nr.

10 februarie 2004

DACIA magazin

A mai plecat un DAC ......acas la Zalmoxis

n ziua de 29 ianuarie a.c. a ncetat urmtor i trebuie s-i fiu recunosctor din via istoricul prof. dr. Augustin d-lui profesor A. Deac pentru faptul c Deac. Nscut la data pe 9 august 1928 mi-a permis s fiu alturi de dnsul n n comuna Jurtelec, judeul Slaj, publicarea acesteia. Din nefericire, la cel Augustin Deac s-a dovedit o persoan de-al II-lea Congres de Dacologie: deosebit de studios, generoas, Burebista 2001 a trebuit s pstrm un tolerant, fr a face ns commoment de reculegere n memoria celui promisuri, ajungnd un istoric deosebit care a fost prof. Vasile Crbi. La cel de al III-lea Congres de de cunoscut, autor i coautor a peste Dacologie; Nicolae Densuianu - 2002, 40 de lucrri monografice, culegeri de studii i volume de documente, multe mpreun cu dl. prof. Augustin Deac, unul dintre organizatorii tiinifici ai acestui dintre ele editndu-se i sub redacia i congres, am anunat plecarea dintre noi a coordonarea sa. Lucrarea sa de cpti va rmne pentru eternitate Istoria Prof. dr. Augustin Deac alturi prof. Paul Lazr Tonciulescu, un de dr. Napoleon Svescu mptimit dacolog. La cel de Al IV-lea adevrului istoric, rezultat al unei admirnd statuia lui Burebista Congres de Dacologie: Trtria 2003, laborioase documentri i analize mpreun cu acelai profesor Augustin Deac am anunat tiinifice. Lucrarea reprezint o contribuie deosebit de plecarea pe alte trmuri a celui ce a fost un adevrat valoroas, la prezentarea realist, onest, a istoriei stindard al dacologiei, cercettorul istoric preotul multimilenare a poporului nostru, o lucrare de referin Dumitru Blaa. pentru oricine se apleac serios la studierea trecutului. Trebuie s recunosc c profesorul Augustin Deac, L-am ntlnit prima oar la primul Congres Internaional nea Gusti, cum i spuneam n intimitate, ne va lipsi de Dacologie: Sarmisegetuza 2000, unde am avut ocazia mult att mie, ct i familiei dnsului. Dispariia dnsului s-l ntlnesc i pe prof. Vasile Carabis. dintre noi reprezint o mare pierdere n lumea tiinific. Acesta din urm s-a ridicat n plin congres i a spus: Mihail Sadoveanu al istoriei dacice, profesorul Domnilor, sunt profesor universitar, doctor n istorie, Augustin Deac a plecat dintre noi pe o cale de nentors, Vasile Carasis, i la vrsta mea de 91 de ani nu mai mint. dar va rmne nemuritor n manualele de istorie dacoAdevrata istorie a poporului nostru aceasta este, Noi nu suntem urmaii Romei, noi suntem Daci!. romne. Acolo, ntr-o lume necunoscut nc nou, Domnul profesor Augustin Deac, care i-a urmat, a acolo, acas la Zalmoxis, lupttor de o via a cauzei spus: Am tot respectul pentru dl. prof. Carabis, cu dacismului, i va ntlni pe cei care au luptat alturi care sunt ntru totul de acord, numai c a aduga: Noi pentru o istorie cinstit, demn i fr compromisuri a nu suntem urmaii Romei; romanii sunt nepoii notri acestui popor daco-romn. trzii! Am i o carte n curs de publicare, pentru care Cel de Sus s-l Odihneasc n Pace! am nevoie doar de un sponsor. Cartea va aprea anul Dr. Napoleon Svescu

STRMOII ARIENI O ntoarcere n timp cu aproape 4000 de ani ofer o prezentare succint a populaiei care a invadat nord-vestul Indiei, populaie cu rdcini CarpatoDunrene. Dr. Napoleon Svescu

ARHITECTURA SACR A GETO-DACILOR n peisajul preponderent militar al cetii Blidaru din Munii Ortiei, cele mai recente spturi arheologice au scos la iveal un sanctuar patrulater. Dr. Adriana Pescaru

Sumar

TRANSILVANIA SAU BASARABIA Controversatul Tratat de la Trianon revine sub lupa pertinent a unui diplomat de excepie. Prof. univ. dr. Aurel Preda
Pagina: 10

SECRETUL MARII ESTOARE Unul dintre cei mai cunoscui istorici din lume, specializai n arheologia scrisului, descifreaz n premier inscripii de pe obiecte de ceramic descoperite la Turda. Prof. dr. Marco Merlini

ROMNIA MARE SAU DACIA MIC O ntrebare incitant primete un rspuns ndrzne i pe msur. Dr. Napoleon Svescu
Pagina: 2 Pagina: 8 Pagina: 22 Pagina: 25

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

n anul 2000 .d.H., triburi de origine european, autonumindu-se Arieni (n sanscrit Arya - nobil), invadeaz partea nord-vestic a Indiei. Originea acestor triburi europene este nc discutat: dac unii istorici le consider de origine greac, german, celt, cei mai muli cred c erau de origine latin- datorit nrudirii multor cuvinte sanscrite cu cele latine. Cercetri fr repro au stabilit, dup ndelungate cutri, c singurul SPAIU care rspunde condiiilor din vechea literatur vedic este cel carpatic, n care nvaii de la Universitatea din Cambridge plaseaz, sub titulatura Ancient India, faza primar a Culturii Vedice. Aceeai idee este accentuat de arheologul i istoricul de prestigiu mondial V. Gordon Childe, care ntruna din crile sale recente prezint o hart (fig.48) a distribuiei arienilor n timpul primei lor apariii, din care reiese clar amplasarea acestora n spaiul carpato-dunrean, ntre Carpai i Nistru, precum i ntre Carpai i Peninsula Balcanic. Aceti invadatori arieni aveau o organizare tribal, avnd n fruntea fiecrui trib un rege - Raman a crui funcie era ereditar. Viaa de familie era dominat de: - TATA (Pitar n sanscrit ... cel care aduce pita n cas), care n latin este PATER, iar n german este VATER. - M AMA (M ATAR n sanscrit, MATER n latin, MITIR n greac, MUTTER n german) se bucur de o oarecare libertate, avnd autoritate asupra copiilor i servitorilor. Aceast populaie arian alb se suprapune populaiei locale negroide, fr ns s se amestece cu aceasta, diviznd societatea indian-hindus n patru clase sociale, primele trei de albi, 2
12.Strmoii arieni

ultima a populaiei negroide locale, numite CASTE: 1. Casta preoilor, ramanilor, cunoscui mai trziu ca brahmani. 2. Casta domnitorilor i rzboinicilor, aprtorii CASEI - Ksatriya. 3. Casta negustorilor i ranilor, Vaisyas. 4. Casta servitorilor, a populaiei negroide locale - Sudras, care asudau muncind pentru primii. Casta cea mai important era cea a ramanilor (brahmanilor), a celor nscui de dou ori, a doua natere fiind considerat iniierea n tiina vedic. Literatura sacr a arienilor se mparte n dou mari grupuri: 1) VEDA, tiin sacr numit i ruti - (auzit, tiut) vorbit, deci nescris, considerat a fi emanat de absolut (Raman - brahman) la nceputul lumii. Ea reprezint Cuvntul Sacru, reflectnd concepiile religioase ale carpato-danubienilor, arieni, cuceritori ai lumii antice i n special ai subcontinentului indian, ct i pe acelea profesate de acetia de-a lungul veacurilor. 2) scris - smrti - n sanscrit. Textele din literatura Shruti (tiut) se bucur de cea mai mare autoritate, ele fiind considerate ca transmise oamenilor de ctre zei. Din aceast grupare fac parte: RIG VEDA, S AMA V EDA , A THARUA V EDA , B RAHMANAS , A RANYAKAS i UPANISADELE . Cuvntul vede or vd, n sanscrit, nseamn a cunoate, a vedea (uor de notat asemnarea cu limba romn). Primele patru colecii conin imnuri dedicate unor zeiti, n timp ce UPANISADELE conin gndiri speculative, filozofice, n cutarea permanent a realitii absolute. Com-

petitive cu scrierile oricrui mare filozof contemporan, ele conin instruciuni rituale, ceremonii, reguli de comportament. Sunt n numr de 108, dar mai cunoscute sunt numai 10 dintre ele. Spre edificarea dumneavoastr, s vedem cum ncepe fiecare, chiar traduse n englez. O alegem pe prima (din cartea The Uppanishads) 83: OM (KATHA)... May Brahman protect us, May He guide us, OM- PEACE, PEACE, PEACE... Singurul cuvnt care nu a putut fi tradus din sanscrit n englez a fost OM - cuvnt de neneles n toat lumea... S fie chiar aa?! Iar n prefaa lucrrii editorul ni-l explic: OM - symbol of Brahman or God - is to hindus Divine ... and has a solemn resonance, indefinitely prolonged. Cuvntul OM simbolizeaz legtura dintre fiina suprem i materie, este cuvntul pronunat n templele hinduse cu respect, cei ce-l rostesc stnd n picioare. Dar cuvntul DEVA ori DAVA (zeu) nu cumva l aveau i strmoii notri? Iat, de pild, SUCIDAVA (oraul zeului SUCI)... MOLDAVA (inutul zeului MOL). Cuvinte nainte fr nici un neles ncep s-i capete o explicaie. S fie oare i alte cuvinte asemntoare? Cuvntul IAMA nu este cunoscut n limba romn curent ... dar figureaz ntr-o expresie proverbial, foarte frecvent: a da Iama-n vite (cu sensul de a rspndi moarte-n vite). IAMA este domnul i judectorul morilor n religia vedic. Religia i cultura vedic, scrie Gabriel Gheorghe, au reprezentat cea mai veche manifestare cultural n spaiul carpato-danubian. Dei cultura vedic a disprut ca realitate nominal cu foarte mult timp n urm, tririle

nr.10 februarie 2004

DACIA magazin
att prin for, ct prin pregtirea spiritual... din Troia spre Anatolia, cu toporul ca arm de lupt. Cultul, ritul nmormntrii prin ardere - cremaia aparinndu-le, l rspndesc peste tot. Ritualul incinerrii l vom pstra pn trziu, de atunci din mileniul al III-lea .d.H. pn cnd Zalmoxis l va nlocui pe Gebeleizis. Hindu-sanscriii, chaldeenii, egiptenii, evreii (iudaismul), cretinii (cretinismul) nu sunt altceva dect transmitori ai vechii culturi pelasgice, ai culturii vedice. Cu ct naintm n timp, cunotinele noastre despre trecut se schimb i ele: dac acum 100 de ani limba sanscrit era declarat un dialect grec de ctre Lempriere, azi ni se pare o glum sau ignoran cras. Studiul religiilor i culturilor antice este o aventur fascinant. Te aventurezi n aceste domenii i te descoperi purtat din Asia n Europa i de acolo n Africa, de nite simple concepii despre lume, al cror simbolism nu trebuie ignorat. Una din aceste concepii descrie lumea ca existnd n cicluri de cte apte: - primele dou rase umane sunt considerate ca fiind nemateriale; a treia este sexuat - cea a Lemurienilor - populaie negroid ce ar fi trit pe fia de pmnt ce lega Australia de Africa; a patra, cea a Atlantizilor; a cincea ras uman - suntem noi... ne gsim n mijlocul acestei perioade; a asea i a aptea vor fi din nou imateriale i cu ele se nchide ciclul. Vechii arhiteci ai lumii vorbeau despre apte planete: Mercur, Venus, Pmnt, Marte, Jupiter, Saturn i Uranus (Neptun i Pluto nu fuseser descoperite) - cu toate c unii dintre ei vorbeau despre sistemul nostru solar ca avnd 12 planete! Ei numesc pe cei din prima i a doua ras DEVA ori DAVA... un fel de zei pe care limba sanscrit i divinizeaz... cuvnt pe care invadatorii arieni l-au adus hinduilor cu neles de Zeu. i dac srim din ndeprtata Indie la traci... descoperim Sucidava ca ora al zeului Suci, Moldava ca inut al zeului Mol i dintr-o dat cuvinte dacice fr sens ncep s aib un nou neles. Ba mai avem i un ora DEVA. Descoperim c orae, aezri, inuturi ale vechii Tracii, ale vechii lumi pelasgice aparineau unor zei din prima sau a doua ras a lumii. i cnd aceiai tibetani, elevi ai acelor arieni- sanscrii, i ncep rugciunile cu cuvntul OM - acelai cuvnt pe care-l gsim peste tot n scrierile vedice - nici un Upaniad nu ncepe fr el, OM, omul vedic ce leag fiina suprem, imaterial, de cea material. La ntrebarea dac mai sunt i alte cuvinte sanscrite asemntoare cu ale noastre, rspunsul este afirmativ. Exemplu PARA, n sens de moned de schimb, cuvntul BAN, domn, stpn, dar i moned de schimb, APA-Ap ( aqua n latin), gata-gata, gusa-ghosa, iata-yatha, maiu-mayu, nitica-nadika, pleava-plava, pricinapracina, geamana-jamana, iascajaska, limba-lamba, muerea-muherea (mulier-mulieris in Latina), nimicanimilica, pluta-pluta, i ele continu. Dar s vedem cum numrau vedicii n sanscrit: una, duya, treya, patra, pancia, sase, sapta, ashte, nava, dasha, shata-suta (centum in Latina). Toate aceste asemnri sunt prea multe pentru a fi simple coincidene. De aceea un nou efort de a le studia, bazat i pe cercetare interdisciplinar, este tot mai necesar. Cnd teosofilii se leag de credina noastr cretin considerndu-ne ocultiti i dogmatici poate c au i ei punctul lor de vedere. Dac mpratul roman Traian ne-a cucerit 14% din Dacia, transformndu-ne ntr-o provincie roman, nu nainte de a fura tezaurul lui Decebal, ne-a dat n schimb Cretinismul cu Dogma (crede i nu cerceta) Imaculatei Concepii( referitor la Fecioara Maria) cu Magia, Profeia i Magii, cu care ncepe Nativitatea (Naterea Domnului Isus). Din punctul acesta de
3 CREDINA

oamenilor vedici, foarte apropiate de cele ale cretinilor, au continuat s fie practicate de populaia romneasc de-a lungul mileniilor ca obiceiuri transmise din tat n fiu. Este un nceput de prob c romnii care nu cunosc cretinarea formal administrativ n istoria lor erau pregtii pentru mbriarea religiei cretine dup nfiinarea acesteia. S mai lum un cuvnt pelasgic i s vedem cum l trateaz arheologia lingvistic: BAN este unul din cele mai vechi din relicvele lingvistice, cotat ca datnd de cel puin 4500 de ani. A participat i el la roirea populaiei ariene din spaiul carpatodanubian... ajungnd pn n Asia Central, n scrierea sanscrit, avnd sens principal de Stpn. Polonezii l vor prelua ca BAN - PAN , iar n grecete el ajunge s nsemne mare, celebru, puternic - Pan. Panonia este provincia Panilor (Banilor); n Romnia este ntlnit peste tot: BANAT, drumul banului, BNEASA etc. Aceti arieni ai spaiului carpatic s-au rspndit nu numai spre Asia. Ei au roit peste tot n lume, determinnd explozii de civilizaii ca n Mesopotamia, Egipt, Creta reprezentnd de fapt apogeul preistoriei, apogeul culturii carpatice. Dr. P. Giles definete leagnul arienilor ca fiind pmntul carpatic, avnd la sud Balcanii, i Alpii la vest. El numete aceast prim cultur arian Danubian I, caracteristic acestei perioade fiind Spirala dacic de mai trziu. Vasele de lut din aceast perioad avnd mzglite spirale fr sens [?!] apar peste tot. S fi fost ele chiar fr sens... ?? Vom vedea mai trziu, n capitolul Simbolistica la pelasgi. Aceti danubieni, arieni, spune mai departe Dr. Giles, se rspndesc peste tot prin Europa, ocupnd o parte considerabil a Poloniei, sudul Germaniei, ntlnindu-se cu brbaii nali ai rasei nordice (probabil deja pstori) i asimilndu-i. Rspndii n Balcani - n special n Tesalia nescpndu-le nimic - cuceresc nu

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004 nici totdeauna, Cci unul erau toate i totul era una, Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat, Pe-atunci erai TU, singur, Doamne, Tu, ZAMOLXIS

nct m-ntreb n sine-mi: Au-u-u-u... cine-i zeul crui azi plecm a noastre inemi??!! Rugciunea unui dac , M. Eminescu (puin modificat de N. Svescu) vedere ne redescoperim cretinii, ne redescoperim pe noi, cretinii, ca dogmatici, oculi creznd n magi i magie, profei i profeie, ntorcndu-ne de fapt la perioada pelasgic. Pentru c adevrul nu poate fi niciodat distrus, consider i eu, azi, ca aceia esoterici, c nu exist religie i nici lege mai presus ca adevrul! Cretinismul a devenit azi parte a tradiiei poporului romn. Cretinismul ortodox, care ne-a fcut s luptm, i s murim pentru el nu nseamn c nu voi comenta, ns, Adevrul, aa cum este el. Pentru aceste religii, au murit i mor mii i milioane de oameni; dac n perioada medieval a cretinismului i islamismului s-au vrsat tone de snge, s-au adunat prozelii din vrful sbiilor i s-au construit biserici i moschei pe hecatombe de victime umane, aceasta a continuat i continu ... Evreii mcelrii n mod bestial de hitleriti i prozeliii lor... n numele cui i pentru ce?! Irlandezi din nordul i sudul rii, cretini, catolici i protestani, frai, omorndu-se ... pentru ce? Iugoslavii, trei frai din aceeai mam i tat, vorbind aceeai limb, i aleg trei religii i ... se mcelresc. Nu pot atepta ziua aceea cnd Iisus, Mahomed, Moise, Budha... Gebeleizis ori ZAMOLXIS se vor cobor pe Pmnt s vad ce se ntmpl aici, n numele lor... cnd de fapt esena tuturor religiilor este cea a bunului sim i a adevrului ca lege universal... NICI O RELIGIE SAU LEGE MAI PRESUS CA ADEVRUL. Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor, Nici smburul luminii de via dttor, Nu era azi, nici mine, nici ieri,
4 13. Simbolistica la pelasgi

