Calendarul Maramuresului

De-ar si cerul de hrtie i Luna cnlrie i Soarele domn s scrie i tt n-ar putea s tie Care om mi place mie: C de-amu
pn la toamn -a me inim se-ntoarn, i de-amu pn la var Se-ntoarn inima iar.
Serie nou, an V, nr. 10-11 noiembrie 2009 noiembrie 2010 Editura CYBELA Baia Mare, 2010
calendarul maramureului
nr. 10 - 11
2010
CALENDARUL MARAMUREULUI se public n cadrul proiectului Memoria Gestului Element Patrimonial ntre Uitare, Salvare i Devenire . Realizat de Fundaia social-cultural pentru democraie identitate.unitate.generozitate. aciune (i.u.g.a.) .n parteneriat cu Muzeul Judeean de Etnografie i Art Popular, Baia Mare. Proiectul este finanat de Guvernele Irlandei, Principatului Liechtenstein i Norvegiei prin Mecanismul Financiar al Spaiului Economic European. Editor: Fundaia social-cultural pentru democraie identitate.unitate.generozitate. aciune (i.u.g.a.). Adresa: BAIA MARE, Bd. Republicii 37/5. Tel/Fax +40 262 226 739. Email: arizanat@rdslink.ro www.artizanat.org Fotografiile sunt realizate de Anamaria, Ioan Bogdan i Georgeta Maria IUGA, (2009-2010); Lucian Petru GOJA, Suzan JURGENS. Coperta I: Meterii CTLIN BUDA, Trgu Lpu; ANUA PTRU, Poienile Izei Coperta IV: Covor din Slitea de Sus, sec. XIX; Covor nou, sec. XXI; Aspecte de la Trgul Meterilor Populari, 4-5 septembrie 2010. Redacia: Dumitru IUGA (Ion BOGDAN) redactor ef Anamaria IUGA Georgeta Maria IUGA Ioan Bogdan IUGA (machetare) SUMAR 608 Gheorghe CHIVU Pori de lemn 608 Mihai EMINESCU (citate) 609 ntmpinare 611 Dumitru IUGA Culegeri i cercetri de folclor n ara Maramureului sec. XVII prima jumtate a sec. XX 621 Dicionar: Meteri de ieri i de azi 622 Arta lemnului i a pietrei. Arhitectur. Mobilier rnesc 643 Podoabe. Articole decorative 645 Buctrie tradiional. Buturi 646 Ou mpistrite. Ou potcovite 647 Textile: arta esturilor 664 Icoane pe sticl i lemn 666 Lucrri n piele. Cojocrit. Marochinrie. Opinci 670 Plrii. Clopuri 670 Sptrit 671 Ceramic 675 Mti 675 Mihai POP Jocurile cu mti 676 Dumitru Iuga Despre mti
677 mpletituri 677 Dantel, frivolite, broderie 679 Ppui 679 Fntnari. Cuptoare 680 Georgeta Maria IUGA Vechi meteri n lemn din ara Maramureului 682 Ion BOGDAN Marele Meter Tnase Cocean 683 Ilie GHERHE - Gvril Hotico Herenta 685 Georgeta MOARCS, Elena LUCA, Anca DUMITRU Moi i babe 688 Anca GOJA Faptul c pot s pictez e un dar 690 Anca GOJA Frivolite, o art care nu s-a pierdut (Anca Maria Cosma) 692 Anca GOJA - Maria Pintea, regina nencoronat a dantelelor 695 Anca GOJA Maria Grigor, artista din Chiuzbaia 698 Anca GOJA Plrierul Zenovia Alb rmne pe baricada tradiiei 701 Icoane pe sticl de Georgeta Maria IUGA: Eugene van ITTERBECK, Marie Gabrielle LEBLANC, Jeronimo MOSCARDO, Vasile AVRAM, Nicolae MACOVEI, Simona MUNTEANU, Marie France WUILLEUMIER, Victor ESKENASY, Janeta CIOCAN, Ion BOGDAN 708 Alexa Gavril BLE Despre meteuguri i meserii pe Fiscula 712 Alexa Gavril BLE Alte zile, alte rosturi 719 Floare HEREG Cmaa fericirii 720 Dumitru IUGA Jocurile cu mti. Viflaimul i mtile. Mascoide 724 Suzan JURGENS The hay Barn 738 Anamaria IUGA De ce se mbrac o camer rnete pe Valea Izei 745 Anua POP Ritualuri de nunt n Maramure 749 Marius CMPEANU Aspecte referitoare la nvmntul confesional din Protopopiatul Chioarului (II) 755 Ionel SIMA Calendar anual meteo, 757 Glosar 760 Indice de nume meteri populari Colinde, Mulmnituri: 2228 2239, 2552 2555; Cntece de leagn: 2240 , Jocuri de copii: 2241 2242; Balade: 2263 2264; Hori: 2265 2439;Horea fugarului 2560; Strigturi: 2440 2497; Oraii i strigturi la nunt: 2243 2262; 2517 2545; Descntece: 2510 2516; Cntri de petrecanie: 2498 2509; Veruri: 2546 2549; Viflaimul - 2551 Tipar: EUROTIP, Baia Mare, str. Dacia, nr. 4.
ISSN 1842-2578
CALENDARUL MARAMUREULUI
Serie nou, an V, nr. 10-11 noiembrie 2009 - octombrie 2010
nr. 10 - 11
2010
Publicaii realizate de Fundaia social-cultural pentru democraie identitate.unitate.generozitate.aciune. i Editura CYBELA
- Anamaria Iuga UDTORIUL, vechi obicei agrar din urdeti, (romn-englez), 2006, pagini 12+4. - Anamaria Iuga, Ctlina Tesr, Alexa Gavril Ble, POVESTEA FNULUI, urdeti, (romn-englez), 2006, pagini 16. - LEGENDA URIEILOR, legende, poveti, ntmplri, panii, 2007, pagini 16. - MARAMURE, AR VECHE, Antologie de folclor de pe Cursul Superior al Tisei (1672 1908), 2008, pagini 372. - CALENDARUL MARAMUREULUI, revist de memorie cultural, nr. 1-11, (numrul 1 s-a numit cybela, dedicat patrimoniului rural i problemelor sale actuale), 2005 2010, pagini 760. - CAIETUL CENACLURILOR LITERARE Raze de soare - urdeti, Semnal Slitea de Sus, aprilie-mai 2007, pagini 24. - SEMNAL, revist colar, nr. 6, 2008, pagini 60 (n parteneriat cu Primria,
colile din Slitea de Sus i urdeti, Clubul Ilustratorilor Bucureti).
- GRDINIA milenium trei, revista nvmntului precolar maramureean, editat cu sprijinul Asociaiei Gradinitsa RLM, Frana, nr. 1-5, 2002-2004, fiecare de 60 pagini. - BULETIN INFORMATIV, nr. 1, 2/ 2004-2005, fiecare de 16 pagini. Pliante, brouri (color): - a.r.t.e.m., Galeriile de art tadiional, Baia Mare, 2001 - METERI MARAMUREENI, certitudinea valorii, 2001 - CERTITUDINEA VALORII METERI MARAMUREENI, Colecia a.r.t.e.m., 2003 - VALEA COSULUI, Instalaii tehnice rneti, 2003. - MOTENIRE VIE, Meteri i meteugari bimreni, (n colaborare cu aplicantul principal Consiliul Local Baia Mare), 2003. - PROGRAM simpozion internaional : Modele i modaliti de salvare i valorificare a patrimoniului rural, 1-3 septembrie 2006, pagini 20. - METERI Biu, 2006. - PATRIMONIU RURAL ieti, 2006. - MONUMENTE i METERI POPULARI Slitea de Sus, 2008. - URDETI OAMENI I LOCURI, 2008, pagini 12. - METERI Maramure - Romnia, Transcarpatia Ucraina, 2008. - DECIDE, strategii de dezvoltare durabil (romn-ucrainean), 2008, pagini 20+4 - RAPORT FINAL de la surse la resurse, (romn-ucrainean), 2008, pagini 24+4.
nr. 10 - 11
2010
La Trgul Meterilor Populari, 4-5 septembrie 2010 Relum texte din coleciile Dumitru i Georgeta Iuga, culese din Slitea de Sus, Bora, Moisei, Mesteacn i alte localiti din Maramure, ntre anii 1960-2010, publicate n: Ion Bogdan, Mihai Olos, Nicoar Timi, CALENDARUL MARAMUREULUI, Asociaia Folcloritilor i Etnografilor, miastra Asociaia Tinerilor Artiti, Baia Mare, 1980, precum i din coleciile Anua Pop, Ion Hereg, dar i caietele Gavril Petrovan i Vlad Darie.
CALENDARUL MARAMUREULUI
revist de memorie cultural
Numeroatarea continu din numerele 1-9.
Colinde 2228 Serie nou, an V, nr. 10-11 noiembrie 2009 - octombrie 2010 Fundaia social-cultural pentru democraie identitate.unitate.generozitate.aciune Editura CYBELA Baia Mare, 2010 Pom nrmurat De poame-ncrcat; Vntu-i trgnar, Poamele pticar, Prunci le culesar i le trimsar Pe-un picior de plai, La u de rai, La fete de crai.
nr. 10 - 11
2010
608
Luna-n drum le-o stat, Frumos le-o-ntrebat: - De unde le-aducei, napoi le ducei. - De la Sfntul Soare
GHEORGHE CHIVU
Pori de lemn Noi n-am lsat ruine, n-am lsat, Cum florile nu las, nici pdurea; Mereu nmuguream din scptat i ne-nflorea din coada ei securea. Uscatul stlp la pori ne-nmugurea Din lemnul venic dttor de road i-n casa noastr, - fulger, soare, stea La loc slvit i mbiam s ad. La mare cinste n-am avut alt semn n panic crug de veacuri, ori prigoan, Ci soarele ni l-am spat n lemn Spre dreapt rugciune i icoan. i porile acelea-n cmp deschis S treac cerul dintr-un loc n altul Noi le-am durat ca-n prag de paradis Plecat sub ele s coboare-naltul Albastru-azur i-n rn s se plece nchintor relicvelor cumini Din care neamul sta-n brazda rece Altar i-a fost zidit pentru prini; Iertare s ne cear i s plng C prea sui netiutor pe lng n locu-attor ochi secai demult Atta chin i-nsngerat tumult. S ni se plece-n binecuvntare, Iertare s ne cear peste veac C lungi milenii ne-a lsat n mare i grea obid de popor srac. Noi n-am lsat ruine, n-am lsat, Ci rnile ni le-am zvntat cu harul Acestui lut de dor ntruchipat Ct ara toat, ct ne e hotarul. i codrii ari au nfrunzit din nou, Strbune lacrimi aprinznd drept semn Acest vechi soare, - soarelui ecou. De-a pururi rsrit din pori de lemn. (Din volumul Brazde strbune, Editura Dacia, 1984)
Cu mare rugare, n coate i-n gerunte,

Pe cel vrf de munte.
Georgeta Maria Iuga
Clop de pe Fiscula
2229 n cel deal de rsrit Este-un cuculbu vinit. - Acela nu-i cuculbu C-i turma lui Dumnezu. - Da la turm cine ede? -- ede, ede Sfntu Soare Cu soru-sa cea mai mare. - D, frate, pe oi mai tare, Vezi ce negri nori s-ardicar? - Da-acei, sor, nu-s nori C i-s a ti peitori. Du-te, tu, soruc, acas i pune faa pe mas i colacu p fereast C pe tine lua-te-or i p tine duce-te-or Pste muni, n dalbe curi, La prini necunoscui. i pe tine ne-te-or Ca mru la cpti Numai-acas s nu vii.
Georgeta Maria Iuga
2230 Ie-s trei pcurrei Cu oile dup ei Tt la verdele de munte Cu iarba pn-n gerunte. Dac-acolo sosiere Bun lege c-i fcere: Ce mai mari s veri primari,
* Simplul fapt c noi, Romnii, ci ne aflm pe pmnt, vorbim o singur limb, una singur ca nealte popoare, e dovad destul c aa voim s fim noi i nu altfel. * Noi nu suntem stpnii limbii, ci limba stpna noastr... MIHAI EMINESCU
609
nr. 10 - 11
2010
Dantele, ncreele, mpletituri:
ntmpinare
Maramureul nu nseamn doar un inut pitoresc n care tradiia popular este nc vie i chiar surprinztoare, la nceput de mileniu III. Considerm c Maramureul este unul dintre puternicele centre de cultur din Romnia, aducndu-ne aminte de personalitatea sa distinct n Istorie; ne aducem aminte i de primele texte n limba romn textele rotacizante. Aa cum ne amintim de marii si lupttori pentru mplinirea idealului naional de Voievodul Bogdan strmoul lui tefan cel Mare, de Drago Voievod mndru ca un Soare care a plecat la vntoarea zimbrului legendar, dar i de Vasile Lucaciu Leul de la ieti, de George Pop de Bseti, de Ioan Mihaly de Apa, de Arthur Coman, de folcloritii Ion Brlea, Tit Bud, Alexandru iplea, Elena Vlad de Slitea, ethnologul Mihai Pop etc. etc. Aa cum, cu bucurie, ne vin n minte cei care, prin lucrarea lor, pstreaz ntreag demnitatea i rspunderea pentru nfptuirea, cu mare virtute i angajare, a faptelor noastre zilnice. Numrul actual din Calendarul Maramureului (nr. 10-11/2010) se dorete un calendar de lucru, nu doar de srbtoare, dedicat, n special, meteugurilor populare. Maramureul dispune de un imens material folcloric, dar i un tezaur viu al meteugurilor. Cercetrile noastre ncearc s redea unele aspecte ale pstrrii/transmiterii acestor meserii tradiionale. Sunt datele noastre, ale Fundaiei, privind meterii populari. Cercetrile nu sunt exhaustive, ele putnd fi continuate. Poate s continue cineva aceast lucrare, noi avnd timp i resurse limitate. ntr-un an, nu poi realiza totul. Suntem o Fundaie care face aceste cercetri pe baz de Proiecte, cteodat finanate, cteodat din resurse poprii. Sunt, probabil, multe lipsuri: muli meteri nu sunt nominalizai, fiind important realizarea valorii patrimoniale, ce tiu s fac. n general, economia satelor era, dar mai este nc nchis. Fiecare familie i realiza/realizeaz nc toate cele trebuincioase vieii zilnice n cas (esturi, podoabe, chiar i lucrri n lemn, mti, dantele etc. etc.). Hrnicia unei fete este dovedit de zestrea fcut/primit la mriti. Ar trebui citate i cuprinse n Dicionarul Meterilor populari aproape fiecare locuitor/locuitoare din satele maramureene. Se ntmpl, mai ales astzi, s se apeleze la meteri cunoscui n localitate. Unele meserii sunt deja specializate: dogritul, unelte din lemn mai complicate (grebla, dar nu i furca din lemn, linguri, gvane, dar i fierrie etc.). Noi redm, din cercetrile noastre, dar i din cercetrile fcute de alii, o aducere aminte despre importana meteugului popular, despre valoarea fiecrui om/femeie n realizarea acestora. Sigur, nu este exhaustiv, dar poate da o imagine privind hrnicia maramureenilor, codrenilor, lpuenilor i chiorenilor din actualul jude Maramure. Ceea ce este important este pstrarea tradiiei, ncurajarea meterilor; gsirea unor soluii pentru ca meterii s-i continuie meseria i s-i poat ctiga viaa zilnic din producerea obiectelor, care azi se numesc art popular. Gruparea pe categorii este aleatorie, fiindc muli meteri lucreaz nu numai n domeniul (principal) n care au fost inclui. De exemplu, ceramitii nu fac doar ceramic (pictat), ci i pictur pe pnz, pe lemn ori pe sticl etc. La fel la categoria textile, nu se rezum doar la esut covoare, cergi, etc., ci execut i broderie, dantel etc. etc. Sunt meteri muli, meteri buni, care, cu pasiune i talent, duc mai departe valorile/utilitile artei populare. Asociaia de Arte i Meserii Tradiionale din Proverbe, zictori, ziceri A coase petic pe petic.
Cel mai mnic i strinic, Tt l mn i-l coboar Cu oile la izvoar, Facu-i legea s-l omoar. - Mi frtiui, frtiuii mei, i dac mi- omor P mine m ngropai n strungua oilor, n locu gleilor; i-n mnuca de-a dreapta Tt mi punei trmbdita, i cnd vntu -a suflare Trmbdita -a trmbditare. Voi acas dac-i mere Numai maica v-a-ntrebare: - Unde-o rmas siuca? Spunei-i mmuchii-ae: C eu numai mi-am rmas Tt pe nite rturele, Tt cu cele mnieluele; Pe acolo, pntre cotroape Cu nite oi tioape. Da spunei-i mmuchii ae: C pe mine nu m-atepte Nici cu cina cald-n mas, Nici cu apa rece-n vas: Nu mai vede(a) acas. 2231 Mrgu-i doi voinici pe munte Pn iarba pn-n gerunte i sara c-i apuca i unu jos c se culca. Cel mai mic c adurne, Cel mai mare l pnde i cnd vre ca s-l omoare Puiu cucului cntare: - Scoal, voinic, de-acolo! - Eu de-aici nu m-oi scula C dac m-or omor Pe mine m-or ngropa n strungua oilor, n locu gleilor. Oile cele cornute Mndru m-or cnta pe munte, Fetele s-or despleti i pe mine m-or jeli n tri joi cu tizroi
nr. 10 - 11
2010
610
C n-oi si pcurar la oi C runcanii s-o grit Pe mine m-o omort. 2232 Rsrit-o nucu-n iarb, Nucu-i mare, frunz n-are. Da n vrvuu nucului Cnt-i puiu cucului. Mai n jos, ct truptin, Cnt-o pasre strin; Da nu-i cnt de strin C ie-i cnt de btrn: - Crescui tri rnduri de pui -amu nu-s a nimrui. M luai pe artur i le-am strns smntur i le-am dat la toi n gur i le-am dat i i-am hrnitu Eu mai mult am flmnzitu -amu-s gata de muritu 2233 Colo-n jos i mai n jos, Florile dalbe Pe sucu cel frumos, Gre turm de oi s-o pus. - Da cu oi cine mbla? - Ia, epte pcurrai: Unu negru strina. i p-acela l-o mnat S-i ntoarne oile: - Mi, negrule, strinule, Du-te-ntoarn oile! Pn oile-ntorce Cei se legea-i fce: - Mi, negrule, strinule, Ce moarte-i pofteti tu ie: Din pucu mpucat, Ori din sabdie tiat? - Nici o moarte nu-mi poftesc, Fr capu mi-l tiei
Maramure (a.r.t.e.m.) a ncercat i ncearc nc s promoveze adevratele valori, talentul meterilor care duc mai departe n timp aceste nestemate ale tradiiei populare. CALENDARUL MARAMUREULUI se public n cadrul proiectului Memoria Gestului Element Patrimonial ntre Uitare, Salvare i Devenire, realizat i n parteneriat cu Muzeul Judeean de Etnografie i Art Popular, Baia Mare, Maramure. Proiectul este finanat de Guvernele Irlandei, Principatului Liechtenstein i Norvegiei prin Mecanismul Financiar al Spaiului Economic European. Scopul proiectului este transformarea memoriei gestului n element patrimonial de importan excepional i aductor/productor de beneficii culturale, sociale i economice. Revista reunete culegeri de folclor, articole i studii privind patrimoniul imaterial, precum i profiluri ale meterilor maramureeni. S-au realizat cercetri de teren privind meseriile i meterii din cele patru zone etnografice ale judeului: Chioar, Codru, Lpu, Maramure. S-au realizat 10 filme documentare, puse n circulaie la Muzeul Judeean de Etnografie i Art Popular, Baia Mare, Maramure, care pot fi vizionate, la cerere, de vizitatori, dar i pe www fundaia iuga; yahoo.memoria gestului. Scopul activitilor a fost crearea unei baze de date privind memoria gesturilor meteugurilor pe cale de dispariie, dar i a celor care sunt practicate cu precdere numai de meterii n vrst. Desfurarea Colocviului Memoria gestului element patrimonial ntre uitare, salvare i devenire a avut drept scop asigurarea unui cadru de reflecie i dialog asupra importanei culturale, economice i sociale a memoriei gestului i integrarea sa ntr-o perspectiv de dezvoltare, de devenire. La Colocviu au participat cercettori, specialiti n domeniile etnologie, antropologie, memorie cultural, meteri, dar i public. S-a organizat, n zilele urmtoare, Trgul Meterilor, cu standuri de prezentare a produselor artizanale, dar i demonstraii practice, att pentru specialiti ct i pentru publicul larg. Prin publicarea revistei se urmrete dezvoltarea organizaional a Fundaiei n vederea continurii aciunilor de cunoatere, salvare, valorificare i promovare a patrimoniului rural i dup finalizarea proiectului. S-au realizat, de asemenea, expoziii foto-documentare privind memoria gestului diferitelor meteuguri tradiionale, itinerate n mai multe localiti din cele patru zone etnografice ale judeului. Scopul a fost att de popularizare a proiectului, de contientizare a valorii memoriei gestului i sensibilizarea la aspectul cultural al pstrrii memoriei meteugurilor populare care pot fi i un nceput pentru o afacere profitabil. CALENDARUL MARAMUREULUI nu poate s exprime toate cercetrile fcute. S-au selectat doar unele materiale reprezentative, multe au rmas n rezerv pentru un posibil Calendar viitor.
Sptarul Vasile Brumar din Botiza, la lucru, 2010
A fi ca lutul n mna olarului.
611
nr. 3-4
decembrie 2005 - martie 2006
Meterul Toader Brsan acas, 2010
DUMITRU IUGA Culegeri i cercetri de folclor n ara Maramureului

- sec. al XVII-lea - prima jumtate a sec. al XX-lea -
1. - ara Maramureului coordonate geografico-istorice n vremi strvechi, asemeni ca i astzi, tradiiile pstrate din ttrmni (strvechime), ori cele mai noi, erau perpetuate peste/prin timpuri. n grandul fenomen de mondializare/globalizare actual, cnd satul devine ora, iar lumea sat, comunicarea devine din ce n ce mai uoar, aflnd ntr-o clipit ceea ce se ntmpl n nu tim care parte a lumii, mai grea fiind comunicarea locuitorilor din acelai bloc, unde locuim, dar i cu vecinii de pe scara vieii noastre etajate; suntem mai separai dect de la o localitate/cas la alta, de la o ar la alta. Pe la 1872, la numai 22 de ani, Mihai Eminescu scria: n timp, toi venim din Maramure. Nu se referea numai la sorgintea Muatinilor, ci i la puterea de a pstra ceea ce este motenit din tat n fiu, Maramureul fiind considerat i astzi memoria ancestral, nc vie, a Europei. Valorile tradiionale din multe pri ale Romnimii, seamn foarte mult ntre ele. Se zicea, pe vremuri, c Romnia/Romnimea are mai multe ri dect fosta Uniune Sovietic i Statele Unite, luate la un loc. Exist similitudini culturale n spaiul traco-dacoromn/valah, la fel ca i n spaiile germanice, franceze sau italiene etc., observate i de ctre Ovid Densuianu, dar i de elevul su Mihai Pop, participant i la cercetrile efectuate de coala Sociologic a lui Dimitrie Gusti, apoi, la rndul su, realiznd, n condiiile tiut de grele, coala Mihai Pop. ns nicicnd nu putem separa valorile spirituale de cele geo-politice. n acest context trebuie s vedem i s cercetm fenomenul patrimonial imaterial (cum este numit azi), din toate punctele de vedere, aa cum susine i Lucian Blaga, dar i Simion Mehedini, Ovid Densuianu i Dimitrie Gusti, sau, mai aproape de noi, Prof. Mihai Pop.
Strveche vatr de civilizaie romneasc, Maramureul, cunoscut n Evul Mediu ca Terra Maramorosiensis sau Terra Marmatiae, se ntindea n ntreaga depresiune nconjurat de Munii Maramureului la est i nord-vest pn spre Slovacia, iar, la sud, Munii Rodnei i lanul vulcanic al munilor ible, Guti Oa (Vz. Grigore Posea,
Codreanu Moldovan, Aurora Posea, Judeul Maramure, Bucureti, 1980, p. 17-31).
i pe mine m-ngropai n turitea oilor, n rcuu mneilor. Fluierau meu cel drag, Cel n epte-l desticai i la cap mi-l ngropai C vntuu a sufla, Fluierau mi-a cnta; Oile celea bli Mndru m-or cnta pe vi, Oile celea cornute M-or cnta vara pe munte. Zce oaia, bloaia: - Nu ne mai lsa, stpne, C cu bun dar te-om drui: La Crciun Cu lapte bun, La Pti Cu jnti, La Snjorz Cu miel frumos, La Ispas C-un drob de ca i a si acolo, n var, i cu urd dulce iar. 2234 Pe acolo pe sub muncei Iesu-s tri pcurrei Cu oile dup ei. Doi s mari i-s veri primari, Unu-i mic i streinic. Cel mai mic ae o zs: - Hei, mi frtiuluii mei, Mi- sui, mi- cobor Pn ce mi- omor. i dac mi- omor Acolo mi- ngropa: n strungua oilor, n locu gleilor; n mnuca de-a dreapta Pune-mi- i trmbdita: Cnd vntuu -a sufla Trmbdita -a trmbdita, Munii s-or cutremura, Oile s-or aduna i pe mine m-or cnta; Acolo mai n jos, la ar, Vi- tlni cu mama iar, Numai ie v-a ntreba: - Unde-ai lsat siuca? - Pe acolo, pntre cotroape Cu nite oie tioape.
Dumitru Iuga
A fi meteru Manole.
nr. 10 - 11
2010
612
Cuprins ntre meridianele 230 40 250 3 longitudine estic i paralelele 470 33 480 2 latitudine nordic (Vz. Alexandru Filipacu, Istoria Maramureului, Cultura
Naional, Bucureti, 1940, p. 10; Radu Popa, ara Maramureului n veacul al XIV-lea, Bucureti, 1970), Maramureul se afl chiar n centrul geografic al Europei, acest punct
2235 Pe prul cel cu rou Este-o cas mndr, nou i-acolo-i o eztoare De nou fete fecioare. Tte, tte torc fuioare, Numai una lcrmeaz, Vine m-sa i o-ntreab: - Ce sustini, fiicu drag? - Cum focu n-oi sustina C-mi vini cinci peitori, Peitori feciori de crai i tu nu vrei s m dai. - Dragu mamii, cum te-oi da C-acolo sunt patru frai Trebe patru cai gtai, Acolo-s patru surori Trebe patru brie-n flori, Acolo-s patru cumnate Trebe patru brie late. 2236 Sub tuf de pltinel Domn, Domn i-a nost Domn ede-un mire tinerel Cu mireasa lng el. - Ce tt plngi, mndrua me? - Da eu cum n-oi sustina C nframa me ce nou i rupt la maica-n dou. - Nu i-i rupt nframa De i-i rupt inima C te temi c te-oi lsa; De ce te temi nu-i scpa: Numai mnzu-l potcozesc Cu potcoave de aram, Cu cuie de salb dalb i m duc n alt ar La mndrua de as var.
fiind marcat n dreapta Tisei, ntre localitile Biserica Alb i Rahu, azi n Transkarpatia (Ucraina), la civa kilometri de confluena rului Vieu cu Tisa Neagr. Avnd o suprafa de 10.354 km2 (din care doar 3.831 km2 sunt n Romnia de azi), cuprinde, pe o lungime de 150 km., de la Obcinele Bucovinei pn dincolo de Cetatea Hust, ntreg bazinul superior al Tisei (Tisa Alb i Tisa Neagr), cu afluenii si principali: Iza cu Mara i Cosu, Vieu, Sarasu, Spna la sud i Cosu, Spurca, Apa, Taras, Teceu, Talabor, Sclna, Neaga (Iza neagr), Hustia, Talabrjaba, Brjaba la nord (Vz. Radu
Popa, Op.cit., p. 34; Dumitru Iuga, Georgeta Maria Iuga, ara Maramureului n sec. XIV, n LIMBA ROMN, Chiinu, nr. 3-5, 2000, p. 57; Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, Ed. Sport-Turism, Bucureti, 1986, p. 10 i urm.; Alexandru Filipacu, Op. cit., p. 16).
Nu ne vom opri asupra tuturor datelor statistice privind populaia din ara Maramureului, mai a1les c, din 1920, Maramureul a fost desprit de apele Tisei. n acest an populaia ntregului Maramure numra cca. 400.000 de suflete, locuind n 157 comune, mprite n 10 plase administrative cuprinse n 5 districte: Ieraul de Jos pe vile Brjaba, Neaga, Huszt, Sclna, Talabrjaba, Taras i afluenii acestora; Ieraul Sighet cu Apele, Ronele, Spna-Sarasu, Slatina; Domeniul Bocicoi n actualul raion Rahu (Transkarpatia) i satele Lunca i Bocicoiu Mare de azi; Ieraul de Sus, pe Iza superioar, de la Scel Slitea de Sus - Ieud Botiza Strmtura Glod, pe valea Vieului pn la Bora (Al. Filipacu, Op. cit., p. 82)]; Ieraul Cosu (cu centrul la Giuleti) cu satele de pe Mara, Cosu i cursul inferior al Izei, ncepnd de la Brsana. n 1938 Maramureul rmas n Romnia, avnd 3.381 km. , populaia numra 167.177 suflete: 97.269 romni, 4.734 iperi, 19.864 ruteni i elemente rutenizate, 9.880 elemente maghiarizate i 37.430 evrei; iar dup confesiune sunt 107.922 greco-catolici, 9.133 ortodoci, 11..238 romano-catolici, 3.434 calvini i 37.430 mozaici. Populaia locuiete n 58 comune rurale repartizate n 4 plase administrative i ntr-o singur comun urban, Sighetul (Al.
Filipacu, Op. cit., p. 16).
Maramureul, adic Terra Maramorosiensis cum este numit n actele de cancelarie ale Evului Mediu, este o ar nconjurat i aprat de zidurile munilor Rodnei, ible, Guti, Oa, Brjabei i, margine spre vechea Pocuie, Galiia i Bucovina, Munii Maramureului (D. Iuga, G. M. Iuga, Lucr. cit., p. 57). Se pstreaz i astzi legende i mituri strvechi despre primii locuitori ai acestor pmnturi urieii (Vz. Legenda Roza Rozalina, n CALENDARUL
MARAMUREULUI, Baia Mare, 1980, p. 103; Titus Biliu-Dncu, Cetatea Cingalului, n MEMORIA ETHNOLOGICA, nr. 14-15, 2005, p. 1513 i nr. 11-13, p. 1187, text 3033; Al. Filipacu, Op. cit., p. 20); despre Fata Pdurii i Omul Nopii vechi fiine
mitologice, sau despre Romoni (Romni) Robonban, cavaler legendar al acestor locuri, care ne poate aduce aminte de legenda Roman i Vlahata, care a zbdit i n ara Maramureului (Vz. i Mihai Ungheanu, Romnii i tlharii
Romei, Ed. Phobos, Bucureti, 2005).
Cele mai vechi urme de locuire din ara Maramureului dateaz din paleolitic i neolitic (cca. 60.000 8.000 . Chr.), dar puinele cercetri de suprafa efectuate la Sighetul Marmaiei i la Cmpulung la Tisa nu pot stabili deocamdat cronologii i tipologii specifice, dei ntr-o lucrare aprut n Transkarpatia, 1981, se afirm c cele mai vechi urme de locuire din dreapta Tisei dateaz de acum 50.000 de ani (Marian Nicolae Tomi,
Maramureul istoric n date, Ed. Grinta, Cluj-Napoca, 2005, p. 7, i nota 2).
Sub Boerebista (70-44 . Chr.), Dacia se ntindea pn la Vilna (Vilnius, capitala Lituaniei de azi n.n.), cuprinznd i Maramureul (Al. Filipacu, Op. cit., p. 18). Din perioada dacic semnalm cetuia de la Onceti, dar i cetuile, poate strvechi, semnalate dar nu cercetate, de la Slitea de Sus, Ieud, ieu
A greit croitorul i s-a spnzurat dulgherul.
613
nr. 10 - 11
2010
etc., tezaurul de monede dacice de la Sighet; despre relaiile daco-romane ne vorbete tezaurul de la Teceu 1100 denari de argint, de la Vitellius la Septimiu Sever, monedele izolate de la Clineti, Giuleti, Ieud, Brnica, Slatina, Petrova, Sighet, precum i inscripiile romane de la Sighet i Crciuneti. n teritoriul subcarpatic i pn la Bereg i Ugocea, s-au descoperit 107 monumente arheologice din sec. I-IV: 83 aezri, 2 aezri de tip urban, 2 morminte separate, 8 depozite, 4 centre de producie, precum i 1500 monede romane n 37 de localiti de pe Tisa i Lturia, majoritatea din sec. II, iar o parte din secolele III-IV. Printre cele mai interesante necropole este cea din satul Iza, lng Hust, sec. I-IV (D. Iuga, G. M. Iuga, Lucr.
cit., p. 60; vz. i M. N. Tomi, Op. cit., p. 9-10; Pagini din istoria Maramureului, Lucr. cit., p. 2636; Georgeta Maria Iuga, Monede din tezaurul de denari romani imperiali descoperit la Teceu, n MARMATIA, nr. 7/1, Baia Mare, 2003, p. 229-247; V. G. Kotogoroko, Populaia regiunii subcarpatice n prima jumtate a mileniului I al erei noastre, Kiev, 1983; V. G. Kotigoroko, inuturile Tisei Superioare n veacurile III . Chr. IV d. Chr., Bucureti, 1995; I. Mihalyi de Apa, .Diplome maramureene din sec. XIV i XV, Sighet, 1900, p. 619, nota 2).
2237
Si, coco, din pod n jos, S te presrm cu sare, S te punem pe frigare, Davele (cetile dacice) de la Zemplin (Slovacia), Slatina, Criva Mic S te mncm la-o mncare. (Transkarpatia), Onceti, cercetate pn acum, dar mai ales dava de la Malaia i tu, oal cu cureti, Kopania (Transkarpatia), dau posibilitatea de a elimina aceast regiune (Tisa Ce gndeti cnd socoteti Superioar n.n.) din arealul de formare a slavilor. Adic populaia autohton a C la foc nu forcoteti? Tisei Superioare au fost Traco-Dacii. Recent aici s-a descoperit i un cimitir C eu bine te-am tomnit dacic, sit arheologic extrem de rar. Malaia Kopania a fost identificat cu Cu untu de godina Setidava din Tabula Peutingerian a lui Ptolemeu (M. N. Tomi, Op. cit., p. 10). S te mncm mintena. S-a pstrat, pn aproape de zilele noastre, acel jus valachicum (dreptul
Georgeta Maria Iuga
valah, romnesc), respectat i n Ungaria, Slovacia i Polonia, ca i la ali vecini, sau amintirea vechilor duci, bani, sub numele de Robonbani (n limba dac: rubobostes): dintre acetia se preamrete i azi n horile lungi viteazul Romoni Robonban, care se pare s fie identic cu Ramung Konig der Wallachen din Niebelungenlied (Al. Filipacu, Op. cit., p.26-27). Despre nvlirea ungurilor se spune c Almo, tatl lui Arpad, a murit cu toat oastea sa la Cuhea, unde, mai trziu, Cavalerii Teutoni au ridicat o biseric nchinat Sf. tefan (Al. Filipacu, Op. cit., p.28-29), Saint Istvan, pe numele su adevrat numindu-se tefan Voic, deci evident de ce sorginte era. Maramureul avea dou voievodate: Voievodatul Superior, cu reedina la Cuhea, care avea supremaie n sec. XIV, voievodul prezidnd adunarea cnezilor (se cunosc 13 cnezate: Sarasu, Cosu, Brsana, Cuhea, Ieud, Scel, Moisei, Vieu, Lipceni cu Horne, Cona cu Rotunda, esul cu Duleni, Nire i Neaga); Voievodatul Inferior, cu reedina la Sarasu. Instituia voievodatului a funcionat pn la nceputul sec. XV (1402). Sunt cunoscui 14 voievozi (n parantez dm prima menionare n documente): Mauriciu Vv. (nainte de 1299); Nicolae Vv., fiul lui Mauriciu Vv. (1299); tefan Vv., fiul lui Nicolae Vv. (1326); Bogdan Vv. Desclectorul, fiul lui tefan Vv. (1342); Iuga Vv., fratele lui Bogdan Vv. (1349); tefan Vv. de Slite i Ioan Vv. de Rozavlea, fiii lui Iuga Vv. (1349); Codrea (Erdeu) Vv. de Sarasu (cca. 1320-1330); Solovstru Vv. de Sarasu (1345); Opri (Oprea) Vv. de Spna, fiul lui Codrea Vv. (1345); Drago Vv. al Moldovei (1336), Sas Vv. al Moldovei, fiul lui Drago Vv.; Balc Vv. i Drag Vv., fiii lui Sas Vv., voievozi ai Moldovei i apoi ai Maramureului (1365). Documentele din sec. XIV-XV amintesc toate satele maramureene, nu ns i toi proprietarii lor investigaiile nobiliare din anii 1751-1768 i 1860 constat c, n mare majoritate, proprietarii din sec. XVIII-XIX sunt descendenii acelorai proprietari romni din sec. XIV-XV, avnd aceleai nume de familie. ntre anii 1752-1758 doar 120 de familii maghiare, din 15 trguri, i-au dovedit nobilitatea, ns toi fiind nobili armaliti, nici unul donatar; nici o familie rutean nu i-a dovedit nobilitatea, n schimb 351 de familii romneti, din 50 de sate, i-au dovedit nobilitatea, dintre care 310 nobili donatari (adic primeau domenii nobiliare cu drept de proprietate pe veci, romnii fiind, de fapt, nvestii/recunoscui n propriile lor domenii).
2238 Cr, cr vrania, Trece mama p-aicea Cu doi pui de rndune(a). - D-mi-i mie, mama me(a) C -oi pate oile Pe cmpu cu florile, C -oi pate mnelui Pe cmpu cu ghiocei.
Dumitru Iuga
2239 Puic neagr bag-n sac Scoal, gazd, d-mi colac, De-i ave, de nu-i ave, S-mi plteti colinda me C mi-i frig a colinda C mi-i spart optinca. Duce-m-oi la maica-acas Optinca s mi-o crteasc C-o frunzu de rtit Ca s-i strng un sac de ptit.
Georgeta Maria Iuga
Acul este mic dar haine scumpe coase.
nr. 10 - 11
2010
614
2. - Coordonate culturale. Primele consemnri de texte folclorice

Maramureul este satul primordial. Nu tim precis de unde vine i te copleete pn la urm acest sentiment. Poate din toate, din port, din pori, din bisericuele de lemn, din fptura omului... ranii maramureeni nu vin de nicieri. Ai sentimentul c au venit direct din cer n Maramure. n alte ri simi, tii c oamenii au venit de undeva, aici nu ai acest sentiment. Aici, n Maramure, este omul primordial n nobleea sa princiar nu primitiv -, n frumuseea lui de nalt civilizaie. MINORU NAMBARA, antropolog, Japonia
2240 Cntece de leagn Aia, aia, pui de cuc, Eu te leangn, tu te culc, Eu te leangn -oi hori, Tu te culc i-i durni Pn mrior i si. Aia, aia, pui de pete, Pn mrior i crete.
Dumitru Iuga
Jocuri de copii 2241

Numrtoarea degetelor
Maramureul este cunoscut n ar i n lume prin originalitatea i bogia culturii sale populare, dar mai ales pentru c n vremuri att de modernizante i pstreaz tradiiile: muzica sa este foarte iubit n ntreaga ar, dar i peste hotare, ndeosebi pentru ritmurile sale, dar i pentru frumuseea textelor; la fel dansul; dar sunt recunoscute i portul, i porile, bisericile, casele, meteugurile populare care, prin ornamentic, perpetuat de milenii, tezaurizeaz, cum spunea Mircea Eliade, o ntreag serie de simboluri cosmologice care, de mult vreme, sunt pur i simplu motive decorative. Cercettorul Gheorghe Aldea propune chiar similitudini ntre motivele ornamentale de pe porile maramureene, dar i din ntreaga ornamentic romneasc, cu vechile scrieri: etrusc, greaca arhaic, fenician, rune, sau pictograme sumeriene ori hitite (Gheorghe Aldea, Ornamentul, simbol, element de continuitate
romneasc, n IMAGINI I PERMANENE N ETNOLOGIA ROMNEASC, Chiinu, 1992, plana VIII, p. 28).
Iesta-i Iesta-i Iesta-i Iesta-i Iesta-i
urs (degetul mare), ursoaie (degetul arttor), lup (degetul mijlociu), lupoaie (degetul inelar), uurel de ploaie
Aceste afirmaii nu sunt nicidecum surprinztoare, deoarece, de la faptele istorice i menirea de ntemeiere, Maramureul a fost ursit s-i nscrie n rbojul timpului i fapte de cultur remarcabile; aici, n Maramure, s-a scris prima dat Biblia n romnete, spunea Nicolae Iorga, referindu-se la celebrele texte rotacizante rspndite apoi n toat romnimea i de care tipograful Coresi a trebuit s in seam atunci cnd, la nceputul sec. XVI, le-a tiprit (Vz. M. Ivnescu,
Istoria limbii romne, Iai, 1988).
(degetul mic, care, de rostitor, este scuturat la sfrit).
2242
Piigaia (Copiii i prind dosul minilor cu degetele arttor, mijlociul i degetul mare; leagn de sus n jos minile. Pot participa deodat mai muli copii, fcndu-se un fel de piramid. Pierde cel care
Din Maramure, de la episcopia din Peri (rang obinut la sfritul sec. al XIV-lea de la Patriarhia Constantinopolului) au pornit aceste texte, ca i Codicele de la Ieud, datat 1391/1392 (n text: anul 6000 de la facerea lumii) (Vz. Vasile Vetianu, Cronica Codicelui de la Ieud, 1391-1991, Bucureti, 1995 cu ntreaga bibliografie). Un alt manuscris, nc nepublicat, tot de la Ieud, numit i al Blenilor, consemneaz epoca de glorie a lui Iancu de Hunedoara, fiind datat n anii 1448/1449 cnd Transilvania avea doi voievozi: Ioan Vv.(Iancu de Hunedoara) i Imre Vv. (Emerich), primul pe cmpul de lupt din Balcani, al doilea rmas acas pentru mplinirea treburilor administrative ale Transilvaniei. ntr-o grea perioad de restrite, n Maramure apar i primele culegeri eseniale de folclor, aducnd numeroi maramureeni n prima linie a folcloritilor romni. Profesorul i folcloristul Dumitru Pop sintetizeaz, cu mult dreptate, starea Maramureului n volburarea secolelor condiionate de ocupanii al cror scop era desnaionalizarea romnilor. Maramureul pn prin veacul al XVI-lea a constituit o prezen din cele mai active i mai promitoare n istoria noastr politic i cultural... Meninndu-i pn trziu propriile-i forme de organizare social (obtile steti) i politic (cnezatele i voievodatele), locuitorii lui au reuit s-i pstreze mult timp libertatea i independena n faa expansiunii feudale maghiare, care
Acul nu e sul.
615
nr. 10 - 11
2010
- Piigaia-gaia i-un picior de miel/oaie. (Mihai Pop, Cuvnt nainte la Ion Brlea, Literatura popular din Maramure, vol. I, EPL, Unde-i picioru de miel/oaie? Bucureti, 1968, p. V, s.n.). Primele consemnri de folclor maramureean dateaz din cea de a - Pe creanga cea uscat. - Unde-i creanga uscat? doua jumtate a sec. al XVII-lea. Nicolae Petrovay (1650-1723), fiul - Arsu-o focu. prim-pretorului tefan Petrovay, elev fiind la Gimnaziul calvin din Cluj ine un caiet cu traduceri i consemnri, caiet asemntor celor - Unde-i focu? - Stinsu-l-o ploaia. din caietele de amintiri i cntece ale tinerilor din zilele noastre - Unde-i ploaia? (Vasile Bologa, Codicele de Petrova, n CALENDARUL MARAMUREULUI, Baia Mare, 1980, - Butu-o boii. p.116). Acest caiet, numit Codicele de la Petrova, a fost descoperit de - Unde-s boii? profesorul i folcloristul Gheorghe Alexici. L-a publicat n 1912 la Bucureti. Erau notie ale unor traduceri de cntece de lume aflate n - Mncatu-i-o lupii. - Unde-s lupii? mare vog n acea vreme, aa cum, dup 100 de ani (la 1768) se - mpucatu-i-o puca. publicau n volumaul Cntece cmpeneti cu glasuri romneti (D. - Unde-i puca? Pop, Op. cit., p. 13). Prerile sunt mprite, aa cum Codicele de la Ieud - Rosu-o oarecele. este considerat mai nainte de celebra scrisoare slavo-romn a - Unde-i oarecele? negustorului Neacu din Cmpulung, citat n toate istoriile limbii i - Mncatu-l-o ma. literaturii romne fapt ce pare a fi mai mult dect ndoielnic, cel - Unde-i ma? puin din punctul de vedere al istoriei culturale maramureene. - La pra/scra. Caietul Codicele de Petrova scris cu litere latine i ortografie maghiar, cuprinde primele versuri laice romneti sub numele Kentetek Rumenysk de dragosti Szkrisz, 48 de versuri libere cu o apreciabil ncrctur liric. n acest timp manuscrisul trebuie socotit ca prima culegere de folclor maramureean. Interesant ni se pare faptul c melodia acestui cntec se gsete n Codex Victoris din Slovacia (Slovalachia??), care este datat pe la 1680, deci poate fi vorba de o adaptare romneasc a unui cntec... La mod n epoc! (M. N. Tomi, Op. cit., p.68, s.a.). Iat i textul, scris cu ortografie maghiar: Czi undesz kat n facze Inima me envacze Fata dalbenacze Szare diminecze (D. Pop, Op. cit., p. 12). Kum secz fac viacze Oraii i strigturi la nunt i n grafie romneasc (actual): Ci-unde-i cat n fa Inima m-nva 2243 Fat dalbenea Sar diminea . (V. Bologa, Lucr. cit., p.116) Cum s- fac via (Strigtur la gin) Aceste texte din Codicele de Petrova au un loc bine stabilit n istoria literaturii romne, reprezentnd una din primele consemnri de Zii, cetera, mai cu drag, poezie popular, ele fiind totodat unele din primele texte n limba romn scrise cu alfabet latin (V. Bologa, Lucr. cit., p.116). Nicolae de Petrova S m pot sui pe prag; Zii, cetera, mai cu dor, nu face dect s demonstreze vechimea obiceiului de a nota De pe prag s m cobor. versurile populare, care ne este indicat de cele cteva manuscrise pstrate, dintre cele probabil mult mai multe ce s-au pierdut, n care Frunz verde-a rtiii, crturarii ce au premers docenilor crescui la coala normal din Zii, ceter, -a ginii, Sighet, modeti cntrei de biseric, diecii, au notat cntecele C gina-i huhiet i st-n cmar-ncuiet; Dai-mi cheia s-o descui, Am eu meteug s mblnzesc i pe dracul. S i-o dau nnaului.
cuprinsese tot restul Transilvaniei (Dumitru Pop, Folcloristica Maramureului. Ed. Minerva, Bucureti, 1970, p. 8). Toate se explic prin situaia particular pe care o ocupa Maramureul n peisajul istoric i etnic al poporului romn. ar de batin cu ndelungate tradiii voievodale, ara de unde au pornit spre Moldova desclectorii, loc al primelor traduceri n limba romn, inut de margine cu obiceiuri strmoeti nealterate, ar ce pstreaz n biologic i cultural esene ale romnitii noastre, Maramureul capt n configuraia cultural a acelei vremi o semnificaie aparte, care se soldeaz, din deceniile urmtoare pn astzi, cu interesul crescnd pentru istoria i cultura lui popular
scap mna celuilalt, sau cel care nu tie rspunde la ntrebrile puse. Dintre copii se alege un conductor, care rostete textul i ntrebrile. Ceilali copii rspund. Ctigtor rmne cel care rezist pn la urm. Jocul, de altfel, se reia, ct doresc copiii s se joace).
nr. 10 - 11
2010
616
Eu m duc ctilina Cu gina la nna, C nnau-i de la noi, Ne-a da pe ie patru boi i nnaa ni-i avut Ne-a da pe gin-o sut.
poporului nainte de N. Pauletti, de Anton Pann i de Vasile Alecsandri. A ndrzni s spun c sub aceast form scrisul lor continu nemijlocit osrdia clugrilor de la mnstirea Peri, care au pus piatra de temelie la scrierea n limba romn... /.../ Alte identificri ne vor ajuta poate n viitor s gsim verigile pierdute ale acestui lan nentrerupt al tradiiilor noastre crturreti (Mihai Pop, Cuvnt
nainte, Lucr. cit., p. VI).
Asar pe nsrat O scrisoare-am cptat Cu gina s m gat, S m gat, s siu frumoas Ca s pot striga la mas. Dup ce eu m-am gtat n grdinu-am plecat. Gina era-n edin: Cocou le critica C nu -o fcut norma. De coco n-am ascultat, Eu gina o-am luat i la nna am plecat. Vai De Tt Vai De Tt sracu nnau, cnd vin cu cocou la mine-i st gndu; sraca nnaa, cnd vin cu gina la mine-i st mintea.
Ctre sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XIX, diverse i numeroase manuscrise aduc mrturii mai sigure i mai interesante despre folclorul maramureean, unele fiind rezultatul unor nsemnri manuscrise n corpul unor cri bisericeti; altele ne apar n cuprinsul unor cri de veruri, foarte rspndite n acel timp n ntreaga Transilvanie. i ntr-un caz i n altul, autorii lor sunt crturari modeti, oameni de o condiie cultural apropiat de aceea a maselor de rani (D. Pop, Op. cit., p. 13). Enumerm cele mai importante: - Manuscrisul lui Ioan Coman din Moisei, 1799, avnd 632 pagini i cuprinznd peste 276 titluri, n majoritate veruri, dar i proze, doftorii, zile cu i fr noroc, semnele vremilor, despre vnturi etc. Dintre veruri amintim: La oameni sau la muieri de petrecanie, Tineri, Prunci, Fericirea plugarului i a pecurarului, A fiului ntre ctune, La botejune, A unei fete n pustie, La masa boiereasc, A zorilor, Teiul cu bradul, A lui Constantin Vod, A Hotinului, Al Moldovei, A Pinti celui Viteaz, A clegilor, A holteiului, La eztoare, A unui fecior la desprire de mndr, Cntec lumesc al fetelor, Ver de dor etc. etc. (Mihai Dncu, Vestigii de cultur i
civilizaie popular romneasc consemnate ntr-un manuscris maramureean inedit din secolul al XVIII-lea, n IMAGINI I PERMANENE N ETNOLOGIA ROMNEASC, Ed. tiina, Chiinu, 1992, p. 158-165; vz. i Mihai Dncu, Obiceiuri din viaa omului n Maramure, I, Naterea i copilria, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2009).
Sraca gina sur Asar-o fost pe la ur -amu-i cu glarea-n gur; Cte ou mi-o ouat De tbac la brbat, Da i-o duc nnaului i i-a mai oua i lui. Sraca gina me, Ru mi pare dup ie C-amu n-a mai oua altu, Nici n-a duhni brbatu.
- Manuscrisul lui Onu Dunca din ieu, 30 nov. 1814, care cuprinde 60 de veruri la diverse mprejurri sau Ver ce s spune la mas pentru veselia boierilor, adic la botegiune. Redm cteva fragmente: Ochi avui i nu vzui, Eu pre toate le plineam, Urechi avui i n-auzii i nctr m ntorceam i minte ct avui Tot veselie fceam. ntre proti o pierdui. ... Cnd mi aduc aminte La boieri eram cinstit Cum triam mai nainte, Cu de toate ce-am poftit Tot n voie desftat, Iar acum m-am osndit. i cu gndul ce gndeam Sau la botegiune: ntie voi aa: La (a)li meseni de frunte. Printe, ... Printe, sfinia ta, A patra, dar s fie S fii la multe aa, Gazdi(i) mare bucurie. n loc gata cu slujba. ... Al doile, voi nnai mari, A cincia, voi i gta, S custai bine cu trai... Coconului voi pofti A treia c voi rspunde S triasc i s creasc.
(D. Pop, Op. cit., p. 14-15).
- La sfritul unui Octoih, copiat n decembrie 1820 de diacul Teodor Uibardi din Sighet, sunt notate prescripii de medicin,
Am vzut mai multe ciocane frnte dect nicovale sparte.
617
nr. 10 - 11
2010
leacuri, precum i colinda Trei Crai de la Rsrit (D. Pop, Op. cit., p. 16). - Tot din aceeai perioad se gsesc notate la sfritul unui Ohtaiu descoperit n Corneti prescripii medicale legate de natere i un Ver de morian, alctuit n Ungvar (Ujgorod), versuri de factur popular n care rzbat ecouri vizibile din cntecul folcloric de nstrinare: i am nceput a gndi n ar strein Cum m-au lsat prinii; Unde eu n-am mil De la ei plecnd C strinul ct triete I-am lsat plngnd, Zu,gnd bun nu- gndete, Jele mare m-au luat, De ru te griete. Cci de dnii m-am deprtat ((D. Pop, Op. cit., p. 17). - Un alt manuscris este Carte de veruri alese la prohoade i la mese de veselie i multe feliuri de trebi, datorat lui Botezat Lupul din Corneti, datat iulie 1821. Conine i balada Bogatu i sracu, fiind o variant foarte asemntoare cu cea publicat de Vasile Alecsandri, fiind cea mai veche mrturie a acestei piese atestate n toate provinciile noastre istorice: Frunz verde de dudu, Iar sracu nc rde(a) Colo jos la fogodu i din gur porunce(a): Bie sracu cu bogatu. - Mi crjmari, Ear bogatu s mndre(a) Mi fogdari, i din gur porunce(a): Ad-mi mie vin de-un zlot, - Mi crjmari, S beu cu bogat cu tot. Mi fogodari, - Mi srace, srcil, Ad-m mie vin de-un ban De ce vrei s faci mie sl (D. Pop, Op. cit., p. 18). Ca s beu cu estu serman! - Caietul lui ical Dumitru din Dragomireti, 1841-1843, avnd peste 200 pagini, este mai important pentru coninutul su folcloric, texte care par a fi fost transcrise direct din repertoriul curent (D. Pop, Op. cit., p. 19). Numrul acestor astfel de caiete va fi fost cu siguran cu mult mai mare, dac ne gndim la faptul c ele suplineau aproape n ntregime cartea de literatur beletristic tiprit mai trziu... Pierdute sau nedescoperite nc unele, ele au nglobat, mai ales ctre mijlocul veacului trecut, numeroase materiale folclorice (D. Pop, Op. cit., p. 20). - Acest fapt este adeverit i de manuscrisul diacului Dumitru Lupu Grad (1855-1940) din Slitea de Sus, descoperit recent, avnd 140 pagini, redactate ntre 1893-1895 i cuprinznd veruri (p. 43-64), oraiune de nunt (p. 65-67), poesii poporale (p. 86128), versuri scolastice (p. 68-86 i 128-140). Cntecele populare le numete: poesii poporale, doine poporale, doine i hori, fiind majoritatea din Slitea de Sus, dar i din Chioaru, de pe la Ascileu Mare, din ienutul Brgului, de la Galaii Mari n Ardealu, de pe la Runcu Salvei, doine i hore de pre la Vieu. Iat cteva doine: Sufl vntul, nu nceat, Cine n dragoste nu crede Dorul mndrii nu se gat Nu mai calce iarb verde, i din lun i din nor Nici verde, nici uscat, Eu cetesc numai tot dor. Numa tot n cas ad. * n mijlocul codrului De cade frunza pre josu, Cnt puiul cucului; Aa cnt de cu jale Aa cnt de frumosu De cade frunza pe cale. Cnd eram la mama i eu tiam s cos, c mama mpungea i eu trgeam cu acul.
Eu m duc ctilina Cu gina la nna. Plac, nnuc, i ie Gina din mna me C vinim de pe su munte, Ne doare pe su gerunte, C vinim de pe su muni, Ne doare pe su geruni. Cu banii de la nna M-oi duce joi la ora: tiu c nu oi lua dile C oi lua ruminele i m-i rumeni cu ele; tiu c nu mi-oi lua boi C mi-oi lua ppuci noi, Ppuci cu clcie-nalte n ciud la celelalte. S S S S Ca Ca Cu trieti, nnaule, suceti mustele, srui nevestile; trieti c i s ede la rt cu iarb verde, la s holde verzi.
Dumitru Iuga
2244
(Strigtura mieilor la nunt)
La Bora exist obiceiul de a aduce mirilor doi miei din aluat; se strig asemenei ca la gin.
Frunzuli de tidru Tregei lin cu arcuu C eu zin de la codru, C eu zin cu vo doi miei S-i fac miri botei. Hei, tu, surioara me, Te rog nu te supra C mi-i micu turma, C i eu s micuru C-am crescut la oi descul, C-are mama patru fete Nu ne-o luat ppuci la tte.
nr. 10 - 11
2010
618
* F-m, Doamne, ce mi(-i) face, F-m trestie pe balt S cresc subire i nalt, Soare pripitu s m ard, S m cosasc cosaii i s m strng clcaii, Clcaii cu furcile, Fete mari cu greblile Vntul mare s m bat, S m arunce n izvoare - Cine a bea ap s moar..
(Dumitru Iuga, Lupu Grad, Diacul Dumitru Lupu Grad din Slitea de Sus, n MEMORIA ETHNOLOGICA, an I, nr. I, 2001, Baia Mare, p. 77-85).
Se uit nnaii hd C mi-s mieii amri, Da nnau-i vinovat: De la munte m-o pat, La hotar nu m-o lsat. Eu tare m-am suprat i pe iarn i-am bgat, De mncare nu le-am dat Numai leac de fn uscat, O fo vara scetoas i iarba n-o fo de coas, Brbat am, da-i pe domnie, Nu vre s-mi cosasc mie. Frunzuli i una, Ceterai, eu v-a ruga Zicei lin cu cetera S pot mere cu turma, C eu zin din deprtare Cu doi mielui de vnzare, C eu zin de peste dmb Cu doi mieluei la trg; C -as toamn pe la noi S-o strns o turm de oi; Eu atta am pndit Pn ciobanii-o adurmit i ciobanii i cnii De-am putut fura mieii Dou miele ocheele i-am znit aici cu ele.
- O alt colecie care vine s mbogeasc zestrea folcloric a Maramureului (Iordan Datcu, Petru Biliu alias Dncu de Ieud, n D. Pop, Op. cit., p. 285) este cea a lui Petru Biliu alias Dncu din Ieud: Coleciune de hori, strigturi, glume i basme culese din popor, cu scopul de a compune o icoan vie a modului de vieuire i cugetare a steanului romn, publicat pentru prima dat n Folcloristica Maramureului de Dumitru Pop, pag. 285-392. Petru Biliu-Dncu (Clineti, 1 iulie 1863 28 mai 1907), nvtor n Ieud, a rspuns i la chestionarul lui Nicolae Densuianu (n 1893, mss. de 28 pag.), iar manuscrisul cuprinde 138 de texte grupate astfel: Lirice Necazurile romnului strigate la joc, Portul sau Costumul, Caracterul, De ale codrului, De-ale robilor, De-ale streintii, De-a catanelor; Balade Horea Bodiei, Horea Firulinei, Zidru i Zidra, Romon-Crai, Holteiul, Horea frunzei, Fata ruinat, Mirii frai dulci, Fata gazdei, O fat ce o-a blastemat maicsa, Nora necat de soacr-sa, Georgie, Horea lui Ion Berciu, Voinicii codrului, Tlhariul, Horea lui Vili, Cantorul cu drgua, Nevasta ce i-o pus tiara. 3.- nceputurile curentului folcloristic. Epoca marilor colecii ale folclorului maramureean n a doua jumtate a secolului al XIX-lea are loc un reviriment n viaa politic i cultural a Maramureului, ncepndu-se i o activitate, la nceput destul de sporadic, a culegerii folclorului. Cunoscnd bine starea cercetrilor folclorice efectuate n Maramure, Prof. Mihai Pop, n Cuvnt nainte la reeditarea volumelor lui Ion Brlea, Literatur popular din Maramure (vol. I-II, EPL, Bucureti, 1968), remarca faptul c folclorul Maramureului n-a intrat de la nceput n sfera de interes a folcloristicii noastre, ns n momentul n care culegerea cntecelor populare capt noi nelesuri, creaia popular fiind menit s dezvluie caracterele proprii psihologiei poporului romn, i s fie documente de strveche cultur romneasc, folclorul Maramureului atrage atenia celor grupai n cercul Orientul, i Mihai Eminescu se pregtete s in n Maramure conferina sa despre culegerea poeziei populare (Mihai Pop, Cuvnt nainte la Ion Brlea, Literatura
popular din Maramure, vol. I, ediie ngrijit de Iordan Datcu, EPL, Bucureti, 1968, p. V).
Se uit nnau hd C mi-s mieii amri, Amri i fr ln C i-am furat de la stn. De cnd i uca bdiru Mult cot mai dau eu: C-nconjur vile i numr oile,
Primele culegeri se datoreaz lui Simion Botezan care public unele materiale n revista Familia, nr. 5, 1869. Urmeaz apoi sljanul Ioni Scipione Bdescu, care public Poezii populare din patria lui Drago n diverse ziare ale vremii, n care mai public i Gr. Balint, Tit Bud, I. P. Coman, Florian Danciu, Ioan Doro, Basiliu Doro, Basiliu Michnea, Petru Mihuiu, Sie(oanul), Gavril Timi, Grigoriu Vlad. Dup aceste nceputuri, vine epoca marilor colecii, publicate la nceputul sec. XX i ntre cele dou rzboaie mondiale: Alexandru iplea,
Cnd se schimb iele Parc zboar mele.
619
nr. 10 - 11
2010
Poezii populare din Maramure, Academia Romn, 1906; Tit Bud, Poezii populare din Maramure, Academia Romn, 1908; Tiberiu Brediceanu, 170 melodii populare romneti din Maramure, aprut abia n 1957; Bla Bartok, Volksmusik der Rumanen von Maramures, Munchen, 1923; Ion Brlea, Balade, colinde i bocete din Maramure, Casa coalelor, 1924; Tache Papahagi, Graiul i folklorul Maramureului, Academia Romn, Buc., 1925.
C i la noi o zinit i le-o numrat din rnd, Tte rnd le-o numrat, Pe tabel le-o aezat, Cot de ln mi-o dat. Da eu tare m-am suprat, Mielele le-am unat, Cot de ln i-am dat: Ceiea alb de cojoc i ceiea sur de roc i mi-am luat hain de doc i-amu nu mi-i frig deloc.
Darurile miresei
2245
La Bora, mireasa merge cu desagii cu darurile pentru socri, cumnai, cumnate. Le d mnui, cmi, nfrmni etc. Se strig strigtura darurilor:
Frunzuli foi de fag, Tra, gane, mai cu drag Meterul Dumitru Pop din Spna S m pot sui pe prag; Tra, gane, mai cu dor Mai apar i unele brouri: Petre Lenghel Izanu, Obiceiuri de Crciun i De pe prag s m cobor colinde din Maramure, Sighet, 1938; Gheorghe Dncu, Literatur popular. Crestturi i crmpeie, Cluj, 1945. Culegerile i cercetrile vor C mrg mai ctilina continua i dup anii 1950, fiind, pn astzi un efort al cercettorilor Cu desagii la nna. Frunzuli foi de tei, sau pasionailor de folclor. Se ateapt, dup dezideratul rostit de Desagii mi-s tare grei Mihai Pop, un corpus folcloric al Maramureului, dar i al celorlate i mrg la nnai cu ei; ri Romneti, acest corpus trebuind s fie realizat cu mare Ru m dor pticioarele probitate. C-am trecut praiele, Prin anii 1971, s-a i fcut un plan de realizare al Corpusului M dor de pe la geruni folcloric, n XVII volume, de la proverbe i ghicitori, la balad, liric Cum am trecut peste muni, etc., dar i medicin sau meteorolgie popular. Nu tim cine i va i p-aici i pe dincoa lua aceast nsrcinare. Trebuie oameni de foarte mare buntiin i Nu v mai pot arta. cuviin, aa cum avem exemple n etnologia romneasc, de la Simion Florea Marian, la Tudor Pamfile, Elena Niculi Voronca, Lazr Frunzuli, frunzuli, ineanu, G. Dem. Teodorescu, Ovid Densuianu, Mihai Pop, ori ali cercettori mai noi. Aa cum au fcut Fraii Grimm pentru Germania, Desagii mi-s plini de mni, Desagi plini de mni cree sau, n Frana, cei din sec. al XIX-lea, care, culegnd i publicnd Ca-a nnaului mustee. texte - n special muzicale - se numeau autori ai tradiiilor. La noi, n Romnia, transcrierea pe note a partiturilor folclorice, nu a fost niciodat revendicat ca drept de autor. Poate doar Cantata lui Bela Frunzuli foi ca fagii, Plte-mi drumu i dsagii Bartok, de inspiraie din Colinda Cerbului, prezent i azi n C ai pung n teptari Maramure, Slaj sau ara Codrului. i mi-i da vo doi griari 4.- n loc de Concluzii i ai pung la cojoc N-am reuit s dm toate numele importante privind culegerile sau i mi-i da i mie-un zlot. notaiile fcute de-a lungul timpului din folclorul maramureean, De nu-mi plteti desaga existente, de asemenea, i n alte inuturi romneti. Aducem aici Eu degeaba n-o pot da Hd se uit nnaa, Se uit nnaa hd Cum m dau cu nau-n trg;
Ct umbra acului pe croitor.
nr. 10 - 11
2010
620
i nnaa-i frumuic Da-a me gur-i molcic, i nnaa-i frumue Da-i mai dulce gura me. Hai, d bani, nnaule, Na- p-a mei i d-m p-a ti.
2246
(Cnd se dau darurile din desagi, ginerele i d la soacr o pereche de papuci. Atunci soacra-i strig la mire:)
Ginere, pentru-aiest dar S ai patru boi la car, Doi la car, doi la tileag S v sie lumea drag; S trii, s-avei via Ca smna-n mint crea; S trii, s-avei noroc Ca smna-n busuioc, C pntru ct am legnat Mndru dar am cptat, Pntru ct am ciupit Mndr cinste-am dobndit. 2247
Cnd se dau mnuile la un cumnat sau cumnat mai mic din cas, se strig:
aminte contribuia D-lui Iordan Datcu la publicarea unor manuscrise din Maramure (vz. Elena Vlad de Slite - soia lui Ion Brlea, dar i Petru Biliu Dncu, sau reeditarea coleciei Ion Brlea etc.). Se pare, prin comparaia manuscriselor, c existau unele caiete ale unor dieci/preoi care copiau alte caiete, le ineau n pas cu vremea. ns ei interveneau n versuri, fceau o alt ordine. Se ntlnesc anumite veruri foarte asemntoare, sau la mod, pstrate de sute de ani, cam de pe la 1800 pn dup 1900, dar i pn prin anii 1980/2009. Alturi de preoi, nvtori, aveau i au un rol mare i diecii bisericilor din localitatea respectiv: tiau s scrie frumos, caligrafic, dar, dei fr mult coal, aveau mai mare influen i cunoatere n comunitate, pstrnd astfel i renumele i prestana preotului colit. Dm, n continuare, numele celor care s-au nditruit s ne transmit zestrea folclorului maramureean (respectm o ordine cronologic): Nicolae de Petrova (1672), Nichita Dnesc (1747), Ioan Voitor (1793), Ioan P. Koman (1799-1824), Iona Balianu Brsan (1802, 1808), Rico popa Miron (1808), Onu Dunca din ieu (1814), Teodor Ujbardi din Sighet (1820), Lupul Botezat, diac n Corneti (1821), Dumitru ical, diac n Dragomireti (1841-1843), Ioni Scipione Bdescu (1869), Simeon Botezanu (1869), Teodor Michnea (1871), Tit Bud (1872), Grigoriu Balint (1878), Florian Danciu (1886), Gavril Timi (1887), Petru Mihuiu (1889), Ion P. Coman (1889), Basiliu Doro (1889), Ioan Doro (1889), Grigoriu Vlad (1889), Coleciunea docenilor romni din Maramur (1892), Sie/oanul/ (1892), Tit Bud (1893, 1895, 1908), Petru Biliu alias Dncu de Ieud (1893), Dumitru Lupu Grad (1895), Teodor Petreu (1899), Ion Pop Reteganul (1900), Vasile Goja, nvtor n Deseti (1903), Ioan Moldovan (1904), Alexandru iplea (1906), Tit Bud (1908), Elena Vlad de Slite (1908), Tiberiu Brediceanu (1957, culegeri fcute mpreun cu Bela Bartok i Ion Brlea n al doilea deceniu al sec. XX), Bela Bartok (1923), Ion Brlea (1924), Tache Papahagi (1925), Petre Lenghel Izanu (1938), Gheorghe Dncu (1945).
Pentru o documentare mai amnunit, pot fi consultate lucrarrile: Dumitru Pop - Folcloristica Maramureului, Editura Minerva, Bucureti, 1970; Mihai Pop, Pavel Ruxndoiu - Folclor literar romnesc, ediia a II-a, EDP, Bucureti, 1978; Maramure, ar veche, Antologie de folclor de pe Cursul Superior al Tisei, 1672-1908, Editura Cybela, Baia Mare, 2008.
Mnuele sub uiag, S-mi trieti, cumnat drag; Pntru-aie(ste) mnui n roate Cnd te-a bate,eu te-oi scoate; Cnd t-i-ascunde pn mlai Eu oi strga: iat-o-ai! Cnd i strga: cumnat! Eu oi strga: d, d, d! Pntru-aieste mnuele Oi sta la var la mnele, Png mnei pzesc -o vac i la leagn cteodat: De nu i l-oi legna Batr i l-oi rsturna;
Veronica Toldian din Culcea, 2010
Cte puin pilind, cel mai frumos ac vei scoate din cel mai urt fier.
621
nr. 10 - 11
2010
De nu i l-oi ciupi Batr i l-oi prvli i-altu nu mi-i mai tomni. 2248
La sosirea miresei la casa mirelui, soacra mare strig:
Troia din Berbeti, mijlocul sec. al XVIII-lea
Z-mi, cetera, mai cu drag S detid portia larg C-o sost cine mi-i drag i o-i pune-o dup mas C-o zinit gzdoaie-n cas.
Arunc gru peste nuntai, care fac trei roate naintea pragului. Strig:
Dicionar Meteri de ieri i de azi

