posesia unui cod cultural, social, economic al comunitii din care face parte, creeaz un soi de
dialog ntre el i destinatar/receptor, atta timp ct amndoi cunosc regulile i le accept.
Contextul, ansamblu de factori de natur cultural, psihologic, social, economic, politic
etc, influeneaz crearea, transmiterea i receptarea unui fenomen. Textul folcloric are o dubl
dependen contextual, pentru c el este produs ntr-un anumit context cultural, social i genetic,
fiind recreat ntr-o suit de alte contexte situaionale, performative i comunicaionale, ce se
integreaz n contexte diferite de cel originar, mai ndeprtat de acela al spunerii. Facem referire
aici la textualizare, un proces (cum l definete Nicolae Constantinescu) prin care discursul oral se
transfer n alte discursuri trecute din contextul lor de baz ntr-unul secundar, fiind influenat de
mprejurarea povestirii (loc, timp, povestitor, asculttor), de condiiile culegerii, nregistrrii
(mijloace tehnice, resurse umane, intenii i obiective ale consemnrii), de climatul favorabil al
transformrii acelei nregistrri ntr-un document etnologic. Acest proces al textualizrii este
rezultatul unei interaciuni umane ntr-o anume situaie, de aceea trebuie s se in seama att de
momentul producerii textului folcloric, ct i de acela al performrii sale, precum i de beneficiarul
real, destinatarul acestuia. Sunt importante cadrul performrii i respectarea principiului non
interveniei culegtorului n text. Datele legate de contextul zicerii basmului nu au fost luate n
seam de cei mai muli dintre cercettori, preocupai de acurateea textului narativ, de nsemnarea
exact a vorbelor povestitorului, dar mai puin de detaliile din context, la fel de importante ca textul
nsui. n folclorul romnesc, povestitul este un fenomen nc viu, strns legat de activitatea
cotidian a oamenilor. Actul povestitului impune un cadru festiv sau cel puin special, care s
permit performerilor s-i depene naraiunile (basme, legende, snoave, povestiri etc). Cunoaterea
concret a contextului permite stabilirea unei relaii ntre povestit ca act important n viaa unui
7

grup i celelalte acte culturale ale grupului, precum i situarea lui ntr-o paradigm anume a
colectivitii. Compararea povestitului n situaii contextuale variate ne ofer posibilitatea de a
nelege transformrile care intervin n diferitele povestiri de la un act la altul, precum i procesul
naterii variantelor (interesant este imprimarea unei variante de basm de ctre Mihai Alexandru
Canciovici de la acelai povestitor la o distan n timp de opt ani, n 1977 i n 1985; el a fcut i
cteva observaii legate de cele dou nregistrri). n raport cu contextele, mai ales cele situaionale
i cele psihologice, povestitorul emitor i asculttorul receptor opereaz diferite selecii n
jocul dintre ncifrare i descifrare, ntre ce se spune i ce se nelege, pornind de la inteniile
partenerilor. De o mare nsemntate n comunicarea de tip folcloric sunt elementele nonverbale i
paraverbale: intonaia, accentul, sunetele de expresie (oftatul, sughiatul, scrnitul, vitatul,
plnsul, rsul etc), tot ceea ce ine de sincretism cu alte cuvinte. Un text folcloric rupt de context, cu
toat complexitatea lui situaional emoional, risc s nu mai comunice dect jumtate din
semnificaiile dorite de performer, atunci cnd acesta este lecturat ntr-o culegere sau povestit ntrun moment nepotrivit. n momentul narrii se realizeaz o corelaie ntre povestitor i asculttor,
pentru c performarea i receptarea se desfoar concomitent, iar prezena celor doi este absolut
necesar. Odat cu ptrunderea tiinei de carte, cu apariia radioului, a televiziunii, se observ o
alterare la nivelul actului povestirii, determinat de schimbarea tipului de povestitor, care i las
amprenta n mod nemijlocit asupra textului pe care l nareaz.
Dup gradul de implicare n actul povestitului i stpnirea codurilor de comunicare cu
asculttorii exist:
1. povestitorii activi - cu mare talent interpretativ i nzestrai cu geniu, pe care colectivitatea i
recunoate ca pe adevrai maetri. Acetia prelucreaz deliberat, ntr-o manier original,
materialul tradiional. Ei au capacitatea de a opera selecii, de a adecva strategia
discursurilor narative la diferite contexte i, de asemenea, la inteniile asculttorilor (Iancu
Duroi, Gheorghe Zlotar (doar povestitorul activ poate fi considerat adevratul povestitor,
pentru c el triete i simte ceea ce nareaz, devine un co-autor al textului, care i susine
cu gesturi i mimic ceea ce spune).
2. povestitorii pasivi mai mult reproduc dect povestesc, limitndu-se la repertoriul deja
nvat, eventual la memoria asculttorilor, sau chiar la cri.
3. povestitorii ocazionali au un repertoriu redus, narnd numai la anumite ocazii.
n teza noastr, am ncercat s evideniem diferitele tipuri de povestitori, ntlnii n culegerile,
coleciile i antologiile analizate, fr a avea totui pretenia de a stabili o tipologie a lor, pentru c
acest lucru presupunea stabilirea unor criterii de clasificare. Dintre povestitorii textelor cuprinse n
Antologia lui Ovidiu Brlea, se remarc n mod deosebit 12, prin talentul lor, bogia repertoriului,
8

sensibilitatea artistic: Condrat Vasile, Duroi Iancu, Fieraru Emilian, Pu Petre, Sabo Vasile, Ilona
Snziana, Stan Toader, ora Vasile, Zmaranda Petru, Zlotar Gheorghe, Crsnic Mihai, Vinca Luca.
Un portret al fiecruia, care s cuprind explicaiile date de Brlea, precum i informaii legate de
textele narative povestite, a fost necesar pentru a nelege mai bine rolul esenial al povestitorului n
actul povestitului. n antologia lui Octav Pun i Silviu Angelescu sunt 33 de basme, povestite de 7
informatori, dintre care 3 sunt brbai i 4 femei, cu vrste ntre 31 i 78 de ani. Datele despre
povestitori sunt puine, astfel aflm la sfritul fiecrui basm doar numele culegtorului, vrsta n
momentul nregistrrii, localitatea i anul culegerii. n ampla antologie de 11 volume a lui I.
Oprian, exist povestitori cu vrste cuprinse ntre 18 i 80 de ani, din diferite zone ale rii; la
sfritul fiecrui basm, culegtorul transcrie dialogul dintre el i povestitor. n mod evident, se
remarc patru povestitori de excepie: Evdochia argu, Nicolae Burtil, Marin Candoi i Vasilica
Zamfir. Claus Stephani a cules basmele din culegerea sa de pe Valea Vasrului, din Maramure, o
zon cultural foarte bogat, ncepnd cu anul 1968. Mendel i Baila Friedmann sunt doi evrei de la
care a auzit Stephani o mulime de basme, nvnd n acelai timp ce nseamn maise, merale,
kaskale, povestie adic variate denumiri ale naraiunii necunoscute nc pn atunci de culegtor.
Sunt 12 naraiuni culese de la 5 brbai: Julius Traxler - lucrtor forestier, Moses Pollak croitor,
Adolf Sedlak lucrtor forestier, Mendel Friedmann pstor de oi, trul Klein ran i cresctor
de oi; da i de la 7 femei: Baila Rosenberg ranc, gospodin, Josefine Silberman - funcionar,
Bucureti, Maria Schmidt croitoreas. Culegtorul public aici nu doar textul narativ, ci i ntregul
text convorbire nregistrat, adic ntreaga situaie de comunicare, contextul zicerii basmului.
Experiena de via a povestitorului se reflect n basmul contemporan, relevndu-se chiar
aspecte legate de biografia acestuia, de vrst, sex, de starea fizic general sau de aceea din
momentul povestirii. Basmul oglindete elemente ale prezentului (un prezent al naratorului),
localizndu-se i actualizndu-se evenimente la care a luat parte povestitorul nsui sau despre care
el mrturisete c a auzit i c sunt adevrate. De asemenea, raporturile dintre personaje (antagonice
sau de dependen) marcheaz o anume stratificare ntre acestea, de la mprai, regi, prini,
prinese, sfetnici, zmei, balauri, vrjitoare trecndu-se la pescari, plugari, ciobani, primari,
muncitori. Aceste univers nfiat de basmul contemporan este modelat de perspectiva
povestitorului, care adapteaz evenimentele att la experiena sa de via, ct i la cea a colectivitii
creia i se adreseaz. Elementele biografice, realiste care actualizeaz basmul pentru asculttori
(sau cititori) se manifest la mai multe niveluri: al formulelor narative (care localizeaz i
temporalizeaz precis evenimentele prezentate); al personajelor (referiri la numele lor, la faptele lor,
reflect tiparul psihologic n care se ncadreaz); al comentariilor povestitorilor. n actul
povestitului sunt aadar trei elemente deosebit de importante, ntre care se stabilete o relaie
9

strns: povestitorul (care devine un creator), textul i asculttorul.