Dac dup Nicolae Densuianu pelasgii au construit cel mai mare i mai puternic imperiu n Europa preistoric, ntinzndu-se din pustiurile Saharei pn n Munii Norvegiei, din pcate nu au lsat nimic scris care s le dovedeasc trecutul mre n afar de pietre i ruine cu zmnglituri ciudate, despre care nimeni nu s-a gndit c ar putea reprezenta ceva. Alergnd pe ntinsurile Europei, rspndindu-i cultura i limba, arienii, pelasgii, tracii carpatodanubieni au generat cultura latin a lumii. ntotdeauna n spatele unei culturi mari se gsete o alta, neobservat, uitat, ignorat... i care a fost cultura, civilizaia n spatele celei greceti, latine? Departe n lume, foarte departe, pe ntinsurile Asiei, tocmai n India, n urm cu 4-5000 de ani o civilizaie arian i-a invadat pe locuitorii acelui

nr.10 februarie 2004

spaiu, provocnd o adevrat explozie, nu numai cultural, ci i social. Indienii i amintesc i azi de acei arieni, populaie alb, care s-a suprapus populaiei locale negroide i care, din dorina rasist de a nu se amesteca fizic cu populaia local, au creat castele. Cultura vedic, pn azi, cea mai veche din lume, din care i trag originea cea caldeean, egiptean, iudaic i cretin, care st la baza ntregii civilizaii a lumii, este considerat ca pornind din spaiul carpato-dunrean... (i nu de ctre romni, ci de cei de la Cambridge, Anglia, precum i de ctre americani, i asta nu de cinci sau zece ani, ci de mai mult de o sut de ani!). Cnd ni s-a spus nou n istoria noastr de posibilitatea originii culturii vedice de la noi... ci dintre romni au auzit despre ea?! De multe ori trebuie s ne uitm la istorie privind ca n oglinda retrovizoare a automobilului (privind n ea, n spate, ne ajut de fapt s mergem nainte!), observnd efectele unei civilizaii asupra altora i descompunnd-o cu privirea! Este foarte greu de imaginat cutarea urmelor acelei imense civilizaii pelasgo-carpato-danubiene n... centrul Asiei, ntr-o perioad preistoric fr literatur scris (cel puin negsit nc), fr anale i cronici, ci numai cu ce a rmas n literatura vorbit ...vedic. Helena Petrovna Blavatsky (18311891), n celebra sa sintez, 89 amintete despre acei pur arieni, ale

cror urme se gsesc peste tot n Europa, urme pe care Dr. Schliemann le scoate la iveal din ruinele Troiei, semne i simboluri gravate pe pietre, vase i obiecte, de neneles i ignorate ca atare ori considerate simple ornamente, dar crora strmoii notri le ddeau nelesuri mistice pe care le mai gsim nc n culturi izolate, uitate n lume. Cnd n vara anului 1995 cltoream n Orient, m-am oprit i n insula Bali din Arhipelagul Indoneziei, a crei populaie hindus tria ntr-o epoc uitat de sute de ani, nchinndu-se la zei i zeie luate dintr-o lume de poveti, construind n disperare temple ciudat ornamentate i colorate, cu zvastici desenate pe pietre de hotare i care, cu superstiii necunoscute nou, triete ntr-o lume spiritual amintindu-mi de cea a noastr, dacic, unde un simplu cerc desenat sau spat n lemn avea o anumit nsemntate, iar dac-i adugau un punct, o linie ori o cruce n mijloc i schimba cu totul nelesul. n acest univers difuz de religii uitate, pierdute sau actuale, n care lumea preistoric ne invadeaz prezentul prin simboluri ciudate, n care-i descoperim pe strbunii notri, pelasgii carpato-dunreni arieni rspndindu-se spre vestul Europei,

dnd natere italienilor, spaniolilor, portughezilor i francezilor - ori rspndindu-se n Asia, mprtiind cultura vedic ce renate acolo departe, ori cutreiernd drumurile Asiei Mici, trecnd peste Egipt pn n Caldeea, crend sacrul i ocultul n Babilon... uneori ai impresia unui

DACIA magazin

chibrit aprins ntr-o magazie de praf de puc, veche i uitat, dar care nc poate exploda. Cine au fost aceti arieni, vedici, pelasgi, daci... n ce coluri uitate ale lumii ori... ale rii noastre vor descoperi arheologii ntr-o zi trecutul lor simbolistic-spiritual, pe care azi l vedem doar ca reflecii ale unor imagini din oglinzile istorice ale altor popoare, cu care au venit n contact?

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

HARTA N MOZAIC DE LA MADABA

Dr.Viorica ENCHIUC
Literatura de specialitate precizeaz cu multe amnunte dezvoltarea civilizaiei geto-dacice pn la cderea regelui Decebal i apoi a organizrii provinciei DACIA ROMANA pn la prsirea ei din ordinul mpratului Aurelian. Printre altele se precizeaz c, o dat cu cderea regelui Decebal i organizarea provinciei Dacia Roman, statul dac a ncetat s mai funcioneze, iar dacii liberi atac singuri sau asociai cu populaiile migratoare teritoriile Imperiului Roman. Dup anul 271 se insist asupra organizrii capetelor de pod la nord de Dunre prin recondiionri sau construcii de ceti ntre anii 324-565, de ctre mpraii romano-bizantini i asupra diferitelor lupte purtate de armatele romanobizantine cu diferii migratori, fcnduse rare referiri la populaia local a Daciei. Vechii locuitori ai Daciei sunt prezentai lapidar, n lupt cu migratorii sau ca fiind supui de ctre acetia, care-i remarcau cu prilejul deselor incursiuni n Imperiul bizantin; s-au emis i ipoteze privind retragerea vlahilor din faa populaiilor migratoare n pduri, muni sau locuri mltinoase. Pn n prezent se luau n discuie doar hrile ntocmite de geografii italieni i arabi, n secolele XI - XIII, potrivit crora n Dobrogea i inuturile nvecinate erau notate n jur de 7 orae i centre comerciale. Se concluziona c datorit migraiunii diferitelor populaii valahii au fost hruii i mpiedicai s ntemeieze primele state feudale romneti pn la nceputul secolului al XIV-lea. Aceste fapte au determinat diferii specialiti s vorbeasc despre un mileniu obscur n istoria romneasc VLAHII N RELAII COMERCIALE CU ORIENTUL APROPIAT Cercetrile arheologice, istoriografice i arhivistice din ultimii cinci ani aduc noi dovezi cu privire la organizarea vlahilor n secolele III-XIII. Ne vom referi n primul rnd la un 6 document cartografic, harta n mozaic de la Madaba, care prezint dovezi cu privire la organizarea vlahilor n secolele VI-VII i legturile comerciale ntre Valachia i Orientul Apropiat pe Dunre, Arge, Buzu i Siret. Descoperit la sfritul secolului al XIXlea, a fost publicat de reverendul Petru Cleophas, bibliotecar la Mnstirea greac din Ierusalem. Harta n mozaic a fost distrus parial de construcia unei biserici ortodoxe feudale care fcea parte iniial dintr-o locuin pe care Petru Cleophas a datat-o n secolele IV - V e.n. (Fig 1). Tot dup prerea sa, acest document cartografic ar nota fluviul Iordan, Marea Moart, Ierusalemul i alte sanctuare din mprejurimi n care a cltorit proorocul Eremia. Nicolae Iorga, dup ce viziteaz monumentul, public un fragment din harta n mozaic de la Madaba i precizeaz c a fost executat n secolul al VI-lea e.n. i se refer la ara Sfnt n care este localizat Ierusalemul i alte ceti din mprejurimi. (Fig. 2). Cercetrile arheologice contemporane dateaz construcia n care se ncadreaz harta n mozaic n secolul al VI-lea e.n. fr a face o analiz a localitilor consemnate. Acest document cartografic este obiectiv al cercetrilor mele, pe care le-am ntreprins pe o perioad de doi ani, ale cror rezultate le prezint n lucrarea de fa. Dac se analizeaz cu atenie harta n mozaic (Fig. 3), se remarc n plan central existena unei ceti care se afl pe rmul unei mari. (Fig. 2) Dac aceast cetate ar fi Ierusalemul, aa cum s-a afirmat pn la noi, acest ora ar fi trebuit s fie situat la o oarecare deprtare de rmul Mrii Moarte i nu n imediata lui apropiere. n inuturile din dreapta cetii sunt consemnate fluviul Eufrat i oraul Nicopolis. Dac marea reprezentat ar fi Marea Moart, ar fi trebuit s aib n dreapta oraul Ierusalem i n partea rmului stng, fluviul Eufrat. Dar n cazul nostru cetatea i fluviul sunt situate pe aceeai parte a mrii reprezentate. n acest caz, este vorba despre Marea Neagr, iar cetatea este KONSTANTINOPOL. Tot pentru localizarea n spaiu a acestei ceti pledeaz inscripia n limba greac din partea de nord-vest a cetii: HAGIATTOLIC IEROYCA KLHR, Zidul oraului eroic Konstantinopol, Hrist (n sensul de ora al cretintii). Acest zid este la oarecare deprtare de ora. Se cunoate c zidurile cele mari ale oraului Konstantinopol au fost ridicate din porunca mpratului bizantin ANASTASIUS n anul 512 e.n., la o distan de 40 km de ora, i se situeaz pe o lungime de 80 km de la rmul Mrii Marmara la Marea Neagr. Prescurtrile K i HR se ntlnesc i pe monedele bizantine din secolele V-VI e.n. Oraul Nicopolis, situat la rsrit de fluviul Eufrat, este cel amintit de scriitorii antici n Armenia Mic. n partea de vest a oraului Konstantinopol i n extremitatea sud-vestic a fragmentului de hart n mozaic (fig. 3) poate fi remarcat consemnarea oraului Neapolis pe care scrierile antice l situeaz n Macedonia 11. n acest caz, fluviul reprezentat n nord care se vars n mare prin cinci guri poate fi identificat cu DUNREA, iar inuturile de la nordul lui, cu Cmpia Valah. Tot pentru aceast localizare pledeaz i consemnarea cetii ALTIS (ALTINA) la sud de Dunre i a cetii IERIKO (ERGAMIA) n interiorul Traciei, care au fost zidite din ordinul mpratului Iustinian 12 Notrile pe Dunre i la nord de fluviu (fig.3) implic posibiliti de datare. Astfel, ruinele podului din dreptul fostei ceti Drobeta sunt dezafectate pe jumtate. Cetatea de pe malul drept al Dunrii, Drobeta, nu mai funcioneaz, ea fiind distrus de raidurile hunilor condui de Attila n anul 448 e.n. i nu a mai fost recldit de Iustinian deoarece era expus nvlirilor migratorilor dinspre vest13. Ruinele podului din dreptul fostei ceti Sucidava mpiedic circulaia corbiilor pe Dunre i pe hart se consemneaz c de la acest pod comerul se efectueaz cu ambarcaiuni mai mici.

nr.10 februarie 2004 Cetatea Sucidava nu mai este consemnat deoarece a fost distrus n cea de-a doua jumtate a secolului al VI lea e.n. de ctre avari 14. Avnd n vedere precizrile de mai sus, reprezentrile din harta mozaic de la Madaba se pot data n secolele VI-VII n timpul domniei mpratului bizantin Mauricius (582-602). La rsrit de ruinele podului de la Sucidava, pe malul stng al Dunrii, se remarc notarea unor ceti i a unor puncte comerciale (fig.3). Sub reprezentarea a dou ovicaprine (care simbolizeaz zona de cmpie i comer cu produsele obinute de la aceste animale) se remarc inscripia n limba greac: AIN N EN A ( ) NYNOCA C FAC, adic Renumitul comandament NYNOSAPSA, aprat de un an Comandamentul este reprezentat grafic prin consemnarea unui turn mprejmuit de un an. Tema SAPSA, SABSA, ntlnit n denumirea comandamentului NYNOSAPSA, se ntlnete astzi n denumirea rului Saba, afluent al rului Arge. Comandamentul Nynosapsa poate fi identificat n construcia din secolul al VI-lea descoperit de arheologi la Turnu Mgurele, care a funcionat pn n feudalismul timpuriu 15. NAVIGAIA PE RURILE ARGE, IALOMIA, PRUT, BUZU I SIRET n continuare, acolo unde Dunrea face o arcuire spre nord, se remarc o cetate cu patru turnuri, care nu este nominalizat, ceea ce nseamn c este vorba de o cetate cu caracter militar fr implicaii comerciale. Aceast cetate se poate identifica, dup prerea mea, cu faza a doua surprins n cadrul cetii de la Giurgiu, cercetat de arheologul Dan Cpn 16. ntre aceast cetate i vrsarea unui ru se noteaz trei porturi comerciale. Porturile pot fi identificate n descoperirile efectuate n teren pe teritoriile comunelor Gostinu, Prundu i Greaca. Portul care a funcionat pe teritoriul comunei Greaca avea, n afar de ieirea la Dunre i ieirea la rul Arge, ieire descoperit de noi pe teritoriul comunei Gostinari 17. Rul ARGES este consemnat sub numele de AERMAKALLI ROIC, fluviul AERMAKALLI. n continuare, spre est, este reprezentat Brganul lipsit de ap, pentru a fi evitat de navigatori. La nord de Brgan se vars n Dunre un ru care coboar din zona subcarpatic i care poate fi identificat cu rul IALOMIA, consemnat de scrierile din secolul al VI-lea sub numele de HELIBACHIA18. Mai sus este alt ru care pornete din zona carpatic i este flancat pe o nlime din partea dreapt de o cetate care se numete ATA. Cetatea ATA este menionat nc din anul 231 de o inscripie n limba greac descoperit pe teritoriul Gorgippii, din sudul Rusiei n anii 18921894, prin care ni se comunic faptul c ALEXANDRU, fiul lui Hymenis, cetean al ATEI, trimisul regelui Tiberius Iulius Cotiso III, fiul marelui rege Rescuporida, ncheie o alian cu regele bosforian SAYROMATA III. n inscripie se mai menioneaz c regele Tiberius Iulius Cotiso III este prieten al romanilor i al regelui bosforian SAYROMATA III. n aezare s-au descoperit alturi de monede emise de Sayromata III i monede de aur i aram emise de regele Tiberius Iulius Cotiso III . Avnd n vedere c regele Cotiso III, prin filier sud-tracic, este contemporan cu Ovidiu, Tiberius Iulius Cotiso III este rege al dacilor liberi n anul 231. Strbunicul lui, Cotiso I, a domnit ntre anii 38-30 .e.n. 20. Suetoniu ne informeaz c Augustus a fgduit de soie regelui dac Cotiso pe fiica sa Iulia i a cerut de soie pentru el pe fiica regelui dac21. Probabil c aceast promisiune s-a mplinit, deoarece strnepotul su Cotiso III ia numele fratelui strbunicei Tiberiu fost mprat roman, i al Iuliei, din dorina de a dovedi dreptul de a domni pe ntregul teritoriu al Daciei care-i revine prin succesiune. Cunoatem c nainte de Cotiso III a domnit tatl su, marele rege RESCUPORIDA. Cunoscndu-se succesiunea regilor daci de la Burebista pn la Decebal, nseamn c ntr-o anumit perioad, ntre Decebal i Rescuporida, a domnit Cotiso II. Acest document demonstreaz c statul dac a funcionat i dup cderea lui Decebal, fiind reorganizat de ctre dacii liberi, i atingnd o deosebit nflorire n secolele

DACIA magazin
VI-VII e.n., dup cum se precizeaz prin harta n mozaic de la MADABA. Dac lum n considerare i concluziile geografilor care precizeaz c Buzul a curs ntr-o perioad i pe cursul superior al Clmuiului, putem identifica existena cetii ATA n localitatea Pietroasa, jud. Prahova. Documentul cartografic ne informeaz c Siretul i Prutul se vrsau n Dunre, mai la sud dect se vars astzi. La vrsarea Prutului se afla o insul triunghiular consemnat i de portulantele italiene de mai trziu 23. De aceea, cetatea BARAIS (BRBOI) este notat pe Siret mai sus de vrsarea n Dunre. De-a lungul Siretului mai este localizat o cetate mai mic, aprat, pe malul stng, numit BHTOMARCEANK, La mestecenii lupttorilor vechi, care se poate s ne identifice cu o cetate care funciona pe locul fostei ceti PIROBORIDAVA ( fig.4). Sub numele localitii este adugat cuvntul MAIOYMAS, care se poate referi la existena unui trg anual organizat aici n luna mai. n interiorul buclei celei mai arcuite pe care o face Siretul se afl cetatea cea mai important, capitala statului vlah n secolele VI-VII, care se numete AKMOBA. Aceast cetate se poate identifica n ruinele cetii de pe dealul Cozla, Piatra Neam, descoperit de arheologul C-tin Mtase, ruine distruse de construcia unui restaurant. Se afl deci n apropierea cetii dacice Petrodava, consemnat de Ptolemeu n interiorul aceleiai bucle fcute de cursul rului Siret (fig.4). Peste ruinele cetii Petrodava s-a ridicat o fortificaie n Evul Mediu timpuriu 24. RELAII DIPLOMATICE I MILITARE ALE VLAHILOR Pentru a ilustra organizarea vlahilor la nord de Dunre n sec. VI-VII e.n. vom aduce n discuie un moment din ISTORIA BIZANTIN redactat de secretarul imperial i guvernatorul capitalei (Konstantinopol) TEOFILACT SIMOCATA. (Continuare n pagina 14)

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

n vecintatea cetii militare Blidaru, arheologii scot la iveal...

