Literatura aservita ideologiei comuniste

Ideologia comunista are ca punct de plecare teoria determinismului-social, potrivit careia

comportamentul persoanei nu este indus de propria individualitate, ci de clasa in care provine. Drept
urmare, devine obligatorie educarea sa in spiritul noii societati, comuniste, singura care, se afirma, ii
poate asigura dezvoltarea plenara. In aceasta situatie, rolul literaturii ca mijloc de propaganda devine
covarsitor, ea avand menirea sa educe individul in spiritul supunerii fata de partid si de conducatorul
sau, dar si de ura fata de tot ce se opune acestei atitudini. Ca unica alternativa de existenta, propaganda
aduce astfel in prim-plan sloganul Cine nu este cu noi este impotriva noastra, cultivand insistent
mitul patriei primejduite si, drept urmare, vigilenta fata de dusmanii poporului si necesitatea luptei
de clasa, internationalismul proletar (Proletari din toate tarile, uniti-va!), dar si cultul Conducatorul
providential.
Dup instaurarea regimului comunist, cultura este subordonat politicului. Autonomia esteticului este
condamnat oficial, este admis numai arta cu tendin (tezist), pus n serviciul puterii politice.
Singurul curent literar admis este realismul socialist.
Dictatura proletariatului a avut drept consecin n literatur importarea din URSS a curentului
literar numit realism socialist; termenul de proletcultism este de origine slav ( din lb. rus) i
desemneaz respingerea trecutului, condamnarea artei burgheze, a autonomiei esteticului. Unicele
criterii de promovare a artei sunt cel politic i cel al accesibilitii. Literatura se face pentru toi i,
dac se poate, de ctre toi (poei amatori, proletari, brigzi artistice agitatoare, iar mai trziu,
concursul naional Cntarea Romniei)
Instaurarea regimului comunist i suprimarea elitelor culturii
Regimul comunist a fost instaurat n Romnia sub presiunea direct a forelor sovietice de ocupaie,
mpotriva voinei poporului romn, n conjunctura geopolitic aprut dup terminarea celui de-al
doilea rzboi mondial. Acest proces a parcurs, ntre anii 1945-1947, o perioad de tranziie tulbure,
care s-a ncheiat prin actul de abdicare forat a regelui Mihai, la 30 decembrie 1947, i prin adoptarea
noii Constituii din aprilie 1948, care a anulat pluralismul politic, a consacrat acapararea complet a
puterii de ctre forele comuniste i instaurarea regimului de democraie popular.
Represiunea i instituionalizarea controlului ideologic: cenzura
Dup cum se tie, n contextul ocupaiei militare sovietice a rilor din centrul i sud-estul Europei,
dup al doilea rzboi mondial, n aceste ri au fost transplantate regimuri comuniste. Aceste regimuri,
n momentul cnd au preluat complet puterea, au distrus elita intelectual, procednd cu violen la
reprimarea i exterminarea fizic, n nchisori i lagre, a unui mare numr de membri ai vechii clase
politice. Totodat, au desfigurat cultura naional a rilor respective i au impus, printr-o directiv
ideologic dogmatic, o "nou cultur", sub deviza "internaionalismului proletar". n Romnia, anul
1948 este unul de rscruce, ntruct atunci s-a trecut la o politic sistematic de comunizare a
societii, sub aparenta legitimitate a noului for legislativ i a legilor de esen comunist. Din acest
moment, regimul comunist a declanat aciunea de naionalizare a ntreprinderilor economice i de
colectivizare a agriculturii, iar n plan politic i cultural a nceput o represiune slbatic fa de
reprezentanii vechii clase politice i intelectuale, n paralel cu un program de sovietizare a culturii.
Noua lege a nvmntului, din 1948, a modificat radical structura, coninutul i sensul educaiei.
Marxism-leninismul a devenit ideologia oficial a statului i, deci, toate disciplinele trebuiau adaptate
la noua concepie revoluionar despre lume. De asemenea, n 1948 a fost nfiinat securitatea, sub
directa supraveghere a agenilor sovietici, principal instrument de represiune al regimului. Ea a fost
direcionat spre controlul total al populaiei i al potenialilor adversari. Sub deviza ascuirii luptei
de clas, acest climat de teroare a continuat pn spre sfritul deceniului ase, cnd trupele sovietice
staionate pe teritoriul Romniei au fost retrase (1958).
n acelai an, cenzura ideologic s-a instituionalizat, cu efecte asupra tuturor domeniilor de creaie sau
de activitate cultural. Au fost stabilite liste cu publicaii, opere sau autori care pot vedea lumina
tiparului, i liste cu publicaii i opere care trebuiau interzise, cu autori care trebuiau scoi din circuitul
public. Bibliotecile publice au fost epurate de lucrrile interzise, dar au fost invadate de traduceri din
literatura rus, filmele ruseti au invadat ecranele, editurile i ziarele au fost trecute sub un sever
control ideologic. Operele lui Marx, Engels, Lenin i Stalin au fost traduse i difuzate pn la saturaie.