Dicionarul de fa este rodul cercetrilor de teren i bibliografice. Majoritatea oamenilor creeaz pentru ei, pentru familiile lor, puini fac lucrri pentru vnzare, acetia lucrnd doar la comenzi. Bibliografie: Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003; Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967; Ion Bogdan, Mihai Olos, Nicoar Timi, Calendarul Maramureului, Asociaia Tinerilor Artiti miastra, Baia Mare, 1980; Ion Vlduiu, Creatori populari contemporani din Romnia, Ed. Sport-Turism, Buc., 1981; Pop Simion, Cimitirul vesel, Monografie sentimental, (Buc.), Ed. pentru turism, 1972, 40 p.+ 60 f. pl. (fr date biografice, album foto, text-comentariu de Pop Simion); Radu Bogdan, Ion Stan PATRACHE, Sculpteur de croix, (text n francez, publicat n Les lettres franais, 1974); Tache Papahagi, Grai, Folklor, Etnografie, Ed. Minerva, Buc., 1981; Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997; Dimitrie Coma, Album de crestturi n lemn dup originale rneti, ntocmit de D. C., Sibiu, 1909. Reeditare de Revista TRANSILVANIA, Sibiu, 1979. Cuvt introductiv de Rodica Fota; Paul Petrescu, Elena Secoan, Arta popular, ndreptar metodic, Casa Central a Creaiei Populare, Bucureti, 1966; Paul Henri Stahl, Marin Constantin, Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004; Georgeta Stoica, Olga Horia, Meteuguri artistice tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001; Lucian Blaga, Elogiul satului romnesc, Academia Romn, Discurs de recepie rostit la 5 iunie 1937, Monitorul Oficial, Bucureti, 1937; Ortansa Dogaru, Ornamentele i croiul costumului popular din judeul Maramure, C.C.E.S. Maramure, C..C.P.M.A.M. Maramure, [Baia Mare], 1984; Florin Pantilimon, Anamaria Iuga, urdeti oameni i locuri, Editura Cybela, Baia Mare, 2008). Cercetri pe teren ale Fundaiei social-culturale pentru democraie identitate.unitate.generozitate.aciune.
Eu p gru, nu p ovs, Mnirile-i de neam ales; Eu p gru, nu p scar, Mnireasa-i de zi mare; Mnirile-i de ominie i mnireasa-ae s sie!
Georgeta Maria Iuga
Strigturi i cntece de nunt
2249 Mniresuc, mniresuc, Te-ai pornit la mritat Ca floarea la scuturat; Te-ai pornit la nevestit Ca floarea la vetejit. 2250 Mniresuc, mniresuc, Te uit pe ferestruc C-ai tri flori n grdinu i-acelea stau suprate C-ar mai trebui udate Mai un an i jumtate. 2251 Mniresuc cu cunun, Pe mni sar ce i-i bun? I lua-o i-i pune-o-n cui i-i da gur mndrului. 2252 Mnireas, mndru i-i portu, Mndru- sie i nrocu; Mnireas, mndr i-i faa, Mndr- sie i viaa.
Spre sfritul secolului trecut, la noi, ca i n alte ri, se recunoate tot mai larg existena unei arte ignorate pn atunci, arta rneasc romneasc. n muzeele de specialitate se adun colecii de obiecte; studiile care le ntovresc se nmulesc treptat. n anii din urm, meritele artei rneti ajung s fie unanim recunoscute. Lucrul nu este ntmpltor, ca fiind martora unei culturi autentice care i cucerete i pe plan internaional un loc binemeritat. // Cu numai un veac n urm n ntreaga art rneasc era nc vie; ea se retrage ns treptat, lsnd pete albe pe harta vieii tradiionale. Procesul de dispariie, evident nc din a doua jumtate a secolului trecut, a dus n unele ri europene la dispariia aproape total a artei rneti. La noi, fenomenul este vizibil mai repede n jurul marilor orae, de-a lungul drumurilor
Cte sate a umblat Attea meteuguri a nvat.
nr. 10 - 11
2010
622
2253 Ct m uit p-aici pn cas Nu vd ochi ca la mnireas: Mititei i sprintenei, Joac lacrimile-n ei. 2254 Uit-te, mnireas, bine Cine de lng tine. de-un sir de mderan Nu -a si urt uhan; de-un sir de bosioc, Nu -a si urt deloc. Cu el i cu neamu lui Poi sta-n vrvu muntelui, Cu el i cu a lui neam Poi sta-n codru cte-un an Nu -a si urt uhan. 2255 Mama i cu fetele Ca luna cu stelele: Sara-i plin ceru de stele, Dimineaa-i fr ele. 2256 Mniresuc cu cunun, Se cunoate c eti bun, Nici maic-ta n-o fost re C te-o fcut frumue: Cu ochi negri de ochit, Cu gura de celuit; Cu ochi negri s ocheti, Cu gura s celuieti. 2257 Hei, tu, drag de mnireas, Din cornu de dup mas, Te rog plnge i sustin i la tat-tu i-ntin, I-ntin i mne-ta
principale. Arta rneasc se ascunde n vile munilor; oamenii de tiin i amatorii de art sunt obligai s se ndrepte tot mai mult nspre acele locuri. Astzi, Gorjul, Maramureul, Bucovina, Munii Apuseni, ara Vrancei, sunt renumite i cutate de toat lumea //. Arta meterului se topete n arta grupului din care face parte; nu spunem niciodat c un ulcior este lucrat de cutare meter, ci c a fost fcut n cutare sat, n care toi meterii contribuie la definirea artei locale i lucreaz asemntor. Nu ntrebm niciodat pe olarul care i desface marfa ntr-un trg cum l cheam, ci din ce sat este. /.../ Obiectele de art gratuit, fcute numai pentru a nfrumusea viaa, cum sunt cele din arta modern oreneasc, spre pild, erau rare. Hainele se lucrau pentru a fi purtate, nu pentru a fi admirate. Oalele se fceau pentru a se mnca din ele, cojoacele pentru a ine de cald, casele pentru a fi locuite i aa mai departe. // Arta rneasc cuprinde ntr-un singur ntreg elemente provenind din toat istoria romneasc. // Viaa modern, ce se simte puternic nc din secolul al XIX-lea, cnd se terg unele dup altele urmele satului tradiional, las totui unele elemente s supravieuiasc pn n vremea noastr. (Paul Henri
Sthal, Marin Constantin, Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004).
Satul nu este situat ntr-o geografie pur material i n reeaua determinantelor mecanice ale spaiului, ca oraul; pentru propria sa contiin satul este situat n centrul lumii i se prelungete n mit. Satul se integreaz ntr-un destin cosmic, ntr-un mers de viea totalitar, dincolo de al crei orizont nu mai exist nimic. Aceasta este contiina latent a satului, despre sine nsui (Lucian Blaga, Elogiul satului romnesc, Academia Romn, Discurs de
recepie rostit la 5 iunie 1937, Monitorul Oficial, Bucureti, 1937, p.6).
Aspect de la un stand de la Trgul Meterilor populari, sept. 2010
Arta lemnului i a pietrei. Arhitectura. Mobilier rnesc.

Cnd vizitezi Maramureul nelegi de ce grecii vechi spuneau la materie, n general, lemn. i cultura i civilizaia pleac de la lemn. Coloana de templu (cu frunzele de la corintic) a fost la nceput trunchi de lemn. // Vai de lumea care i-a pierdut lemnul, materia! (Constantint Noica, Cltorie n
Maramure, n Calendarul Maramureului, Asociaia Tinerilor Artiti miastra, Baia Mare, 1980, p. 71).
Ni se pare, vorbind despre ceea ce se pstreaz nc, dar i n alte ri romneti, c Maramureul are o stare aparte. Nu doar prin civilizaia lemnului, ci i prin ceea ce este viu, prin port i obiceiuri, prin esturi i
Celui cu meserii multe Casa-i este fr curte.
623
nr. 10 - 11
2010
ceramic, prin ornamentica perpetuat de milenii, care, cum spunea Mircea Eliade, tezaurizeaz o ntreag serie de simboluri cosmologice care, de mult vreme, sunt pur i simplu motive decorative. O lume cu ceti de lemn i piatr, o lume cu o cetate inexpugnabil a tradiiilor i obiceiurilor, o lume cu datini care trec pe deasupra vremilor. (Dumitru Iuga, Maramure, ar veche/
Cu oameni fr pereche, n Calendarul Maramureului, nr. 7-9, p. 470-471).
Printre creaiile majore n arta lemnului din Maramure se numr porile care strjuiesc intrarea n gospodrie. S-au lucrat pori cu 2-6 stlpi bogat decorai prin sculptur, avnd ca motive predilecte torsada, cercul, roata cu spie, rombul, rozeta, pomul vieii, figuri zoomorfe i antropomorfe etc. Multe pori au inscripii dispuse pe pragul de sus, care menioneaz cu litere cirilice sau latine anul construciei Meteri renumii Ion Neagu din Botiza, Vasile Hotico-Herenta din Ieud .a. au transmis meteugul lor celor care lucreaz i astzi Gheorghe Borodi din Sighetu Marmaiei, Ptru Gogea din Valea Stejarului, Ion iplea din Fereti etc. (Georgeta Stoica, Paul
Petrescu, Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 318 sq.).
Strvechi imagini solare, care i au izvorul istoric n mituri, se desprind de pe pori ca nite ntruchipri fantastice. Motivele se repet, se nlnuiesc, se contorsioneaz. Funia revine cu insisten alturi de complexa concentrare a rozetelor. Masivitatea oblig la economie de mijloace, n schimb se ncarc de for. // Dintre formele variate pe care le ia, expresia cea mai nalt a aspiraiilor spre frumos este personificat de acele arcuri de triumf rustice care sunt porile de lemn maramureene (Francisc Nistor, Creaii i creatori
populari din zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 9).
Plopi (sat, com. ieti, jud. Maramure). Important centru n care s-au lucrat lzi de zestre i alte piese de mobilier crestate; i-a ncetat activitatea la nceputul sec. 20. Aici se confecionau lzi din lemn de fag cu scndurile fixate n cuie de lemn, podioare, scaune cu sptar, mese. Dintre toate categoriile , lzile de zestre prezint interes deosebit. Acestea au o decoraie bogat, compus din motive geometrice executate cu trclamul, compas din lemn, i cu horjul mare. Ornamentele cercuri, rozete, triunghiuri, linii oblice ptrate sunt dispuse n registrele orizontale pe capac i pe partea din fa.
(Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p.384).
i-o mngie i pe ea. Cnd meri a te cununa Roag-o pe maic-ta S-i puie mna pe cap, S te npustea cu drag; S-i puie mna pe piept S te npustea cu drept. Tu, mireas, ce-ai scpat Nu-i n trg de cumprat, Mam dulce de aflat. Tu, mnireas, paie- ru i dup ttucu tu! Prini nu poi cumpra S dai mia i suta, S dai mia i muli lei Nu-s ca i prinii ti; De-i nconjura lumea Mam dulce nu-i afla i ctu-i lumea de lat Nu gseti ca al tu tat! Voi, fete, care suntei, De prini grij avei, Avei grij i-i cinstii i cnd v cstorii.
Ia-i, mireas, cununa i i-o d de-a durua S saie bumbutile Pn tte grdinile, S saie i florile Central a Creaiei Populare, Bucureti, 1966, p. 99). Pe tte ogoarele: Poienile Izei, jud. Maramure, este un centru n care s-au lucrat lzi de zestre pn la mijlocul sec. 19. Lzile de aici se ncadreaz n tipul cu S rsar lmi capac plan, iar din punct de vedere decorativ se disting prin motivul funiei Nu-i mai si fat-n uli; care apare sculptat pe fa i pe capac. (Georgeta Stoica, Paul Petrescu, S rsar o ruj lat Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 389). Nu-i mai si la m-ta fat; Albumul realizat de Dimitrie Coma, publicat n 1909, (vz. Dimitrie Coma, S rsar mieran Album de crestturi n lemn dup originale rneti, ntocmit de D. C., Sibiu, 1909. Reeditare de Revista TRANSILVANIA, Sibiu, 1979. Cuvt introductiv de Rodica Fota), Nu-i mai si fat ohan; S rsar busuioc cuprinde obiecte adunate din 17 foste comitate cele mai multe din fostul Nu-i mai si fat la joc. comitat Sibiu, din diferitele pri ale Transilvaniei i cteva localiti din
Banat. i, aici, se face meniunea c majoritatea au fost aduse din localiti de munte, mai puin umblate, deci din locuri unde, intuia el, trebuia s se fi pstrat nealterate formele i ornamentele cele mai vechi, mai autentice
Prelucrarea artistic a lemnului n Maramure este foarte rspndit; gsim valoroase elemente de arhitectur (grinzi, stlpi de cas) mai ales pe Valea Marei; de asemenea pori monumentale care strjuiesc gospodriile. Unelte ca: furci de tors, ndreptare de pnz, sprgtoare de alune etc., vase de lemn .a gsim n fiecare sat din zona Maramureului. Mobilierul regiunii se caracterizeaz printr-o anumit masivitate care favorizeaz sculptura puternic, n volume n relief. Paturile, mesele, scaunele, au picioare sculptate. De asemenea dulapurile, poliele, colarele sunt decorate cu crestturi. (Paul Petrescu, Elena Secoan, Arta popular, ndreptar metodic, Casa
2258
2259 Mnire, s sii tu voios C-ai intrat n neamu nost: Neamu nost i un neam mare,
Cinci ctig, apte mnnc, Ce rmne bag n pung.
nr. 10 - 11
2010
624
Nu-i cules ding crare i nu intr siecare; Neamu nost i un neam bun, Nu-i cules de lng drum, Nu se intr oriicum.
2260 Fost-am dou la mama i ne-o desprit badea, Fost-am dou surorele i-am trit ca dou stele i ne desprim cu jle Ca luna de ctre stele, i ne desprim cu dor Ca luna de ctre nor. 2261 Mieranu-l sufl vntu, S trieti, mi mnire mndru! Nu tiu ce mam-ai avut De-ae mndru te-o fcut, Nu tiu cum te-o legnat Nu-s feciori ca tine-n sat, Nu tiu cine-o putut si Mndri i-o fcut ochii. Ochii i guria ta Dragi i-s la tt casa i s dragi la oriicui Da mai mult mniresii lui. 2262 Cte flori s pe pmnt Tte mrg la jurmnt, Numai floarea soarelui de-n vrvu muntelui i judec florile Ca soacra nurorile.
Dumitru Iuga
( Rodica Fota, p. 3). Obiecte colecionate: furci de tors (simple, cu coarne, ncrestate, pictate, ncrestate i pictate, pristene sau prisnele (fus), bte, linguri, ppuare (tipare pentru ca), diverse alte obiecte ca fluiere, cutie pentru brici, mai (pranec) de btut haine, eav de pip i detalii pentru blidare, fruntarul morii, crbia i clipotul cimpoiului etc. (vz. Rodica Fota, p. 3). Arta prelucrrii lemnului este un domeniu omniprezent, fiind rezultatul unei experiene milenare. Despre originile foarte ndeprtate, n timp, ale civilizaiei lemnului, pe teritoriul patriei noastre, vorbesc o serie de mrturii. Alexandru Tzigara-Samurca, istoricul de art preocupat, la nceputul secolului nostru, i de cercetarea creaiilor valoroase din domeniul artei populare romneti, amintea pe Homer, care aduce mrturii despre arta ncrestrii cu motive geometrice a armelor la traci. Mrturii indirecte despre ornamentarea lemnului, material perisabil, le aduce ceramica neolitic descoperit pe teritoriul Romniei, unde se ntlnesc ornamente ca rombul, zigzag-ul, dintele de lup .a. Frecvena mare a unor asemenea motive, pe obiectele de lemn, constituie o dovad a vechimii acestui meteug, ca i expresia unei anumite structuri stilistice. ( Rodica Fota, p. 3-4). n ceea ce privete ornamentica pieselor se impun, prin frecvena i marea lor rspndire, ornamentele geometrice, caracteristice dealtfel i celorlalte domenii de creaie popular romneasc, aa cum remarca Nicolae Iorga: Exist o anumit unitate n toate aceste produse ale artei populare; aceasta const tocmai n ornamentaie, reducerea a tot ceea ce pretind s reprezinte aceste figuri schematice la construcii lineare, la notaii abstracte. Triunghiuri, romburi, linii oblice paralele, cruci servesc la redarea a tot ceea ce se prezint privirii artistului naiv. Motivele decorative geometrice sunt totodat i cele mai vechi, provenind din fondul autohton geto-dacic. De asemenea, foarte vechi i cunoscnd o mare rspndire este i motivul solar, des ntlnit dealtfel i n ornamentica altor popoare. Varietatea de forme n care apare acest motiv n arta romneasc a lemnului cerc, roat, rozet, ochi, vrtej etc. precum i diversitatea mbinrilor compoziionale vorbesc despre fantezia i talentul creatorilor notri populari. Alturi de acestea, apar motivele florale, cele antropomorfe, iar dintre cele zoomorfe, des ntlnite n decorarea pieselor de lemn, se numr arpele (stilizat adesea sub forma funiei), capul de cal .a. // Prin bogia i valoare a creaiilor sale, arta romneasc a lemnului se afirm ca o strlucit contribuie la tezaurul artistic universal, fiind o expresie gritoare a vechimii, continuitii i inepuzabilelor resurse creatoare ale poporului nostru (Rodica Fota, p. 4). Dei rspndirea porilor decorate este destul de mare, se disting prin interesul lor mai ales cteva regiuni. Astfel, Maramureul situat n extremitatea nordic a Romniei a atras atenia istoricului de art I. D. tefnescu; ntr-o lucrare nchinat artei vechi a acestei regiuni, poate cea mai frumoas i profund lucrare despre arta noastr rneasc, se oprete i asupra porilor. Motivul de temei scrie autorul este format din arborele vieii, care apare sub diferite forme: copac de pdure, brad drept, ori stejar tnr, cu rdcini, crengi paralele, de obicei nclinate spre pmnt; frunze rare ca acele de brad sau acelea de stejar i fag. // Exemplare de pori asemntoare cu cele din Maramure se gsesc mai la nord, n Ucraina transcarpatic (la romnii din Maramureul de dincolo de Tisa n.n.). (Paul Henri
Sthal, Marin Constantin, Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 37).
Sculptnd cu rbdare lemnul pe care l au la ndemn, au dat natere unei arte a cucelor, categorie minor, dar totui semnificativ. ntr-adevr, ea merge de-a lungul liniei Carpailor romneti i urc n nord i apoi nspre apus pn departe, n Cehia i Slovacia. Se pare c pn acolo, n Moravia valah, ciobanii notri au dus, cu veacuri n urm, multe din elementele obinuite vieii lor. Urmele lor, care se recunosc n limbajul localnicilor, se recunosc i n unele aspecte ale acestei culturi artistice rneti. n chip
Cine a ncurcat pnza Trebuie s o descurce.
625
nr. 10 - 11
2010
evident cucele noastre se nrudesc cu cele lucrate n Munii Tatra, de partea polonez sau de cea ceh i slovac. (Paul Henri Sthal, Marin
Constantin, Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 40).
Sculptorii din Maramure trebuie ca (1) s negocieze cu autoritile de stat sau cu proprietarii privai pentru obinerea lemnului necesar, (2) s taie i s modeleze butenii cu diversele maini de prelucrare a lemnului, (3) s depoziteze lemnul pentru uscare vreme de doi pn la apte ani, (4) s se angajeze ntr-o munc de echip pentru cioplirea lemnului, (5) s transporte i s ridice poarta de lemn pentru client. (Paul Henri Sthal, Marin Constantin,
Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 90).
La mnstire-n Bistri Ieste-i o clugri Multe construcii poart numele meterilor i anul n care au fost ridicate i-are doau coptilu. sau numele proprietarului. Inscripiile sunt amplasate n general pe pragul de Pe una i pe una sus al uii sau pe grinda longitudinal a casei, dovedind c anumii Tat-so o deznierda, constructori intraser n contiina colectivitilor respective ca mari maetri. M-sa ru o blstma: Majoritatea inscripiilor se ntlnesc n Maramure, dar ele nu lipsesc nici Noau ai s nu-i plinea, dincolo de Carpai. Iat cteva exemple: pe metergrinda casei Tomanu din Pn codri s-i pribeja. Berbeti. Din ndemnul Tatlui i Fiului i svrirea Sfntului Duh, meter Paco de pe Slae se roag s-l pomenii n sfintele rugciuni. Aceast cas Noau ai nu -o plinit, a fcut Pop Gheorghe n anul Domnului 1775, a doua joi dup Sfintele Pn codri -o pribejit. Florii, casa familiei Codrea Dumitru din Berbeti poart o inscripie n Drguu -o d-auzit limba latin, Aedeficavit (F. L; S; M) A: 1707 M: Kilius Volphansi (Ridicat i calu l-o-nclecat anul 1704., fiul lui Lupu. (Georgeta Stoica, Olga Horia, Meteuguri artistice i la ie o d-alergat, tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 33). n mnijlocu codrului Unde-i masa dorului. VASILE APAN Se apleac s be ap Pentru meterul Vasile Apan sculptura n lemn este o meserie i se uit sus pe crang practicat de peste 50 de ani. ntre timp a avut numeroi ucenici din i vede o coarb neagr. satul su, Vadu Izei, pentru ca meteugul s nu se piard, de civa Ie sjata s-o sgete; ani nfiinndu-se n localitate un atelier de sculptur n lemn. Ie atunce -o strgat: Face obiecte din lemn folosite ca decoraii (icoane sculptate n lemn, - Sti, frtat, nu sgeta pori din lemn de stejar specifice Maramureului, sau pentru uzul C am fost drgua ta! casnic (cuce, fuse, pecetare, linguri, toctor de vinete etc.), toate - De mi-ai fost drgu drag ncrestate cu motive ancestrale, geometrice (rozete, romburi, dinte de Cobo(r)i mai n jos pe crang. lup etc., dup cum se numesc din vechime). (Certitudinea valorii / Meteri - Mai n jos n-oi cobor, maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Doau vorbe -oi gri, Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 22). Una-doau de ibdire, Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Mai multe de desprre, Maramure (a.r.t.e.m.). Una-doau de ibdit, Adresa: VADU IZEI, nr. 605, lng Biseric. Tel. 0262.330.016. Mai multe de desprt. IOAN MARIAN ARBA Mndrior, te-a ntreba: Nscut n Vadu Izei. N-ai vzut pe mmuca? Face pori, construiete case din lemn, precum i alte obiecte. - Eu pe m-ta o-am vzut Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din La fereasta ce(a) din dos Maramure (a.r.t.e.m.). Ptit neagr frmntnd, Adresa: VADU IZEI, nr. 605. Dup tine lcrmnd,
tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 31).
n anumite zone, meterii n lemn au acordat o atenie deosebit porilor. n Maramure, Gorj, Buzu, Bacu etc. porile monumentale sunt dovezi ale unei ndemnri excepionale, ieite din exerciiul i cultivarea meteugului de-a lungul multor veacuri. Pe valea Cosului, porile gospodriilor din Berbeti, Fereti, Clineti, Budeti .a. sunt sculptate adnc n lemn de stejar cu motive strvechi: pomul vieii, rozeta, arpele, roata etc. Dincolo de frumuseea lor, porile din Maramure constituie i o marc social, ele fiind un privilegiu al nemeilor (Georgeta Stoica, Olga Horia, Meteuguri artistice
Balade 2263
Coarba neagr
Cine are o meserie Are o moie.
nr. 10 - 11
2010
626
VASILE ARBA, PETRU ARBA S-au nscut n comuna Vadu Izei. Vasile Arba este, dup cum se caracterizeaz meter pe seama mea. n timpul liber dintre diferite activiti gospodrei, mpreun cu fratele su Petru, face pori. ntreaga familie din care provine este o familie de meteri populari. Fiecare familie a motenit din tat n fiu arta cioplitului n lemn (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din
zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 10).
Coad alb desplete(a) i pe tine te jle(a). - Hei, mi mndriorule, Spune-i mmuchii ae: Ptit neagr nu frmnte, Dup mine nu se cnte, Coada nu -o despletea, Pe mine nu m jelea C-atta m-o blstmat Pn ce-am ieit din sat. Da , mndrior, te-a ntreba: N-ai vzut pe soruca? - Pe soru-ta o-am vzut La fereasta dinainte Ptit alb frmntnd, Dup tine lcrmnd, Coad neagr desplete(a) Dup tine se jle(a). - Hei, mi mndriorule, Spune-i soruchii ae: Ptit alb nu frmnte, Dup mine nu se cnte, Coada nu -o despletea, Pe mine nu m jelea C orice zin fce(a) Tt pe mine u-mpinge(a). Mndrior, te-a ntreba: N-ai vzut pe ttuca? - Eu pe tat-to l-am vzut La atra ce igneasc Murg negru s potcozeasc, Dup tine s porneasc. - Hei, mi mndriorule, Spune-i ttuchii ae: Murg negru nu potcozea, Dup mine nu pornea. El m-a cta la sfint, Eu oi si la rsrit. Spune-i ttuchii ae: Hainele cte-am avut, S le-ncarce pe tri car,
Amintire: n anul 1970, la 1 noiembrie, a murit criticul de art Petru Comarnescu. Trebuia, i s-a i ntmplat, s fie nmormntat la Mnstirea Vorone. Am auzit seara, Mihai Olos mpreun cu Dumitru Iuga (Ion Bogdan). Am mers cu mainaTrabant a lui Mihai Olos, poetul i pictorul i sculptorul. Trebuia s-i facem o Cruce de Maramure. Nu tiu nici acum cum a aflat Mihai Olos c nu i se aducea crucea de la Bucureti! Era cam pe la ora 10-11 seara cnd am plecat. Dup ce am trecut Muntele Guti, plin de zpad, am ajuns la Vadu Izei, la prietenul i sculptorul n lemn Vasile Apan. Era cam pe la ora 1 dup miezul nopii. Sculptorul n lemn Vasile Apan, dei l-am trezit din somn la acea or, ne-a spus c dac trebuie s facem o cruce, n lemn, nu de piatr ca la Celi, poate reuete s aduc nite meteri n lemn, s o termine pn diminea. Noi stteam cu ntristare lng o horinc. Meterii erau doi frai Arba -, nu-i mai tiu pe ceilali. Pe la ora 9 dimineaa Crucea era gata. i abia apoi am pornit din Vadu Izei spre Mnstirea Vorone, crucea fcut de ei rmnnd la mormntul lui Petru Comarnescu vreo 4-5 ani, pn au adus o cruce de marmur; apoi crucea pe care scria doar att: Petru Comarnescu, a fost recioplit numele i s-a pus la mormntul unuia care nu avea cruce. Familia Arba a fost aceea care au fcut Crucea ntr-o singur noapte. Au fost mari meteri, mari artiti n a da via i simbol lemnului. Mai presus au fcut, alturi de alte neamuri ale lor ca Vadul Izei s aib, alturi de Brsana, Berbeti, sau Giuleti i Mara, de Hoteni, de Breb ori Budeti, cele mai multe pori de lemn adevrate arcuri de triumf ale familiei i neamului din ntreg Maramureul. (Ion Bogdan) ARGHIR AVRAM Nscut n omcuta Mare n octombrie 1959. Face case, acoperiuri din lemn, dar i dulgherie, tmplrie. De asemnea este specializat n produse apicole. Continuatori: biatul i fetia. A participat la expoziii i manifestri locale. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, Bd. Republicii nr. 32/12. Tel. 0262.281.819; 0741.600.773.
IOAN DAN AVRAM Nscut n iulie 1966. Originar din Baia de Arie, jud. Alba. Face obiecte decorative prin traforaj, meserie nvat de la un vr de-al lui stabilit n Petroani. Modelele sunt diverse.
Adresa: BIU, Bloc A, ap. 2. Tel. 0751.162.740.
Cine crpete Nu se-mbogete.
627
nr. 10 - 11
2010
VASILE BATIN Din Brsana, n vrst de 62 de ani. Lucreaz case, pori i troie de lemn. GEORGE BRBU De mai bine de 28 de ani, Dl. George Brbu sculpteaz obiecte din lemn folosite ca decoraii (icoane pe lemn), sau n uzul casnic (cuce, fuse, pecetare, linguri etc.). Toate acestea sunt ncrestate cu motive tradiionale maramureene, cum sunt: romburi, cap de berbec, lanuri din lemn etc. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i
Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 24).
A murit n 2009. A fost membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: Baia Mare, Bd. Bucureti, nr. 35/94. Tel. 0262.431.354.
IOAN BRSAN, TOADER BRSAN Motenind ndeletnicirea i ndemnarea sculpturii n lemn de la tatl su (consacratul meter Toader Brsan, de 62 de ani). Ioan Brsan realizeaz construcii monumentale din lemn de stejar: pori specifice Maramureului istoric, case din lemn, troie, biserici din lemn, ornate cu motivele caracteristice (rozete, romburi, dinte de lup, funia mpletit etc.), dar i mici obiecte de uz canic (cuce, fuse, pecetare, linguri, lanuri dintr-un singur lemn etc.). Creeaz i sculpteaz opere de art plastic, n lemn, inspirate din arta religioas. Mai muli meteugari subliniaz puterea mai mare de cumprare a strinilor, n raport cu clientela romneasc Potrivit lui Toader Brsan, E o diferen ntre romni i strini, tii c au alte condiii. De a plti, m refer. Ei pot s fac o poart, i permit. i ceri mai mult, ca s-i convin s i-o faci, s cumperi materialele de aici, materiale de valoare Romnii notri nu prea au Sunt unii patroni mari, care au venituri. Am lucrat pe la Bucureti, la unii oameni care au venituri, i ei m-au pltit destul de bine. I-am mulumit i noi pe ei, i ei pe noi, i-a fost foarte bine. Dar ranii de rnd, acum nu pot s fac, v-am spus treaba asta, e greu. (Paul Henri Sthal, Marin
Constantin, Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 120. Vz. i reportajul lui CIPRIAN ENEA, Maramureul este memoria ancestral, nc vie, a Europei, n FLACRA, nr. 7/2001, republicat n nr. actual al revistei CALENDARUL MARAMUREULUI)
S le duc-ntre hotar, S le deie foc i par Dac n-am avut ticneal S mai joc cu ele-o var; S le vd batr fumu C nu le-oi purta altu, S le vd batr para C altu nu le-oi purta. i tu, mndriorule, S te bat vnturile Ca pe mine gndurile Trecnd sara vrvurile; S te bat gnduu Ca pe mine vntuu.
Dumitru Iuga
2264
Horea Tidrului
Adresa: Brsana, nr. 451, tel. 0262.331.015.
VASILE BRSAN Nscut n Brsana. Are 68 de ani. Face pori, case, troie din lemn, mobilier rnesc. ILIE BENA Este din Brsana. Are 58 de ani. Face case, pori de lemn, gravuri n lemn. IOAN BORODI, TEFAN BORODI Frai, de 36 i 33 de ani, din Budeti. Execut pori de lemn, mobilier rnesc, iconostase. Chestiunea semnificrii artefactelor i motivelor tradiionale nu este una major printre meteugari (n comparaie, de pild, cu clientela Cine nu tie nici o meserie E ca ursu n vizunie.
Pe dealu cu iedera Trece Tidru cu Tidra iindu-se de-a mna. - Tu, Tidru, Tidra me, Ien cnt-mi o horice, Nu pre mare, mitite, S-mi treac de voaie re! - Eu, drag, te-a asculta i cu drag -a trgna Da-am fost fat de crmari i-am avut drgu tlhari; Dac-oi ncepe-a hori Tlharii m-or auzi, La noi ndat-or veni, Pe tine te-or omor, Pe mine m-or lua cu ii! Numa-o vale mai trecea i Tidru iar-o ruga: - Cnt-mi, drag, horea me! i Tidra-ncepe-a cnta,
nr. 10 - 11
2010
628
Munii se cutremura i vile rsuna, T tlharii n loc sta Horea Tidrii-o asculta, Glasu bine-l cunotea. - Asta-i Tidra, draga mea, Oare ce cat-aicea? i pe cai ncleca, Dup urme se uita i ndat-i ajungea. Atunci Tidru, cnd vedea, Din guri cuvnta: - Dect roab hoilor Mai bine prnz corbilor! Palo din teac scotea, Capu Tidrii l tia, Pe ea-n dsagi o punea Cu capu alturea i la soacr-sa-alerga i din gur-i cuvnta: - Cat, socru,-n dsagi, -o trims Tidra colaci! La dsagi cnd alerga Baba se cutremura: Dsagii nsngerai i cu carne ncrcai. Sraca, cum mai plngea i din gur cuvnta: - La(s) s- sie ru, nu bine C n-ai ascultat de mine! Te cereau de pn vecini i la t gseai pricini; Veni houl cltor i m las cu mult dor. Vezi, cum nu m-ai ascultat, Cu Tidru, drag,-ai plecat i el capu i l-o luat! Ho de codru -o plcut, Tt parte nu -o avut. Vai, drag, cum ai horit i hoii te-o auzt; Draga me -a mamii dor, Stau cu gndu s m-omor.
Georgeta Maria Iuga
lor). O explicaie mai elaborat este furnizxat de fraii sculptori I. i t. Borodi cu privire la legtura dintre porile de lemn i identitatea maramureean: Unde vezi o poart, tii c te gseti dincoace de Carpai, n Maramureul istoric, n Ardeal. Cum s v spun sngele maramureeanului i nnscut aa, s aib poart din asta, din Maramure, care se pstreaz din moi-strmoi [Poarta este un simbol] Nu numai pentru al bogiei, ci i al gospodriei, al ranului gospodar care, cum s-ar zice, i mnnc minile pe coarnele plugului i deci asta e o plcere, i o ambiie, i un instinct, cum s spun (Paul Henri Sthal, Marin Constantin, Meterii rani
romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 116-117).
GHEORGHE BORODI S-a nscut n anul 1917, n Giuleti, localitate de pe Valea Marei. Stabilit prin cstorie n Vadu Izei, n Lazu Baciului, situat mai la vest de confluena rului Iza cu Mara. Lazu Baciului a devenit cartier al oraului Sighetul Marmaiei, unde, lng casa sa, a ridicat o poart monumental maramureean peste oseaua care duce la Sighet. A sculptat peste 35 de pori, nu numai n localiti de pe Valea Izei sau Valea Marei, ci i n Bora, Baia Mare, Halmeu, ieti, Bihor, dar i n strintate (Austria). Gheorghe Borodi este unul dintre cei mai iscusii meteri din Maramure n arta cioplitului n lemn. Este cel mai cunoscut cioplitor de pori din Maramure. Participnd la expoziiile de art popular, lucrrile lui au primit aprecieri unanime n activitatea lui a realizat multe pori, vdind un deosebit sim artistic (Francisc Nistor, Creaii i
creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 10).
Decorul porilor create de Gheorghe Borodi se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi: torsada apare pe cei trei stlpi (ai porii mari i ai portiei), pe pragul de sus al portiei, pe fruntari, pe chitui; rozeta, romburile, triunghiurile, liniile drepte sau oblice sunt realizate de asemenea adeseori pe aceeai suprafa cu torsada; simetria ornamenticii o obine prin mprirea suprafeei stlpului n dou pri egale prin funia rsucit dispus n lungul lui, exact pe linia de mijloc, iar conturul i profunzimea cmpurilor ornamentale prin elementele decorative dispuse pe marginea stlpului dintele de lup i corigul (Ion Vlduiu, Creatori populari contemporani din Romnia, Ed. SportTurism, Buc., 1981, p. 115).
Pentru meteugarul de la sate, asigurarea unui nivel de trai i investirea n tehnologie nu este o sarcin uoar, fapt ce rezult diin descrierea frailor Borodi (Maramure): Prea mari scule de lucrat lemnul, nu avem d-astea, moderne, cum sunt astzi, c nu avem bani Abricuri avem, dar nu avem din cele pentru grosime, cu circulaie separat Ca s avem o main din aia, universal, ne-ar costa o sut i ceva de milioane, i n-avem de unde s strngem, s cheltuieli mari, mai e i pentru cas, de fcut cte ceva Nu suntem pltii ca s putem face (Paul Henri Sthal, Marin Constantin, Meterii rani
romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 88).
TOADER BOTA Nscut n 1944. Continu meseria dogritului, nvat de la tatl su, Cizmarul pentru cizme numai rspunde, iar nu i pentru ndragi.
629
nr. 10 - 11
2010
GHEORGHE BOTA. Face berbini, bui, butoaie, cofe. Mai demult mergea i la trguri. Astzi nu mai este cerere, nu mai are nevoie nimeni.
Adresa: SLITEA DE SUS, str. Grohote, nr. 6.
IOAN BUD Are 54 de ani, nscut n Srbi, com. Budeti. Face case i pori de lemn. Practicarea tradiiei acas nseamn confruntarea cu diverse probleme, precum puterea redus de cumprare a clienilor, dificultyatea aprovizionrii cu material i nevoia de investiie n tehnologie cu att mai mult cu ct Acum, nu mai poi cu ferstrul Dac-ar fi s dm acum cu ferestrul, nu ne ctigm nici mncarea, numeni nu ne bag, dac-ar zice Hai i lucr pentru mncare, hai cu ferestrul!, nimeni nu ne angajeaz, c nu e rentabil. Acum, lumea se grbete: dac-ar fi s te apuci de o poart, vrea s termini ntr-o sptmn, ct mai repede. (Paul Henri Sthal, Marin Constantin, Meterii rani romni,
Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 123).
Hori
Horile horilor; la inim i de dor; codrul; paserile ceriului; de drag i de urt; de noroc i nenoroc; de desprire; de nstrinare: strintate, btrnee, suprare; de ctnie i rzboi; haiducie; port i nfiare; Ceriul i Pmntul.
2265 Asta-i hore btrneasc Cine-o-a hori s triasc. O horit-o neamu mneu i la bine i la greu - Asta o horesc i eu. 2266 Horile p-aiasta lume tiu c nu le-am pus eu nume, Dac-oi mere-n ceielalt Pune-oi pe gur lcat N-oi mai hori niciodat. 2267 Zs-o mama ct mine S-mi nv horile bine C-n lume ct oi tri Multe rle-oi mplini De mngiere mni-or si; n lume ct oi mbla Multe rle m-or mnca Cu ele m-oi stmpra.
IOAN VIOREL BUD Nscut n Recea, ianuarie 1949. Practic meteugurile: dulgherie, tmplrie, confecii metalice de peste 45 de ani. Bieii si Clin (31 ani) i Nicu (27 ani) i urmeaz meseria. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: RECEA, nr. 114. Tel. 0262.287.143; 0744.499.505.
ALEXANDRU BUDA, CTLIN COSMIN BUDA, CRISTIAN BUDA Tat lor, DUMITRU BUDA, nscut n 1959 n Ungureni, a fcut dulgherie, nvat la coala profesional, dar i de la tatl su, TEODOR BUDA. ncepnd s sculpteze deja din 1987, cnd aveau doar 8-9 ani, n cadrul coal Meterului Man, ei continu un meteug strvechi. Fac obiecte din lemn folosite ca decoraii (icoane, pecetare, cruci sculptate), sau n uzul casnic (cuce, mai, fuse, linguri etc.). Toate au ncrestate motive tradiionale folosite n ara Lpuului i ara Maramureului (rozete, simboluri solare, dintele de lup, unda apei etc.). (Certitudinea
valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 25).
Mai fac i scafe, srrie, troie, pori i alte sculpturi n lemn. Sunt membri ai Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: TRGU LPU, str. 1 Mai, nr. 38. Tel. 0262.384.967. 0740.185.998.
PETRU BUDA Nscut n noiembrie 1952, n Biu. A nvat meteugul de sculptor n lemn de la meterii mai n vrst din sat. Practic meteugul din 1973, de la 15 ani. Are, n buctrie, atelier la domiciliu. Execut sculptur n lemn de mici dimensiuni, precum i aplicaii. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.). Adresa: BIU, nr. 590. Cizmarul umbl cu cizmele sparte.
nr. 10 - 11
2010
630
IOAN CIURCA Nscut n Plopi n august 1948, nsurat n urdeti. Face furci, greble, tocuri de coas, covei, solnie. A nvat meteugul de la badea NICOLAE a ARISTINII din Plopi. A lucrat numai pentru familia sa.
Adresa: URDETI, nr. 150. Tel. 0262.298.788.
2268 Mni-o fcut maica gura Cumva de m-oi strina S m mngi cu dnsa; Maica mi-o fcut ochii Cumva de m-oi strini S m mngi cu dnii. 2269 Cine-o fcut horile tie-l srbtorile C horile-s stmprare La omu cu supr mare. 2270 Cine nu tie Nu tie nici Cine nu tie Nu tie ce-i hori a ibdi, cnta dragostea.
MIREL CONECICI Nscut n Firiza, mai 1966. Face case din lemn, fntni, pavilioane i mobilier de grdin, de valoare utilitar. Fiul su Mdlin, de 21 de ani, l ajut i i urmeaz meseria. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, Str. Blidar nr. 18, cod postal 43001; tel. 0745.533.203; e-mail: mirelco2002@yahoo.com
VASILE CONTA Nscut n Botiza, ianuarie 1968. Cunoscut ca dulgher, dar i constructor de case. A nvat meserie de la bunicii si.
Adresa: BOTIZA, nr. 569. Tel. 0742.306.167.
MAXIM TRAIAN COOAN Nscut n Dumbrvia, sat Coa, februarie 1960. Practic meteugul de peste 15 ani i execut elemente la construcii din lemn, dar mai ales din piatr: coloane, capiteluri, monumente funerare, statuete de cult, ornamente pentru decor, plci pentru placri. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: DUMBRVIA, nr. 296. Tel. 0262.259.516.
2271 Cine nu ti horile Bat-l srbtorile C pe mine nu m-or bate C horesc i zi i noapte i-oi hori pn la moarte S horesc horile toate.
MIHAI CRCIUN Nscut n 1941, urdeti. urdetenii i pregtesc i i fac singuri uneltele pentru munca la fn, n special n timpul iernii sau cnd cele vechi se rup. Tiocurile din lemn pentru cutea de ascuit coasa sunt fcute de fiecare gospodar n parte. Sunt fcute din lemn de rchit, pentru c numai astea rezist la ap. i-i lemn uor. C nu poi s pori atrnat de tine un bolovan, c pui i cutea n ea, i ap. Pentru furcile de lemn folosite la fn n sat, se taie lemnul doar iarna, pn a nu porni seva. Deci de toamn, dup ce opre seva pn la primvar, cnd ncepe a urca iar. Cnd ncepe a urca, nu-i bun, puc lemnul. Dup ce stau un an la uscat, se prelucreaz pentru a fi gata vara, de lucrat la fn. Mai nti se d coaja jos, cu mezdreaua. Aici prindem n mehei (menghin) i p urm, cu mezdreaua, ncepem a lucra, s facem coarnele. Le lefuim uor, s nu se vad coaja deloc. Ca s ias o furc de calitate. Dac iei la pia cu ea, s fii onorat. i greblele sunt fcute tot n sat, din lemn de ulm sau paltin (grindeiul) i lemn de tuf (alun) pentru coad. (Florin Pantilimon,
Anamaria Iuga, urdeti oameni i locuri, Editura Cybela, Baia Mare, 2008, p. 5). Adresa: URDETI, nr. 151. Tel. 0262.298.893.
Croitorul bun nici un petic leapd.
631
nr. 10 - 11
2010
GAVRIL CUSCO Din Negreia. Nscut n octombrie 1938. i-a dorit toat viaa s sculpteze n piatr. Dup pensionare i dup ce i-a aranjat copiii la casele lor, a avut timp s-i mplineasc visul: a sculptat n pietrele gsite la poala Muntelui Negru, adic Mogoa - Guti, mai multe troie, reprezentnd Maica Domnului, Sf. Petru i Pavel etc. Aceste sculpturi au fost donate comunitii, fiind aezate la intrarea n Negreia, sau n locuri mai vederoase.
Adresa: NEGREIA, com. IETI, jud. Maramure.
ION DUDA S-a nscut n 1975. Face dulgherie i construcii n lemn.