Arhitectur sacr a geto-dacilor

Dr. Adriana Pescaru Eugen Pescaru
terasele din punctul Pietroasa lui Solomon, care au dat la iveal existena a dou sanctuare. Unul dintre sanctuare avea n componen plinte de genul celor cunoscute pn n prezent la sanctuarele de la Costeti - Cetuie sau din cadrul celorlalte aezri din teritoriul Daciei. Cel de-al doilea sanctuar cuprinde alt gen de plinte, mult mai mari i deosebite de ceea ce cunoatem. Dimensiunea acestora este de 0,75 m diametru i 0,60 m nlime. n cazul plintei fiind practicate patru orificii, probabil pentru manevrare. Distana dintre aceste plinte din calcar era de 0,20 m. Sanctuarele, adevrate temple ale antichitii geto-dace reprezint

La circa 200 m deasupra prului Pietros, pe drumul ce duce spre Luncani, de la cetatea de pe nlimea Blidaru, se afl pintenul ce poart numele Pietroasa lui Solomon. Locul amenajat, se pare, nc din antichitate ca platou s-a pretat pentru diverse construcii nc n perioada dacic. Forma platoului uor trapezoidal are dimensiunile de aproximativ 70 x 40 m; 806 m altitudine, Longitudine E 2300952 Latitudine N 4503940. Descoperirea unui numr oarecare,ase probabil, de plinte de calcar cu dimensiunea de 0,75 m diametrui 0,42 m nlime ne-a ndreptit s localizm aici un sanctuar de genul aliniamentelor. Cercetarea sistematic, efectuat n anul 1986, a identificat zona cu construcii antice i locul de amplasare al sanctuarului. Plintele sale au fost demontate de-a lungul timpului cu ocazia lucrrilor agricole. Cu acest prilej a fost gsit o piatr,
8

dar n poziie secundar, avnd dimensiunile amintite, ceea ce confirm prezena unui edificiu de cult n apropierea cetii dacice de pe Blidaru. Reluarea i extinderea activitii agricole pe platoul cu pricina a fcut ca n anul 2000 s fie identificate i scoase la suprafa, din dou puncte diferite, nc trei plinte, din calcar. Una dintre plintele pstrate n condiii bune are diametrul de 0,75 m i grosimea variabil ntre 0,28-0,33 m, (pare s fie rupt pe jumtate!) n aceste condiii, s-a procedat la realizarea unei noi cercetri sistematice pentru delimitarea suprafeei amplasrii i eventual, a orientrii sanctuarului. Astfel au fost vizate

nr.10 februarie 2004

DACIA magazin
parte dintre ele aveau i alt gen de adncituri n form de jgheab ce servea la scurgerea apei (?) de pe suprafaa neted. Astfel de situaii ntlnim la plintele ce compuneau sanctuarul de pe terasa a X-a de la Sarmizegetusa. Coloanele de piatr care se nlau pe suprafaa plintelor descoperite erau de dou tipuri: cu corpul cilindric, tamburii gsii risipii n cetate (92-118 cm nlime i 31,582 cm diametru) i cei gsii n sanctuar, cu partea inferioar ngroat (118-133 cm nlime i 8185 cm diametru n partea de jos, 75 cm diametru n partea de sus). Excepie, de la sistemul constructiv bine cunoscut n cazul sanctuarelor, n ce privete forma plintelor, indiferent de diametrul lor, face sanctuarul de la Raco. Dimensiunile variabile ale tamburilor de la 75-80 cm n partea de jos i 4550 cm n partea de sus, la o nlime de doar 50 cm, poziionarea acestora n teren i imposibilitatea de a reconstitui numrul lor impun rezerve din partea noastr n a le atribui o destinaie precis. Elementele, componente ale edificiului de cult, n special, plintele erau aezate direct pe stnca terasei sau pe fundaii realizate prin sparea n umplutura terasei a unor lentile n form de plnie i umplute succesiv cu piatr de ru i argil, n vederea consolidrii terenului. Pe plintele din calcar se ridicau apoi coloanele din lemn, care susineau acoperiul templului n dou ape, din lemn i indril; n cazul bazelor din piatr de andezit, tamburii coloanelor erau lucrate din acelai material. Pentru aproape fiecare sanctuar se cunosc dou sau chiar trei faze de construcie. Numai la Sarmizegetusa Regia sanctuarele cu plinte de calcar cele mai vechi sunt nlocuite, ntr-o faz ulterioar de altele cu stlpi de andezit, iar sanctuarele cu stlpi de calcar sunt nlocuite cu cele cu baze de andezit. La Sarmizegetusa Regia exist i dou sanctuare din andezit, care mbin coloanele i stlpii din acelai material. S-ar prea c etapa de construcie a sanctuarelor n piatr de calcar corespunde perioadei lui Burebista i celei de dup el, iar cea a celor din andezit ar fi din vremea regilor din sec. I p.Chr. dac nu cumva numai din a doua jumtate a sec. I p.Chr. i din timpul lui Decebal. Plintele i o parte din coloan erau nfipte, ntr-un strat de umplutur din lut care constituia de fapt nivelul de clcare, pavimentul edificiului respectiv. Spturile arheologice n-au descoperit un alt element care s fi slujit acestui scop, lespezi din piatr bunoar. Pe lng datele legate de sistemul constructiv de rezisten, pentru existena unui acoperi pledeaz i platformele de la intrarea n sanctuare, realizate n tehnica zidului dacic, care, probabil, aveau pe nivelul lor de clcare un placaj din lespezi de piatr, cazul sanctuarului mare de andezit sau un paviment de lemn, ce se continua n partea dinspre sanctuar cu o treapt de intrare. Descoperirea abia n ultima vreme, a ctorva noi elemente constructive, ne d posibilitatea rentregirii arhitecturale a sanctuarelor. De-a lungul timpului, acestea au fost considerate lcauri sub cerul liber. Aceste edificii de cult erau amplasate de regul n afara incintei fortificaiei propriu-zise, excepie fcnd doar un singur sanctuar de la Costeti, care se gsea n interiorul fortificaiei. Ele se ridicau pe terase special amenajate de mna omului n roca din care era constituit nlimea unde se gsea cetatea creia i aparineau.

ingeniozitatea, talentul i priceperea constructorilor pentru astfel de edificii de cult de mari dimensiuni i cu o structur arhitectonic deosebit. Aproape fiecare fortificaie, indiferent de caracterul su, are n componena sa arhitectural i constructiv, sanctuare. Aceste sanctuare sunt rectangulare de tipul aliniamentelor de plinte din calcar sau andezit i circulare, simple sau complexe. n literatura de specialitate sunt menionate pn n prezent pe teritoriul fostei Dacii un numr de 33 de sanctuare. De tipul aliniamentelor sunt cunoscute 25 de sanctuare i anume: Costeti patru, Blidaru dou, Piatra Roie unul, Sarmizegetusa Regia nou, Bnia unul, Piatra Craivii dou, Cplna dou, Raco unul, Barboi unul, Btca Doamnei dou; iar n cea de-a doua categorie cele circulare sunt incluse opt sanctuare, i anume: Sarmizegetusa Regia dou, Feele Albe unul, Pecica unul, Raco unul, Brad unul, Dolinean unul, Butuceni unul. Despre sanctuarele patrulatere de tipul aliniamentelor s-a spus n general puin. Ceea ce cunoatem la ora actual este c ele erau constituite din plinte de calcar, andezit sau lemn cazul sanctuarului de la Barboi dispuse pe patru sau ase rnduri. Componena structural a monumentelor de tipul aliniamentelor este de 4 iruri a 15 plinte din piatr de calcar sau andezit fiecare; 6 iruri a 6 plinte, 6 iruri a cte 7 plinte, 3 iruri a cte 6 plinte fiecare, 6 iruri a 10 plinte. Pe aceste plinte se ridicau coloanele de lemn sau piatr. Sunt numeroase cazurile cnd pe suprafaa plintelor au fost gsite urme de crbune de la coloanele de lemn arse n timpul unui incendiu. Plintele erau prevzute cu o adncitur circular la civa centimetri dinspre exterior, ce servea la fixarea coloanelor. O

DACIA magazin
Fin cunosctor al istoriei diplomatice romneti, prof. univ. dr. Aurel Preda a nceput n numrul anterior al revistei Dacia Magazin o radiografie pertinent a ceea ce a nsemnat cu adevrat pentru Romnia semnarea Tratatului de la Trianon.

nr.10 februarie 2004

Stabilirea frontierelor statului romn, n iele ncurcate ale diplomaiei europene, a reprezentat momente de rscruce ale istoriei noastre, momente surprinse semnificativ de autorul acestui studiu. Prof. univ. dr. Aurel Preda

TRANSILVANIA SAU BASARABIA

REFLECII CONTEMPORANE ASUPRA TRATATULUI DE LA TRIANON
(continuare din numrul trecut) Propaganda revizionist maghiar n perioada interbelic n toat perioada interbelic, Ungaria a avut ca singur scop desfiinarea ordinii internaionale stabilite prin sistemul Tratatelor de pace de la Versailles, datorit crora ea a pierdut 42% din teritoriul avut anterior. De fapt, statele revizioniste au ncercat s se prevaleze de art.19 din Pactul Societii Naiunilor, dup care tratatele ar fi trebuit supuse examinrii cnd deveneau impracticabile. Propaganda iredentist maghiar s-a realizat prin: crearea de societi cu caracter revizionist, att n ar, ct i n strintate; publicarea de cri, reviste i hri revizioniste; inerea de conferine i vizite ale deputailor din parlamentele rilor europene, n scop revizionist; inaugurarea de statui i zboruri revizioniste, construirea de parcuri, realizarea de filme i operete cu caracter revizionist; cultivarea sentimentului revizionist la fiecare aniversare a revoluiei de la 1848 i folosirea Bisericii maghiare n scopuri propagandistice; agitarea problemei minoritii maghiare, n special n SUA. S-au fcut tot felul de scenarii pentru slbirea statelor succesoare
10

monarhiei austro-ungare, n special fa de Romnia. S-au fundamentat tezele transilvanismului, potrivit crora Transilvania ar fi diferit istoric de Ungaria i romnii ardeleni ar fi diferii de cei din Regat (evident, aceast tez era n contradicie cu susinerea unitii Ungariei!?) n scopul realizrii Confederaiei dunrene sub conducerea Ungariei; unirea Austriei i Ungariei sub sceptrul habsburgilor i recuperarea fostelor teritorii ungureti; ncheierea de acorduri cu rile Micii nelegeri, n schimbul recuperrii fostelor teritorii ungureti etc. Un loc aparte, n cadrul planurilor revizioniste, l are activitatea lordului Rothermere din Marea Britanie, care din 1927 a dus o campanie sistematic n ntreaga lume pentru schimbarea parial a granielor stabilite la Trianon. n legtur cu Transilvania, a susinut planul decuprii ei, asemntor modului n care s-a fcut ulterior prin Dictatul de la Viena. Istoriografia maghiar consider greit ntrebuinarea termenului de dictat, preferndu-l pe acela de arbitraj. Dar sentina, n cazul arbitrajului romno-maghiar, a fost pronunat sub influena constrngerii. Actul de la Viena era n afara ordinii internaionale, cci
Dictatul de la Viena

Prof. univ. dr. Aurel Preda de la 1 septembrie 1939, Germania declanase al doilea rzboi mondial. Pn atunci, Germania achiziionase importante teritorii prin for i ameninarea cu fora. Este important de subliniat c Ungaria a fost prta la majoritatea revizuirilor germane (sudul Slovaciei, Ucraina subcarpatic, o parte din teritoriul iugoslav i jumtate din Transilvania). Izolat politic, dup ultimatumul sovietic, Romnia a dus negocieri cu Ungaria (16-24 august 1940), avnd la baz principiul schimbului de populaie i rectificarea frontierei vestice, n funcie de numrul populaiei strmutate. n schimb, Ungaria a venit cu o cerere exagerat de 69.000 kmp din Transilvania, care ar fi cuprins 2,2 milioane de romni, 1,2 milioane de maghiari i nc 500.000 de germani. Deoarece Germania se pregtea de rzboi contra celui care era nc partenerul sovietic i deci era interesat de desfurarea unui conflict romno-ungar, n scop strategic, fr alte considerente, a acordat Ungariei 42.243 kmp, cu 1.178.343 de romni, 912.471 de unguri, 68.267 germani i 138.830 de evrei, deci mai puin dect se atepta Budapesta. Hitler, austriac de origine, nu-i avea la inim pe politicienii unguri i nu avea ncredere n ei.

nr.10 februarie 2004 Convenia de armistiiu i Tratatul din 1947

DACIA magazin
decembrie 1989 (menionm c Sovietul Suprem al URSS nu l-a ratificat, de fapt, niciodat). Bucovina a fost rupt din Moldova istoric n 1775 pentru a fi alipit Imperiului habsburgic, din considerente geostrategice (lega provincia Galiia de Transilvania). Apoi, a fost colonizat, n principal cu elemente slave, pentru a-i schimba caracterul su romnesc. La nceputul primului rzboi mondial, ucrainenii care erau mprii ntre Imperiul austro-ungar i Rusia au fost nconjurai de Puterile centrale s lupte de partea lor, n schimbul crerii unui Mare Stat al Ucrainei (el trebuia s cuprind i Bucovina, deoarece administrativ a fcut parte, ntre anii 1786 i 1848, din provincia Galiia). La pacea de la Brest-Litovsk, Austro-Ungaria a propus Ucrainei, prima dat recunoscut ca subiect de drept internaional, ca n schimbul a un milion de puduri de gru s cedeze Bucovina. Prbuirea Imperiului austroungar i afirmarea drepturilor popoarelor la autodeterminare a determinat romnii din Bucovina s proclame unirea lor mult ateptat cu Romnia. Hotrrea a avut loc n cadrul Congresului general al Bucovinei, de la Cernui. Tratatul de pace dintre Puterile Aliate i Asociate i Austria, de la Saint Germain en Laye (10 septembrie 1919) recunotea pe plan internaional hotrrea romnilor bucovineni (Art.59). n perioada interbelic, Rusia sovietic i apoi URSS nu au formulat nici o pretenie asupra Bucovinei, pn la ultimatumul sovietic din 26 iunie 1940. Stpnirea URSS asupra nordului Bucovinei nu a avut la baz nici un principiu de drept internaional i nici o justificare istoric.
inutul Hera

Convenia de armistiiu semnat de Romnia la 12 septembrie 1944 prevedea la art. 19 c ntreaga Transilvanie sau n cea mai mare parte a ei va reveni Romniei. Aceast formulare ambigu s-a datorat inteniei Puterilor Aliate i Asociate de a ncuraja Ungaria s se alture coaliiei antifasciste. n timpul Confederaiei de pace de la Paris, Ungaria a cerut anexarea a 22.000 de kmp din Transilvania. Abia la 20 ianuarie 1945, guvernul ungar, instalat la Szeged, a semnat i el armistiiul, abandonnd teritoriile obinute cu sprijinul Germaniei i Italiei, prin Tratatul de la Trianon, au fost restabilite n ntregime. Tratatul de pace din 10 februarie 1947, dintre Romnia, pe de o parte, i Puterile Aliate i Asociate, de cealalt parte, n art.2, confirma anularea hotrrilor sentinei de la Viena din 30 august 1940, revenindu-se la frontiera care exista din 1 ianuarie 1938. n tratat s-a specificat c s-a revenit la frontierele din 1 ianuarie 1938 i nu s-a fcut direct referire la frontierele stabilite prin Tratatul de la Trianon, pentru c URSS nu a participat la Conferina de pace din 1919-1920. Dar, implicit, revenindu-se la frontierele din 1 ianuarie 1938 i anulndu-se sentina de la Viena din 1940, se reconfirmau prevederile Trianonului. Abia la 8 martie 1945 a fost reintrodus administraia romneasc n nordul Transilvaniei.
Pactul Ribbentrop-Molotov i consecinele sale asupra Romniei

sovietic din 26 iunie 1940 adresat Romniei nu se fcea nici o referire la inutul Hera (400 km), care a fost ocupat de Armata Roie i care, de drept, fcea parte din vechiul Regat. 1. La 1711, Petru I. i D. Cantemir au semnat Tratatul prin care Rusia arist se angaja s respecte i s apere rul Nistru drept grani dintotdeauna a Moldovei (Art. XII i Art. XVI). 2. Dar, dup un interval de o sut de ani, Imperiul arist ajuns la Nistru, prin Pacea de la Bucureti (1812), ia n stpnire Basarabia de la Imperiul otoman, care prin aceasta viola contractul de vasalitate ncheiat cu Moldova. Din punct de vedere juridic, turcii renunaser la ceva care nu le aparinea, cci, atunci cnd Moldova se supuse suzeranitii turce, Poarta acceptase s respecte integritatea teritorial a rii. (Din acelai motiv, turcii au refuzat cererea privind cedarea unei pri a Moldovei, formulat de polonezi n 1699, n timpul negocierilor de pace de la Karlowitz). Deci Rusia a devenit complice la violarea contractului de drept internaional. Or, complicitatea la violarea unui contract de drept internaional nu poate crea dreptul. 3. Primul rzboi mondial a prilejuit destrmarea i celui de-al doilea imperiu multinaional, dup cel austro-ungar. Guvernul revoluionar rus i apoi cel bolevic au proclamat dreptul de autodeterminare al popoarelor din fostul imperiu arist. Finlandezii, estonienii, letonienii, lituanienii, polonezii, georgienii, cazacii, ucrainenii i-au format propriile guverne autonome. La 2 decembrie 1917 s-a proclamat Republica Democrat Moldoveneasc n cadrul Republicii Democratice Ruseti, iar la 24 ianuarie 1921 aceasta a devenit independent. Actul de independen al Republicii Moldoveneti s-a nfptuit dup
11 Basarabia

Pactul RibentroppMolotov supravieuiete prin consecinele sale n ceea ce privete teritoriile cu o populaie romneasc: Bucovina, Hera, Basarabia de Sud, dei el a fost condamnat i de Congresul deputailor poporului al URSS, la 24

Nici n Protocolul adiional din 23 august 1939 i nici n ultimatumul

DACIA magazin
proclamarea independenei Ucrainei (12 ianuarie 1918). Consiliul Naional al ucrainenilor a recunoscut Basarabia ca entitate separat, nc n august 1917. Realizarea unirii Basarabiei cu Romnia s-a fcut n baza principiilor wilsoniene, n puterea dreptului istoric i dreptului de neam, pe baza principiului c noroadele singure s-i hotrasc soarta lor (27 martie 9 aprilie 1918). n scrisoarea de acreditare a primului reprezentant al Misiunii diplomatice Ucrainei, C. Matzievici, prezentat regelui Romniei Ferdinand I, la 26 iulie 1919, i premierul, se recunotea Nistrul drept grani definitiv dintre cele dou state. Rusia sovietic, dei proclamase dreptul la autodeterminare al popoarelor, nu dorea s-l respecte. De aceea nu a recunoscut Tratatul de la Paris din 28 octombrie 1920, prin care Puterile Aliate i Asociate (fr SUA) recunoteau ntr-un document de drept internaional apartenena Basarabiei la Romnia. Reprezentanii rui, nebolevici, prezeni la Conferina de la Paris, au cerut obinerea unui plebiscit pentru Basarabia, tez pe care bolevicii o vor prelua i ei mai trziu, considernd Actul Sfatului rii ca nedemocratic, datorit prezenei armatei Romniei pe teritoriul Basarabiei (reprezentanii Basarabiei au cerut iniial ajutorul generalului rus Scerbacev, care datorit dezgregrii armatei ariste nu a putut trimite trupe pentru a feri teritoriul Basarabiei de devastrile bolevice, dar, n final, s-a cerut ajutorul armatei romne, care a acionat dup ce a primit aprobarea Puterilor Aliate). 4. Contractele romno-sovietice pentru aezarea ntr-un cadru juridic normal a raporturilor bilaterale Copenhaga (1920), Varovia (1921), Geneva (1922), Lausanne (1923), Viena (1924) - au abordat i problema frontierei comune.
12