Utopia totalitar construit n interiorul discursului ideologic nazist i comunist (lenino-stalinist) i

are originile ntr-o mitologie pe care supraeul societilor respective o raionalizeaz: este vorba
despre scenariul prometeic. Prometeismul, care jaloneaz traseul literar al omului nou, se
ntlnete la nivelul imaginarului religios reciclat / secularizat de cele dou ideologii totalitare cu un
milenarism modern care regsete discursul mitic referitor la decadena lumii prezente i la venirea
regatului milenar. Acest mit milenarist unic i ascuns (...) rezoneaz att n scientismul rus, ct i n
pozitivismul Kulturkampfului (...).
Ambele mitologii totalitare (una centrat pe cele dou componente ale mitului arian - cultul
strmoului primordial i exaltarea nobleii eroice - , care i asociaz elementele milenariste, venirea
Reichului milenar i mesianismul proiectat n figura liderului carismatic Hitler, i cealalt reciclnd
dou structuri mitice arhaice, regatul dreptii i prometeismul, n interiorul aceleiai paradigme
milenariste) cunosc o expansiune condiionat de contextul psiho-social: uriaul impact asupra
mentalitii colective al acestor variante moderne ale istoriei sacre nu poate fi explicat n afara referirii
la factorii care determin acest context.
Germenii religiei naional-socialiste se afl, aa cum observa Gilbert Durand, care aeza ntre
cauzele hitlerismului i ale resurgenei lui Wotan un complex al nvinsului (determinat de
nfrngerea celui de-al doilea Reich cu consecinele sale nefaste) ntr-o profund criz colectiv: una
identitar, determinat de un traumatism care se afl la originea ntoarcerii refulatului, una
economic i politic, n egal msur. Pe fondul acestei nevroze colective, noua religie n expansiune
acioneaz asupra incontientului specific, aducnd la suprafaa imaginarului socio-cultural (eul
societii) aspiraiile milenariste ascunse, grefndu-le pe mitologia rasei pure i raionalizndu-le la
nivelul discursului ideologic ridicat la rangul de istorie sacr.
Marea revoluie din octombrie, aflat la temelia ideocraiei comuniste sovietice, i fundamentase
mitologia legitimatoare pe aceleai structuri milenariste care rspundeau aspiraiilor celor mai
profunde ale unei societi marcate de un dezechilibru grav: unor mase care experimentaser abisul
mizeriei li se promitea, la nceput de secol, venirea mpriei... Ca i n cazul naionalsocialismului, contextul reclama prezena unui lider carismatic (condiie esenial a apariiei micrilor
milenariste): acesta s-a numit Lenin, al crui motenitor incapabil s se ridice la nlimea modelului,
dar abil profitor de pe urma imaginii acestuia a fost ttucul Stalin (apelativul marcheaz funcia
simbolic cu care liderul sovietic a fost investit la nivelul mythos-ului secularizat, aceea de substitut
parental).
n ambele cazuri eschatologia secularizat sacralizeaz lupta mpotriva lumii prezente degenerate
(proiectat ntr-o imagerie decadent), a crei miz este o renovatio mundi. n imaginarul politic
comunist, (...) la rvolution simpose parce que la socit serait parvenue la fin dun cycle ou la
fin de son histoire, et ses agents peuvent se prsenter comme des inspirs de Dieu, une sorte dlite ou
davant-garde (terme hautement valoris par le lninisme) particulirement claire charge de raliser
un plan transcendant. La priode rvolutionnaire est alors vcue comme un temps de lApocalypse
(...). La nivelul eului social pseudomitologia creat de putere regleaz distribuia rolurilor: n
contextul luptei de clas, Poporul este investit cu funcia unui Salvator mesianic, ctitor al noii lumi
care nu poate s se nasc dect la captul unui sacrificiu fondator (distrugerea rmielor decadente
proiectate n figuri negative - ale vechii ornduiri). Pe noua scen social figurile proeminente ale
cetii ideale (rolurile pozitive) vor fi acelea importate (sub presiune) n majoritatea culturilor
europene intrate sub umbrela protectoare a marelui prieten de la Rsrit, inclusiv n Romnia de
dup Eliberare: muncitorul stahanovist, femeia sovietic, copilul sovietic, soldatul, savantul i
activistul de partid, adic protagonitii imageriei realist-socialiste.