Capitolul al treilea este structurat n dou subcapitole: 1. Respectarea stereotipiei basmului
(la nivelul structurii, al personajelor i al formulelor narative). Basmul tradiional (Petre Ispirescu,
G. Dem.Teodorescu, Ion Pop Reteganul); 2. Transformri ale basmului fantastic popular dup 1950
(la nivelul structurii, al personajelor, al formulelor narative). Pentru a ilustra stereotipia basmului
clasic am ales cteva texte narative din coleciile lui Petre Ispirescu (Aleodor - mprat), Ion Pop
Reteganul (Cei doi copii cu prul de aur), G. Dem. Teodorescu (ugunea, feciorul mtuii).
Pornind de la studiul lui Propp, intitulat Transformrile basmelor fantastice, am ncercat s
evideniem prin analiz pe text principalele modificri la nivelul formei i al coninutului care au
loc n basmul popular fantastic contemporan. Propp identific 20 de transformri ale basmelor
fantastice, dintre care amintim doar cteva:1. reducerea, care are loc atunci cnd, n locul unei
forme complete, apare o form oarecum schimbat, dar n minus, determinat de neconcordana
dintre basm i rnduiala vieii specifice mediului ambiant; 2. amplificarea, un fenomen opus celui
dinti; 3. denaturarea, care poate fi ntlnit destul de frecvent, pentru c basmul fantastic este ntro perioad de regresiune; 4. inversiunea - care const n transformarea unei forme fundamentale n
contrariul ei (un personaj feminin este nlocuit cu unul masculin i invers); 5. substituirea n cadrul
basmului nsui, cu urmtoarele forme: a. locuina donatorului, b. un personaj de basm ia locul
altuia; 6. substituirea n planul traiului cotidian; 7. substituirea confesional religia
contemporan elimin formele vechi, nlocuindu-le cu altele noi: dracul are rolul de cru prin
vzduh, iar ngerul este donator al uneltei nzdrvane; 8. asimilarea n cadrul basmului nsui ca
exemplu, n basme ntlnim adesea un palat acoperit cu aur; 9. asimilarea n planul traiului
cotidian ; 10. asimilarea confesional zmeul este substituit prin diavol, dar unul care asemenea
zmeului, triete ntr-un lac.
Propp face referire la alte trei posibile cazuri de transformare: individualizarea (un fenomen de
ordin general este transformat ntr-unul de ordin individual - mpria de peste nou mri i nou
ri devine oraul X); generalizarea (iar n al doilea caz, mpria de peste nou mri i nou ri,
numit ntr-un fel, se preface n alt mprie); raionalizarea de exemplu, calul zburtor
devine un cal oarecare. Concluzia lui Propp este urmtoarea: ceea ce este valabil pentru diferite
elemente ale basmului este i pentru basmul ca ntreg; dac se adaug un element suplimentar,
atunci consecina este o simplificare; dac se procedeaz invers, consecina este o reducere.
Aplicarea acestor metode la diferite basme ntregi este important n situaia studierii basmului
dup subiecte. De aceea, autorul exemplific transformrile, prezentnd un model de aplicare a
observaiilor sale.
Bazndu-se pe rezultatele lui V.I. Propp, i analiznd mai multe basme din Antologia lui
10

Ovidiu Brlea, Nicolae Constantinescu propune un model compoziional al basmului romnesc,

alctuit din secvene dinamice, pe formula: echilibru lips lichidarea lipsei echilibru
parial; conformitatea cu modelul ar semnifica aderena la tradiie, iar abaterea de la el, inovaie.
Constantinescu precizeaz c basmul are o stabilitate extraordinar, povestitorii dovedind
contiina necesitii de a pstra i de a reproduce basmul ct mai aproape de model (n acest sens,
un rol important l are colectivitatea). Autorul consider naraiunea popular un mesaj, unde
asculttorul / cititorul cltorete ntr-o lume fabuloas i care se desfoar ntr-o ram creat de
formulele narative de nceput i de sfrit (care ne introduc n lumea fabuloas, apoi ne scot din ea
n timpul i spaiul reale). Rolul povestitorului este acela al unui creator, care intervine n textul
popular n msura n care este posibil, fr s altereze n vreun fel esena acestuia. Astfel, spiritul
inovator al povestitorului se poate manifesta fr probleme n privina localizrii evenimentelor,
care cu toate c aparin domeniului fantastic, sunt implantate ntr-un mediu familiar naratorului.
O serie de transformri au loc n basmul contemporan, iar valorificarea fondului de basme
populare fantastice din zilele noastre este de o importan deosebit, deoarece astfel se pot
identifica cele dou aspecte eseniale ale textului literar popular, pe de o parte tiparul n care se
poate ncadra acesta, iar pe de alt parte transformarea continu.
Analiza noastr asupra transformrilor care au loc n basmul fantastic popular contemporan
nu acoper toate coleciile i antologiile aprute, ci doar unele texte, selectate pe baza unor criterii,
din culegerile lui Ovidiu Brlea, Ion Nijloveanu, Gheorghe Mihalcea, Octav Pun Silviu
Angelescu, Gheorghe Vrabie, I. Oprian, Mihail Robea.
Pentru identificarea transformrilor la nivelul structurii, al formulelor narative, al personajelor,
dar i al limbajului, am analizat mai nti n paralel cte un basm clasic, din culegerile lui Petre
Ispirescu, Ion Pop Reteganul, G. Dem. Teodorescu i varianta sa contemporan. Transformrile
care au loc n basmul contemporan fa de basmul tradiional, potrivit tezelor lui Propp din studiul
su, pot fi delimitate astfel:
1. reducerea: a. la nivelul formulelor narative; b. la nivelul personajelor i al episoadelor
narative; c. la nivelul spaiului i al timpului. Reducerea poate evidenia incompatibilitatea dintre
basmul n sine i ntreaga rnduial a mediului nconjurtor sau nepotrivirea basmului pentru acel
mediu / acea perioad / povestitor nsui. 2. intensificarea i atenuarea: cele dou elemente sunt
prezente n basmele contemporane ntr-o msur destul de mare. 3. substituirea n planul basmului
i n cel al traiului cotidian: - locuina eroului sau a donatorului nu mai este doar n palat sau n
pdure, ci i ntr-o csu, la marginea unui sat, pe cmp, la un han, un hotel, o cas cu etaj (un
personaj st la etajul 5); - un personaj de basm poate lua locul altuia. Zmeul, personajul
rufctor, este nlocuit fie de un alt animal monstruos, un urs, un lup (Lupu d fier, care lua
11

fiecare copil nscut de mprteas i l mnca), care aduce pagub eroului sau unui membru al
familiei, fie de o rud a eroului, de frate, sor sau cumnat, iar obiectul rpirii poate fi nu neaprat
fata mpratului, Soarele, Luna, Luceferii i Stelele, dar i ceva din palat, din casa oamenilor sraci,
ori din satul eroului. Eroii nu se mai numesc Ft Frumos, Aleodor, Greuceanu i Ileana
Cosnzeana, ci au nume din onomastica satului / a oraului: Marin, Niculae, Csndrua, Calin,
Petric, Ionel (Ionic), Lenua, Stelian, Sorin, Stavarache, Romic etc; 4. individualizarea i
generalizarea: n prima situaie, mpraia oarecare din basmul tradiional este nlocuit de la noi
n sat, sau de un ora anume, Bucureti vzut ca un spaiu deprtat unde nu ajunge oricine, iar
n a doua situaie, mpria de peste nou mri i nou ri devine simplu alt mprie, undeva
n lume; 5. limbajul personajelor i al textului n sine: - este adaptat situaiilor de comunicare, n
sensul c eroii vorbesc de multe ori ca n viaa de zi cu zi a mediului unde triete povestitorul; 6.
intervenia povestitorului n text sugereaz actualizarea evenimentelor povestite: ntre care i
acum a fcut o nunt cum e al lor al boierilor i a noastr a bsmuitorilor.
Cum se explic aceste transformri ale basmului contemporan? Cauzele care le determin
pot fi variate: 1. amnezia povestitorului: Am uitat s v spun dvs; el devine un actor, un
interpret al unui mesaj; de aceea, i permite s umble la textul narativ, procednd la ntoarceri n
timp, uneori i pentru a menine treaz atenia asculttorului; alteori, memoria i joac feste, mai
ales datorit vrstei sau ndeprtrii n timp de momentul nvrii basmului; 2. intervenia
factorilor externi asupra povestitorului, cum ar fi: ziarele, televiziunea, radioul; acest fenomen se
poate ntmpla nu numai la povestitorii tineri, dar i la cei mai btrni; 3. gradul de cultur a
naratorului, pregtirea sa colar: unii dintre ei mrturisesc c au mai citit basme, pe care apoi leau povestit; cei fr tiin de carte au nvat basmele de la prini, bunici, unchi sau mtui, n
copilrie sau n tineree; 4. influena mediului n care triete povestitorul; cei din satele izolate
sau care nu prea cltoresc sunt pstrtorii unor tipare narative, n timp ce povestitorii din zonele
populate primesc, uneori n mod incontient, influene externe, care se repercuteaz asupra
basmului; 5. contextul n care se face nregistrarea basmului: la povestitor acas, la eztoare, la
radio, ntr-un studio de nregistrri etc, cu public sau fr, cu oameni cunoscui, din satul natal, ori
n faa unor persoane strine.
Capitolul al patrulea este structurat n trei subcapitole: 1. Aspecte teoretice. Basmul
popular i basmul de autor; 2. De la oralitate la scripturalitate. Vasile Alecsandri, Alexandru
Odobescu, Mihai Eminescu, Ioan Slavici, I. L. Caragiale, B. t. Delavrancea, George Cobuc; 3. De
la scripturalitate la oralitate. Mihai Eminescu, Ion Creang, Ioan Slavici.
Basmele populare din coleciile mai vechi poart amprenta stilistic a culegtorului, pecetea
personalitii sale, n timp ce basmele mai noi au fost culese i transcrise cu mijloace tiinifice,
12