nr.10 februarie 2004

Poziia sovietic la tratative a fost condiionat de modul n care noua putere reuea s se consolideze. Astfel, de la dorina de a recunoate unirea Basarabiei cu Romnia n schimbul recunoaterii puterii sovietelor, reprezentanii Moscovei au insistat i asupra renunrii de ctre Romnia la tezaurul confiscat de bolevici n timpul rzboiului. ncepnd din anul 1924, guvernul URSS a fost recunoscut de Italia, de Marea Britanie etc., ceea ce a determinat schimbarea atitudinii URSS fa de Romnia. Tot din acest an a fost creat n stnga Nistrului, din teritoriile Ucrainei, RSS Autonom Moldova, pentru a demonstra c populaia moldoveneasc a Romniei dorete stpnirea statului sovietic. Dei sovieticii nu au recunoscut valabilitatea Tratatului de la Paris din 1920, prin care Basarabia aparinea Romniei, Rusia sovietic i Turcia, prin Tratatul de amiciie i frie ncheiat n 1921, declar ca fiind nule i abrogate toate tratatele ncheiate pn la acea dat, n calitate de succesoare a celor dou imperii: turc i arist (art.6): Ambele ri contractante recunosc c toate tratatele ncheiate pn acum ntre cele dou ri nu corespund adevratelor interese reciproce. Ele sunt de acord, prin urmare, s socoteasc toate aceste tratate ca nule i abrogate. Acest tratat a fost ncheiat ntre cele dou guverne care se aflau pe picior de egalitate, i nu dup rzboi, n urma cruia partea nvingtoare ar fi putut impune celeilalte punctul su de vedere. Prin urmare, Rusia nu putea invoca nici faptul c a luat Basarabia de la turci i nu de la romni, ea nsi denunnd n 1921 tratatul din 1812. 5. Protocolul adiional secret dintre URSS i Germania (23 august 1939) stabilea sferele lor de influen. Problema Basarabiei era rezolvat prin includerea ei sub ocupaie

sovietic (art.3). Punerea n aplicare a acestei prevederi s-a realizat la 26-27 iunie 1949, prin Noteultimatumul transmise Romniei, urmat de divizarea Basarabiei ntre RSS Ucraina i nou-creata RSS Moldoveneasc. Aceasta a determinat Romnia s participe de partea Axei n rzboiul antisovietic. Recuperarea Basarabiei de ctre Romnia a fost de scurt durat. 6. Convenia de armistiiu dintre Romnia i Puterile Aliate i Asociate din 12 septembrie 1944 (art.4) ca i Tratatul de pace semnat de Romnia cu Puterile Aliate i Asociate din 10 februarie 1947, confirmau voina sovietic, prin care teritoriile romneti Basarabia, Bucovina de nord i inutul Hera, rmneau URSS, n baza conveniei romno-sovietice sau acordului sovieto-romn din 26 iunie 1940. Recunoscnd Uniunii Sovietice, prin documentele semnate ntre 1944 i 1947 privitoare la statutul postbelic al Basarabiei i nordului Bucovinei, dreptul de a beneficia de o parte din consecinele teritoriale ale aplicrii protocolului adiional secret al pactului ncheiat ntre Hitler i Stalin, SUA i Marea Britanie comiteau o grav eroare. Ele recunoteau un document ce punea n discuie nsui sensul luptei i al victoriei lor, un document atins de nulitate, de jure care n-a fost ratificat: Sovietul Suprem al URSS i de facto pe de o parte, prin intervenirea, la 22 iunie 1941, a strii de rzboi dintre Germania i URSS, iar pe de alt parte, prin angajamentul pe care i l-au asumat liderii americani i britanici, prin semnarea la 14 august 1941 a Chartei Atlanticului. Ultimatumul sovietic din 26 iunie 1940, care este folosit cu termenul de acord n Tratatul din 1947, este ab initio lovit de nulitate, deoarece nu a respectat manifestarea de voin a statului

nr.10 februarie 2004

DACIA magazin
Romniei. Prin urmare, Tratatul din 1947 a anulat dictatul, specificnd revenirea la frontierele de dinainte de 1 ianuarie 1938, implicit cele stabilite prin Tratatul de la Trianon. II.Ocupaia arist a Basarabiei a avut la baz Tratatul de la Bucureti din 1812, prin care imperiul otoman ceda o parte a unei provincii care nu-i aparinea, deoarece, atunci cnd Moldova s-a supus suzeranitii turce, Poarta acceptase s respecte i integritatea teritorial a rii. Puterea sovietic dup prbuirea Imperiului arist a proclamat dreptul popoarelor din imperiu la autodeterminare. Romnii din Basarabia, ca urmare a hotrrii de independen a Sfatului rii i n calitate de for suprem legislativ, au votat Unirea cu Romnia. Statul ucrainean a surprins ntre guberniile sale Basarabia i a recunoscut Nistrul ca grani ntre Romnia i statul ucrainean (26 iulie 1919). Rusia sovietic, dei nu a recunoscut unirea Romniei cu Basarabia, n calitate de stat succesor Imperiul arist, a ncheiat cu Turcia, n 1921, Tratatul prin care toate conveniile ncheiate de fostele imperii ntre ele erau considerate nule i abrogate. Prin urmare, statul sovietic a anulat Tratatul ncheiat cu Poarta. Iar atunci cnd contra dreptului internaional URSS a dat ultimatumul Romniei, pentru cedarea Basarabiei i a altor pri ale teritoriului romnesc, URSS nu mai avea nici o alt justificare dect acapararea de teritorii strine. Pe de alt parte, prevederile Tratatului de pace de la Paris semnat la 10 februarie 1947, care stabilea grania romno-sovietic, pe baza unui acord sovieto-romn inexistent, nu au avut nici o ntemeiere juridic. Dei Republica Moldova i-a proclamat independena n urma desfiinrii URSS, teritoriile romneti, nordul Bucovinei, inutul Hera i sudul Basarabiei, se afl n stpnirea Ucrainei, care astfel este beneficiarul ctigului expansionismului sovietic. Deci: 1) Politica extern romneasc trebuie s concilieze buna vecintate cu afirmarea interesului naional i al respectului normelor i principiilor de drept internaional. ncheierea Tratatului politic dintre Romnia i Ucraina ar fi trebuit s consacre obligativitatea celor dou state de a recunoate nulitatea Pactului Molotov-Ribentropp i a consecinelor sale teritoriale. 2) Orice ncercare de justificare potrivit creia recuperarea ntregii Basarabii ar conduce la remiterea Transilvaniei nu are la baz deci nici un temei legal (juridic, etnic), ntruct n cadrul Conferinei de pace de la Paris (1919-1920) nu s-a pus niciodat o asemenea problem n ceea ce privete cele dou teritorii romneti. Frontiera de vest a Romniei a fost fixat prin Tratatul de la Trianon, n timp ce frontiera de est a fost supus numai arbitrariului unei mari puteri. Colportarea unei astfel de idei, n special n anii 1994-1996, denot n cel mai bun caz o cvasinecunoatere a problemei, n afara cazului n care nu era vorba de altceva!

romn pe baza egalitii suverane dintre state, i a fost scos n afara cadrului juridic internaional stabilit de Conferina de pace de la Paris din 1919-1920. n plus, nu a avut nici o justificare juridic sau istoric fa de Romnia, deoarece era n contradicie cu Tratatul sovieto-turc din 1921 i, pe deasupra, ngloba teritorii pe care Imperiul arist nu le-a stpnit niciodat (este vorba de nordul Bucovinei i inutul Hera). Frontierele postbelice ale Europei au fost declarate inviolabile prin Actul final al Conferinei pentru Securitate i Cooperare n Europa, de la Helsinki, din 1975, dar se admite posibilitatea modificrii lor n conformitate cu dreptul internaional, prin mijloace panice i prin acord. Transilvania i Basarabia sunt dou provincii romneti care, datorit destrmrii imperiilor multinaionale austro-ungar i arist, s-au reunit cu Romnia, n baza dreptului popoarelor de autodeterminare. Caracterul lor romnesc a fost confirmat de statisticile austroungare, respectiv ruseti, n ciuda colonizrilor masive de populaie maghiar (n Transilvania) i slav (n Basarabia). n plus de aceasta: I.Tratatul de la Trianon a confirmat n plan internaional apartenena Transilvaniei la Romnia i a fixat grania de stat romnoungar. El a fost precedat de rapoartele comisiilor de specialitate, care s-au condus dup principiile proponderenei etnice n delimitarea teritoriilor cu populaie nemaghiar. n cursul Conferinei de pace, att Romnia, ct i Ungaria au avut dreptul s-i susin propriile interese. Dictatul de la Viena s-a realizat n afara principiilor i normelor de drept internaional, cci sentina s-a pronunat prin constrngerea
Concluzii

13

DACIA magazin

Istoria bizantin se refer la domnia mpratului Mauricius (582-602) i a fost redactat ntre anii 630-640, semnatarul fiind deci contemporan cu evenimentele descrise. n cele ce urmeaz ne vom referi la campania armatelor bizantine conduse de PRISCUS n primvara anului 594 25, la nord de Dunre. Acesta fusese trimis de mpratul Mauricius la Dunre pentru a mpiedica nvlirile sclavinilor n Imperiul Bizantin. Cnd Priscus a ajuns cu armatele la Dunre, a sosit o solie din partea hanului avar care i avea reedina n Cmpia Panoniei, condus de Coh. Solii avari au inut s precizeze c Priscus, venind cu armat mult la Dunre, dorete s calce nvoielile pe care le-a ncheiat hanul cu mpratul Bizanului. Priscus le rspunde c a pornit rzboi mpotriva sclavinilor, iar prin nvoielile cu avarii bizantinii nu erau obligai s nceteze i rzboiul cu geii. Aceast informaie este foarte important pentru istoria organizrii vlahilor n secolul al VI-lea. n primul rnd, dac vlahii s-ar fi aflat sub supunerea hanului avar, atunci teritoriul ocupat de ei ar fi intrat n nvoielile cu bizantinii. n cazul de fa, avarii au intervenit ca aliai ai vlahilor. Vlahii erau aliai i cu sclavinii pentru c, dac ar fi fost sub stpnirea acestora, bizantinii nu ar mai fi fcut precizri de tipul am pornit rzboi mpotriva sclavinilor sau nu erau obligai s nceteze rzboiul cu geii, pentru a supune din nou teritoriile eliberate de vlahi de sub dominaia bizantin dup moartea lui Iustinian. Priscus trece Dunrea n a 12-a zi dup sosirea sa la Dorostlon (Silistra) mpotriva sclavinilor condui de Ardagast, care erau aliai cu vlahii i locuiau n blile Dunrii i la nord de gurile fluviului. Lundu-i prin surprindere, pe muli i-a trecut prin sabie i pe muli i-a fcut prizonieri i i-a trimis la Constantinopol. naintnd pe teritoriul Brganului, s-au rtcit i cu mult greutate au ajuns la rul Helibachia (Ialomia) i dup ce l-au trecut au dat de vlahii aliai cu sclavinii. Acetia, fiind nvini, s-au retras ntr-o regiune mltinoas, dar au fost scoi de aici prin trdarea unui gepid, probabil 14

(Contiunare din pagina 7)

EPISCOPUL WULFILA, O RECONSIDERARE

mercenar n armata vlah. Priscus a pus s cerceteze pe vlahii prini ca s tie de ce neam sunt, dar acetia, mpini ntr-o dezndejde de moarte nu ineau seama de pedepse, ca i cum loviturile de bici ar fi czut pe trupurile altora. Cei prini nu erau sclavini, pentru c bizantinii i cunoteau bine pe acetia i nu mai era nevoie s-i cerceteze de ce neam sunt. Gepidul i-a promis lui Priscus c-l va da pe mna bizantinilor pe MUSOCIUS, conductorul barbarilor chinuii, care n limba lor l numesc rege, care se afl cu restul armatei la 30 de parasange. Gepidul s-a dus la regele Musocius i, nelndu-l, ceru o mulime de monoxile pentru a-i trece rul Paspirios (Buzul) pe sclavinii aliai aflai n primejdie. Dar, dup ce obinu monoxilele, gepidul i trecu n cursul nopii pe bizantini, care au surprins pe vlahi n timpul somnului. nsui regele Musocius nu s-a putut apra, deoarece era sub influena vinului folosit cu o zi nainte la libaiile organizate la nmormntarea fratelui su. Vlahii care au reuit s scape de primejdie s-au recules i, pe cnd Priscus i armatele sale se odihneau srbtorind victoria, cei nvini s-au strns la un loc i au dat nval asupra romanilor; i nfruntarea lor ar fi fost i mai grozav dect atacul romanilor, dac Gentzon (conductor roman) n-ar fi adunat trupele de pedetri i n-ar fi nvins n lupt. Probabil c regele Musocius se afla cu trupele sale ntr-o tabr de lupt n apropierea cetii Barais (Brboi). Priscus primete porunc de la mpratul Mauricius s ierneze mpreun cu trupele dincolo de Dunre, dar soldaii nu au fost de acord i s-au rsculat deoarece aici gerurile sunt de nenchipuit i mulimile barbare de nenvins. De aceea au prsit n grab nordul Dunrii i au iernat n Tracia. HARTA DE LA MABDA, REAL VERIG A ISTORIEI Nu este de mirare c harta n mozaic descoperit n satul iordanian Madaba noteaz pentru secolele VI-VII anumite situaii i ceti n Cmpia Roman, pe Dunre i pe afluenii si sau n podiul central al Moldovei, deoarece n

nr.10 februarie 2004 secolele II-III au fost adui coloniti i armate din Palmyra i Siria n Dacia roman pentru a nfrnge rezistena autohtonilor 26. Astfel, cultele palmiryene sunt consemnate n 1/5 din inscripiile descoperite n Dacia roman 27. Harta n mozaic de la Madaba reprezint o verig ntre reprezentrile cartografice i interesul negustorilor din Orientul Apropiat pentru legturile comerciale cu teritoriul vechii Dacii ntre secolul al II-lea i hrile geografilor arabi 28 din secolul al XII-lea. Acest document cartografic are o deosebit importan pentru istoria romnilor deoarece atest, prin notarea cetii Ata, organizarea dacilor liberi ntr-un stat dup cderea regelui Decebal i prin celelalte consemnri pn n secolul al VII-lea. Cercetrile arheologice din cadrul cetii militare defensive descoperite la Dridu 29 completeaz datele despre fiinarea unei formaiuni statale ntre secolele XI-XIII. Aceast fortificaie a avut ca rol aprarea integritii teritoriale a vlahilor mpotriva migratorilor. Un document din aceast perioad precizeaz c Vlad, regele vlahilor, i-a nvins pe pecenegii condui de hulpavul Kegenes, iar pe pecenegii condui de Tyrach i-a obligat s treac de la nord de gurile Dunrii n imperiul bizantin n plin iarn 30, ntre anii 1046-1049. Documentul cartografic descoperit la Madaba pune n eviden legturile comerciale, diplomatice i militare dintre statul vlahilor n secolele VI-VII i diferite corporaii de negustori din Orientul Apropiat. Este primul document care vine s fac lumin alturi de altele aduse n discuie mai sus, n aa-numitul mileniu ntunecat al istoriei romnilor, preciznd c organizarea socialeconomic, militar i politic era cel puin la aceeai nlime cu a popoarelor vecine. Astfel cade acea ipotez potrivit creia poporul vlah (romn) este considerat, un popor nou, n timp ce el exist aici prin strmoi din milenii, fr s fi venit din alt parte sau s fi plecat pentru cuceriri de teritorii strine.

nr.10 februarie 2004

DACIA magazin

VIZIONAI !!!
PROGRAMUL DE TELEVIZIUNE DACIA TV
QUEENS CANALUL 57 QPTv DUMINIC SEAR : 17-18 P.M. LUNI SEARA : 18.30 P.M.-19.30 P.M. MANHATTAN CANALUL 34 VINERI 11.00-1130. Coninutul acestui program este pe gustul tuturor vrstelor i preferinelor: muzic uoar, muzic popular, momente vesele, informaii politice i economice din ar i comunitatea romno-american. Informaii la telefon: (718) 361- 6451 e-mail : stefancelmareorg@aol.com Studioul de televiziune DACIA TV st la dispoziia publicului pentru filmri i editri de casete video, la evenimente deosebite cum ar fi nuni, botezuri, aniversri.

PE CANALELE DE TELEVIZIUNE

DACIA REVIVAL LA RADIO ROMNIA

n fiecare sptmn, la Radio Romnia Actualiti, n zilele de luni, ncepnd cu ora 24.15, suntei invitai s audiai emisiunea NOAPTE ALBASTR, n cadrul creia vei putea asculta rubrica RENATEREA DACIEI, o rubric moderat de Marian Megan, avndu-l ca invitat permanent pe dr. Napoleon Svescu n direct de la New York.
15

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

Cetatea dacic de la Ardeu

Iosif Vasile Ferencz numr viitor. Dac din motive politice, militare i religioase centrul puterii dacice s-a dezvoltat la sud de Ortie, nu nseamn c alte regiuni ale spaiului locuit de daci nu au avut importan. Distribuia resurselor ntr-un areal ntins, necesitatea exploatrii i, bineneles, a controlului acestora a dus la apariia unor fortificaii care verificau principalele drumuri de acces spre aceste zone, n preajma lor nflorind aezri. Sunt bine cunoscute cetatea i aezarea de la Piatra Craivii, amplasate n aa fel nct Valea Ampoiului, una din cile principale de ptrundere spre inima Apusenilor, putea fi controlat. Tot aa trebuie neleas amplasarea cetii dacice de pe vrful Piatra Coziei, n marginea Munilor Poiana Rusci. Un caz asemntor l prezint cetatea i aezarea dacic de la Ardeu. * * * Urcnd de la Geoagiu spre Zlatna, drumul strbate mai multe sate aezate ntr-un inut, pentru care adjectivul pitoresc pare a fi prea
De ce la Ardeu ?

Mrturiile civilizaiei dacice sunt mai bine cunoscute de marele public, n zona munilor de la sud de Ortie. Dar chiar i acestea sunt insuficient tiute. Legendele despre comorile dacilor au ajuns, n ultimii 200 de ani, la urechile multor oameni i ele au fost alimentate de descoperirile ocazionale de asemenea comori. ns, adevratele descoperiri spectaculoase nu sunt neaprat monedele. Dei nu poate fi contestat nici valoarea material i nici aceea istoric a acestui tip de artefacte, alte tipuri de descoperiri pot i chiar suscit un interes sporit. i dau aici exemplul unei locuine mistuite de flcri, n care arheologul regsete la locul lor, chiar dac sunt distruse, toate obiectele care aparinuser oamenilor care au locuit acolo. Ce a mai putea spune despre descoperirea unui mormnt de nobil sau chiar al unui prin sau rege? i dac dezvelirea unui singur element din ansamblu (aezare omeneasc, necropol sau cimitir) poate strni atta interes, v putei nchipui ce poate nsemna imaginea ntregului ns pentru a scoate la iveal ct mai mult din informaiile pe care le poate oferi obiectul
16

studiului, e nevoie de mult rbdare, atenie, meticulozitate, la care trebuie adugat o baz material adecvat. i toate acestea trebuie dublate sau chiar triplate de o pregtire asidu. i, aa cum v nchipuii, pentru a fi ndeplinite toate aceste condiii, este nevoie n egal msur de druire i de bani. i toate cele enumerate, cu bunvoin, se gsesc, ns chiar i aa pot interveni multe alte greuti n munca acelora care ncearc s deslueasc obiectiv mesajul lsat nou de cei care au trit naintea noastr.
De ce cetatea dacic de la Ardeu?