Utopia stalinist se cizeleaz i se desvrete n creuzetul marii arte realist-socialiste: este
teritoriul n care supraeul societii totalitare acioneaz cu maxim eficien. n acest tip de
societate, rolul literaturii aservite comenzii ideologice este doar aparent unul secundar.
n epoca de glorie a artei realist-socialiste, vom constata c, n spaiul literaturii romne,
comandamentele ideologice impun, mai nti, selecia unor mythos-uri n care s se regseasc marile
scenarii legitimatoare, tributare paradigmei eschatologice lenino-staliniste. n cazul romanului,
indiferent de spaiul diegetic selectat, de statutul social al personajelor, ba chiar de epoca la care se
raporteaz istoria povestit, structurile imaginarului ficional sunt oglinda fidel a celor generate de
supraeul totalitar la nivelul discursului politic.

Coninutul acestei arte in perioada comunista se prezint sub dou faete: pe de o parte, este o
critic a trecutului, adic a tarelor motenite de societatea burghez, pe de alt parte, este o susinere a
noului care se nate din dezvoltarea socialist.
Promotorii ei susin c, spre deosebire de arta burghez, care copiaz realitatea, realismul socialist
d artei valoare de sintez i capacitate de proiecie n viitor.
Etapa stalinist nseamn pentru literatura romn aplicarea teoriei celor dou culturi, lansata de
Lenin: n societatea mprit n clase antagonice, exist o cultur naintat, legat de viaa i de lupta
poporului, i una retrograd, decadent, emanat de clasele dominante n descompunere. Aceast
ideologizare a determine aciuni de evaluare" a motenirii literare:
blamarea unui mare numr de scriitori a cror oper a fost interzis, fiind trecut n aa-zisele
fonduri secrete ale bibliotecilor
reeditarea selectiv;
deformarea sensului operei prin interpretare dogmatic. Astfel, n 1946 apare catalogul Publicaii
scoase din circulaie cu 1863 de titluri dintre care 762 n limba romn, iar n 1948, un catalog de
10000 de titluri, de 522 de pagini, cu un supliment de 11 de pagini, la care se adaug toate manualele
colare de dinainte de 1947. Ali autori au fost scoi din circulaie prin interdicia tacit de a nu mai fi
publicai (Maiorescu, Clinescu). S-au ntreprins aciuni de epurare a bibliotecilor particulare cu
arderea sau confiscarea crilor, aa cum s-a ntmplat cu biblioteca lui E. Lovinescu.
Scena literar a timpului este copleit de subliteratur, un rol important n asigurarea alinierii
ideologice avndu-1 critica literar, care devine un fel de jandarm al Partidului.
Dar excepiile nu lipsesc, n acesta perioad aprnd cteva romane importante pentru literatura
romn: Bietul Ioanide de G Clinescu (n 1953), Moromeii, volumul I, de Marin Preda (n 1955)
Cronic de familie de Petru Dumitriu (n 1956), Groapa de Eugen Barbu (n 1957).
Poezia, creia i se trasase misiunea de a nsuflei, prin mesajul ei, crezul nalt al partidului, era una
de tip agitatoric, cu un mesaj accesibil, care s poat ajunge la oamenii muncii", fr a face concesii
artei imperialiste, formale i cosmopolite, sau artei decadente, burghezo-moiereti, evazioniste i
intimiste. Temele erau prosovietice sau antiimperialiste, legate de viaa nou de la orae i sate", de
omul nou" i izbnzile sale, de partid i binefaceri sale. Prezentul luminos, n contrast cu trecutul
ntunecat, comunistul - eroul civilizator, victoriile de pe marile antiere, colectivizarea agriculturii .a.
reprezint realiti mree, demne de inspiraia poeic. Formula consacrat este cea a poemelor
narative, scrise ntr-o limba pe neles", n care adeseori erau imitate structuri poetice cunoscute de
tipul baladei populare, al versului eminescian, cobucian etc.
Proza era destinat misiunii de a reflecta marile transformi din industrie i agricultur, munca
fremttoare de pe antiere", rolul partidului, lupta cu trecutul retrograd, cu clasele exploatatoare
lupta de clas", frumuseea i mreia eroului comunist, fie muncitor sau ran. Formula unei antiteze
stridente, tiparul nfruntrii binelui cu rul, schem familiar din literatura popular, linierea pe dou
coloane a personajelor n funcie de apartenena de clas reprezentau repere obligatorii pentru cei care
voiau s i vad opera tiprit. Erau respinse i condamnate de critica vremii atitudinile ambigue,
ovitoare, viaa intim a personajelor, scenele considerate atipice", n condiiile n care tiparele
realitii erau iui i transmise de sus". Speciile n proz ale vremii indic o predilecie pentru pamflet
i reportaj.