Adresa: Tel. 0766.945.561; 0748.112.352.
2272 De m-ar bga n mormnt i-acolo-i musai s cnt, n mormnt dac m-or pune Tt oi fa cte-o mninune -oi hori de dor de lume. 2273 Mi-o poruncit cucu mie S-i vnd glasu lui cu-o mie. Eu la cuc i-am poroncit C-a meu glas nu pot s-l vnd C-mi trebe vara s cnt i de dor i de urt i de cte le-am pt, i de dor i de bnat i de cte m-o mncat. 2274 De-a ti cnta ca i cucu Nu m-a mai strca cu lucru: A zbura din crang-n crang i-a tri lumea de drag, A zbura din fag n fag, Mi-a ale omu de drag.
Dumitru Iuga
VASILE DUDA, tatl i fiul. Este din Vleni - Clineti. Nscut n martie 1950. Fiul s-a nscut n septembrie 1979. Fac pluguri, grape, sape, case, sculpturi, drani, miniaturi n sticle (scri, alte figuri din lemn etc.). Fac i fierrie, dar i jucrii. Paticip i la construcii de biserici, case etc. Au motenit meteugul de la bunicul lor: PETRU DUDA.
Adresa: Vleni, nr. 178, tel. 0767.423.986.
MIRCEA MIHAI FAI S-a nscut n Trgu Lpu, n iunie 1967. Face, la domiciliu, tmplrie, dulgherie, sculptur n lemn. i continu meseria fiul su, IOAN FAI. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BIU, nr. 452. Tel. 0744.256.011.
VASILE FILIP Nscut n Lpuel, n noiembrie 1935. Sculpteaz n lemn de mai bine de 36 de ani (2003). Face icoane n lemn, dar i mici obiecte de uz casnic (cuce, fuse, pecetare, linguri etc.), pstrnd tradiia motivelor ornamentale maramureene. (Certitudinea
Face i sculptur/pictur numit, astzi, naiv; dar i dli, lctuerie. Nu are urmai n domeniu, pentru c nu vor sau nu pot face, n-au mn; se duc i nu le place. Din afara familiei l urmeaz Ioan Bledea. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: Baia Mare, str. Uranus, nr. 1/65, tel. 0262.274.963.
2275 Da sracu -a meu glas nt-a cui gur-o rmas: nt-on car cu scnteu, La o bdiat de mndru.
Georgeta Maria Iuga
IOAN GODJA Nscut n mai 1967. Este fiul cunoscutului meter PTRU GODJA Pupz, de la care a nvat meseria nc de pe cnd l punea s mture surcelele n atelier.
Croitorul umbl rupt i ciubotarul descul.
nr. 10 - 11
2010
632
Face pori sculptate, troie, stlpi de cas, dar i alte sculpturi n lemn. Are i pensiune turistic la Vleni - Clineti.
Adresa: SIGHETUL MARMAIEI, str. 1 Decembrie 1918, nr. 7, ap. 37. Tel. 0741.217.511.
2276 Amoritu-i glasu meu, Nu poci hori cum vreu eu, Amorit-i gura me Nu poci hori cum oi vre. 2277 Bat-v focu grumaz Eu horesc, voi m-ngnai, Eu gnesc a hori bine Da voi m-ngnai pe mine. 2278 Cum oi ave glas de om Dac nopile nu dorm: M sucesc i tt m-ntorn Ca petele-n ap lin, Ca omu-n ar strin. 2279 Mie horea drag-mi-i Ca i frunza rtiii: Frunza rtiii-i amar, Inima me arde-n par. 2280 Hori-u-a, horile-mi vin, Nu poci hori de strein; Hori-u-a, horile-mi plac, Nu poci hori de sleac. De strein i de sleac Nici pe uli nu-ncap, Nici pe drum, ct i de larg.
PTRU GODJA Are 73 de ani. Este meter de pori cunoscut nu numai n Valea Stejarului i n Maramure. El a sculptat pori monumentale n mai multe localiti din Romnia, dar i n Elveia, Frana. Cltoriile n strintate pot facilita ameliorrile tehnice, ca n cazul presei circulare a sculptorului n lemn P. Godja (Maramure), cumprat din Statele Unite ale Americii. (Paul Henri Sthal, Marin
Constantin, Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 89).
Sculptorul P. Godja a cltorit ca membru al ansamblului folcloric din satul su n Statele Unite ale Americii i Canada. (Paul Henri
Sthal, Marin Constantin, Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 93).
Ca semn al unui asemenea management muzeografic al tradiiei rneti din Romnia, meteugarii sunt rspltii cu numeroase premii i distincii din partea muzeelor naionale. De exemplu, sculptorul P. Godja (Maramure) a fost ales membru al Academiei Meterilor Populari. (Paul Henri Sthal, Marin Constantin, Meterii rani romni,
Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 110).
tiina meterilor de la sate nseamn nu doar aplicarea simbolurilor pe diverse artefacte. Dup conceperea motivelor de aplicat, meteugarului i se cere s le aranjeze n repertorii adecvate, sau stiluri, dup cum descrie sculptorul P. Godja: Eu mai fac aici (fiindc suntem legai de Valea Stejarului) unele ui cu frunza stejarului, depinde de cerine, de lemn Adic, unul nu tiu mi-a zis: Poi face pe blana uii, nite crlige d-alea?..., era vorba despre frunzele de acant, tii, ceea ce sunt nite lucruri care se vd prin cri eu le-am spus c nu au ce cta laolalt, tii, cum poi face vin i frunz de struguri. (Paul Henri Sthal, Marin Constantin,
Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 114).
Co-interesarea clientului n procesul de lucru se dovedete a fi o alt aptitudine de succes, fapt ilustrat de P. Godja: Vreau s spun c eu, dac lucru la o poart, trebuie s ctig ct un cosa i jumtate. Eu pltesc la cosa, de exemplu, 300.000, i dau de mncare, i eu ca s lucru la o poart cu mncarea mea vreau i eu s ctig vreo 450.000 pe zi Vreau s spun c-s unele lucruri greu de fcut, i-s alte lucruri Ai grij s trieti eu zic c merit. De exemplu, eu dac-i fac poarta i ai materialul, eu te pun i pe dumneata s ctigi 300.000 acolo. i dau i dumitale de lucru, i art, faci dumneata aa, s nu te coste att de scump, nelegi? Matale ai gzdoaie, mergem acolo, lucrm, cioplesc, lucru cu tot sufletul, dar tii c ai ctigat i dumneata acolo Lucrul dumitale. E omenete i e frumos! (Paul Henri Sthal, Marin Constantin, Meterii rani
romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 124).
VIOREL GRIGA Nscut n mai 1950, n Bistria-Nsud. Face miniaturi n lemn,frunze, paie, hrtie - ndeosebi pentru copiii cu deficiene de la coala general pentru copii cu deficiene din Vieu
Cu meteugul nu mori de foame.
633
nr. 10 - 11
2010
de Sus, dar i din alte pri. Este profesor de matematic.

Adresa: VIEU DE SUS, str. 9 Mai, nr. 89. Tel. 0740.649.439.
TEFAN GROZA Nscut n Tuii Mgheru, august 1954. Face sculptur tradiional n lemn, dar i inovaii: linguri i lingurare, blidar, lzi de zestre, pecetare, casete, 2281 mti sculptate, icoane pe lemn pictate i sculptate etc. A participat la mai multe expoziii naionale i Cnd am fost n vremea me internaionale: Muzeul Satului din Bucureti, Muzeul Astra din Sibiu, Muzeul Satului Constana, la Budapesta Ceter nu-mi trebuie Ceter guria me. etc.
Adresa: BAIA MARE, str. Nufrului, nr. 2, ap. 6. Tel. 0262.211.671. Mobil 0743.037.489.
2282 Mult m mir de cel ce tace Cu-a lui inim ce face C eu uier i horesc i numa nu nebunesc. 2283 Pagub c-am btrnit C-am fost om bun de horit, Pagub c btrnesc C-am fost om bun s horesc. 2283 Inima-n mine nu-i bun C-i legat cu lanuri i-ncrcat cu doruri. De s-ar afla cineva S-mi dezlege inima N-ar ti cere ct i-a da: El ar cere-o sut, dou, Eu i-a da mai mult cu nou; El ar cere dou sute, Eu cu opt i-a da mai multe.
ALIN HERE Face sculptur n lemn.

Adresa: TRGU LPU, str. Morii, nr. 34. Tel. 0262.464.230.
IOAN HOTEA Este din Budeti. Nscut n martie 1965. Face drani (indril) pentru acoperit casele. A nvat meteugul de la tatl su, ION HOTEA.
Adresa: Budeti, nr. 34. Tel. 0765.037.186.
ION HOTEA CRLIGATU Nscut n anul 1908, n satul Crceti (azi Mara). A construit numeroase pori n Deseti, Mara, Hrniceti i Hoteni. VASILE HOTICO HERENTA Nscut n august 1938, Ieud. Din moi strmoi a nvat cum s lucreze cu lemnul, s l apere prin restaurare. A lucrat i restaurat construciile n lemn la marile Muzee din ar: Cluj, Bucureti, Sibiu, Baia Mare etc. A primit numeroase medalii i premii de la Guvernul Romniei, dar i de la Washington etc. IOAN ILIE, PETRU ILIE Tatl s-a nscut n iunie 1939. Face opinci, balamale, potcoave:Srcia m-a nvat s lucru. Face de toate: opinci, balansoare, potcoave : i cu ce vine, facem. Fiul este nscut n februarie 1975. Face sculptur n lemn, dulgherie, construiete case. Dar este i doba cu orchestra, la petreceri, la nuni. A nvat meseria de la VASILE a lui PINTEA din Poienile Izei.
Adresa: POIENILE IZEI, nr. 307. Tel. 0733.209.659.
PETRU ILIE Locuiete n Cavnic. Are atelier de tmplrie, dar face i 2284 Cu vreme i cu rbdare i frunza de dud se face mtase. Inim, inima me, Iar prinde-a m dure
nr. 10 - 11
2010
634
C m-o durut jumtate -amu tre i-n ceiea parte, Jumtate m-o durut i-n ceiea parte-o trecut. Inim, inima me, C-on cut de o-a tie N-ar cur snge din ie Numai ap tlbure(a). Tu inim, tu ce (a), Rabd-te, nu m dure: De-oi pute(a) te-oi mngie, De nu, -i rmne(a) -ae.
fierrie. Face lenkere (sniue), vestite n ora.

Adresa: CAVNIC, str. 22 Decembrie, nr. 10. Tel. 0262.295.875.
CRISTINA KONOLO Nscut n Bora, februarie 1961. Face mpletituri din nuiele: couri, coulee etc. A nvat meseria de la soul su, Vasile. Lucreaz de peste 30 de ani. Le vinde n sat sau n alte localiti.
Adresa: REMEI, str. Principal, nr. 832.
NICULAE MAN Sculptura n lemn este pentru meterul NICULAE MAN o plcere i, mai ales, o modalitate de a nva pe alii obiceiurile i arta tradiional din ara Lpuului. Un generos profesor, cu numeroi ucenici (de aproape 10 ani a avut, pn n 2003, 17 ucenici). Meterul NICULAE MAN face obiecte din lemn folosite ca decoraii (icoane sculptate, pori mici din lemn), sau de uz casnic (cuce, fuse, pecetare, linguri etc.), bineneles toate perpetund motivele geometrice tradiionale (romburi, cercuri cu rozete ncadrate etc.), limbaj ancestral venind de peste milenii. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia
de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 27). Adresa: TRGU LPU, str. Pieii nr. 10, tel 0262.384.304
2285 Inim, inima me, Unde vede-o fntne O tlbur -apoi be i zce c-ae-i tihne; Zce c-ae-i nvat Tt cu ap tlburat Cu limpede niciodat. 2286 Sraca inima mea Nu mai este cum era: i dau vin, i dau rachiu, Nu mai este cum o tiu; i dau mncare de post, Nu mai este cum o fost. La a me inim-i tin Cum i vara la fntn Cnd ploau o sptmn; La a me inim-i tu Cum i vara la pru Cnd ploau ziua mereu. Bate, Doamne, lumea-aia Cum ai btut pdurea De-o pticat frunza din ea -o rmas o rmurea
NISTOR MAN Nscut n ieu, n martie 1958. I-a plcut de mic s sculpteze n lemn. Face icoane sculptate, mobilier, stlpi de pori i la case, cruci, dar i miniaturi n lemn. Bunicul su a fost rotar.
Adresa: ROZAVLEA, nr. 647.
PETRU NNETEAN CLU Nscut n 1910, Giuleti. A construit pori, dar este unul dintre cei mai renumii constructori de mori pe ap, pive, oloiernie, case i pori. Avnd un registru larg de manifestare creatoare, lucrrile lui n lemn pstreaz alturi de funcia preponderent utilitar i una estetic, ceea ce dovedete o mare sensibilitate (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona
etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 10).
ION NEAGU S-a nscut n Botiza la sfritul secolului al XIX-lea. Prin 1968 avea peste 70 de ani. Fcea sculptur n lemn: pori, lzi de zestre, ldoaie, linguri, greble etc. DORIN NOJE Nscut n Baia Mare, martie 1963. Meseria sa este de tmplar, dar execut i ceramic i sticlrie. A nvat meseriile de la tatl su, dar i la Liceul Industrial de Arte i Meserii nr. 2 din Satu Mare. Face rame sculptate, casete i alte obiecte decorative din lemn. Face i finisri interioare: placri gresie, faian, rigips, parchet i zugrveli. De asemenea face forme din ipsos Cui i se croiete ru, Ru i merge.
635
nr. 10 - 11
2010
i modelaj n lut. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, Bd. Decebal nr. 3/20. Tel. 0362.407.241; 0741.396.890.
IOAN PACA, IONEL POP Meterul IOAN PACA i ginerele su IONEL POP sunt specializai pe sculptura mobilierului rnesc: scaune, dulapuri, ldoaie, rame pentru oglinzi. Acestea sunt fcute din lemn de esen tare (nuc, tei, stejar), utiliznd motive tradiionale pentru a fi ornamentat. Mai fac, de asemenea, obiecte de dimensiuni mai mici icoane, cruci -, ori de uz casnic (cuce, fuse, pecetare, linguri). Obiectele create de cei doi meteri exprim concepia stilistic proprie zonei ara Lpuului.
(Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 28). Adresa: GROII IBLEULUI, nr. 604, tel. 0262.388.596. 0749.096.141.
IOAN CRISTIAN PACA Nscut n Trgu Lpu, sept. 1971. Face sculptur n lemn: de la icoane sculptate pe lemn, pn la mobilier rnesc etc., cu valoare artistic. A nvat meteugul de la tatl su i l practic de peste 15 ani. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Pltiniului nr. 66/40. Tel. 0262.430.317; 0262.388.596.; 0262.259.242; 0726.072.417.
De cnt cucu pe ea; Cnt cucu i mnierla De-mi alin inima C-o pterdut codru frunza i omu tinerea. 2287 Inim fr noroc Nu ptica de tt n foc C-a arde-on drab de loc; Nu ptica de tt n par C-a arde-on drab de ar. Tu, inim cu amar, Nu m supra-n zdar, Las-m mai la un modru C-a-nfrunz la var codru. Codru dac-a nfunz i cucuu a vini, Mere-oi i m-oi jlui, De-atta jle n-oi si. 2288 Inim de putregai N-am un cut s te tai S vd ce durere ai. Inim putrgioas Ce -a da s sii voioas? - S-mi dai binele lumii Pe cum am fo n-oi mai si, S-mi dai binele din ar Cum am fo n-oi mai si iar.
DUMITRU POP TINCU Are 53 de ani. Urmnd maestrului su, STAN ION PTRA, creatorul Cimitirului vesel din Spna, meterul DUMITRU POP continu s sculpteze i s picteze cruci de lemn, n stilul deja consacrat al locului, cu scene reprezentative din viaa defunctului i cu scurte versuri cu rime simple, care sunt creaii proprii. Crucile, dup ce sunt sculptate n lemn de stejar, sunt pictate n culori vii, n special albastru de Spna i rou. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte
i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 29). Adresa: Spna, str. Stan Ioan Ptra, nr. 380. Tel. 0262.372.357.
GHEORGHE POP Este din Valea Stejarului. Are 82 de ani. Lucreaz pori din lemn i mobilier rnesc. ION POP TAINA S-a nscut n 1919, Deseti. Lucreaz n atelierul su de tmplrie rneasc. Confecioneaz obiecte din lemn: cnci, cutii de brici, tocuri de coas etc. Cteva din lucrrile lui n lemn mai realizate artistic au fost achiziionate de Institutul romn pentru relaiile culturale cu strintatea (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona etnografic
Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 10).
Cum e acul, i cojocul.
nr. 10 - 11
2010
636
NICU VIOREL POP Este din Plopi, comuna ieti. Nscut n decembrie 1973. Face mobilier de cas i pentru grdin, sculptur n lemn, tmplrie, scri din lemn. ncearc s revitalizeze cunoscutul centru de ldari din Plopi.
Adresa: PLOPI, com. ieti, nr. 137 A; tel. 0742.667.079.
2289 Tu, inim suprat, Jluie-te ct-o ptiatr Ori te las pe pat moart. Tu, inim cu durori, Jluie-te ct nori, Ori te las-n pat s mori. 2290 Inim, inima me, Rabd-te, nu m dure; M-ai durut o dat ru i mi-a si pe traiu meu, M-ai durut o dat bine i mi-a si p-a mele zle. Sii, inim, rbdtoare Ca pmntu sub pticioare i nu spune c te doare. 2291 Mndru, pan de sansiu, Vrut-a si s nu te tiu, C de cnd te tiu pe tine Arde inimioara-n mine. 2292 Maic, la inima me Prins-o doru voaie re Ca rtita-n rmure -acolo -o fcut loc Ca un crbune de foc i nu-l pot stinge deloc, Nici cu ap din fntn De-a turna o sptmn, Nici cu ap de ru lin De-a turna un an deplin Tt m topsc ctilin.
PETRU POP a Niii, din Breb Nscut n noiembrie 1931. A nvat singur, pscnd vitele, ca s nu adorm, m-am apucat de sculptur.Este un adevrat bijutier n lemn, PETRU POP sculpteaz n lemn de cnd era cocon. Realizeaz obiecte din lemn folosite ca decoraii sau n uzul casnic (cuce, fuse, pecetare, linguri etc.), sculptate cu motive strvechi (motive solare, dinte de lup, unda apei etc.). O mare varietate de forme o au pecetarele, o categorie cu totul aparte de obiecte de cult. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte
i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 30).
Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).i continu meteugul fiul su GHEORGHE POP i nepotul PETRUPOP.
Adresa: Breb, nr. 370, tel. 0262.374.513.
TOADER POP Din Brsana. Are 72 de ani. Face case, pori de lemn. PETRU GHEORGHE ROMAN S-a nscut n 1939, n Deseti. Este unul dintre cei mai iscusii meteri n ale cioplitului n lemn de pe Mara. Spre deosebire de ceilali meteri, Petru Roman lucreaz numai obiecte de uz casnix, de mic dimensiune, ca: ndreptare la vioar, tocuri pentru coas, cutii pentru brici, cnci etc. n ornamentarea lor folosete cu deosebit pricepere diferite motive geometrice i cosmice, care dau obiectului o nfiare de giuvaer. (Francisc Nistor, Creaii i
RUDOLF RUS Realizeaz n special pipe din lemn, de toate mrimile i n combinaii diverse de culori, dar i mici, de uz casnic. tia cum se obine aurul cu aitrocu. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BIA BII, nr. 421.
IOAN i ANAMARIA SABO Tatl i fiica realizeaz sculpturi n lemn i figurine din rdcini. Sunt membri ai Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.). Au o deosebit pasiune pentru frumos i sculptur. Fac i legumicultur biologic.
Adresa: DNETII CHIOARULUI, nr. 40, com. Mireu Mare. Tel. 0742.680.370.
Cum e marfa, i muteriul.
637
ION STAN PTRA Nscut n iunie, anul 1908, n Spna. A murit n 25 martie 1977. Porecla: Beivu. Nu c ar fi but, ci ca s-l cunoasc n sat, pentru c sunt mai muli Ptra. Familia era din Spna, din moi-strmoi. A cltorit foarte puin prin ar. Meteugul l-a nvat singur, la el acas. A fost i constructor de case, dulgher. A lucrat ca salariat la Cooperaia de consum, apoi la coala Popular de Art ca profesor la ucenici cioplitori n lemn, dar i la UFET Sighet i Fabrica de cherestea ca muncitor necalificat. A nceput s scrie versuri pe cruci prin anii 1939-1940. Pictura a nceput-o prin anii 1934-1935. N-a avut nici un model n satele din jur. Urmaii n meserie sunt fotii lui elevi: Pop Dumitru, Turda Toader, Stan Vasile, Stan Toader, Stan Gheorghe. Azi lucreaz crucile Dumitru Pop Tincu, nscut n 1955, august 25 n Spna. Lucreaz ca meserie din 1977. ntre 1969-70 a fost elevucenic la Ion Stan Ptra. n timpul ct tria Ion Stan Ptra, crucile le fcea numai el. Dup moartea sa,n 1977, stenii au avut preferine dintre ucenici. Din 1977, pe parcurs, dup moartea soiei lui Ion Stan Ptra (1980), casa a fost vndut Muzeului Maramureean din Sighetul Marmaiei. Dumitru Pop a cumprat buctria de var, grdina i a fost angajat custode la Muzeu. Menine i azi atelierul, casa veche i meteugul. Azi, stenii comand cruci la Dumitru Pop i Gheorghe Stan (fiul fostului elev al lui Ptra - Stan Toader). Dumitru Pop continu, nc din 1977, s lucreze i la coala Popular de Art (cu jumtate de norm). Are 4 elevi. i dup moartea lui Stan Ptra, meterul face versurile. Nu colaboreaz cu alii, cioplete, picteaz i face versurile singur, dup cum cunoate pe fiecare om. Sunt, uneori, preferine, n special pentru desen. La versuri ns se ntmpl mai rar s aib preferine. Familia nu cere niciodat s se scrie numai anumite versuri. Mai rar, se cere s fie pomenite unele rudenii, sau unii dintre morii familiei. Niciodat nu sugereaz meterului unele versuri. Foarte rar i comand crucea nainte de moarte. Doar n anumite cazuri, cnd cineva n-are urmai. Nu se comand i anumite versuri. n afar de cruci, meterul actual DUMITRU POP TINCU, ca i Ion Stan Ptra, mai execut: tablouri cu scene diverse (portrete, scene de nunt, idile etc.) din viaa cotidian; mobilier rnesc (scaune, lavie, ldoaie); ceramic pictat; miniaturi de cruci; alte suveniruri, n stil Spna. Ion Stan Ptra a fcut prima cruce n 1932. Cruce simpl, fr versuri. Primele inscripii cu veruri o face n 1935 (dup amintirile lui DUMITRU
POP, meterul continuator, Spna nr. 380 - Atelierul i Casa Ion Stan Ptra).
2293 Sraca inima me De dor mare se topte; Dint-o floare-ae de mare M-am uscat ae de tare, Dint-o floare ca rugu M-am uscat ca i ciungu. 2294 De n-ar plnge inima Nici ochii n-ar lcrma, D-ae inimnioara-mi plnge Cu ochii nu pot nvinge. 2295 Cine m-o dat a dori Zc-n frunza rtiii Pe fereasta temniii. Cine m-o dat dorului Aib casa cucului i hodina vntului: C nici cucu n-are cas, Nici vntuu ar-aleas, Nici cucu n-are hodin, Nici vntuu ar lin. 2296 Eu mi-am cunoscut pe nor C-oi petre lumea cu dor, Eu mi-am cunoscut pe stele C-oi petre lumea cu jle. Cum nu cur cel izvor S m pot scpa de dor, Nici nu cur ceie vale S m pot spla de jle!
Prima cruce fcut de Ion Stan Ptra este pstrat din 1939: (Text: BTRNU/ POP. GRI/GORE TINCU/DE 70 DE ANI/ R.P. LA. 1939
(R.P. = Repausat)
Apoi face Sculptur Papa/PRINTE PAPA PIUS 12. Se sculpteaz figura repausatului.O alt cruce, din aceeai perioad, cu text indescifrabil sub o reprezentare Femeie cu copilul n brae. Apoi o alt cruce din 1948: Aici odihnete tnrul copil Stan Grigore lu Toader An MR (morii) 1948. De s-ar fi apucat s fac plrii, toi oamenii s-ar fi nscut fr cap.
nr. 10 - 11
2010
638
Batr nctro m-a duce Doru i jlea m-ajunge: M-a duce pntre vlcele S m pot spla cu ele i de dor i i de jle. 2297 Cte doruri s mai grele n lume tte-s a mele. Altu moare de btrn Nu ti doru la ce-i bun, Eu s fat tnruc i la dor m-am bgat slug. 2298 Dorule, tu De numai Dorule, tu De numai ai ce ai la mine stai, tii ce tii, la mine vii.
2299 Dorurile cele mnici Stau n drum ca doi voinici, Dorurile cele mari Stau n drum ca doi tlhari. 2300 Duce-m-a de suprare Da m-ajunge doru-n cale i-mi spune c drumu-i mare: N-oi ajunge, pn-i soare.
Cruce din 1959, cea mai veche pstrat cu versuri: EU AICI M ODIHNESC/STAN DUMITRU M NUMESC/EU ON TNR COPILA/MOARTE MA PUS N SLA/I LNG MAMA MAM TRAS/I PE LUME CT TRIAM/CU ZBICIU MULT M JUCAM/1959 Nu existau inscripii n versuri nainte de Ion Stan Ptra. Vopsirea crucilor a nceput prin 1935, pentru protejarea lemnului. S-au folosit de la nceput mai multe culori: albastru (fondul), rou, galben, verde, negru. Feele se fceau prin preparare: rou + galben + alb. Se folosea vopsea industrial care trebuia preparat. n timp, combinarea culorilor s-a mbogit. Combinarea se fcea din albastru nchis i albastru deschis, care a devenit albastru de Spna. Registrele erau totdeauna diferite, iar celelate culori variau n colorarea motivelor. Pe crucea din 1939 era reprezentat, n registrul superior, Papa Pius al XII-lea i, n registrul inferior, portretul celui decedat. Mai sunt, din ce s-a pstrat, i alte reprezentri: Isus Christos sau scene religioase. Motivele decorative sunt folosite la chenare, pe lng text sau portrete. Practicarea picturii i versurilor au fost vzute bine de steni. Au fost i voci contra, mai ales din partea etnologilor sau unor oameni de cultur (Francisc Nistor, Laureniu Ulici, Mihai Olos etc.). Niciodat textele n-au fost considerate nepotrivite, pentru c era vorba de viaa celui decedat. Durata unei cruci pictate este cam de 10 ani. Revopsirea se face numai la cererea familiei. i astzi, ca i mai demult, revopsirea o fcea meterul, ajutat de ucenici. La revospire nu se schimb textul, pentru c este ncrestat n lemn. Se scria n general cu nu cu . Ion Stan Ptra nu tia carte mult i textul i-l btea cineva la main cu majuscule. El nu tia scrisul de mn ci doar cu litere de tipar. Niciodat textele de pe cruce nu au fost rescrise. Crucile se pun rar imediat la nmormntare. Numai dac fac comanda n timpul vieii. Altfel, crucile se pun dup mai multe luni, chiar i dup 1-2-3, pn i 6 ani, n funcie de cum pot executa meterii comanda. Pn la punerea crucii vospite, nu se pune nici o alt cruce la mormnt, chiar dac durez mai muli ani. Datarea crucii, chiar dac este fcut dup 10-15 ani, se dateaz cu anul morii. Cimitirul de la biseric nu este unicul. n sat sunt 3 cimitire. Se fac cruci sculptate i acolo. i n cimitirul adventist, unde se pun doar stlpi, acetia sunt sculpai i vopsii. n cimitirul de lng Biseric s-au fcut tot timpul nmormntri. Dac n-au spaiu, se ntinde, pentru c exist loc. Locurile se pstreaz n familie, cam 20 de ani. Se recumpr de la biseric. Cine n-are pe nimeni, rmne locul pe veci. Dac din familie moare altcineva, se recumpr locul de la biseric i se nmormnteaz n acelai loc. n cimitirul din afara satului, locul nu se pltete. Este proprietatea satului, donaii ale unor familii din localitate. De obicei aici nu este diferen ntre bogai i sraci. n general, n acest cimitir se ngroap btrnii. Crucile degradate se revopsesc. Dac se ngroap altcineva, crucea
Din bucele cojocarul blan mare face.
639
nr. 10 - 11
2010
veche se scoate imediat la spatul gropii. n timp, unele cruci nu mai sunt pstrate n cimitir, fiind nlocuite la ngroparea altcuiva. Unele se deterioreaz i nu se mai revopsesc de ctre familie, iar, pe rnd, sunt nlocuite cu cele ale altor decedai. Nu exist o arhiv a inscripiilor. Meterul de azi, Dumitru Pop, pstreaz 4 caiete ale lui Ion Stan Ptra, cu multe texte ce nu mai sunt azi n cimitir. Unele cruci se preiau, mai nou, la atelier, pentru a fi revopsite, restaurate. La muzee (Muzeul satului Bucureti, Muzeul Maramureean Sighet, precum i n strintate - la Bratislava - Slovacia sau la Gabrovo - Bulgaria -) sunt unele cruci originale, cumprate de la familii, sau copii comandate (chiar la mrime natural, 1,50 m.) la meter. Uneori sunt numai unele scene de pe cruci. n ultima vreme, continuatorul Dumitru Pop, achiziioneaz de la familii unele cruci care se schimb n cimitir, ncercnd s fac un muzeu. Face achiziia foarte rar cu bani, ci n special cu schimb de lemn (ofer familiei lemnul pentru crucea nou), dar manopera este pltit. Crucile scoase din cimitir se ard, pentru c nu este bine s foloseti acest lemn pentru altceva (arderea se face cnd sunt focurile de Pati sau de primvar, cnd se cur cmpurile i grdinile). Despre Ion Stan Ptra sunt date generale n diverse publicaii. Exist, mai nou, i pliante, dar cu date foarte puine. (Vz. i Pop Simion,
Cimitirul vesel, Monografie sentimental, (Buc.), Ed. pentru turism, 1972, 40 p.+ 60 f. pl. (fr date biografice, album foto, text-comentariu de Pop Simion); Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Creaiei Populare, 1967. (foarte puine date: anul naterii i cteva consideraii, fotografie p. 21, ilustraii cruci p. 22-28); Radu Bogdan, Ion Stan PATRACHE, Sculpteur de croix, (text n francez, publicat n Les lettres francais, 1974). O alt biografie: versurile de pe cruce, fcute de el nsui: (Transcriere dup 5 pagini btute la maina de scris, oferite de meterul Dumitru Pop. Ortografia i punctuaia au fost adaptate)
2301 Doru i suprarea Acelea strc lumea, Suprarea i doru Acelea strc omu. 2302 Sracu omu cu dor Cum plnge sara la nor Pn ce se f izvor; Sracu omu cu jle Cum plnge sara la stele Pn ce se fac vlcele. 2303 Mult m-ntreab inima n lume cnd oi pleca Doru cui i l-oi lsa. Eu i spun inimii bine: Doru l-oi lua cu mine, M-oi duce i n-a ti nime, Numai frunza i iarba C-i peste tt lumea, Numa frunza de trifoi C-aceea-i i pe la noi.
El este autorul vestitelor cruci din Cimitirul Vesel din comuna natal. Priceput n realizarea unor siluete umane, folosind ca gen sculptural relieful, Ion Stan Ptra rmne unul dintre cei mai originali cioplitori n lemn din Maramure. Este cunoscut n Frana, Anglia i alte ri, fiind popularizat prin diferite reviste de art i cultur. A realizat n activitatea sa peste 160 de cruci reprezentnd siluete umane surprinse n cele mai caracteristice momente din via. Fiecare sculptur este nsoit de versuri, adevrate fie biografice
(Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 10).
Satul Spna a devenit celebru datorit crucilor din cimitir, mpodobite cu elemente caracteristice vieii defunctului, realizate n tehnica basoreliefului de meterul Stan Ion Ptra (Georgeta Stoica, Paul
Petrescu, Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 319).
De o excepional valoare sunt crucile de stejar din Maramure sculptate, ca i porile, cu torsade, colaci, dini de lup etc. O nfiare insolit o prezint crucile din Cimitirul vesel de la Spna (Maramure), lucrate de Stan Ion Ptra, meter devenit celebru. Crucile lui sunt un fel de cronic a satului, marcnd cu umor, n versuri, caracterul decedatului i mprejurarea n care s-a stins. ntreaga compoziie este realizat n baso-relief, peste care intervine culoarea. (Georgeta Stoica, Olga Horia, Meteuguri artistice Dintr-o meserie mic Dac nu curge, tot pic.
2304 Tt ae zce doru C de el moare omu. Min doru ca on cne C de el nu moare nime:
nr. 10 - 11
2010
640
tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 42).
n Cimitirul vesel, n care pn acum sunt peste o sut optzeci de asemenea monumente funerare, se intr cu acelai interes ca ntr-un muzeu, iar sentimentul morii dispare, rmnnd doar cel al permanentei legturi a celor rmai n cia cu cei disprui. Iar versul plin de duh i nelepciune strnete zmbetul, ndeamn pe om a fi vesel, i creeaz o stare de bun dispoziie. Este semnificativ n aceat privin faptul c muli oameni din Spna i comandau monumentul funerar nc din timpul vieii (Ion Vlduiu, Creatori Eu de nu mi-am fost cu dor i vd bine c nu mor, Eu de nu mi-am fost cu drag i vd bine c nu zac, Eu, de n-am fost ozlit -Vezi, mi dor, c n-am murit! 2305 Tt ae zce doru C de el moare omu. Min doru ca -on cne C de el nu moare nime. De-ar muri omu de dor De cnd a si fo s mor, De-ar muri de suprat Eu de cnd a si-ngropat, De-ar muri de ozlit Eu de cnd a si pmnt! Da omu de dor nu zace Numa vezi c -are fa i se trece din via; Da omu de dor nu moare Numai vezi c n-are floare i se usc pe pticioaee. 2306 De m-ar si fcut maica Deaodat cu frunza Rle nu m-ar mai mnca Nici doru de la mndra; Da-s fcut cnd frunza ptic Multe rle m mnnc -a mndruii dor m strc.
populari contemporani din Romnia, Ed. Sport-Turism, Buc., 1981, p. 128).
IOAN PRALEA S-a nscut n Sighet, ianuarie 1987. Face montri din lemn n sticle de horinc: scri, vrtelnie etc. A nvat meteugul de la tatl su. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: SRBI, nr. 120, com. BUDETI. Tel. 0742.923.721.
PETRU PRALEA Are ctre 50 de ani. Face montri din lemn n sticle de horinc: scri, vrtelnie etc. l urmeaz fiul su, Ioan (vz. Ioan Pralea). Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: SRBI, nr. 120, com. BUDETI. Tel. 0742.580.914.
TOADER STAN COLUN Nscut n Spna. Are 76 de ani. Face cruci sculptate i pictate. AUGUSTIN ERBAN Este din Fureti, cunoscut ca pietrar. Nscut n Bloaja n iulie 1935. Face construcii de case, dar i alte obiecte de piatr.
Adresa: FURETI, com. Copalnic Mntur, nr. 153. Tel. 0746.699.020.
NICOLAE ERBAN, RADU ERBAN nc din 1986 NICOLAE ERBAN face obiecte din lemn folosite ca decoraii (icoane sculptate, statuete, mti, pori de lemn), sau de uz casnic (cuce, fuse, pecetare, linguri etc.), dar i mobilier (bibliotec, mese, scaune, paturi etc.). Toate acestea dau dovad de o mare ingeniozitate i inventivitate, mai ales mtile i statuile, care prezint scene din viaa zilnic din ara Lpuului. (Certitudinea valorii / Meteri
maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 32). Radu
erban este fiul lui Nicolae erban, urma al tatlui su. Sunt membri ai Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: Tg. Lpu, jud. Maramure, ROGOZ, nr. 247, tel. 0745.642.120.
FLORIN TELEPTEAN Este din Vadu Izei. Nscut n aprilie 1982. Face miniaturi n lemn i n sticle. Este un bun fotograf i designer de sit-uri pe internet.
Adresa: Vadu Izei, nr. 190 A. Tel. 0748.285.868.
Dousprezece meserii, Treisprezece meserii. Dracul toate ar vrea s fie, Numai ucenic nu.
641
nr. 10 - 11
2010
NICOAR TIMI Nscut n Bora, 1929. Face sculptur n lemn, statuete i alte obiecte mici. A fost director al Casei Creaiei Populare din Maramure. A montat spectacole folclorice: celebra Strnsul nepoatelor, Botejune pe Iza etc. etc. A nfiinat Muzeul rncii Romne din oraul Dragosmireti.
Adresa: BAIA MARE, Piaa Libertii, nr. 9. Tel. 0262.211.155.
ION TOMA Nscut n ianuarie 1996. Este cunoscut n Poienile Izei prin fusele cu zdrangne/cu urgli pe care le face. A nvat meteugul de la un vecin: IONUCU lui VASILE PUICAR. Este nc elev, dar vrea s-i ntreac tatl
Adresa: POIENILEIZEI.
2307 Cine-o fcut doru-n lume S-o fcut c n-o tiut i mie mi-o dat mai mult. L-o fcut znd la mas Mndru-n lume, eu acas; L-o fcut la mas stnd Mndru-n lume i strin, Eu cu dor i cu sustin. 2308 De doru ce-l duc n lume Face-mi-a cas-n pdure, n mnijlocu pdurii S siu doic dragostii, n mnijlocu codrului S siu doic dorului.
MARIUS TRIFOI Este un ucenic al Meterului VASILE APAN din Vadu Izei. Continu meteugul n lemn, realiznd mici obiecte decorative (icoane n lemn, pori miniaturale etc.), dar i obiecte de uz casnic (fuse, pecetare, linguri de lemn). ornamentate cu motivele tradiionale specifice Maramureului. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i
Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 33).
Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Adresa: VADU IZEI, str. Principal, nr. 412.
ION GVRIL IPLEA a lui tefan Nscut n anul 1909, n Fereti. Este autor a numeroase pori din localitile Corneti, Hoteni, Breb, Budeti, Sighetul Marmaiei, Valea Porcului [azi Valea Stejarului n.n.] i 2309 Berbeti. Ion Gvril iplea are o prodigioas activitate n domeniul cioplitului n lemn Este foarte priceput i n construirea caselor de Cine n-are dor pe vale lemn (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona etnografic Nu ti luna cnd rsare, Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 10). Nici noaptea ct i de mare; Meseria cioplitului porilor n-a nvat-o de la tatl su (care Cine n-are dor pe lunc construia mijloace tradiionale de transport, ndeosebi care) i nici de Nu ti luna cnd se culc, la vreun meter anume din sat Ioan iplea lucreaz aceste pori fr prea multe dificulti, deoarece, dup propria sa subliniere, ceea ce Nici noaptea ct i de lung. vede cu ochii poate s fac uor cu mna. Bogia de motive 2310 ornamentale care caracterizeaz porile fcute de Ioan iplea depinde ns n mare msur de preferinele i gustul beneficiarului, precum i Crru pn codru de posibilitile sale materiale. (Ion Vlduiu, Creatori populari M-tlnem c-on om lotru; contemporani din Romnia, Ed. Sport-Turism, Buc., 1981, p. 117). L-am cunoscut cnd fcea o poart, fr scut, deci cu trei stlpi, peste Om lotru m-o ntrebat: - Copil, unde-ai plecat? drum de Biserica de piatr, unde sunt i vechile ruine ale Bisericii C-aiesta drum nu-i clcat de piatr din sec. al XIV-lea, a neamului Drgoetilor. A fcut peste 40 de pori, ndeosebi n localitile de pe Valea Marei De copil cu bnat, i Valea Cosului, dar i la Sighetul Marmaiei. A fcut i numeroase C-aiesta drum nu-i btut De copil cu dor mult. pori cu scut, adic avnd cinci stlpi: doi n fa i trei n spate. Aa cum sunt multe pori n tot Maramureul istoric, acest fapt depinznd de dorina/puterea economic a celui care comand. Meterul Ioan iplea pstreaz ornamentarea porilor n stil din Dup ce olarul a fcut oala, Unde vrea i pune toarta.
nr. 10 - 11
2010
642
strvechime, cu anumite dorine locale, ns pstrnd continuarea tradiiei, din ttrmni, adic din strvechime. GRIGORE ULEAN Nscut n aprilie 1962. Pentru meterul CRIGORE ULEAN, sculptura n lemn este o meserie pe care o practic deja de la 10 ani. El realizeaz sculpturi n lemn, dar i obiecte miniaturale din lemn, folosite decorativ (icoane sculptate, pori de lemn miniaturale, mici cruci din lemn de cire, care i dau obiectului un farnec special), obiecte de uz casnic (cuce, fuse, pecetare, linguri i blidare. sniue i snii etc.) dar i jucrii din lemn, ornamentate tradiional (romburi, cruci, motive solare, dinte de lup etc.). (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii
Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 34).
Frunzuli de gru tuns Eu numa c i-am rspuns: - n mnijlocu codrului Unde-i masa dorului, La trguu cucului S vnd doru mndrului; Eu de nu l-oi pute(a) vinde Inima mi s-a aprinde, Eu de nu l-oi pute(a) da Inima mi s-a usca! 2311 Asar, pe la opt ceas, Doru mndrului l-am tras; Eu m-am culcat pe perin, El m-o rupt de la inim, Cnd m-o rupt, m-o cltinat i de pe somn m-am sculat: M trezesc i mndru nu-i, Numai scris numele lui Pe dijdia patului. Cine ti poate citi, La dor a felelui, Cine ti carte nemeasc Poate vini s citeasc, La dor s feleluiasc. 2312 Mndrior deprcior, Nu-mi trimite-atta dor i pe lun i pe nor i pe omu cltor; Trimite mai puinel i vin i tu cu el.

Adresa: SCEL, nr. 675. Tel. 0262.339.447; 0749.411.502.
SORIN UNGUR A nvat s sculpteze prin 1998 n cadrul colii Man din Trgu Lpu. Face obiecte decorative din lemn (icoane, obiecte de cult sau cruci sculptate), altele de uz casnic (fuse, cuce, pecetare, linguri etc.). Toate ornamentate cu motive specifice din ara Lpuului i ara Maramureului (simboluri solare, dintele de lup etc.). (Certitudinea valorii /
Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 3).

Adresa: TRGU LPU, str. Morii, nr. 40. Tel. 0262.385.121.
GVRIL UTAN Nscut n anul 1900, n Vleni Clineti. Este un mare meter de pori De numele lui se leag renumita poart de la intrarea n satul Mara (Crceti), rn. Sighet. Este i un bun constructor de case din lemn, activitate creia i acord cea mai mare parte din timp (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din
TIBERIU UTAN Are 44 de ani. Nscut n Clineti. Face case i pori de lemn. VASILE VERDE Nscut n Deseti, septembrie 1989. Face cioplituri n lemn, dar i tie s cnte.
Adresa: DESETI, nr. 315. Tel. 0262.275.822; 0724.188.163.
VICTOR ZAN Este din Cavnic. Nscut n iulie 1946. Plcerea sa este s sculpteze n lemn i s picteze. Face covei, linguri, polonice, farfurii, covei, albii, dar i stlpi i alte sculpturi n lemn.
Adresa: CAVNIC, str. Mesteacnului, nr. 2. Tel. 0262.295.501; 0722.889.699.
Dup fus i mosorul.
643
nr. 10 - 11
2010
2313 Spune-mi, mndru, de m lai S-mi fac umbr de buhai, S m pui, mndru, aumbr Doru tu s nu m-ajung; S-mi fac mas-n cornurele, S-mi scriu dorurile mele, S i-l scriu, mndru, -a tu Care i l-am purtat eu Zi i noapte, tt mereu. 2314 n codru cnd am ntrat Codru frunza-o legnat i pe mine m-o-ntrebat PODOABE. ARTICOLE DECORATIVE De ce-mi triesc cu bnat. - Codrule, -oi povesti Printre obiectele de podoab nelipsite sunt zgrdanele, nguste i n culori Doru meu i cu-a badii, reinute. Sobrietatea domin riguros i acest aspect al artei populare, care Codrule, s-i povestesc vine s completeze frumuseea robust a fetelor maramureene sau s Cu bdia cum triesc: adauge o not cromatic vie clopurilor fecioreti. Bogat mpodobite i Noi am vrut s ne lsm strlucitoare sunt cununile mireselor, celebrnd fastul nunilor din Maramure i mai mare dor avem, (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Noi am vrut a ne lsa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 53). i mai mare ni-i jlea. n Maramure, feciorii poart zgrdan de mrgele la plrie, panglici n
jurul cciulilor i ciucali (ciucuri) din ln colorat i chiar pene.
(Georgeta Stoica, Olga Horia, Meteuguri artistice tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 175-176). Stand cu zgrdane, Trgul Meterilor populari, sept. 2010
2315 Pntru un cne de dor Nu m-oi pune-n drum s mor, Pntru un cne de drag Nu m-oi pune-n drum s zac. 2316 Peste deal, peste vrvuri, Adun vntu doruri, Dorurele tinerele: -a meu dor vine cu ele; Dorurele ne-nvate: De la mndru, c-i departe.
Alte motive decorative: Arta lemnului, esturi, Ou, Sticl etc.
FLORICA GHIUR De mai bine de 30 de ani, Doamna FLORICA GHIUR realizeaz zgrdane i coliere tradiionale, brri etc. Motivele sunt diverse, specifice zonei sale de provienen, ara Oaului, geometrizate, motivul S, romburi/cruci simboliznd motivul solar, flori etc., iar combinaia de culori, innd de tradiie, dar i de imaginaia meterului, respect un colorit tradiional. (Certitudinea valorii /
Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 36). Adresa: BAIA MARE, str. Transilvaniei, nr. 2 A/21. Tel. 0262.274.312..
TIMEA HOMEI Nscut la Sighet, august 1975. Face lumnri artizanale ornamentate, obiecte decorative din materii naturale, podoabe. A realizat expoziii la Sighet, Baia Mare, Bucureti. Are i o urma n meserie: BRIGITTA FEKETE (n clasa a XII-a, 2005). Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: CMPULUNG LA TISA, nr. 246. Tel. 0262.370.894; 0262.312.552. E-mail: freedomtimiro@hotmail.com.
Dup unelte se cunoate meterul.
nr. 10 - 11
2010
644
MARIA HORODINC Nscut n Trol, mai 1930. Ca i sora Domniei Sale, Doamna Florica Ghiur, de mai bine de 30 de ani, Doamna MARIA HORODINC face zgrdane, brri realizate din mrgele i folosite ca podoabe de ctre fete i femei. Motivele sunt diverse, iar combinaia de culori sunt, n general, tradiionale din ara Oaului. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, 2317 Pn nu-nva doru Durnem noaptea ca mnielu; De cnd, dor, te-am nvat N-a durni nesrutat Ca prunc mnic nelegnat N-a durni fr guri Ca prunc mnic fr de , N-a durni nedrgostit Ca prunc mnic neciupit. 2318 Psruc cu glasuri Du-te cnt la tguri C sunt fete cu doruri i neveste cu gnduri; C sunt fete suprate, Neveste de dor strcate; C sunt fete ozlite, Neveste de dor toptite. 2319 Cobori din deal n vale M-ntlnii cu doru-n cale. El o prins a m-ntreba: - Doru-mi-i de cineva? - Mi dorule, mi nebune, Mai vzut-ai om pe lume S nu-i sie dor de nime? Mai vzut-ai om frumos S nu sie lcomos Dup om de-acel frumos?
Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 36).
A nvat meteugul de la fetele din sat, n tineree. Zgrdanele esute le-a nvat de la o fat din Craiova. Are dou nepoate: ROXANA RACOVI de 29 de ani i SIMONA de 28 de ani, care tiu meteugul, dar nu fac. A participat la mai multe expoziii n ar i n strintate. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. George Gobuc, nr. 39/31. Tel. 0262.275.176.
ANAMARIA IUGA Nscut n Baia Mare, martie 1977. Pentru ANAMARIA IUGA esutul zgrdanelor tradiionale este o ndeletnicire a timpului liber. n tehnica esutului sau pe un singur fir, face zgrdue, zgrdane i brri din mrgele. Motivele sunt diverse, iar combinaia de culori este cea tradiional din ara Maramureului (motivul S, motive solare, flori, motive labirintice etc.). (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii
Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 37). Adresa: URDETI, nr. 310 A.
MINERVA STELA LUCA Nscut n octombrie 1960, Bucureti. Este conservator la Muzeul Judeean Maramure. Face bijuterii din ceramic, articole decorative pentru interior. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Iza, nr. 1 A, ap. 10. Tel. 0262.425.482.
IRINA OOIU Nscut n Baia Mare, ianuarie 1963. Face bijuterii din ceramic,, din piele, articole decorative pentru interior, din ceramic, lemn, metal. Cu valoare artistic. De profesie: Institutor i Ppuar la Teatrul de Ppui Baia Mare. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Iza, nr. 1 A, ap. 10. Tel. 0262.425.482
ANA PPRUZ, ADRIAN PPRUZ Mama (nscut n Negreti-Oa, aprilie 1957) i fiul su (august 1983, Baia Mare) realizeaz podoabe tradiionale: zgrdane, zgrzi, zgrdue, coliere i brri din mrgele, fodre. Motivele sunt diverse, n spirit tradiional, iar combinaia de culori este specific rii Oaului i rii Maramureului. Se ntlnesc des motivul S, romburi, flori, etc.). E bun pnza lung, Dar nada lung nu.
645
nr. 10 - 11
2010
Ana i Adrian Ppruz mpodobesc i clopuri (plrii) de paie cu zgrdane, aa cum se poart n ara Oaului i ara Maramureului.
(Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 38).
Au participat la diverse expoziii: Sibiu, Bucureti, Rmnicu Vlcea, Timioara, Baia Mare. Sunt membri ai Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Vasile Alecsandri, nr. 91 B/40. Tel.. 0744.883.536.
NIA ANDREEA POP Nscut n noiembrie 1998. Face zgrdane i custuri. Este ndrumat i ajutat de bunicul su, cunosutul meter n lemn PETRU POP a Niii, din Breb. A nvat meteugul de la mama sa, VIORICA POP.
Adresa: BREB, nr. 370. Tel. 0262.374.513.
2320 La fntn, la izvor, Se-ntlnete drag cu dor, Se srut pn mor, Pn le trece de dor; Se-ntlnete drag cu drag, Se srut pn zac, Pn le trece de drag. 2321 Cine m-o dat dorului Nu moar la casa lui Numa-n fundu codrului, Codru-i sie de sla, Frunza pnz pe obraz Pntru doru ce l-am tras. 2322 Pe delu, pe Brdel, Trece doru sngurel. - Unde meri, mi dorule? - Ia, la tine, puiule. - Da la mine de ce vii, C-o vinit urtu-nti i s-o pus la cpti. 2323 Codrule, orice-i vede(a) Nu spune la maica me(a); De mi-i vede(a) mort n tine Spune-i maicii c mi-i bine,
MARIA ELENA TIMI Profesoara Maria Timi realizeaz zgrdane, brri din mrgele, folosite ca obiecte de podoab pentru fete i femei. Motivele i combinaia de culori sunt, n general, tradiionale (motivul S, romburi, flori etc.) Picteaz i icoane pe sticl, abordnd teme diverse: Naterea Domnului, Sf. Nicolae, Naterea Precestei etc.).
(Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 39). Adresa: BAIA MARE, Piaa Libertii, nr. 9. Tel. 0262.211.155.
FLORICA V Nscut n octombrie 1959 n Ardud, jud. Satu Mare. Stabilit n Biu. A nvat singur meteugul decoraiilor cu plante, frunze, rdcini etc.
Adresa: BIU, nr. 468. Tel. 0756.031.474.
BUCTRIE TRADIIONAL. BUTURI

TEFAN BORA Originar din Vieu de Jos, situat pe Valea Vieului. Este profesor chinoterapeut la centrul de recuperare Stibina din Bora. Soia sa Maria Bora este cunoscut ca o bun cntrea, dar i, amndoi, ca suflet al manifestrilor culturale din comun. Ca Bibliotecar i, mai nainte, Directoare, a organizat la Cminul Cultural majoritatea manifestrilor din ultimii 40 de ani. (Vz. i reportajul lui CIPRIAN ENEA,
Maramureul este memoria ancestral, nc vie, a Europei, n FLACRA, nr. 7/2001).
MARIA CHEREBE Originar din Boiu Mare, Maria Cherebe este o specialist care cunoate toate secretele buctriei tradiionale din ara Chioarului. Renumite sunt plcintele cree, umplute cu brnz, varz, dulcea sau verdea. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii
Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 39). Adresa: BOIU MARE, nr. 58. Tel. Boiu Mare, 9 A.
E lesne de vndut, Dar anevoie de cumprat.
nr. 10 - 11
2010
646
MARIA RAMONA MOY S-a nscut n august 1977, localitatea Vulcan. A nvat n familie s fac buctrie tradiional: sarmale, plcinte, cltite. Dar i tie s coase, mai ales custuri pe itamin. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Drago Vod, nr. 7, Bl. 7, ap. 2. Cod 430.022. Tel. 0740.967.872.
De mi-i vede(a) c-am murit Spune-i c nu m-ai tlnit. Las-mi frunza de-nvlit, Crngile de-acoperit S gn(d)ea c-am adurnit: Vntu noaptea -a sufla Crngile le-a negura i pe mine m-or afla. Cine m-or afla pe mine Om pemintean n-a si nime, Numai pasre miastr -a zbura maicii-n fereast i maicii i-a povesti Unde mi-am putut muri: n mnijlocu pdurii Ducnd doru bdiii, n mnijlocu codrului Ducnd doru dorului. 2324 Codrule, btut de ploi, Ru-ni-i la amndoi C ie-i ptic frunza Mie-mi arde inima; C ie- ptic vrvu Mie-mi arde sufletu. Tu ai frunz i-i pticat Eu am dor i-s suprat; Tu ai frunz i-i toptit Eu am dor i-s ozlit. 2325 - Codrule cu frunza rar, Las-m de mas o sar; Codrule, te-a ntreba, Lsa-mi-i de mas ori ba Pe mine cu pe badea Care ne tim dragostea? - Eu numai c v-a lsa, Ma tem c vi- sruta i mi s-a usca frunza, Pntr-un fecior i o fat Mi s-a usca frunza toat, Pntru-o fat -on fecior Mi-a rmne ciungu gol.
MARIA POENAR, Botiza Sunt buctreas bun, fac mncri alese, mncri din btrni. TEOFIL TRENIAN Este din Chechi. Face horinc bun de mere, prune, pere. Administrator la SC DISTILERIA VOICA SRL. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: CHECHI, nr. 199. Tel. 072.146.4501. Fax. 0262.299.180. E-mail teofiltrenisan@yahoo.com
OU MPISTRITE, OU POTCOVITE DUMITRU FELICIAN FRCA S-a nscut n Baia Sprie, august 1958. Originar din Ungura, unde i locuiete, com. Dumbrvia, jud. Maramure. Face ou potcovite, cu potcoave de plumb, c-i mai uor de lucrat plumbul, este material mai maleabil. Nu le coloreaz. Le golete de albu i glbenu, apoi aplic, cu grij, potcoavele. A nvat meteugul de la NUU CHINA, din Chiuzbaia. l urmeaz nepotul de sor BOGDAN FURTUN.
Adresa: UNGURA, str. Vasile Lucaciu, 44. Cod postal: 48151, Maramure. Tel. 0262.299.333; 0724.207.072. E-mailn felicianfarcas@rdslink.ro
BOGDAN FURTUN Nscut n Baia Mare, martie 1981. Este nepotul de sor a lui Dumitru Felician Frca. l ajut la potcovirea oulor.
Adresa: UNGURA, nr. 89, com. Dumbrvia.
Anua Toma din Poienile Izei, ales n tear, 2010
Ea poate ese sub pat, C-are mil de brbat.
647
nr. 10 - 11
2010
TEXTILE: ARTA ESTURILOR I CUSTURILOR