Lsnd pentru o alt ocazie micile sau mai marile probleme ale arheologiei romneti de astzi, vom prezenta n rndurile care urmeaz o cetate dacic. O cetate mai altfel dect cele care pot fi admirate de public n Munii ureanu i vom ncerca s i explicm importana monumentului i, dac se poate, s rspundem la ntrebrile fireti: unde?, ce?, de ce?, cum?. Vom ncerca s creionm numai imaginea cetii, urmnd ca de ntinsa aezare locuit de daci, precum i de descoperirile aparinnd altor epoci s ne ocupm ntr-un

nr.10 februarie 2004

DACIA magazin
datorit amplasrii sale, astfel nct bareaz accesul peste cele dou praguri ale Ardeului, pe care le domin, dealul a fost fortificat de daci. Zidurile cetii construite aici au fost durate ntr-o tehnic diferit de aceea a monumentelor din zona capitalei. A fost folosit piatra local, fasonat sumar, completat cu o structur lemnoas. Astzi, n seciunile n care a fost surprins, el se mai pstreaz pe o nlime de mai bine de 1,5 m, grosimea sa fiind de aproximativ 2 m. n interiorul fortificaiei, ntr-un perimetru de form aproximativ elipsoidal cu o suprafa de aproximativ 1884 mp, cldirea cea mai important era, fr nici o ndoial, turnul locuin. Construcia a fost ridicat pe o nlime, care domin ntreg platoul cetii, n partea de NV. n acest moment, turnul a fost cercetat ntr-o mic msur, ns, chiar i aa, observaiile din timpul spturilor permit conturarea unei imagini, chiar i pariale. Se poate spune c stnca a fost ndreptat, n msura n care a fost posibil, dup care a fost acoperit cu blocuri de calcar de mici dimensiuni. Din ziduri s-a pstrat numai partea inferioar, construit din piatr de calcar, nefasonat, ca i aceea folosit la construcia zidurilor ntregii fortificaii. Elevaia era realizat din lemn. Despre ct de impuntor era n epoc edificiul ne ofer indicii distana dintre cele dou ziduri, paralele, care au fost surprinse, care este de 8 m. nlimea turnului nu poate fi estimat, ns distana pn la care au ajuns materialele din care a fost construit (cca 16 m), n momentul n care s-a prbuit, poate n urma unui incendiu, sugereaz o nlime apreciabil. n orice caz, trebuie s ne nchipuim turnul ca avnd parter i un etaj. Etajul fiind, poate ca i n alte cazuri, spaiul locuit. Acoperiul era, cel mai probabil, realizat din indril. Iar despre bogia celor care locuiau acolo vorbesc numrul mare de obiecte, unele dintre ele realizate n atelierele romane care au fost descoperite printre drmturile cldirii. Dac tot ceea ce am descris constituia, fr nici o ndoial, locuina nobilului ce stpnea cetatea, locuinele celor care l slujeau artau cu totul altfel. Adpostite sub creasta de calcar a dealului, locul n care au fost ridicate locuinele a fost ndreptat, i apoi cel mai probabil a fost podit cu scnduri din lemn. Elevaia era, foarte probabil, construit pe un schelet din lemn, cu perei din mpletitur de nuiele, lipit cu lut. n timpul cercetrilor din anul 2002, au fost analizate dou astfel de locuine, una dintre ele fiind deranjat de intervenii ulterioare. n cazul celeilalte, cercetat i ea parial, inventarul a fost a fost surprins fr s fi fost deranjat din antichitate. Mai trebuie menionat c Dealul Cetuie a fost locuit i chiar fortificat i n alte perioade. Astfel, datorit materialului arheologic descoperit, putem afirma c platoul superior i terasele Dealului Cetuie au fost locuite de purttorii culturii Coofeni, n Epoca bronzului, n prima epoc a fierului, n perioada postroman (secolul IV) i n Evul Mediu. Din cele prezentate reiese, credem, c este la nceput cercetarea cetii dacice de la Ardeu. i trebuie menionat c, pentru a putea avea o viziune coerent asupra locuirii acestui sit arheologic, n toate epocile istorice menionate, este necesar, ntr-o prim faz, sondarea tutror elementelor componente ale acestuia. Pe termen mediu i lung, posibilitatea reconstituirii mcar a unor pri ar putea s transforme monumentul ntr-o atracie turistic.
Perspective de viitor

srac n coninut (vezi harta). Unul dintre ele se numete Ardeu. Este un sat mic, de munte, strbtut aproape n ntregime de drumul judeean. Pn nu demult era cunoscut numai pentru piatra de calcar extras din Dealul Cetuie i cam att. n ultimii ani, ns, cercetrile arheologice ntreprinse de specialitii Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane din Deva, n colaborare cu Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia, au reuit s dezvluie parial i ntr-o foarte mic msur unele dintre secretele pe care Dealul Cetuie le ascunde. Descoperirile de materiale arheologice, pe Dealul Cetuie i n mprejurimi, sunt semnalate de la sfritul secolului al XIX-lea. G. Teglas, care a vizitat dealul n acea perioad, remarcase c se pot vedea la suprafaa solului ziduri de piatr, construite n tehnica n care sunt ridicate zidurile cetilor dacice din Munii Ortiei. Cu toate acestea, primele cercetri sistematice au demarat la nceputul anilor 70. n ciuda bogiei n descoperiri, a fost nceput exploatarea industrial a pietrei de calcar, la nceput pentru var, mai apoi, pentru a fi folosit la infrastructura drumurilor. Astfel c aproximativ 600 mp ai platoului superior al dealului i implicit al cetii au czut prad acestei activiti economice. Trebuie menionat c i n momentul de fa Direcia Judeean a Drumurilor intenioneaz s exploateze material calcaros, chiar cu riscul de a compromite ntregul monument. Nu este nici pe departe vorba despre Carul cu boii de aur, despre care amintesc legendele locului. i nici despre locuine urieilor. De fapt,
Ce este, de fapt, la Ardeu? Situaia nainte de 2001

17

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

HOREA, TRDAT A DOUA OAR

O tire deja prfuit ne anun c n unul din oraele emblem ale moilor urmeaz a fi amplasat o statuie nchinat aa-zisei latiniti a poporului nostru care s reprezinte deja celebra lupoaic alptnd pe Romulus i Remus, ntemeietorii Romei. Un consilier a propus, ceilali au aprobat i statuia mai mult ca sigur va fi amplasat undeva prin trgul tnrului municipiu Brad. Spunnd-o pe cea dreapt, e niel cam greu de priceput ce o fi avut biata lupoaic n comun cu Bradul mineresc. n afar poate de ideologia comunist a apartenenei poporului romn la marea familie a Romei, ideologie sdit contiincios n tritii ani de dinainte i motenit astzi n convingerile de monolit ale unor profesori de tip Zoe Petre, Mircea Babe sau Ioan Piso.Nu ns convingerile celor care au propus i au votat suirea pe soclu a emblematicei lupoaice sunt periculoase, ci gestul n sine, de a amplasa la o arunctur de b de Gorunul lui Horea un monument nchinat de fapt cotropitorilor notri romani. Este firesc s se nasc de cealalt parte o alt ntrebare. Ce are Horea cu romanii? Probabil c aceia care au ridicat mna ntru votarea cu pricina au omis sau nici nu au vrut s bage n seam un lucru extrem de important. Erou necontestat al moilor, Horea a fost simbol al luptei unitii neamului su, al neatrnrii i al libertii. l tim din crile de istorie ca pe un ran cu cojoc i cu opinci prezentat ca i conductor al unei rscoale populare.
18

Era pe vremea cnd coala Ardelean lupta pentru emanciparea romnilor din Transilvania pregtind tezele apartenenei la Roma i nchinnduse cu smerenie Papei. n acea vreme de zbucium naional, un ran cu cojoc i opinci este primit la Viena de chiar mpratul Austro-Ungariei. i nu o dat, ci de trei ori. Nobili maghiari i austrieci ateptau ani n ir, uneori n zadar ,pentru a apuca o ntrevedere cu mpratul, iar ranul cu opinci i cojoc era primit la curte fr nici o problem. Ce omite ns s ne spun Istoria noastr de la coala elementar i de mai trziu, este c n Cronica pictat de la Viena, Horea apare n toat frumuseea sa drept REX DACIAE adic Regele Daciei. El nu reprezenta n faa regelui doar nemulumirile ranilor care sprseser butoaiele cu vin i uic ale arendailor. El venea s se adreseze naltului monarh de pe un drum bttorit de strmoii si, de Burebista ntregitorul de neam dac, de Decebal , de Regalian, de Mihai Viteazul, cel pe care dumanii l alintau cu apelativul Malus Dacus (Dacul cel ru). Idealuri de refacere i libertate a vechii Dacii erau simminte puternice care l mnau pe Horea n demersurile sale. Regele Daciei, cum alii l-au numit i cum noi ne ferim s-l numim, din netiin sau din nepsare, merit ca memoria sa s fie cinstit aa cum trebuie de ctre urmaii si i mai ales de ctre moi. Inclusiv de acei moi care au votat o propunere venit de aiurea, fr vreun suport temeinic al istoriei. Pentru c lupoaica roman nu este n nici un caz istorie, ci doar legend. Fie ea chiar emblema Romei,

ni se pare prea lung i prea forat drumul din Cetatea Etern i pn la Brad. Trei scurte istorioare adevrate dei aparent fr legtur, vor ntri i vor concluziona cele de mai sus. La primul Congres de Dacologie, profesorul universitar doctor Augustin Deac, cel care de cteva zile a plecat la Zamolxe pentru odihna binemeritat dup o via nchinat dacismului, spunea Nu numai c noi romnii nu suntem urmaii Romei ,ba mai mult, ei, romanii, sunt nepoii notri trzii argumentndu-i istoric cele afirmate. Prin 1939, Il Duce, mreul dictator Musolini, fcea cadou oraului Cluj o copie statuar a lupoaicei cu cei doi prunci. Localnicii n-au fost prea entuziasmai de gestul su din moment ce din mii de piepturi n piaa central a Clujului a rsunat n cel mai pur stil ardelenesc un slogan care avea s dinuie pn astzi n inimile i n contiina locuitorilor de sub Feleac. Duce, duce, i-ai ceaua i i-o f..e. Trdat de un seamn al su, prins, nlnuit, purtat prin ar ntr-o cuc, umilit, dar drz i nenfricat, Horea a ajuns cu alaiul su n drumul spre Alba Iulia, la Ortie. Prin mulimea de oameni venii s vad pe Criorul Horea acesta l zri tocmai pe trdtorul su.Plin de ur i de revolt,uitnd de lanurile ce-l intuiau n coviltir, Horea, i strig acestuia: Dac tiam c tu m trdezi,cu mna mea i luam grumazul. n piaa central din Ortie se fcu o linite de mormnt, linite n care Horea plec pe ultimul su drum.

nr.10 februarie 2004

DACIA magazin
CRONICARII ROMNI

CTITORI AI AA-ZISEI NOASTRE ISTORII

Azi este foarte uor s critici pe cineva care nu mai este n via de 300 de ani i s-l ridiculizezi. Nu asta este intenia noastr. Ne mndrim cu ce au fcut bun naintaii notri i ncercm s corectm ceea ce, de-a lungul anilor, nu mai corespunde. nceputurile istoriei noastre continu s fie nvluite n ceaa timpului, i asta nu se ntmpl numai cu noi, ci cu toate popoarele lumii care se pot mndri c au rdcini undeva departe n preistorie. Sigur c pentru noii emigrani pe teritoriul Daciei, ca: ungurii sosii prin secolele IX-X, ori bulgarii sosii n sec. VI, istoria lor nu ar trebui s fie o enigm, darei sunt parc i mai confuzi dect noi. Ungurii se consider urmai ai unor mongoli mici, cu picioare strmbe i ochi mongoloizi, cnd, de fapt, ei sunt brbai nali, fromoi, muli fiind chiar blonzi i cu ochi albatri. Cu bulgarii, lucrurile sunt i mai complicate: pn nu demult se considerau ca fcnd parte din grupul popoarelor slave ce au emigrat pe teritoriul nostru, nti la nord apoi la sud de Dunre prin sec. IV, ca apoi prin sosirea grupului mongoloid , de pe Volga,vulgarii,n sc.VI, s se amestece i s formeze poporul bulgar. Dar iat c i-au mutat istoria cu 2-3 mii de ani, cnd fiica preedintelui Jitcov,Ludmila, profesoar de istorie la liceu, le reconsidera originea. Aa c azi ei se consider urmai ai Tracilor (ai notri). urmai ai lui Alexandru Macedon, cu toate c limba pe care o vorbesc este slavic. Singurul popor care n Europa nu a venit de nicieri, i pe care Aheii, Ionienii, Dorienii, Eolienii, ntr-un cuvnt grecii lui Herodot, cnd au sosit din Estul Marii Caspice l-au gsit aici, au fost triburile pelasgice, tracice. Noi nu numai c nu am ncercat s ne extindem trecutul istoric, dar spre deosebire de toi ceilali emigrani (greci, slavi, unguri) noi ni l-am tiat, declarndu-ne c suntem o corcitur romano-dacic (Traian i Decebal, primul ocupnd cu trupele sale de legionari mai puin latini n origine 14 % din teritoriul Daciei pentru o perioad scurt de 165 ani i printr-o adevrat minune i-a nvat pe toi dacii, ocupai i neocupai de ei,s vorbeasc o nou limb, de origine latin; s-au cel puin aa ncearc s ne nvee ai notri istorici). Ideea romanizrii, dacilor, exprimat n 1791 de Ioan BudaiDeleanu n Ardeal, a fost respins la vremea respectiv de majoritatea scriitorilor munteni i moldoveni, ducnd mai departe linia lui Cantemir de afirmare a puritii sngelui nostru latin. Din nefericire, latinitatea limbii noastre a dus la concluzia pripit i nefondat c romnii ar avea snge roman, i c toi de la Rm ne tragem. Aceast nobil origine, pentru romnii din Transilvania, constituia i o ripost la nfumurarea nejustificat a emigranilor unguri i culmea, pe vremea aceea nimenea nu ne contesta originea roman?! Un rol incontestabil n recunoaterea romneasc l-au avut crturarii din prima jumtate a sec. XVIII: episcopul Klein, cronicarul Neculce, episcopii de Rmnic: Inocente i Clement, care,atunci n Evul Mediu , stnd nchii n mnstirile lor,s-au apucat s-l citeasc pe Dimitrie Cantemir i s-l interpreteze dup noile informaii pe care ei le aveau de niciunde. n secolul urmtor vor aprea ctitorii istoriei Romniei cu adevrat, ca Mihai Cantacuzino, 1774-1776, care va scrie Istoria rii Romneti precum i Ienachi Vcrescu, Gramatica Romneasc, 1787. Acum putei judeca i d-voastr pe ce se bazau istoricii notri cnd au decis s ne taie istoria cu cteva mii de ani i s ne declare cu mndrie c NOI suntem urmaii romanilor, cnd de fapt romanii sunt urmaii notri! n acest context probabil ca muli distini istorici ai zilelor noastre s-au mrginit a avea la baza cunotinelor doar nvturile acestor cronicari. Nu ne putem nchipui altfel educaia istoric aleas a lui Mircea Babe,din moment ce aflm cu indignare, dar nu cu uimire c respectivul istoric i-a consumat o bun parte a tinereii sale revoluionare denigrnd istoria i civilizaia dacilor. Mai mult, de cte ori a avut ocazia, s-a ridicat vehement mpotriva lucrrilor de cercetare din Munii Ortiei fr ca mcar s fi vzut cu ochii si i fr s fi btut cu pasul ceea ce noi numim Templul neamului romnesc. Cnd n sfrit,pe la nceputul anilor 90, mai mult silit de mprejurri a vizitat capitala dacilor, concluzia sa a fost una pe ct de neierttoare, pe att de sinistr. Sarmisegetusa este un loc fr o importan deosebit pentru istoria romnilor i nu merit s i se dea atta atenie. Ea nu reprezint mai mult dect o simpl cetate dacic i nimic altceva. Acestea au fost cuvintele unui profesor de istorie, a unui om care are menirea de a educa tineri, a unui om care prin ntreaga sa activitate dovedete orice altceva dect onestitate i preuire a propriei istorii. Spre bucuria vecinilor i a pretinilor, poporul nostru a nceput datorit unor astfel de aciuni imbecile s-i uite n aa hal trecutul, nct azi a spune c te tragi din vechii conchistadori romani a devenit chiar o mndrie naional! Malus Dacus 19

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

Al V-lea CONGRES INTERNAIONAL DE DACOLOGIE CIVILIZAIA DUNREAN - RDCINI

25-26 IUNIE 2004 ORGANIZATOR: FUNDAIA DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY OF NEW YORK 21-26 BROADWAY, NEW YORK, 1106.USA Telefon: 0017182677965, 0017189321700, Fax: 0017187287635 E-MAIL: congres@dr-savescu.com, Web: http://www.dacia.org/congres

DRAGI PRIETENI, Suntei invitai s participai la cel de-al V-lea Congres Internaional de Dacologie: Civilizaia DunreanRdcini, care va avea loc n zilele de 25 26 iunie 2004, la Hotel Intercontinental Bucureti, Romnia, avnd ca sponsor Compania Hotelier Intercontinental Bucureti. Programul din acest an cuprinde mai multe secii despre cultur si civilizaia dacic, i nu numai. Seciunile aprobate de comitetul tiinific pentru cel de Al V-lea Congres Internaional de Dacologie sunt : PRIMA SECIUNE:Civilizaia Dunrean- Rdcini A DOUA SECIUNE: - Legende, mituri, credine, tradiii i obiceiuri religioase la Daci. A TREIA SECIUNE: - Impactul spiritual i cultural Dacic asupra culturii i artei Europene. V rugm s trimitei confirmarea participrii dumneavoastr, mpreun cu un rezumat al prezentrii, pe o dischet, la unul dintre organizatorii congresului pn la data de 15 aprilie 2004. Rezumatul prezentrii trebuie s adere la regulile stabilite de organizatori: 1. Lucrrile trimise trebuie s fie n esen noi i nepublicate. 2. Trebuie completat o Forma de participare i trimis mpreun cu rezumatul prezentrii. V rugm s includei urmtoarele informaii : numele autorului,

instituia cu care este afiliat, adresa complet, numrul de telefon/ FAX, e-mail, confirmarea unui text care nu trebuie s depeasc la citit 20 de minute i completarea formei A-V/Computer. 3. Prezentarea trebuie s fie dactilografiat cu spaiu dublu, nu trebuie s conin mai mult de 300 de cuvinte, i trebuie s indice clar coninutul tezei, metodologia i concluziile. 4. Prezentarea n dou copii, via e-mail sau pe dischete/ CD, trebuie s, fie trimis pn pe 15 aprilie 2004 la adresa indicat mai sus sau la d-l Tiberiu Fril, str. Teiul Doamnei nr. 17 bl. 38, sc. A, ap. 13, sect. 2, BUCURETI cod 023573. E-mail tiberiu62@yahoo.com Lucrrile trimise pot ocupa un spaiu de 10-15 pagini, pentru publicare, ns prezentarea lor nu trebuie s depeasc 29 de minute. Preedintele seciunii va limita timpul de prezentare la strict cele 20 de minute. NOT: Trimiterea prezentrii va fi considerat ca un angajament din partea autorului ei de a participa la Congres, n cazul n care va fi acceptat de comisia tiinific. Dac avei nelmuriri cu privire la cel de Al V-lea Congres Internaional de Dacologie: Civilizaia Dunrean- Rdcini, v rugm s ne contactai, fie direct sau via E-Mail, FAX, U.S. Mail, sau telefon. Vom fi onorai s v avem alturi de noi la acest Congres i s mprtim cu dumneavoastr impresiile i concluziile academice care l vor urma.