fr niciun fel de intervenie a culegtorului. Basmul cult constituie prelucrarea structurilor

populare ale speciei, sub forma unei opere originale, n care trsturile specifice se asociaz celor
originale, proprii unui scriitor. Basmul popular circul oral / antologat n diverse variante
individuale, zonale, naionale (n culegeri de folclor) i exprim viziunea colectiv asupra omului i
a societii, nscriindu-se pe coordonatele filosofiei populare. Basmul de autor are unicitatea
proprie literaturii scrise, fiind marcat de personalitatea autorului, coninnd perspectiva acestuia,
care interpreteaz n mod creator momentele basmului, n funcie de: concepia personal asupra
folclorului, orientarea literar a ntregii creaii, momentul istorico-literar n care este redactat
opera (contextul, cu alte cuvinte), precum i ncadrarea ntr-o tipologie filosofic.
Pentru scriitorii romni, literatura popular a constituit un izvor de inspiraie, astfel c ne-am
referit n tez la acele basme de autor care au pornit de la un model popular, pe care l-au
prelucrat: Vasile Alecsandri, nir-te mrgrite, basm n versuri; Alexandru Odobescu, Basmul cu
fata din piatr i cu feciorul de mprat cel cu noroc la vnat, Mihai Eminescu - Clin Nebunul,
cules de el, Fata-n grdina de aur i Miron i frumoasa fr corp (ultimele dou din Richard
Kunish); Ioan Slavici, Limir mprat; I. L. Caragiale, Abu Hassan, B. t. Delavrancea, Stpnea
odat; George Cobuc, Criasa znelor. Acestea au ca punct de plecare teme i motive populare,
trecute prin filtrul personalitii artistice a fiecruia dintre ei, astfel nct n procesul de
scripturalizare (de la oralitate la scripturalitate) a elementelor populare specifice basmului au loc o
serie de transformri: 1. clasicizarea mitologiei populare sunt pstrate figuri, simboluri mitice,
personaje tipice, subiecte, dar ele primesc o alt semnificaie i expresivitate artistic; 2.
autohtonizarea mitologiei clasice, mai ales la Odobescu, cel care a prelucrat povestea popular,
nlturnd balastul epic, reinnd liniile mari ale aciunii, prefernd harului narativ al creaiei
folclorice lirismul descripiei (vezi i la Eminescu n basmele sale); 3. limbajul din basmele de autor
se apropie de cel popular, dar poart i amprenta lingvistic specific a fiecruia dintre ei; se
regsesc n basme structuri i sintagme, imagini i teme identificabile i n alte opere ale acestora;
ca mod de expunere, dialogul are un rol esenial n basme, fie prezentnd o situaie, fie
caracteriznd personajele; 4. individualizarea aciunilor i a eroilor, prin plasarea unor evenimente
sau personaje din lumea fantastic n cea concret, a satului romnesc; dialogurile, gesturile,
comportamentul, faptele personajelor din basme sunt desprinse din lumea rural.
n ceea ce privete evidenierea transformrilor care au loc n trecerea de la scripturalitate la
oralitate, am ales trei categorii de basme: Ft Frumos din lacrim de Mihai Eminescu i Sft
Frumos crescut din lacrim cules de Teofil Teaha, Povestea lui Harap Alb de Ion Creang i
Povestea lui Harap Alb publicat de Ovidiu Brlea, Zna Zorilor de Ioan Slavici i Trei feciori de
mprat, publicat tot de Ovidiu Brlea. Procesul de trecere de la scripturalitate la oralitate
13

genereaz o serie de diferene, la nivelul formulelor narative, al personajelor i al limbajului.

Basmele de autor ale lui Mihai Eminescu, Ion Creang sau Ioan Slavici, pentru a nu aminti dect o
parte dintre prozatorii romni ale cror naraiuni i-au gsit corespondentul n literatura popular
actual, au ca surs de inspiraie folclorul. Preluarea acelorai teme i motive de ctre povestitorii
populari contemporani poate nsemna de fapt o revenire la tiparul iniial. Cercul se nchide n felul
acesta, basmul popular, cu temele i motivele sale specifice, se ntoarce la matc, la creatorul
anonim, la oralitate, la colectivitate.
Transformrile care au loc n trecerea de la scripturalitate la oralitate pun n eviden un
fenomen folcloric deosebit de complex, care se refer la raportul tradiie inovaie, manifestat n
basmul de autor i n cel popular: - sectuirea esteticului, n favoarea unei expresii artistice lapidare
i concise; limbajul devine din individual colectiv, pentru c orice oper popular este rodul unor
ntregi generaii, chiar dac fiecare povestitor i imprim propria personalitate asupra textului; de
asemenea, la nivelul limbajului se observ particulariti specifice zonei din care a fost cules textul
respectiv; - relaia povestitor asculttor se manifest n mod evident i n structura basmului,
deoarece publicul exercit asupra cntreului narator un fel de cenzur preventiv, cum spune
Adrian Fochi, dorind s urmreasc elementele cunoscute care l leag de tradiie. Povestitorul i le
ofer, pentru c el respect tradiia, insernd n acelai timp ceea ce reprezint noutatea,
contemporanul, secvena personal; - fiecare povestitor este i autor al basmului n acelai timp, de
aceea execuia este unic, e creaie i nu reproducere. Un text narativ se reface de fiecare dat
cnd se povestete, astfel c nu se poate vorbi de o copiere a basmului de autor, ci mai degrab de
o reluare la un alt nivel a unor structuri, teme i motive; - fantasticul este estompat de elementul
realist, care se manifest att la nivelul expresiei, ct i la cel al coninutului; - adresarea familiar,
ceea ce sugereaz absena solemnitii lingvistice, prezente n basmele de autor.
Revenim la primul capitol, care conine principalele cercetri asupra basmului, vzute ntro perspectiv cronologic. n acest sens, am operat cu o expunere mai mult descriptiv dect
argumentativ a lucrrilor eseniale n acest domeniu, cu riscul (asumat) de a ntreprinde o selecie a
acestora, nu att din lips de spaiu, ct din motivul de a nu extinde un aspect care este de mult
cunoscut. Cercetrile prezentate n tez debuteaz cu studiul despre basm al lui B. P. Hasdeu i se
opresc la cartea Niculinei Chiper. Am evideniat contribuia fiecrui cercettor din secolul al XIXlea sau al XX-lea, la studierea basmului, din punct de vedere structural, stilistic, estetic, tipologic,
relevnd paradigmele comunitii tiinifice care ne intereseaz: instrumentele specifice, conceptele
operaionale, modurile de observaie. Dac anumite paradigme sunt comune, regulile nu sunt la fel
ntotdeauna. Thomas S. Kuhn afirm: Oamenii de tiin lucreaz dup modele dobndite prin
educaie i prin asimilarea ulterioar a literaturii de specialitate, adesea netiind i neavnd nevoie
14

s tie, ce caracteristici au conferit acestor modele statutul de paradigme ale comunitii.(Structura

revoluiilor tiinifice, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976, n orig. The Structure of
Scientific Revolutions, Second Edition, England, The University of Chicago Press, 1970, p. 90).
Astfel, l-am inclus pe B. P. Hasdeu la subcapitolul nceputuri, deoarece el este primul care aduce,
n Etymologicum Magnum Romaniae, o serie de precizri inedite despre basm, pornind de la ideea
c originea acestuia este n vis. Interesant este apropierea pe care o face Hasdeu ntre basm i
roman, susinnd cu argumente c amndou pot fi incluse n categoria ficiune literar, de
asemenea, el face referire la o specie intermediar, ntre basm i fabul, numit deceu.
Lazr ineanu, elevul lui Hasdeu, cerceteaz basmul sub aspect tipologic, ntocmind o util
monografie a acestei specii literare, grupnd variantele n funcie de gradul de nrudire, tipuri i
subtipuri, consemnarea bibliografic fiind detaliat. El expune teoriile sale despre universalitatea
basmelor, demonstreaz valoarea antropologic i etnologic a acestei specii literare, explic tiparul
fantastic al basmelor, evideniaz relaia dintre basm i mit. ineanu acord atenie i limbajului
basmelor, fcnd referiri la expresiile stereotipe, la formulele narative tipice. ns partea cea mai
interesant a monografiei sale este acel Indice folcloric de la finalul monografiei, alctuit cu
minuiozitate. De asemenea, Indicele constituie un prim pas n evoluia tipologizrii basmului sub
acest aspect, prefand oarecum Motif-indexul lui St. Thompson.
Nu puteam trece cu vederea cele trei tipologii extrem de importante din folcloristica
romneasc i cea universal: 1. ne referim la mai nti la Anti Aarne, care folosind metoda
comparativ, istorico geografic, a alctuit un sistem de clasificare a basmelor, publicat n 1910,
sub titlul Verzeichnis der Marchentypen (Index of Types of Folktale). Sistemul lui Aarne era
desemnat iniial s organizeze i s indexeze coleciile finlandeze, dar a fost preluat i mbogit de
folcloristul american Stith Thompson, n 1928, apoi n 1961. Dei se limiteaz la variantele
europene ale basmelor, care existau n tradiia oral n momentul publicrii sale, principala valoare
a indexului const n crearea unui singur sistem de clasificare, unde variante culturale distincte sunt
grupate mpreun, dup un numr de referin; 2. Adolph Schullerus, unul dintre cei mai importani
intelectuali sai din prima jumtate a secolului trecut, a fost lingvist, etnolog, folclorist i teolog.
Avndu-l ca model pe Lazr ineanu, el a realizat o clasificare a basmului romnesc, folosind
drept punct de plecare sistemul Antti Aarne, creat n 1910: Tipologia basmelor romneti i a
variantelor lor (Conform sistemului tipologiei basmului ntocmit de Antti Aarne). Cartea lui
Schullerus era la vremea respectiv un foarte util instrument de lucru pentru cercettori, alctuit
dup cele mai noi metode de clasificare a basmului, mai ales c autorul avea intenia de a introduce
ordine n cadrul prozei populare romne; 3. Sistemul alctuit de Aarne i Thompson a fost
mbuntit i extins n anul 2004, prin apariia crii cercettorului i profesorului de literatur
15