Ct privete ocupaiunea femeilor, ceea ce trebuie relevat, mai ales pentru trecut, este esutul covoarelor, n care maramureeanca i desfoar tot talentul su artistic. Covoarele maramureene sunt remarcabile nu numai prin originalitatea regional romneasc a motivelor, ci i prin estura lor; de amndou prile cu aceeai fa, ceea ce necesit timp ndelungat, pricepere i rbdare din partea femeilor /referire la plane/. ntr-o duminic (25 iulie, 1920), femeia Ileana Ciceu (34 ani) din Budeti mi spunea urmtoarele: Treab s sii loatr i s ai cap bun ca s tii face aa; acele femei sm rare aa pn sat i le dzcem mpistritoare. // ntreaga producie textil anterioar rzboiului se mai caracterizeaz i prin aceea c diferitele colori date covoarelor sunt extrase din fierberea anumitor plante, fr a recurge la vpselile de prvlii. Procedeul acesta astzi czut n desuetudine din motive uor de neles asigura covoarelor nu numai o plcut i discret armonizare a colorilor, ci contribuia ca ele s nu se poat decolora niciodat, fie c ar sta n btaia soarelui, fie c ar fi fierte. // Din acest punct de vedere, e regretabil c aceast art naionall a nceput s decad mult, mai ales c i ea ar putea deveni o frumoas surs pentru existena zilnic (Tache Papahagi, Grai, Folklor, Etnografie, Ed. Minerva,
2326
Codrule cu frunza lung, Ptice brum, nu te-ajung, Mi-ai inut odat umbr; Buc., 1981, p. 96 - observaii fcute n 1920 n.n.).). Cnd intri ntr-o cas din Maramure, i atrage privirile ruda, expoziie de Codrule cu frunza lat, esturi atrnat de grind, care n aceast zon este bogat i deosebit de Ptice brum, nu te bat, decorativ. Aici s-a concentrat puterea de creaie a generaiilor de femei care Mi-ai inut umbr odat au trecut prin cas. Mrturie a hrniciei, gustului, priceperii de a vopsi fire i Cnd am fost mai suprat.
de a combina, n rzboi, nuanele, ruda reunete cele mai importante creaii textile populare// esturile domin i n port. (Francisc Nistor, Creaii i Ruda cu lepedee, oluri i esturi din traist frumos colorate nveselete interiorul. Cergile care acoper patul, tergurile de perete mpodobite cu alesturi n rou i albastru, icoanele pe lemn sau pe sticl, canceele i blidele de pe cuiere constituie un ansamblu armonios. // Cmaa femeiasc se distinge printr-un decolteu, puin obinuit n portul femeiesc romnesc. Marginile acestuia, ca i mnecile la umeri i la fodori sunt ncreite i mpodobite cu custuri de mare finee. Peste cma se mbrac cojocul fr mneci, cu custuri i aplicaii de piele colorat. Iarna se poart guba din pnur mioas. Peste poalele albe ale cmii se poart zadia, n fa i n spate, colorat n dungi orizontale, alese n rzboi (Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura
Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 320 sq.). creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 53).
2327 Tu mndru, tu mndru, F-i cerg i perinu M-am urt durnind pe frunz: C de cnd s-o dezvrat Tt pe frunz m-am culcat i pe cetin de brad; C de cnd s-o dezgolit Tt pe frunz mi-am durnit, Pe cetin de molid. 2328 S m si fcut maica Deaodat cu frunza Rele nu m-ar mai mnca, Nici doru de la mndra; Da-s fcut cnd frunza ptic, Multe rele m mnnc -a mndruii dor m strc.
Alegerea i combinarea culorilor presupuneau nu numai pricepere, sim artistic, ci i temeinice cunotine. Simion Florea Marian, cercetnd culorile cunoscute de rani i numirile lor, nregistreaz numrul de necrezut de 230! Ci dintre noi se pot luda c pot recunoate mcar cteva zeci de culori? Fr ndoial c aceste culori se nregistrau i se recunoteau de memoria colectiv a poporului, totui numrul lor este impresionant. Lucrul devine nc mai neobinuit dac ncercm s facem un inventar al metodelor folosite pentru obinerea acestor culori. Cte cunotine despre plantele din sat i de pe cmp trebuia s aib o estoare pentru a obine culorile dorite? Ct vreme a trebuit s treac pentru ca ranii notri s identifice fiecare plant, s afle ce culoare se poate scoate din ea, n ce anotimp trebuie culeas, care parte a plantei este util, cum s fixeze culorile pe firele de esut? (Paul Henri Sthal, Marin Constantin, Meterii rani romni,
Editura Tritonic, Bucureti, 2004, p. 68 sq.).
Scoarele din Maramure, denumite n grai local oluri, sunt lucrate pentru a fi aezate pe culme, avnd structura ornamental subordonat
El ntr-un fel urzea i altfel vpsea.
nr. 10 - 11
2010
648
2329 Pdurice cu crare Om tnr cu suprare; Pdurice cu crri Om tnr cu suprri: Voaie bun nicieri! 2330 Blstmatu-m-o urtu S nu m prima pmntu De m-oi duce dup mndru. Ei, mi mndriorule, De -ar fa cas de fag Dup urt nu m trag, De -ar fa cas de nuc Dup urt nu m duc. 2331 Fntn cu brbnoc Mi-o fcut codru soroc i la frunz m-o prt De ce-mi triesc cu urt. Frunzuc, bruma te bat, Nu vezi tu c-s suprat, Frunzuc, bat-te bruma, Nu vezi tu c ae-i lumea. 2332 Eu m duc, codru rmne, Plnge frunza dup mine, Plng crngile c mi-s neam, Mndru nu plnge, c n-am; Plng crngile codrului, Mndru nu plnge, c nu-i.
funcionalitii respective. Folosirea tehnicii chilimului, cu largi posibiliti de redare plastic a motivelor, a dus la apariia unei game ornamentale n care apar elemente geometrice, vegetale, zoomorfe i antropomorfe. n ciuda varietii motivelor, stilul scoarelor maramureene este preponderent geometric datorit modului de interpretare a elementelor decorative. n satele de pe Valea Marei i a Cosului covoarele de rud au chenarele dispuse pe laturile lungi decorate diferit, ntruct numai compoziia ornamental de pe o singur parte este vizibil. Pe Valea Izei covoarele au chenarele pe laturile nguste, dup modul de aezare pe rud. Sub aspect cromatic scoarele maramureene, considerate adesea a fi printre cele mai izbutite creaii, se caracterizeaz printr-o gam de armonii potolite, bazate pe folosirea lnii n culori naturale alb, bej, brun, ruginiu. Dup primul rzboi mondial, cromatica s-a schimbat, culorile specifice fiind: rou, verde, alb, roz.(Georgeta Stoica, Olga Horia, Meteuguri artistice tradiionale,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 98-99).
MARIA IRINA ALMAI S-a nscut n Satu Mare, septembrie 1967. Inspirndu-se din motivele esturilor tradiionale, Maria Irina Almai creeaz, cu imaginaie i fantezie, modele noi pe care le transpune n piese de port sau obiecte decorative. Face mpletituri din cnep, bumbac, ln, decoraiuni interioare. A participat la expoziii n Baia Mare, Satu Mare, Bucureti, Curtea de Arge, Sibiu, Bonida, Timioara, dar i n strintate la Ulm Germania i Helsinki Finlanda.
Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Adresa: BAIA MARE, str. Privighetorii, nr. 30. Tel. 0262.271.890; 0744.784.778.
ANA ANDREICA Face cmei, gatii, brie i curele. Lucreaz cu drag pentru cei care doresc s aib un costum tradiional frumos.
Adresa: CLINETI, nr. 374. Tel. 0741.977.646.
MARGARETA FLORICA ANDREICA Nscut n Baia Sprie, februarie 1955. Face colaje, tricotaje, custuri. A participat la expoziii n Baia Mare. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Mreti Bl. 11, sc. F, ap. 68. Tel. 0362.405.984.
CARMEN MARIA ANTONEAC Nscut n Baia Mare, aprilie 1979. A nvat meteugul singur i l practic de 10 ani. Face goblenuri cu diverse teme: religioase, peisaje, flori etc., respectnd culorile modelului. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Cuza-Vod, nr. 2 A, ap. 58. Tel. 0743.323.484.
LARISA AVRAM Nscut la Baia Mare, noiembrie 1981. Face tapiserie, aranjamente din pnui, decoraii interioare, ikebana, dar i vase din ceramic cu modele de Cucuteni. A participat la numeroase expoziii. Fire amestecate Pnz esut ru.
649
nr. 10 - 11
2010

Adresa: BAIA MARE, Bd. Republicii, Bl. 32, ap. 12. Tel. 0743.103.871.
ALEXANDRINA BRBU S-a nscut n luna mai 1938. Face pulovere, cciuli, fulare, poete, cordoane, papuci, veste, compleuri, fuste, jachete, paltoane (mbrcminte pentru orice sezon). A participat la expoziii n Cluj i Baia Mare. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: CLUJ NAPOCA, str. Ion Meter, nr. 6, ap. 76; BAIA MARE, str. Salcmului nr. 3, ap. 1. Tel. 0264.422.087; 0726.215.501.
2333 - Spune, mndr, i ghicete, Codru de ce glbinete, Omu de ce btrnete? - Codru glbine de vnt, Omu tnr de urt; Codru glbine de soare, Omu tnr de dor mare. 2334 Codrule rctnat, Spune, de ce te-ai uscat C-ai fost verde i-mpnat i rele nu te-o mncat? Las s siu uscat eu C de mnic trag n greu, Las s siu eu mai uscat C de mnic-s suprat. 2335 Codru, codru, Cne lotru, Primvara nverzti, Toamna iar-nglbineti. Ien spune-mi, codru, i mie, Te-oi sluji fr smbrie, S siu tnr ca dntie.
LIVIA MARIA BLC Nscut n Hideaga, com. Satulung, ianuarie 1953. Face goblenuri, custuri, mpletit-croetat. n familie o urmeaz fiicele ei: Beatrice i Alexandra. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Gheorghe incai, nr. 31/16. Tel. 0262.283.577.
PLGUA BRLEA Din Mnstirea, com. Giuleti. Face custuri, broderii, croetri, dantel. VICTORIA BERBECAR
Nscut n 1944, Mihieti, jud. Bistria-Nsud. S-a stabilit la Botiza, Maramure. Lucreaz covoare de un mare rafinament, cu motive i compoziii specifice satului. Folosete un colorit discret realizat cu vopsele obinute din plante (Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar
de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997, p. 78-79).
Revitalizarea artei esutului n culori vegetale se datoreaz mult Dnei preotese Victoria Bebecar, care, prin covoarele sale, a fcut cunoscut Botiza i Maramureul. Covoarele maramureene impresioneaz prin sentimentul decorativ, prin bogia imaginativ i darul nnscut al coloritului Dup ce vopsete lna n culori preparate din plante dup reete strvechi, alege n motive tradiionale, aa cum a nvat acum 26 de ani de la femeile din Botiza. Traistele, covoarele i carpetele au motive geometrice ncrcate de semnificaii strvechi, dar sunt create i motive noi, de interes actual, cum este, de pild, biserica de lemn.
n 1984, Muzeul Etnografic al Transilvaniei organizeaz o expoziie de amploare VICTORIA BERBECARU, cu sperana i convingerea n acelai timp, c artista nscut pe pmntul Transilvaniei, stabilit n Maramure, va rzbi cu succes n timp. Expoziiile Victoriei Berbecaru, din ar i strintate, titlurile acordate, ca i solicitarea constant, confirm i speranele, dar i convingerile noastre de atunci. Victoria Berbecaru este un nume (Tiberiu Graur, n Victoria Berbecaru,
Firul rupt nu se mai toarce.
nr. 10 - 11
2010
650
Scoare din Maramure, Catalog, Muzeul Etnografic al Transilvaniei, Cluj-Napoca, martie 1995, p. 2).
2336 - Ce te lini, Ce te cltini Din vrv Pn-n rdcini? - Da cum nu m-oi cltina, Vine-mi vremea ca -a ta, Vin meteri dintre Diau Cu scuri, cu serstau i m-or tie drept n doau i m-or duce-n orele i m-or face scunele S ad domnii pe ele. Da mndru-i locu pe la noi Duce-m-oi i lsa-l-oi; Mndru-i locu p-aicea Duce-m-oi i l-oi lsa. 2337 De-a ajunge-n primvar S vd col de iarb-afar, S vd colu ct acu, Frunza-n codru ct banu i s-a vinde scump doru. i l-om vinde la dumani S vad i dumanii Ctu-i de greu a tri.
Victoria Berbecaru ncearc de dou decenii s ne ofere calea de revenire la motenirea tradiional, la arta i nelepciunea moilor i a strmoilor notri care au tiut s-i integreze mediul n care au trit, au nvat s-i prind florile, soarele, stelele pe esturi, au tiut s foloseasc plantele i arborii pentru a obine culorile naturii. Motivele decorative ale scoarelor Victoriei Berbecaru actualizeaz simboluri strvechi, invocatoare ale beneficului: soarele, luna i stelele, motive vegetale, pomul vieii, calul i clreul, dar i elemente de habitat maramureean, femei torcnd i hora de femei i juni, amintind ritualuri, ceremonialuri ndtinate locului, oamenilor, obiceiurilor i credinelor noastre autohtone. O pasiune mereu vie, ca o flacr pe comori. (Dr. Maria Boce, n
Victoria Berbecaru, Scoare din Maramure, Catalog, Muzeul Etnografic al Transilvaniei, Cluj-Napoca, martie 1995, p. 3).
Dumnezeietile culori scoase din rdcini, scoare de copac, tulpini, frunze, flori sau chiar din fructul care ascunde n el germenii pentru perpetuarea viitoarelor generaii n ani care vin, sunt trecute prin mna priceput a culegtorului, care ndeplinete aceast operaie la timpul potrivit al anului. Apoi, o pregtire care aduce parc aminte de o alchimie medieval, n care totul se metamorfizeaz n cazanul tiinei tradiionale, oferind culoarea potrivit i cea cutat. i toate acestea, muncite cu neobosit hrnicie, cu talent i inegalabil intuiie artistic, care poate fi invidat de muli artiti plastici trecui n repertorii naionale, europene sau mondiale. Lucrul minilor Victoriei Berbecaru este un exemplu care vorbete elocvent, mrturisind incontestabilul adevr i farmec al creaiei omului care triete n cea mai cinstit frie cu natura. (Victoria
Berbecaru, Scoare din Maramure, Catalog, Muzeul Etnografic al Transilvaniei, ClujNapoca, martie 1995, p. 5).

Adresa: BOTIZA, nr. 748. Tel. 0262.334.207; 0723.77.58.48.
SORINA BOIER S-a nscut n Biu, februarie 1972. Face mileuri de nur, fee de mas de mrimi diferite. A nvat meseria de la vecina sa. Este croitoreas. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BIU, Tocila, nr. 98. Tel. 0741.087.880.
HAINALCA BRAN S-a nscut n Baia Mare, martie 1953. Face tricotaje manuale: pulovere, fulare, bentie. Practic meteugul de peste 45 de ani, l-a nvat la coal.
Adresa: BAIA MARE, str. Petru Rare, nr. 20, sc. A, ap. 11. Telefon: 0262.250.311; 0744.275.136.
VETURIA BREBAN Veturia Breban are 74 de ani, dar mai ese, nc de cnd era copil, cergi cu ln toars/ndrugat cu fir mai gros. mbinnd culorile naturale (alb, gri), sau uor vopsite. ese att cergi groase i bine btute n tear, traiste, dar i gube (haine groase de iarn) specifice
nnoad aa de la cap.
651
nr. 10 - 11
2010
rii Chioarului, cu motive simple, geometrizate, sau chiar cu un cmp ornamental eliberat de orice motive. (Certitudinea valorii / Meteri
maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 9).

Adresa: CHIUZBAIA, nr. 275. Tel. 0262.262.895.
CAMELIA CORINA BUDA Nscut n Biu n decembrie 1973. De peste 20 de ani face mileuri din macrame, de toate dimensiunile, dar i fee de mas, garnituri.. A nvat meteugul de la maic-sa. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BIU, Bl. 10, ap. 21. Tel. 0741.224.523.
2338 Sufl vntu peste deal i-mi aduce doru val, Val-vlu ca i fnu i cu dor de la mndru, Val-vlu ca otava i cu dor de la badea. 2339 F-m, Doamne, ce mi-i fa, F-m pasre de-argint S m bag pe sub pmnt La ttuca n mormnt, S-i trag pnza la o parte i s-i spun a mele toate. 2340 Psruc, glas cu dor Slug gndurelelor, Psruc, glas cu jele Slug-a mele gndurele. Cnt cucu la izvor Vesel i nu ti de dor, Cnt cucu pe vlcele Vesel i nu ti de jele. 2341 Cnd am fost la mama me Fost-am pui de rndune, Drag la tt lumea; De cnd s la mama lui Nu-s nici pasre, nici pui, Nici-s drag nimrui Cteodat nu-s nici lui.
OFELIA BUDA S-a nscut n Trgu Lpu n septembrie 1968. Locuiete n Biu, de unde este originar. Face mileuri, croeteaz, nururi, goblen. A nvat meteugul de la mama sa. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BIU, str. Principal, nr. 99. Tel. 0262.380.515; 0741.631.811.
SNZIANA CIOCOTIAN Nscut n martie 1968. A contribuit prin costumele cusute i brodate la revitalizarea portului popular din urdeti. Dar i o mare meter n tainele buctriei.
Adresa: urdeti, nr. 246. Tel. 0752.628.074.
HAJNAL COC Nscut n septembrie 1964, Biu. Face mileuri din nur, fee de mas de diferite mrimi, sculpturi, mpieri. Mai nva i fiicele sale i cumnata sa. Practic meteugul de 23 de ani, l-a nvat de la vecina. O ajut i fiul su, Iosif Coc, dar i fiicele sale, precum i cumnata sa. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BIU, nr. 61. Tel. 0742.548.891.
MARIANA CONECICI S-a nscut n Baia Mare, mai 1968. Face macrame-uri, de peste 25 de ani. A nvat-o s fac i pe o vecin, Ana Hotco.
Adresa: BAIA MARE, cartier BLIDAR, cod 43001. Tel. 0745.533.203.
LIVIA COOAN Nscut n Baia Mare, noiembrie 1974. Face esturi i custuri: terguri, cergi, covoare, prosoape, mpletituri, franjuri, mileuri. A nvat de la mama sa.
Adresa: DUMBRVIA, nr. 296, cod 4837. Tel. 0262.299.516.
IULIA CORU S-a nscut n Botiza, noiembrie 1964. La pnza urzit Domnul nu d bttur.
nr. 10 - 11
2010
652
Face carpete mari i mici, covoare. Fiica ei a preluat meteugul i l duce mai departe. A participat la expoziii n Baia Mare, Craiova, Bucureti etc., dar i n Frana. Asemenea multor femei din Botiza, Iulia Coru a nvat de la prini s eas, ndeletnicire pe care o practic att pentru a-i mpodobi casa, ct i ca o surs complementar de venit. Lna este vopsit n culori preparate din diverse plante, iar motivele esute n covoare, traiste sau carpete sunt n stil geometric, aa cum se fac n Botiza din vechime (ctane, roate, cal i clre, stele etc.). (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii
Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 10). O ajut i i urmeaz fiica sa. Adresa: BOTIZA, nr. 222. Tel. 0262.334.079; 0721.394.605.
2342 Pasre galbn-n cioc Ru mni-ai cntat de noroc. De-a ti ce pasre eti Nu te-a lsa s trieti, Nici puii s i-i creti: Cnd a si s-i scoi puii S i-i mnnce cordii i pe tine lng pui S nu mai cni nimrui. 2343 F-m, Doamne, ce mi-i fa, Pasre s pot zbura, F-m pana leului Pe marginea tului, S-aud tu ciuroind i pe mndru bnuind. - Mi mndru, ce-i bnuieti, Ori doar nu m ibdeti? i de nu i-s drag bine F-m bru pe lng tine; De nu -oi si drag bru F-m pan de sansiu, Sus n clop mi-i rdica -a vede toat lumea Cum i pori drgucioara; De nu -oi si drag pan F-m-o lumnin de cear: Lumnina -a vedera, Oamenii te-or ntreba - Ce lumnin-i aiasta? - Da nu-i lumnin de su C-i fat din satu meu, Da nu-i lumnin de cear C-i fat din a me ar.
ANCUA COSTINA Face esturi, custuri.

Adresa: OARA DE SUS, nr. 157.
MARIA CUPCEA Face covoare, cergi, esturi din cnep, terguri.

Adresa: Budeti, nr. 230.
FLOARE CUPENAR S-a nscut n martie 1951. A nvat s eas de la mama sa MARIA PERA a lui ANDREI. Cam de pe la 18 ani tia s lucreze singur. ese covoare, carpete. Le face pentru cas, ori, cnd vin, pentru turiti.
MARIA FT Originar din urdeti. Lucreaz de 10 ani costume tradiionale, aducndu-i o contribuie esenial la revitalizarea costumului tradiional de pe Fiscula.
Adresa: URDETI, nr. 3. Tel. 0262.298.884.
ILEANA GODJA Din Vleni, com. Clineti. S-a nscut n noiembrie 1948. Face cmei, sugne, sfetere/pulovere pentru femei/brbai, la fel croitorie feminin. A cusut de cnd era fat.
Adresa: Vleni, com. Clineti, nr. 426. Tel. 0262.373.487.
IOAN GODJA SLTINEANU Nscut n ianuarie 1942. Face gube rneti, pieptare din pnur, lecrice, cojoace, cioareci.
Adresa: VLENI, nr. 426, com. Clineti. Tel. 0262.373.487.
MARIA GODJA Nscut n 1914, n Fereti, pe Valea Cosului. ese/alege covoare i terguri/tergare pentru icoane, talgere i pentru rud. Lucreaz acas. Ornamentele sunt ndeosebi strvechi, antropomorfe (hora), dar i geometrice. VICTORIA GOT Din Brsana. Realizeaz esturi, custuri, broderii, dantel. (Georgeta
Stoica, Olga Horia, Meteuguri artistice tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 204).
Mai scump cptuala dect blana.
653
nr. 10 - 11
2010
MARIANA GRIGOR Nscut n Aghire, jud. Cluj, februarie 1960. Face tricotaje, dar i produse de buctrie tradiional: plcinte, patiserie etc. Meteugurile le-a nvat de la mama sa, iar fiic-sa i urmeaz.
Adresa: BAIA MARE, str. Colinei, nr. 235. Tel. 0262.213.157.
MARIA GRIGOR Din Chiuzbaia. tie s fac de toate: toarce, ese, coase, brodeaz. Lucreaz i la maina de cusut.
Adresa: Chiuzbaia, poreclit Maria. Vz. i pag.6956
V. CARMEN KISS S-a nscut n Baia Mare, iulie 1972. Face fee de mas, erveele, tristue. A nvat de la o mtu a ei i practic meteugul de peste 12 ani.
Adresa: BAIA MARE, str. Simion Brnuiu, nr. 44. Tel. 0262.215.825.
2344 Hai, mndru, s fugim, C-amndoi ne potrivim i la ochi i la sprncene Ca doi porumbei la pene, i la ochi i la guri: Eu porumb, tu porumbi. 2345 Sus n vrfu fagului Cnt puiu cucului De drumu pribagului. Cucu cnt, mnierla zce i pribagu prinde-a plnge, Prinde-a plnge i-a ofta, Blastm pe mam-sa i o blastm cu drag: De opt ai o fo pribag, i o blastm cu jele C l-o mncat multe rele. 2346 De te-a vede, lume, -n par N-a iei din cas-afar, De te-a vede, lume, -arznd N-a mai iei s te stng Ce-a sri s te aprind: Din tri pri cu lemne verzi, Pe o parte cu uscate Arde-ai batr jumtate Dac-n tine n-avui parte.
MIHAELA LAZR Nscut n Baia Mare, septembrie 1984. Face tricotaje fulare, bluze - i dantel. A nvat de la mama sa i practic meteugul de peste 10 ani, respectnd parial tiparul tradiional.
Adresa: BAIA MARE, str. Olteniei, Bl. 4 A, Sc. B, Ap. 37. Tel. 0262.227.143; 0744.968.810.
ILEANA LIBOTEAN S-a nscut n Bedeciu, jud. Cluj, septembrie 1951. Face fee de mas cu broderie n ciur, erveele cu broderie n ciur meteug nvat de la maic-sa.
Adresa: BAIA MARE, Bd. Traian, Bl. 2, Sc. B, ap. 39. Tel. 0262.226.493; 0744.121.353.
VIORICA MAGDA Nscut n Zalha, jud. Slaj, iunie 1943. Face fee de mas, mileuri mari, mijlocii i mici, de peste 45 de ani.
Adresa: BAIA MARE, Bd. Republici, Bl. 5, Sc. C, ap. 26. Tel. 0262.221.806; 0743.592.97(?).
MARIA MAN Pentru Doamna Profesoar Maria Man esutul covoarelor i carpetelor este o activitate secundar. nvnd de la prini, dnsa pstreaz i ese covoare cu motivele tradiionale ale Maramureului istoric, realiznd i inovaii n cmpul ornamental, prin adaptarea diverselor motive strvechi de pe elementele de port pe esturi din ln. Coloristica este sobr i elegant, mbinndu-se culoarea natural a lnei (alb, negru) cu cele preparate din plante. (Certitudinea valorii / Meteri
maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 12). Adresa: IEU, nr. 486. Tel. 0262.333.513.
ILICA MANA S-a nscut n Botiza, aprilie 1959. Face covoare mari i mici, carpete vopsite n culori vegetale. A nvat s eas din copilrie, de la prini, ndeletnicire pe care o practic att pentru a-i orna propria cas, pentru a pregti zestrea fetelor, dar fiind i o surs complementar de venit. Lna este vopsit n culori preparate din plante, iar motivele alese n covoare, traiste sau carpete sunt mult stilizate, aa cum se fac n Botiza din vechime (ctane, roate, cal i clre, stele etc.). (Certitudinea valorii Maistor bun i nu demult Lucr-ncet i ru de tot.
nr. 10 - 11
2010
654
/ Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 13).
A participat la numeroase expoziii naionale i internaionale: Bucureti, Sibiu, Baia Mare etc., dar i n Finlanda. Fiicele sale urmeaz i ele acest meteug.
Adresa: BOTIZA, nr. 435. Tel. 0262.334.060; 0724.980.643.
2347 Cucule, -am spus demult C eu nu pot s te-ascult; Cnd te-ascult mi vine-n gnd Binele de oarecnd, Vine-mi satu s-l aprind i viaa s mi-o vnd; Cnd te-ascult mi vine-n minte Binele de mai nainte, Vine-mi satul de-al aprinde i viaa de o-a vinde. 2348 Care cuc cnt frumos S zboare din munte-n jos, Da care cnt urt Vie-i penele pe vnt, La o lun cte-o pan C mi-o cntat fr sam C i-o stat gndu la ar Une(d)e-o fost frunza mai rar; i de fag i de bujor, Cum s-mi cnte mai cu dor. De n-ar si cucu s cnte N-ar si ceasuri desprte, Nici dorurele oprite. Da ae cu glasu lui Face doru oriicui; De-ar ave glas amort De om n-ar si auzt, Da ae are glas tare i-l aude oriicare Din lume, din deprtare i atunci inima-l doare.
MARIA MARCHI Nscut n decembrie 1963. A nvat, cnd era elev, la clasa de esturi a preotesei Victoria Berbecar. Face oluri, tristi, baiere.
Adresa: BOTIZA, nr. 299, str. Valea Sasului. Tel. 0262.334.221.
MARIA MARINA S-a nscut n 1905, n Rona de Jos. Face, n special, tristue fecioreti de srbtoare, mnecri, dar i covoare, cergi, zadii. tie meseria, de cnd era copil, de la mama ei care i-a cluzit primii pai (Francisc Nistor, Creaii i creatori
ANA MEENTI Nscut n martie 1946, n Hideaga, am nvat de mic de la mama i bunica mea s cos, s lucrez dantel, s mpletesc, s es, dar i toate lucrrile ce in de buna ntreinere a gospodriei. Dup 38 de ani lucrai la Stat, n anul 2000 m-am pensionat. Fiind o mare iubitoare de art popular, am nceput s execut diverse lucrri, cum ar fi: modele de dantel culese de pe diferite tergare, fee de mas, perdele etc., pe care le-am prezentat D-nei Iuga Georgeta n cadrul Fundaiei i.u.g.a., fiind acceptat ca membr a acestei Fundaii. Aprecieri privind lucrrile mele au fost consemnate n diverse ziare. n INFORMAIA ZILEI de Maramure (12.04.2006) : Expoziie dedicat srbtorilor pascale; (31.05.2007): Interviul zilei - Tinerii trebuie nvai s iubeasc arta popular i folclorul maramureean, unde recomand tuturor bunicilor s se ocupe de nepoi, s-i nvee s iubeasc i s preuiasc valorile inestimabile ale artei populare i folclorului maramureean. n GLASUL MARAMUREULUI (26.05.2007) se consemneaz: Ca orice meter care i apreciaz munca i dorete la rndul lui s fie apreciat, i Ana Meenti este de prere c asemenea activiti trebuie s fie bine mediatizate pentru ca lumea s dea importan artei populare. n DETECTIVUL DE PRES (16.11.2005): Munca pe care o face Ana Meenti este migloas i necesit mult timp. n GRAIUL MARAMUREULUI (18.02.2008) se menioneaz c n cadrul Proiectului Concordia, unde au participat 13 oaspei din Ucraina, s-a consemnat: Aflat la vrsta pensiei, Ana Meenti mrturisete c dorina ei cea mai aprig este ca cele dou nepoate ale ei s i moteneasc pasiunea i s duc mai departe aceast art cu rdcini ancestrale.... Maistor stric, Mult mnnc.
655
nr. 10 - 11
2010
Face fee de mas, dantel, covoare decorative, cciulie, bluze. Are dou nepoele - Alexandra i Beatrice care i urmeaz ndemnarea meteugului.
Adresa: BAIA MARE, str. Privighetorii 24. Tel. 0362.418.036.
MARIA MORAR Utilizate pentru producerea obiectelor necesare gospodriei, esutul i cusutul sunt pentru Maria Morar ndeletniciri practicate de mai bine de 34 de ani. Realizeaz fee de mas i tergare din cnep, cu dungi roii i albe, cum se fac n sat din vechime, specifice n ara Codrului. Pentru a transmite mai departe arta tradiional, n cadrul Atelierului/coal de esturi din Oara de Sus, nva s eas, n spiritul tradiiei, aproape 20 de fete ntre 8 i 14 ani. (Certitudinea
valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 15). Adresa: OARA DE SUS, nr. 176.
2349 Cnt puiu cucului n vrvuu nucului, Dae cnt de frumos De ptic frunzele jos, Ae cnt de cu jale De ptic frunza pe cale. 2350 Cucule cu pene sure, Mndru cni vara-n pdure; Vara cni, vara te duci Cnd s zlile mai lungi; De-ai cnta i iarna-ntreag Nu mni-ar si de var-n grab.
IOANA NNETEAN S-a nscut n 1916, n Clineti, pe Valea Cosului. Lucreaz zadii, tergare, covoare i alte obiecte din ln, bumbac i cnep. Motivele predominante n ornamentarea covoarelor sunt figurile antropomorfe prinse n hor (Francisc Nistor, Creaii i creatori
MARIA NEAG 2351 Nscut n septembrie 1957. A nvat s eas cnd era mic, de la bunica sa ANISIE SUCI a Cnt cucu la fget, lui Ion i mama sa MARIA SIDU a lui Vasile. Face oluri, carpete, cuverturi, foi, terguri, mai ales pentru cas, dar i Rmne-o-ai, sat, scret; Cnt cucu-n mr guti, pentru turitii care doresc s cumpere. Se vnd rar. Rmne-o-ai, sat, pusti. Adresa: BOTIZA, nr. 322. Tel. 0734.232.279. 2352 PARASCA NICOAR Nscut n Baia Mare, februarie 1978. Face esturi, custuri (preuri, cergi, franjuri, mileuri care sunt preluate Cnt puiu cucului Pe coarnele plugului, din tradiia local), dar i buctrie tradiional. A nvat meteugul Pupza, de pe tileag, de la maic-sa. Adresa: INDRETI. Tel. 0262.299.216. Tt strg la boi s marg. MIRELA STELA ONANYIA Nscut n Baia Mare, iulie 1973. Face tricotaje i nirat de mrgele. A nvat de la mama sa, de cnd era copil.
Adresa: BAIA MARE, str. Gorunului, nr. 2. Tel. 0262.211.179.; 07433.582.854.
IOANA OPRI Originar din Poienile Izei. Nscut n iunie 1962. Face cmei, zadii, poale, gatii, dar ese i oluri, preuri. tie face cmei ca mai demult. Face demonstraii pentru turitii care poposesc la pensiune.
2353 Cucu, pasre verzie, Ad-mi pan i hrtite. Tu o ad, eu o-i scrie;
Msoar de multe ori i croiete o dat.
nr. 10 - 11
2010
656
Eu o-i scrie, tu o du Unde-i afla pe mndru i-i spune c-i uit doru; Nu i-l uit c l-am uitat De-acas cnd o plecat.
MARIA ORZAC Nscut n 1951, n Rozavlea. Este nvtoare. A nvat de mic de la maica sa, MARIA PUI. Face covoare, cergi, carpete, alte esturi, ndeosebi n culori de plante (vegetale).
Adresa: ROZAVLEA, nr. 281.
ANUA PTRU Nscut n noiembrie 1929, este cunoscut n tot satul Poienile Izei. Cunoscut torctoare, dar i n esturi. A nvat de la mama sa IOANA PTRU, aa cum se nva n fiecare familie.
Adresa: POIENILE IZEI.
MARINICA PRVU Nscut n Corni, com. Bicaz, jud. Maramure, iulie 1966. Face, din copilrie, dantele i custuri (fee de mas, erveele, mileuri, mpodobete sticle sporul casei. Meteugurile le-a nvat la coal. A participat la expoziii n Baia Mare, Satu Mare etc., Helsinki Finlanda, Ulm Germania.
Adresa: BAIA MARE, str. Grnicerilor, Bl. 75, Sc. D, Ap. 42. Tel. 0262.278.776.
2354 Pe sub nor i pe sub lun Trece-un cuc cu frunza-n gur, Nu tiu, cucu ori mnierla, Ori bdia cu jlea, Nu tiu, mierla ori cucu, Ori bdia cu doru. 2355 Cucule vinit din lume, Ascult-m ce -oi spune, Ascult-m, nu cnta C cu doru te-oi mna De la mine la badea. Cucule, pasre-aleas, Hai pn la noi acas i s-i dau o florice S mei la mndru cu ie, Florice cu dou frunze D-i mndrului s se-nstrue, S se-nstrue cu floarea i pe frunz s citea C doru scris l-a afla, Scris pe frunza rugului S-i spui c-i vnd doru lui i de-amu ct oi tri Nu m-oi lega a dori i pe urm-a-mi bnui: Ce mi-i hazn c doresc i la urm-mi bnuiesc!
IOANA PTRU S-a nscut n Botiza, iunie 1955. A nvat s eas de la mama ei, dar i de la preoteasa Victoria Berbecar. Cam de la 17 ani tia s eas singur. Face carpete, oluri, pnur de chit/pieptar, baiere la traist, terguri.
Adresa: BOTIZA, nr. 11. Tel. 0262..334.508.
IOANA PETREU a Zbnului M-am nscut n aprilie 1955 n Botiza din Maramureul istoric, ntr-o familie srac, cu mai muli copii. De mic am deprins meteugul esutului la rzboi de la mama mea, PARASCA a lui DNIL, lucru care m-a fcut, de mic, s colind satele pentru a ese covoare cu mama mea sau cu alte tinere, pentru a-mi ctiga existena. Am esut n tehnica n prinse (sau pe mutri) i n ciur. Acest meteug nu am avut cui s l las n familie deoarece am avut doar biei, dar am nvat pe mult lume care a dorit s lucreze. Din 1975 am fost o bun colaboratoare a doamnei Victoria Berbecar, care ne-a adus n actualitate i tehnica vopsitului cu plante, ct i motivele zoomorfe, antropomorfe i romboidale, motive care datorit cererii pe pia au fost lsate, o vreme, n uitare. Am fost cu doamna la multe expoziii: la Muzeul din Sibiu i la Muzeul Satului din Bucureti, unde l-am cunoscut pe prof. Mihai Pop. i acum, la vrsta mea, naintat, mai nv cocoane dornice s duc mai departe vechea art maramureean. Lucrez de cnd am putut s umblu n picioare. M bgam dup tear. Face oluri, cergi, tristi, tristue etc. Meseria o continu fiica sa, MARIA PETREU.
Adresa: BOTIZA, nr. 57.
Meseria - brar de aur.
657
nr. 10 - 11
2010
MINODORA LAURA PETREU Nscut n Baia Mare, mai 1974. Face mpletituri cu noduri, etajere, suporturi pentru plante.
Adresa: BAIA MARE, str. I. L. Caragiale nr. 11, Sc. B, ap. 86. Tel. 0262.424.121; 0746.214.174.
MARIA PIPA, NICOLAE PIPA nvtori de meserie, Maria i Nicolae Pipa sunt cunoscui i recunoscui pe plan naional i internaional ca mari creatori de art tradiional, ndeosebi n domeniul textilelor. Doamna Pipa ese, cu mare rafinament artistic, covoare, apoi le coloreaz n culori vegetale, ntr-o gam cromatic tradiional deosebit, adaptnd vechile modele spiritului su creator. Este convins c arta popular este dinamic, pentru aceasta cmpul ornamental al lucrrilor sale nu se repet, fiecare covor fiind, n acest fel, un unicat. Domnul Pipa este un artist al vopsitului n culori vegetale i creeaz cu miestrie modele de franjuri pentru covoare, dar i pentru terguri i fee de mas.
Adresa: TISA, com. BOCICOIU MARE, nr. 231. Tel. 0262.348.801.
2356 Drumu-i lung, pe el m duc, Captu nu i-l ajung; De-a ajunge captu Da-o-a mna cu cucu, N-a mai nturna altu; De-a ajunge marginea Da-o-a mna cu mnierla, Altu n-a mai nturna. 2357 Frunz verde de mr dulce, Spune-mi, cuce, cnd ti-i duce Ca s vin i eu cu tine Batr vo dou-tri zle, Batr calea jumtate S nu-i par-ae departe, Batr calea la mnijloc S nu-i par-atta loc. 2358 Pn pdure de brad neagr Trece-o nevast beteag, Granguru la cap o leag, Cucu-i ede la pticioare i o-ntreab ce o doare. - Taci, cucu, nu m-ntreba C m doare inima, Nu m-ntreba, cucu, tu, C m doare sufletu.
MARIA POIENAR Sunt din Botiza. Mama mea mi-a dat ce e mai scump pe lume, dragostea de a aprecia frumuseea portului popular, ct i a artei noastre tradiionale, esutul covoarelor. Acest meteug l-am deprins de mic, cnd, din joac, stteam alturi de mama i micam i eu firele i uneori ponojii la rzboiul de esut. Am esut covoare, cergi, pnz de cma i alte lucruri pentru a-mi nfrumusea casa. Acest meteug l-am transmis mai departe prin fata mea i prin nepoat. Vopsesc mpreun cu doamna Victoria Berbecaru i facem modele cu elementele decorative din arta maramureean. Mai sunt i buctreas bun, fac mncri alese, mncri din btrni.
Adresa: BOTIZA, nr. 827, Tel. 0262.334..456.
ANA FELICIA POP Nscut n august 1969, omcuta Mare. Face preuri, terguri, oluri, fee de mas, dantel, goblen, ciucuri, chilim. Are atelier la domiciliu. Fiicele sale Maria i Viorica au nvat i ele. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Dimitrie Cantemir, nr. 1, ap. 15. Tel. 0262.424.243; 0746.054.458.
ANUA POP Nscut n Ocna ugatag, aprilie 1961. Originar din Hoteni. Particip la Grupul Iza, condus de soul su Ioan Pop. Cu multe rezultate de excepie pe plan naional i internaional. Face esturi, dantel, broderie n ciur, franjuri, dar i zgrdane. A nvat de la maic-sa. Are urmai pe Ileana i Mariana Hotea din Hoteni. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, Str. George Enescu, Nr. 7, Ap. 20. Tel. 0262..425.267; 0723.727.438. E-mail: popiza@rdslink.ro
Meseria - plug de aur.
nr. 10 - 11
2010
658
ANUA POP a OSULUI Nscut n 1930, n Spna, localitate situat la confluena rului Spna cu Tisa, sub dealul Piatra Spnei. Nr. casei 275. n general face custuri (cmi etc.), dar alege i oluri, fee de mas, terguri i cptie de rud sau de perin, precum i tristue i mnecri fecioreti i zgrdane din mrgele pentru cununa miresei. Are un deosebit sim al culorii i mbinrii (Francisc Nistor, Creaii 2359 De-a muri primvara Psrile m-ar cnta, Rndunelele m-ar duce i cucu mi-ar pune cruce Dint-o crang de mr dulce. 2360 Cine are prini doi Nu i-i inima gunoi, Da eu am numai micu Triesc ca i cucu-n frunz. 2361 Cnt cucu-n vrv de fagi De dragostea celor dragi, Cnt cucu din moliz De urgia celor hz. 2362 Ctu-i dealu de-a lungu Nu-i pasre ca cucu, Nici om ca i mndru; Ctu-i dealu de-aicea Nu-i pasre ca mnierla, Nici om ca i badea. 2363 Legna-te-ai, mndr, tu, Pe o crang cu cucu, M tomneti s- duc doru; Legna-te-ai, legna, Pe o crang cu mnierla, M tomneti s- duc jlea.
i creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 54).
S-a impus cu putere att prin valoarea artistic a produselor furite ct i printr-o intens activitate creatoare n broderia costumelor populare, n esutul cergilor i al altor textile de interior (Ion Vlduiu,
Creatori populari contemporani din Romnia, Ed. Sport-Turism, Buc., 1981, p. 149).
A nvat s eas i s coas de la mam i bunic, continund tradiia sau nnoind repertoriul motenit (Georgeta Stoica, Paul Petrescu,
Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 391; Ortansa Dogaru, Ornamentele i croiul costumului popular din judeul Maramure, C.C.E.S. Maramure, C..C.P.M.A.M. Maramure, [Baia Mare], 1984, p. 199).
CARMEN IOANA POP Nscut n Baia Mare, septembrie 1971. Face decoraiuni textile, design vestimentar obinute manual. De asemenea face imprimri textile, croeteaz accesorii pentru produse vestimentare, broderii manuale, custuri tradiionale. A nvat meteugurile autodidact, dar i la coala Popular de Art Liviu Borlan din Baia Mare.
Adresa: BAIA MARE, Str. Cerbului, Nr. 9, cod 430.325. Tel. 0262.214.664; 0745.276.615.
ELENA POP Nscut n com. Vlad epe - Clrai, ianuarie 1950. Face esturi, croeteaz, tricoteaz, croitorie. A nvat de la maica sa nc de cnd era copil. La fel cum nva i fiica ei Lavinia Olimpia Pop.
Adresa: BAIA MARE, str. I. L. Caragiale, nr. 12, ap. 47. Tel. 0262.219.294; 0726.666.907.
GHEORGHE POP a Uliului Pentru meterul Gheorghe Pop, croitul i confecionarea gubelor, a cojoacelor i vestelor tradiionale din pnur, este o meserie practicat nc din 1963, de aproape 50 de ani. Croiete mbrcminte pentru iarn (gube) n culorile naturale ale lnii (alb i gri-negru), aa cum se fac pe valea Mara de secole, dar i papuci de cas, din pnur groas, adaptnd astfel un meteug strvechi la cerinele actuale.
(Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 16). Adresa: DESETI, nr. 246. Tel. 0262.372.719.
MARIA POP Nscut n 1948, n Sat ugatag. Profesoar i bun cunosctoare a florei Maramureului, stpnete secretele vopsitului vegetal, iar, de mai bine de 35 de ani, face cmei tradiionale din cnep i in, fee de mas brodate cu motive geometrice, strvechi, ese strii, covoare i carpete, din ln vopsit n Meterul cel bun umbl ca banul din mn n mn.
659
nr. 10 - 11
2010
culori vegetale, preparate din plantele locului. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 17). n afar de esturi se ndeletnicete i cu arta cusutului. Lucreaz cu deosebit miestrie i migal diferite cmi pentru femei i brbai. n ornamentare dovedete un deosebit sim n alegerea i repartizarea culorilor (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din
Adresa: DESETI, nr. 327. Tel. 0262.372.685; 0744.279.284..
2364 Nu veni, mndru, la noi, C m f m-ta gunoi: De-ar si gunoiu ca mine Nu l-ar mai mtura nime Ci l-ar pune pe hrtie, L-ar duce-n cnlrie i l-ar pune-n clmari S scrie domnii cei mari. 2365 Mi mndru cu cuvnt blnd, Nu m tt face s plng, C-oi plnge lacrmi de foc i tu nu-i ave noroc; C-oi plnge lacrmi de par i tu nu-i ave ticneal. 2366 Bat-te, mndrior, bat, Ziua de mni i de-alalt; Nu te bat cte-am zs Numai lacrmi cte-am plns, Nu te bat cte-oi zce Numai lacrmi cte-oi plnge: M-ai nvat srutat i m-ai lsat suprat, M-ai nvat drgostit i m-ai lsat ozlit.
VALENTINA POP Nscut n Baia Mare, martie 1967. Face tricotaje de mn: pulovere, fuste, bluze, earfe. A nvat acum 25 de ani de la o prieten.
Adresa: BAIA MARE, str. Transilvaniei, Bl. 5, Sc. B, Ap. 28. Tel. 0262.435.922.
ELVIRA PRECUP Nscut n Cozla Slaj, noiembrie 1953. Face esturi, mileuri, fee de mas, broderie. A nvat de la prini i bunici.
Adresa: BAIA MARE, str. A. P. Cehov, nr. 25. Tel. 0262.272.030; 0726.717.130.
CODRUA ROHIAN Nscut n noiembrie 1965 n Cluj-Napoca. Absolvent a Academiei de Arte Vizuale Ioan Andreescu din ClujNapoca, specializat n etno-design. Face creaie vestimentar, dar i accesorii. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. George Pop de Bseti, nr. 22. Tel. 0262.275.106. Mobil 0745.939.830. E-mail cucarohian@yahoo.com
FLOARE ROIB Nscut n ianuarie 1976. Face oluri, tristi, carpete. A nvat de la maica sa, ILICA CORU, nscut n 1946.
TEREZIA RUS ndeletniciri utilizate mai ales pentru producerea diferitelor obiecte i lucruri necesare gospodriei, esutul i cusutul sunt, pentru Terezia, activiti practicate de mai bine de 35 de ani, dar pe care le transmite i copiilor de la coala unde lucreaz. ese tergare din bumbac i cnep, cu dungi rou-alb, dar i motive preluate de pe tergurile vechi din satul natal, Oara de Sus, motive de mare rafinament, geometrice, dar i avimorfe, specifice n ara Codrului. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii
Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 18). Adresa: OARA DE SUS, nr. 286, Tel. 0262.204.954.
MARIA RUSU S-a nscut n Sighetul Marmaiei n 1935.
Meterul se cunoate la lucru.
nr. 10 - 11
2010
660
ese i alege covoare, zadii, tristue fecioreti i mnecri; coase i cmi brbteti i femeieti. n obiectele lucrate de ea exist un echilibru deosebit n ceea ce privete alternarea i mbinarea diferitelor motive ornamentale
2367 Cinde ibde -apoi spune Nu hlduia din fune, Cine ibde -apoi las Din temni s nu ias Numa-o dat-n epte luni -atunci legat n funi, Numai-o dat, nt-o mar, -atunci legat n lan. 2368 Tu mndru de mai an, tii ct de dragi ne eram: Dint-on mr ne sturam, Dint-on mr i dint-o par Ne era cina-nt-o sar. Amu s avem cu sacu Nu ne-am da unu la altu. 2369 Mndr, cnd oi muri eu Vin la mormntu meu i-mi samn la mormnt Cte flori s pe pmnt, i-mi samn la pticioare Cte flori s pe sub soare i te razm de cruce i-mi mai d o gur dulce. 2370 Hei, mi mndriorule, De cnd la noi n-ai vinit Png atr-o rsrit Tt tidrii i stnjenei Eu m uit sara la ei i nu vd ochi ca ai ti.
ILEANA STAN a TINCULUI Nscut n 1921, n Spna, aezat la confluena rului Spna cu Tisa. Este o renumit estoare de cergi din Maramure. i celelalte esturi fcute de ea (fee de mas i pern, zadii etc.) se remarc printr-un deosebit sim al msurii, coloritului i mbinrii elementelor ornamentale (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona
ILEANA STAN SUTAC S-a nscut n 1907, n Spna. Se dovedete un mare meter n pregtirea cununilor de mireas. n ornamentare folosete de preferin motive geometrice, ptrate, puncte i romburi (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona
IRINA STAN a IRINII S-a nscut n 1921. Face, alege, n tear cergi, oluri, tergare, fee de mas, tristi, fee de pern, desagi. Motivele ornamentale sunt tradiionale: ruji, potcoav, stelue, ciur pe ncreele, brdu, ctuli etc. A participat la expoziii judeene, naionale, dar i n strintate i a obinut numeroase premii. Nscut i crescut n Spna, Ileana Stan a Irinii a participat nc din copilrie la confecionarea unor piese textile utilizate la mpodobirea interiorului casei. Ea a deprins pasiunea i arta de a coase de la bunica i mama ei. Este important de notat faptul c mama Ilenei Stan a Irinii nu a ales niciodat n rzboi, c tergurile (tergarele alese n rzboiul de esut) i olurile (covoarele) i le lucrau alte femei din sat; mama ei esea doar pnur, cergi, lepedee, esturi mai simple, fr motive ornamentale deosebite. Ileana Stan a Irinii a nvat s aleag covoare n rzboiul de esut de la o femeie btrn, Ana Iegria, originar din Giuleti i stabilit n Spna, precum i de la Anua Pop a Osului, dar nu n tineree, ci atunci cnd era n plin maturitate. Dotat cu un talent deosebit, Ileana Stan a Irinii reuete s realizeze i piese alese n rzboi, cu un remarcabil nivel artistic. (Ion Vlduiu, Creatori populari contemporani
din Romnia, Ed. Sport-Turism, Buc., 1981, p. 147).
MARIA STAN Spna, nr. 833.

Ortansa Dogaru, Ornamentele i croiul costumului popular din judeul Maramure, C.C.E.S. Maramure, C..C.P.M.A.M. Maramure, [Baia Mare], 1984, p. 199).
Meterul stric i drege de fric.
661
nr. 10 - 11
2010
IRINA TE Nscut n 1935. Pentru estoarea Irina te, esutul cergilor i al traistelor este o ocupaie practicat toat viaa. Ca mai toate femeile din satele maramureene, a nceput s eas pentru a-i face zestrea proprie, iar mai apoi i pentru diverii vizitatori ai zonei. esnd pe timp de iarn, cnd muncile agricole permit, face, de peste 60 de ani, traiste i cergi de ln cu motive liniare simple sau florale, specifice pe Valea Tisei, n Spna. De asemenea, este un mare meter n cusutul i mpodobirea cmilor tradiionale.
2371 Vine doru i m-ntreab De ce port nfram neagr; Cum focu nu o-i purta Ce-am ptierdut n-oi mai afla: C-am ptierdut o ruj plin, Jumtate din inim; Am ptierdut o ruj crea, Jumtate din via. 2372 Ei, mi mndriorule, De -am fost drag cndva Cat-m cnd mi-i afla La porti-n temeteu C-acolo-i mormntu meu Cu ruji albe ngrdit, Cu dor mult acoperit, Cu ruji albe-i ngropat, Cu dor mult i astupat. 2373 Vine cucu de tri zle Peste muni, peste mozle, Peste dealu cel tcut De la mndru cu dor mult. Nu tiu unde-o s se puie, Doru badii s mi-l spuie: Pe un sir de rmure Tomna lng casa me Doru badii mi-l spune Jumtate la inim i jumtate-n grdin.
Irina te acord mare atenie att selectrii materiei prime, calitii acesteia, ct i cromaticii i tehnicii de execuie, criteriul estetic fiind cel care are importana dominant i n crearea pieselor destinate propriilor necesiti (Ion Vlduiu, Creatori populari contemporani din
Romnia, Ed. Sport-Turism, Buc., 1981, p. 151).

Adresa: SPNA, nr. 84, Tel. 0262.372.422.
ILEANA MARIA TECU Nscut n august 1933. Face sumane din pnur btut n ptiu, dar i pieptare din pnur, care se poart pe alte sate. Mi-am vndut zestrea de acas i mi-am cumprat main de cusut Singer. Mai erau croitori n sat: era Ileana lui Lupu, Nicolae Coman care a decedat, mai lucra i Parasca lui Ionu Moaii, dar acum nu mai face.
Adresa: SLITEA DE SUS, Str. Liviu Bindea, nr. 98. Tel. 0740.532.046.
PARASCA TIOP S-a nscut n urdeti, 1936. Cam de cnd o nceput Udtorul (am reluat costumul). C eu prima dat am fcut baron. Am avut fcute de-a mele. i-am fcut i m-o vzut feciorul meu i o zs: - D-apoi ce faci? - Ia, fac baroane. - D-apoi nu-i ari la Simona, c fata acum o terminat a 12-a? O vinit, s vad cum fac, o vinit fata, o fcut. i tie lucra fata. Da nu lucra ea. i ei i-am fcut zadie i laibr mndru cu mrgele. i la biat i-am fcut cma ca i la Cristi, i i-am fcut strai moroeneasc, am pus rzboi, ia, atta am fcut de lat. i i-am fcut, numa pentru asta am pus rzboi. i i-am fcut zgrzi la clop. i la fat acum i-am fcut un bru din catifea neagr, de tri degite, cu frunze de stejar, puse ae, i o ruji din mrgele. Pindileu l-am fcut n trei zile, cum lucru eu, cu spor. Aici trebuie s numr firile Pn m-am cstorit, c apoi n-am mai fcut. No, c am fo mai Numa dantel i am cusute pe ea, de cnd eram eu fat-. Am un rnd, acela l-am dat la nepoat. No, nepoata-i de 19 ai. i am un rnd, no, acela vreu s-l dau la nepotu meu, student, anu I. Meteugarul e totdeauna cu banul n mn.
nr. 10 - 11
2010
662
Apoi poate el l-o arta cnd a hi, oricnd, la copiii lui, s spun c-o fo a mmuci, cum mi zce el. Un rnd i l-am fcut la fat, dup el. Pindileu i cme i cu ciur tiet i cmea la fel. Trebe cu pnz de cas, c i mai bun (2006) (Florin Pantilimon,
Anamaria Iuga, urdeti oameni i locuri, Editura Cybela, Baia Mare, 2008, p. 4).
CLINA TMA S-a nscut n 1919, n Clineti, pe Valea Cosului. Este una dintre cele mai talentate estoare din Maramure. Obiectele lucrate de ea, covoare, tergare etc., sunt de o rar frumusee att prin motivele de preferin geometrice i vegetale, folosite n ornamentare, ct i prin deosebitul gust n mbinarea lor (Francisc Nistor, Creaii i
MARIA TISLI Rozavlea, nr. 586. Are 52 ani. (Ortansa Dogaru, Ornamentele i croiul costumului
popular din judeul Maramure, C.C.E.S. Maramure, C..C.P.M.A.M. Maramure, [Baia Mare], 1984, p. 199).
Cel din inim plnge, Cel din grdin-nflore i-nflore flori de bujor Nou, mndrior, de dor, i-nflore flori mnnele Nou, mndrior, de jele. 2374 - Spune, miculi, spune, Avut-am noroc pe lume? - Eu -am spus i -oi mai spune C tu n-ai noroc n lume. Mi copile suprat, Eu noroc -am smnat Ast primvar-n strat, L-am plezit i l-am udat, A ta parte s-o uscat De jele i de bnat; Mi copile bnuit, Eu noroc -am rsdit Ast primvar-n rt, L-am udat i l-am plezit, A ta parte s-o toptit De jele i de urt. 2375 Mndr floare-i norocu Nu se face-n tot locu Nici nu-l afl tot omu; Se face pe lng vale i nu-l afl sie care, Cine-l afl, bine-i pare.
VERONICA RODICA TOLDIAN Nscut n Scleni, ianuarie 1960. Face custuri, esturi, tricotaje, mpletituri aa cum a nvat n familie. Fiica sa Ioana Mihaela Lazr o urmeaz n meserie.
Adresa: BAIA MARE, str. Olteniei, Bl. 4 A, Ap. 37. Tel. 0262.227.143; 02262.288.644. CULCEA, nr. 110.
ANUA TOMA Nscut n aprilie 1970. Face covoare i cergi n culori vegetale, foarte cunoscut c tie toarce ln; face i tricotaje. A nvat de mic, de la mama sa, de la bunica i mtua ei MRIA lui MOZOC cea mai mare estoare din Poienile Izei. Fiica sa Anamaria nva i ea s fac.
MARIA TRIFOI Este nscut n Botiza. Face esturi, traiste. (Georgeta Stoica, Olga Horia,
Meteuguri artistice tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 204).
ILEANA TURDA Are 60 ani. (Ortansa Dogaru, Ornamentele i croiul costumului popular din judeul
Maramure, C.C.E.S. Maramure, C..C.P.M.A.M. Maramure, [Baia Mare], 1984, p. 199). Adresa: SPNA, nr. 570.
IRINA TURDA A nvat ndeletnicrea esutului de la mama sa i ese att pentru propria-i gospodrie, ct i pentru vizitatorii zonei. ese traiste i cergi de ln, fie n culorile naturale ale lnii, cu dungi albe i gri, fie cu ln colorat preponderent n rou. (Certitudinea valorii / Meteri
maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 20). Adresa: SPNA, nr. 84, Tel. 0262.372.422.
Meteugul e brar de aur i gtul plnie de argint.
663
nr. 10 - 11
2010
ILEANA IPLEA Nscut n 1953, n Fereti, pe Valea Cosului. Lucreaz cu pricepere ciucuri pentru fee de mese, fee de pern, terguri, zgrdane etc. Prin uurina cu care lucreaz, prin ingeniozitatea i priceperea de care d dovad nc de la aceast vrst, ne d dreptul s credem c n curnd va deveni un valoros creator popular (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona
FLORICA V S-a nscut n octombrie 1955, Ardud (jud. Satu Mare). Face aranjamente pentru perei, mese, tablouri tip goblen cusut pe pnz etc. Mai lucreaz i copiii, nepoii i nora. A participat la expoziii n Baia Mare, Biu. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BIU, str. Principal, nr. 468. Tel. 0745.264.836.
MRIUCA VERDE Nscut n Deseti, septembrie 1980. Face custuri n cruci, dar i tie s cnte foarte frumos; a luat numeroase premii la festivaluri folclorice. A nvat de la mama sa.
Adresa: DESETI, nr. 315. Tel. 0262.275.822; 0724.188.163.
i eu unu l-am ctat, Tina l-o fo astupat; Eu l-am ctat cu lumnin, L-am aflat cu vrvu-n tin i uscat din rdcin. 2376 Tu mndru, mndrulu, Strnge-i doru-n zdiu i-l samn-n grdinu S rsar merior i-i mnca de -a si dor, S rsaie merioare C-i mnca de -a si jele i-i da de urmele mele. 2377 Hai, mndr s trecem rtu S ne povestim urtu, Hai, mndr, s trecem lazu S ne povestim ncazu. Rtu-i rt i iarba iarb, Dragu-mi-i omu de treab, Rtu-i rt i iarba-i verde Ce-am iubit nu se mai vede. 2378 Pe crarea bdiii Crete iarba dragostii;
ILEANA VIOVAN S-a nscut n 1947, n Hrniceti, pe Valea Mara. ese cu predilecie zadii. n ornamentarea lor folosete constant pentru demarcarea vrstelor culorile galben-negru. Mai ese covoare i ese cmi cu deosebit dexteritate (Francisc Nistor, Creaii i creatori
LILIANA WEISENBACHER Nscut n Baia Sprie, mai 1969. Face covoare din cnep, iut, in; tapiserii din ln etc., perdele. A nvat meteugul singur. A avut expoziii n mai multe localiti din Romnia, dar i la Freising Germania.
Adresa: BAIA MARE, str. Olteniei, nr. 3, ap. 5. Tel. 0262.274.380; 0722.769.386.
ILONA ZOICA Brodnd manual, n tehnica n ciur (pe fire trase), realizeaz, de mai bine de 50 de ani, fee de mas i erveele din bumbac alb, cu broderie n efecte de alb pe alb. Utilizeaz motive specifice zonei sale natale, ara Chioarului. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni,
Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 20).