Cu cele mai bune urri, Dr. Napoleon Svescu President and Founder of Dacia Revival International Society

20

nr.10 februarie 2004

DACIA magazin

NU TRAGEI N AMBASADOR, OMUL NE VREA BINELE

nvarea democraiei, mai ales dup o lung perioad de totalitarism i izolare, nseamn n mare msur redeprinderea deprinderii de a fi tolerani. Nu trebuie s ne surprind faptul c pentru aceasta, leciile cele mai bune ni le pot da cei ce nu au fost afectai de totalitarism i izolare. Cnd Verde a fcut Partidul Socialist al Muncii, n 1990, a explodat CPUN-ul de indignarea fotilor activiti PCR reprofilai n democrai, care-l compuneau n majoritate. Nu ns i marele senior al democraiei i al toleranei democratice, regretatul Ion Raiu. El, care a luptat pe fa pentru demascarea regimului comunist din Romnia, el, anticomunistul veritabil, le-a i ne-a servit pe loc, atunci, o lecie de toleran fa de ideile altuia. Parc-l vd la tribun, candid i mirat de acea reacie cripto-comunist contrafcut, adresndu-li-se dezarmant colegilor: De ce, domnilor, s nu-i acceptm? Lsai-i s vin! Este democraie. Au dreptul la opinie. S-a prins oare ceva de noi n rstimpul 1990-2003? Am devenit mai permisivi, mai puin respingtori fa de semnalele venite din afar? N-a bga mna n foc pentru un rspuns afirmativ. Spre exemplificare, s urmrim cteva reacii spontane, de dat relativ recent, la nivel nalt un nivel de la care avem, n mod firesc, pretenii mai mari dect de la nite nostalgici. Cnd, prin 2001, doamna Emma Nicholson de Winterbourne, raportor pentru Romnia n Parlamentul European, ne agasa cu insistenele ei privind soarta copiilor instituionalizai, preedintele Romniei rspundea iritat unor jurnaliti care insistau s-i afle prerea despre demersurile parlamentarului european: Ia mai lsai-m n pace cu baroneasa! Sau puneri la punct n manier dmboviean: ambasadorul s-i vad de treab, s nu se amestece atunci cnd ambasadorul SUA, dup ce a cunoscut realitile romneti, impresionat de starea unor valori fundamentale ignorate de administraie n favoarea unor proiecte gen palmieri la Pontul Euxin, ca i de flagelul corupiei autohtone, btea obrazul politicienilor zicnd c e pcat (sau ruine, tot una) de ara i de poporul acesta. Cnd a sosit n Romnia, am fcut i eu parte dintre cei ce au considerat c Washingtonul nu a fcut cea mai potrivit alegere pentru persoana ambasadorului de la Bucureti. Dar, n scurt timp, mi-am dat seama de ataamentul manifestat fa de ara de acreditare, de sensibilitatea i fineea percepiilor despre realitile romneti, de valorile democratice i de civilizaie cretin fundamentale al cror purttor este relativ tnrul diplomat. Iat de ce sunt afectat atunci cnd este contrat acest om bine intenionat, chiar dac este strin de meleagurile noastre. Mai ales c, n calitate de activist al unei organizaii pentru aprarea drepturilor omului, am prilejul s m conving la tot pasul c Michael Guest are dreptate i vede mai bine dect politicienii notri - care triesc parc ntr-o lume paralel cu

DACIA DE AZI

realitatea problemele nesoluionate i cauzele nesoluionrii lor. M grbesc s-i iau aprarea pentru c, de curnd, ntrun interviu acordat bisptmnalului timiorean TIMPOLIS, Michael Guest spunea c guvernul a luat anumite msuri mpotriva corupiei, dar s-au terminat conflictele de interese? Sunt privatizrile suficient de transparente chiar i acum? Am vzut vreo inculpare la nivel nalt, n ciuda tuturor acuzaiilor de corupie care abund? Sau vreo declaraie a PNA c aceste acuzaii au fost verificate i a reieit c nu sunt fondate?. Michael Guest a subliniat c exist tot mai muli oameni care beneficiaz de sistem, unii dintre ei fiind n poziii influente n politic, afaceri sau societate, sau avnd contacte influente n aceste zone. i tot el afirm c, dac msurile concrete asupra corupiei vor fi aplicate temeinic, ncrederea romnilor n instituile publice va crete. [] Este rezonabil s spun c msurile luate pn acum nu sunt suficiente. i ca un corolar la toate acestea s-a confesat: am devenit tot mai dezamgit pe perioada mandatului meu ca ambasador n Romnia. Este i pcat, i ruine c acest om, care, evident, iubete Romnia i pe romni, a fost nevoit s spun acest lucru. C are dreptate o dovedete declaraia recent a unui alt demnitar strin acreditat la Bucureti, care s-a strduit i a reuit s ne nvee i limba, pentru a ne cunoate ct mai bine, Domnul Jonathan Scheele, eful Delegaiei Europene. Pe bun dreptate afirma c impresia lui despre catastrofala administraie cu care se confrunt ceteanul romn n cutarea propriilor drepturi este c unii funcionari ai acesteia nu numai c nu tiu s lucreze, dar las impresia c habar nu au de ce ar trebui s fac i c n-au vzut n viaa lor cum funcioneaz o bun administraie. A fost imediat atacat i persiflat de vajnicii aprtori ai nonvalorilor autohtone antrenate de reforme nefcute, prost fcute sau deformate de politicienii de duzin. Ei bine, ntr-un context favorabil nou, pe la Brila, domnul Sheele declara jurnalitilor c-i dezamgete dac se ateptau la observaii critice, c nu are aa ceva de fcut n urma vizitei din acea zi. C sunt i lucruri bune. Dar a adugat ceva care-l confirm pe ambasadorul american i care nu se poate s nu ne doar ca romni: cu ct cunoti mai bine Romnia, cu att o nelegi mai puin. Se pare c a gsit o explicaie tot cineva din afara rii. Doamna Catherine Lalumiere, membr a Grupului Socialitilor din Parlamentul European: Romnia este nc bolnav dup era Ceauescu. nc. Morala: dac nu suntem n stare s nvm singuri democraia i respectul pentru drepturile omului, mcar s-i ascultm pe cei ce ne vor binele. Ing. Niculae Spiroiu CONSILIER DRIS 21

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

Unire sau Re-Unificare? Romnia Mare sau Dacia Mic?

Dr. Napoleon Svescu Cnd azi srbtorim Unirea, de fapt celebrm re-Unificarea ctorva din provinciile vechii Dacii Mari, reunificarea care a dus la formarea Romniei Mari sau, mai corect spus, a Daciei Mici. Alexander von Humboldt spunea:Capacitatea de a lmuri propria istorie constituie pentru fiecare popor piatra de ncercare a maturitii sale. Preri, concepii, interpretri netiinifice care caut n mod eronat s atribuie poporului nostru o origine recent, roman, trecnd cu vederea faptul c carpatodunrenii constituie poporul matc al formrii Europei m-au determinat s fondez Dacia Revival Society, s sponsorizez Dacia T.V. la New York, s ajut la deschiderea cursului de Cultur i civilizaie DacoRomn din cadrul universitii Columbia din N.Y., curs sponsorizat de domnul George C. Punescu, s am la Radio Romnia n ultimii trei ani o emisiune Re-nvierea Daciei, s organizez anual Congresul de Dacologie, sponsorizat de Compania hotelier Intercontinental, s sponsorizez lucrri de arheologie, apariii de cri cu coninut istoric, ridicarea de statui i monumente nchinate trecutului nostru glorios, s editez o publicaie, Dacia Magazin, n care toi cei interzii pot s-i spun cuvntul, att timp ct acesta reprezint adevrul. Crearea unei istorii artificiale a poporului nostru, n decursul ultimilor 200 de ani, bazat pe falsuri i pe ignoran, pe o preocupare demonic de a dovedi c suntem un popor de bastarzi, o ncruciare recent dintre nite soldai romani i localnice dace, este o ruine. Logica morbid care guverneaz astfel de concepte istorice despre formarea poporului nostru este criminal. Dar s rsfoim cteva dintre crile noastre de istorie, s vedem cum s-a format poporul romn. Florin Constantiniu n O istorie sincer a poporului romn, Univers
22

enciclopedic, Bucureti, 1998, la pagina 36 ne nva: un loc important n procesul de romanizare a revenit contactelor umane i, n primul rnd, cstoriilor Dacia sectuit de brbai nu se poate tgdui c rzboaiele au provocat pierderi mari n populaia masculin a regatului dac. Colonitii au umplut aceste goluri i pe msura amalgamrii autohtonilor (sper c autorul se referea numai la femeile dace) cu cei noi venii, cstoriile mixte au devenit tot mai frecvente. n continuare, acelai domn istoric ne mai spune: Superioritatea categoric a civilizaiei romane fa de cea geto-dac i-a spus cuvntul; ea s-a impus n spaiul carpatodanubian, a romanizat pe btinai i a fcut din geto-daci, mai nti, romani apoi romanici i n cele din urm, romni. i aceste perle istorice le gsim din abunden nu numai n aceast istorie sincer a poporului romn dar i n celelalte opuse ei , adic nesincere . Faptul c acas, n Romnia, se pred n coli i universiti aceast istorie utopic, care nu a existat niciodat, nu ne mai mir, dar cnd aceiai domi istorici o prezint i n strintate i fac pe asculttori , de specialitate,s rmn perpleci. Domnilor, Dacia a fost ultima ar cucerit de romani n Europa i prima prsit de ei. Pe maltezi romanii i-au ocupat 1.088 de ani (218 .d.Hr.-870 d.Hr.) i ei nu vorbesc limba latin azi; ce s mai spunem de greci care au stat sub ocupaie roman 641 de ani (146 .d.Hr.-395 d.Hr.), de egipteni 425 de ani (30 .d.Hr.-395 .d.Hr.) de evrei 325 de ani (70 d.Hr.- 395 d.Hr.), de britanici 450 de ani (i nu mi amintesc c cineva a auzit c n Anglia se vorbete azi latina. Andre Maurois n Istorie a Angliei se ntreab: unde erau acei celi i britoni romanizai, dup cei 450 de ani de ocupaie roman?). i ce s mai spunem de Peninsula Italic, unde la ei acas romanii nu au reuit s creeze o limb unitar, odat ce au peste 1.500 de

dialecte. Nici unul din aceste popoare nu i-au uitat limba, doar noi, dacii, i asta n mai puin de 165 de ani de ocupaie roman parial (14 % din teritoriul Daciei a fost ocupat de romani). Eu cred c trebuie s existe i o limit a credulitii noastre n acceptarea dogmei (crede i nu ntreba) istoriei noastre. Spaiul carpato-dunrean poart n el cele mai vechi vestigii ale existenei i activitii omului n Europa. Recenta descoperire a celor mai vechi oseminte ale omului modern european pe teritoriul Romniei de azi, vechi de 42-46.000 de ani a trecut pe lng contiina tiinific a istoricilor notri fr s-i impresioneze. Nu s-au ntrebat niciodat cine au fost strvechii locuitori ai Trtriei care scriau n sumerian, la 5.500 .d.Hr., cu 2.000 de ani nainte c Sumerul s nceap s existe. Dar despre aceti strmoi ndeprtai sigur ca nu putem spune prea multe azi. Dar unele dintre cele mai deprimante aspecte ale istoriei noastre ncep n momentul n care politica ncearc s ne manipuleze trecutul. Te descoperi neputincios n faa unor oameni de tiin, care ajung la nite concluzii aa de ilogice despre istoria poporului nostru nct te ntrebi cu team dac nu cumva este mai bine s nu te amesteci n afacerea dumnealor. Colaboratorul i primului consilier al lui Vladimir Voronin, istoricul moldovean Mark Tcaciuc, ofer studenilor moldoveniromni de la Facultatea de Istorie din Chiinu o istorie schingiuit i total falsificat, unde moldovenii sunt orice numai romni nu. A mai inventat i un dicionar moldoveano-romn n felul acesta s le fie mai uor frailor s nu se mai neleag ntre ei. S nu uitm c unul dintre colaboratorii principali ai revistei de arheologie a tov. Mark Tcaciuc este profesorul Mircea Babe, de la Universitatea Bucureti, Facultatea de Istorie, Seminarul de Arheologie Vasile Prvan, membru P.C.R din 1978 specializat n Bulgaria la Institutul de

nr.10 februarie 2004

Tracologie G. Katzarov, cel care dup cderea PCR, azi, la 62 de ani, i schimb pielea, dar nravul ba. Lng el se gsete i tov. prof. Zoe Petre Konduriakys, cea care a reuit, prin cunotinele ei istorice s-l conving pe fostul preedinte al Romniei, Emil Constantinescu, s semneze un tratat cu Ucraina, n care s-a renunat la Bucovina de Nord i de Sud n favoarea acesteia, s-a oferit Insula erpilor acesteia, fr a avea nici o baz legal, s-a declarat Basarabia inut locuit de o populaie majoritar romnofon, de care altfel nu ne leag nimic, renunnd i la acest teritoriu smuls din ara mam n urma tratatului RibentroppMolotov. Cine oare le permite acestor dumani declarai ai poporului romn s ocupe poziii aa de importante pentru Romnia i poporul ei? Nu putem trece prin via mergnd cu ochii nchii i astupndu-ne urechile la un adevr evident. Nu putem s refuzm s auzim comentariile celor care refuz s accepte dogma: crede i nu cerceta, eu sunt profesorul, pe mine trebuie s m asculi! Nu putem accepta faptul c pn n anul 106 d.H. n-am existat ca popor, pentru c aa nvm la coal sau facultate. Nu putem accepta faptul c legiunile romane au ptruns n Dacia, au cucerit 14% din teritoriul ei, pentru o perioad istoric de neglijat, 165 de ani, i peste noapte toat populaia Daciei, ocupat sau neocupat de romni, a nceput s vorbeasc o alt limb, romanic (fr ca 86% din teritoriul Daciei s fi fost clcat de picior de soldat roman). Nu putem accepta c nite soldai romani, sosii din toate colurile lumii antice, Africa, Palestina, Germania, s-au repezit n Dacia s o nsmneze. Iulius Cezar a fost acela care a dat un decret prin care se interzicea luarea n armat a locuitorilor peninsulei Italice, pentru a nu o depopulariza, decret respectat i de Traian. i totui ei, soldaii romani, aa cum ne nva profesorii notri de istorie, au reuit s nsmneze nu numai teritoriul de 14% ocupat de ei, dar, culmea, au ptruns vitejete chiar i pe teritoriile neocupate, 86% din teritoriul Daciei i au reuit i acolo acelai proces de nsmnare, artificial, i tot ei, istoricii notri, n continuare, ne conving c soldaii romani erau nu

numai foarte virili, dar i foarte culi, ei reuind s nvee limba latin nu numai pe femeile dace , dar i pe soii acestora, chiar i pe noii nscui i asta ntr-o perioad de 100 i ceva de ani! Femeile dace, n felul acesta erau nu numai cu. reputaia ndoielnic dar chiar i mute, nefiind n stare s-i transmit limba copiilor lor. Domnilor, aa trsni istorice numai pe la noi se mai pomenesc. Chiar aa s fie? Suntei siguri c de la soldaii romani, sosii din toate colurile lumii (i care nu aveau habar de limba latin), au nvat ei, dacii, latina? Nu cumva este mai logic ceea ce ne dovedete N.Densuianu, i anume c dacii vorbeau latina vulgar. Faptul c noi nu suntem urmaii Romei , romanii fiind nepoii notri trzii, este un fapt dovedit, care ateapt s fie descoperit i de profesorii notri de istorie . Noi nu suntem un popor de bastarzi. Citii-i, domnilor, pe Carolus Lundius , preedintele Academiei de tiine al Suediei,care n anul 1686 public Zamolxis, primul legiuitor al geilori care ne vorbete de primele legi scrise din istoria omenirii ca fiind legile lui Zamolxis. Vedei primul mesaj scris din istoria omenirii, judeul Alba, Trtria, unde s-au descoperit tblie de lut cu un scris presumerian. Cnd oare istoria noastr va ncepe nu cu o nfrngere mrunt i nensemnat, ci cu regii geto-daci? Pe vremea cnd Roma era o mica aduntur de cteva stulee, getodacii se luptau cu marile imperii ale lumii i.le nvingeau. Iordanes ne vorbete de sosirea pe teritoriul nostru, n anul 529 .d.Hr., a lui Cyrus cel Mare, rege persan, stpn al unui vast imperiu, ntins de la Marea Mediteran i pn la Indus. Fora lui militar, adevrat main de rzboi, conceput pentru a zdrobi orice ncercare de rezisten cedeaz n faa vechiului popor getodac, iar Cyrus cel Mare moare intr-o lupt cu messageii. Regina Tomiris, nvingtoarea lui Cyrus cel Mare, nici nu este pomenit n crile noastre de istorie. i, totui, regina Tomiris, ne spune acelai Iordanes, va nfiina oraul Tomis. 15 ani de la nfrngerea lui Cyrus cel Mare, la 514 .d.Hr., vrnd s spele ruinea suferit de naintaul su, n fruntea a 700.000 de soldai,

construind un pod de vase din Calcedon i pn n Bizan, sosete marele rege persan Darius, fiul lui Histaspe. El dorea sa-i vad mai de aproape pe acei gei care se credeau nemuritori, i a avut ocazia. La nceput, Darius a cerut n cstorie pe fiica lui Antirus,regele geilor. Dispreuind nrudirea, geii l-au refuzat. nfuriat, Darius construiete un alt pod, de ast dat peste Dunre, ptrunznd pe teritoriul nostru, dar norocul nu-i surde. A fost nvins la Tapae i fuge, n grab mare, fr s se mai opreasc n Moesia. Visul lui cel mare i-a fost spulberat de Regele get Antirus (vezi Iordanes, pag.24, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001). Dup moartea lui, fiul su, Xerxes, voind s rzbune insulta tatlui su (ne spune acelai Iordanes, vezi pg.25), pornete mpotriva noastr cu o armat de 1.000.000 : 700.000 de ostai, 300.000 auxiliari, precum i cu 1.200 de corbii i 3.000 de vase de transport. Ce spunei domnilor .asemenea for armat ridicat mpotriva unui popor nensemnat, fr cultur, care a trebuit s-i atepte nc 650 de ani pe romani s-l cucereasc i s-l nsmneze? Nu vi se pare c cineva glumete ru de tot cu istoria noastr? Deertciunea ideii apariiei poporului romn dup anul 106 d.H., ca un popor tnr n Europa, goliciunea ei, i revolt pe N. Densuianu, pe M.Eminescu, dar nu i pe contemporanii lor, i, de ce s nu recunoatem, nici pe ai notri; ea continu i astzi, fiind perpetuat tocmai de cei pui s apere demnitatea i destinul poporului nostru. Galeria montrilor asmuii mpotriva Romniei nu ar fi complet, dac nu se menioneaz autori romni care nu se dau la o parte de a jigni spiritual neamului, etichetndu-i pe daci drept beivi, pe Decebal drept invadator, Vlad epe, crimnal ilustru din categoria lui Stalin i Hitler, Mihai Viteazul, colonist paranoic, geniul poeziei romneti Mihai Eminescufascist, Octavian Goga, lichea, sau Mihail Sadoveanu i George Clinescu, comuniti. Oare nu credei c a sosit timpul s ne respectm patria, neamul, istoria?