german la Universitatea din Duisburg Essen, Hans Jorg Uther, The Types of International
Folktales: A Classification and Bibliography, structurat n trei pri: partea I Animal Tales, Tales
of Magic, Religious Tales and Realistic Tales, with an Introduction; partea II Tales of the Stupid
Ogre, Anecdotes and Jokes, and Formula Tales; partea III Appendices. Fiecare tip de basm este
analizat detaliat de autor, apoi sunt explicate combinaiile posibile i variantele existente n
literatura universal.
Cercetarea estetic a lui George Clinescu pune n eviden anumite caracteristici ale
basmului, pe care l vede drept o oper de creaie literar, care are o genez special, fiind o
reflectare a vieii n moduri fabuloase, astfel c supunerea lui la analiza critic este posibil i
obligatorie, de aici rezultnd adevruri estetice i observaii de ordin structural folcloric. Pentru
Clinescu, basmul e un gen vast, care depete cu mult romanul, devenind mitologie, etic, tiin,
observaie moral.
Cercetrile actuale asupra basmului demonstreaz preocuparea folcloritilor romni i strini
pentru aceast specie literar, veche i nou n acelai timp. Astfel, am prezentat trei dintre crile
lui Ovidiu Brlea despre basm, considernd c acestea constituie adevrate documente etnologice i
folclorice. n Introducerea la Antologie de proz popular epic, n trei volume, din 1966, el
realizeaz o adevrat monografie a basmului, punnd accentul pe fenomenul povestitului, pe
multiplele roluri (cultic, superstiios, religios, artistic, didactic, educativ etc) ale acestuia, pe ocaziile
favorabile povestitului. El identific trei categorii de povestitori, n funcie de atitudinea pe care o
au n privina celor povestite: a. cei cu o mentalitate arhaic, naiv, care consider c toate povetile
s-au ntmplat cndva n trecutul ndeprtat; b. povestitorii sceptici, care au ndoieli asupra
verosimilitii i manifest o atitudine ovielnic; c. cei cu o mentalitate mai evoluat care i-au dat
seama c povetile sunt simple ficiuni, inventate pentru a se ntreine oamenii n timpul liber.
Mic enciclopedie a povetilor romneti a lui Ovidiu Brlea este un amplu dicionar al
elementelor constitutive ale basmului. n cele 126 de articole care alctuiesc cartea, sunt prezentai
protagonitii basmelor, diversele probe de curaj la care acetia sunt supui, metamorfozele prin care
trec, ntrecerile. Adevrate capitole monografice sunt rezervate categoriilor prozei populare i unor
probleme teoretice, ca de exemplu: cercetarea i clasificarea povetilor, legile epicii populare,
experimentul folcloric, teoriile asupra basmului (agnostic, antropologic, indianist, mitologic,
naturist, oniric, ritualist) etc. Studiul este remarcabil prin excelenta sintetizare a unui material
impresionant, prin bogia faptelor observate direct, prin concizia, limpezimea i accesibilitatea
expunerii.
n Folclor romnesc, I, Ovidiu Brlea delimiteaz termenii folclor, folclorist, folcloristic, despre
cel din urm spunnd c a fost folosit mai nti de cercettorii slavi. Brlea subliniaz diferena
16

dintre literatura popular i cea cult, considernd c trebuie s se in seama de mediul cultural n
care se desfoar creaia folcloric. De asemenea, el delimiteaz cele dou tipuri de creatori, cel
popular i cel cult, artnd c primul are pe de o parte propriile mijloace de expresie, iar pe alt
parte se hrnete din laboratorul oferit de repertoriul tradiional. Basmul este vzut de Brlea
drept o naraiune pluriepisodic, al crei protagonist este omul, ajutat de animale sau obiecte cu
nsuiri miraculoase, care reuete n cele din urm s fie rspltit, aciunea fiind verosimil pentru
o mentalitate de tip arhaic. El consider c basmul are un caracter verosimil, aducnd i o serie de
argumente, printre care spusele povestitorilor, care au susinut rspicat c relatrile din aceste texte
narative s-au putut ntmpla, s-au ntmplat mai demult.
Cel de-al doilea folclorist care face obiectul cercetrii noastre este Gheorghe Vrabie, cu
studiile: Structura poetic a basmului i Proza popular romneasc. Pentru a determina valoarea
i semnificaiile structurilor fabuloase ale basmului, mai ales ale celui romnesc, autorul a preferat o
metod proprie de lucru. Astfel, el a ncercat ca din textele culese n epoci diferite s desprind
sensuri profunde de via artistic, fcnd o serie de observaii istorice, etnografice i etnologice. n
primul studiu, se ocup de tematica basmului, de relaia dintre tem i idee, de probleme ale
discursului fantastic (identific trei tipuri ale discursului fantastic, i anume discurs monoplan,
scenic i panoramic). Autorul distinge pe de o parte ntre diferite variaii stilistice: stilul expresiv
(monolog liric, formule iniiale), stilul de contact (dialogul, formule mediane), stilul referenial
(principiul trinitii, antiteza, paralelismul, formule finale), iar pe de alt parte ntre mai multe tipuri
de narri: nararea linear, nararea ascendent, nararea n palier (dublu i triplu), nararea n trepte,
nararea n cerc. Pentru latura documentar a lucrrii sale, Vrabie a adugat trei anexe: O schi
istoric a curentelor de idei privitoare la proza folcloric (A), o succint prezentare a Clasificrii
basmului (B), i O schi la un indice tematic al basmului romnesc (C). De aceea, cartea Structura
poetic a basmului trezete interesul att n rndul specialitilor, ct i n cel al cititorilor iubitori de
folclor.
Proza popular romneasc de Gheorghe Vrabie trateaz creaia folcloric n proz ca o
art a cuvntului, ca literatur. Obiectul acestui studiu l reprezint categoriile prozei folclorice:
basmul propriu zis, basmul nuvelistic, basmul despre animale, povestirea, elementele de
compoziie a basmului (personajele eroii actanii), timpul i spaiul, unitile discursului
fantastic, precum i limbajul i tehnica narativ. Dou aspecte ne-au reinut atenia n mod deosebit
din aceast sintez a lui Vrabie. Primul se refer la relaia povestitor eroi public, iar cellalt la
basm, vzut ca o proz a absurdului. Opera folcloric se constituie innd seama de povestitor i de
asculttori. Pentru a impresiona publicul, naratorul povestete basmul mai viu, acesta devenind o
structur cu valori variate. Fiecare este specializat pe o anumit categorie narativ. Vrabie consider
17

basmul drept o proz a absurdului, argumentnd acest lucru prin cteva observaii.
nainte de a prezenta principalele studii care urmeaz teoria structuralist n folcloristica
noastr, trebuie s amintim cele dou lucrri fundamentale n studierea basmului, din punctul de
vedere al originii i al structurii sale, aparinnd folcloristului rus V. I. Propp: Morfologia skazki
(Morfologia basmului), Leningrad, 1928 i Istoriceskie korni volebnoi skazki (Rdcinile istorice
ale basmului fantastic), Leningrad, 1946. Lucrarea Morfologia basmului are o dubl importan
pentru cercetarea structurii i a genezei basmului: a reabilitat analiza lucid, clar a faptelor i a
fenomenelor de cultur popular, n special basmul fantastic, a deschis discuiile asupra basmului,
vzut ca un sistem care funcioneaz dup o anumit logic. Pe lng fineea interpretrilor, Propp a
dovedit i o real vocaie de folclorist i de etnolog. A fost printre primii cercettori care a neles i
demonstrat c nu se pot emite judeci de valoare despre un lucru, dac nu-i cunoti alctuirea
(structura, morfologia). Propp studiaz basmul dup funciile personajelor, prin funcie nelegnd
o fapt svrit de un personaj i bine definit din punctul de vedere al semnificaiei ei pentru
desfurarea aciunii. Aadar, prin constana lor, funciile sunt mai importante dect personajele ca
atare. Ele sunt n numr de 31, cum demonstreaz Propp, reprezentnd arhitectura basmului. Dac
funciile personajelor basmului fantastic sunt fundamentale i constante, personajele, ca nsuiri, ca
moduri ale aciunii, sunt variabile i derivate. Se impun astfel patru observaii: funciile personajelor
constituie elementele fixe, stabile ale basmului, independente de cine i n ce mod le ndeplinete;
ele sunt prile componente ale fundamentale ale basmului; numrul funciilor din basmele
fantastice este limitat; succesiunea funciilor este ntotdeauna aceeai; toate basmele fantastice au o
structur monotipic. Propp repartizeaz cele 31 de funcii dup cele apte personaje ale basmului.
Lectura crii lui Propp este un punct de plecare important n analiza basmului fantastic
popular, pentru c tezele lui lmuresc multe probleme referitoare la structura acestei specii literare,
ns n acelai timp las loc de noi interpretri, pe care le vor face mai trziu ali cercettori.
Obiectivul celei de-a doua lucrri a lui Propp este identificarea rdcinilor istorice ale
basmului fantastic, cu toate c nu Propp este primul care se ocup de acest lucru; de pild, sunt
foarte cunoscute acele teorii referitoare la originea basmului, care au strnit diverse reacii att n
secolul al XIX-lea, ct i n secolul al XX-lea: teoria antropologic (la baza creia stau dou
principii fundamentale: n basme se ntlnesc elemente i aspecte primitive, preistorice, iar unele
naraiuni se gsesc pe toate continentele, ceea ce nu se poate explica printr-un simplu mprumut),
teoria oniric (pe lng Hasdeu, adugm pe L. Laistner, E. Clodd, Fr. Von der Leyen), teoria
ritualist (dezvoltat din cea antropologic, n strns legtur cu mbogirea cunotinelor despre
religiile primitive i populare; este vorba despre rolul povestitului de-a lungul timpului, ceea ce
permite o cronologizare a speciilor n ordinea apariiei lor), teoria naturist (nscut din cea
18