Fenomenul unei literaturi aservite ideologiei i politicii comuniste nu a ncetat dup depirea
stalinismului n Romnia.
Etapa relativei liberalizri se caracterizeaz n primul rnd in diminuarea controlului ideologic
asupra teritoriului liric, care este confiscat i folosit ca instrument de propagand n perioada stalinist.
Temele impuse - partidul glorios, cuceririle socialismului, eroul conductor - nu mai sunt unice i
obligatorii. n proz ns un numr nsemnat de scrieri contribuie la susinerea politicii de partid,
abordnd dou teme de predilecie: lupta dintre nou i vechi (cu o schem epic simpl: inginerul tnr
i capabil, angajat ntr-o ntreprindere de stat intr n conflict cu vechea gard i cu profitorii regimului
comunist) i istoria naional, prin luarea cultului eroilor. n etapa comunismului naionalist cele
dou arii tematice ale prozei sunt continuate cu intenia transparent de a justifica politica ceauist i
noul tip de revoluionar, de a legitima regimul politic comunist. Proza cu activiti" (Eugen Negrici),
prin care acest personaj apare fie ca victim, fie ca fiin profund, capabil s analizeze trecutul
obiectiv", i proza de inspiraie istoric (Vlad epe, Mihai Viteazul sau strmoii daci) asigur
politizarea literarului.

Fenomenul descris mai sus i proporiile lui au fost considerabile, dar, n acelai timp, nu trebuie
confundat cu literatura romn din aceast perioad, din perioada postbelic, cum nu trebuie exclus i
influena lui asupra acestei literaturi. Proza, poezia, dramaturgia au continuat ns, n acest interval
politic, s nregistreze contribuii valoroase, care au asigurat continuitatea literaturii romne. Unii
comentatori au fcut distincie ntre literatura aservit regimului (care este obiectul prezentului studiu
de caz) i literatura tolerat de regim (literatura propriu-zis, care se supune normei etice), pentru a
puncta raporturile scrierilor din aceast perioad ! politicul. Dar atribuirea denumirii de literatur"
scrierilor de circumstan, comandate, controlate sau impuse de Partid", trebuie studiat cu precauii
i studiat ca fenomen al istoriei sociale i culturale.
Vom regsi, aadar, n stufoasele romane ale anilor 50, o istorie-ablon, al crei unic reper
este istoria sacr generat de putere i n interiorul creia sistemul de redundane mitice include,
obligatoriu, conflictul dintre lumin i ntuneric raionalizat n varianta luptei de clas care opune
drepii pui la ncercare forelor demonice ale unei lumi decadente n agonie, aflate, conform
scenariului secularizat, la sfrit. Urmtoarea component a scenariului va fi, evident, cosmogeneza,
implicnd uriaul efort al unei colectiviti animate de avntul prometeic. La nivelul decorurilor, ne
vom ntlni, n limitele aceleiai scheme maniheiste, cu schia unei ceti ideale, corespunznd
proiectului utopic prevzut de ideologia n cauz, opus spaiilor infernale ale lumii burgheze n
putrefacie, raportabile, acestea din urm, la mitemele decadentismului
n ceea ce privete figurile, acestea se subordoneaz, i ele, logicii utopice schizoide pe care
se ntemeiaz ideologia partinic. De partea luminii se afl revoluionarul demiurg, arhetipul ctre care
converg toate figurile investite cu funcia renovrii lumii, aparinnd proletariatului urban i rural,
cruia i se adaug intelectualii luminai i lumintori ai maselor, cluzitorii vieii sociale, adic
cei care au neles i i-au asumat sacra misiune dat de partid.
De cealalt parte a baricadei se afl elementele reacionare, exponenii lumii burgheze decadente,
cum este chiaburul n noul roman rural, condamnat s fie plasat n zona animalitii viclene, motivate
de un instinct posedant, agent al uneltirilor. Ficiunea romanesc, transformat n manual ideologic
destinat educrii maselor, demonizeaz tot ceea ce are tangen cu dumanul generic.
Raportabile la reperele mitice ale noii istorii sacre, aceste formule romaneti se adresau, n
conformitate cu principiile realismului socialist, maselor largi, elitei intelectuale a epocii de trist
amintire rezervndu-i-se un alt tip de educaie. La captul acestui proces, scriitorii care vor fi
(re)gsit drumul ctre adevrata lumin, vor fi recuperai de regim, fr ca aceast recuperare s
coincid cu includerea n (pseudo)canonul oficial.