Adresa: OARA DE SUS, nr. 191. Tel. 55.
IOANA ZUBACU A nvat meteugul din copilrie, iar esutul este nu numai o
Meteugul vreme cere, Nu se-nva din vedere.
nr. 10 - 11
2010
664
De ce crete mbtrnete, Om cu om trage ndejde, Numai eu cu bdia Nu ne tragem ndejdea C tiu c nu ne-om lua: Neamurile ru griesc i prinii nu voiesc. De-ar putea oamenii face Nou s ne die pace C ruine nu le-om face. 2379 Ae-i omu-ntre strini Ca i pomul ntre stini: Stinii cresc n lung i-n lat, Pomu rmne uscat. Atta mi-s de strein, Apa-i mare, nu m mn; Atta mi-s de sleac, Apa-i mare, nu m-neac. Aa-mi vine-un dor i-o jele: Unde-am fost i unde-oi mere! Aa-mi vine-un dor i-un plns: Ce mi-am fost i ce-am ajuns! 2380 Nu Ca Nu Ca trebe mai mare far strein, dus-n ar; trebe mai mare fune strein, dus-n lume. 2381
plcere, dar i o necesitate. Lucrnd, n special pentru gospodria proprie, de civa ani ns ese i pentru turitii care trec pe Valea Izei. Dup ce se vopsete lna n culorile vegetale obinute din plantele din regiune, aceasta este esut n covoare i traiste, cu motive tradiionale maramureene (roate, stele, ctane, flori), dar i motive preluate din portul popular i transpus n cmpul ornamental al covorului, uneori i motive noi, n spiritul locului ns (biserica, poarta maramureean). Din 2002 a deschis n locuina sa un magazin de valorificare a produselor de artizanat. (Certitudinea

Adresa: IEU, nr. 378, Tel. 0721.362.759.
Icoane pe sticl de Georgeta Maria Iuga
Mncatu-s, Doamne, de rele Ca holda de psrele; Mncatu-mi-s de streini Ca iarba de boi btrni; Mncatu-mi-s de ncaz Ca iarba de boi pe laz. 2382 Dect n ar strein Cu ptit alb a mn
ICOANE PE STICL. ICOANE PE LEMN.

Icoanele pe sticl arat, prin tematica lor, funcia practic pe care o au. Se regsesc, dominnd prin numr mare i prin frumuseea realizrilor, icoane destinate aprrii de boal (Sfntul Haralambie, cel care omoar ciuma), a avutului i animalelor (Sfntul Gheorghe), ndeprtrii furtunilor i trsnetelor (Sfntul Ilie). Se ntlnesc apoi cu mare frecven icoanele alese pentru c sfntul reprezentat are acelai nume cu unul din membrii familiei. (Paul
Henri Stahl, Marin Constantin, Meterii rani romni, Editura Tritonic, Bucureti, 2004; p. 64).
Spre deosebire de centrul Europei, pictura pe sticl din Transilvania este o creaie individual, perfect ncadrat n specificul artei populare romneti. Ca expresie a concepiei de via a pictorilor, icoanele sunt ncrcate de simboluri, reflectnd credine din lumea satelor n epoca respectiv. // Primele icoane pe sticl provin de la Nicula (Cluj) i sunt din secolul al XVIII-lea. Existena unei icoane reprezentnd pe Maica Domnului cu pruncul Iisus n brae, n biserica satului Nicula care, potrivit relatrilor vremii a nceput s lcrimeze la 15 februarie 1694, a transformat aezarea n loc de
Meteugul nu poate schimba firea.
665
nr. 10 - 11
2010
pelerinaj. Acest fapt a favorizat dezvoltarea meteugului aici, pelerinii fiind dornici s plece cu o amintire. (Georgeta Stoica, Olga Horia, Meteuguri
artistice tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 157-158).
RODICA STELA CARCU Nscut n iulie 1960, Trgu Mure. Face icoane pe sticl i pe lemn, dar i pictur pe pnz. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Vasile Alecsandri, Bloc 74, ap. 31.
i cu ap din fntn, Mai bine n satu meu Cu coaj de mlai ru i cu ap din pru. 2383
GEORGETA MARIA IUGA S-a nscut la Sighioara, noiembrie 1950. Picteaz icoane pe sticl n spiritul celor de Maramure i Nicula, avnd predilecie pentru compoziia sobr, cu o linie foarte expresiv. Studiind tehnica i viziunea vechilor pictori rani, modul de preparare a culorilor, chiar cu pigmeni naturali, Georgeta Iuga continu tradiia picturii pe sticl, dnd via nenmratelor teme religioase: Naterea Domnului, Rstignirea, Maica ndurerat, Duminica Floriilor etc., dar i imagini ale unor Sfini (n special Sf. Nicolae, Sf. Gheorghe, Sf. Dumitru, Sf. Haralambie etc.). Realizrile temelor nu sunt niciodat identice, ns sunt pictate cu drag, druire i bucurie. (Certitudinea valorii /
Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 50). n Nordul Transilvaniei, la Baia Mare, (Georgeta n.n.) Maria Iuga aduce
n repertoriul contemporan al icoanelor pe sticl creaii de real valoare artistic. (Georgeta Stoica, Olga Horia, Meteuguri artistice tradiionale,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 165, 206).
Omu i ara strein Mi-o fcut faa btrn i capu caier de ln. 2384 Cte psri zburtoare Tte au cs i cuptioar i p-a cui bra s moar. Numai eu, sleac de mine, Nici am cas, nici cuptior, Nici p-a cui bra s mor; Nici am cas, nici prag, Nici p-a cui bra s zac. 2385 Cnt cucu-n cea feie, Eu gnesc c-mi cnt mie, Da el cnt-a pribegie. Cucuu poate cnta C el nu-i las ara i nu-l doare inima. 2386
Preedint a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Adresa: BAIA MARE, Bd. Republicii nr. 37/5. Tel. 0262.226.739; 0744.769.178.
IONU POP Nscut n Baia Mare, februarie 1986. Face desen artistic i grafic cu reprezentri din diferite domenii (tablouri, plane grafice). Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Matei Basarab, nr. 10. ap. 4. Tel. 0262.220.054; 0741.778.096. E-mail: ionuck@yahoo.com
SUSANA POP DEBREENI S-a nscut n Baia Mare, ianuarie 1965. Face accesorii i vestimentaie, pictur pe ou, sticl, fresc, seco pe pnz i lemn, imprimeuri textile, broderie, esere manual. Majoritatea pieselor sunt purtabile, dar i decorative. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Progresului, Bl. 58, ap. 30. Tel. 0262.220.054; 0741.388.108
ION PROFEANU Nscut n noiembrie 1967, n Spineni, jud. Olt. Face icoane pe lemn. A nvat meteugul de la Prof. Livia
N-are s-mi ieie meseria din mn.
nr. 10 - 11
2010
666
Floricic de mucat Bine mi-o mai fost odat, n veci n-am fo suprat, De mndru-am fo deznierdat; D-ap(o)i-amu, sleac de mine, Nu m mai dezniard nime: Mndru-i dus i nu mai vine. 2387 Haida, mndr, -n deal la cruce i vezi trenu cum m duce, M duce din gar-n gar Pn m scoate din ar i m las-n ri streine Un(d)e nu cunosc pe nime: Numai frunza de trifoi C-aceia-i i pe la noi, Numai frunza i iarba Care-i pe tt lumea. 2388 Urtu-i pe ptiatr sac i tt strg c se-neac. - Taci, urte, nu strga, C-s aici i te-oi scpa; Taci, urte, nu rcni, C-s aicea -oi sri. 2389 Doamne, nu m bate tare, C i eu-s a dumnitale; Doamne, nu m bate ru, C i eu-s copilu tu. 2390 Facu-mi voaia cu gura: De la inimnioar ba; Facu-mi voaia cu ce gur: Inima-mi plnge de cur.
Teodoreanu. l practic de mai muli ani. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, Bd. Traian, nr. 23/3. Tel. 0262.274.654; 0740.871..151. E-mail: ionprofeanu@yahoo.com
Cojocarul Nicoar i Victoria Hotea, icoane fcute de Stan Ion Ptra.
LUCRRI N PIELE COJOCRIT. MAROCHINRIE. OPINCI

Dac costumul maramureean este sobru, pieptarul n schimb aduce somptuozitatea decoraiei i cromaticii. Fondul alb, rou sau negru al piesei dispare cu totul sub dantelriile din piele, sub vrejurile compacte brodate cu ln, punctate dens cu inte de metal sau cu buci mici de oglinzi. Este un complex strlucitor, extrem de pitoresc, a crui expresivitate contrasteaz cu caracterul reinut al comportrii oamenilor de aici Executarea cojoacelor solicit cunotine de meteug complexe, asociate cu ndemnare, vigoare i spirit inventiv n distribuirea cmpilor ornamentali. Dotate cu imaginaie felxibil, femeile se integreaz ntr-un numr apreciabil n rndurile meterilor cojocari, atribuind acestui domeniu al artei populare, bnuit de factur brbteasc, valori estetice originale. (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 93). Centru specializat n cojocrit este Slitea, unde se confecioneaz excepional cojoacele de Maramure. (Paul Petrescu, Elena Secoan, Arta
popular, ndreptar metodic, Casa Central a Creaiei Populare, Bucureti, 1966, p. 99).
Frumoasele pieptare purtate de femei i de brbai n Maramure sunt produse n satele Slitea de Sus, Moisei, Vieul de Jos, Sat ugatag, Bora, Botiza . a.. (Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura
Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 320).
Se poate spune c arta de maxim decorativism a hainelor de piele, pe plan european, este centrul estic al Europei, incluznd parte din Polonia, Slovacia, Ungaria, nordul Serbiei, punctul de greutate constituindu-l ns Romnia. (Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic,
Bucureti 1997, p. 165).
ANA ANDREICA S-a nscut n Clineti, septembrie 1942. Face de toate: de la esturi, pn la curele late, mpodobite cu mrgele. Practic meseriile de peste 5 ani. Face i brie, esute, la fete.
Adresa: CLINETI, nr.. 374. Tel. 0262.373.017; 0741.977.646.
Nerodu nti croiete, Apoi se gndete.
667
nr. 10 - 11
2010
DUMITRU BLEDEA, SULTNICA BLEDEA Sultnica s-a nscut n noiembrie 1965, n Giuleti. Urmeaz tradiia cunoscutului meter cojocar Nicoar Hotea.. Face cojoace de pe Valea Marei, la comand.
Adresa: SAT..UGATAG, nr. 228. Tel. 0764.517.180.
ILEANA COCEAN S-a nscut n 1926, n Moisei. Lucreaz pieptare din piele pe care le orneaz cu harast, ln extrem de fin tuns de pe mioare foarte tinere. Este un foarte priceput i cunoscut meter n arta confecionrii acestui tip de obiecte din piele (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona
2391 Cte rele-s pe pmnt Tte m-o mncat pe rnd; Cte-s rele i nu-s bune Tte m-o mncat n lume: De m-ar si mncat deodat Demult capu l-a si dat. 2392 Ce s m fac dac nu-i Norocu la vremea lui, Cu mna degeaba-l pui: C norocu pus cu mna I se usc rdcina. 2393 - Spune, miculi, spune, De mai am noroc n lume? - Tu, copil tinere, Cnd am fo cu tine gre Am trecut peste-o vlce, -am scpat norocu-n ie; Am trecut o punte lat, Mi-am scpat nframa-n ap i cnd m-am plecat s-o ieu i s-o dus norocu tu. - Mam, la ce m-ai fcut Dac noroc n-am avut, i de ce vrei s m ai Dac n-ai noroc s-mi dai? 2394 Ct lume-nt-a me parte Arde-ar batr jumtate; Ct lume-n partea me Arde-ar i n-ar rmne.
DUMITRU BOGLDEA, ANA BOGLDEA Dumitru s-a nscut n decembrie 1940. De pe la 12 ani face cojoace/teptare, meteug nvat de la printele su, numit tot DUMITRU BOGLDEA, care a continuat meseria de la strmoi. Face cojoace/teptare pentru toat Valea Izei, cine d comanda.
Adresa: SLITEA DE SUS, Str. Liviu Bindea, nr. 16 A. Tel. 0742.962.953.
VASILE BOTI Nscut n ianuarie 1959, Vieu de Sus. Face, de mic, opinci din piele, cauciuc, muama. A nvat de la GHEORGHE CHEA.
Adresa: BOCICOIEL, nr. 86; VIEU DE SUS, nr. 135. Tel. 0742.545.274.
GEHOERGHE CHEA Nscut n 1943. Face opinci, din piele, muama, sau cauciuc, la comenzi diverse, ocazionale. Particip la diverse trguri organizate de Muzee, sau alte instituii. A nvat meseria de la socrul su, ION BOTI.
Adresa: BOCICOIEL, nr. 252. Tel. 0262.335.201.
AURELIA ANA HEKMAN Nscut n Baia Mare, septembrie 1985. Face geni pentru femei/brbai, ghiozdane, sacoe, portmonee, curele. Are i o Asociaie/ntreprindere familial.
Adresa: BAIA MARE, Str. V. Alecsandri nr. 93/31. Tel. 0262.279.016.
NICOAR HOTEA Nscut n anul 1924, n Sat ugatag, pe rul Mara. Face cojoace cu oglinzi, care au devenit o mod pe Valea Marei, dar i pe cursul inferior al Izei. Mai face i tristue i mnecri fecioreti. Tatl su, bine cunoscut n acea vreme pentru miestria cu care cioplea pori masive din lemn de stejar, l nva i pe Nicoar aceast meserie. Meteugul cojocritului l nva mai trziu de la meteugari btrni din sat. Cojoacele confecionate de Nicoar Hotea sunt foarte apreciate nu numai n Sat-ugatag, ci i ntr-o arie Nerodul frmnt fina cu picioarele i lutul cu mna.
nr. 10 - 11
2010
668
mult mai ntins: Vadu Izei, Berbeti, Fereti, Giuleti, Deseti, Mar, Hoteni, Breb, Budeti, Clineti, Srbi, Onceti, Nneneti, Vleni, Brsana, Strmtura, Sltioara, Glod. n aceste sate, cojoacele furite de Nicoar Hotea constituie componente obligatorii ale costumului popular care se mbrac i astzi mai ales n zilele de srbtoare, la petreceri familiale sau cu prilejul manifestrilor cultural-artistice Piese reprezentative au intrat n patrimoniul unor prestigioase muzee
(Ion Vlduiu, Creatori populari contemporani din Romnia, Ed. SportTurism, Buc., 1981, p. 183-185).
2395 Arde-v-ar focu gnduri Cum veni tt pe rnduri, Cun nu venii tte-odat S nu siu tt suprat. 2396 Cine oare -o vzut Prunc de msura me Cu atta voaie re, Prunc de a me msur Fr leac de voaie bun. 2397 Sraca suprarea De-ar voi o-a ntreba: Mai mere-a la cineva, Ori numai la mine-a sta Pn ce nu m-a gta; Mai mere-a la oarecine, Ori a sta numai la mine Pn ce m-a pune bine? Nu m-a pune, c m-o pus, Numai ct s umbr-n sus; Nu m-o pus, de-amu m-a pune, Numa ct s umbr-n lume.
S-a nscut ntr-o familie unde a nvat i meteugul pe care l practic din copilrie. Lucreaz pieptare, brodnd ornamentele pe pnz de cas i apoi aplicndu-le pe piele. Motivele decorative denumite pana punului i cizma cucului sunt cusute cu lnic n tonuri de rou. Acestora li se adaug oglinjoare, bumbi de metal i ciucali, ciucuri. Cojoacele lui sunt ntlnite pe o arie extins. (Georgeta Stoica,
Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 262 sq.).
PETRU ILIE Face opinci, dar i lucrri de fierrie, binale (ui, ferestre etc.).
Adresa: POIENILEIZEI, nr. 307. Tel. 0733.209.659.
ION IGNAT POP Igntuc, MARICA POP Nscut n Slitea de Sus, localitate situat pe cursul superior al rului Iza. Practic nc de mic meseria de cojocar pe care a motenit-o de la tatl su. Toat familia se ocup cu confecionarea acestor obiecte din piele. Este un foarte apreciat meter nu numai n mprejurimi, ci i n ar. A executat cteva exemplare de cojoace i pentru Institutul romn pentru relaiile cu strintatea (Francisc Nistor, Creaii i creatori
Soia sa, nscut n septembrie 1938, mai face cume i cciuli.

Adresa: SLITEA DE SUS, str. Seci, nr. 4. Tel. 0748.916.931.
MIHAI IUGA JOLDEA Nscut n anul 1934, n Slitea de Sus, localitate situat pe crusul superior al rului Iza. A fost un mare maestru n arta cojocritului, fcnd pieptare cu crmgie i respectnd diferenierele, de la sat la sat, dar i de la pieptarele de brbat sau femeie, n realizarea acestora. A fost i un bun gospodar, fiind ales, n timpul vieii, n diverse comitete i comisii locale. ntotdeauna cu o contribuie pozitiv. Prin creaiile sale, Mihai Iuga se afirm ca unul dintre cei mai talentai creatori populari maramureeni contemporani n arta cojocritului. El s-a impus ndeosebi prin elegana croiului, prin realizarea decorului, prin originalitatea compoziiilor ornamentale, prin frumuseea n ansamblu a pieselor furite/ Aria de rspndire a pieptarelor furite de Mihai Iuga cuprinde localitile Botiza, Strmtura, Poienile de sub Munte, Vieu, Moisei, Scel, Slitea de Sus, Leordina, Petrova, Crasna, Ruscova. // Culorile frecvent folosite sunt rou, crmiziu, verde, albastru. (Ion Vlduiu, Creatori populari
contemporani din Romnia, Ed. Sport-Turism, Buc., 1981, p. 182-183).
Nici un meteug nu e ru, Ci oamenii sunt ri.
669
nr. 10 - 11
2010
IOANA IUGA Soia lui Mihai Iuga Joldea. Nscut n septembrie 1939. Nu mai poate continua cojocritul, din cauza vrstei i pentru c feciorul lor a murit n accident. Dar se ine nc puternic i i aduce aminte cu drag de soul su i de copii. Aa cum s-a spus n versurile populare: Dintr-a mamii mele vi/ Numai eu mi-s singuri.
Adresa: SLITEA DE SUS, str. Buleni,nr. 24.
ION NSUI BOJUC Este un meter tnr, dar cojoacele fcute de el se fac pentru feciori i fete din Cuhea, Petrova, Ruscova, Vieu de Jos, Leordina.
Adresa: VIEU DE JOS.
GHEORGHE POP S-a nscut n 1931, n Vieul de Jos. Este cunoscut ca un bun meteugar n special al cojoacelor de feciori. Cunotinele tehnice i artistice i le-a acumulat singur prin observaie i preluare. Cojoacele sale sunt purtate de muli tineri din Ruscova, Vieul de Jos, Cuhea, Leordina i Petrova (Francisc Nistor,
Creaii i creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 94).
2398 Cnd am fost, lume, de tine Nu -o fost urt cu mine, Amu, dac-am btrnit, Vd bine c i-s urt. 2399 Tt lumea-mi zce mie C nu-s om de omenie. Las, lume, c-oi zce, Plnge-i i ru -a pre, Om ca mine nu-i ave; Las, lume, c-oi muri, Plnge-i i i-i bnui, Om ca mine nu-i gsi. 2400 Foc te bat, lume-amar, Cum te-oi lsa dint-o sar: Nici -oi spune c m-am dus, Numai mi-i vede c nu-s; Nici -oi spune c-am plecat, Numai nu mi-i vede-n sat. 2401 Jele-mi-i, lume, de tine, C-oi muri i eu ca mne - Tu p-a cui sam-i rmne? 2402 Pe crare de-a dreapta Trece mndru cu mndra, Mndru mere uiernd, Mndra dup el plngnd. - Ce plngi, mndr, dup mine? Satu cu tine rmne i mai sunt voinici ca mine.
PETRU ROGOJAN S-a nscut n 1957. Practic meteugul de curelar de peste 35 de ani. Face hamuri, cpestre,curele,chimire - din piele i, ca accesoriii, cartoane. Un ham bun cost ct preul unei vaci. Un ham de povar cost pn la 600-700 de lei.
Adresa: TUII..DE SUS, str. Mesteacn, nr. 56. Tel. 0749.984.667.
NIA VLAIN S-a nscut n anul 1933, n Moisei, comun situat pe cursul superior al rului Vieu. Cam de pe la 14 ani face aceast meserie: execut cu mult miestrie cojoace a cror ornamentaie se face cu crmjie
Plrierul Ion Brlea, din Srbi - Budeti, 2010
Nimenea nu poate s zic: Acum le tiu pe toate.
nr. 10 - 11
2010
670
- Poate rmne satu Dac nu eti, bade, tu; Poate rmne ara Dac nu eti dumta; Pot si voinici pe ct nuci Dac mie nu mi-s dulci, Pot si voinici pe ct brazi Dac mie nu mi-s dragi.
PLRII. CLOPURI
ION ALBU, VIOREL ALBU i ZENOVIA ALBU Un meteug realizat de mai mult de dou generaii este pentru familia Albu confecionarea de plrii tradiionale din paie i tala. Plriile sunt cu boruri mai late pentru femei i mai nguste pentru brbai, de form conic, specifice n ara Maramureului i ara Oaului, utilizate i azi de brbaii de la sat, dar i cu boruri mai late, specifice n ara Chioarului. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni,
Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 40). Adresa: BUCIUMI, nr. 6 - Ora OMCUTA MARE. Tel. 0262.280.065.
2403 Atunci-mi cnt tu, cuce, Cnd pe-al meu bade l-or duce, Atunci cnt i tu, sarc, Cndu-i vede c-l mbrac, i-atunci cnt i tu, cioar, Cndu-i vede c mi-l joar. 2404 Cte flori s pe izvor Tte le poart feciori, Numa clopu mndrului ede i jelete-n cui, Struuc verde-n dnsu nu-i: Stru o fost i s-o uscat, Mndru-i tare suprat C-i ctan la-Mprat. 2405 Auzit-am, mam, -asar C-or vini domnii din ar -or scrie ctane iar; Am un mndru tinerel i l-or scrie i pe el. Nu tiu ce i cum a face Mndrului s-i deie pace: Face-l-a un mr guti, L-a pune la cpti, Da m tem c-a putredi Mai tare m-oi celui; Da m tem c s-a usca Mai tare m-oi nela.
IOAN BRLEA, IONUC BRLEA Confecionarea plriilor tradiionale de paie i tala era practicat de Ioan Brlea de peste 35 de ani, transmis acum i fiului su, IONUC. Denumite n zon clop, avnd o form conic specific, plriile sunt folosite de brbai nc i azi n satele din Maramure. O caracteristic este faptul c sunt ornate, dup criterii de vrst, cu stru i zgrdane din mrgele. n 2009 Ioan Brlea a trecut la cele venice.
(Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 41). Adresa: SRBI, com. BUDETI, nr. 138. Tel. 0262.373.917.
VASILE BORODI, ILEANA BORODI Nscut n septembrie 1954, n Srbi, com. Budeti. Soia sa, Ileana, s-a nscut n mai 1962. A nvat meseria de la un vecin, acum peste 30 de ani. Face numai clopuri, specifice vilor Cosului i Marei, dar i pe cursul inferior al vii Izei. Meterul Vasile Borodi, din Srbi, confecioneaz plrii tradiionale specifice n ara Maramureului. Clopurile sunt realizate din paie i tala, avnd o form conic tradiional. Clopurile sunt un accesoriu obligatoriu pentru portul brbtesc. (Certitudinea valorii / Meteri
A participat la Trguri i Expoziii n Baia Mare i n ar.

Adresa: SRBI, com. BUDETI, nr. 180. Tel. 0745.691.452; 0262.373.927.
MORRIT. VLTORIT. DRCIT DNIL MECLE, TITIANA MECLE Dnil s-a nscut n 1954, iar Titiana n 1957, n Scel, pe cursul inferior al Izei. Au motenit i au fcut s mai funcioneze moara, vltoarea, dar i pentru drcit, unde vin i din localitile apropiate.
Adresa: SCEL, tel.. 0755.582.769; 0262.339.076.
SPTRIT VASILE BRUMAR Are peste 80 de ani: nscut n septembrie 1934. Lucreaz spete, mai ales c n Botiza esutul este o lucrare zilnic, satul fiind cunoscut pentru covoarele n culori vegetale. Nimenea nu se nate meter.
671
nr. 10 - 11
2010
Dinii la spete le face din lemn de aca, smicelele din lemn de tuf. Se folosete spgm (a mai puternic de cnep), preparat cu ctran. Materialul se taie toamna i l crap din secure i se las s se usuce.
Adresa: BOTIZA, nr. 561.
L-oi lsa de-a ctuni, De-a ave zle-a vini i tt laolalt-om si.
ION TMAN, Ionu Sptarului Nscut n ianuarie 1941 n Oara de Sus. Face spete pentru rzboiul de esut din rchit, mesteacn, alun. A nvat la un frate, GAVRIL TMAN, din Carei. Tatl su, ION TMAN, numit i Ion Sptaru, a nvat sptritul de la bunicii si, care se trgeau din Slitea - Bseti, din neamul Cucilor.
Adresa: OARA DE SUS, nr. 288. Tel. 0262.270.457.
2406 CERAMIC
Exist n ara noastr un sat n care s-a pstrat, i numai aici, un anumit fel de ceramic, ce nu i are corespondent n nici un alt centru din ar: Scel. Ca prin miracol, aceast ceramic roie, nesmluit ci lustruit cu piatr, dup un procedeu datnd din epoca neolitic, decorat cu hum neagr n unul sau dou cercuri, a supravieuit aici. Masivitatea volumelor, caracterul arhaic al formelor vorbesc despre aceleai substraturi strvechi. (Francisc
Nistor, Creaii i creatori populari din zona etnografic Maramure, Casa Regional a Creaiei Populare, [Baia Mare], 1967, p. 119).
Baia Mare este un centru de ceramic n care au lucrat olari romni i maghiari. n trecut la Baia Mare s-a produs o ceramic nesmluit, decorat cu cornul. Ceramica mai recent este smluit cu ornamente executate cu pensula. Culorile smalurilor i decorului sunt variate: negru, brun, crmiziu, alb, verde, galben. Formele mai frecvente: blidele, oalele de diferite mrimi, vasele pentru pstrat alimente. (Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art
popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 63).
Pe din jos de Baia Mare Trece-un cpitan clare Cu tri sute de ctane. Cpitanu uiera, Ctanele se cnta. - Ce plngei, feciorilor? Merei, feciori, fr fric, Nu ctai c doi-tri ptic! - Ptic unu, ptic doi, Ptic-o mie dintre noi. 2407 Pn pdurea bradului Trece maica lui Buftiui i strg mrgnd n cale: - Haida, hai, Buftiui, la vale C -am adus de mncare, De mncare i cu zin i la boi un bra de fn. - Eu cu drag a cobor, Da m-or prinde jndarii i m-or lega de pticioare i m-or duce la-nchisoare, La-nchisoarea Timiorii C-acolo duc dezertorii. 2408 Mi mndrior, mi mndru, De-a putea te-a face stru i te-a rsdi-n grdin, Te-a uda cu ap lin, Dimineaa cu zin dulce i-n ctane nu te-or duce.
Berina (sat, com. Copalnic-Mntur, jud. Maramure). Centru de ceramic disprut la sfritul sec. 19. Aici s-au lucrat oale pentru sarmale i urcioare decorate cu brie alveolate. (Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art
popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 79).
Lpu, centru de ceramic smluit asemntoare ca decor cu aceea de la Josenii Brgului. Formele specifice sunt: strachina, farfuria, cana, canceul. Fondul brun sau crmiziu, peste care intervin motive geometrice spirale, cocrle, gheare, buline colorate n galben sau alb-glbui, difereniaz aceste vase de cele specifice Trgului Lpu. (Georgeta Stoica, Paul Petrescu,
Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 305).
n ara Lpuului a circulat ceramic din diferite centre: Baia Mare, Baia Sprie, Vama, Josenii Brgului i Valea Izei. Local sunt atestate centrele Trgu Lpu, Lpu, Dmcueni i probabil Rogoz i Strmbu-Biu. La mijlocul sec. 18 lucrau la Trgu Lpu 12 olari. Aici s-a produs ceramic roie nesmluit strchini, cni de ap, urcioare etc., foarte asemntoare cu cele din Bihor i Banat, decorate cu linii vlurite trasate cu alb. Blidele mari smluite cu alb-glbui i ornamente realizate cu cornul i pensula n verde, brun, galben sunt deosebite. Olarii din Lpu au produs i ceramic smluit.(Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura
Ceramica de Valea Izei, produs ntr-un centru necunoscut, probabil Ieud, se remarc prin decoraia zgravitat i cromatica armonioas compus din tonuri de verde i galben pe fond al-glbui, vasele sunt decorate cu motive caracteristice: psri, personaje feminine, flori. .(Georgeta Stoica, Paul Petrescu,
Nimenea nu se nate nvat.
nr. 10 - 11
2010
672
Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 480).
Amintim i organizarea unor ateliere artizanale de ceramic printre cele mai cunoscute fiind: A.F. CERAMICA (Familia Bledea Baia Mare); KEREMIS (Cornel Sitar Baia Mare). Toi aceti meteri pstreaz tradiia centrelor respective i inoveaz adaptnd formele i decorul specific n produse solicitate pe piaa intern i extern. (Georgeta Stoica, Olga Horia,
Meteuguri artistice tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 62).
2409 Mndrior, de cnd te-ai dus, Negur pe sat s-o pus; Negur pe mderan i nu l-oi plezi uhan; N-oi plezi mderanu Pn-i vini, mmdru, tu i i-i nstrua clopu. 2410 Mndrior, sama i-i trage Ce copil eu m-oi face: Cnd oi trece png tine Ti-i uita lung dup mine, Cnd oi trece png voi Ti-i uita lung napoi C-am trit bine-amndoi Vreu-ai s m vezi la voi mprohodit-napoi i dac n-oi duce boi Numai ochii mei cei doi; i de n-oi duce livezi Numai ochii mei cei verzi. 2411 Spusu-le-am ochiilor S nu sie lcomoi Pe oameni de-acei frumoi. Eu le-am spus, ei nu m-ascult, Tt dup frumoi se uit; Le-am spus, nu m-o ascultat, Dup frumoi s-o uitat i-mi triesc tt cu bnat.
DOINA BLEDEA, ZAHARIA BLEDEA nvnd de la prini meseria de olar, Doamna Doina Bledea practic de o via meteugul de ceramist/olar. Face vase, farfurii i cni, realizate i pictate manual cu motivele din regiunea Bii Mari (motive avimorfe sau fitomorfe, dar i motive simple, spirale etc.). Culorile utilizate sunt: rou (culoarea natural a ceramicii), albastru (obinut din cobalt) i alb. Astzi lucreaz mpreun cu familiile copiilor si, ADRIAN i ADRIANA. Lucrrile lor sunt cunoscute n lumea ntreag. (Certitudinea valorii /
Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 44). Adresa: BAIA MARE, str. Mreti, nr. 11. Tel. 0262.217.587.
TNASE BURNAR (COCEAN), DUMITRU BURNAR Fcnd parte dintr-o familie n care se practic olritul de cel puin 6 generaii. Tnase Burnar (fiul lui Tnase Cocean, adoptat de prof. Dumitru Burnar) practic acest meteug din copilrie. Realizeaz vase, farfurii i cni, arse o singur dat n cuptor, motiv pentru care au culoarea natural a argilei. Lutul utilizat este specific, gsindu-se doar n Dealul Drobodeava din Scel, fiind foarte fin, astfel c porii nu permit trecerea apei. Ceramica de Scel impresioneaz prin varietatea i vechimea formelor, motivele ornamentale fiind foarte simple, regsindu-se i n ceramica dacic. Meteugul este dus mai departe de ctre fiul su, Dumitru.
Sunt membri ai Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Adresa:SCEL, str. Bistriei, nr. 297 A. Tel. 0262.339.438; 0747.900.352
DUMITRU COCEAN Nscut n 1963, Scel. Motenete cunotinele de olrit din familie. Practic acest meteug din copilrie i realizeaz vase, farfurii i cni din ceramic, arse o singur dat. Pstreaz culoarea natural a argilei. Formele sunt strvechi, ns intervine, uneori, i inovaia, toate adaptate la necesitile/cerinele contemporane. Realizeaz i forme miniaturale, cu funcie strict decorativ. (Certitudinea
Bieii si i urmeaz meseria. A participat la multe expoziii n Baia Mare i n ar: Cluj, Bucureti, Iai, Sibiu, dar i la Budapesta (Ungaria). Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Pltinuului, nr. 77/14. Tel. 0262.228.597.
Nu face faa Ct aa.
673
nr. 10 - 11
2010
TNASE COCEAN Ceramica de Scel este un document viu de arheocivilizaie. Este cel mai vechi centru de ceramic nesmluit din spaiul romnesc, pstrat pn astzi. Meterul Tnase Cocean este cel care a fcut ca acest centru s continue i s existe i astzi. Munca sa este perpetuat de cei doi fii ai si. n anul 2000, cu ocazia mplinirii vrstei de 80 de ani, Asociaia de Arte i Meserii din Maramure a.r.t.e.m., i-a acordat titlul de Mare Meter. Cuptorul n care meterul i arde oalele este un adevrat monument de tehnic tradiional strveche, datnd de cel puin 300 de ani. A nvat meseria de la prinii si. Bunicul se numea Tnase Cocean Scomrcea. Ceramica roie, nesmluit, lustruit cu piatra, lucrat de C. se remarc prin frumuseea formelor, prin discreia ornamentelor i prin autenticitate A fost distins cu premiul UAP pentru creatorii populari. (Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura
2412 Mi mndrior, mndru eti i nu te tiu a cui eti, Nu- ce mam ai avut De-aa frumos te-o fcut, C te-o tiut lengna i guria i o fa: Cnd ncepi a sruta Nu te mai poi stura Ca de zin dulce toamna i de somn primvara. 2413
Trstura dominant n activitatea actual a lui Tnase Cocean este pstrarea formei tradiionale a vaselor, a strvechii tehnici de ornamentare prin lustruire, precum i a motivelor decorative. Importana meninerii tradiiei acestui vechi centru de ceramic romneasc poate fi neleas pe deplin dac inem seama de faptul c forma ceramicii de Scel este foarte apropiat de cea a ceramicii dacice, c tehnica de decorare prin lusttruire cu piatra de ru (mal n.n) este similar cu cea folosit la ornamentarea ceramicii negre de la Marginea; ea coboar, deci, n vremile ndeprtatte ale istoriei noastre, constituind nc o dovad a continuitii nentrerupte de via i activitate a populaiei maramureene pn n epoca contemporan
Aa zc t oamenii C eu stric casa badii; Casa badii nu o stric Nici din ea nu ieu nimic: Nu ieu drani nici cui (Ion Vlduiu, Creatori populari contemporani din Romnia, Ed. Sport-Turism, Buc., Numa-m place gura lui, 1981, p. 194). Nu ieu cui, nu ieu drani, Ceramica lucrat de el se remarc prin calitatea superioar a lutului, Numa-m place-a lui guri. grosimea pereilor vasului fa de alte tipuri de ceramic, prin linia sobr cu o uoar nuan de duritate i prin lipsa smalului i 2414 culorilor n ornamente (Francisc Nistor, Creaii i creatori populari din zona
Tehnica lustruirii cu piatra este folosit din La Tene-ul dacic att pentru ceramica roie, ct i pentru cea neagr. Datorit folosirii acestei tehnici pe ceramica roie, Scelul este un unicat n ansamblul produciei de vase din Romnia. (Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de
art popular, Editura Enciclopedic, Bucureti 1997, p. 417). Adresa: SCEL, str. Bistriei, nr. 297 A.
Auzit-am, auzit, Oriun(d)e pe pmnt C este-o moric-n vnt: Macin aur i-argint, Nevestele gur vnd i fetele nu-i dau rnd.
CRISTINA COZA Nscut n Baia Mare, februarie 1987. Are lucrri de pictur, dar i ceramic. A nvat meteugul de la pictoria Mihaela Gana, la Liceul de Art din Baia Mare. Practic meteugul de aproape 10 ani.Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Grii, Bl. 27, Sc. A, Ap. 10. Tel. 0262.433.698.
Nu face omul Ct haina.
nr. 10 - 11
2010
674
RALUCA LIDIA GLODIAN Nscut n Cavnic, aprilie 1983. Lucreaz ceramic n stil tradiional, dar i modelaj i mpletituri, precum i decoruri pentru filme, de asemenea i butaforii.
Adresa: CAVNIC, str. Pinului, nr. 2. Tel. 0742.048.071. E-mail: ralucaglodean@yahoo.com.
2415 Bate, Doamne, i mai las Cte-un om i cte-o cas i cte-o mndr frumoas; Bate, Doamne, i mai ne Cte-un om i cte-un cne i cte-un copil ca mine. 2416 Cte stele sunt pe cer Pn-n zu toate pier: Numai steaua mndrului ede-n vrvu muntelui, Nici suie, nici coboar Gn(d)eti c-i ptiatr de moar. 2417 De s-ar fa ceru hrtie i Luna cnlrie i Soarele domn s scrie i tt n-ar putea s tie Care om mi place mie, Tt n-ar putea judeca La care-i trag ndejdea C de-amu pn la var Se-ntoarn inima iar, De-amu i pn la toamn -a me inim se-ntoarn.
TEFAN KOSZEGHI Pentru meter, realizarea de figurine i ceramic miniatural este o adevrat plcere, dar i o meserie pe care o practic de peste 22 de ani. Ceramica poart amprenta personalitii sale, fiind vesel i crend bun dispoziie. Execut n special forme miniaturale, farfurioare i vscioare, fluieriti n toate formele nfind porumbei, figuri de btrni, pitici, cap de cal, bufnie etc. Este un artist n continu cutare creatoare. (Certitudinea valorii / Meteri

Adresa: BAIA MARE, str. Valea Borcutului, nr. 174. Tel. 0262.275.960.
ION LE Nscut n Baia Mare, noiembrie 1987. Face ceramic utilitar i decorativ, pictur. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, Str. Vlad epe, Bl. 1, Sc. C, Ap. 23. Tel/fax. 0262.225.691. 0743.825.354.
VINICIUS LE Nscut n Baia Mare, noiembrie 1987. A nvat meteugul de la tatl su, Ion Le. Face pictur, ceramic decorativ i utilitar. A participat la trguri i expoziii n Baia Mare, Cluj, Iai, Sibiu. Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, Str. Vlad epe, Bl. 1, Sc. C, Ap. 23. Tel/fax. 0262.225.691. 0743.825.354.
ANDREEA ROMAN Nscut n Baia Mare, martie 1976, Face vase din ceramic pentru apartamente i grdin, dar i de uz gospodresc. A participat la mai multe expoziii: Baia Mare, Cluj-Napoca etc. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: CLUJ-NAPOCA, cod. 400032. Str. Cimigiu, nr. 1, Sc. B, Ap. 3.
CORNEL SITAR A nvat de la prini meseria de olar. Practic de o via meteugul, de cnd era copil. Face vase, farfurii, cni din ceramic, realizate i pictate manual, cu motive din regiunea Bii Mari: motive avimorfe sau fitomorfe, dar i motive tradiionale, spirale, rozete solare etc. Este i un bun cunosctor a produselor din Evul Mediu, pe care le Nu-i meteug a gti mncare, Ci e meteug a o potrivi de sare.
675
nr. 10 - 11
2010
adapteaz cerinelor contemporane. (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 48). Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Mihai Eminescu, nr. 104. Tel. 0744.593.828.
2418 Sfntu Soare Vre s joare Pntru fetele fecioare, Da sraca Lunia Ea zce c n-a jura: Cte vede ea noaptea. Joar, Lun, pntru mine C eu nu-s duman la nime. 2419 Maic, dac-s suprat, Ies afar, stau pe atr, Cu ochii m uit la nori Lacrmile-mi curg iroi, Cu ochii m uit la stele Lacrmile-mi curg vlcele. 2420
Mti de Vasile uca la Trgul Meterilor, sept. 2010
MTI
MIHAI POP - Jocurile cu mti n ce privete jocurile cu mti, poate c acestea nu se leag de chestiuni foarte complicate n legtur cu strmoii. Ele pot fi, pur i simplu, nite jocuri, adic ceea ce au fost Saturnaliile romane, sfritul perioadei rituale i ceremoniale, perioad grea pentru c nu-i uor s trieti n cotidian, cu att mai mult nu-i uor s trieti n ceremonial! Dimpotriv, uneori e mai greu s trieti n acest plan superior, sacral. i, pentru ca s iei din acest plan i s intri din nou n cotidian, a nevoie s te dezlegi; jocurile cu mti sunt un fel de refulare: prin ele te ascunzi n dosul mtii ca s poi s faci ce nu faci n cotidian, noi toat ziua ne ascundem n dosul mtii! n acest fel jocurile cu mti sunt, la sfritul perioadei rituale sau ceremoniale, un fel de purificare, permindu-ne s intrm mai liberi n perioada nou, care vine. Adic am fcut tot ce am putut s facem pentru a ne da seama cum va fi anul care vine, pentru a aciona asupra anului care vine prin riturile citate, ne-am rememorat toate soluiile elaborate timp de secole pentru diversele situaii n care ne-am gsi; i, la sfrit, ne eliberm de toate greutile, presiunile, constrngerile sociale ca s intrm mai liberi n anul care vine. Aceasta este lectura ce o fac eu acestui text pe care-l consider unitar ca structur. i nu este bine, cred, niciodat, s citim ntr-un text ca acesta numai un singur lucru, fiindc toate lucrurile se leag ntre ele. Adic nu putem s citim numai colindele i s nu citim jocurile cu mti; numai Pluguorul i Sorcova sau alte lucruri, fiindc ele sunt numai pri ale unui ntreg, care este structura, i care este acest ciclu, acest prezent ntre trecutul care a fost, anul pe care l-am ncheiat, i viitorul care este anul care vine. Lectura mare este o lectur pe axa timpului infinit, pe care oamenii, pentru a putea s-l stpneasc, l-au tiat n felii recurente (Mihai
Pop, Anul Nou, lectura unui discurs ceremonial, n CALENDARUL MARAMUREULUI, Asociaia Folcloritilor i Etnografilor, miastra Asociaia Tinerilor Artiti, Baia Mare, 1980, p.8).
Pe doi brazi de la Sinaia I-o btut vntu i ploaia, I-o btut, i-o scuturat, Noi, mndru, de ne lsat. Noi atuncea ne-om lsa Cnd or si pe cer vlcele, Pe pmnt Lun i stele -atunci ne-om lsa cu jele; Cnd a si pe cer izvor, Pe pmnt Lun i nor -atunci ne-om lsa cu dor. 2421 Mndrior, de cnd te-ai dus, Tri flori n porti-am pus: Care-a-nflori mai ntie -oi trimite-o, mndru, ie. Nu -oi trimite-o pe Soare, Soarele-nclzete tare Ie mninosu de la floare; -oi trimite-o pe Luni C Lunia-i rcoroas i floarea mndru mninoas.
Nu foarfecile bune fac croial dreapt. i nu te ruga sfntului care nu te ascult.
nr. 10 - 11
2010
676
DUMITRU IUGA - Despre mti Mtile sunt folosite mai ales n timpul srbtorilor de Crciun i Anul Nou. Sunt confecionate, cu mult imaginaie, de ctre fiecare actant n piesele de teatru popular: Viflaimul n Maramure, Irozii n ara Lpuului i ara Chioarului, dar i n ara Codrului, pe Fiscula sau pe Valea Someului. Se mai pstreaz astzi n ntreag ara Maramureului, de la Spna Sarasu, apoi Sighet i pe vile Vieu i Iza, Mara i Cosu, precum i n Maramureul de dincolo de Tisa (n Slatina, Apa de Jos, Apa de Mijloc, Biserica Alb, Bou, Crbuneti etc. etc.). Mtile sunt confecionate de ctre fiecare actant, ns, uneori, se apeleaz i la meteri cunoscui n localitate. Unele se pstreaz de la un an la altul, aa cum se ntmpl la Ieud unde unele dateaz de prin anii 1920, costumele fiind n custodia Bisericii din es, sau la Sarasu, mti de un mare pitoresc, pstrate n podul casei de la an la an. n Slitea de Sus, tinerii (n exclusivitate feciori, dar i nsurai), mai nou i copiii, se aleg cu un anume timp nainte, fcnd repetiii n fiecare sear, 2-3 sptmni, pentru spectacolul cu Viflaiemul care va avea loc n casele oamenilor n noaptea de Crciun, iar n zilele urmtoare n curile din centrul satului. Spectacolul are 2 pri distincte: dup prima parte a Vestirii Naterii, are loc totdeauna jocul mtilor, care, printr-un dans grotesc, sperie fetele, le srut, joac n hor, fac giumbulucuri; se exprim numai prin gesturi, caracteristice fiecrei mti: Moartea cu secera, cheam spectatorii s-i secere, se laud c are corp frumos etc.; Inspectorul face inspecia celorlali i a spectatorilor, cutndu-i pe cei mai fricoi i ordonnd celorlai mascai s se ocupe de ei; neltorul i pclete pe toi etc. etc. Pe jocul mtilor: dracii, moul se cnt: i vin cilegile, Sie cu paie-nclat, Se mrit fetel Numa s sie brbat. Cntai, ludai Refren i v bucurai! i pru pn clop s-i ias Sie orb, sie chiop, Numa s m vd mireas. Numai s sie cu clop; Refren Refren Dialogul poate continua, fiind, de cele mai multe ori, de inspiraie ad-hoc.
2422 Cine-o avut i-amu n-are Mult i pare noaptea mare i perina drob de sare. i eu-am-avut i-amu n-am, Pare-mi-se noaptea an i perina bolovan. 2423 Cnd am fost nevast nou Auzem cum cade rou -amu n-aud nici cnd plou; Cnd am fost nevast bun Auzem cum ptic brum -amu n-aud nici cnd tun. 2424 Ce-ai gndit, tu, mndrior, C eu duc de tine dor? Cnd de tine dor oi duce i vede apa arzn(d) i te-a ploua din srin, -a crete vara n strat Mderan nesmnat, Mderan viol plin i te-a dure(a) la inim. 2425 N-ai vinit, mndru, la noi, -am pat doru-n puhoi; M-ta-i femeie de treab i s-a duce dup ap Cu cof i cu urcior i -a lua ap cu dor i -a da, mndru, s bei i te-a mna s m iei. 2426 Prua, ap vioar, Cur limpede cerneal,
VASILE UCA S-a nscut n mai 1961, n Scel. A nvat meseria din proprie iniiativ, fiind/participnd la Viflaimul care se fcea n Scel i n alte localiti nvecinate. Din 1991 Vasile uca face, cu mult imaginaie, mti din piele de capr i de oaie. Este un meteug realizat cu mult druire, fiind i o cerin a comunitii, deoarece mtile sunt folosite n satele din ara Maramureului ca un costum necesar pentru srbtorile de Crciun i Anul Nou, n special la Viflaim teatru folcloric de inspiraie popular. La executarea mtilor folosete coarne i piei de capr sau oi, de asemenea i ln, cnep, dar i imaginaie. Mtile lui Vasile uca sunt hilare, triste, groteti, dup cum decide meterul sau rolul pe care l joac n Viflaim. A participat la numeroase expoziii i trguri: Baia Mare, Sighetul Marmaiei, Bora, Braov, Sibiu, Bucureti, Italia, Germania, Austria, S.U.A. Nu poate fi nlbitorul Tovar cu vpsitorul.
677
nr. 10 - 11
2010
S-mi cernesc eu portuu C m sfde drguu. (Vz. i reportajul lui CIPRIAN ENEA, Maramureul este memoria ancestral, nc vie, Da, eu, portu nu l-oi cerni, a Europei, n FLACRA, nr. 7/2001. Mai tare l-oi soponi, Adresa:SCEL, nr. 241. Tel. 0262.339.251. 0742.979.364. Cu sopon de la Diu n ciuda mndrului meu; MPLETITURI -oi da ochii la cernit, Buzele la rumenit MINODORA LAURA PETREU i-i musai mndru s ptieie S-a nscut n Baia Mare, mai 1974. Face noduri, mpletituri, suporuri Ori s vin s m ieie. pentru plante, etajere. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din 2427 Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, Str. I. L. Caragiale, nr. 11, Sc. B, Ap. 86. Tel. 0262.424.121. 0746..214.174. E-mail: Ionut Petreus@yahoo.com
GHEORGHE VARGA Meterul practic, din copilrie, meteugul mpletirii nuielelor, aceasta fiind o ndeletnicire n familia sa, de mai multe generaii. Confecioneaz mobilier din nuiele (scaune, mese), folosite n gospodrie; dar i obiecte de uz casnic (couri de nuiele, couri i coulee pentru fructe sau flori). (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni,
Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 51). Adresa:
Tt lume-ar vre s mor S rmn mndra lor. De mor astzi, de mor mne, Mndra lor nu le-a rmne C-o ieu n pmnt cu mine: Mi-oi face sla de nuc i-n pmnt cu mine-o duc; Mi-oi face sla de fag i-oi lua ce mi-o fost drag.
Dumitru Iuga
2428 S-o dus lelea la Vieu S-i cumpere ticlzu, Ticlzu i rumenele S se rumenea cu ele. Nu tiu cum dracu s-o uns C pe nas nu i-o ajuns i-o rmas cu nasu gol Ca o coad de topor. 2429
SATULUNG, nr. 93.
DANTEL, FRIVOLITE, BRODERIE, CROITORIE ANCA MARIA COSMA Face dantele i frivolit. (Vz. i pag. 690).
Adresa: Baia Mare, str. Nicolae Iorga, nr. 1.
ANASTASIA DAN Nscut n octombrie 1942. Face broderie n ciur, oluri, erveele, fee de mas, esute n cote, terguri pe coarc. A nvat mpreun cu sora sa Parasca.
Adresa: CETELE, nr. 142; Tel. 0262.298.670.
Hi micu, draga mea, De -o fost drag lumea Dup urt nu m da, De -o fost drag a tri La urt nu m sli; D-m dup unu drag: epte srindare- fac, epte eu, epte mndru S te prim(e)a pmntu. Nu m da dup urt C te blastm i-n pmnt. 2430 Dragu-mi-i omu frumos C i noaptea-i vederos: i la foc i la lumnin, Nici nu-i mai trebe de cin.
OFELIA CAMELIA MOISIMA Nu te arta dascl Pn a nu fi ucenic.
nr. 10 - 11
2010
678
Are 55 de ani. Confecioneaz ppui folclorice, realizeaz mpletituri din piele, picteaz icoane pe sticl i pe lemn. A vndut ppui prin Galeriile de Art. A fcut ppuile i scenografia spectacolului Aladin i lampa fermecat la Teatrul de Ppui din Baia Mare.
Adresa: BAIA MARE, str. Victoriei 21. Tel. 0262.275.845; 0724.060.814.
2431 Bat-te focu, urt: Eu frumoas i tu hd i nc i-i bnuit. 2432 Tt lumea s-o vjit, Eu cu badea nicidect; Tt lumea se vje, Eu cu badea cam ae. 2433 Ce te i, mndr, te i, N-ai ce-mi da de cpti Numai clii din budi: Nici aceia nu-s a ti C-s din sat de la femei. 2434 Mndr-i lelea i cicic Cu unsoare din potic: S-o vezi smbt sara C-i mai hd ca ciuma Fugi de ie, c te-a mnca. 2435 Drag mi-o fost lumea mie Dint-a me copilrie; Nici amu nu mi-i urt Numai-i neagr i cernit.
MARINICA PRVU Din 1996 realizeaz dantel, fee de mas i erveele n nur, dup modelele deja consacrate n acest domeniu. n general sunt motive fitomorfe i avimorfe, dar i modele nou create (ex.: Harta Romniei etc.). (Certitudinea valorii / Meteri maramureeni, Academia de Arte i Meserii
Tradiionale din Maramure a.r.t.e.m., Text alctuit de Dr. Anamaria Iuga, Editura CYBELA, Baia Mare, 2003, p. 52).