mitologic; pornind de la sugestiile frailor Grimm, cercettorii caut n vechea literatur indian
izvorul basmelor populare), teoria indianist (care se deosebete de cea mitologic i de cea
naturist prin faptul c socotete basmul popular ca un fel de mprumut livresc din marile epopei
indiene).
Noutatea lucrrii lui Propp const n importana premiselor de la care pornete, materialul
cercetat i n metoda folosit de el: delimitarea basmelor fantastice, folosirea metodei comparativ
istoric, utilizarea unui vast material de basme fantastice ruseti, cu accent pe cele nordice, care
constituie punctul de plecare, iar acolo unde acesta nu a fost suficient, s-au luat n considerare i
basme ale altor ri.
Interesul profesorului Mihai Pop pentru literatura popular s-a concretizat n numeroase
articole i studii, adunate parial n 1998 n dou volume sub titlul Folclor romnesc. Dou studii,
aflate n volumul I, Teorie i metod, constituie obiectul analizei noastre, deoarece ele reflect n
mod evident principiile profesorului despre proza popular romneasc: Metode noi n cercetarea
structurii basmelor i Performarea i receptarea povestirilor. Primul studiu pune accentul pe
interpretarea structuralist a acestui tip de naraiune popular, analiza tinznd astfel spre
cunoaterea basmului ca realitate artistic i spre evidenierea sistematic a mijloacelor de expresie
cu care se construiete aceast realitate. Concluziile profesorului Mihai Pop despre complexitatea
construciei basmului sunt urmtoarele: cultura popular are un caracter formalizat, modelat;
folclorul - ca fenomen oral colectiv, are anumite legi de organizare a mesajului artistic i elaboreaz
modele proprii diferitelor lui genuri; analizat n forma sa autentic oral, basmul popular este o
oper de art complex, n care nimic nu se petrece arbitrar, ci se justific funcional ntr-un sistem
propriu; modul concret n care povestitorul nareaz de fiecare dat basmul este influenat de
modelul care limiteaz improvizaia. De aceea, rolul cercetrii structuraliste const n separarea
invariantelor de variante i n stabilirea unei gramatici a literaturii orale, n spe a basmului;
mesajul artistic oral are un caracter colectiv i tradiional i se apropie mai mult de comunicarea
lingvistic propriu zis dect cel cult, pretndu-se mai bine cercetrii structuraliste. n al doilea
studiu, Mihai Pop subliniaz importana fenomenelor vorbirii, a faptelor vii de limb, a contextelor
n care acestea se regsesc. n concepia folcloristului, povestitul devine astfel un act sincron, n
care performarea i receptarea au loc simultan, de aceea este necesar prezena ambilor parteneri.
Mihai Pop arat importana povestitului ca un fenomen comunitar, preciznd c unele cercetri de
teren au scos n eviden doar personalitatea povestitorilor, lsnd deoparte asculttorii.
Lucrarea Stereotipia basmului a lui Nicolae Roianu urmrete, pornind de la cale dou cri
ale lui Propp, determinarea structurii i funciilor formulelor tradiionale, identificarea acelor
elemente stabile i a celor variabile, relevarea caracterului universal ori particular al respectivelor
19

elemente, stabilirea relaiei dintre tradiie i inovaie, explicarea unor ipoteze care se refer la
geneza i evoluia funciilor unor formule. Materialul care st la baza crii cuprinde cele mai
diverse zone folclorice.
Preocuparea lui Nicolae Constantinescu pentru proza popular, pentru aspectele teoretice ale
cercetrii folclorului, pentru redefinirea conceptelor operaionale ale acesteia, precum i pentru
impunerea unei viziuni moderne n studierea folclorului ca fenomen viu, este reflectat n
numeroase articole i studii de specialitate i n prefee la volume de basme ale culegtorilor romni
din care amintim doar cteva: Model tradiional i improvizaie n basm, Observaii asupra stilului
unui povestitor muntean ( constituie primul studiu care analizeaz stilul unui povestitor popular),
Premise la o stilistic a basmului, Prefa la Ion Creang, Povestea lui Harap Alb, Lumea
basmelor lui Petre Ispirescu,, Ademenirile basmului, Cititor n basme (studiu prin care autorul
modific optica asupra basmului). De asemenea, articolul despre Basm constituie o prezentare
obiectiv a acestui tip de text narativ, popular i cult (sau de autor, cum spune Constantinescu).
Ceea ce separ cele dou tipuri de discurs, anume basmul i romanul, este natura oral a basmului,
fa de existena scris a romanului din literatura de autor. Cel dinti este spus de ctre un povestitor
ctre un auditoriu, fiind destinat ascultrii, pe cnd al doilea este scris i destinat cititului. n ceea ce
privete basmul de autor, Constantinescu precizeaz faptul c acesta nu poate s fie separat de
modelul su popular, de sursa de la care pornete, fie c este inspirat direct dintr-un prototip
folcloric cunoscut, fie c este o creaie strict personal, original.
Cartea lui Ovidiu Brlea, Antologie de proz popular epic, deschide calea foarte dificil a
culegerii tiinifice a folclorului romnesc. Materialele din cele trei volume constituie o selecie
fcut de autor din Arhiva Institutului de Etnografie i Folclor, repartizat regional. Au fost culese
ntre 1950 i 1962, prin nregistrarea pe o band de magnetofon ntre 1951 i 1962. Culegerea
povetilor s-a efectuat n cadrul sectorului literar, de ctre Al. Amzulescu, C. Brbulescu, T. Brill, S.
Golopenia, D. Tru i Ovidiu Brlea, aa cum se arat la sfritul fiecrei naraiuni. Gesturile i
mimica au fost consemnate n timpul nregistrrii de ctre Ovidiu Brlea, fiind trecute apoi sub
form de note n textul transcris de pe band. Scopul acestei antologii este, aa cum mrturisete
autorul, de a face cunoscute basmele romneti n forma lor autentic, adresndu-se n primul rnd
cercettorilor, cadrelor didactice folcloriti, studenilor de la facultile de profil. Aceste naraiuni au
o existen oral, precizeaz Brlea, fiind create pentru a fi ascultate, dar nu citite, pentru c ele
pierd mult prin transpunerea lor n haina scrisului. Antologia cuprinde n primul rnd o Introducere
semnat de Ovidiu Brlea, bogat n date privitoare la povestitori, la cercul de asculttori, precum i
la diferenierea categoriilor prozei folclorice. Selectarea materialului s-a fcut n primul rnd pe
criteriul estetic, povestitorii cei mai talentai - Iancu Duroi, Gheorghe Rdoia, Vasile ora, Luca
20

Vinca, Gheorghe Zlotar fiind reprezentai printr-un numr mult mai mare de variante. Antologia
cuprinde toate tipurile caracteristice de povestitori din zonele cercetate. Lucrarea lui Brlea este o
antologie, nu o monografie, aa cum el nsui precizeaz, de aceea nu a indicat i sursele
variantelor, nsemnnd doar provinciile istorice n care tipul respectiv este atestat n ordinea
numeric a variantelor, precum i numrul total al acestora. La finalul lucrrii se gsesc fiele
biografice ale povestitorilor, insistnd asupra acelor date care sunt importante pentru mentalitatea i
preferinele lor. Apoi urmeaz un indice de localiti i repertoriu. Exist un rezumat al
naraiunilor n limba german, cu intenia clar a autorului ca antologia s poat fi citit i
consultat nu doar de romni, dar i de folcloritii strini.
Ion Nijloveanu a avut o contribuie deosebit la culegerea folclorului muntenesc i oltenesc.
n Basme populare romneti, adoptnd ordonarea textelor dup modelul din Antologie de proz
popular epic de Ovidiu Brlea, Nijloveanu a inclus basme fantastice, basme nuvelistice, basme cu
animale, basme snoave i snoave, legende. Cele mai multe naraiuni au fost nregistrate pe band
de magnetofon, de la talentai povestitori mai vrstnici, transcrise cu mare grij pentru pstrarea
specificului graiului local, selectate dup criteriul estetic, textele din aceast colecie propun
imaginea unei foarte bogate i originale vetre folclorice. Cartea mai cuprinde un Glosar, Date
despre informatori i un Indice de informatori i localiti.
n alctuirea coleciei Basme, cntece btrneti i doine, autorii Octav Pun i Silviu
Angelescu - au selectat materiale culese ntre 1974 i 1976, prin nregistrare pe band de
magnetofon, din patru zone distincte ale judeului Dmbovia: Valea Superioar a Dmboviei,
Valea Cricovului, Valea Potopului i Cmpia Gietilor. Prin modul n care a fost conceput,
colecia urmeaz anumite modele, precum Antologia de proz popular epic a lui Ovidiu Brlea, n
principal. De asemenea, selectarea materialului a fost fcut pe baza criteriului estetic, dar s-au
reinut i acele texte care s ilustreze fondul tipologic i tematic al zonelor sau al informatorilor.
Piesele s-au numerotat, iar titlul fiecreia aparine informatorului; la finalul piesei exist cteva date
necesare: numele i prenumele informatorului, data la care s-a efectuat nregistrarea, locul i
mijlocul de conservare. n anexele lucrrii sunt date: un glosar, precum i indicele informatorilor.
Antologia de folclor A fost de unde n-a fost. Basmul popular romnesc (Excurs critic i texte
comentate), alctuit de Viorica Nicov, se remarc printr-o bun informaie n domeniu, prin
caracterizri i disocieri inspirate, prin fineea analizei i printr-o real sensibilitate artistic. Amplul
studiu introductiv, care poate constitui o monografie a basmului, trateaz aceast specie literar
dintr-o perspectiv tiinific, nfind o istorie prin texte a coleciilor de basme populare
romneti i o istorie a reflectrii lor n contiina public romneasc. n Antologie, selectarea
basmelor a urmat ordinea cronologic a culegerilor, fiind subordonat unei ierarhii de criterii:
21

