Constantin Noica-Modelul cultural european(l909l987)

Atunci cnd Spengler sau Toynbee vorbesc despre culturi, ei nfieaz de fapt
simple configuraii culturale, din rndul crora ar face parte i cea european. Dar
deosebirea dintre o configuraie cultural i o cultur deplin a i fost sugerat.
Configuraiile aparinnd cte unui singur popor sau conglomerat nchis nu au
cultivat i nu cultiv omul deplin, n toate versiunile lui, aa cum au ignorat i
ignor restul sferei terestre. europocentrism
n schimb, cultura european se nate printr-o categoric ruptur: fa de natur
n primul rnd, fa de raiunea obinuit cunosctoare, n al doilea rnd, i n
ultimul rnd fa de antichitate. Se nate anume n anul 325 al erei noastre, la
Niceea.
Totul a nceput n 325, la conciliul de la Niceea, convocat de mprat, continund
cu alte ase reuniuni, pn n 787.

CULTURA EUROPEAN n ipostaza substantivului-EVUL MEDIU

i totui s-ar putea ca substantivul i ipostaza n care aaz el spiritul s deschid
efectiv cte o cultur, n msura n care el creeaz o verticalitate n haos (ca
vrtejul lui Descartes), adic instituie, numete i populeaz lumea cu realitile,
despre care sau n jurul crora tot restul nu e dect comentariu. Fr s identifici
realitile, e greu de crezut c le poi manevra i c poi ajunge la o form de
civilizaie; fr a le denumi, nu se ajunge la cultur.
GRADUL ZERO AL ADJECTIVULUI I LEONARDO DA VINCI-RENASTEREA
La gradul zero ns adjectivul nu mai tinde spre nimic, dect s ofere o potrivit
oglindire. Neutralizat nuntru, n cel ce observ, neutralizat n afar, n peticul de
realitate observat, adjectivul devine un fel: iat, aa arat toate acestea. El
las lumea n pace, aa cum printre cei mari numai Leonardo i Goethe au neles
s-o lase.
I-ar fi dat tiina de astzi toate rspunsurile? Multe, fr ndoial, i s-ar fi lmurit
lui Leonardo. Dar ntrebrile lui treceau dincolo de orizontul tiinei exacte,
uneori. Nimeni n-ar ti s rspund curiozitii lui (setei lui de adjective),
De aceea Leonardo nu poate ncheia nimic. El rmne un om al fragmentului.
Adjectivele nu se numr. Nici tablourile sale, prea des, nici tratatele, din care nu
public nimic, nici experienele sale nu au capt. Omul universal, poate singurul
ivit n cultura european, nfrnge timpul nicidecum prin extazul care fixeaz, ci
prin extazul care curge

ADVERBUL I ZEUL PAN Morfologia culturii europene-BAROC

De la Reform i pn la romantism, ba chiar i cu acesta, totul i s-a prut lui
Eugenio dOrs a putea purta numele de baroc. Credem mai potrivit a denumi
stilul culturii, pn la Revoluie, epoca adverbului n spe a modalitii, a
felului de interpretare i comportare, a manierei. Iar adverbul (care este prin
excelen de mod, cum arat gramaticienii, cel de timp i loc putnd fi integrat de
mod) nu mai cucerete lumi noi, ca adjectivul cu cltoriile Renaterii. Le pune n
valoare, n bine sau ru, cu msur sau exces, pe cele cucerite, ncepnd cu
pirateria i sfrind cu tragedia clasic i veacul al XVIII-lea franceze.

Este, poate, ipostaza cea mai rafinat, sub semnul creia s-ar putea spune c se
nasc civilizaia i cultura. De la agricultur i buctrie (cum prepari hrana?) pn
la exerciiul cunoaterii (cum cunosc? este ntrebarea fundamental a tiinei s-a
spus; cum e cu putin ceea ce este? se ntreab permanent filozofia)
adverbialitatea se dovedete a fi suveran.
Nu numai c adverbul moduleaz verbul, aa cum adjectivul scoate din rigiditate
i confer tot soiul de nuane substantivului, dar abia prin el, prin adverb,
aciunea sau starea pe care o exprim verbul reuete s ias din inerie. O stare
nu e dect ce este, ineria nsi; numai c i micarea devine staionar (rul
curge, aadar curge i nu face dect s curg), dac nu este activat ea nsi,
orict ar fi micare, de un adverb oarecare potrivit ei.
Cnd, aadar, Eugenio dOrs cuprinde toate manifestrile istorice
postrenascentiste sub numele de baroc, el uit de orice exces n minus, inerent i
el adverbului. Cci definind barocul drept vocaia pentru teatral, luxos,
contorsionat, emfatic (v. Barocul, trad. rom., Ed. Meridiane, 1971, p. 188), care
snt toate adverbe sau traductibile n adverbe, el n-are nici o ndreptire n
principiu s declare, cum face totui, c un Kepler ine de baroc (pentru c
nlocuiete, riguros tiinific, orbitele circulare prin cele elipsoidale);
n sensul cel mai neutru, adverbul scoate, din curgerea brut a verbului, efectul.
DE LA EU LA NOI N CULTURA EUROPEAN Invazia pronumelui
personal
Cu Montaigne(Renastere,paralel cu epoca adverbului), i face intrarea n cultura
european pronumele la persoana nti singular.
i astfel apare autorul, ntr-un univers de crturari care pn atunci nu inuser
neaprat s i semneze.
NUMERALUL, CONJUNCIA I NIHILISMELE
Nespus mai stins dect celelalte pri de cuvnt, i impun de vreo dou veacuri
suveranitatea, n cultura european, numeralul i conjuncia. Ct demnitate
manifest substantivul, ce verv i culoare adjectivul, ct relief i stil adverbul, ce
neastmpr pronumele! Nimic din toate acestea la cele dou pri de cuvnt,
numeralul i conjuncia, ale erei iluminate. Acum facem treab, iar nu castele pe
Loire sau aforisme n saloane; acum se explic toate pe ct posibil raional,
dovedindu-se c ele se reduc la i se numr. Se numr orice. Se numr
viii i morii, atomii, delictele i impulsurile electronice.
S-ar fi putut ca o astfel de lume s nu in cu adevrat dac, n morfologia
aplicat a culturii noastre, epoca numeralului nu se nfrea cu aceea a
conjunciei. Numerele mpart i despart lucrurile, ca i pe oameni. Trebuia ceva
care s-i uneasc, i acestea snt conectivele. Conectivele moderne i trag
obria din tabloul conjunciilor. Se ivesc n tabloul acesta o sumedenie de cuvinte
de legtur, a cror punere n joc, cu accentul cnd pe unul, cnd pe altul, ar fi
creat culturii noastre o frumoas ipostaz conjuncional, mai ales dac ar fi
prevalat conjunciile de subordonare.
Sntem nevoii prin nmasare s trim n locuine nlate sub semnul lui i (i
eu, i tu), al lui sau (sau eu, sau tu);