Adresa: BAIA MARE, str. Grnicerilor, nr. 75/42. Tel. 0262.278.776.
MARIA PINTEA Este din Buag i realizeaz cu talent i druire dantele, costume i este mare meter i n arta culinar. (Vz. i pag. 692) MARIA POP Nscut n august 1933. Este cunoscut n Cetele c face foarte bine broderie n ciur, oluri, erveele, fee de mas, mpletituri ciorapi, spcele, tergare. Face, asemeni ca n fiecare familie, de mic.
Adresa: CETELE, nr. 169; Tel. 0262.298.862.
FLOARE ROMAN Nscut n Vad Bihor, martie 1938. Face dantel n nur i n tehnica frivolit, cipc, mileuri, fee de mas, podoabe din mrgele pentru clopuri, sticle, ou de Pati, zgrdane domneti, tristue n stil maramureean. A nvat pe cnd era elev la coala Pedagogic din Carei, de la Doamna Ambru i Prvu, dar i de la sora Mariana Du, acum n Craiova, ori din cri. A participat la numeroase expoziii n Baia Mare, dar i n Ucraina i Lituania unde a predat lecii de nvare a meteugului. Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).
Adresa: BAIA MARE, str. Transilvaniei, Bl. 1, Ap. 2. Tel. 0262.274.859.
LIVIA OVRE Nscut n martie 1953. Face de mic dantel i broderie n ciur, dar i terguri pe coarc, erveele. A nvat de la mama sa, MARIA MIHALCA.
Adresa: BERINA, nr. 55.
AURICA OVREA-ARDELEAN Nscut n noiembrie 1972, Dumbrvia. Face broderie n ciur, pe care o tie de la mama ei, DOMNICA ARDELEAN din Dumbrvia. Mai face i terguri de coarc, erveele. Pr cu pr se face cerg.
679
Adresa: BERINA, nr. 55. Tel. 0728.702.645.
nr. 10 - 11
2010
PARASCA UNGUR Nscut n octombrie 1935, Cetele. Este mritat n Berina, unde s-a nscut i prozatorul Augustin Buzura. Face broderie n ciur, oluri, ervete pentru coarca de Pati, fee de mas. Cnd m-am mritat am avut 25 de spcele, am avut multe poale, dar i 6 fee de perin. tergurile le-am fcut colorate, n rzboiul de esut, iar pe coarc le fceam i cu pene, i cu ciur.
Adresa: BERINA, nr. 64.
2436 Focu-o bat, bine-i fat, Doamne, ru i mritat C stai ca un rob legat. 2437 Cnt, cnt, gur mndr, Nu cta c eti flmnd. N-am zinit s stau n cur C-am zinit s m scutur S-m ias lenea din cur. 2438 La casa cu epte fete Pter ginile de sete Cu fntna su(b) prete; D-ap(o)i un(d)es opt flci Este ap i-n budi.
PPUI RODICA ALBOIU Originar din Baia Sprie, actri de meserie la Teatrul de Ppui din Baia Mare, realizeaz ppui pe mn, din materiale croetate. Varietatea lor este reflexia imaginaiei artistului: clovn, ppui simple, ppui cu dou fee etc., toate fcnd deliciul copiiilor. (Certitudinea

Adresa: Bucureti, Calea Clrailor, nr. 168, Bl. 55, ap. 10, sector 3. Tel. 0744.996.576..
FNTNARI. CUPTOARE
VASILE DOMUA S-a nscut n Asuajul de Jos. Face cuptoare pentru copt pine etc. A nvat meseria singur. La 2439 construcie folosete nuiele i chirpic. Mai demult fceam cuptoare la steni. Acuma nu mai e nevoie de cuptor de copt, este aragaz. Bade, ndejdea la mine Adresa: ASUAJU DE JOS, nr. 165. Tel. 0751.195.595. i ca siru de subre, Ca siru de pnz nou ALEXANDRU PACA Dac tragi, se rupe-n dou. Nscut n octombrie 1952. Porecla sa este SANDU FNTNARU. Eu drgu -am vrut si A nvat meeugul de la PAVNETIE OVAGU din Crpini. A Da nu m-ai tiut cinsti: lucrat atunci ca ajutor. Nici n cjm cu zinu, Are fntn de 10 m. acas, n Lschia. A mai fcut fntni n Baia Nici n drum cu cuvntu. Mare, Baia Sprie, Tuii Mgheru, Berina, Satu Nou de Jos, Fnae, Ciocoti, Trestia, Cavnic, Cupeni, Stoiceni i alte localiti. 2440 l ajut i-i urmeaz meseria feciorul SORIN PACA, dar i cnd sunt acas, nu plecai la lucru n strintate, Ghi, Ionel. Unde-aud cucu cntnd Apa de piatr este mai M bag n codru plngnd, bun deact cea de pe Frunza pleac la pmnt tuburi. i m-ntreab de ce plng.
Adresa: LSCHIA, nr. 128, com. Copalnic-Mntur. Tel. 0768.678.19
Pnz i nevast noaptea s nu-i alegi.
nr. 10 - 11
2010
680
Taci, frunz, nu m-ntreba, Ce-am pterdut n-oi mai afla, Ce-am pterdut amu-i un an Nu o-i mai afla uhan: C-am pterdut o ruj plin Jumtate din inim. Am pterdut o ruj crea Jumtate din via. Mndru-i codru i-nverzt P-a me parte-i veezt; Mndru-i codru i-mpnat P-a me parte s-o uscat C-m triesc tt suprat. 2441 Dragu-mi-i omu frumos C i noaptea-i vederos. Bat-te focu, urt, Nu te pot bga-n pmnt. i-n pmnt de te-a bga Tt mai hire nu ti-i fa. 2442 Bdior de lng vale Cine mi te-a scos n cale? Pn nu te cunoteam Numa vesel eram; De cnd te cunosc pe tine Nu mai vd n sat pe nime. Te vd sara pe-nsrat Tt mhnit i suprat; Las, bade, c ti-i-nsura i-i uita dragostea mea. Bade, cnd i si, tu, mnire S m chemi acas la tine S- vd vrvu de la steag i pe cine mi-o fost drag; S- vd struu i bumbdii i cum tii a trgui: De-a si mndr ca i mine S ai, bade, numai bine, Da dac-a si mai urt Nu- sie lumea tignit. GEORGETA MARIA IUGA
Poart de ur, urdeti, 2010
Vechi meteri n lemn din ara Maramureului Studiile consacrate arhitecturii i artei lemnului n Maramure au subliniat caracterul monumental, realizrile artistice excepionale, respectarea motivelor ornamentale din strvechime, dar nu s-au ocupat de autorii acestora, cu excepia lucrrii lui FRANCISC NISTOR, Creaii i creatori populari, Baia Mare, 1967. ntr-adevr, operele realizate de meterii populari ne dau msura unor mari creatori, furitori de valori de interes universal. n lumea satului romnesc nevoia de cultur i frumos a rzbtut: deseori prin estura oprelitilor i servituilor de tot felul i, deja cu multe secole n urm, au fost puse bazele unei viei culturale steti n forme specifice, care au continuat s se perpetueze n ciuda acestor adversiti sociale, naionaliste etc. Cu mijloace modeste, constructorii n lemn, cioplitorii, meterii populari din toate domeniile au nzuit spre idealuri de fumusee i realizare cu un contur din ce n ce mai limpede, cu nelesuri tot mai profunde. Monumentele pstrate mrturisesc eforturile meterilor localnici de a stpni mijloace artistice de prestigiu, potrivit gustului i nevoilor de art i frumos ale locuitorilor. ncepnd cu secolul al XVII-lea avem documentat prezena unor meteri n lemn. ntre altele, aceast prezen este relevat i de inscripia de la Biserica din Budeti/Joseni, construit n 1643, care l amintete pe TEFAN ATANASIE. Din inscripia latin de pe grinda aflat la Muzeul Maramureean Sighetul Marmaiei, am desprins numele Stephani Structa F. St. i anul 1752. Din 1775 avem prezena cert a unui meter n lemn, vestit, din moment ce el venea de pe Slaje. Este vorba de constructorul casei din Berbeti, cas ce se afl actualmente la Muzeul Satului din Bucureti. Din inscripia de pe grinda principal, mpodobit cu romburi, rozete solare, cruci i triunghiuri, aflm: meter PACU de pe Slaje se roag ca s-l pomenii. n 1097 (1790 n.n.) meterul ION VRSTA a fcut poarta ce se afl la Muzeul Maramureean din Sighetul Marmaiei.
Srcia afl meteuguri.
681
nr. 10 - 11
2010
Tot din secoulul al XVIII-lea avem i casa din Nneti (datat pe baza tehnicii de construcie i a informaiilor culese). Are inscripia OANCEA (Vancea) ETIM, care ar fi putut fi chiar constructorul casei. De pe o alt grind din Muzeul Maramureean din Sighetul Marmaiei aflm de existena meterului FILIP ANANIE: aceast cas au fcut Filip Ananie 1821 n luna lui noiembrie. Dintr-o statistic din anul 1876 aflm c la aceast dat erau n Maramure 96 lemnari, 80 tmplari, 60 meteri de butoaie, 52 rotari i 2 cuitari. Dintr-o alt statistic, ntocmit cu ocazia recensmntului din 1900, aflm de existena, pe ntreg judeul/comitatul Maramure, care se ntindea pn dincolo de Hust, a 316 tmplari, 303 dulgheri i 856 muncitori ocupai n industrie; dintre acetia pentru Plasa Iza erau: 40 tmplari, 12 dulgheri, 260 muncitori; Plasa ugatag: 25 tmplari, 26 dulgheri; Plasa Vieu: 41 tmplari, 37 dulgheri, 5 muncitori; Plasa Sighet: 25 tmplari, 26 dulgheri, 243 muncitori. n 1901 este organizat de ctre Asociaia economic a judeului Maramure Expoziia economic i de industrie casnic din Maramure, n care sunt expuse diferite obiecte sculptate n lemn i un rzboi de esut (tear). Totodat se pune problema organizrii colii de Arte i Meserii, care urma s in cursuri de 4-6 sptmni. De la nceputul secolului XX avem cunoscute numele meterilor VSLIE POP, care ridic n 1907 o poart din Petrova; DUNKA GYORGYE i VLAD TYEFAN majestri di iejeu, care construiesc o poart n Ieud (se afl la Muzeul Maramureean din Sighetul Marmaiei), ION DUNCA din Ieud, dup cum aflm de pe grinda de sus de la o poart din localitate. Din statistica ntocmit la sfritul anului 1930, aflm c numrul de meteri/meseriai din fostul jude Maramure, cuprini n industria primitiv a lemnului, era de 320 meteri activi i 694 membri de familie, nespecializai. Din discuiile purtate cu meterii actuali din unele localiti, am aflat numele ctorva din meterii vechi, cuprini i ei, probabil, n aceste statistici. Le dm numele i localitatea. Bora: ILIE TIMI (cca. 1870) Clineti: VASILE POPOVICI RUSU (cca. 1890-1966), GHEORGHE BERCI a BRANULUI; VASILE BERCI a TODOSANULUI. Fereti: GHEORGHE BUD (cca. 1880-1960) Slitea de Sus: GVRILU IUGA de-a MOENILOR (m. 1925) Spna: TOADER POP a TOMII (cca. 1830-1910); GHEORGHE BODNAR MNIRETEANU (cca. 1840-1920). Srbi: DUMITRU DUNCA (cca. 1850-1925); GHEORGHE SIMION (cca. 1870-1946); ION FLUAR (cca. 1890-1955); ION DIMA (cca. 1900-1960); Vadu Izei: GHEORGHE SACAL al IOANEI (cca. 1870-1958); ION MANOIL (?) n cercetarea fcut acum peste 30 de ani, multe localiti au rmas n afara investigaiei, noi lund n considerare doar satele unde astzi mai exist meteri vestii, care au dltuit noi strluciri n lemn, nfrumusend prin construciile noi de la sate -, dar i mbogind zestrea noastr tradiional. Prin pstrarea tradiiei, a mndriei pe care muli dintre noi o regsim n sufletul i lucrrile noastre.(n Maramure,
supliment al ziarului judeean, aprilie 1976).
2443 Bate, Doamne, urtu C mbtrne omu; ne, Doamne, dragostea: Cu ie i mndr lumea. 2444 Bat-te focu, urt, C te duc mnercuri la trg Pn-n sar tt te vnd; i prind la car patru boi -aduc dragostea-napoi. 2445 Cte mute urcioase Tt pe mine-s mnioase Dipce port haine frumoase. Lucre i ele, i- fac, Nu doarm cu noaptea-ntreag. 2446 Drag mi-o fost frunza de fag i oriunde omu drag; Drag-mi-i frunza de pin i omu c pr galbn. Eu de-acela om am fost: Unde-am vzut om frumos L-am fcut de-o zut jos Batr ostenit n-o fost; L-am fcut de-o hodinit Batr n-o fost ostenit. Ce mi-i drag nu mi-i urt De-ar si ca negru pmnt i orict de ocrt; Ce mi-i urt, nu mi-i drag De-ar si ct de ludat i ca i cau de alb. i noaptea i la lumnin Nime nu-i poate da zin. Tt ce-i frumos se deoate, Omu fain cade-n pcate.
Srcia nva pe om Ca s fie econom.
nr. 10 - 11
2010
682
ION BOGDAN Marele Meter Tnase Cocean Grai adnc din vremi strbune dinuie pe-ntins de plai se spune ntr-o binecunoscut poezie. Vremurile noastre noi sunt att de ncrcate de strvechime, nct ni se pare c retrim aceleai sentimente, sub o form modern, dup chipul i asemnarea noastr. Privesc o fotografie a meterului Tnase Cocean din Scel. Se vd doar minile mngind, modelnd i dnd grai lutului: Cci din pmnt suntem i n pmnt vom merge, glsuie versetul biblic. Cine a fost Tnase Cocean? Iact, deja vorbim la trecut, acum cnd, la mijloc de septembrie 2006, la 86 de ani, meterul a trecut ntru cele venice. Prin anul 2000, Academia de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m., n cadrul Fundaiei i.u.g.a.) i-a acordat (mai bine zis, i-a recunoscut) titlul de MARE METER, adugnd i o sum infim, cam ct ctiga din olrit timp de 1 an de zile. Tatl su, Ion Cocean zis Scomrcea a fost tot olar, bunicul su, mort la 70 de ani n 1926 i strbunicul su au fost tot olari. Din generaie n generaie, olarii sunt semnalai n conscripiile urbariale nc din sec. XVIII, cnd un olar trebuia s dea impozit 100 de oale pe an. Dar mai nainte? Istoria ne aduce lumin i n aceast privin: la Scel
2432 Ct oi tri, s triesc, C dac mor putrezsc, Pe mormnt mi-a crete iarb: Cine trece nu m-ntreab Dac mi-o fost lumea drag. 2433 Trag n ru ca altu-n bine, Las s trag, c n-am pe nime, Las s trag c eu m-am tras De la bine la ncaz. Las s-mi sie ru, nu bine, Cci n-am ascultat de nime, Mi-am fcut din capu meu C-am gn(d)it c n-a si ru, -am fcut din mintea me C-am gn(d)it c-i bine-ae. 2434 Cte rele-s pe pmnt Tte m-o mncat pe rnd; Cte-s rele i nu-s bune Tte m-o mncat n lume: De m-ar si mncat odat Demult capu l-a si dat. 2435 De-a ave mam i tat Mi-a tri ca banu-n lad, Da eu am numa micu i triesc ca cucu-n frunz. 2436 Cine m-o vzut o dat Nu-i trebe mam i tat Numa ochii s mi-i vad.
se lucreaz ceramic roie decorat prin lustruire cu piatra i prin pictare. Tehnica lustruirii cu piatra este folosit din La Tene-ul dacic att pentru ceramica roie, ct i pentru cea neagr. Datorit folosirii acestei tehnici pe ceramica roie,
Scelul este un unicat n ansamblul produciei de vase din Romnia. Ca i tehnic de lucru, formele produse la Scel amintesc
de cele dacice descoperite n spturile arheologice..... Forma cuptoarelor n care se ard vasele se leag mai mult de tradiia roman (Dicionar de art popular, Ed. Enciclopedic, 1997).
Astzi, cnd eternitatea ne face semn c exist, vorbim de cel care a fost Tnase Cocean, dar i de cel care va fi: prin feciorii si Dumitru Cocean i Tnease Burnar, de nepoii si din Scel Dumitru i Adrian, dar i cei doi feciorai nepoi aezai n Baia Mare (crora, regret, acum nu-mi aduc aminte de numele lor). O meserie multimilenar, dus cu cinste mai departe. Lutul rou i albastru se scotea dintr-.un loc al crui nume are rezonan strveche, dacic: Drobodeava. n sat se povestete c odat, dintr-un pu spat adnc, btrnul Ion Cocean a trimis n gleat un pietroi, dar, printr-un incident, piatra a scpat de pe buza puului i a czut n bltoaca de pe fund. Toi erau cu sufletul la gur, ateptnd s vad dac nu cumva btrnul a murit lovit de bolovan. Dup multe minute, din fundul gropii se aude un glas:Bat-v soarele, c aici era s m orbii! (adic, din fericire, s-a ales numai cu noroiul Srguina ese pnza, Iar lenea Pierde vremea.
683
nr. 10 - 11
2010
care l-a stropit peste ochi, de nu vedea nimic). Bineneles, toat lumea a rsuflat uurat. Am redat aceast ntmplare (cte vor mai fi fost nc!?) pentru a ne da seama despre dificultile ce le au fntnarii care n loc de ap scot lut. Ne-am adus aminte i de ceea ce scria Lucian Blaga despre olari: De veacuri ei i au aci lcaul, de la nceputul/ cel dinti..../ Olari ei sunt, sortii s-nmoaie i s coac lutul. /Ca nite zmei ntrziai i blnzi/ ....arhaici ini, i poart pe sub plai/ un vis fragil prin zilele greoaie.// n vile sublimelor recolte/ nu este sat cu duhuri mai ncete,/ dar nici alt sat n care s se ard/ ulcioare mai frumoase i mai zvelte,/ cu mijlocul de pctoase sfinte fete.
2437 Mncatu-s, Doamne, de rele Ca holda de psrele; Mncatu-mi-s de strini Ca iarba de boi btrni; Mncatu-mi-s de ncaz Ca iarba de boi pe laz. 2438 Toat lumea-i dintr-o zi Numa eu mi-s snguri, Toat lumea-i dintr-un neam Numa eu pe nime n-am, Toat lumea-i-a oarecui Numa eu-s mai josului. 2439 S ne facem voaie bun Pn suntem mpreun C dac ne-om despr Numa Dumnezeu a ti Care cu ce voaie-om si.
Georgeta Maria Iuga
ILIE GHERHE Gvril Hotico Herenta - un OM din Maramure Dincoace de Carpai, raportndu-ne mereu la Bucureti, n Ardeal adic, i n Maramure mai ales, sentimentul istoric se triete mult mai acut, este consemnat zilnic n fia postului, n fia fiinrii noastre, cci noi, ardelenii i maramureenii, nc mai gndim i funcionm n cuprinsul a dou mituri: dacismul i latinitatea. Aceast reverberaie istoric poate fi explicat pe de o parte deoarece, mcar la nivel rural, la nivel popular, oarecum, noi nc nu ne-am trit destul miturile (inclusiv cele dou amintite mai sus!), nu le-am epuizat, ele mai fumegnd nc n jarul experienelor i tririlor noastre; pe de alt parte este mai mult dect evident c nsi esena acestor mituri ne-a fost livrat cu poria, mpachetat ideologic i politic, ntotdeauna n coniven cu interesul regimului istoric cruia i-a servit. Astfel de gnduri i altele ca acestea te cutreier atunci cnd cutezi a creiona, fie i un portret sumar, al unui adevrat maramureean, al unui OM din Maramure. Gvril Hotico Herenta, un meter popular din Ieud, dar nu un oarecare maistr, ci poate unul din cei mai mari din lume rspunde foarte firesc i natural atunci cnd i te adresezi cu apelativul uncheu Herenta. Aa l-am cunoscut cnd amndoi eram angajai ai Muzeului Maramureului din Sighetul Marmaiei, apoi, cu timpul, aveam s descopr n meterul de pe Deal (Dealul Dobie), un Om de-o aleas omenie, un OM care sigur este printre cei ce reprezint stirpea nobililor de opinc, care se definete sculptural, asumndu-i menirea cu o justificare religioas i demnitatea ntreinut cu determinarea dat de talanii genetici, astfel nct nimic s nu fie de prisos n acest demers pe drumul dregtoriei dlii, aa nct pn i porecla pe care o cinstete pn la asumare, nct s devin un semn al distingerii, o distincie comunitar, hotrt poate de Divinitate. Nscut la 15 august 1938, din tat maistr i nepotul unui alt vestit maistr cu acelai nume (fost delegat, cu credenional, la Marea Adunare Naional de la Alba Iulia, din 1 Decembrie 1918), eroul acestor rnduri se angajeaz n cmpul muncii ncepnd cu 15 iunie 1958, la Direcia Monumentelor Istorice Bucureti, ca restaurator, conservnd totodat un prestigiu familial i mplinind un destin, constatm astzi. Purtnd mai multe dialoguri, n timp ce sculpta la poarta ridicat la Muzeul Satului din Baia Mare mi spunea, printre altele c prin anii 60, atunci cnd i lupul are meserie: C ade-n deal la vie i nva croitorie.
Strigturi 2440 Ceteruc de brdu Na un leu i tri bnu Scoate-mi pe mndru-n drumu;
nr. 10 - 11
2010
684
Ceteruc de brad mare Na un leu i tri parale Scoate-mi pe mndru-n crare. 2441 Cine m-o dat dorului Nu moar la casa lui Numa-n fundu codrului; Codru-i sie de sla, Frunza pnz pe obraz Pentru doru ce l-am tras. 2442 Mult m-ntreab ce m-ntreab Florile de pe dumbrav Care floare mi-i mai drag: Eu i spui c viola C samn cu mndra. 2443 De unde paharu S triasc mult De unde paharu Mult i bine s 2444 Phruu-i ct un cui, Cum l pun la gur - nu-i. 2445 Uiaga-i n mna me -oi ntina cui oi vre. vine i bine, pleac triasc.
circulau zvonuri despre sfritul sigur al lumii n anul 2000 el a calculat c exact atunci ar trebui s ias la pensie; aa c i-a propus c dac va ajunge acel an o pensie pe an o va dona bisericii. N-a fost s fie dup profeia acelor culte, aa c prim-coratorul bisericii greco-catolice din Ieudul de astzi doneaz n fiecare an, cu acordul soiei Ioana, o pensie la o biseric din ar. Un alt moment care a contribuit la edificiul demnitii de OM n aprecierea noastr, a fost atunci cnd a calculat preul de cost a minunatei construcii de arhitectur popular i cnd n dreptul Domniei Sale i-a trecut aceeai sum ca rsplat a muncii pentru o zi ca i la ceilali; subsemnatul insistnd s pun o sum mai mare. Replica a venit categoric, spunndu-mi c Dumnealui nu-i poate mulumi lui Dumnezeu c la 70 de ani ci i are mai poate ctiga ca unul de 35! Fiinnd n cuprinsul unei astfel de paradigme morale, Gvril Hotico Herenta are bucuria unui bilan impresionant de realizri profesionale: 68 monumente istorice (biserici), de lemn i de zid, ntre care i Complexul ieti (coala i Casa Vasile Lucaciu). Unele dintre aceste obiective au avut norocul s fie restaurate chiar de dou ori (dup 40 - 45 ani) de ctre acelai Gvril Hotico Herenta: urdeti, Rogoz, Lpu, Ieud Deal, Ieud es, Rona de Jos. Adugndu-mi c fiecare biseric, fiecare monument i are propriul su istoric, propria fi de probleme, (eu i-a zice propriul diagnostic), mi-a mai completat: De la urdeti am plecat n armat, iar de ntors m-am ntors la Plopi. Cu alte cuvinte o via dedicat muncii fr nici o zbav. Dup revoluia din 16-22 decembrie 1989, n evoluia meterului popular Gvril Hotico Herenta a nceput s bat vnt nou, n fapt o resurecie profesional, trecnd de la migloasa oper de restaurare, la magnifica provocare a construciilor noi, monumentale. Astfel au fost construite, (unele dup planuri minuios elaborate de ctre mari arhiteci ai genului), vestite biserici maramureene de lemn, care au devenit repede brand inconfundabil pentru ara voievozilor ntemeietori Drago i Bogdan. ntre aceste ctitorii care poart sigla iscusinei herentiene amintim bisericile: Caracas (Venezuela), Washington (S.U.A.) locul I la Expoziia mondial, Biserica Memorial Mihai Viteazul din Dealul Furcilor - Cetatea Albei Iulii, Dobricel (Bistria-Nsud), Vieul de Sus, Dragomireti, Ieud, Rohia, Constana. Un alt capitol care poart marca i efigia Herenta l constituie crucile (de mormnt, de la crucile drumurilor, de la intrarea n sat) - toate respectnd anumite cutume, att ca mrime ct i n privina coninutului de semne sculpturale. nc din vechime tim: sfritul ncununeaz opera, aa c vom opri aceast tentativ modest de omagiere a personalitii lui Gvril Hotico Herenta niruindu-i cteva din cununile primite ca recunoatere i recunotin a talentului su popular - genial: -maestru al artei lemnului - Academia Artelor Tradiionale din Romnia - Medalia naional Serviciul credincios, clasa a III a - Preedinia Romniei, 2002 - Certificat de apreciere (locul I) - Washington, 1995 La sfritul acestor rnduri, am mai aduga c imaginea noastr despre sculptorul Gvril Hotico Herenta este a unui enoria pregtit s serveasc cu toat fiina sa religia numit maramureenism i patronat de ctre zeul numit Maramure.
Toat faa-i bun Dac cptueala-i clduroas.
685
nr. 10 - 11
2010
GEORGETA MOARCS, ELENA LUCA, ANCA DUMITRU Moi i babe

(Materiale realizate cu sprijinul Fundaiei i.u.g.a.)
Babe la feciori - 1 La Boboteaz la Anu Nou s pune la noi la feciorii ne-nsurai, care era feciori aa, trecu, de la douzci n sus, de la doucinci, erau trizci, (...) la feciori s pun la Boboteaz bab. Nu la Anu Nou. La Anu Nou s pun la fetele nemritate [mo]. (...) S pun fete scriei acolo ae, p-o tabl, or p-o hrtie spunei c cine-i fata. cum s-o primeasc ... Da s supra ru feciorii care le primn. [Se puneau] pn pom, p sus, p... une-ai prins momentu, tii. -o mai pus, c era feciori care urmr tt noaptea. te-ar hi btut. Am fcut odat la unu, da de cnd s mritat am fcut, vai de mine de mine, la un biat. -am fcu dn nite ln de la hrebinie da, acum, ae de p sub hrbine; cam fcut on cap ae, c ae era fata la care vorb biatu cu i. I-am fcut a un cap i-am cusut, i-am dat bluz, am fcut a, de lemn, tii, am cusut ae ca mnuri, ae am cusut lemn -aici i-am dat pantaloni. Tt din lemn i-am fcut cusui ae picioarele. I-am dat pantaloni bluz pruacela fcut i-am fcut o tabl, a, i-am scris p hrtie c cin-i fata care-i treaba, i-am pus-o-ntr-o pung de plastic, c ninje, c la Boboteaz ninje ne-am temut s nu s ude hrtia, s nu vad ce-am scris. I-am bgat tt o pung de nailon, d-asta de plastic, i-am pus, i-am aezat-o dup cap, ae. N-am tiut amu, noi am fcut-o, da cine-a pune-o. Tare ne-am temut de feciori s nu ne prind. O fo mai multe, am fo patru. Da ne-o plcut n veci s rdem un pic, s facem cte orice. Da am vorbit cu unu d-aicia, cu unu Cuburlu i zicea. Era un biat apn, aa, da i el s-o temut M, zce, cn te-a prinde omu(...) i-a da!. Sta acolo din sus de coperativ, fecioru, da zice tii ce fac? Are femeia feciori nsurai mai sus, pste drum. O pui p sanie -o-nvleti c-o ptur, cum o fo pregtit, tt ae. O pus-o p lencher d-sta, o pus-o p sanie o-nvelit-o c-o ptur s-o dus noapteant-un timp. o rzemat-o de trna, ae. n mn i-o pus alt hrtie. tii, ae n mn, cum am fcut io boatele s le facem mnurile. I-o pus acolo... Vai, ce nervi p cnd o aflat-o, c n-o aflat-o pn diminea. Da o aflat-o cu altu(...) Amndoi tt noapte-o pndit, da acesta s-o dus dup amiaznoapte nu s-o urcat, ei tt o pndit s nu i-o puie undeva p ... i-o pus p jos, o rzmat-o de trna... Da amu el s-o-neles cu prietenu-acela: Amu tii ce facem? Hai schimbm hrtia i i-o ducem la altu! Mai era un fecior btrn mai ncolo... nu i-o schimbat numa hrtia. I-o scris ii ci pntru cellalt i-o dus-o i-o pregtit-o la altu.(MARIA FT, 67 ani)
2446 Pn-i uiaga la mine, Beu din ie i mai rmne. 2447 Aiesta pahar l-oi be tiu c n-a si moartea me, Aiesta l-oi be de sus C mi-i drag cine l-o pus. 2448 Tt m uit n sus i-n jos Ca s vd un om frumos; Om frumos i p-artare i acel cu minte mare. 2449 De unde paharu S triasc mult De unde paharu Mult i bine s 2450 Cu care pticior m doare Cu acela dau mai tare. vine i bine; pleac triasc.
Moi la fete 1 Mi-o pus odat, acolo lng drum, era un cire mare, tare mare. -aiesta, 2451 brbatu-miu aiesta o fo fecior cu al. n cas era al(..) era p la Anu Nou. Nu s fcea de demult revelioane a... mbla feciorii aa, pn sat. D, Doamne, cui ai mai dat, O fo-n cas cineva -o vzut c suntem ocupa. n-am fcu grij, c nCel ce n-are-i nvat am fo aa btrn. De douj de ai oi fo cn m-am mritat. Am fo cam de optpe atuncea cn mi-o pus-o. Da ca s poat ei rde s-o dus mi-o pus-o. S-o suit nt-un cire (...) l-o legat mou-n spate, c la fete se fc mo, l-o legat n spate c-o srm s s poat urca. S-o suit nt-un cire -o fo cam de cinpe metri cireu, colo, lng drum. l-o pus acolo l-o legat. Am ncercat io c-o rud. M-am suit pn-nt-un loc de-acolo am ncercat s-l azvrl d-acolo, la vo doau zle. O fo -un pic de omt p
Toat marfa i ateapt plata.
nr. 10 - 11
2010
686
C de-i dai cui n-o avut I vedea ce n-ai vzut De cnd M-ta Te-o fcut. 2452 Bdi, de mi-i lsa, Tu atta s te duci Pn-i da de plug de cuci, Secertoarele - cioar, Cordii s duc la moar. 2453 Codrule, ce pene pori, Te ibdesc oaminii toi. i eu port pene ca tine i nu m ibdete nime. 2454 Mi bdi, puiule, Smna--a numele Pn tte grdinile. 2455 Eu Ca Eu Ca de-aici m duc cu dor lunia png nor, de-aici m duc cu jele lunia png stele. 2456 Ceteruc galbn, Doru tu m leangn. 2457 S m vd unde-i Luna ti-o-a ce lucr badea,
cire nu m-am putut sui pn la el. dac-am ncercat cu bota s-l urnesc d-acolo, c-o rud lung, nu l-am putut, c o fo legat de cire nu l-am putut. O fo legat bine. Nu l-am putut... Acolo-o stat pn vara. Cum striga muncitorii, era maini cu muncitori, lucra la Baia Sprie; atta m striga: Hai, Mrie, pi hai dup-aiesta d-aicia c-aici o-ngheat! Las-l acolo c nu-s aa btrn!. Numa primvara cnd o venit omu la plug, c nu l-o pus aci la noi n grdin, lng drum acolo nu-i a nost acolo, dincolo de drum. Api, cnd o venit la plug, api s-o suit un feciora ct vreme o mncat caii la amiaz, s-o suit pn acolo-n cire l-o cobort d-acolo, da zce: Dup mine las-l! c io n-am avut grij. Brbatu-mio [l-a pus]: Ce s vezi, c n sus am suit cum o fo ntuneric s-o vzut un pic de omt ae, s-o urcat noaptea atunce vreme, atunci n noaptea de Anu Nou, da, zce, p cn s vin n jos gnieai c-s legat la ochi, c tare-o fo ntunerec. -apoi am gnit: de pic d-aici, c tt m frm. C zce, nu mi s-o vzut nicicum une s pun picioru. Da, zce, n sus am urcat cu moun spate. (MARIA FT, 67 ani) Babe la feciori 2 -api s pune babe. Atuncea fecioru acela la care i-am pus noi, atunci o zs c patru-o avut. Da era cam btrniuc fecioru. era tare... M, zce, io de-l prind, tt-o zs nainte de Boboteaz, mi, io s-l prind p oricare cmi pune bab-aceia, api nu mai pune ct i lumea. C sunt pre ciufuli, dac o fo prea btrn. Da n-o avut grij tt l-o urmrit, oricine, oricum, tt i le-o plasat. Una o pus-o la jnerele-sta-al nostru. Da jnerele era n armat. (...) [Cnd se iau babele] s joac. Ae s manifest. Cn le iei, s traje-o-nvrtitur cu ele ae zce c trebe. (MARIA FT, 67 ani) Moi la fete 2 Da la mine s-o pus odat unu. S-o-nvrtit cu paie... Am avut o csu mic, aci. Nu era asta casa, era o cas btrn acolo, dincolo, dincoace am avut o csu mic, ae, cu buctria. -aveam un pic de trna, un pic de prisp, aa-i zceam. -acole p prisp tt m uit : Da ce Doamne-i acolo!, nu s vid de omt. Era omt la Anu Nou. m duc. am vzut c nu-i bine, c mi-o prut prea gros, c care-l fac a de lemn nu-i aa groas picioarele. C-l fac sucitori de paie. Le fac funii aa de paie, tii, nvrtesc p-ng ele. Da-aiesta mi-o prut pre groas. C-o fo nvrtit p lng cizme cum o fo mbrcat, c-o fo viu. m duc pn lng el vd c nu-i bine. M duc pn-n cas ieu cutia cu chibriteli. vreu s-l aprind. Da nu l-a hi aprins c-o fo p prispa de la csu. Da el s-o spriet. Amu zc ctre mama: Io nu tiu cine ce mo a pus aci, io m dau -l aprind. i dau foc! Cn m-o auzt cu chibritele: Hi, dar nu te-o btut Dumnezeu de cap, zce, c-s io!. Cellalt o fo stnd urmr, care l-o pus. -apoi o venit n cas ti. Api amu trebui s le sco un pahar de horinc, s-i omeneti dac -o pus mou la cealal ce-o fo cu el. -apoi l-o dezbrcat, apoi rs-o. Rs-o o zs: Ce-i fcea Marie de aprindea paiele p tine. Da, zce, -o strigat c-aprins le-ar hi!. Io nu le-a hi aprins pntru csu, tii, c-o fo p prisp la csu. Da l-am spriet. Da aa o fo fcut n paie, n suciturile-acele de paie c le-o fcut funii. Paiele-cele le-o tt sucit ca i cum o fcut fetele moii. le-o sucit p-ng picioare, a tt. nu s-o vzut haine. Nu s-o vzut nimnic, nicieri. Da mie mi-o prut c-i prea mare s hie de lemn. C cnd l fceam de lemn, moii care-l fc, l fc numa rude subri picioarele m gndesc: aiesta n-o hi bine p cn m-am dus -am vzut c-i viu, am zs ct mama M duc c l-oi
Tot olarul laud oala sa.
687
nr. 10 - 11
2010
aprinde, c-acela-i viu de bun seam. C-i prea gros, i prea mult. Da nu eti bolund, s-l aprinzi pe prispa csu! Nu-l [oi] aprinde, numa l-oi sprie! Api o venit n cas -o but pn diminea -o rs , no, ae! (MARIA FT, 67 ani) Babe la feciori 3 Api la feciori s pune babe, da tare urmresc. Odat la unu iar i-am fcut o bab. Fat eram, c-o vecin de-acolo de ct Vrfu Cornului. Acolo la ea am pregtit-o. Daamu cum i-om pune-o. C -acela era un fecior blstmat, ne-am temut de el c ne-a prinde ne-a bate. Da ne-am nles c-av, fata-cee cu care l-am fcut, ave un frate deodat cu mine. : Mi Augustina, zc, merem mne la beseric?, n zua de Boboteaz. n ase-i ntodeauna Boboteaza. Merem la biseric dup-aghiasm : Dup ce-om mere noi la beseric, du-te tu p-aci pn grdini, c nu trebuia s ias-n drum pn la fecioru-acela i-o pune-naintea csi. Reazm-o-naintea csii baba vii napoi. S-o dus dup ce ne-am dus noi la beseric, s-o dus fecioru cu i, aceala, fratele fetii. i-o pus-o-acoale. S-o sculat fecioru dimineaa, aceala btrnu s-o uitat p tt locu. N-o vzut nimic nicri, n-o fo pus. Merem la beseric, da mai aa-ncercm s venim deodat cu el. Cnd am venit s i-o putem arata, s vad c... am vzut-o noi. Vai, mi Gavril, ia, zc, te-ateapt lele Nastasie Nastasie o chema p mam-sa ia, zc, cum te-ateapt lele Nastasie-naintea csii p cn meri (...) Io, zc, nu tiu, c este-orice acoal! P cn suntem la poart: Pntru Dumniezu, c-i bab! No, pi cn Dumnezu mi-o pus-o c tt noaptea n-am nchis ochii, tt am mblat p lng cas!. Noi numa ne-am uitat una la alta cu soraaceluia ce-o pus-o zc: Vai, Mrie, de-a tii Gavril c i-am pus-o noi, c-api att-o rot s-a-nervat, aa. -o suduit c zc: Cn mi-o pus-o... doar pn dimineaa io tt am urmrit!. cum s-i spunem noi c Dup ce-ai mrs la beseric..... -o luat-o, -o dat cu i [de pmnt], Gavril, acee trebe jucat, cum gndeti, nu ti-i nsura n veci. S-o-nsurat n Cavnic la oric ai, da zc: Nu te-i nsura-n veci! Baba tre jucat cn -o pune oricine s-o omeneti nu a!... tu o ba!. L-am mai necjt din drum. Api n-o tiut n veci cine. ne-am temut cu fata-acee, zc: S nu tie Gvril c i-am pus-o noi, c...! C era, s smea feciorii, tii, ciufuli c le-ai pus bab. Amu nu pun. (MARIA FT, 67 ani) Moi la fete 3 O mai fost nc aicia la o fat, nt-un plop. dup ce s-o cobort l-o prins cu drod de plop, acolo, ht sus, ca s n-o ia. dup ce s-o cobort feciorii, noaptea, acolo cn i l-o pus, o tiet plopu cu hiristru nu l-o lsat s s ie numa-nt-un miez, nt-o parte. noroc c o dat, p cn s urce dup el, c s urca dimineaa feciori, fete, care gndea ii c trebe s-i puie baba, pi le cam lua s nu le vad nime. Oncercat diminea s s urce o vzut c cam umbl, n-o apucat urca (o fo) cam un metr. -o vzut c cam mic plopu s-o cobort napoi s-o uitat zce: De urcam, pticam d-acolo m nenoroceam!. Ei, n btaie de joc, tii, au tiat plopu. O fo un plop grsu, aa. Ca s ptice cine-a urca... (MARIA FT, 67 ani) Moi la fete 4 O mai pus odat tt la acee fat, c-o fo dou fete: una dincoace de drum, una dincolo. l-o pus feciorii. O zs c s-o suit cu scara, era, tii, nu era stlpi de beton atuncea aiestea cu curentu era de lemn. O pus scara p-un stlp d-acela de lemn cum era, n drod de la un stlp la altu pst drum. Legat de la ceala stlp era on drod, aa. i l-o legat. S-o suit p stlp cu scara -o legat mou de drodu care mere pst drum l-o-mpins pn la mijlocu drumului cu-orice rud. l-o lsat acolo acat. Diminea vecinele l-o vzut amndou. O zut dincolo de drum, o zs: Ia-i mou d-acolo! Nu-i a meu, c-i a tu! C i mai de partea ta ca la mine. Zce: Ial tu c ct tine-i cu faa!. C cum s-o-ntors, cum l-o-mpins ei cum... o fcut faa ine-te, pnz, S nu te spargi.
S m vd unde rsare ti-o-a mndru ce gnd are, S m vd unde sfine ti-o-a mndru ce gnde. 2458 Ctu-i dealu de-a lungu Nu-i pasre ca cucu Nici om ca i mndru; Ctu-i dealu de-aicea Nu-i pasre ca mierla Nici om ca i badea. 2459 Zs-o mama ct mine S nu dau gur la nime: Cine oare poate face S nu dau la cine-mi place? 2460 Ca a meu mndru de mndru Numai-n munte este-un tidru Aa tinerel i mndru; Ca a meu mndru de drag Numa-n munte este-un brad Aa tinerel i nalt.
nr. 10 - 11
2010
688
ct ea. -api acolo l-o lsat pn o ieit oamenii de la biseric n zua de Boboteaz. -api a doua z de Boboteaz tt srbtoare-i, tii, Sfntu Ion. Amu, ce, orice horinc-o dat la nu tiu ce feciori s-l mping napoi pn la stlp. o pus scara l-o luat, dup-ace o aflat a creia o fost, tii, c no fo amndurora. Da ele s-o sfdit zua-cee c una zce c s-l ia alta. Da amu nu mai fac. S-o lsat nu le nici place la prunci d-aietea s le... Amu-s alte-cele... (MARIA FT, 67 ani) Moi la fete 5 Am fcut ntr-o noapte, cum i mine s fie Anu Nou, i am pregtit unsprezece moi, da din craci de lemn i ae i cu paie. Api la nnaa la Mrioara n cas o fo de un lat de mn paiele p jos... -api n grdin la Solomon, aci unde-i Nstasa, nu ne-am putut nice cum aproptie s l punem, c era tt cu lompau, tt doi mbla... Biata mmuc cum mbla i i, da dup ce pn-n zu, no amu unde s-l punem... da la nnau tii c era ... Pi dac-am fcut moii aceia i nu i-am putut pune une am vrut, da s punem la Nstas... -api nu i-am putut pune, da Gheorghe a Catrinei, acela ce st n Vrvu Cornului, une-i chiocu, i paralizat, era fecioru mai btrn ca mine cu vreo trei ai ori patru, cam aa... Hai c i-am pune n... era un stejar la nnau ntre nite bolovani, nu se tie cum, p coast, da l-o fo curt i nu era numa mlzi de cele tinere, i i-o lsat un fel de hibe de acele... -a-nclat optincile, -o pus mou-n spate, p stejar n sus... i s-o scpat de-acolo i cnd s-o scpat dedesubt era dou lemne i mereau la veceu acolo... L-am bgat n aieu acolo, la nnau... N-am mai pus nici un mo atuncea, ne-am mprtiat... Pn-n zu, pn s-o linitit ei, i i-am pus la grdina lu Solomon la fereastr, spre drum. S nu rmn... Da n-or dat de el pn ce n-or venit la beseric, a tot dat de el, api c era Solomon i cu Ruzalia, Ruzalia inea lompau i Solomon c-un furcoi tot mpinjea i dincoace i dincolo... o fo legat bine, n-o pticat di p... (GAVRIL FT, 70 ani)
2461 Mi puiu de mnierl neagr, Du-te-n cmp i pate iarb Nu pate omu de treab, Du-te-n cmp i pate gru Nu pate omu de ziu. 2462 Ce-i n lume lcomos Banu i omu frumos; Ce-i n lume lcomie Ban i om de omenie. 2463 Heaba, minte, c te am Dac nu te-am avut an, Amu eti, nu-mi trebuieti, Heaba, minte, te sileti. 2464 Hei, mi mndriorule, Ochii ti ae-s fcui Ca i murea de pe muni Care-i coapt la pmnt i nu-i ajuns de vnt. Ochii mei s fcui verzi i nu le poi pune pre; Dac-i veni, mndru, tu, ie -oi spune preu i ne-a si gata trgu. 2465 De-ar si cetera-n Guti i-acolo-i musai s mi Cu mndru s m mngi; De-ar si cetera-n Fget i-acolo-i musai s ed Cu mndru s m deznierd.
Psti pentru iarn, Srbi, 2010
ANCA GOJA Faptul c pot s pictez icoane e un dar (Georgeta Maria IUGA)
Un apartament n Baia Mare, ticsit cu icoane, tablouri, cri, oluri cu motive maramureene i iar icoane. ntr-un astfel de decor, saturat de tradiie, credin i cultur, triete Georgeta Maria IUGA. Cunoscut i ca preedinte al Fundaiei Social Culturale pentru Democraie identitate, unitate, generozitate, aciune (i.u.g.a.), prin care i promoveaz pe meterii populari maramureeni, dar i ca meter iconar. Georgeta Iuga a nceput s picteze, ca printr-un miracol dumnezeiesc, ntr-o noapte din prima lun a anului 2000, lucrrile ei ncadrndu-se n spiritul icoanelor de la Nicula. De atunci a primit i sprijin, i descurajri, dar viaa alturi de icoanele ei a nsemnat ntotdeauna pentru Georgeta Maria Iuga o mare bucurie sufleteasc.
Ucenicul vrea s nvee pe dascl.
689
nr. 10 - 11
2010
Niciodat n-am tiut de ce mi-am cumprat sticl, culori i pensule Reporter: Cum ai nvat s pictai icoane pe sticl? Georgeta Maria IUGA: Furnd de la unul i altul, dar i cu ajutorul prietenilor. Practic, am vrut s aflu cum s fac icoane i mi s-a spus c eu nu voi fi niciodat n stare s pictez aa ceva. ntr-o zi, m-am uitat cum lucreaz Maria Mari Drban, iar n noaptea care a urmat am pictat trei icoane. Faptul c pot s fac icoane e un dar. Atunci a fost momentul mplinirii, pentru c aveam n cas sticl, culori i pensule cumprate de ani de zile, dar niciodat nu am tiut de ce le-am cumprat. Dup aceea m-a ajutat mult etnograful Sabin ainelic, care mi-a spus cum se fac, care e tehnica, m-a nvat multe. i Mihai Pop, conservator la Muzeul de Art, mi-a artat cte ceva. Apoi Traian Hric, care, la fel ca Rodica Tran, mia dat i culori, i Nae Apostol, dar fiecare aa, pe bucele. Alii au ncercat s-mi zic s nu mai fac, i uite-aa... Era perioada aceea de schimbri, bulversant, n care ncepeam s pierdem marile sperane pe care ni le fcusem n 1989. Dar mie, icoana mi-a adus echilibru i bucurie. Icoanele i coautoarea lor R.: Care sunt subiectele dumneavoastr preferate? G.M. Iuga: Ar fi Maica Domnului cu Pruncul, Buna Vestire, Sfntul Ilie (fiindc aceasta a fost prima mea icoan), Sfntul Gheorghe... De fapt, mi place tot ceea ce nseamn icoan. Prefer s abordez teme mai puin obinuite: aa am pictat Ceata Heruvimilor, a crei surs de inspiraie a fost pictura mural de secol XVIII din Biserica Brsana. n general, caut teme noi, pe care nu le-a mai abordat nimeni. De exemplu, la nceputul anului mam apucat s citesc Proloagele (Vieile sfinilor) - o surs interesant de inspiraie, dar i de nvtur. R.: Pe vremuri, cei care pictau icoane mpleteau munca artistic cu postul i rugciunile. Dumneavoastr simii nevoia s procedai astfel? G.M.Iuga: Eu sunt convins c rugciunea, n final, reiese din icoane. Eu, cnd pictez, ascult mult muzic religioas, n special cea cntat de Teodora Punescu uc, pe care am avut chiar ansa s o ntlnesc. Poate c o bun parte din sufletul icoanelor mele i se datoreaz. A putea spune c Teodora este coautoarea acestor icoane... Un meteug nfloritor R.: Mai exist, n Maramure, meteri populari care picteaz icoane? G.M. Iuga: Sigur c da: Clara Turoczi, Maria Timi, care fac parte din a.r.t.e.m.. Pe urm, mai este Ioan Borlean din Vadu Izei i muli alii. Meteugul se afl ntr-o extraordinar faz de nflorire, sunt i muli profesori care l predau. La majoritatea trgurilor de meteugari se aduc mii i mii de icoane.
2466 F-te, mndru, ce zc eu: Ruj alb-n drumu meu, Cnd oi trece s te ieu; C i eu, mndru, m-oi fa Ruj alb-n calea ta, Cnd i trece mi-i lua. 2467 N-am jucat ae cu sire De cnd o fost tata mire; Nici atuncea n-am jucat C-o fost tata suprat. 2468 Mndru, de jelea ta M topsc cum cnepa, Mndru, de doru tu M topsc ca inu-n tu. 2469 Horincu cu tarhon Nebunit-ai cap de domn Da pe mine-un bdiet de om; Horincu cu tarhoane Nebunit-ai cap de doamne Da pe noi nite cocoane. 2470 Ceteruc, bine La inim ru Ceteruc, bine La inim ru 2471 Dragu-mi-i la veselie Cu oameni de omenie, Dragu-mi-i la morociag Cu omu care mi-i drag. Unde oamenii nu-mi plac Nici n cas nu m bag C m pun s d pe prag i pe voaie nu le fac; Unde oamenii-mi plcur Zori de zu se fcur; Unde oamenii-mi plce Zori de zu se fce i eu tt cu mndra me. zci, m strci; tragi, m arzi.
Vzut-ai vreun ciubotar cu ciubote bune?
nr. 10 - 11
2010
690
R.: Exist diferene ntre felul n care picteaz aceti meteri populari i tehnica utilizat de clugrii iconari? G.M. Iuga: Diferena este c orice clugr este cunosctor al iconografiei, n timp ce ranul tie sau nu tie. Pentru ran i pentru clugr, sfntul reprezint altceva. De exemplu, pentru un clugr, profetul Ilie este cel care anun venirea lui Iisus, dar pentru ran, e sfntul care aduce ploaia. n general, pictura pe sticl a fost mult reprezentat de naivi. Dar este i iconografia o tiin. Exist nite reguli, iar regulile nseamn sfinenie. i e bine s nu faci rabat. O sticl deosebit pentru stri sufleteti deosebite R.: tiu c folosii, pentru icoanele dumneavostr, i pigmeni naturali... G.M. Iuga: Da. Prafurile acestea trebuie frecate foarte bine, i aici am nevoie de ajutorul brbailor. Apoi se amestec cu glbenu de ou, se pun cteva picturi de ulei de in, oet i ap. Majoritatea meterilor folosesc uleiurile, chiar i eu le folosesc uneori, dar icoanele pictate cu pigmeni sunt mult mai frumoase, au o strlucire aparte. Am avut ocazia s lucrez pe glaj, aceasta este o sticl tras cum mna. Icoana pictat pe o astfel de sticl triete, e vie. Mai am cteva buci de glaj, dar le pstrez pentru stri sufleteti mai deosebite. Bogia mea snt prietenii R.: Cum v promovai lucrrile? G.M. Iuga: Cinstit, de multe ori mi fac reprouri fiindc fac foarte puin pentru mine. i nu e bine. Am publicat, acum civa ani, o brouric cu icoanele mele. Acestea se afl i pe site-ul a.r.t.e.m., dar nu mi-am acordat mai mult spaiu dect celorlali. Am tiprit i cri potale cu cteva dintre icoanele mele. Dar promovarea pe care mi-o fac este nesatisfctoare. Sunt ani de zile de cnd mi propun s fac o brouric, dar iact c n-am avut timp. i nici nu mai in minte expoziiile la care am participat. De exemplu, anul acesta am avut o expoziie de o lun la Paris, care a avut mare succes. Bogia mea sunt prietenii pe care i am n lumea toat. Ei sunt cei care sau ocupat mai mult de promovarea mea, chiar i de ultima expoziie de la Paris. R.: Suntei o lupttoare, binecunoscut la noi, pentru pstrarea tradiiilor. Purtnd grija celorlali meteri populari,v mai rmne timp pentru pictur? G.M. Iuga: Am foarte puin timp pentru mine, i asta e una dintre nempliniri. Cnd reuesc s stau cu Teodora, cu icoanele mele i cu mine, e o mare bucurie sufleteasc. i va trebui s-mi reconsider puin existena.
GRAIUL MARAMUREULUI, joi, 2 septembrie 2004.
2472 Ua mndrii cea cu zar Cnd pui mna tte sar; Ua mndrii cea cu cuie Cnd pui mna se descuie. 2473 Zii, tu ceteruc, bine S nu m faci de ruine C-s copil i nu fat La nuni n-am fost niciodat. 2474 Tu mndru, mndrulu, F-i guria fntnu i buzele phrele Eu s beu ap cu ele. 2475 Bine zce cetera Toamna i primvara Cnd se mrit mndra; Cnd se mrit cea hd Nici cetera nu cnt. 2476 Mi mndrior, trandasir, Las-m s-i ciunt un sir C l-oi rsdi-n grdin, L-oi uda cu ap lin, Dimineaa cu zin dulce i-n ctane nu te-or duce. 2477 Cnd s bat, -s de mtas, Cnd s treaz-s jupneas; Cnd s bat, -s de baron, Cnd s treaz-s ca de domn.
ANCA GOJA Frivolit, o art care nu s-a pierdut (Anca Maria Cosma)
Pentru necunosctori, trebuie precizat c Frivolit este un tip de dantel deosebit de delicat, care, lucrat cu miestrie, accede cu uurin la statutul de art. n Baia Mare, cea care practic acest meteug este Anca Maria COSMA, care s-a alturat recent meterilor maramureeni grupai n a.r.t.e.m.. Urma, prin mprtirea aceleiai pasiuni, a Reginei Maria, Anca Maria Cosma este, paradoxal, cvasinecunoscut nc la noi n ar. Finlandezii, ns, i-au apreciat dantelele, expuse n luna mai a acestui an la trgul care a avut loc cu ocazia Zilelor Culturii Romne, la Helsinki. Cu aceeai ocazie, a.r.t.e.m. a publicat un catalog al
Vechi crpeti, Aa prpdeti.
691
nr. 10 - 11
2010
meterilor maramureeni, n limba englez, n care Anca Maria Cosma este, i ea, prezentat.
2478 Mndra cu pr ondulat Se gnde la mritat i n-are cerg pe pat. 2479 Ct m uit n jos i-n sus Neamuri ca a mele nu-s: Tte mndre i-mbrcate i la lume ludate. 2480 Eu de-aicea m-oi scula -oleac de voaie mi-oi fa, Oleac, nu tare mult, S zc lumea c-s mut. 2481 Mndr-i casa cu feciori Ca i grdina cu flori; Mndr-i casa i cu fete: Fr feciori nu se ede. 2482 Mi vruc, s nu-mi si vr, Cum te-a tie ca pe-un pr; Vruc, s nu-mi si var, Cum te-a tie ca pe-o par. 2483 De-a ave un mndrior Cu credin i cu dor i eu i-a si mndruli Tt cu dor i cu credin. 2484 Tu mndru de ast toamn Te-oi lsa s te faci doamn, Dar te-a lua un domn -apoi ti-i hrni de somn.
Reporter: De cnd lucrai dantela i de la cine ai deprins acest meteug? Anca Maria Cosma: Lucrez de la vrsta de 9 ani, cnd bunica mea m-a nvat tainele dantelei. Ea era nvtoare la Oradea, iar dantela i ocupa mult din timpul liber. Acum i mama lucreaz dantel, dei a nvat de abia la 10 ani dup mine. Dar denumirea exact a acestui tip de dantel este Frivolit i se lucreaz nu cu croeta, ci cu suveica. La noi n ar, acest meteug a fost introdus de Regina Maria, care a i publicat o carte cu propriile ei creaii. Regina Maria s-a numrat printre primele cinci persoane din lume care au nceput s lucreze Frivolit i a fost supranumit as-ul lucrului de mn. O vreme, tehnica aceasta s-a predat n coli, dar apoi s-a renunat, iar acum tot mai puin lume o cunoate. Nu tiu dac la noi n ar mai practic cineva acest meteug. Totui, prerea mea este c Frivolit nu este o art pierdut. R.: E un meteug greoi, cere mult timp? A.M.C.: Eu cunosc cam toate tipurile de lucru de mn, dar Frivolit mi place pentru c m relaxeaz. De multe ori, chiar cnd sunt obosit i am tot felul de probleme pe cap, m retrag ntr-un col i lucrez. Dar lucrez de fiecare dat cnd am un pic de timp liber. Pentru c nu exist modele, cam tot ce fac sunt creaii proprii. Se lucreaz ncet, dar timpul necesar realizrii unei dantele depinde foarte mult de model: pentru o fa de mas am lucrat un an, n timp ce pentru cele mai mici dantele lucrez cam 3-4 zile. Folosesc n special motive florale, dar am ncercat s caut i partea practic. De exemplu, de 1 i 8 martie am realizat mrioare i felicitri cu aplicaii de Frivolit, n motive florale. Mi-a venit aceast idee pentru c aveam nevoie de bani. R.: n ce alte moduri ai ncercat s v promovai dantelele? A.M.C.: Am ncercat s introduc cteva dintre lucrrile mele la Galeria de Art a UAP, dar mi s-a spus c nu se poate, din moment ce nu sunt membru al Uniunii. Pe de alt parte, i-am dat unei prietene un CD cu fotografii ale lucrrilor mele i, n colaborare cu ea, vreau s realizez un pliant pe care s-l distribui, eventual, n reeaua hotelier. M-am gndit i la o viitoare colaborare cu o cas de mod. n plus, am de gnd s organizez n viitor o expoziie personal prin intermediul a.r.t.e.m. A putea expune n jur de 2025 buci: gulere, revere, semne de carte, felicitri, mileuri, o fa de mas. R.: Cum v-ai hotrt s v alturai meterilor din a.r.t.e.m.? A.M.C.: n a.r.t.e.m. am intrat n luna decembrie a anului trecut. D-na Georgeta Maria Iuga (preedintele asociaiei, n.r.) a fost prima persoan care a vzut ce fac i a crezut n mine. Ea a fost dispus de la bun nceput s m ajute s fac cunoscut acest lucru de mn despre care se credea c e o art pierdut. Anul trecut, nainte de Crciun, a.r.t.e.m. a avut o expoziie la Camera de Comer i Industrie, i atunci am ntrebat care e modalitatea de a intra n organizaia lor. Fr s tiu, am ntrebat-o exact pe d-na Iuga. De fapt, mi ddusem seama c de una singur mi va fi foarte greu s ies pe pia. Vnztorului Trgul i d de hac.
nr. 10 - 11
2010
692
2485 Nu La Nu La lsa, Doamne, osnd brbat femeie hd; bga, Doamne, pcat, femeie, hd brbat. 2486 Drag-mi-i mndrua-nalt C-mi d gur peste poart, Da aceie mitite Se-ntinde i n-ajunge -o pticat poarta pe ie. 2487 Mndra care-mi place mie Are carte i ti scrie, Are carte i-i-nvat Nu griete ne-ntrebat Numai ae, cteodat. 2488
R.: Cine urmeaz s duc mai departe acest meteug? A.M.C.: Ucenicul meu este fiica mea cea mare, Ana, n vrst de 11 ani. Am nvat-o anul trecut s lucreze Frivolit i i place. E adevrat c este nc un copil i nu pot s am pretenia ca, n loc s se joace, s fac lucru de mn, dar, de cte ori m vede pe mine lucrnd, vrea i ea.
Preluat din GRAIUL MARAMUREULUI, Smbt, 4 - Duminic, 5 Septembrie 2004.
ANCA GOJA Maria PINTEA, regina nencoronat a dantelelor