autenticitate, realizare poetic, reprezentare echilibrat a marilor zone etnografice; circulaie

extins, tipologie universal, diversitate de motive, deschiderea ctre alte categorii.
Cea mai cuprinztoare, dup opinia noastr, ca numr de texte din categoria basmul fantastic
popular romnesc, din cte s-au publicat, este antologia Basme populare romneti, n dou
volume. Antologatorii au avut ca punct de plecare n ordonarea textelor lucrarea lui Lazr ineanu
din 1895, Basmele romne, ceea ce a condus la gruparea variantelor unui tip n jurul unui basm
titlu din colecia lui Petre Ispirescu (rezultatul este de 39 de tipuri de variante). Alegerea coleciei
lui Petre Ispirescu pentru basmele - titlu a fost motivat, precizeaz antologatorii, de cteva criterii
subiective i obiective:1. notorietatea coleciei; 2. talentul nnscut de povestitor al tipografului,
evident n coeziunea i coerena motivelor narative n repovestirea, pe hrtie, a fiecrui basm; 3.
varietatea tipologiilor - aproape toate celelalte basme i afl corespondentul n variantele din
colecia lui Ispirescu. Ultimul basm al antologiei constituie singur o grup, Tineree fr btrnee
i via fr de moarte, pentru c este un basm atipic, moartea eroului sugernd finalizarea unui
ciclu uman, n acelai timp, fiind un basm mai bogat n semnificaii dect toate celelalte. Sub fiecare
din basmele antologate au fost indicate sursele, pentru ca cititorul s poat avea acces la toate
ediiile n care a aprut basmul respectiv. Pentru basmele publicate n secolul al XIX-lea,
antologatorii au optat pentru pstrarea particularitilor dialectale i arhaice (chiar i dezacordurile
gramaticale), iar pentru cele din ultimii 60 de ani s-au preluat textele aa cum au fost ele stabilite de
editorii respectivi. Antologia mai cuprinde un glosar de termeni, care explic noiuni arhaice,
regionale sau populare. De asemenea, mai exist aici i un dosar al exegezei basmelor i
basmologiei de-a lungul timpului, cu texte integrale sau pariale aparinnd unor specialiti valoroi
precum: Moses Gaster, B. P. Hasdeu, Lazr ineanu, George Clinescu, Ovidiu Brlea, Mihai Pop,
Viorica Nicov.
Impresionanta colecie a basmelor romneti contemporane, intitulat Basme fantastice
romneti, alctuit de I. Oprian cuprinde 11 volume, intitulate astfel: I Fata rpit de soare; II
Frumoasa lumii; III Inim putred; IV Basme superstiios religioase; V Fata din icoan;
VI Busuioc i Siminoc; VII pian i pianca; VIII i IX Basme ale nelepciunii; X i XI Basme nuvelistice. Textele au fost nregistrate pe magnetofon i ulterior pe casetofon, cuprinznd
toate zonele geografice ale rii, inclusiv de la povestitori basarabeni, aromni i meglenoromni
care triesc n Romnia. Exist la finalul basmului un dialog ntre culegtor i povestitor, despre
semnificaia basmului sau despre alte probleme legate de acesta, stabilindu-se astfel i contextul
culegerii respectivului text narativ. Cei mai talentai povestitori din aceast colecie sunt: Nicolae
Burtil (orb), Evdochia argu, Marin Candoi i Vasilica Zamfir. Originalitatea coleciei este
determinat de trei factori: basmele din aceast carte sunt rare, mai puin cunoscute; ele sunt culese
22

de pe ntreg teritoriul rii; reflect o realitate incredibil, anume - supravieuirea naraiunilor

fantastice tradiionale n forme aproape clasice, pe tot cuprinsul rii.
Cartea Timpul n rspr. ncercare asupra anamnezei n basm a lui Val Cordun (pseudonim
pentru Valery Fastikovsky) ofer un material fundamental pentru nelegerea basmului popular
romnesc i universal, fiind o carte deschiztoare de drumuri, din pcate rmas aproape
necunoscut. El vede basmul ca un sistem complex nchegat cu regulile i stereotipiile sale
specifice, formale i de coninut.
Studiul Reprezentri ale destinului n folclorul romnesc al Niculinei Chiper ofer o ampl
perspectiv asupra uneia dintre temele eseniale de meditaie n toate culturile, de la cele mai vechi
pn la cele contemporane. Autoarea stabilete o clasificare a naraiunilor din punctul de vedere al
temei ordonatoare, anume destinul. n cele mai reuite naraiuni din punct de vedere literar, destinul
introduce o anume ordine, o anume justificare.
Percepnd basmul fantastic popular i de autor drept o specie literar care nc mai are taine
de dezlegat, am ncercat s gsim i noi o cheie de identificare i de interpretare a principalelor
transformri care au loc. Oprindu-ne astfel att asupra textelor n sine, ct i asupra metatextelor
(cercetrile despre basm), analiza noastr a urmrit pe de o parte relevarea mesajelor transmise de
textele literare, iar pe alt parte evidenierea componentelor structurii textuale a acestor mesaje.
Exerciiul critic nu s-a putut ndeprta de imaginea povestitorilor, respectiv a autorilor reflectate n
textul narativ.
Basmul fantastic romnesc este un continuu proces de creaie, nchis i redeschis odat cu
fiecare interpretare pertinent.

23

BIBLIOGRAFIE:
I. CORPUS DE TEXTE
1. BASME

POPULARE ROMNETI

, Vol.I II, Academia Romn, Fundaia Naional pentru

tiin i Art, Bucureti, 2008, Antologie, cronologie, not asupra ediiei, repere bibliografice i
glosar de Iordan Datcu, Nicolae Constantinescu, A. Gh. Olteanu; studiu introductiv de Nicolae
Constantinescu
2. BILIU, Pamfil, Ft - Frumos cel nelept. O sut de basme, poveti, legende, snoave i
povestiri din judeul Maramure, Editura Gutinul, Baia Mare, 1994
3. BRLEA, Ovidiu, Antologie de proz popular epic, Vol. I III, Editura pentru Literatur,
Bucureti, 1966, Prefa de Ovidiu Brlea.
4. ISPAS, Sabina, Siminoc i Busuioc .Basme romneti, Editura Etnologic, Bucureti, 2005
5. ISPIRESCU, Petre, Legende sau basmele romnilor. Ghicitori i proverburi, I - II
GHICITORI I PROVERBURI, I - II, Introducere. de B. P. Hasdeu, Bucureti, 1872 1876 ( vezi
Legende sau basmele romnilor,

Editura Minerva, Bucureti, 1989, Prefa de Nicolae

Constantinescu).
6. NIJLOVEANU, Ion, Basme populare romnetI, Editura Minerva, Bucureti, 1982
7. OPRIAN, I., Basme fantastice romneti, VOL. I IX, Editura Vestala, Bucureti, 2005
2008, Ediia a II-a, revzut, Prefa de I. Oprian.
8. PUN, Octav, ANGELESCU, Silviu, Folclor din Dmbovia, Bucureti, 1978
9. PUN, Octav, ANGELESCU, Silviu, Basme, cntece btrneti i doine,, Editura
Minerva, Bucureti, 1989
10. POP RETEGANUL, Ion, Poveti ardeleneti, Braov, 1888 ( vezi i Criasa znelor.
Poveti ardeleneti, ediie de Vasile Netea, Bucureti, 1970)
24

