Titu Maiorescu

n contra direciei de astzi n cultura romn (1868)

Titu Maiorescu s-a nscut pe 15 februarie 1840 n Craiova i a decedat pe

18 iunie 1917 n Bucureti .
A fost un academician, avocat, critic literar, eseist, estetician, filosof,
pedagog, politician i scriitor roman, prim-ministru al Romniei ntre 1912 i
1914, ministru de interne, membru fondator al Academiei Romne, personalitate
remarcabil a Romniei sfritului secolului al XIX-lea i nceputul secolului al
XX-lea. Maiorescu este autorul celebrei teorii sociologice a formelor fr fond,
baza junimismului politic.
Articolul, aprut n anul 1868, este o analiz lucid asupra civilizaiei
romneti, ntemeiat, de la nceputurile ei de modernitate, pe un neadevr care
a cuprins toate sferele vieii materiale i culturale: "Vitiul radical n toat
direcia de astzi a culturei romne, este neadevrul, pentru a ntrebuina un
cuvnt mai colorat, neadevr n aspirri, neadevr n politic, neadevr n
poezie, neadevr pn n gramatic, neadevr n toate formele de manifestare a
spiritului public."
Cufundat pn la 1820 n "barbaria oriental", societatea romneasc,
trezit "din letargia ei", este atras de ideile "Revoluiunii franceze" i se
ndreapt spre cultura i civilizaia principalelor state occidentale, Frana i
Germania. Din nefericire, romnii au preluat, din acest promitor proces, numai
"o parte din lustrul societilor strine", de fapt "lustrul dinafar". Greeala
fundamental const n lipsa de pregtire i de observaie profund cu care
tinerii pornii s studieze n afar au receptat cultura i civilizaiile respective,
vznd numai efectele progresului, nu i cauzele, numai formele exterioare, nu
i "fundamentele istorice mai adnci": "i astfel, mrginii ntr-o superficialitate
fatal, cu mintea i cu inima aprinse de un foc prea uor, tinerii romni se
ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea de a imita i a reproduce
aparenele culturei apusene, cu ncrederea c n modul cel mai grbit vor i
realiza ndat literatura, tiina, arta frumoas i, mai nti de toate, libertatea
ntr-un stat modern."
Teoria formelor fr fond, elaborat de critic i devenit, pentru mult
vreme, dominant a societii romneti, se observ tocmai n aceast
neconcordan ntre principiu i form: "n aparen, dup statistica formelor

dinafar, romnii posed astzi aproape ntreaga civilizaie occidental. Avem

politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem
muzee, conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune." ns aparenele
sunt neltoare, pentru c toate aceste infrastructuri sunt "pretenii fr
fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr, i astfel cultura claselor mai nalte
ale romnilor este nul". Singura realitate tangibil n lumea de astzi este
"ranul romn", aflat mereu ntr-o continu suferin. Eroarea, fundamental n
viziunea lui Maiorescu, cci prin imitaie romnii "au falsificat toate formele
civilizaiunii moderne", este exprimat ntr-o retoric a argumentrii perfecte i
de mare efect: "nainte de avea partid politic, care s simt trebuina unui organ,
i public iubitor de tiin, care s aib nevoie de lectur, noi am fundat jurnale
politice i reviste literare i am falsificat i dispreuit jurnalistica. nainte de a
avea nvtori steti, am fcut coli prin sate, i nainte de a avea profesori
capabili, am deschis gimnazii i universiti i am falsificat instruciunea
public...".
Continuarea acelorai erori ntr-o astfel de societate-simulacru nu mai este
posibil, cci "plngerea poporului de jos i ridicolul plebei de sus au ajuns la
culme." Maiorescu trage de aici cteva concluzii, care pot fi soluii pentru viitor,
n efortul de radical nsntoire a spiritului public n Romnia: "De aci trebuie
s nvm marele adevr c mediocritile trebuiesc descurajate de la viaa
public a unui popor, i cu ct poporul este mai incult, cu att mai mult, fiindc
tocmai atunci sunt primejdioase. ". A doua concluzie ("al doilea adevr")
exprim chiar doctrin filozofic i estetic a lui Maiorescu: "Forma fr fond
nu numai c nu aduce nici un folos", dar va perpetua i amplifica eroarea
iniial, va produce "un ir de forme ce sunt silite s existe un timp mai mult sau
mai puin lung fr fondul lor propriu".