DACIA magazin

23

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

24

nr.10 februarie 2004

DACIA magazin

Codul secret al Marii estoare

de Marco Merlini
de mascul uman sau animal, farfurii votive, sigilii, fusaiole, greuti de asiu i, mai ales, idoli cu trsturi feminine. Nu lipsesc nici bijuteriile ncadrate n aur sau scoici. Probabil c se scria chiar i pe stofe, obiecte de piele i lemn. Unele inscripii au fost gsite pe pereii de roc. Majoritatea obiectelor menionate sunt asociate cu activitatea religioas. Cel mai antic scris cunoscut pn acum fixeaz de fapt credinele spirituale ale populaiilor neolitice ale Civilizaiei Danubiene i era folosit n ritualele sacre. Nu servea la facerea de socoteli n tranzacii comerciale i la nregistrarea documentelor administrative, ci era pentru a vorbi cu zeii sau, dup diveri cercettori, cu Marea Zei. Compus n general din unul sau dou semne, inscripiile scrisului sacru puteau evoca numele divinitii sau unele atribute ale sale, nregistrau numele credinciosului, conineau o ofrand sau o ncntare, ofereau o dedicaie, pronunau o binecuvntare, o promisiune sau o speran, prevedeau un contract. Putea fi folosit i pentru descntec. (VEZI IMAGINEA 3 SANCTUAR) De fapt, deferite expresii scrise aveau un uz magic explicit. Civilizaia Danubian era profund ptruns de puterea magiei, albe i negre. Boala, seceta sau moartea animalelor nu erau dect pedepse trimise de strmoi iritai sau de o divinitate care n-a fost suficient de venerat. Scrisul, dotat de o putere inerent i de o energie enorm, putea s fie util la descntarea forelor transcendentale ostile i pentru a le atrage pe cele binevoitoare. Concepia unui fiu, protecia turmei, recptarea sntii: toate nevoile vieii cotidiene gseau un rspuns ntr-o formul potrivit, creat n faza lunar corect, conform aciunilor potrivite. Probabil c exist, de asemenea, o combinaie de semne pe care elevii scribi o foloseau n ncercarea de a descifra ortografia. Simple notaii magice la ndemna unui credincios puteau fi gsite n ritualuri casnice i puteau fi folosite cnd succesul era considerat rezultatul interveniei unei mini protectoare asupra unui efort foarte individual: o producie de ceramic fr crpturi, un pescuit fructuos, conservarea mncrii. n cazurile cele mai elementare, era destul s se copieze un semn de pe un model transmis de generaii pentru a beneficia de puterea suprauman purtat de acesta. Semnele care urmeaz sunt semne magice, descoperite pe fundul vaselor i de multe ori fcute pentru a asigura succesul coptului lor sau pentru a garanta a lung durat. Aceleai semne, nscrise pe idoli, puteau s cheme fore specifice magice n timpul unei ceremonii religioase potrivite
25 Marco Merlini este membru al World Rock Art Academy. Este directorul, Prehistory Knowledge Project. Se pregtete s publice volumul: S-a nscut scrisul n Europa?.

Crearea de amulete care poart o putere magic sub form scris este o practic mult mai veche dect se crede n general. Primele mrturii dateaz de mai bine de 7.000 de ani i au folosit cea mai veche scriere cunoscut: Scrisul Danubian. n numrul 39 al magazinului istoric Hera am prezentat acest sistem neolitic de scris pe care Europa de Sud-Est l-a dezvoltat cu 2.000 de ani nainte de heroglifele egiptene i de semnele cuneiforme sumeriene. Folosit n valea Dunrii aproape dou milenii, acest scris este de fapt impenetrabil la orice tentativ de descifrare, chiar dac un grup internaional de experi este angajat s-i foreze codurile. Punctul de referin italian este Prehistory Knowledge Project (www.prehistory.it). Dup arheoloaga Marija Gimbutas, scrisul atavic european ar fi constituit din vreo treizeci de forme original separate: V, /\, cruce, triunghi, oval, zigzag, cerc, svastic, spiral... Lingvistul finlandez Harald Haarmann a adunat un repertoriu de 231 de semne, care pot fi vzute la pagina de Web http://www.prehistory.it/mappadeisegni1.htm. Arheologii au gsit mii de vestigii arheologice nscrise cu scrisul neolitic european. Acestea sunt n piatr, pe os i mai ales pe teracot. Fabricarea argilei, care apare n jur de anul 8.500 t.p. (timpul prezent), a marcat apariia numeroaselor produse i a nsemnat un salt n expresia artistic i simbolic: comunicarea scris. Obiectele purttoare de litere n argil sunt foarte variate. Avem vase de altar, vase ceremoniale, modele de templu, plci, pini consacrate. Dar chiar i falusuri,

DACIA magazin
i s-i trasfere puterile la aman sau la preot. Situaii mai angajante (pericolele naterii, sntatea, cstoria, moartea) puteau s implice rituale mai complexe i oficiale, care cereau serviciile unui preot-scrib. n acest caz, un aman sau un preot executa o ceremonie n timpul creia acesta nscria, pe un vas sau pe un organ strategic al unui idol (sni, vulv, fese), notaii ca o chemare a forelor magice i apoi le marcau cu culoarea sacr de ocru, n care apoi turnau cenu sau orz. Ca act de devotament i pentru a atrage binecuvntarea divin, credinciosului i se putea cere s ating sau s traseze semnele magice ale scrisului desenat de preot. O dat deteptate la aciune de practicant, aceste semne i fceau efectul motu proprio, fr nevoia de-a fi citite. Pe o amulet extraordinar nscis acum 6.000 de ani n urm cu un text cu caracter magic putem s ncercm, dac nu tocmai o citire, avnd n vedere c ne confruntm cu un scris care n-a fost nc descifrat, s-i dm cel puin o interpretare inteligent. Gsit la Turda (Romnia nord-vestic), obiectul are o form circular cu 7,5 centimetri n diametru i are patru guri, dou la polul nord i dou la polul sud, pentru a permite agatul. Are culoarea crmizie intens deoarece a fost ars a doua oar n cursul incendiului cldirii care-l adpostea. O complicaie de semne acoper o fa ntreag. Sunt semne magice. Ceea ce la prima vedere pare s fie o reea de semne excentrice este n realitate un ansamblu de pictograme. De exemplu, sus n stnga se vede o sanie: acesta era modul principal de transport al obiectelor grele nainte de invenia roii pline. Dedesupt, se observ un dansator sau un orator cu braele i picioarele larg deschise. Nu e nevoie de mult imaginaie pentru a distinge, de asemenea, la dreapta, o alt person fr cap. Sub picioarele primei figuri este mna dreapt a celei de-a doua figuri i sunt nscrise nite unde ca de ap. n cazul n care considerm c unul dintre personagiile noastre este sacrificat de altul, atunci undele sunt de snge. (VEZI IMAGINEA 4 AMULETA) Amuleta din Turda este, de asemenea, presrat de semne cu unghi ascuit, simboluri tipice ale Scrisului Danubian. Semnul V este repetat de patru ori i apare la intervale destul de constante. Segmentele rectangulare ndeplinesc poate o funcie accesorie: servesc la ncadrarea spaiilor de citit. Ce

nr.10 februarie 2004

voia s comunice o astfel de complicaie de semne? S vedem nlnuite una dup alta informaiile pe care le avem. Purttorul de noroc zcea ntr-o gaur, cu faa la pmnt n cenua unei locuine. Nu o cas orecare, ci un edificiu diferit de altele. Un magazin? Domiciliul (locuina) amanului? Presupunnd c amuleta purta un mesaj de aprare contra spiritelor rele, de ce a fost gsit n stratul intermediar al gropii, cu faa spre pmnt i nconjurat de vase coninnd mncare? Amuleta din Turda contracareaz forele negative prin povestirea i evocarea unui sacrificiu uman (o decapitare) i a puterii dttoare de via a sngelui. Textul naraiunii este constituit dintr-un scris n parte pictografic i n parte cu caractere abstracte i lineare (V-urile). O ntreag poveste este narat prin acele simboluri: un eveniment n care un aman care invoc o divinitate (poate o Zei) vorbete cu ea, face un sacrificiu feroce i obine o infuzie de puteri, pe care, la rndul lui, le va revrsa asupra casei i a satului. Prin scris, comunicaia aceluia care se roag la divinitate se transform ntr-o ncntare nsrcinat s protejeze mncarea i s aduc fertilitate. Amuleta din Turda nareaz i atrage fora magic de la un mit care poate era retrit, n timpul unei perioade particulare a anului, printr-un ritual precis de sacrificiu. Participnd la substana invizibil, ce procedur era folosit la prepararea formulelor magice? Modificarea sau scoaterea unor simboluri afecta puterea de aciune asupra realitii? Sensibilitatea noastr contemporan este prea departe de sensul magico-ritual care poate fi purtat de un text, pentru a spera s nelegem alchimiile intime ale scrisului sacru al Europei sud-estice. Cu toate acestea, avem nc suficiente reactiviti pentru a ne imagina ndeprtatele ceremonii n care o formul magic este nscris pentru a rmne intact pentru eternitate n acelai moment n care fora evocatoare a cuvntului se stinge cu ultimul sunet pronunat. De exemplu, formule magice de protecie ale defunctului i de renvierea lui n burta divinitii au fost recuperate din morminte sub form de ou care conineau cadavre ghemuite n poziii fetale, sub greuti folosite n via ca uniti de msur. Misterul naterii, de la moarte i al rennoirii fie a vieii umane, fie a ntregului Pmnt i a Cosmosului este o tem profond simit n Civilizaia neolitic Danubian. Diverse texte magice gsite n morminte fac aluzie

Ciclul textil conform unui vas antic cu figuri negre (de circa 2.550 de ani n urm) prezentat de Geijer Agnes, A History of Textile Art, Pasold Research Fund Stockhom, 1979.

26

nr.10 februarie 2004 probabil la suflul vital care ncepe o nou Via, guverneaz asupra Morii, d energie pentru Regenerare. O mare cantitate de incantaii sunt trasate pe unelte folosite n procesul textil, ceea ce demonstreaz c scrisul nu era de loc un privilegiu exclusiv al lumii masculine. Diveri autori confirm existena preoteselor literate a femeilor scribe. Intrigante n mod particular sunt textele de pe fusaiole (balansatoarele de fusuri) de form sferic i cu guri n centru. Aceste instrumente erau folosite la esutul de mn, unde erau inserate la baza fusului pentru a crea o rotaie regulat. Cele mai vechi fusaiole sunt de acum apte milenii i expun scrisuri lungi, complexe i care urmresc micarea circular a instrumentului (VEZI IMAGINEA 5 (FUSALAU) BALANSATOR DE FUS). Care putea s fie mesajul magic coninut n fusaiole? n acel timp ndeprtat, diferitele pasagii ale ciclului textil erau asociate n mod intens cu mituri religioase i cu ceremonii liturgice; actul de-a toarce, de-a rsuci firul, este plin de for alegoric i sacr. Nu degeaba se afl fusaiolele printre cele mai importante ofrande (votive) aduse zeilor gsite de arheologi n locurile de cult sau n morminte. Dac ne gndim puin, acest instrument se rotete n jurul su, n timpul folosirii. Este deci posibil ca rsucirea scrisului (votiv) de rugciune, o dat cu fusaiola, s trimit o ruggiune la cer, la fel cum sunt folosite roile de rugciune n religia tibetan. D micarea circular putere invocaiei? Se incarc semnele magice nscrise cu o oarecare enegie? Dac ne imaginm n mod rezonabil c semnele cel mai des ntlnite pe aceste balasatoare de fus sunt legate de activitatea textil sau de patroana ei divin, Marea Zei, sau una din divinitile feminine, atunci suntem n stare s intuim ceva despre nelesul semnificat de acele inscripii fcute cu milenii n urm. Dup cercettorul american Shan Winn, textele mai puin complexe exprimau formule magice esute pentru a garanta o reuit bun n producia firului sau al produsului final (o mbrcminte sau o cuvertur) ori steaua bun a torctoarei sau a estoarei. ntr-un studiu publicat postum, dna. Gimbutas sugereaz conectarea inscripiilor de pe fusaiole cu legtura existent ntre actul filrii i ghicit. Anterior, a asociat versurile care apar pe aceste vrtejuri fcute cu rolul Zeiei n determinarea lungimii i calitii viei sau la funcia sa de patroan a artelor i a meseriilor. Spre acele timpuri ndeprtate trebuie ndreptat originea noiunii, asemntoare ntru totul cu cea a Greciei clasice, de Ursitoare care ncercau s depene firul vieii. Maestre estoare i Maetri estori, anumite diviniti guverneaz firele i estura lor, deci controleaz Destinul. Europa neolitic sud-oriental folosete rzboiul vertical, unde greutile in estururile i sforile aliniate. Rzboiul orizontal, care era folosit n Egipt i n Mesopotamia, este, n schimb, necunoscut. Din toat aceast art complex, greutile sunt tot ce ne-au rmas, n afar de gurile n pmnt unde erau bgai stlpii. (VEZI IMAGINEA 6 ESUTUL) Dac ne acuncm o privire chiar n fug la aceste esturi, vedem cu mirare c sunt acoperite de o geometrie de reea. Observndu-le cu mai mult atenie, descoperim n realitate c pri ale acestor reele sunt compuse din bine precizate

DACIA magazin
semne de scris (mai ales X i Y) sau dau combinaii ntre ele ca i cum ar construi o monogram. Cteodat, X-urile i Yurile se mpletesc att de strns n construcia reelei nct nu se reuete s se numere numrul exact. (VEZI IMAGINEA 7 GREUTATE DE REEA). Evident, modelul cu reea red grafic estura fibrelor care au fost esute. Dar dac vrem s aprofundm, ce reprezint simbolul de reea pentru acele vechi populaii europene? Ce semnificaie sacr i magic purta? Trebuie observat c, pe obiectele descoperite, ochiurile de reea apar adesea sub forme uterine, ovale i triungulare, subliniind puterea de-a genera via. Acestea deci ne sugereaz c aceti strmoi considerau reeaua un fel de bazin de captare a apei vieii i un model al relaiilor creative i dinamice ntre elementele care compun natura. Se poate deduce c semnele scrisului sacru construind motive de reea au avut funcia de-a exprima grafic acele relaii naturale i formative i manifestau deci puteri magice ale forelor naturale implicate n ciclul continuu al vieii-morii-renvierii. Nodurile reelei sunt mereu surse de vraj i descntec: nodurilei leag. Puterea simbolurilor care se combinau n reea pe greutile rzboiului l ajutau pe om s controleze, n ciuda fragilitii i mortalitii lui, firul faptului i s eas propria via. Dar cum? Legnd i combinnd n reeaua magic justele semne de scris prin aciuni potrivite de ritual, amanul putea s spere s obin resultatele dorite. Semnele scrisului sacru plasate n reea erau mai ales X-ul, Y-ul, M-ul, L-ul, \, <, /, imagini inverse reflectate n oglind, n diagonal sau de sus n jos. Combinaiile lor exprimau un cod secret care era asociat cu activitatea esutului, de la matrice la reeaua universului, de la divinitile femine i de la practica magic. Aceast combinare de simboluri exprima de fapt o vraj sau un exorsism creat pentru a obine binevoina divinitii: Marea estoare. n Civilizaia Danubian a scrie este deci un act rar i potenial periculos. Preoii specializai, amanii sau cunosctorii sunt foarte ateni i prudeni n ceea ce privete folosirea unei astfel de pratici. Este suficient s ne gndim c un blestem poate foarte bine s fie anulat sau modificat pronunnd alte invocaii care s exorseze efectul; o vraj sau un blestem scris pe o statuet de argil sau pe o tbli este irevocabil i poart un caracter absolut dac, de exemplu, nu este anulat, conform unei metode potrivite, numele blestematului. Traducere din limba italian LUMINIA SAVA

27

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

Inscripia de acum 6.500 de ani a fost nscris n grota din Sitovo (Bulgaria). Este impuntoare: const din o lung linie de scris, de 3 metri i 40 de centimetri, i conine simboluri de 13-16 centimetri. Unele semne reprezint litere, altele figuri stilizate.

Sanctuarul din Para (Romnia), antierul aheologic unde au fost gsite diferite artifacte fabricate nscrise. De la Lazarovici, Drasovean, Maxim Parta. Monografie arheologic. Vol. 1. Waldpress, 2001

Formulele nscrise pe o fusaiol (un balasator de fus) de acum 6.000 de ani. A fost gsit la Dikili Tash (Macedonia).

28

nr.10 februarie 2004

DACIA magazin

Amulet inscris gsit la Turda (Romnia). Era probabil purttoarea unui mesagiu de aprare contra spiritelor ru voitoare. n particular, formula magic nscris pe ea trebuia s serveasc la binecuvntarea hranei.

Corpul de semnerdcin a scriului neolitic european, conform cu archeoloaga Marija Gimbutas. Semne ale Scrisului Danubian se compun dintr-o reea pe greutile rzboiului de esut pentru a construi formule magice.

Artista i antropoloaga Daniela Bulgarelli este autoarea desenelor care reprezint amuleta din Turda i a fusaiolei din Dikili Tash. Imaginile acestui articol sunt Copyright 2003 al lui Prehistory Knowledge Project.