11. ROBEA, Mihail. M, Basme populare romneti, Editura Minerva, Bucureti, 1986
12. INEANU, Lazr, Basmele romne( n comparaiune cu legendele antice clasice i n
legtur cu basmele popoarelor nvecinate i ale tuturor popoarelor romanice), Bucureti, 1895
( vezi i ediia ngrijit de Ruxandra Niculescu, prefa de Ovidiu Brlea , Editura Minerva, 1978).
13. TEODORESCU, G. Dem., Basme romne, ediie ngrijit de Stanca Fotino, Bucureti,
1968
14. VRABIE, Gheorghe, Basmul cu Soarele i fata de mprat. Poveti, snoave i legende
argeene, Bucureti, 1973
II. CRITIC LITERAR
A. STUDII CRITICE
1. ADAM, Jean-Michel, REVAZ, Francois, Analiza povestirii, traducere de Sorin Prvu,
Institutul European, Iai, 1999
2. ANGELESCU, Silviu, Mitul i literatura, Editura Univers, Bucureti, 1999
3. ANGHELESCU, Mircea, Introducere n opera lui Petre Ispirescu, Editura Minerva,
Bucureti, 1987
4. BAL, Mieke, Naratologia, ediia a II-a , traducere de Sorin Prvu, Cuvnt nainte de
Monica Bottez, Institutul European, Iai, 2008
5. BARTHES, Roland, Romanul scriiturii. Antologie, traducere de Adriana Babei i Delia
epeean Vasiliu, Editura Univers, Bucureti, 1987
6. BRLEA, Ovidiu, Folclorul romnesc, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 1981
7. BRLEA, Ovidiu, Povetile lui Creang, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1967
25

8. BRLEA, Ovidiu, Poetic folcloric, Editura Univers, Bucureti, 1979

9. BRLEA, Ovidiu, Petre Ispirescu, n vol. Istoria folcloristicii romneti, Editura
Enciclopedic Romn, Bucureti, 1974
10. BOOTH, Wayne. C. , Retorica romanului, n romnete de Alina Clej i tefan Stoenescu,
prefa de tefan Stoenescu, Editura Univers, Bucureti, 1976
11. BREMOND, Claude, Logica povestirii, traducere de Micaela Slvescu, prefa i note de
Ioan Pnzaru, Editura Univers, Bucureti, 1981
12. BRILL, Tony, O povestitoare din Haeg, n Studii de folclor i literatur, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1967
13. CANDREA, Ion Aurel, Lumea basmelor (Studii i culegeri de folclor romnesc), Ediie
ngrijit de Antoaneta Olteanu, Cuvnt nainte de Alexandru Dobre, Editura Paideia, Bucureti,
2001
14. CLINESCU, George, Estetica basmului, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1965
15. CLINESCU, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura
Minerva, Bucureti, 1982
16. CHIPER, Niculina, Reprezentri ale destinului n folclorul romnesc, Editura Saeculum
I.O. Bucureti, 2006
17. CHIIMIA, I.C., Folclorul romnesc n perspectiv comparat, Editura Minerva,
Bucureti, 1971
18. CHIIMIA, I. C., Folcloriti i folcloristic romneasc, Editura Academiei RSR,
Bucureti, 1968
19. CHIVU, Iulian, Prefa, la Basmul cu soarele i Luna ( Din basmele timpului i ale
26

spaiului), Antologie, prefa i bibliografie de Iulian Chivu, Editura Minerva, Bucureti, 1988
21. CIOBANU, Stanca, MARCUS, Solomon, Gramatica basmului,, n Semiotica folclorului.
Abordare lingvistico - matematic, sub redacia prof. SOLOMON MARCUS, Editura Academiei,
Bucureti, 1975
23. COATU, Nicoleta, Structuri magice tradiionale, Editura BIC ALL, Bucureti, 1998
24. CONSTANTINESCU, Mircea, Triumful lui Ft - Frumos, Editura Albatros, Bucureti,
1979
25. CONSTANTINESCU, Nicolae, Model tradiional i improvizaie n basm, n Folclor
literar, Timioara, II, 1968, p.115 123
26. CONSTANTINESCU, Nicolae, Prefa la Ion Creang, Povestea lui Harap Alb, Editura
Albatros, Bucureti, 1983
27. CONSTANTINESCU, Nicolae, Lectura textului folcloric, Editura Minerva, Bucureti,
1986
28. CONSTANTINESCU, Nicolae, The Hi Fi Memory of the Romanian Contemporary
Fairy Tales, n vol. Folk Narrative and World View ( Leanard Petzoldt Hrsg.), Teil 2, Frankfurt am
Main, 1996
29. CONSTANTINESCU Nicolae, Cititor n basme, Prefa la Petre Ispirescu, Legende sau
basmele romnilor, ediie ngrijit de Aristia Avramescu, Editura Fundaiei Culturale Romne,
Bucureti, 1997
30. CONSTANTINESCU, Nicolae, Etnologia i folclorul relaiilor de rudenie, Editura
Univers, Bucureti, 2000
31. CONSTANTINESCU, Nicolae, Basm, n Dicionarul General al Literaturii Romne, A
B, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2003, p. 393 398

27

32. CONSTANTINESCU, Nicolae, Narrating the Recent Past. Romanian War Stories, n vol.
Mailta Ja Maailta ( From Us To Abroad), Dedicated to Proffesor Pekka Leimu, Turku, 2003, Scripta
Aboensia, Ethnologica
33. CONSTANTINESCU, Nicolae, Studiu introductiv, la Basme populare romneti,
Antologie, cronologie, not asupra ediiei, repere bibliografice i glosar de Iordan Datcu, Nicolae
Constantinescu, A. Gh. Olteanu, Academia Romn, Fundaia Naional pentru tiin i Art,
Bucureti, 2008
34. CORDUN, Val, Timpul n rspr. ncercare asupra anamnezei n basm, Ediie ngrijit i
prefaat de I. Oprian, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2005
35. CORNEA, Paul, Delimitri i ipoteze (Comunicri i eseuri de teorie literar i studii
culturale, Editura Polirom, Iai, 2008
36. CORNEA, Paul, Interpretare i raionalitate, Editura Polirom, Iai, 2006
37. CORNEA, Paul, Introducere n teoria lecturii, Editura Minerva, Bucureti, 1988
38. CRISTEA, Valeriu, Spaiul n literatur, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979
39. CUCEU, Ion, Fenomenul povestitului. ncercare de sociologie i antropologie asupra
naraiunilor populare, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj, 1999
40. DIACONU, Ion, Cntrei i povestitori populari ( Cteva criterii asupra monografiei
folclorice), Editura Minerva, Bucureti, 1980
41. DUMITRU, Maria Luiza, Sacrul monstruos ( Mitologie Mitistorie Folclor
romnesc), Editura Paideia, Bucureti, 2007
42. DUMITRU, Mihaela, Structura narativ i gramatica basmelor fantastice romneti
contemporane de tipul 300 din catalogul Aarne - Thompson, n Semiotica folclorului. Abordare
lingvistico - matematic, sub redacia prof. Solomon Marcus, Editura Academiei, Bucureti, 1975

28

43. ECO, Umberto, Lector in fabula, n romnete de Marina Spalas, prefa de Cornel Mihai
Ionescu, Editura Univers, Bucureti, 1991
44. ECO, Umberto, Limitele interpretrii, ediia a II-a, revzut, traducere de tefania Mincu
i Daniela Crciun, Editura Polirom, Iai, 2007
45. ELIADE, Mircea, Sacrul i profanul, traducere din francez de Brndua Prelipceanu,
Ediia a III-a, Editura Humanitas, Bucureti, 2007
46. ELIADE, Mircea, Mituri, vise i mistere, traducere de Maria Ivnescu i Cezar Ivnescu,
Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2008
47. ELIADE, Mircea, De la Zalmoxis la Gingis Han. Studii comparate despre religiile i
folclorul Daciei i Europei Orientale, traducere de Maria i Cezar Ivnescu, prefa de Emil
Condurachi, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980
48. ELIADE, Mircea, Aspecte ale mitului, Editura Univers, Bucureti, 1978
49. ELIADE, Mircea, Drumul spre centru, Antologie alctuit de Gabriel Liiceanu i Andrei
Pleu, Editura Univers, Bucureti, 1991
50. EVSEEV, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amarcord,
Timioara, 1994
51. FILIMON, Valeriu, Imaginarul n basmul fantastic romnesc, Prefa la Povetile lui Ft
- Frumos, ediie ngrijit de Ioan erb, Bucureti, Editura Minerva, 1974
52. FORSTER, E. M., Aspecte ale romanului, traducere i postfa de Petru Popescu, Editura
pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968
53. FRAZER, James George, Creanga de aur, vol. I V, traducere, prefa i tabel cronologic
de Octavian Nistor, note de Gabriela Duda, Editura Minerva, Bucureti, 1980
54. FRUNTELAT, Ioana Ruxandra, Naraiunile personale n etnologia rzboiului, Editura
29

Ager, Bucureti, 2004

55. GASTER, Mozes, Literatura popular romn, Bucureti, 1883 ( vezi i ediia ngrijit i
prefa de Mircea Anghelescu, Bucureti, Editura Minerva, 1983)
56. GASTER, Mozes, Studii de folclor comparat, Ediie ngrijit, prefa i note de Petre
Florea, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2003
57. GHINOIU, Ion, Panteonul romnesc. Dicionar, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001
58. GHINOIU, Ion, Mic enciclopedie de tradiii romneti, Ediie ngrijit i coordonare
lexicografic de Valeria Filimon, Editura Agora, Bucureti, 2008
59. GINZBURG, Carlo, Istorie nocturn. O interpretare a sabatului, traducere de Mihai
Avdanei, cu o prefa de Valeriu Gherghel, Editura Polirom, Iai, 1996
60. GOROVEI, Artur, Literatura popular, Editura Minerva, Bucureti, 1976
61. HASDEU, B.P, Basm, n Etymologicum Magnum Romaniae, I III, Bucureti, 1887
1893( vezi ediia ngrijit de Grigore Brncu, Bucureti, Editura Minerva, vol. I, 1976)
62. HASDEU, B. P. , Folcloristica, vol. I II, Ediie critic, note, variante, comentarii de I.
Oprian, Editura Saeculum I.O. Bucureti, 2008
63. IFNONI, Doina, Interferene dintre magic i estetic, Editura Enciclopedic, Bucureti,
2002
64. IORDACHE, Delia - Olgua, Urma de snge, Editura Bibliotheca, Trgovite, 2003
65. LOVINESCU, Vasile, Interpretarea ezoteric a unor basme i balade romneti, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1993
66. MARIAN, Simion Florea, Nunta la romni .Naterea la romni. nmormntarea la
romni, Ediie critic de Teofil Teaha, Ioan erb, Ioan Iliiu, Text stabilit de Teofil Teaha, Editura
30