Dac cineva ar acorda vreodat premiul cea mai bun gospodin, cu siguran Maria Pintea din Buag ar fi o candidat serioas. Pasionat de lucrul cu acul, realizeaz adevrate bijuterii din pnz i a, iar n ce privete arta culinar este o profesionist desvrit. Este, totodat, colecionar de costume populare, respectul i admiraia pentru portul rnesc avndu-i rdcinile n copilria i tinereea ei, cnd femeile din sat se luau la ntrecere n faa rzboaielor de esut. Maria Pintea i amintete, ns, i finalul tragic al acestei epoci paradisiace, sosit odat cu colectivizarea, dar i partea festivist a regimului comunist, n care a jucat i ea un rolior, ca tnr dansatoare n brigada artistic a Centralei Minelor din Baia Mare.
Refugiu de alb Mult m judec lumea ntr-un sat dureros de alb, C nu mi-i bun mintea; cu strdue multe i Mintea mea-i ca frunza-n cldiri numerotate codru anapoda, ca ntr-o nou Mie-mi place omu lotru; poveste absurd a unei Mintea mea-i ca frunza-n alte Alice, st cuminte, tidru pitit n propria-i Mie mi-i drag omu mndru. banalitate, o cas de oameni buni. E casa soilor Pintea din Buag, mereu bucuroi de oaspei, pentru bunstarea crora niciun efort nu li se pare prea 2489 mare. Dimineaa tihnit i geroas, cu zpad scrnitoare scnteind sub cerul pacifist, moleeala cldurii din cas, parfumul amintirilor din tineree, Cine dorului nu crede cu bune i rele, buchetul vinului din paharul de pe mas i culorile Nu pa pe iarb verde delicioase ale cozonacilor speciali ai Mariei Pintea, zis Lituca, toate Ci pa tt pe uscat ndeamn la vorb. i tria tt suprat, Tineree n pai de dans Cu jele i cu bnat. Acum pensionar, Maria Pintea este nscut n Buag. Era alintat de bunic Lituca pe vremea cnd era copil, iar tinereea i-o confund cu regimul 2490 comunist. A urmat o coal profesional i a devenit laborant la Institutul de Cercetri Miniere. Acolo l-a cunoscut pe viitorul su so, care lucra la Mndru, floare de sansiu, Mult am vrut s nu te tiu atelierul mecanic. Pe la 19 ani, nainte de a se mrita, Maria Pintea s-a C de cnd te tiu pe tine alturat brigzii artistice de la Centrala Minelor. Brigada punea n scen montaje literar-artistice, cum se fceau pe vremea aceea. Cu unul dintre Mi s-o rupt inima-n mine. acestea, care avea tema Vlva bii, brigada a participat la Festivalul I.L. Caragiale de la Bucureti, unde a obinut premiul al III-lea. Maria Pintea fcea parte din echipa de dansuri a brigzii, i i amintete de momentul acela cu mult bucurie. Regret doar faptul c nu are fotografii care s i aminteasc de succesul obinut. La un moment dat, instructorul, domnu Vremea - meter neplcut C strmbi din drepi ne-au fcut.
693
nr. 10 - 11
2010
Ic, le-a selectat dintre dansatoare pe cele mai talentate i mai subirele, ncropind o echip de dansuri i la Casa de Cultur a oraului. Grupul ddea spectacole la aa-zisele evenimente electorale sau la defilrile organizate n 23 august. Maria Pintea nu i poate opri un zmbet cnd i amintete de data de 23 august 1969, ziua cnd a participat la defilare n costum oenesc. mi plceau aciunile astea. Astzi mult lume le condamn. Dar atunci noi am fost tineri, am avut o via frumoas, loc de munc am avut, cercetrile au mers... Pentru noi a fost frumos. Doar doi ani a dansat Maria Pintea, dar aceast perioad a rmas pentru ea una dintre cele mai frumoase. Dup ce s-a cstorit, s-a mutat, mpreun cu soul ei, la o bunic pe care trebuiau s o ntrein, n Buag. Treburile gospodriei nu au mai lsat-o s se ocupe de pasiunea ei, dar a regretat asta ntreaga via. Catastrofa colectivizrii Totui, tinereea Mariei Pintea nu este n ntregime zugrvit n culori vesele. O pat neagr, pe care nu o poate da uitrii, este colectivizarea forat, impus de regimul comunist. i amintete cum, pe vremea cnd era copil, toate femeile din sat eseau. n cas, imaginea mamei i a bunicii lucrnd la rzboiul de esut era ceva obinuit: Noi ne trezeam cnd ele eseau. Se lucra foarte mult: prosoape, prosoape de buctrie, prosoape alese, prosoape cu dou capete... in minte cnd umblam n eztoare i nc nu era curent electric. Era prin anii 59-60, eu aveam vreo 10 ani. Fiecare esea pentru cas. Valurile de pnz esute erau toate aezate sus, pe mobil, trebuia s se vad ct au lucrat femeile iarna. Era obligatoriu s se vad valurile de pnz, mai ales unde erau fete; dac nu, feciorii, cnd veneau, ziceau c sunt lenee. Cu ct erau mai multe valuri de pnz, cu att era mai harnic fata. Se pstra tradiia, dar dup ce a nceput colectivizarea.... Era prin 60-61, cam aa. Atunci s-a stricat totul. Nu tiu de ce, cred c oamenii au fost foarte suprai. Erau distrui. Rein c la noi n grajd erau vreo 9 animale: vaci, bivoli... Pe toate le-au luat. Le-au trecut peste drum, la casa parohial, acolo au adunat tot: pluguri, grape, animale... Deja mi se face piele de gin... Eu rein ct erau de suprai bunicii. Nu au fost bogai, dar au avut ce le trebuia. Au avut pmnt, au avut animale, au avut vie, au avut de toate cele. Dup aceea a nceput s se piard tradiia, pentru c i-au obligat pe oameni s se duc la ora s-i caute de lucru. Atunci a plecat i taic-meu i s-a angajat la Ssar, la Flotaie, a fost un heirup total. Maic-mea a rmas casnic i a continuat s lucreze. Chiar i dup 90 a esut, pn cnd a mbtrnit i s-a mbolnvit, povestete femeia, vizibil marcat de rscolirea unor asemenea amintiri. Dantelrii care ascund efort i rbdare Regimul comunist nu a fcut-o, ns, pe Maria Pintea s uite ceea ce a nvat cnd era copil: s lucreze cu minile. Chiar dac nu mai are rzboi de esut, a continuat s coas, s tricoteze, s croeteze i s fac broderie n ciur. Are reviste de specialitate pe care le studiaz contiincios, imagineaz modele noi, lucreaz, cu o rbdare de invidiat, podoabe din a i pnz pentru casa ei, pentru ea nsi, pentru copiii si sau pentru biserica din Buag. Snt lucruri foarte frumoase i valoroase. Le pstrez pentru mine, nu pot s dau absolut nimic. Nu le vnd, fiindc au pentru mine o valoare simbolic. Nici nu merit, avnd n vedere ct lucrez pentru ele. De exemplu, pentru faa aceasta de mas am lucrat doi ani de zile. Nu am timp pentru aa ceva dect arareori. La ar tot timpul este de lucru, numai iarna am un program mai lejer. Vara nu pot lucra broderie, n primul Ghicitori, cimilituri Am un om mititel, Face gardul frumuel.
Acul
2491 Hei, mi mndriorule, De la voi pn la noi Nu-i btut drumu de boi C-i btut de ochii ti Ct te uii, -amu, -apoi, Da de mi-i vede la voi. 2492 Cine nu ti ce-i urtu Poate sruta pmntu, Da eu nu l-oi sruta C mi-i ars inima. 2493 Ce te i, bdi, tare, tiu c nu eti rupt din Soare S siu ie rugtoare; i din Soare de-ai si rupt ie nu m rog mai mult. 2494 Mndrior cu casa-n rt Iubete-m de ai rnd, De ai rnd i de-i cu modru, De nu, m las la focu. 2495 Muntele-i munte de ptiatr i dore om cteodat, Da eu, bat-m focu, S nu-mi doresc pe mndru! 2496 M-o fcut maica lunea S-mi sie drag lumea;
nr. 10 - 11
2010
694
rnd pentru c nu am timp, iar n al doilea rnd pentru c, dup ce sap n grdin sau plivesc, minile se umfl, se crap i nu mai sunt potrivite pentru lucruri att de delicate, mrturisete femeia. Maria Pintea este de prere c obiectele de artizanat au nceput, astzi, s fie din nou apreciate, iar tricotajele unicat, realizate n cas, sunt din nou la mod. Au convins-o de acest lucru revistele de specialitate pe care le citete, i n paginile crora se regsesc, de exemplu, costume de baie croetate, foarte ic, sau ervete pentru mesele festive mpletite manual. De altfel, Maria Pintea a obinut de trei ori premii din partea revistei Lucrul de mn, trimind fotografii ale frumoaselor lucruri realizate de ea. Pe mndra-o fcut-o joi S ne iubim amndoi. 2497 M-o fcut maica s siu Un sir rou de sansiu, Un sir rou i plin bine Poate m ibdi oricine, Un sir rou i plin tare Poate m ibdi oricare. Cntri de petrecane 2498 Cte grdini s n sat Pe tte brum-o pticat, Numai pe grdina me O pticat o brum gre i mi-o luat sia me, Ruptu-mi-o inima me; O pticat o brum groas, Mi-o luat sia din cas. 2499 Mi vrulu, stru de rou, Cum -ai fcut curte nou i ne-ai rupt inima-n dou; -ai fcut curte de ptiatr, Pe gur -ai pus lcat Nu ni-i vede niciodat, Fr ui, fr fereti, Cu noi s nu mai grieti. 2500 Mndru, struuc de vioal, Unde meri nt-alt ar Cu moartea de susuoar i-i sosi numa astar? Mndrule ca i tidrii, nainte -or iei Tt a tale nemurele Mndre ca i nite flori, ncpnai pstrtori ai costumului popular O mare dragoste are familia Pintea pentru costumul popular. Atracia e o reminiscen din copilrie, cnd Maria Pintea le vedea pe femeile din familia ei purtnd costumul tradiional, dar i costume cu influene nemeti. Acum, ea colecioneaz costume, unele foarte vechi, altele noi, unele din zona unde locuiete, altele din pri ndeprtate ale rii, unele motenite, altele realizate sau recondiionate chiar de ea. Soii Pintea nu se feresc s mbrace aceste costume de cte ori au ocazia: Costumul popular l mbrac adesea atunci cnd merg la biseric n Buag, chiar dac sunt singura gtit astfel i la nceput lumea se uita la mine ca la felul 13... Aici nu se mai poart costumul popular. Eu am avut de la bunica, am pstrat un spcel i un pindileu, i dup aceea m-am mai dus pe la vecine i am gsit. Am vzut ntr-un loc c o femeie fcuse dintr-un spcel crpe pentru buctrie i am zis D-le ncoace!. L-am recondiionat i acum am 4 costume populare femeieti, ce am mai reuit s salvez de ici, de colo. Le mbrac de multe ori. Oamenii s-au obinuit. Cnd apar, la srbtori, la vreo lansare de candidai, la mnstire dac mergem, oamenii vin lng noi i i fac poze. Odat am mers la o cununie n Cicrlu, mbrcai aa, i nsui Nicolae Sabu a rmas afi cnd ne-a vzut, i amintete, amuzat, Lituca. Cei doi copii ai ei, o fiic ce locuiete acum n Ungaria i un biat stabilit n Italia, au nvat de mici s lucreze cu acul. Maria Pintea regret vremurile cnd tinerii nvau la coal lucruri practice, care s le fie de folos n via. Lucrul de mn m recreeaz extraordinar de mult; dac sunt obosit i nep de dou, trei ori, cu acul, imediat m ia cu gndul de la altceva. Acum, tineretul nu mai e interesat de nimic. Nici mcar cei care stau acas i ar putea lucra, nu o fac, prefernd s mearg s bea i s fumeze n bufet, dect s pun mna pe un lucru de mn sau pe o carte, spune Maria Pintea, amrt c nu are cui transmite meteugul la care ine att. Celebr pentru cozonacii ei Gospodin desvrit, Maria Pintea este i o talentat buctreas. Profesionismul i ingeniozitatea ei n materie de gastronomie sunt binecunoscute n comun, iar la marile srbtori i sunt admirate nu doar tergarele cu care decoreaz masa sau coul de Pati, ci i prjiturile i aperitivele extrem de aspectuoase. Celebri sunt, ns, cozonacii copi de Lituca, dup o reet special, primit de la o mtu din Merior i mbuntit. Cozonacii, mpletii, sunt umplui cu nuc, nuc de cocos, mac i rahat i arat att de bine, nct toat lumea, de la primar la rude sau realizatori de emisiuni TV, vrea s i aib pe mas. Reeta nu e secret. Sunt solicitat s fac cozonaci la comand destul de des, la nmormntri, la botezuri, cnd sunt evenimente importante n comun, la srbtori, i eu Am o manta larg, mare, ade pe patru picioare i rabd i la ploaie i la soare.
Acopermntul casei
695
nr. 10 - 11
2010
accept, dar nu o fac pentru profit, ci din plcere i pentru c vreau s ajut, mrturisete femeia.
GRAIUL MARAMUREULUI, Smbt, 17 - Duminic, 18 ianuarie 2009.
ANCA GOJA Maria GRIGOR, artista din Chiuzbaia

Cnd am intrat n casa Mariei Grigor (pe care toi stenii o cunosc drept Maria) din Chiuzbaia, a fost ca i cum m-a fi urcat ntr-o main a timpului. Din prag, am vzut o femeie torcnd, n timp ce supraveghea ptuul n care scncea o feti de numai patru luni: nepoica ei, Dora. Am aflat, apoi, stnd de vorb cu Maria, c, ntr-adevr, prima impresie nu fusese cu totul fals: femeia cultiv nu doar vechi meteuguri (precum torsul lnii, esutul la rzboi, cusutul penelor), ci este o valoroas pstrtoare a cntecului popular transmis din moi strmoi, i chiar un creator popular, scriind versuri i compunnd melodii. nc din copilrie, destinul ia fost potrivnic, astfel nct a trebuit s ntrerup coala dup numai opt clase; altfel, probabil c azi am fi ascultat-o evolund n spectacolele folclorice sau la diversele posturi de televiziune Chiar i aa, Maria Grigor a reuit s rzbat i s se fac binecunoscut n jude, att ca interpret, ct i ca ncpnat pstrtoare a portului popular i a meteugurilor populare.
Te-or lua de susuori i te-or pune dup mas S le spui rndu de-acas: Rndu de-acas li-l spune C i bun i tte-s bune Doru lor ne duce-n lume. 2501 Mndru, stru de rujmalin, Scoal s ne sftuim Cu ce flori s te jlim Pn-a si un an deplin i de-acolo ct trim: Tt cu cranga violii C te duci i nu-i vini, Noi de jele ne-om topti. 2502 Sti cu noi, nu te pz i de-aicea nu porni Tt pe desar-i sos; Sti cu noi i nu pleca C pe desar-i apuca i tt cu morii-i cina: n mnijlocu grdinii Cu t morii ti-i tlni i mndru vi- veseli C morii cu drag te-ateapt Tt pe tine s te vad. 2503 Mndrior, viol plin, Tt asar pe la cin S-o bgat moartea-n grdin, Ciunta flori din rdcin i pe tine din inim. Strg moartea-n gura mare: - Iei, mndrior, pn-afar! - Eu afar n-oi iei C nu m pot despri, Nu mi-oi lsa prietenii; Eu afar n-oi pleca S m duc cu dumta C m doare inima. Du-te, moarte, i m las S mai stau o iarn-acas C-oi mere la primvar S-mi mai cnte cucu iar i de mi-a cnta de bine Duce-m-a, moarte, cu tine; i de mi-a cnta de ru
Reporter: Suntei meter popular. Ce meterii? Maria GRIGOR: Fel de fel de meteuguri. Torc, es, mpletesc, cos pene (modele pe pnz, n.r.), cos la main, toate cte s n de o femeie de la ar. R.: Mai rar n zilele astea fac astfel de lucruri chiar i femeile de la ar M.G.: De bun seam c acuma, cu televizoru, cu colile, nu le mai trebuie ceea ce o fost de demult, da eu mai pstrez nc tradiiile. R.: De unde ai nvat toate lucrurile acestea? M.G.: De la mama, nc din copilrie. esea, cosea, o fost foarte mare maestr n meteugurile astea i mi-o rmas de la ea toate R.: Ai nceput s lucrai de mic? M.G.: Da, nc de la vrsta de 7 ani. Am czut la coal, m-am accidentat la picior i de atunci mi-o pus furca i acul n mn i le-am mnuit pe toate. R.: Nu ai mai mers la coal dup 7 ani? M.G.: Ba da, am fcut 8 clas. Dar aici, n Chiuzbaia. N-am mrs mai departe, deoarece am avut probleme grave de sntate. R.: Pe aici prin sat mai sunt femei care es, torc i cos? M.G.: Mai sunt cte una, dou care s mai ocup cu meteugurile astea. R.: Ctigai i venituri din aceste activiti? M.G.: Nu prea. Nu le vnd, io nu mrg la trguri. Fac doar pentru noi, pentru rudenii, pentru cadouri De exemplu am fcut cadou, anul trecut, vreo 10 perechi de ciorapi. R.: Ce alte lucruri mai facei? Omul mititel Face gardul frumuel.
Acul
nr. 10 - 11
2010
696
Nu ies din ocolu meu, Nici n-a merge-n temeteu. 2504 Mndrior, viol crea, Scurt-o fost a ta via Ca roua de diminea; Mndrior, viol plin, Scurt-o fost a ta lumnin Ca roua pn la cin. 2505 Tt asar p-asfint Moartea la noi o vinit i-n grdin s-o bgat, Florile i le-o ciuntat i pe tine te-o luat Pe t ru ne-o suprat. Mnnce-te focu, moarte, Mult nu lucri cu dreptate: De-ai si lucrat, moarte, bine Te-ai si dus-n jos pe sate C-i mare lumea i-s muli Ce se roag s i duci. 2506 Mi mndrior, stru tomnit, Dac te duci i te duci Nu te uita dup ap:
M.G.: Gube, carpete, cergi, fel de fel de esturi. R.: Portul popular se mai poart pe aici? M.G.: Se mai poart la srbtori, la Rusalii, cnd e vremea frumoas, la biseric. De Crciun avem tradiii R.: Facei i costume populare? M.G.: Da, chimei, spcele, pindileau Fac ciur, ciur tiet n pnz, ciur fcut cu acu, de toate categoriile. R.: Chiar i tinerii mai poart port popular la srbtori? M.G.: Mai puin. Dar acum, la coal mai fac dansuri i atunci le trebuie. Vin la mine i le dau chimei, ce mai am rmase de la btrni. Avem un ansamblu de copii i la muli le-am cusut i le-am dat. Chiar la doamna Amalia Chioran n ansamblu s nite copii de-aicea i le-am cusut. R.: Dumneavostr i cntai M.G.: Da, cnt cntece vechi, de p vremuri. i doine, i balade, cntece rmase din moi strmoi. Multe am dat la culegtori de folclor. R.: Cui anume? Mai inei minte? M.G.: Era una Ioana Iuga, mi se pare c o chema, i o venit i multe cntece i-am dat, iar ea mi le-o nrejistrat cu reportofonu. La domnu Bil, o fost la mine i multe cntece i-am dat, i colinzi de demult. R.: De unde tii attea cntece? M.G.: Rmas de la bunici, de la mama Cte mi-o mai rmas n minte. R.: i cntai i nepoatei? M.G.: Da, de bun seam, i cnt i cntec de leagn. I-am compus un cntecel, tare i place. R.: tii s i compunei! Nu regretai c n-ai fcut mai mult coal? Poate ai fi putut urma aceast linie M.G.: Ba da, chiar am dat examen la coala Popular de Art, am intrat, am nceput s merg la cursuri, dar nu mi-am continuat studiile datorit bolii. Asta a fost pn 75. Da, i n 71 am fost la o preselecie la Floarea din Grdin i atunci am fost selectat, dar n-am continuat. R.: Totui, ai nvat singur i ai ajuns destul de cunoscut, cel puin aici, pe plan local. M.G.: Da, chiar mi spunea domnu Bil c am devenit o artist popular a satului care pstrez tradiia, care m-am ngrijit de a pstra hainele, cu toate m-am ocupat, dei am fost ncrcat de treburi gospodreti. Dar nu le-am lsat nici pe stealalte. R.: Am auzit c scriei i poezii M.G.: Da! R: De unde tii dvs. s scriei poezii? M.G.: Aa, din lume, de la Soare, de la Lun, una-dou le compun, le rimez i le zic. R.: Ai i citit poezii? M.G.: Puin, foarte puin, deoarece am avut de lucru tot timpu. Ca s-mi ctig existena o trebuit s lucru, s mnuiesc ceva n gospodrie. i de aia nu m-am putut lansa mai tare. Poate c dac fcem un studiu undeva, ajunjem sus. R.: Dar despre ce scriei de obicei? M.G.: Despre natur. Sau, de exemplu, am scris pentru nepotul meu, Vasile, o poezie de ziua lui i o fost foarte reuit, tare le-o plcut la toi. Unele-s mai rimate, altele mai puin. s mulumit de ele. R.: Spunei-mi cte ceva despre familia dumneavoastr. M.G.: Soul meu o fost miner, o lucrat din greu, acum i pensionar. l cheam Grigor Ioan, i zice Nicu Mariii n Chiuzbaia. Mi-o dat Dumnezeu Omuul mititel Face gardul frumuel.
Acul
697
nr. 10 - 11
2010
un biat care s-o cstorit, acuma avem o nepoic. Are patru luni i am grij de ea. O cheam Maria Teodora i e cuminte. R.: i v face fericit M.G.: Da, aa este Moic, leagn-m Moic, leagn-m S cunoate p rochi, Ca p-on pui de turture C rochia-i fr pui Leagn-m, moicu, ie nu-i a nimnui! C-i beteag a me micu! Atept zua norocoas C n-am cine m legna, Cnd a veni mama acas, C beteag-i mmuca. C-o dorim cu inima, Ttuca s-o dus la munc, C i-i greu la moca Bniori ca s ne-aduc, S m ie tt p mn, S-aduc acas banii, C i slab i-i btrn. S avem cu ce tri. Btrn fr ajutor Leagn-m, moicu, Ca barza-ntr-un picior. C beteag-i a me micu! Iar moucu o-ncrunt Ttuca s-o dus la coas, De lucru ct l-o muncit. Nu tiu cnd a vini acas; Ttuca-i mai tinerel atunci cnd a vini Umbl p drum sngurel. Nici nu mi-a pute hori, Mere, vine n zadar, C-a hi tare obost, C mmuca-i la spital. C tt zua o muncit. Oare bdetul ce s-ar fa numai tu, moc, tu De nu ar fi moca, Mi-i mai stmpra doru, S ne spele, s ne hrnea? Pn s-a fa mama bine Da de io i-oi rsplti, Sntoas ca oricine. Atunci mare cnd oi hi! io asta o doresc I-oi rsplti cnd oi hi mare, P cnd mare am s cresc! I-oi aprinde o lumnare C vai de cel ce n-are mam, i-oi zce o Nsctoare C nici nu tii cum l cheam! Pntru cte s-o slit Cine n-are mam dulce, p tte le-o-mplinit. Unde bdeata lui s-a duce? Cine n-are mam drag, Unde bdeata lui s mearg? Fata fr miculi Printelui Viorel Mada, la 20 de ani de preoie De douzeci de ani, De cnd al nostru sat Spre grija dumneavoastr V-a fost ncredinat, Ne-ai botezat pe noi i-n brae ne-ai luat, Prinii notri dragi Frumos i-ai cununat, Pe bunici i unchi Ni i-ai nmormntat, Dar bani de la nimeni, Printe, n-ai luat! La capul celor care S-au mbolnvit Venit-ai, printe, S fim de cinste Fiii acestui sat. Iar cnd chipul sfinilor Pe bolt i-ai pictat, Noi am fost pe-atunci Mai micui n sat. Iar cnd spre Irosvan, Printe, ai plecat Spre slava Maicii Sfinte Loca ai nlat Acolo, sus n deal, ntre brazi i ramuri, Fcut-ai mnstire Pentru toi srmanii. Printe, fost-ai tat
Apa-i tare ductoare, Niciodat-nturntoare; De te uit dup Soare C Soarele-i ductor i iar-i nturntor: Doar i tu-i nturna, Nu ni-i arde inima, Doar i tu-i mai vini Nu i-i lsa prinii i satu cu prietenii. 2507 De tri zle-i nunt-n cas, Nici i mnire, nici mnireas: Mnireasa mi-o adurnit, Mnirele nu mi-o sost; Mnirele-i la tat-su Mnireasa-i n copreu. - O, mndruc mniresuc, Numai tu te-ai mritat Dup-un fecior de-Mprat i te duci la curtea lui n fundu pmntului Unde leac de soare nu-i, Te duce unde el vre Sub pajite verdice Unde Soare nu-i vede(a). Dac-acolo i-i sosi Numai i ie cheile i deschide uile i-i grie surorile. - Eu cu ele a gri, Da m duc a putredi
Am un monegu mititel, Face gardul frumuel.

Acul
nr. 10 - 11
2010
698
C ochii eu i-am nchis i gura mi-o amort Nu-i ndejde de grit. - O, mndruc mniresuc, Cine -o fcut casa Nu -o tiut bine fa, N-o fcut o ferestre Batr ct de mitite S putem gri pn ie, S ne spui cu cuvntu C bine -a si ori nu. 2508 Strg moartea la fereast: - Spoveditu-te-ai, mnireas? - Ba, eu nu m-am spovedit, La moarte nu m-am gndit. Strig moartea-a doaua oar: - Iei, mnireas, pn-afar! - Stai, moarte, nu te pz C nu m pot despri De mam, c m-o fcut, De tat, c m-o crescut i de frai c i-am ibdit Tare-i greu de desprt. Strig moartea pn grdin: - Iei, mnireas, la fntn, Iei, mnireas, scoate ap, Scoate ap i te gat i pleac cu mine-ndat! - Ie-i, mnireas, rmas bun De la sir de tmi, De la fete din uli, De la sir de bosioc, De la feciorii din joc. Mnireas, mnirele tu Te-ateapt la temeteu C ae i-i de frumos Ca un nor ntunecos. n sintirim i intra, ohnit nu-i nturna C ti-i face tin neagr Cnd s-i sie lumea drag. Mndr-ai fost ca sansiu -amu ti-i fa ca lutu, Mndr-ai fost ca viola -amu ca tina ti-I fa.
De i-ai mrturisit. n casa vduvei srace, Cnd boli, necazuri i certuri Ai ajutat orfani Peste sat au dat, Ca s se mbrace, La altar, printe, Ai ajutat, printe, Mereu v-ai rugat. Pe cei ce n-au avut Iar noi, copiii acestui sat, i pentru sraci Cnd examene cu toi am dat, V-ai rugat mai mult. Chiuzbaia, la 15 iulie 1997 V-ai rugat, printe, Mereu, tot mereu, GRAIUL MARAMUREULUI, i ne-a ajutat Bunul Dumnezeu De am reuit Smbt, 24 - Duminic, 25 OCTOMBRIE 2009. La colile ce am dat, ANCA GOJA Plrierul Zenovia Alb rmne pe baricada tradiiei
n curtea casei n dreptul creia se ridic mndr firma pe care scrie Zenovia Alb plrier miroase a struguri. Tanti Zina a fcut de curnd must, cci firea ei dinamic n-o las s stea o clip locului. n timp ce celua cea neagr se agit n lan, admir rndurile de borcane colorate, pline cu murturi i compoturi, pe care btrna le-a pus pe iarn, nucile puse la uscat i prunele deshidratate, lzile cu mere aezate pe prisp. ntr-un trziu, apare i ea: a fost pn n vecini, dup nite brnz. i-a lsat uile i ferestrele casei deschise, cci nu-i e fric: oamenii din
Buciumi, localitate aparintoare de omcuta Mare, unde locuiete de 55 de ani, sunt toi de treab.
Blestemul focului Intrm n cas. Tanti Zina ne prezint rudele ei din fotografiile nrmate de pe perei i ne servete cu struguri de roc. n sfrit, ne aezm n tihn, s stm puin de vorb. Aflu c e nscut n Ardusat. N-a avut o tineree uoar: pe cnd avea 11 ani, toat gospodria familiei ei a ars. A pus cenu ntr-o gleat, lng ur, iar vntul ce btea tare a aprins jraticul, astfel c focul s-a extins nu numai la ur i la cas, ci i la multe alte gospodrii din zon, o srit focu ct de-aci mai pn-n omcuta. A muncit de tnr, ajutndu-l pe ttuca s care pietre din Some cu carul cu vaci, la
Am un mo tare mic, mititel, Face gardul mrunel i frumuel.

Acul
699
nr. 10 - 11
2010
gospodriile oamenilor. Aa i ctigau traiul de zi cu zi. ntre timp, lucra pmntul. Meserie furat La 20 de ani s-a cstorit cu Ioan Alb i s-a mutat la socri, n Buciumi. O fo foarte bine cu sou. M-am nles bine. Da o fo tt bolnav. O i murit de patru ani. Am doi copii, un biat i-o fat, i dou nepoate. S duce neamu aiesta al nost de Albu... gata, o perit! C dac-s numa fete, nu-s biei, pi nepoata s cstorete, s ie dup brbat-so, spune tanti Zina, cu gndul la viitor. n urm cu aproximativ 50 de ani, soul ei, croitor de meserie, a desluit tainele coaserii plriilor, cu totul ntmpltor. Dup ce am venit dup el (dup cstorie, n.r.), i-o trebuit plrie i o mrs la un jidan, n omcuta. i o vzut cum face plriile. O vinit acas, o zis: Femeie, io fac plrii. F numa, dac tii!. S-o apucat, i-o ieit plria, No, zic, las, pe urma ta m duc i io. Zce: Du-te, femeie, c trebe s fii foarte atent, cum eti tu ae mai aspr, nu-i st la tine capu aci s faci plrii! i am nceput s facem plrii amndoi.
2509
Sufl vntu peste sat, O crang s-o dejdinat, O crang de mru dulce A nost tat ni se duce; O crang dulce i crea Nu l-om ave pe via. Bunu meu, ttucu meu, O, scoal-te de pe lai C s-o fcut diminea i Soarele-o rsrit i nc nu te-ai trezit; O, scoal-te i-i prnzi C -or vini pretinii i pe noi ne-or ntreba O, sculatu-te-ai, ori ba C-or vre s mai povestii Afacere cu patalama C pe veci v desprii. Acesta a fost nceputul. Puin diferit de realitatea de astzi, cnd lui tanti Bunu meu, ttucu meu, Zina i vin acas, prin pot, sacii de talaj mpletit - materie prim pentru Ien ntinde-i mnurile plrii. nainte nu prea am cumprat material, cum l cumprm acuma, de i arunc scndurile facem plrii. Vineu oamenii, care de p unde, di p sate, vineu, mpleteu, i te scoal de pe mas le fcem cte o plrie. Aducea fiecare materialu. Din pai s-o fcut atunci. i te f gazd la cas Din pai de gru. i noi le-am cusut, i amintete femeia. Pn la urm, i te uit pn ocol soii Alb au transformat preocuparea de a coase plrii ntr-o afacere. Ct i de pusti i gol ncetu, ncetu, am zs: Omule, hai s facem s ieim la pia!. Ne-am De cnd te-ai culcat i dormi. scos autorizaie i apoi am fcut, am ieit n pia i am continuat. Dup aia Bunu meu, ttucu meu, o mers mai bine, dac am ieit la pia am mai fcut un ban. Ae, aici acas Cnd i iei din ocol vine unu ntr-o sptmn s fac o plrie. Tanti Zina n-a uitat nici Rsde-ne-un merior, greutile inerente nceputului, cnd au fost nevoii s dea bani grei pe Strg-ne pe toi cu dor: maina special de cusut plrii i pe presa pentru acestea, adpostit acum n ur. Am dat un vil de-o luat o pre de foarfeci!, spune meterul Merioru l-om spa, plrier. L-om spa i l-om uda, Merioru mere-a fa, Meteug n declin Noi om veni -om mnca n Maramure, plrieri au rmas foarte puini. n zona omcuta, n afar Inima ne-om stmpra. de Zenovia Alb, mai lucreaz un singur meter, un fin al ei. Ce e drept, Ttuc, drag ttuc, cunosc meseria i cei doi copii ai ei, dar acetia nu lucreaz n domeniu, Noi pe tine te-am ruga: doar o ajut: fie cosnd pe plrii panglici i nururi, fie dndu-le form la P-aiesta drum nu pleca. pres. Cu toate c nu prea are concuren, afacerea nu-i merge foarte bine Aiesta-i un drum departe lui tanti Zina. Nu tare bine ctigm, tii cum, cumpr oaminii foarte Nime nu trimite carte; mult din aste din plastic i tineretu nici vorb s umble cu plrie. Da eu am noroc c tt am la echipe de dansuri comand. Cu asta ies mai bine, cu Mama, de ci ai s-o dus, Nici o carte nu ne-o pus, comenzile. i acuma, cnd am mers la Baia Mare p platou (la Trgul Nici o carte, nici vedere, produselor tradiionale, n.r.), i-api am luat o comand, da la o coal, la nite profesori. Plrii din alea micu, c au ntrunirea de nu tiu ci ani i Nici un ptic de mngiere. s deie la fiecare o sticlu de horinc i o plrie pe sticl. Acuma mai pun poart ranii plrie, mai mult ae btrnii... Mai demult fceam mai multe.... Nu pot s stau! i admir gospodria bine ntreinut. Zce fiic-me ctr mine: Mami, mai Am un bieel, Face gardul frumuel.
Acul
nr. 10 - 11
2010
700
Vai de mine, ru se ede La ap fr rtii i la prunci fr prini; Vai de mine, ru se ede La cas fr de atr i la prunci fr de tat. Bunu meu, ttucu meu, De tri zle tt te strg i nu-mi ma rspunzi nemnic, De tri zle tt te scol Inima-mi cur de dor. Ttuc, drag ttuc, La noapte unde-i durni? n sintirim cu morii, n sintirimu cu flori Unde-s fete i feciori, n sintirimu cu cruci Unde-s mame de la prunci. Ttuc, drag ttuc, Ttuc i tu mmuc, Hodinii-v n pace Noi ne-om face ce ne-om face. Noapte bun, ttuc, Ttuc i mmuc, Noapte bun tt v strg, Noapte bun iar zc i nu-mi rspundei nemnic.
Dumitru Iuga
i linitete-te un pic!. C, zce, soacr-me iese la o cafe, st cu vecinii, mneta cnd ai timp?. Zc Io beu fuga!. i acuma mi-i cole p sob, ieu cte o gur i m duc la lucru. Nu pot, nu pot s stau, spune femeia. O ntreb ci ani are. M ndeamn, cochet, s ghicesc. Spun, la ntmplare, 65. Mai punei 10. Da nu zce nime c am atta, c, zce, ae umbli p drum i altele la anii aietea umbl cu bot. M simt bine, dei am avut patru operaii. s mulumit de viaa me. Acuma, de miercuri ntr-o sptmn m duc n staiune, la Ocna. M duc, toate le ls. Fac o pauz, mi mrturisete tanti Zina, mergnd n cealalt camer, s mi arate stivele de plrii aezate pe pat i pe fotolii. n curte miroase a struguri. Aerul s-a rcit, se las seara peste Buciumi. Linitea e deplin, o sparg doar civa cini ltrnd. n urma noastr, tanti Zina rmne s duc mai departe un meteug de care aproape nimeni nu mai are nevoie. Un sentiment de nostalgie ne inund, ca n faa unor exponate de muzeu. Cci ziua de mine face ca tot ce azi exist, s devin amintire...Foto: Lucian Petru GOJA
GRAIUL MARAMUREULUI, Smbt, 17 - Duminic, 18 oct. 2009.
Descntece 2510 Diminea m-am sculat, Pe crare m-am luat, Pe crarea neclcat, Pe roua nescuturat. Crarea clcatu-am, Dragostea luatu-am, S fiu drag i iubit Cum i cmea soponit, Ruj mare Cnd i-n floare,
Todirel, i mititel, i-ngrdete frumuel.

Acul
701
nr. 10 - 11
2010
ICOANE PE STICL DE GEORGETA MARIA IUGA EUGENE VAN ITTERBECK

poet, Belgia
Prima mea impresie, intrnd n camer, a fost cea a unui mister, de linite sacr, de o respiraie uman, de o via compus din culori i simboluri. Trii nconjurai de imagini care vorbesc, n felul n care se vorbete, mi imaginez, n paradis.
27 decembrie 1995, le jour des Saintes Innocents
MARIE-GABRIELLE LEBLANC
historienne dart, journaliste-reporter au magasine Famille Chrtienne, Paris
Le verre transfigur Dumitru et Georgeta Iuga, de Baia Mare (capitale du Maramures) sont un couple que lon noublie pas. Ils me semblent un parfait exemple de la force de caractre, de la foi, de la tnacit du peuple roumain dans les annes dpreuves. Signe despoir et dunit aussi: lui est greco-catholique, elle orthodoxe; ils prouvent lvidence que la cohabitation entre les deux confessions est possible! Dumitru fut lun des plus clbre dissidents au rgime de Ceausescu dans sa rgion. Il est miraculeux quil ait chapp lassassinat politique. Grce lui, bien des traditions (religieuses, littraires, musicales, folkloriques) du Maramures ont perdur. Il avait lart de ruser avec ladministration. Les ftes, rligieuses ou traditionelles, taient camoufles sous le nom de festival des coutumes, et obtenaient ainsi lindispensable autorisation des communistes... Georgeta peintre dicnes sur verre, renoue avec une ancienne tradition populaire de Transylvanie et du Maramures, o lon trouve beaucoup de ces icnes dans les vieilles glises en bois. Archologue, elle a dbut dans liconographie en 1990, lorsqune amie lui a prdit quelle ntait pas doue et quelle ne serait jamais peintre dicnes. Toute la nuit suivante, Georgeta la passe peindre! Et elle est aujourdhui clebre... Lart de licne sur verre est difficile et fascinant car tout est peint sur lenvers: une premier dessin lencre de Chine, puis les dtails des visages, lor, les vtements, le fond tout la fin. Il ny a jamais deux icnes semblables; Georgeta a ce sujet une jolie expression: La beaut a des rhytmes diffrents, comme les battements du coeur. Le trac faussement naif, les dcors floraux, la juxtaposition des couleurs complmentaires - rouge et vert, rouge et bleu, orange et bleu - sont des constantes. Les teintes sont gaies et clatantes. Saint George, Adam et Eve, la Vierge au Calvaire, Saint Nicolas, la Nativit, lAdoration des mages, sont les thmes les plus priss. Autrefois, licne de la Sainte Vierge faisait partie de la dot de jeunes filles. Les Roumains en mettent dans toutes les pices de leur maisons, et quand le marchand dicnes passait dans un village, les paysans achetaient les saints qui leur manquaient. Georgeta avoue tre boulverse lorsquelle voit les fidles prier devant ses icnes et les vnrer, transfigurant ainsi son travail dartiste. Avec Georgeta Iuga, la plaque de verre ne sert plus regarder le Mic, mititel, Face gardul frumuel.
Acul
Sfntul Soare Cnd rsare: Sfntul Soare-n faa mea, Faa mea n faa ta. 2511 - Eu am venit la tine Ap mndr, lioroas, S m faci mndr i frumoas C eu de ochi m-am gsit orbit, De urechi asurzt, De gur amut, De mnuri legat, De pticioare mptedecat i n ur pn-n grumaz bgat. - Da nu te teme, Fat mndr i frumoas: C de ochi desorbi-te-oi, De pticioare despedeca-te-oi, De mnuri dezlega-te-oi, Fat mndr i frumoas face-te-oi, La toi feciorii arta-te-oi! 2512 Duminic dimineaa m-am sculat, Pe crare m-am luat, Pe crarea neclcat, Pe roua nescuturat, Pe dragostea neluat. Eu roua am scuturat, De dragoste m-am ncrcat, De ur m-am scuturat; De ur de-a noti din cas, De ur de-o bab gras. M uitnd pe ap-n jos Nu-i nimic de folos; M uitnd pe ap-n sus
nr. 10 - 11
2010
702
Vedeam apa clocotind, Dragoste mie venind. Eu cu pumnii am sprijonit-o, Pe obraji mi o-am liptit-o: Eu mi-s viin nflorit De pe munte cobort, n tt locu rsdit; Eu mi-s struior de linte Eu s siu mai nainte De dragoste i de cinste! Fugii, mturi prste, Peste garduri azvrlite Eu s siu mai nainte De dragoste i de cinste! S siu drag toilor Ca zinuu domnilor, Ca a coconilor; S siu drag i iubit Ca pasca de gru slujit! 2513
(De adus feciorii-n eztoare)
monde extrieur: elle devient la fentre de linvisible, une ouverture sur le monde spirituel. Dans les glises en bois du Maramures, dans les monastres peints de Bucovine, slvent des chants liturgiques dune beaut poignante; les chantres enchanent sans fin les mtanies Doamne, milueste (Seigneur, prends piti). Tout nest donc pas perdu: tant de beaut aprs tant dhorreurs, tant de foi, tant de ferveur, tant dartistes: la Roumanie nous redonne espoir en lhumanit. JERONIMO MOSCARDO
Ambasadorul Braziliei la Bucureti
Arqueologia da Luz: Georgeta Iuga Durante as festas de Pscoa de 1997 tive a ventura de percorrer a regiao encantada de Maramures sob a dupla guia de um poeta e de uma arque Iuga: Dumitru e Georgeta Iuga. Aventura inesquecvel no tempo, na geografia humana e nas entranhas da terra mgica da cultura mais antiga e mais viva da Europa. O poeta tinha o cimo da montanha Dois Galos como o seu limite inferior, et Georgeta nos falava, com intimidade, das etranhas geologicas daquelqs paragens, das camadas geologicas, das suas descobertas em moedas e objetos que nos evocam a noite dos tempos. Que casal estranho, pensei. Misteriosos e plurais esses romenos de Maramures. Descubro, depois, maravilhado, o grande arco-ris de poesia com que nos presenteia Georgeta Iuga. Na verdade, seus icones - nascidos das entranhas da cultura e do seio da terra - sao uma autntica arqueologia da luz. Sentao passei a entender um pouquinho a estes dois grandes poetas, que amo tanto: Georgeta e Dumitru. Arheologia luminii n timpul srbtorilor de Pati din 1997 am avut bucuria de a strbate ncnttoarea regiune a Maramureului, sub ndrumarea unui poet i a unui arheolog: Dumitru i Georgeta Iuga. O aventur n timp, de neuitat, n geografia uman i n viscerele pmntului magic al celei mai vechi i mai vii culturi din Europa.. Limita inferioar a poetului era culmea muntelui Creasta Cocoului, iar Georgeta ptrundea n intimitatea viscerelor geologice ale acelor locuri. Ea ne vorbea despre straturile geologice, despre comorile de monezi i obiecte ce ne evoc noaptea timpului. Ce pereche ciudat, mi-am spus. Misterioi i plurali aceti romni din Maramure. Descopr mai apoi, cu ncntare, naltul curcubeu al poeziei pe care ni l-a druit Georgeta Iuga. n realitate, icoanele ei - nscute din viscerele culturii i din snul pmntului - sunt o autentic arheologie a luminii. Abia atunci am nceput s pricep cte ceva din fptura acestor doi mari poei pe care i iubesc att de mult: Georgeta i Dumitru. VASILE AVRAM
Scriitor, Profesor, Ethnolog, Sibiu
Iei, cicioc, din soc C -oi da la pip foc i -oi da la cal obroc; Sui pe calul panului, Hai la vatra focului, S n-ai stare Nici alinare Pn la noi n eztoare! S vie clri pe coco Biat frumos,
Om de treab S vin degrab; S nu poi durni Pn ce-i veni! Hop, hop, hop! Iat, c-i pe loc! 2514
(De gnd necurat)
Georgeta Maria Iuga mi-a mrturisit o dat c, dup ce a pictat primele ei icoane i a venit s le prezinte la Trgul Creatorilor Populari organizat anual n Muzeul Civilizaiei Tradiionale Romneti Ce e mic i mititrl, ngrdete lelea cu el?
Acul
Fugii, gnduri blestemate i cugete necurate,
703
nr. 10 - 11
2010
din Dumbrava Sibiului, a simit o nfiorare cnd a vzut cum se apropie de ele o btrn ranc i le srut pe rnd, nchinndu-se, cu o adnc pioenie. Ce act de instituire a unei contiine artistice poate fi mai pur, mai responsabil de sine i mai plin de semnificaii dect acesta? i ce dovad mai peremptorie puteam avea i eu pentru ceea ce susinusem ntr-o lucrare consacrat cretinismului cosmic: c o icoan (s lum seam la etimologia cuvntului) are o tripl sacralitate, conferit de Logosul Divin prezent n materia din care e confecionat, de spiritul (i sufletul) inoculat n ea de ctre omul care o confecioneaz i de captarea prin rugciune n ansamblul su plastic a imaginii (chipului) lui Dumnezeu? nainte de a se apuca de lucru, zugravul de demult i purifica trupul i sufletul, inea post, se ruga pentru primirea harului, se spovedea i se mprtea. n loc de ap, pentru amestecul culorilor, folosea aghiazm. Atitudinea, gesturile, poziia, gndul, spiritul se cuplau cu energiile divine dttoare de har, astfel nct o icoan (ca i o biseric) nu trebuia neaprat sfinit printr-o slujb special de ctre preot (Sfinirea e necesar ns acum, cnd materia nu mai e resimit ca sacr i cnd cei mai muli dintre meteri nu mai urmeaz, n succesiunea operaiilor pe care le fac, fluxul respiraiei divine creatoare, cnd n cea mai mare parte arta religioas a deczut din starea de har spre un naturalism lipsit de spiritualitate, spre forme i cadre care nu mai vizeaz dect emoiile facile i gusturile ndoielnice ale unui public tot mai nclinat spre kitsch). Georgeta Maria Iuga a avut cu siguran n minte aceste comandamente cnd s-a hotrt s picteze icoane. Ea a tiut c orice creaie are la origine o intenionalitate sacr i o finalitate ritual, c icoana este cuvnt mpietrit, dup cum poezia e imagine n desfurare a chipului iconic (teofanic) al divinitii care dialogheaz cu lumea, c ntre tradiie i inovaie, ca i ntre intenionalitate i finalitate, harul creator stabilete un echilibru care trebuie asumat contient de ctre orice artist care se respect. Nu n faa oricrei picturi, fie ea i cu tematic religioas, omul credincios simte nevoia s se nchine, dup cum nu orice iubitor de icoane tie ce, i de ce vrea s cumpere din mulimea imaginilor care i se mbie la tot pasul pe tarabele adaptate de-acum i ele economiei de pia. Dac o icoan nu este construit n aa fel nct s fie contemplat i cu inima, nu doar cu ochiul, ea rmne o banal pies de colecie n mulimea obiectelor profane ale acestei lumi, n imensul muzeu de cear despre care Unamuno spunea c este destinat iremediabil neantului, cci n perspectiv eshatologic Dumnezeu nu va vrea s-l primeasc. Din icoanele Mariei Georgeta Iuga, ca i din toate icoanele romneti pictate cu har, ne privesc ochii plini de iubire, de durere i de uimire ai lui Iisus, ai Maicii Domnului, ai sfinilor care au vegheat ntru veac la statornicia lumii, ai ngerilor care dureaz puni de lumin ntre om i divinitate, ai martirilor care au stropit cu sngele lor, dup modelul Mntuitorului, altarele credinei. Ele sunt totodat un ochi magic prin care privim spre cosmos i n retina cruia ne oglindim sinele propriu. Ct contemplare, atta art; ct iluminare, atta mntuire. Icoanele sunt o evanghelie perpetu ntreinnd relaia mereu veche i Mic, mititel, nfrumuseeaz lumea cu el.
Acul
Merei n pustietate, Pn muni, Pn vi departe! Fugii gnduri i descnturi Pn alte pmnturi V risipii n vnturi, n mri i-n alte pmnturi! Veni gnduri uurele Din grdini, Din floricele, Gonii cugetele rele, S se duc, S se spele, S se prpdeasc i de ptietri s se loveasc! 2515
(De pocit)
S-o dus o fat Groas, Buboas, Neagr i flocoas, Cu un cap dubos, Negru i greos, Pticioare groas, Duboas, Negre i greoas, Cu corp gros, Dubos, Negru i greos - Unde te duci, tu, fat groas, Duboas, Neagr i flocoas? - M duc la Mrie
S o spai, S o rspai,
Di pe somn s o trezsc i somnul s i-l zmintesc! - Ho! Acolo nu te duce,
nr. 10 - 11
2010
704
Di pe somn nu o trezi i somnu nu i-l zminti! Ci te du unde vntu vntuie, Unde iarba se-mplete, n rtu cu florile, n cmpu cu oile, Unde coco negru nu cnt, Vac neagr nu muge, Cne negru nu bate, Cal negru nu rnteaz! 2516
(ntorsur la pocit)
mereu nou dintre om i divinitate. Prin ele depim mai uor dificultile ridicate n calea nelegerii de ctre apofatismul Absolutum-ului teologic i putem primi mai lesne n inimi chipul iconic al transcendentului care coboar, cum spunea Blaga, al divinitii enipostaziate n creaie. Ele au constituit secole de-a rndul o Biblie n imagini, un sprijin de credin, un obiect de veneraie ritual, un prilej de rugciune i un reazm ntru restrite pentru ranul romn nclinat mai degrab spre valorile transcendente dect spre pragmatismul eficient reglat cu viclenie i tenacitate, din umbr, de ctre pretinii acestei lumi. Ceea ce o deosebete pe Georgeta Maria Iuga de creatorii icoanelor de duzin este raportul bine temperat dintre respectarea modelelor i inovaia condus n registrele aceluiai stil, vibraia subtil a spiritului manifest n structura liniilor i culorilor pe suprafaa translucid a sticlei, bucica de inim pe care o aaz n fiecare lucrare, bucuria creaiei care se convertete mai apoi n bucuria privirii, sentimentul de pietate i de rug umil nsoind procesul artistic i, nu n cele din urm, fiorul mistic senin, ntreinut de o perspectiv sofianic asumat la nivel abisal, cum ar spune acelai Blaga, pe care o degaj lucrrile sale. Un limbaj iconic cu transcenden, un rsf al culorilor n propria lor raiune de a fi, un mesaj de srbtoare perpetu a inimii i a minii. n faa lor simi tentaia s-i testezi nu numai simul artistic ci i credina, s-i pleci nu numai inima, ci i genunchiul. NICOLAE MACOVEI
Bucureti
- Unde mei ceas ru, Cu limb de leu, Cu cap ca de zmeu? Fac cu una ntorc cu dou, Fac cu dou ntorc cu tri, Fac cu tri ntorc cu patru, Fac cu patru ntorc cu cinci, Fac cu cinci ntorc cu ase, Fac cu ase ntorc cu epte, Fac cu epte ntorc cu opt, Fac cu opt ntorc cu nou
Specificul picturii rneti din Maramure i gsete un demn reprezentant n Georgeta Maria Iuga.. Lucrrile impresioneaz prin sinceritatea limbajului artistic folosit. Doar n aparen avem de-a face cu un univers canonic. n realitate, Georgeta Maria Iuga tie s confere picturilor sale o cald spontaneitate, ce atenueaz rigiditatea sau conformismul unor subiecte ori modele. Astfel, imaginile se caracterizeaz mai mult printr-un decorativism ademenitor (amintind puterea de esenializare a procedeelor artei moderne). Stpnind deplin tehnica meterilor populari, artista amplific ns expresivitatea construciei i a mpriei cereti, ce constituie tema majoritii lucrrilor. Sub impulsul unui instinct plastic sigur desenul capt un caracter distinct, individual, iar culoarea vie, luminoas, pur, confer un aer de monumentalitate n pofida dimensiunilor reduse ale lucrrilor, mrindu-le la maximum puterea de sugestie, specific de altfel acestui gen de pictur. Descinznd dintr-o strlucit tradiie popular, Georgeta Maria Iuga reuete s se exprime pe sine, conferind lucrrilor un lirism i caliti picturale remarcabile. SIMONA MUNTEANU
Etnolog, Cluj-Napoca
Cu a mele mnuri amndou. Tt te-ntorc i te abat Pe capu cui te-o mnat Mai amar, mai tiprat. Te du i te bag La el, Pe ui,
Icoanele Georgetei Maria Iuga poart n ele misterul cifrat pe sticla devenit suport al formei i culorii chipurilor de sfini i ale ntmplrilor Vechiului i Noului Testament, alturi de nedefinita tain a Nordului Transilvaniei. Minuniile att de discutate i pentru muli nenelese ale Maramureului se cuveneau s fie aternute i pe Ce sap cu capul i duce cu coada?
Acul
705
nr. 10 - 11
2010
fragila sticl. Lucrrile...ne comunic prin limbajul formelor naive, al spaiilor i culorii c ceea ce este important n mesajul icoanei este afirmaia plastic, c faptul s-a ntmplat cndva, c a fost vzut sau a fost proorocit. ntmplat la dimensiunile istoriei, vzut cu ochii sufletului i proorocit pentru vremuri care pentru noi au trecut sau care vor veni. ntre subiectele att de bine cunoscute n iconografia transilvan, ntlnim la Maria Iuga preferine pentru subiecte rare sau foarte rare. De aceea s nu trecem cu vederea acei heruvimi cu trupurile acoperite de ochi, care ne repun n contiin cuvintele marelui prooroc Ezechiel: Tot trupul heruvimilor, spatele lor, minile lor i aripile lor erau pline de ochi...Sau istoria Alexandriei care-i gsete forme, chipuri i culori potrivite descrierii evenimentului... MARIE-FRANCE WUILLEUMIER
Paris
Pe fereti! De nu-i putea pe ui Te bag pe sub scofuri, De nu-i putea pe sub scofuri Te bag pe sub podele: S ad la el pe ptiele n veci s sie cu ele.
Dumitru Iuga
Colecia Anua POP Strigturi la nunt din Vieu de Jos Strigturi la blidu cu gru,
2003
Je ne me lasse pas de contempler cette superbe icne de la Virge... Son regard, grave et serein, est une merveilleuse invitation la prire. Et ce beau manteau orange, si chaud et lumineux, porte la confiance et laction. Savez-vous que je commence et finis chaque journe avec vous, en levant les yeux vers la belle icne de la Virge? Et chaque fois, je ressens une paix et une confiance merveilleuses. Mon amie, qui a fait lacquisition du beau Christ le Matre me disait quelle laimait de plus en plus. VICTOR ESKENASY
Munchen
2517 Hai, hai i iar hai, Ast sar-i sar mare Pentru miri i srbtoare; Ast sar s-o unit Mirii ce s-o potrivit. 2518 Ei, tra cetera cu arcu! Bun sara, miri, v spun! 2519 Arunc gru din hold deas S-avei o via frumoas; Cu gru i busuioc Ct traii s-avei noroc! S-avei numa buntate i noroc i sntate! 2520 Mniresuc cu cunun Cmea pe tine sun. Sun cmea c-i alb, La tt lumea eti drag, Dovedeti c-ai fost de treab. De lume n-ai fost grit,
M uit mereu la icoanele tale i, efectiv, m bucur de frumuseea lor. Sunt pretutindeni n jurul meu, n toate camerele. ELISABETA JANETA CIOCAN
Etnograf, Baia Mare
Studiind tehnica mi viziunea vechilor pictori, GEORGETA MARIA IUGA descinde dintr-o familie de rani din ara Moilor i de pe Trnave-Sighioara, mritat n Maramureul din nord-vestul Transilvaniei. Picteaz n spiritul acestor rani frumoi, naivi i incoruptibili prin existena lor. Puritate i demnitate. Fa de sine i fa de ceilali. Un mod de a fi. Compoziia icoanelor este sobr i expresiv. Recunoscut astzi ca una dintre marile creatoare din art, este o continuatoare autentic a tradiiilor picturii pe sticl... ION BOGDAN LA PEINTURE sur verre est une forme dart populaire pratique en Roumanie, jusque vers le milieu de notre sicle, en quelques centres ruraux et urbains de Transylvanie (Nicula, Sibiu, Fgra, Braov), de Maramure et, dans une moindre mesure, en Bukovine.La peinture sur verre est dorigine byzantine et elle tait connue en Italie ds le XIV-e sicle. Repandue en Autriche, Bohme, Silsie, Moravie et Galicie, vers le XVII-e sicle lart des icnes sur verre est reprsent en Roumanie aussi. Grands peintres , tels que Dionisie IUGA, Savu
Ce fuge mereu la vale i-i las maele-n cale.