29

DACIA magazin

nr.10 februarie 2004

PESTE O MIE DE ANI DE INTERZICERE A DENUMIRILOR

Ing. Dan Ioan Predoiu
Motto: i cnd propria ta via singur n-o tii pe de rost O s-i bat alii capul s-o ptrunz cum a fost? Mihai Eminescu, Scrisoarea I Ct timp va exista n lume un singur exemplar din poeziile lui Eminescu, identitatea neamului nostru este salvat. Mircea Eliade
DESFIINAREA MEMORIEI EXISTENEI DACILOR A FOST INIIAT DE TIMPURIU OSTILITATE PRIMAR Ostilitatea romanilor fa de formaiunile statale dacice din bazinul hidrografic al Dunrii, din spaiul carpato-balcano-danubiano-pontic, a nceput n momentul n care acetia au neles c, n timp ce dacii erau n msur s-i asigure, cu fore proprii, mijloacele de supravieuire din teritoriile pe care le ocupau, ei, romanii, erau obligai s-i procure elementele de subzisten prin jaf i cuceriri armate din zonele limitrofe. Astfel, pe msur ce romanii cuceresc pe rnd Nordul Africii, Galia, Asia Mic, Egiptul etc., formaiunile dacice se coaguleaz ntr-un stat unitar, a crui mrime crete semnificativ, pn cnd, pe timpul lui Burebista, acesta acumuleaz puterea care-i permite s fie considerat chiar arbitru al vieii politice de la Roma. Poetul roman Horatius Quintus Flaccus (68-8 i.e.n.) releva ntr-una dintre Satirele sale, starea de spirit a romnilor i grija acestora fa de pericolul care l-ar fi reprezentat dacii, care-i aprau cu ndrjire teritoriul. Hai bunule,... ce-ai mai auzit despre daci? RZBOAIELE DACILOR CU ROMANII Dup nceputul rzboiului cu dacii, din anul 101, Traian face un efort excepional s ptrund spre inima Daciei i prin defileul Dunrii la Cazane, croindu-i drum, spat n stnc, pe peretele vertical de pe malul drept al fluviului, navigabiliznd canalul Simplegade, Sip, de la Porile de Fier i construind podul peste Dunre, de la Drobeta-Turnu Severin. n acest fel, atacnd pe dou fronturi, a reuit Traian, n anul 106, s cucereasc Dacia, dar numai o treime 30 din teritoriul su, care include minele de aur, de alte minerale i de sare, inclusiv cile de acces. Dominaia roman n Dacia, din anul 106 pn n anul 271, a ntmpinat o rezisten permanent din partea dacilor, care, dup cum sintetizeaz Nicolae Iorga, s-a manifestat cu conflict armat, n 100 din totalul de 165 de ani. ANARHIE MILITAR LA ROMA n imperiul roman, ntre anii 235 i 284 e.n., se declaneaz o puternic stare de anarhie militar cu nentrerupte rzboaie civile, ceea ce face ca la conducerea statului s se succed peste 25 de mprai i comprai, exact atunci cnd la graniele imperiului apar populaiile migratoare. n anul 238, se produce primul atac al dacilor, aliai cu carpii i cu goii, la frontiera romn de la Dunrea de jos. MPRAII ROMANI CONFIRM EXISTENTA DACILOR Spre sfritul perioadei de dominaie roman, cinci mprai, dup rzboaiele cu dacii rzvrtii, i-au luat titlul aureolat de Carpicus Maximus i de Dacicus Maximus: Maximus Tracul n anul 236; Filip Arabul n anul 247; Decius n anul 249; Galenius n anul 257 i Aurelian n anul 273. Se demonstreaz astfel c dacii, ca populaie n zon, erau o prezen reala, chiar i dup ncheierea perioadei de stpnire roman n Dacia. DIN 253 e.n. NCEPE PRSIREA DACIEI n anul 253 e.n., ca urmare a pustiirilor repetate, ncepe un exod masiv al pturilor nstrite din provincia Dacia Traiana spre regiuni mai protejate i mai bine ferite de pericole, din imperiu. n acelai an, Gallenius (260-268), din 253 co-imprat pe lng Valerian (253260), tatl su, nu poate mpiedica nici constituirea n Gallia, pentru 15 ani, a unui stat independent de Roma. REGALIANUS REFACE DACIA LA 258 e.n. Dorina geto-dacilor de a se elibera de dominaia roman s-a manifestat prin mpratul Regalianus (258-268), prezentat de cercettorii Ion Pachia Tatomirescu i Constantin PascuTasbuga, citai de profesorul Augustin Deac. Regalianus, fiind din neamul getodacilor, dup ce pe plan local a fost proclamat mprat, fr s ajung la Roma, reuete s refac o Dacie independent cuprinznd teritorii dacice de pe ambele maluri ale Dunrii, din amonte de Viena, din Boemia pan la Nistru i Bug. n Scriptores Historiae Augustae, scris de Trebollio Pollio, se precizeaz Regalianus... de neam dac... fiind chiar rud cu nsui Decebal.... SUPLICIA DRYANTILLA, SOIA SA, IMPUNE LA 270 RETRAGEREA ROMANILOR DIN DACIA Dei Regalianus este nfrnt pe cmpul de lupt de Gallenius, n 268, regatul su dacic i continu totui existenta sub conducerea soiei sale, Suplicia Dryantilla, (268-270) pn n anul 270, an n care Aurelian este constrns s nceap tratativele pentru retragerea din Dacia a unitilor armate romane. Dup retragerea Aurelian, din anii 271-175, imperiul roman se confrunt cu o puternic ofensiv a rspndirii noii religii cretine. PERSECUII ANTICRETINE N PERIOADA 303 - 313 e.n. Edictul imperial din anul 303 condamna cu vehemen pe adepii noului cult religios cretin, ceea ce conduce la un puternic val de persecuii din timpul domniei lui Diocleian (284 305). [...] Documentele istorice nregistreaz un numr deosebit de mare de

nr.10 februarie 2004 martiri, n vechiul teritoriu dacic din Dobrogea, din dreapta Dunrii, la Tomis (Constana), Axiopolis (Cernavod), Halmyris (Razelm), Dinogetia, Noviodunum (Isaccea), Durostorum (Silistra). OFICIALIZAREA CRETINISMULUI DE LA 313 e.n. CONSTANTIN CEL MARE LA BIZAN Proclamarea, prin edictul imperial de la Mediolanum, Milano, din anul 313, a libertii de credin i a egalitii n drepturi, pentru toi cretinii din imperiul roman, face ca persecuiile mpotriva acestora s nceteze. n anul 325, Constantin cel Mare (324 - 337), protector al cretinismului, instalat la Bizan ca unic suveran al imperiului Rroman, a convocat primul Conciliu Ecumenic, inut la Niceea, unde se pun bazele dogmatice, liturgice i canonice ale bisericii cretine. Noua structur organizatoric ecleziastic este baza viitorului ortodoxism, cu specificul propriu de conducere autocefal a bisericii. ROMA PIERDE DIN IMPORTAN Roma pierde din importan, iar structura superioar ecleziastic, a vechii religii pgne, adopt cretinismul spernd s-i pstreze totui o anume not de independen. n anul 330, noile reforme constituionale fac ca senatele din Roma i din Constantinopol s devin simple consilii oreneti. ALIANA DACILOR CU GOII Goii, rzboinici instalai n teritoriul dacic de la nord de Dunre, dup ce s-au aliat cu dacii localnici au preluat conducerea ostilitilor militare mpotriva imperiului roman de la sudul Dunrii. Confruntarea l-a determinat pe mpratul Constantin cel Mare s ncheie cu acetia o pace, n anul 332, pentru o durat de 30 de ani, n care conflictele armate nceteaz. Aliana dacilor cu goii nu este bine vzut de Roma ecleziastic. RUPTURA DACILOR CU ROMA, MOTIVAT RELIGIOS Perioada de dominaie roman n Dacia de la nord de Dunre i ultimele persecuii religioase de dup anul 303, la care au fost supui locuitorii din Dobrogea, din Scytia Minor, i-a ndeprtat pe daci de Roma i i-a fcut s se apropie mai mult de noile structuri religioase de la Constantinopol. OSTILITATE N PLAN RELIGIOS n plan religios, una dintre acuzele grave pe care Roma cretin ecleziastic le aduce celor de la Constantinopol este c acetia, pe baza curentului origenist, ar fi adoptat cte ceva din elementele de dogma proprii religiei geto-dacilor. Ca exemplu Silviu N. Dragomir l citeaz pe teologul alexandrin Origene, apologet cretin (185 - 254 e.n.), care, aprndu-i opiunile mpotriva lui Celus, consemneaz: Apoi, fiindc noi cretinii cinstim pe cel prins i mort, el crede ca noi am fcut la fel ca geii, care l cinstesc pe Zamolxe. Rezult c ostilitatea fa de tot ce era de sorginte dacic, chiar i cu privire la practic religioas, dinuia mai de mult, de dinainte de oficializarea religiei cretine din 325. PARALELE DACO-CRETINE Cu privire la paralela ntre religia zalmoxian i religia cretin Mircea Eliade remarc concludent c: Nemurirea getic devine nemurire cretin.... Ca Simion Mehedini s precizeze c strmoii notri autohtoni geto-daci au fost pe jumtate cretini nainte de a se fi ivit Hristos pe pmnt. ROMA ECLEZIASTIC, CA PUTERE POLITIC Nemaiavnd acces la fora armat, care acum era dirijat din noua capital a imperiului, structura ecleziastic de la Roma, de dup anul 325, i consolideaz mai mult poziia politic, nelegnd s stpneasc prin religie, ceea ce pn atunci rezolvaser cu fora armelor. S-a ncercat o apropiere i cu dacii de pe ambele maluri ale Dunrii, dar dacii care adoptaser cretinismul direct de la surs, datorit i poziiei geografice mai apropiate de Constantinopol, au refuzat s colaboreze cu trimiii Romei, n care au recunoscut att pe reprezentanii militarilor pe care-i alungaser cu cca. o jumtate de veac n urm, ct i pe continuatorii clericilor, care dirijaser msurile de represiune a frailor lor din dreapta Dunrii, din Scytia Minor. Refuzul dacilor de a colabora cu Roma nseamn i refuzul cooperrii economice, cci aici n Dacia era principalul izvor de resurse alimentare i de subzisten. Astfel Roma este mpins spre msuri extreme.

DACIA magazin
IMPUNEREA INTERDICIEI ASUPRA DENUMIRILOR DE DAC I DE DACIA LA 362 Ca urmare, structura ecleziastic de la Roma, refuzat de daci, nelege s-i pedepseasc pe acetia, interzicnd cu strictee pn i pronunarea numelui de dac i de Dacia, ncepnd din vremea mpratului Iulian Apostatul (361 - 363). Chiar i Traian este pus la index de biseric, ca persecutor al cretinilor. IULIAN APOSTATUL NU-I AGREEAZ PE DACI Iulian Apostatul a fost primul care a nlocuit denumirea etnic de gei cu cea falsificat de goi, pe baza prezenei vremelnice, de moment, dar reale, a goilor n zon. mpratul Iulian Apostatul, dei de acord cu interdicia de utilizare a denumirilor de dac i de Dacia, i-a ctigat titulatura datorit strii de conflict cu biserica, deoarece ncercnd s renune la cretinism, ia o serie de msuri anticretine (a redeschis templele pgne i a dat un edict de toleran pentru pgni, donatiti i evrei), fapt care i-a adus cognomenul de Apostata. Msurile au fost revocate la moartea sa (363). ISTORICII ANTICI INTERZII PENTRU PASAJELE N CARE SE REFER LA DACI I DACIA Interdicia de utilizare a denumirilor de dac i de Dacia a presupus i a condus i la scoaterea din circulaie a scrierilor anterioare, cu referire la daci, situaie care a fcut s dispar din operele din antichitate peste 200 de referiri a numeroi autori greci i romani, dintre care cei mai importani au fost: Ablaviu, Claudius, Aelianus, Lucius Ampelinus, Apianus, Caniniu, Arian, Aristotel, Cassiodorus, Dio Cassius Cocceianus, Cezar, Dio Crisostomos, Cicero, Clemens din Alexandria, Criton, Demostene, Dexipp, Dio din Prusia, Dionisiu din Alexandria, Diodor din Sicilia, Eusebius din Cesareea, Iosephus Flavius, Frontius, Galen, Hellanicos, Herodot, Hesychios din Alexandria, Hieronimus, Horatius, Iordanes, Iulian Apostatul, Lactantius, Titus Livius, Lucan, Lucian din Samosata, Ammisnus Marcellinus, Meandru, Trogus Pompeius, Pomponius Mela, Ovidiu, Platon, Pliniu cel Btrn, Plutarh, Prophyrios, Prosper, Ptolemeu, Rufinus, Sofocle, Solimus, Strabon, Suetoniu, Tacitus, Traian, Tucidide, Valerius Maximus, Vergilius, Xenophon. 31

DACIA magazin
EUTROPIUS, LA 364 e.n., I OMITE PE DACI Primul care aplic aceast interdicie este istoricul oficial al imperiului, Eutropius, care, la 364, spune c dacii nici nu mai exist, c acetia au disprut din istorie cnd au fost cucerii i nvini de Traian. EMINESCU - RUGCIUNEA UNUI DAC Aflnd de aceast form de persecuie, Eminescu scrie Rugciunea unui dac, n anul 1879, n care red miezul conflictului de la data cnd s-a hotrt interdicia de a se mai folosi numele de Dacia i de daci. Cu alte cuvinte, de atunci, de cu peste 124 de ani n urm, fa de azi, 2003, Eminescu aflase de interdicia impus n secolul IV n privina utilizrii denumirilor de dac i de Dacia. Cu nbuita revolt, din postura cretinului lovit, care se roag pentru dumanul su, el spune:
Gonit de toat lumea prin anii mei s trec, Pn-ce-oi simi c ochiu-mi de lacrime e sec .................................................................. S blesteme pe-oricine de mine-o avea mil, S binecuvnteze pe cel ce m mpila .................................................................. Ca-n orice om din lume un duman mi se nate C-ajung pe mine nsumi a nu m mai cunoate .................................................................. i-acela dintre oameni devin cel dinti Ce mi-a rpi chiar piatra ce-oi pune cpti .................................................................. Iar celui ce cu pietre m va izbi n fa ndur-te, stpne, i d-i pe veci via .................................................................. i-aceluia, Printe, s-i dai coroana scump Ce-o s asmute cinii, ca inima-mi s-o rump .................................................................. Spre ura i blesteme a vrea s te nduplec S simt ca de suflarea-i, suflarea mea se curm i-n stingerea etern dispar fr de urm.

nr.10 februarie 2004 375 episcopul de Roma obine recunoaterea autoritii supreme n cadrul bisericii cretine, ca apoi n anul 380, prin edictul de la Thessalonic, structura ecleziastic de la Roma, precursoare a catolicismului, s se impun ca religie de stat, adoptnd principiul conducerii centralizate a bisericii. n anul 391, are loc interzicerea tuturor cultelor pgne, iar cretinismul este decretat unica religie a imperiului. DIVIZAREA IMPERIULUI ROMAN DE LA 395 e.n. Totul se consolideaz putere de stat i structur ecleziastic proprie, din anul 395 cnd, dup moartea mpratului Theodosius I, Imperiul Roman este divizat i atribuit spre conducere celor doi fii ai fostului mprat: - Flavius Arcadius, mprat al Imperiului Roman de rsrit, avnd capitala la Constantinopol i structur ecleziastic precursoare ortodoxismului; - Flavius Honorius, mprat al Imperiului Roman de apus, cu capitala la Ravenna, cu structura ecleziastic precursoare a catolicismului. PRIMATUL ONORIFIC AL PAPEI DE LA ROMA n anul 451, la al patrulea Conciliu Ecumenic al bisericii cretine de la Calcidom, se proclam egalitatea ntre Scaunul Episcopal din Constantinopol i cel din Roma, recunoscndu-i-se Papei de la Roma primatul onorific, graie vechimii Scaunului su, de cnd funciona clandestin n catacombele de la Roma. Dar faptul n sine a adncit prpastia dintre cele dou biserici, care acum se ndreapt cu pai siguri spre schisma ce va surveni n dou etape, una pe durat mai scurta n secolul IX i alta definitiv, n secolul XI. CDEREA IMPERIULUI ROMAN DE APUS n 4 septembrie 476 e.n. cade imperiul roman de apus. Ultimul mprat roman, Romulus Augustulus (475 - 476), este detronat de Odoacru, cpetenia mercenarilor germanici, care trimite la Constantinopol insignele imperiale ale fostului Imperiu Roman de apus. Interdicia de folosire a numelui de dac i de Dacia se menine cu strictee. IORDANES, SALVATOR AL INFORMAIILOR DESPRE DACI n anul 551, Iordanes, folosind cheia get-got, preia importante date istorice despre geto-daci n lucrarea sa Getica, intitulat i Despre originea i faptele Geilor. n dorina de a conserva date istorice condamnate la pieire, Iordanes, dup ce ia cunotin de Istoria Goilor scris de Cassiodor (480 - 575 e.n.) n 12 volume, azi disprut, pe care a lecturat-o, dup spusele sale, n trei zile, adaug la aceasta date din istoria geto-dacilor, despre a cror pomenire tia c exist interdicia impus de Roma ecleziastic. Astfel, la istoria mai recent a goilor (sosii n 235 e.n.), el include date din multimilenara istorie a geilor, declarnd: Am fcut n expunere unele adaosuri potrivite, din istorici greci i latini, amestecnd n cuprins, la mijloc i la sfrit, multe pe care le-am socotit utile. Dei intituleaz cartea Getica, el atribuie ntreaga istorie prezentat goilor. Acea inversare de denumiri, getgot, a salvat de la cenzura vremii importantele informaii din opera lui Iordanes, care-i priveau pe daci i care astfel au fost preluate, menajate i pstrate cu grij de cei interesai, ca fiind mrturii de istorie antic a popoarelor germanice. Eroarea a fost nlturat n 1853 de Iacob C. Grimm. HEINRICH PANTALEONIS, LA 1571, CONFIRM SALVAREA INFORMAIILOR DESPRE DACI Crturarul Heinrich Pantaleonis prezint n Cartea eroilor naiunii germane, tiprit la Basel, ntre anii 1562 i 1571, date istorice din Getica lui Iordanes i le confer contemporaneitii. Dar, referindu-se de la Zamolxe, la Burebista i Deceneu, el evoca de fapt eroi ai naiunii dacice, informaii salvate astfel de crunta cenzur a vremii impus de structura ecleziastic de la Roma. PRIMA SCHISM DE LA 863 e.n. n anul 863 e.n., ca urmare a accenturii diferendelor dintre conducerile politico-religioase ale celor dou centre de influen cu capitalele la Constantinopol i Roma, se produce prima schism care dureaz patru ani (863 - 867 e.n.) i se ncheie dup ndeprtarea din funcie att a conducerii politice (mpratul Mihai al III-lea, 842 - 867 e.n.), ct i a celei religioase (patriarhul Fotie), ale celor din Rsrit. Apusul era condus religios de Papa Nicolae I (857 - 867).

ROMA - AUTORITATE CRETIN SUPREM Roma ecleziastic, motenitoare a unei structuri organizatorice n care experien din timpul vechii religii i spune cuvntul, se preocup intens si dobndeasc un anume grad de influen i importan fa de Constantinopol. Aceasta chiar reuete, cnd n anul 32