Grai i Suflet Cultura Naional, Bucureti, 1995

67. MARINO, Adrian, Dicionar de idei literare, Editura Eminescu, Bucureti, 1973
68. NEGRICI, Eugen, Iluziile literaturii romne, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2008
69. NICOV, Viorica, A fost de unde n-a fost. Basmul popular romnesc (Excurs critic i
texte comentate), Editura Humanitas, Bucureti, 1996
70. NOICA, Constantin, Sentimentul romnesc al fiinei, Editura Humanitas, Bucureti, 1996
71. NOICA, Constantin, Modelul cultural european, Editura Humanitas, Bucureti, 1993
72. OLINESCU, Marcel, Mitologie romneasc, cu desene i xilogravuri de autor, Ediie
critic i prefa de I. Oprian, Editura Saeculum Vizual, Bucureti, Bucureti, 2004
73. PAMFILE, Tudor, Mitologia poporului romn, vol. I-II, Ediia a II-a, ngrijit i prefaat
de I. Oprian, Editura Vestala, Bucureti, 2008
74. PAPADIMA, Ovidiu, Literatura popular romn. Din istoria i poetica ei, Editura
pentru Literatur, Bucureti, 1968
75. PUN, Gheorghe, Un limbaj narativ dependent de context, dar nematricial, n Semiotica
folclorului. Abordare lingvistico - matematic, sub redacia prof. SOLOMON MARCUS, Editura
Academiei, Bucureti, 1975
76. POLITH, Adriana, Un tip superior de complexitate generativ a basmului fantastic
romnesc, n Semiotica folclorului. Abordare lingvistico - matematic, sub redacia prof. Solomon
Marcus, Editura Academiei, Bucureti, 1975
77. POP, Mihai, RUXNDOIU, Pavel, Folclor literar romnesc, Ediia a II a, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1978
78. POP, Mihai, Folclor romnesc, vol. I II, Editura Grai i Suflet Cultura Naional,
31

Bucureti, 1998, ediie ngrijit de Nicolae Constantinescu i Alexandru Dobre

79. POPA, I.I., Despre relaia narator naraiune - asculttor, n Folclor literar, II,
Timioara, 1968, p. 285 - 294
80. PRINCE, Gerald, Dicionar de naratologie, traducere de Sorin Prvu, Institutul European,
Iai, 2004
81. PROPP, Vladimir, Morfologia basmului, traducere de Radu Nicolau, studiu introductiv i
note de Radu Niculescu, Editura Univers, Bucureti, 1970
82. PROPP, Vladimir, Rdcinile istorice ale basmului fantastic, traducere de Radu Nicolau,
prefa de Nicolae Roianu, Editura Univers, Bucureti, 1973
83. PROPP, Vladimir, Transformrile basmelor fantastice, n Ce este literatura? coala
formal rus, Editura Univers, Bucureti, 1983
84. ROIANU, Nicolae, Eseuri despre folclor, Editura Universitii din Bucureti, 2004
85. ROIANU, Nicolae, Stereotipia basmului, Editura Univers, Bucureti, 1973
86. SCHULLERUS, Adolf, Tipologia basmelor romneti i a variantelor lor, Conform
sistemului tipologiei basmului ntocmit de ANTTI AARNE, traducere din limba german de Magda
Petculescu, Ediie ngrijit i prefa de I. Oprian, Editura Saeculum I.O. Bucureti, 2006
87. SEGRE, Cesare, Istorie. Cultur. Critic, traducere tefania Mincu, Editura Univers,
Bucureti, 1986
88. SIIKALA, Anna-Leena, Interpreting oral narrative, Suomalainen Tiedeakatenia, 1990
89. SIIKALA, Anna-Leena, Myth and mentality:studies in folklore and popular thought,
Suomailaisen, Kirjallisunden Scura,
90. SPERANIA, Eugen, Basmul ca mijloc educativ, n Studii de folclor i literatur, Editura
32

pentru Literatur, Bucureti, 1967

91. STAHL, H.H., Eseuri critice, Editura Minerva, Bucureti, 1983
92. STAHL, Sandra, 1989, Literary fokloristics and the personal narrative, Bloomington:
Indiana University Press
93. TIUC, Narcisa Alexandra ( coord.), Povestiri din prezent. Studii i note asupra
naraiunilor i narativitii contemporane, studiu introductiv Nicolae Constantinescu,

Editura

Etnologic, Bucureti, 2006

94. TOMAEVSKI, Boris, Teoria literaturii. Poetica, traducere Leonida Teodorescu, Editura
Univers, Bucureti, 1973
95. TODOROV, Tzvetan, Introducere n literatura fantastic, n romnete de Virgil Tnase,
prefa de Alexandru Sincu, Editura Univers, Bucureti, 1973
96. TODOROV, Tzvetan, Categoriile naraiunii literare, n Poetic i stilistic. Orientri
moderne, Prolegomene i antologie de Mihail Nasta i Sorin Alexandrescu, Editura Univers,
Bucureti, 1972
97. TODOROV, Tzvetan, Teorii ale simbolului, traducere Mihai Murgu, Editura Univers,
Bucureti, 1983
98. URSACHE, Petru, Etnoestetica, Institutul European , Iai, 1998
99. VLSAN, George, Despre basm, n G. Vlsan, Studii antropogeografice, etnografice i
geopolitice, ediie ngrijit de Ion Cuceu, prefa de Andrei Marga, Editura Fundaiei pentru Studii
Europene, 2001
100. VRABIE, Gheorghe, Proza popular romneasc, Editura Albatros, Bucureti, 1986
101. VRABIE, Gheorghe, Structura poetic a basmului , Editura Academiei, Bucureti, 1975

33

102. VRABIE, Gheorghe, Folclorul. Obiect. Principii. Metod. Categorii, Editura Academiei
Romne, Bucureti,1970
103. VRABIE, Gheorghe, Din tehnica narrii n basme, n Folclor literar, Timioara, II,
1968, p.91 97
104. VULCNESCU, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei RSR, Bucureti, 1987
105. ZANE, Rodica, Etnologie la timpul prezent, , Editura Universitii din Bucureti, 2007
B. PERIODICE
1. BRGU GEORGESCU, Lidia, Povestitul act de comunicare, n Revista de etnografie
i folclor, 1977, nr.1
2. BRGU GEORGESCU, Lidia, Despre competen i performan n fenomenul
povestitului, n Revista de etnografie i folclor, 1978, nr. 1
3. BRGU GEORGESCU, Lidia , Semnul n basmul fantastic romnesc i relaia sa cu
funciile i actanii , n Revista de etnografie i folclor, 1981, nr.1
4. CONSTANTINESCU, Nicolae, Observaii asupra stilului unui povestitor muntean, n
Analele Universitii Bucureti, anul XX, nr. 1-2, 1972
5. CONSTANTINESCU, Nicolae, Premise la o stilistic a basmului, n Analele Universitii
Bucureti. Limb i literatur, 1975, nr.1
6. CONSTANTINESCU, Nicolae, Creative Stereotipy, n Cahiers Roumains Detudes
Litteraires, 1, 1984
7. CONSTANTINESCU, Nicolae, Implicaii teoretice n delimitarea categoriilor narative
contemporane, n Academia Romn. Memoriile seciei de Filologie, Literatur i Arte, Seria IV,
Tomul X (1988), Editura Academiei Romne, p 97 102

34

8. CONSTANTINESCU, Nicolae, Fidelitatea memoriei sociale a basmului contemporan, n

Memoriile comisiei de folclor, Tomul III, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1993
9. FOTINO, Stanca, Modelare n basmul fantastic, n Revista de etnografie i folclor, 1969, nr.1
10. NEGULESCU, Doina, Evoluia povestitului n Drgu - Fgra, n Revista de
etnografie i folclor, 1968, nr. 2
11. NICOV, Viorica, Logic i strategie narativ n basmul popular romnesc, n Revista de
istorie i teorie literar, 1989, nr. 1 - 2
12. OLTEANU, A. GH., Funcia etic i estetic a metamorfozei n basmul fantastic, n
Limb i literatur, 1974, vol. I
13. POP, Dumitru, NAGY, Olga, Arta povestitului i vrsta povestitorilor, n Revista de
etnografie i folclor, 1969, nr. 2
14. RUXNDOIU, Pavel, Elemente nnoitoare n stadiul contemporan al evoluiei basmelor,
n Revista de etnografie i folclor, VIII, 1963, 1 - 2
15. TODORAN, Eugen, Timpul n basmul romnesc, n Limb i literatur, VI, 1962
16. TRU, Doina, Despre structura morfologic a unui basm fantastic, n Revista de
etnografie i folclor, 1976, nr. 2
17. ZANE, Rodica, Basmul de la folclor la literatur, n Limb i literatur, anul XXXII,
nr. 2, Bucureti, 2003.

35