Acul
nr. 10 - 11
2010
706
Dovedeti c-ai fost cinstit ! i aiasta omenie S i-o pori i-n nevestie S nu te griasc nime ! 2521 Mnirilor, frumoi suntei Ca florile din fereti. Naii ce v-o cununat Se uit la voi cu drag V-a spune din partea lor : Numa bine-n viitor, Dumnezeu v fac parte De bine i sntate! 2522 Ai hai, i hai, hai! S triasc tinerii, S aib frumoi copii ! i v doresc via mult, Mnirilor tihneal mult i petrecere plcut! Noroc, noroc i la muli ani !
De la Cmpean Floare, socci, 2009
2523 Bun sara, dragi nuntai, Mirilor i vou, nai! Ai venit cu voie bun
MOGA, Tudor TOCARIU, tefan BELINDAN, Maria CHIFOR sont mentionner comme tant les meilleurs pendant la deuxime moiti du XIX-e sicle et du debut du XX-e. La technique des icnes sur verre est la mme partout. Dans ces icnes, le verre remplit un double rle, servant de support la peinture et remplaant le vernis. Les tons et lintensit des couleurs dpandaient de la manire dont celle-ci taient prpares. Par exemple, les icnes de Maramures sont dun coloris plus terne o prdominent le noir et le rouge teint. Les thmes et les personnages sont les Saints-protecteurs attitrs de la sant, du travail et des biens, aussi dautres sujet religieux (Adame et Eve, lAnnonciation, la Cne, Mater dolorosa, lEntre de Jsus en Jrusalem, le Christ en croix, la Table cleste, la Nativit). Les paysans ne mettaient pas les icnes dans leurs maisons pour leur beaut ou pour orner les murs, mais dabord par des raisons religieuses et superstitieuses. Ne sachant pas lire, les gens paysans,bergers, petits mtiers, chez qui les rminiscences payennes taient encore nombreuses et profondes - croyaient que certains Saints taient donns de forces magiques qui les prservaient de maladies, les en gurissaient, protgeaient leurs rcoltes et leurs btails, aidant la prosperit, ayant des rles bien dfini et fort prcieux dans la vie du campagnard et mme dans celle de lhabitant du bourg. On va numerer quelques-unes de ces croyances, qui expliquent les sujet des icnes sur verre. On disait, et on le dit encore, propos de Saint GEORGE quil amne le printemps, la verdure et les feuilles, toutes les richesses; quil fait verdir les forts, les foins et toute la verdure des champs; quil est le matre des rcoltes, des vaches lait et de volailles; quil protge contre les sorcires qui enlvent la manne des bls et des btes; que les bergers le gardent pour la sant des troupeaux, pour que les brebis mettent bas par temps doux et beau, parce-quil matrise les loups, parce-quil aide ceux qui sont la guerre. A propos du Saint NICOLAS, on croyait quil portait chance, prservait des maladies, de varicelle et de coups. Le Saint HARALAMBIE prserve de peste - il la tienne enchan - et aussi dautres maladies; sil ntait pas clbr, il lchait la peste parmi les gens. Le Saint ELIE tait le matre des pluies; cest lui qui gardait la maison et les btes et qui prservait les rcoltes de la grle. Des Archanges MICHEL et GABRIEL on croyait quils semparaient des mes des gens leur mort. Le Saint DIMITRIE protgeait les btes contre les loups; Saint PIERRE gardait les clefs du Paradis, prservait de la grle et des loups; la Sainte PARASKIVA prservait contre la grle et les maux de tte; JEAN BAPTISTE tait le gardien de la maison, la prservait du feu et des fauves; aussi de la fivre. Des proprits gurissantes avait aussi licone de la VIERGE: les femmes la lavaient avec de leau bnite qulle, ensuite, faisaient boire ceux qui on avait jet le mauvais oeil. Les Saintes les plus consider taient: GEORGE, HARALAMBIE, ELIE et NICOLAS. Avec Saint ANDRE - que lon ne voit pas sur nos icnes - ces sont des saints essentiellement balcaniques par leurs attributions et leurs lgendes, par le culte quon leur voue, par les coutumes qui sont attachs leurs ftes. Ces saints ont des atributions payennes totalement inconnues lOccident; alors que les Saints les plus populaires dans lOuest de lEurope - Antoine, Thrse, Joseph etc. - ne sont jamais sur nos icnes sur verre, ne prsentant Alecu mititel Cu buricul dup el.
Acul
707
nr. 10 - 11
2010
pas dintrt pour les gens de lendroit. Lorsque, suite au miracle de Nicula - 15 fvrier 1694 - , les icnes sont devenues nombreuses - soit sur papier, soit sur verre - les gens se sont empresss pour acheter les Saints dont ils croyaient avoir besoin, pour en tre protgs ou bien guris. Les marchands dicnes entraient dans les villages on y apportant la sainte marchandise, directement du monastre et les gens faisaient cercle autour. Les femmes se disaient: Il faut que je voie laquelle des icnes me manque et prenaient les Saints qui leur manquaient. La gallerie de Saints protecteurs devait tre donc toujours renouvele et complte, pour que la protection magique fonctionne. Certaines icnes avaient, semble-t-il, dautres rles aussi; par exemple licne de la Vierge qui, dans les temps, faisait partie de la dot des jeunes filles, figurant tout en haut de la liste de dot, car on y voyait le symbole de la fcondit. Licne du Christ qui presse le raisin pouss de son propre corps garde des rminiscences atonites et bachiques (Ion Mulea). Une des particularits de la forme, essentielle de la peinture populaire sur verre, est le caractre dcoratif de la composition, joint un certain simplicit qui ne nuit pas lexpressivit de limage. Les figures projetes sur un fond conventionel nont que deux dimensions, lartist villageois ne connaissant pas les lois de la perspective. La composition est gometrique et adapte au sujet. Le rythme, ample et souple la fois, ralise lunit de lensemble et, par la rptition de certains motifs, de quelques taches de couleur, il met en relief lide centrale de la composition. Le temps est transpos en espace : dans le cas dune narration plusieurs pisodes, les phases successives sont reprsentes ctoyent lune lautre. Cest surtout par le coloris que valent les icnes roumaines sur verre. Les peintres populaires sentendent harmoniser les tons en juxtaposant des teintes sombres et des teintes claires, et savent employer des couleurs complementaires, le rouge voisinant avec le vert, le bleu voisinant lorange. Une caractristique important du style des icnes sur verre est la prsence dlments decoratifs motifs floraux et gometriques. Les ralisation remarcables dans ce genre ont t si grandement apprcies par les spcialistes. Lhistorien dart George Oprescu apprciait que les couleurs, bien que dune violence inouie, sont vibrantes, chaudes, franches et considre que les icnes sont les produits les plus inattendu et les plus frappants sortis des mains du peuple, dune saveur et dun accent inoubliable. Nicolae Iorga disait que dans cette peinture se voit le vraie me du peuple. Constantin Brancusi admirait lart des matres paysans, et Petru Comarnescu, critique dart connu, disait que cettes icnes ont une expressionisme populaire - entre naif et tragique. GEORGETA MARIA I U G A de Baia Mare, Maramure, est attire par la stylisation ingenieuse et la chromatique expressive des icnes anciennes, tout spcialement de celles de Maramure et de Nicula. Elle a tudi la technique et la vision des anciens peintres paysans, la prparations des couleurs, mme avec des pigments vegetaux. Elle peinte dans lsprit des icnes de Maramure et Nicula, ayant une prdilection pour les thmes locventes et une composition sobre, avec une ligne trs expressive. Elle est une authentique continuatrice des traditions et elle imprime Am o nuia lung, lung, i ngrdesc o poiat
S petrecem mpreun. Eu v zic bine-ai venit, Cu plcere v-am primit. Arunc floarea grului, n norocu mirelui; Arunc gru, n-arunc ovz, Mirele-i din neam ales ; Arunc gru ales p mas: Zile bune la mireas De cnd o plecat de-acas. Arunc gru, n-arunc secar, S rsar-n primvar i s zie-a secera Mirele i mireasa. 2524 S trii cu sntate, De mult bine s-avei parte ! S trii ca brazii-n munte, Rele s nu plinii multe, S trii ca brazii-n vale, Fr nici o suprare! S trii cu bucurie, La anu, fecior s sie! i la doi ani o feti, S o strigm doctori. Frunz verde zmeura, M ntorc ct nnai, C nu trebe ludai C s frumoi i-nvai! C s frumoi i istei i ti s cu faculti. Nailor, s ne trii ntru muli ani fericii; Finii s i sftuii i cu ei s v mndrii! i acum poftii la mas i petrecere frumoas, Pn mine diminea !
nr. 10 - 11
2010
708
Strigturi la gin 2525 Zii, cetera, mai cu drag S m pot sui p prag Zii, cetera, mai domol, De p prag s m cobor, S m duc pntre crare Pn la nnau mare. 2526 Eu cnd am plecat de-acas Mi-am pus gndu la nana; De cnd s aici, p prag, Nnau mi-o fost mai drag! Nanaa i diamant, Nanau-i aur curat! 2527 Ei,bun sara nanau! Cum i treaba i rndu i cum stai cu salaru? Hai, nanaucule cuminte, De-am si noi ca mai nainte, Te-a chema sara n vale i ne-am spla p pticioare! i-apoi ne-am duce la ru i ne-am spla pn-n bru. Ei,hai i iar hai! Nanaule te-a ruga S nu primeti gina! C gina-i de furat i p mni i si legat! - Hai, mderan de pn grdine, Cine te-o-ntrebat p tine?
aux icnes la candeur de son me, et aussi, un lyrisme plein de chaleur. Ses rsolutions des thmes ne sont jamais identiques et expriment la clairvoyance de la pense des gens de Maramure qui se penchent vers labstraction et qui ont une sincrit et une gravit naturelle. Les icnes de Georgeta Maria Iuga sont appreci par les spcialistes et les collectionneurs roumains et tranger, ses icnes tant presentes dans des Muses et collections particulires en France, Italie, Angleterre, Allemagne, Belgique, U.S.A., Hollande, Tschechie, Slovaquie, R. Moldova, Suisse, Autriche, Ucraine, Sude, Hongrie, Irlande, Danemark, Lituanie et, aussi, dans plusieurs glises et maisons de Roumanie. Elle fait, rmarcablement, renatre, avec du got et du talent, une ancienne tradition. Trad. LYDIA BLOCH
Femei de pe Fiscula lucrnd n ciur., 2010.
ALEXA GAVRIL BLE Despre meteuguri i meserii pe Fiscula Unde-i Gvrila Diacului o fost teamp de minereu, de mult, p vremuri. teampu era on fel de flotaie, unde s scote metalele mai ales aur i argint din minereu. P Piu mere ap la teamp i era on ungur din Cavnic, cine tie ce om poate n-o fost ungur numai a tie oaminii. Mereu oaminii cu boii-n pdure, vineu vlenarii,din ieti, cia care stteu pe vale, ietenilor de pe vale le zce vlenari, c pe acele vremuri nu erau cai n ieti, numai boi. Pucadii ave(u) cai. Cnd trece cu carle pe lng teamp, apa vine din Mogoa, voie(u) oaminii s-i adepe boii. Paznicu, unguru acela cum l tieu ietenii, striga: mi rane, nu lsa boii s beie ap c s oprete teampu. Unde st Mitru lu tefan, Precup, acolo era ptii i oloni, a le zce ptii, de fcut oloi, ptiile mereu cu ap, apa trece pe aicea, vene(a) din Mogoa. Tata tie multe i socru nc tie, da tata nu poveste(a) acas s auzim noi fetile, poveste(a) numa pn sat, pe la csi. Cum s nsra, era dus n poveti. De aieste poveste(u) btrnii mai demult, sara, la cte o oiag de horinc, la care stte(u) pn diminea. Tt nchina i be cte o gur, apoi povesteu. i ptiua de sare o fost, ave oaminii, da asta nu era pe ap, era on trunchi din lemn scobit la on capt, s pune grunju-n scobitur, s pune hrunju-n ptiu i s bte cu maiu, cu on miug fcut tt din lemn, s ncap n scobitura ptiii. Apoi s cerne sarea. Sarea, grunjii de sare s aduce cu caru cu boi de la Ogn. Vineu moronii cu sare de vndut pe sate. i o zhat, i mai rmne o bucat.
Aa/curelua de la opinci
709
nr. 10 - 11
2010
Juguri la boi fce socru-mi-o, Morar Iustin. Car nc fce el. Jugu s fce din lemn de rchit, de paltin, ori de ulm. De ulm nu era tare bun c era greu i tare la grunmaji la boi. Mai fce socru Iustin rzboaie de esut i leagne de copii, din lemn, i mese fce, i scaune. Dulpioare nc tie face, cu frunz de stnjar i psruici ncrestate. i pe sptare de scaun fce modele de psri ori frunz de stnjar pe care le incrusta. Modelele le fce din lemn de alt culoare pe care-l bga, incrusta n sptaru scaunului ori pe ua dulapului. Cu jilu lustruie lemnu, care s crepa - cu vancou, i s ciople cu pluncaciu i cu scurea. Altfel o fost oaminii mai demult, erau mai ngduii i nu s hule unu cu altu. O fost frumos tare, erau nuni, erau jocuri, umblau pn sat chemtorii, chemtoarele, rde(u), vine(u) acas i s duce(u) la nunt. La nunt nu s be(a) mult, nici nu pre era horinc, oaminii poveste(u) i s vesele(u). Lemnu de jug l usca, l usca s nu s strmbe, l usca pe pori. Resteaule le fcea din corn, nu s fceu din hier c dac s ntmpla ceva, s mburda caru cu boii n pdure, s le poat tie. i plugurile erau din lemn, numai cutu era din hier, grapile nc erau cu coli din lemn, din lemn de corn, tare. S grpa cum s grpa, rmneu bulgri, i sprgei cu sapa, apoi cu muchea sapii. Sniile s fce(u) din lemn de fag, cotai pntru tlpi fag unde era mai pti coast, acolo crete fagu curbat la tultin. Oplenile le fceu din mesteacn, c zce c-i lemn moale i clos, nu s rupe repide iar pticioarele la sanie s fce(u) din carpn, c-i lemn tare i ne la terheti mare, la greutate. Diordica Onciului ngurguie fain opinci i Iustinu Xntii, Morar Iustin, tata meu care-o murit la Diordic fce, ngurga, pe de-a banii. Iustinu Xntii cos i cioarici, cu femeia-sa, cu mama, ae vine(u) oaminii cu cioarici la cusut. Ne trimite pe noi, pruncii, s lucrm cu marhle, ii stte(u) n cas i cos, ave hia de bani. Nuucu Pantelimonului nc s pricepe la cusut de cioarici. Opincile le cumpra oaminii din Mntiur i le aduce(u) s le ngurguie, s le fac gurgui. Olurile la horinc erau din lut i erau i oluri din piatr, ol din piatr-i zce, apoi, nu tiu, era fcut din piatr ori era numai fetit ca piatra. Erau oluri mai mici, cu nog, cu aieste s duce ap la cmp. S pune(u) sub brazda de iarb, s stie rce. Oale din lut nu s fce-n ieti, oalile s fce-n Baia Sprie, unde-i amu Ulia Olarului. Era acolo, nu tiu, on olar, ori mai muli. ietenii cumpra oale din Baia Sprie i s duce(u) cu ele pe la Preluci, duce(u) oalile pe la Preluci i le dde(u) pe mlai, pe frin de mlai. Lua mlai pe o oal, atta ct mere n oal. l msura cu oala pe care-o vinde. Pntru tras horinca din oluri s smna on fel de pepine, sroaie, a-i zce, era on pepine care ave coad lung. Era sroaie de o litr, de jumtate, de o jumtate de litr i de sfert, dup cum era de mare pepinele. S pune(a) aparte, s smna detilin de alte smnturi i s urmre(a) ct era pepinele de mare i s lua cnd s socote(a) c-i de o litr, de jumtate, ori de un sfert. Albuu din pepine, miezu, s scote(a) pe la on capt, s fce(a) o bort, i, cu un fier nroit, s scote(a) tt miezu. S fce(a) alt bort, la cellalt capt, la captu cozii, i apoi s lsa s se ute. Cnd trgeai horinca din ol, bgai coada sroaiei n ol i cu gura trjei prin borta de la cellalt capt, pn simeai horinca-n gur. Scotei, ncet, sroaia din ol i punei un deget la borta din captu cozii i, gata, era tras horinca. Amu-s tt felu de scule, da, dup cum mrg treburile, iar s-a ajunge-napoi. M-am dus ntr-o poieni i am tiat 12 nuielue i am ngrdit o bucat
- Ei, socci, mndr eti i mndru te veseleti! Te-a duce la mine-acas Ca s faci mncare-aleas! Ei, frunz verde de p rt Mulmnescu-i de cuvnt, C l-ai zis tare la rnd! Hai, cu banii de la nana M-oi duce mni n ora, Cu banii de pa gain M-oi duce-n ar strein i-oi lua p nau` cu mine!
De la Cmpean Floare socci, 2009
2528 Trandafir moldovenesc, La tt lumea vestesc C cu gina pornesc; Cu gina ca ruja, S i-o dau la nnaa. Zii-mi, cetera, mai cu drag, S m duc ctilina Cu gina la nna. Bun sara, nana mare, s n faa dumnitale Cu gina de vnzare. Hai, nanaule,-n grdin S punem pre p gin i tot mi-i da cte-un leu, Pn cnd i-oi spune eu. C gina mea i gras, C-am inut-o lng cas
nr. 10 - 11
2010
710
i-am crescut-o p costi i-am hrnit-o cu pomnie... Naule, s te gndeti Gina s mi-o plteti; S mi-o plteti n valut, La leu valoarea-i sczut. Poftim naule i i Gina din mna m C-amu mi se pare gr, Mi-i plti-o cum i vr. Bine-mi pare mie-amu C-am celuit nnau : I-am dat gina btrn i mi-o dat bani de-o main. De-ar si fost gina gras Mi-ar si dat dolari de-o cas; El mi-o dat o sut-ntreag, I-am dat gina beteag. Nnuc, mndr eti, Optzeci de ani s trieti! i nnau-i frumuel, S tria optzeci i el. mbluitul miresei 2529 Mniresuc, floare-albastr, Pune-i cununa-n fereast i te-mprohode nevast ! 2530 Mireas, de-amu nainte Crrile i-s oprite, Numa tri i-s napustite ! 2531 Miresuc, draga me N-ai putut purta pet Da naframa-i hain gre Tte grijile-s n ie!
Blide din lemn ori linguri nu s-o fcut n ieti, s cumpra din Baie ori din trguri. La vaci sloboz snge Blibanu, cu tietoru, tietoru era un dinte ca de sirisu. S pune(a) tietoru pe vna vacii, la grumaz, pe tietor s pune on bocu, care s ne cu mna i s love(a) cu on lemn gros ct o coad de mtur. Nu era doctori de marh mai demult. Ae o fost, da nu erau nici attea boli ca amu. Amu m tem c-i lumea de apoi. Roi la car, roi de car o fcut ogoru lu Moisei, sor de a lu Moisei o fost mritat-n ndreti, dup unu Vslicu. El era rotar, s zce atunci c meri la: rotar n ndreti.Vslicu, rotaru din ndreti umbla i cu roi de vndut pe la trguri. Polocu pe cas, internitu cum i zce amu, s fcea de mn, cu form fcut din lemn. Pe on fund din lemn s pune(a) foaie de ziar i s turna, n form, nisip cu ciment fcut moaltr. Nisipu s aduce de pe vi, de la Lpuel, de la ru, de la Scleni. Mere(a) omu cu caru, cu lad pe car, fcut anume din scndur i s cordle(a) s stie. Nisipu s cerne(a) i s pune(a) ciment mult, praf de piatr, i zce, s pune n forme i formele s pune(u) pe rafturi, n ur, la aer, s se ute. Trebuie s le tt uzi cu ap cum uzi fundaia ori planeul din beton. Pe fundu foarmii s pune(u) ziare, s nu s lege. Ne trimite(a) tata la pot-n Baie, s cumprm ziare. Nu era atunci ziarele pe tte gardurile, ca amu. S fce(a) ment gol, cu ap ca ciru de lipie, cum ai face cir de lipii i le lustruie(u) pe fa, s fie sclipicioas, s fie neted, s nu s bage ap-n ele. Nu nghea dac era neted, sclipicios. Cnd luai polocu din form trebe mare grij s nu crepe. Poloc fce(a) Mitru Tiii, Cionte Mitru, aceie nvlitoare ne 60-80 de ani, iar cnd l schimba omu de pe cas era bun pus pe on cote la porc, ori pe colib la lemne. Dioardea Tmcoaiei fce(a) voioaje, umbla pn sat la fcut. Spa lut dintr-un rmure, pune(a) pleav i frmnta cu picioarele. Lutu frmntat l purta cu roaba din lemn i-l pune(a) n forme de mrimea unei crmizi, a unui voiog. Le nira pe cmp i le ntorce(a) s se ute; cnd erau uscate le fce jiread, iar jireada, ca s nu o ploaie, s nvle cu paie, ori cu poptiro de ctran. Diordea Tmcoaiei lucra singur de mult, ori ajuta la om s-i fac voioajle de cas i numai pntru mncare. Ttuc, Iustinu Xntii fce(a) formele pntru voioaje, din el fce(a) hizae, la care era mai scump lucru. La voioag s ddeu dou sute cinzeci pntru mia de buci i la ttuca nu i s ntorce(a). Pntru voioaje s dde(a) puin, c nu era atunce bani de aruncat. Era ru de bani la oamini. Nu s ntrece lumea cu nimic.
20 martie 2010, ieti
* La noi, n urdeti, Nicolai a Penghii fce(a) opinci i din piele, i din cauciuc, din roi de main. Oaminii luau pielea din trg, din Baie, erau bucele ct trebe de o opinc, ae le fce(u) cia care tbceu pielea. Nicolae le ngurguie, le prinde i le cos cu copcii din ciaplu din piele, care erau din piele, i cu copcii din drod care erau din cauciuc. Car fce tefanu Rotarului, el fce i roi la car, roile le fce din lemn de frasin, stilele din stnjar i butucii tt din frasin uscat, c era lemn tare, falurile pe care vine rafu s fce din mesteacn c era moale i clos i nu crepa. Juguri la boi fce(a) Diordea Catrinii, tata coaciului Tanasie i frate cu Gavril de pe Corn; i lucra cu lemnu de juguri. Jugu s fce(a) din tulpin de rchit uscat, c-i lemnu moale i vnjos, nu s rupe i-i uor. i din i a mai rmas o bucat.
711
nr. 10 - 11
2010
2532 De-ai umbla n lumea-ntreag, N-ai gsi o cioar alb Nici nor la soacr drag ! 2533 Soacre snt de tt sama, i mai bune dect mama ! 2534 Tte soacrele minesc, P nurori le amgesc ; Tte soacrele s bune Aninate p o fune! 2535 Hai, mniresuc ine minte: S sii bun i cuminte ! C dac i asculta, Fata mamii te-a striga i veci nu te-a supara, Hai dorule i hai hai ! 2536 Hai, mniresuc ine minte: S sii bun i cuminte! 2537 C dac i asculta, Fata mamii te-a striga i veci nu te-a supara, Hai dorule i hai hai !
Biserica de lemn din Corneti, 2010
jugastru s fce(a), numai c-i lemn mai tare la grumaz la bou, ori la vaci. Sania s fce(a) din tulpin de fag, oplenile din tulpin de mesteacn c nu creap i picioarele din frasin, c-i tare. Cioplitori n piatr o fost Avrmnenii, Augustin de la Poduri i Nicolae Pocitu. Ciople(a) piatr pntru fundaii, chiie de fntn, roi de moar, alau de adpat vacile. S fce(u) i trepte la cas, cioplite din piatr. Piatra de cioplit s aduce(a) de pe Valea Alb, ori de la Bloaja. n urdet,i gospodaru care s respecta, trebuie s aib la cas trepte cioplite-n piatr. Treapta de sus era mai lat, pe aceie treapt stte(a) gazda cnd vine dup mireas, dac ave(a) fat, ori dac era nna, cnd mere(a) de nna. De pe treapta aceie i ntmpin p nuntai cu oiaga-n mn, asculta ce zice starostele i nchina la cei din alai cu horinc. Din piatr alb, adus de la Bloaja, ori de la noi, de pe ru, s fce(u) i tocile de ascuit scurile i cuitele. Cui fce(a) Gvril, ce st pe Poduri, Gla lu Ionu Dochii. i cuile s fce(u) din piatr alb de la Bloaja. O aduce(u)-n rani, ori n co, cu desajii, cum pute(u) o aduce. Prima dat o ciople(a) la dimensiunea care trebe, ct s marg-n toc, apoi o freca de o piatr tare, piatr pe piatr, s se lustruiasc. Pe tocile o finisa. Ave(a) dli de cioplit, din mare o ciople(a) cu ciocanu, dde(a) cu ciocanu pn sre(a). Tocu la cute s fce(a) din lemn. Hamuri n-o fcut nime pe aici. Noi, lucra cu ele, le mai tomne(a) Dioardea Catrinii, da meseria de hamuri o fost n Trestie, ovre Ion. Hamurile s fce(u) din piele de taur. S tbce(u). n Satu-Mare erau tbcari buni. tieu lucra bine pielea de hamuri. Atalii, tmplari, dulgheri cum le zce amu, ce-o lucrat cu hleburi, cu fereti i ui o fost mai muli la noi n sat.
Alexa Ft, 72 ani, urdeti, 27-02-2010
2538 Hai, mniresuc stru gatat, Te-ai pazt la maritat Ca floarea la scuturat! 2539
Am doi pui Cu maele pe spate.

Mniresuc, dup tine, Pare ru la oarecine;
nr. 10 - 11
2010
712
P r o z ALEXA GAVRIL BLE ALTE ZILE, ALTE ROSTURI (Fragment)

Vntul adormise n frunzele. nfierbntate. Fagii tceau, nici un fonet. Umbra era rcoroas. Btrnul strnse ce mai rmsese din prnz, nveli n tergur i o ntinse Moroanului. Se ntinse pe spate lng legtura de joarde. Io nu mai am mult de trit, a c lumea n-are ce-mi face. Da cou trebe s-l fac dac l-am nceput. Pmnt nu pre am, cu familia mi-o mrs cum mi-o mrs, da courile mele s cele mai bune di p tt Fisculau. Vin dup ele i de departe de p Chioar. Cou a hi biserica fcut de mine, o catedral cum am vzut n Ungaria mare l-oi face, mare, mare, uria s s uite lumea la el, s s uite i s aib ce povesti Ochii btrnului ardeau. Trebuie s rmn ceva dup el batr povestea coului. Moroanul i puse straia sub cap i se cuibri mai bine sub fag. Vzduhul fierbea. Ciocnitoarea obosise i acum cobora n spirale strnse. Moroanul o zri n nalturi. Prea un tciune stins, asemeni ochilor Btrnului de alturi. La noi, Pst Deal, n tte satele pe care le tiu eu, cnd construieti oarece, se zice c trebe zidit o via la temelie, dac nu o via, atunci batr o umbr Se desprir. Moroanul o lu napoi, ctre Guti. Cuta doi cai pierdui. Se apropie toamna i trebuie s se pregteasc de mers n jos, ctre Banat, la cules de mlai. Pmntul la ei era slab. Nu ddea aproape nimic, numai iarb la vite. Ctre toamn toi moroenii coborau n ar, care pe unde, de la Stmar n jos.Le trebuia mlai la animale. La ei arau degeaba. Nu se fceau dect cucurijori mici. Se nsoeau cte doi. i fceau platforme mari pe trafuri. Doi cai trgeau la rud, iar doi erau suii pe platform, se odihneau. Dup o zi schimbau caii de la rud. i puneau pe cei odihnii. Puteau astfel merge zi i noapte, fr s se opreasc. Acas, Btrnul ajunse pe nserat. Mort de oboseal. Luase o legtur prea mare. Cldura de var i gndurile ce nu-i ddeau pace l ostenir i mai tare. Povestea Moroanului cu ziditul la temelie l descumpni. Coul lui n-avea temelie. Da tot trebuia s zideasc ceva n el ca s ie. O via, ori o umbr. Va mpleti ntre durturi o via. Sngele purttor de via, ce va uda mpletitura, i va da trinicie. Multe rnduri de oameni, poate sute de ani, se vor mira de lucrul su. Ls joardele lng tietor i dup ce descuie ua intr n tind. Cheia o gsi sub mtura de pe prisp, unde o ascunse la plecare. Iei cu un blid de lemn. Ginile nu erau culcate nc. Le arunc un pumn de grune: pii, pii, pica, pica, pii le chem i ele se ngrmdesc lacome, la picioarele lui. Grunele erau puine. Le cntri din ochi pe toate. Hotr c cel mai bun este cocoul, care nu se bulucise cu ginile. Sttea deolture privind suspicios la ploaia de grune. Era cavaler, lsnd ginile s se hrneasc. Din cnd n cnd ciugulea i el cte o boab srit mai departe. Era mare, cu penele colorate. Domina roul, dar coada i vrful aripilor erau negre, iar gtul auriu. Soarele tocmai asfinea. Ultimele raze, rebele, plpir o clip pe gtul trufaei psri. Penele sclipir prnd argint stins. Intr n cas, amintindu-i de popasul din Valea Prihoditii. Acolo fcuse planul cu cocoul. Sngele lui l va mpleti n co, astfel lucrarea lui va avea o temelie i nu de umbr. Moroanul cu caii pierdui i mai povestise c la ei, cnd se ridic oarece, o cas, un grajd, dar mai ales o biseric, trebuie musai ales un loc curat. Se taie apoi o gin, care se las s se zbat pe locul ales, stropindu-l cu snge. Dup ce moare, din ea se gtete mncare pentru meteri, iar capul i se zidete n fundaie. Tot n fundaie, se pun, n cele patru coluri, patru bnui vechi de argint. Aduc alda, belug i bine, alung rul. A face o cas e mare lucru, da apoi o biseric. Biserica trebuie s fie mai trainic. Sutele de ani s n-o povrneasc. Sunt meteri care zidesc n perei o umbr. Multe biserici de peste deal au n perei umbre zidite. De om ori de animal. Vietatea a crui umbr e pus-n perete moare n scurt vreme. Se poate zidi umbra i numai cu gndul.
Da dup mnirele tu La multe le pare ru ! Uraii (Oraii) 2540 Ascultai cinstii prini i dumneavoast cinstii frai, Cci noi ne vom smeri i din gur vom vorbi. Iar dumneavoastr cinstii prini, Care de la Dumnezeu ai fost rnduluii, Ca i nite pomi nflorii, Care nfloresc primvara i dau road-n toat ara. Aa c dumneavoastr, cinstii prini, V rog s cutai i pe fiica (fiul) dumneavoastr s-o binecuvntai.
C nu sunt prunci s creasc La prini s nu greeasc. Iar dac prinii se ostenesc Pn pruncii lor i cresc i de toate i pzesc, Aa i Dumnezeu Sfntul, Care-o fcut cerul i pmntul, Soare, lun i stele, Care privim noi la ele; Pmntului i-o poruncit
S-a dus tata n pdure i-a adus o nuielu i-a ngrdit o poiat
713
nr. 10 - 11
2010
Demult, la o mnstire n ara Lpuului, Btrnul auzise o poveste ciudat. Tot de la moroeni. Moroenii erau btrni. El tnr. Acum i-o amintea... Povestea zidirii umbrelor. Moroanul, Plobod Ioan, la mnstire la Rohia, venise cu Pelisu Dnil, cu Tutula Grigore, Stal Vasile Bogatu, Orzac Gherasim Durepitul, Otiel Nucuor Petruc i Mran Costan, ti de peste Deal. Aveau ceva canoane demplinit. Seara, nainte de spovedanie sttuser cu ei la foc. Tare bine i-i aducea aminte pe toi, i dup nume i dup chip. S poate zidi la temelie i cu gndu, zise Plobod Ioan, demult, da i lucru pgnesc, continu el uitndu-se n noapte, parc fiindu-i fric de lumina focului. Tcuse o vreme, poate un ceas, stnd tot ntors. Focul i-ar fi putut trda vinovia ntiprit n cutele feei. A fost un sat. Mestecni. Un sat rmas fr biseric de pe vremea ttarilor. Ttarii nchiseser n biserica din Mestecni cteva sute de robi. Unul, spun btrnii din satele de pe lng unde a fost Mestecniu, un chiorean, o gndit c dect s ajung robi atia cretini, mai bine s moar. O dat foc la biseric pe dinuntru. Biserica veche din lemn. O ars ca tiperu, o suspinat moroanu. Toi au murit. Femei, copii, brbai mai puini. Speriai de foc, atunci noaptea, ttarii au mai ucis cteva sute de prini. Sute de ani cei din Mestecni au tot ncercat s-i ridice alt biseric. N-au reuit. Cnd strngeau bani se sfdeau ba de la lemne, ba de la meteri, ba de la piatra ce trebuia crat de la ru cu cruele. n septembrie n fiecare an, pe locul bisericii izbucneau din pmnt flcri negre uriae. Din ele se auzea un cor de plnsete. Noaptea nu se putea apropia nimeni de plptaie, iar dimineaa pietrele, ce fuseser cndva altar, erau afumate. Pe fum, roua desena cruci mrunte, ce se evaporau cnd rsrea soarele. S-a fcut o rstignire, popi din multe sate, ba i doi vldici au venit din Muncaci cu trsura i au fcut slujbe i dezlegri, dar n fiecare septembrie vaietul sufletelor arse n biserica din vremea ttarilor cerea ajutor. Acum vreo sut de ani un alt vldic a pus s se fac neaprat biseric. A venit dea sfinit locul, popii i popornii din toate satele, de pn ht departe, de ctre Stmar, de ctre Codru i Some, de pe Chioar i Lpu, ba i de pe Ficula a venit cu profeii, cu prapori i cntri frumoase. S-a fcut slujb mare, cu fumul cdelnielor, se nlau la cer rugciuni fierbini de ispire pentru cei robii de ttari. Lucrarea a nceput. Un meter venit de la rui, din Basarabia, a fcut trg cu capul lui c el ridic biserica. De nu se va spnzura. Moroenii din Mestecni s-au ngrozit auzind de jurmnt, da nu puteau nici s mai aud jelania sufletelor, n fiecare septembrie. Basarabeanu o pus cu gndul, zidind la temelia bisericii, umbrele preoteselor, preoilor ce vor sluji o sut de ani n acel lca. Lucru pgnesc, accentu Pelisu Dnil, lucru cu dracu, de n-o tiut nimeni de el fr numai apte brbai ce erau coratori n Mestecni. Cu dracu nu poi face trg, c el i ie partea p di pn la al ptilea neam. D-aia trebe noi amu, ti pte, s umblm a bate mtnii pn mnstiri. Povestea o continu Tutula Grigore: biserica-i i amu, da-i pustie, c satu nu-i. Alte suflete ngropate n uitare. Pntru un legmnt prostesc a moilor notri i pntru mndria unui basarabean bolund. Preotesele mureau cam la un an dup nscunarea preotului. Nu sufereau cu nimic, nu erau bolnave, numai la nceputul toamnei se auzea n Mestecni c iar a murit preoteasa. Popii rmneau vduvi i aveau vedenii. Nu puteau sta mai mult de o lun n sat. Noaptea veneau sute de robi cu hainele arse cerndu-le s-i spovedeasc. Ttarii veneau i ei la popi cu sbii ndoite tindu-le brbile. Popii vduvi o fcut o mnstire mic, pe un toag, lu Stal Vasile povestea s-o duc mai departe, i zice i amu Toagu Popii, iar la izvorau de unde beau ap, Izvoru Mnstirii. n fiecare toamn, n Mestecni bteau clopotele jelind o preoteas i n tt anu n mnstirea de pe Toagu Popii intra cte un clugr nou. Pop vduv, care-i tot pipia barba, ce-l ustura de la sbiile ttarilor.
i ndat o-nverzit; i l-a mai mpodobit Cu muni i cu mgurile, Prin care triesc psrile i cu tot felul de pomi roditori Din care se satur muli vieuitori, Fiecare dup roada sa Pentru om a le gusta. Dumnezeu a mai fcut Raiul de la rsrit, De pmnt deosebit Iar n Rai a pus pe-Adam, Din care suntem toi neam, Cu multe rnduieli a lui, Asemenea sufletului. Apoi a vzut Dumnezeu Cum a fcut pe omul su Ca n lume s triasc, Nimeni s nu-l nsoeasc; Dumnezeu s-a mai gndit, Pe Adam l-a adormit i din coasta lui cea stng A fcut femeie blnd. Deteptndu-se Adam A strigat cu glas: Ce am? Soie din corpul meu, Cci aa a binevoit Dumnezeu. i se va aduna cu soia sa
i-a mai rmas o bucat.

nr. 10 - 11
2010
714
i vor fi amndoi un trup, Cci Dumnezeu aa a vrut. Aa c dumneavoastr, cinstii prini, Care de la Dumnezeu suntei rnduluii, V rog s cutai i pe fiica dumneavoastr s-o binecuvntai, S mearg la rugciune, Dumnezeu s-o ncunune! Binecuvntarea prinilor ntrete casa pruncilor. Mireasa/mirele ctre prini 2541 Tte soacrele s bune Aninate p o fune! 2542 Hai, mniresuc, ine minte: S sii bun i cuminte! C dac i asculta, Fata mamii te-a striga i veci nu te-a supara, Hai dorule i hai hai ! 2543 Hai, mniresuc stru gatat, Te-ai pazt la maritat Ca floarea la scuturat! 2544 Mniresuc, dup tine, Pare ru la oarecine;
Clugrii fceau rugciuni zi i noapte cernd de la Dumnezeu s limpezeasc lucrul n Mestecni. Dup ce-n timiteu, la rsrit de biseric, au fost douzeci i cinci de morminte de preotese, un vldic o trims n Mestecni un pop nensurat, pop celib, cum i zic ei la catolici, adug Orzac Gherasim dup ce scocior cu o creang n jratic. Flcrile plpir trezite i Btrnului, tnr fiind atunci, i se pruse c aude un suspin amarnic din mijlocul lor. Nu zise nimic, de team c s-ar face de rs n faa moroenilor ctrnii de ntmplrile de demult. i zise atunci c poate vocea clugrului, ce citea slujba de la miezul nopii, i se nzrise lui c ar fi suspin n foc. Popa celib era tnr. Fcu o slujb de pomenire a tuturor morilor din stuc. Nu au mai murit preotese, dar au nceput a muri oamenii din Mestecni, oft Otiel Nucuor Petruc, fiind rndul lui s povesteasc pn ceilali i-or trage sufletul un pic. Puini s-o deprtat de sat, toi o murit, pe ncet. n douzeci i cinci de ani n-o rmas un om n sat. Popa cel tnr i-o ngropat pe toi. Ultimul o murit on mo btrn, btrn, io l-am prins, cinci ani o trit mai mult dect ti ceilali numai casa lui mai era n picioare i biserica Popa nensurat sttea n gazd la mo, ateptnd s-l ngroape. Otiel rupea pe genunchi o creang groas de fag. Creanga era uscat i pocnea scurt la fiecare ruptur. Preotul celib din Mestecni a mai inut slujba o vreme n biseric. Ftu venea din Preluca, diacu din Valea Oii, iar prim coratorul din Hotaru Lupilor, care erau trei stuc mici, vecine. Cnd, dup ani, au nceput a muri clugrii din mnstire, preotul din Mestecni s-a mutat la ei. I-a ngropat pe rnd. El mai triete i astzi, da mnstirea-i pustie ca Mestecniu. S-o pustiit i popa triete ntr-o peter departe de pdure. Spun oaminii c vorovete cu fiarl din Guti. Luptii numai oile celor mai pctoi le stric, vara pe la stne. De la pop ieu dezlegare s s hrneasc. Dumnezeu are grij de ti. Ti trebe s trim i s mncm. Cte unu mai trebe a muri. Aa-s rosturile lumii. Aa-i zdit ie de la nceputuri. O dat p an, toamna, n septembrie, popa fr femeie, cum i-o zis cnd o vinit n Mestecni, sfinit fr femeie, mai coboar n parohia pustie i face cte o slujb. Slujete sngur, spun cei ce o trecut noaptea pe acolo, iar clugrii, popii vduvi din mnstire, stau n stran i dau rspunsurile. Preotesele, pe rnd, frumoase, mbrcate n alb, vin i ele la rugciuni. Tac i ascult cntrile brbailor i, ctre diminea, se retrag n timiteu. Toate preotesele din Mestecni au fost frumoase. i curate femei. Numa vezi c popii cu femei n-au voie s slujeasc la miezu nopii n biserica din Mestecni. Dumitrucu lu Filip din Hotaru Lupilor, un ctunel p-o vale, mi-o povestit odat n gar, n Sighet, cnd ateptam p ogoru s vie cu mlaiu de la Banat, c n biserica din Mestecni vin, toamna, la slujba de noapte i robii ari n biserica veche. Iel zice c i-o vzut. Biciuii i cu hainele rupte, cu minile legate. Mori de foame. Cer ntr-una mncare. Trebe fcute multe slujbe s se hodineasc. Da amu cine s le fac. Oaminii nu cred n aieste i nici popii nu pre. Mrar Costan se ridic s bea o gur de ap. Din Mestecni n-au scpat numa pte brbai. Care s-o mutat n pte sate, pst pte sate. Noi n-avem odihn de cnd suntem. Pcatu fcut de ii atunci, i p noi. Umblm p la mnstiri i pltim dezlegri. Ru i-o prostit Basarabeanu cu umbrele preoteselor. Acele n-au amu odihn cer de la Dumnezeu dreptate. Basarabeanu s vezi ce-o mai fcut. Cnd o fost p la hiza cu biserica o scos vorb c vre s se-nsoare. Nu era hd, spurcatu, i multe fete din sat l-ar fi vrut de brbat. Ave cam tricinci de ai i o zs c n-o mai fost nsurat. El nu pre ave srbtori. Lucra n vineri mari, n srbtorile jingae d pst var. La Foca o lucrat, la Pintimon, la Maria Magdalena, la Ioachim i Ana, care la noi s n. Mai ales cu construciile i cu fnurile nu s lucr, c te poate trsni. n vinerea de Sfnt Mrie Mic a zs: care fat i-a aduce pere stelnioase, la amniazi, sus p schela de la acoperiu bisericii, p aceia o lua-o de nevast. O strns fetile pere strnioas, c atunci s coceau i-s tare bune, da n-a avut niciuna tria s s urce p biseric.
O pui vie i-o scoi moart i din vrf i curge ap.

Cnepa
715
nr. 10 - 11
2010
P la ujini, Mafteianca Dogului, femeie mritat, o urcat ca n batjocur, cum c le-ar face p fete de rs, cu o poal de pere la Basarabean, p hizau bisericii. El o mncat on pumn, o rs amndoi; satu s-o cam mirat, babile o meliat pe la coluri, da o trecut ca on rs. Mafteianca, de cnd o fo n-o fo cum trebe, Dogu din Valea Ursoiului o luat-o c-on prunc ce i l-o fcut un jndar cam butori ce-o fo odat la alejri, cnd s-o btut cuzitii cu legionarii. Rs o fost, de rs s-o fcut, cnd o btut ultimu cui la turn, Basarabeanu o fujit cu Mafteianca n Moldova. Dogu o rmas cu patru prunci, fr a socoti coptilu femei-sa. Pn atunci n-o mai fo p la noi s-i lee femeia brbatu, da te atunci o nceput lumea a s mai ntoarce. A doua zi se trezi trzior, dar vesel. Visase povestea moroenilor, ori nu putuse dormi i i-o amintise? ncerc s uite de popii vduvi i de basarabean, grbinduse ctre comitaul unde dormeau ginile. Soarele nu rsrise, dar nu mai avea mult. Deschise uia i vr mna dup coco. O gin pestri se strecur pe lng umr i-i sri n fa, rnindu-l. Se trase tudumnind. Cocoul zbur afar. Dou priae de snge i nroeau brbia. i le terse cu mneca. Soarele sttea s rsar, primele raze strpunser cerul. Cocoul ciuguli dou grune i sri pe gardul grdinuei. Cucurig prelung de trei ori. Razele soarelui fcur din penele de pe gtu-i ncordat o salb strlucitoare. Umbrele nopii disprur lund cu ele toat voioia Btrnului. Cocoul fugrea o gin. Era pestria ce-l zgriase pe Btrn, care se tupil ateptnd s fie cocoit. Mine se va trezi mai devreme. Asear fusese trudit de drum i de greutate. Cealalt zi veni tot cu cer senin. Era vineri i Btrnul se trezise devreme. Se spl pe fa i se terse cu o crp aspr, esut din cnep. Nu se cuvenea s jertfeasc murdar. i schimb i hainele. Prinse cocoul i cu cuitul n mn se ndrept ctre co. Cnd s ajung se gndi c ar fi bine s taie cocoul cu cosorul ce-l folosea la cioplit durturi. mplnt cuitul n nuc i strngnd cocoul de aripi sentoarse ctre cas. Cosorul era nfipt dup grind. Cnd s peasc pe prisp, de dup cas ddur mneaa bun dou femei. Veniser dup couri, Ileana din Coast cu Mria lui Diordic. Doar nu vrei a tie cocou n z de post, s te spurci cu de dulce , d-aia tt plou i nu putem face otav nu postesc oamenii s ca animalele, zise Ileana, legndu-i mai bine la spate zadia nflorat. Btrnul, stnjenit, apuc o sfoar din buzunar: Nu, bi femei, nu, numa vreu s-l mpiedic, c tare-mi mai scurm straturile din grdinu. Simind c-i rost a scpa, cocoul se nfoie n braele Btrnului, vru s dea din aripi, nu reui de strnsoare, dar cnt o dat gros. Soarele se ivi de dup Rchiele. Cocoul mai cnt de dou ori. Penele de pe gt i sclipeau, prnd stropi mruni de aur. Femeile l privir gndindu-se la mrgelele ce i le puneau de srbtori. Btrnul se fcu a scpa cocoul, care fugi, iute, pe dup colul casei. El intr n tind i aduse courile. A treia zi era smbt. Primenit, splat, gndindu-se c pierduse dou zile de lucru, puin mnios prinse cocoul. Din ur luase securea. i va zbura capul ctre gardina coului. Una, dou va stropi mpletitura i poate rsri soarele apoi. Cocoul nu-l va mai ntmpina cucurignd. Sngele lui va ntri coul care trebuie s dureze batr trii sute de ai, cam ctu-i de cnd o fo ttarii p aicea, gndi strngnd subsioar jertfa mpnat ce prea foarte linitit n faa iminentei mori. Linite cei pru Btrnului cam suspect. Vai, tu luare, auzi un strigt peste uli, tu luare, oamini buni, tu luare, tu luare Floarea lui Vslica Floarii dup bleasc vai omu mneu vai omu mneu, oamini buni vai omu mneu, o murit omu mneu, oamini buni vai, mi Vslie, cum te-ai dus tu amu, vai cum ai murit tu tomna amu i n-am numai on coco, c p unu l-o dus uliu alaltieri vai i cum p aista a trebui s-l tai, de petrecania ta, c doar nu m-oi face de sfnta minune cu popa i cu cntreii s nu le dau on pic de zmuc de coco dup tine c ai fo om tare bun vai, i de tai cocou cine mi-a cocoi ginile la primvar i cum oi pune clote, vai, cum oi rmne
Da dup mnirele tu La multe le pare ru ! 2545 n aceast zi frumoas, Dragii mei, mam i tat, Gndul meu i-a mea tiin Ctre voi acum se-ndreapt. Eu v port recunotin. ION HEREG
Profesorul de la Liceul Auto din Baia Sprie s-a nscut n Groii de lng Baia Mare, de unde este i Dumitru Frca, Dumitru Dobrican, muzicologul i poetul tefan Hereg, dar i muli alii. El scrie i poezii, dar i adun hori i veruri de la Cantorii din localitate. Publicm una din poeziile Domniei Sale La crucea rsturnat, apoi Verurile Cantorului Gavril Petrovan, pe care ni le-a pus la dispoziie.
La crucea veniciei am stat. Privit-am pironit la crucea rsturnat, Vroit-am s o mai vd pe mama o dat n chipul ei att de minunat. M uit acum n jur cu gust amar, Venit din deprtri s o revd,
Peste cap aducu-i-o, ugu, ugu-i-o.

Cnepa
nr. 10 - 11
2010
716
Dar nu mai vd acuma nici mcar O banc, la mormnt, s m aez. M-ntorc din cimitir fr s-o vd Pe mama, care ateapt o venicie S-i vad fiul ei att de drag, Care a venit, dar n-a gsit-o vie.
2 noiembrie 2009
GAVRIL PETROVAN
Cantor n Groi
2546
Ver la nmormntarea lui Marian Bujor, 75 ani, 12 ianuarie 2008.
1.- Acum la-nceput de an Moartea iar i face plan, Trei mori repede-ai luat i rrete al nostru sat. 2.- Trecu sfnta Boboteaz i-ai luat iubitul tat. Moarte, nici nu te-ai gndit Ct bietul o suferit. 3.- Doipe prunci erau n cas La ttuc i la mam i ce greu era atunci Cas cu atia prunci. 4.- Dar prinii s-au rugat i pe toi i-a aranjat: Cel mai mic fiind Bujor O rmas aci-n odor.
fr pui la anu vai, mi Vasalie, cum m lei tu p mine fr gini i fr ou Murise vecinu Vasalie, de peste uli. Era ultimul dintre ceia care fusese n moar cnd venise mou s macine pentru mort i nu l-au lsat peste rnd, nainte. Nu-i bine a judeca, gndi, de cam la toi le-o mcinat moara de petrecanie. Vreo doipe, treipe oameni, de toate leaturile, care mai tineri, care mai btrni, s-o dus fr vreme. Nu-i bine a te pzi, c tt acolo ajungi. Morii trebuie lsai ntie. Cum s rmn fr mcini la poman. Doar moara poate mcina pentru toi, i vii i mori. Pe vii i macin o alt moar, mai cuget Btrnul, o moar care are rbdare, nu se grbete, pietrele ei huruie n adncul fiecruia. Auzind tulritul Florichii, Btrnul ncremeni. Muta cea proast, i moare brbatu i ie s gndete la ou i gini plnge proasta dup coco, cnd brbatu i-i p lai. Scrbit de ct prostie poate fi n capul babelor, Btrnul mplnt securea n tietor i ddu drumul la coco. Se aez lng secure, uitnduse ctre rsrit. Pe gardul de la uli, cocoul cnt de dou ori. Sttea triumftor cu pliscul ctre curtea Florici. Florica pe dup ur cu securea n mn cuta cocoul ei. Dou babe srace veniser s spele mortul. De pe gard cocoul Btrnului mai cnt o dat. Prelung, melodios, ca un trompetist francez. Auzise de la ceia care fcuser n primul rzboi c aa se trompeteaz n regimentele franuzeti. Soarele rsri cltind copacii cu lumin. Cocoul nu-l ateptase, srise iute n uli, ctre curtea mortului. Penele de pe grumaz nu mai strlucir. Cel puin aa observase Btrnul ce se scul hotrt s continue mpletitul fr snge. Alii zidesc umbre ii bugt batr fac lucrri mai mari, se aranj Btrnul pe scunel. Privi ctre sat. Dimineaa boltea deasupra lui lumini colorate, fcndu-l s par o mrea catedral. Pe vi mai era nc ntuneric, doar oamenii roboteau pe lng animale. Btrnul avea naintea lui o imens catedral, o catedral cu temelii de umbre n care plpiau cu grija zilei de mine sute de suflete. Umbra ce pare, dar este. Se apuc harnic de mpletit. Poimine va mai pierde o zi cu petrecania lui Vasalia Floarii. Cocoul trecu pe lng co. Umbra lui czu pe mpletitur. Btrnul se gndi s-i jertfeasc umbra cu gndul. Nu o fcu, i-ar fi prut ru pentru ginile Floarei. Apoi dac faci ceva din inim i pui inima, sufletul la temelie, jertfa de sine i mai tare dect jertfa pgneasc, la, a jertfirii unei alte vieti, a unui alt suflet. Cocoul scurm n achiile mrunele de lng co. Prin ochiurile mpletiturii, umbra lui, lungit de soarele lene, ce se lsa ctre asfinit, intr n co, amestecndu-se cu umbra Btrnului ce mpletea. Cocoul se opri o clip privind ctre uli la ginile Florichii. Vduve i ele, ca stpna, ciuguleau boabele de ovz dintr-o baleg de cal. Cocoul Btrnului se ncord vrnd s cnte pentru a le atrage atenia. n co, umbra pliscului pru a sruta cretetul Btrnului ce, aplecat, ndesa mpletitura. Un srut fugar, ireal. Srutul jertfei ce se va nla deasupra jertfitorului. Btu din aripi i cucurig prelung. Cucurigatul l asurzi pe Btrnul ce iei din co cu un uvei n mn. Vru s arunce dup coco, dar acesta era n uli, ntre gini. n urm cu peste patruzeci de ani trecuse printr-un ora din Pusta Ungar. ntr-o pia strmt li se dduse gustarea. Pe o lture nite meteri lucrau la o catedral. Zidurile erau groase, din piatr, ridicate mai mult de jumtate. Soarele strlucea viclean ca un ochi de diavol, dup ce un muritor a czut n pcat. Zidarii mbucau tcui, stnd rezemai de fundaia nalt. Preau nite muguri, excrescene banale ale propriei lor creaii hotri s nfrunte deopotriv aria i timpul ce se prvlea o dat cu ea din cer. n spatele btrnului coul putea fi o catedral abia nceput. Iar el un abur, o prere ieit din mpletitur, odat cu izul proaspt de lemn crud descojit. Mesteca molcom privind peste drum la holdele verzi de porumb. Plntuele firave ateptau sapa nti. Demult, cnd era mic, prunc, maic-sa Eufrosina l punea ntr-un co deelat i
O bag zie -o scot moart, i pticur din vrv?

Cnepa
717
nr. 10 - 11
2010
pleca la cmp cu el n spate. Sapa nti nu poate fi amnat. Rdcinile mlaiului trebuie dezvelite ca s se ntreasc. Dup ploile din iunie plantele prinser vigoare. Coul, legnat de paii mamei, mrunei, l zdruncina, trezindu-l. Nu plngea. i plcea s se joace trecndu-i degetuul peste durturile mpletite mrunt. Adormea din nou n cmp, la umbra coului ntors cu fundul n sus, peste care maic-sa rezema cteva crengi frunzoase de alun. Aipi cu buctura n gur, bucurndu-se de visul de demult. Dou gini golae ciuguleau din plcinta rmas pe blidul de tabl. Ma se cuibrise pe tietorul lemnelor. Torcea, dormind i ea. Cinele, spernd c btrnul se va ndura s-i arunce bucica pe care o avea n mn, ddea linguitor din coad, mturnd strujelele ndurligate de cldur. Nu se trezi dect pe sear i era tot singur. Ginile se culcaser, iar cinele lingea teica porcului. Luni dimineaa soarele rsri din ceuri blonde. Aburii nopii se ridicau n vltuci groi de prin vi. Btrnul iei afar trgnd o gur apn de aer proaspt. i cercet lucrarea, plnuind cam de unde s renceap. Se cr sus pe o scar i privi n jur, cum fcuse i meterul din pust, dup gustare. De cteva zile feciorii nu mai ddeau pe acas. Petrea dormea ntr-o colib, n pdure. Parchetul n exploatare se deprtase de osea i forestierii ajungeau greu la ea. Nu-i lsa nici maistrul s coboare c tare greu reuea s-i adune dimineaa i aveau de terminat partida nceput. Cellalt trgea la o divorat btrn cu care bea toat noaptea. Btrnul nu mai avea vreme de vac. i ddu dou couri unei vecine ca s-o hrneasc i s-o mulg. Trebuia s mpleteasc. La dou-trei zile scotocea pe dealuri dup rudie. Gsea tot mai greu. Lucrarea lui le mpuinase. Trecnd cu legtura pe umr i cu barba crescut, prea un condamnat la o povar venic. mpletitura, hulpav, nghiea tot mai mult material, nlndu-se fabuloas. Apropiindu-se de gardin, i trebuiau tot mai multe durturi. Nopile, cnd nu ploua, btrnul dormea n co, nvrtit ntr-o cerg veche. Visa c plutete pe deasupra norilor, purtat de neobinuitul co. De pe cmpuri, cu palma strein la ochi, oamenii l urmreau mirndu-se de ce a ieit din nuielile sale. El le zmbea fcndu-le semne largi cu mna. Dimineaa se trezea nspimntat, chircit n jurul tietorului, peste surcele. Visul se termina totdeauna cumplit. mpletitura se destrma tras de cureni, iar el cdea zdrobindu-i oasele pe crengile unui stejar noduros. ntmplarea prea att de real nct simea pe fa, vscoase, oule sparte din cuibul unei ciori, aflat n vrful copacului. Nu-i putea nchipui cine-l trage n fiecare noapte afar din co, trndu-l pn la tietor. Era ngrijorat, oule nu-s bune n vis. Toamna, pe la jumtatea lui octombrie, ncet lucrul. Nopile erau reci. Brumele ardeau cretetul otvilor, iar apa din beli nghea, sufocnd smocurile de pipirig. Nici zidarii nu lucreaz cnd este frig! Mortarul nu se leag, iar pereii se coesc. Ploi mrunte i reci amestecau zilele cu nopile. Timpul se scurgea, umed, ducnd parc spre nicieri. Acum avea vreme s gndeasc. Zile ntregi sttea cu capul n pumni. Trgea scunelul cu trei picioare lng cuptorul fierbinte i-i punea n fa un blid cu nuci din care sprgea cte una. Smburele era galben, uleios. Mesteca ndelung i fcea calcule amnunite. Numra rudele care-i mai trebuiau pentru mpletitur, le desfcea n durturi subiri i elastice pe care le punea la uscat mprejurul casei. Din cele mai groase fcea futei, iar pentru gardin le alegea pe cele mai subiri. Focul l fcea din rudele ce se rupeau i din capetele mai groase. Mnca doar la dou, trei zile. Focul dogortor ce ardea n el i nsufleea celulele vlguite de btrnee i ncordare. nnodnd planuri peste planuri, deznodndu-le i iar nnodndu-le trecu grosul iernii. Furarul veni mohort. Cerul era nnorat i ningea mrunt i apos. Nerbdarea rodea n inima obosit a Btrnului. Ieea pe prisp cercetnd cerul. Vremea se nclzea uor. ntr-un vrf de nuc vzu un stol de grauri. Peste cteva zile va putea ncepe mpletitul! Deocamdat msura cu pasul construcia ud. Lucrul minilor sale! Cu palma la ochi privea ctre vrful coului. Futei ascuii ieeau din mpletitur ateptnd
5.- O rmas aici pe vatr Cu mama i cu-a lui tat, Chiar aici n Piecior Nu i-o fost deloc uor. 6.- S-o fcut falnic biat, Era vrednic de-nsurat. i-o luat o fat bun, Harnic ca o albin. 7.- Iel lucra n Combinat Prin mizerie i praf, Acolo-o lucrat muli ani Pentru vre o civa bani. 8.- Soia-n strai-i punea Merinjoar cnd pleca i l sruta pe fa: Domnul s te ocroteasc! 9.- Dumnezeu i-o-nvrednicit, Patru prunci le-o druit, Patru prunci mndri, frumoi Cci puini erau n Groi. 10.- Dar doi s-au nstrinat Departe de al nost sat: Unu n Austria Iar altu-n Oradia. 11.- Mitru bietu, tnr moare, Las plns, lacrimi i jale i-o soie sfrmat C-un bieel i c-o fat. 12.- Mriuc, a mea soie, Dreapt din cstorie, Vezi tu ce mult am muncit, Ce puin am dobndit.
Am o iap alb i o duc de cot la ap.

Cofa
nr. 10 - 11
2010
718
13.- Tot ce se vede aici Nu le-am fcut a dormi, Prin zoal i mult trud Am fcut cas i ur. 14.- Eu te las, Mriuc drag, i se duce mna dreapt, Plnge aici-n Piecior, Te las scumpul Bujor. 15.- Clopote cu glas de aur Al bisericii tezaur Sunai tare peste zri Pn-n deprtate ri. 16.- i-n Austria s vesteasc C-o murit iubitul tat. Hai Vasile-n fuga mare La tata la mormntare. 17.- Dac nu vii n trei zile Nu te ntlneti cu mine. Vslic mi-ai fost drag Nu-i mai iese tata-n prag. 18.- Scumpule fecior Ionic Azi nu m doare nimic Vino cu Anioara i l plngei pe tata.
durturile proaspete care s-i lege. Cteva zile mai trziu Btrnul fu gsit mort, rezemat de talpa prispei. n palma strns custura din fier de coas i un capt de durtur. O vecin venise s-i aduc nite zeam pe costi de porc. Capul, dat ntr-o parte, cu un uor zmbet n colul gurii. Unii au povestit c btrnul murise n co cu minile ncletate de mpletitur. Alii c a czut n cap de pe scar, pe care urcase s pregteasc futeii pentru mpletit. n ziua prohodului se nsenin. Soarele strlucea vesel, parc dezmeticit dintr-un somn adnc, printre crengile golae ale copacilor. n sicriul de brad prea c se odihnete ca dup o treab bine fcut. Predica preotului stoarse valuri de lacrimi: Nici unul din ci suntem adunai aici nu vom fi att de fericii ca badea Vasile. El a tiut s-i duc crucea. n tcere i umilin, fr s crcneasc. L-a iubit pe Dumnezeu sincer, notnd, fr rgaz aproape, n necazuri. Umilit de via, va fi nlat de Dumnezeu astzi n ceruri, alturi de cei fericii. La petrecanie venise aproape tot satul, ba i ltureni. Abia ncpea lumea n faa casei vechi. Coul l traser doi vecini cu un cal n spatele urii, ca s nu ncurce. Timoftei din Rus iei din Aria pe la Pietrice. Pietriceaua era o stnc mare din care austriecii au exploatat aur. Galerii nguste brzdau stnca i au adus pitici care scoteau aurul n couri mici din rchit. Piticii erau oameni din munii Italiei. Triau greu, cu mncare puin, nu creteau mari. ncpeau pe galerii s caute minereul glbui. Asta o fo amu-s sute de ai, i spuse lui Timoftei, un bontienar, ce-i ceruse un foc. Timoftei se aezase pe un hat s mai rsufle. Buse cam mult horinc la nmormntarea Btrnului. Tcere. Soarele cobora uurel ctre asfinit. Pn Pietrice umbla dracu vru s fie bgat n seam bontienarul Timoftei privi la umbrele ce se lungeau ctre rsrit. Cu trei sptmni nainte de moartea Btrnului, Timoftei l vizitase. Doar ei doi mai triau din tot leatul care merseser n rzboi. Btrnul tocmai lega o durtur care o coborse din podul coului ctre podea ca s-l turteasc. n Aria courile se fceau puin turtite, ca s fie comode pentru spate. i coul ct o catedral, pe care Btrnul se grbea s-l termine, se temea s nu moar nainte de-a-l grdini, era turtit. Trebe s-l trag on pic, o fi el catedral, da trebe s semene cu courile din Aria, altfel cine i-a da seama pst dou, tri sute de ani c io l-am fcut Numa-n Cavnic se poart couri rotunde. Nici mcar nu le fac din alun, le fac din rchit, scot minereu din galerii cu ele. Courile de rchit-s mai ieftine. Umblau mai an cvnicresele a cere cu cou pn Aria. Brbaii lor ctigau puin n min i mureu de tineri. Li s mrgineu plmnii de perl. Beeu mult i fceu coptii bolnavi. S mpileu c nu aveau ce le da de mncare. Rmneau mici. Mere mai ht o cvnicreas cu cou-n spate. Din co ie fum. On furetean o-ntreb: unde meri, hi, nu vezi c-i arde cou-n spate? - Nu arde, bade, zice ie, i fecioru meu n co, traje din tip, l duc la recrutare-n Lpu, c-o primit ordin Ae erau feciorii cvnicarilor i cum i dracu din Pietrice, se-ntorse Timoftei ctre bontienar, privind cum umbrele nucilor se mpletesc peste petele de omt de pe cmp. Dracu h, i mbrcat cu gub, poart cum i optinci n picioare. P mijloc i ncins cu a de cnep. De sub cum i s vd coarnile. Timoftei se ridic s plece. Cu o mn i scutur fundul pantalonilor de rn. Cealalt i-o ntinse bontienarului. Se ntoarse s mai priveasc o dat ctre Aria. De sus se vedea cum umbrele caselor se alungeau ctre rsrit. Preau nite crmizi cenuii ce se zideau. Umbrele caselor zidite preau o temelie imens. ntunericul se va pogor ca o bolt peste ea i noaptea va deveni o catedral. O catedral cu multe ntmplri, cu multe rosturi, din care, clipind, se vor nate zile, alte zile, zilele care vin. Dup nmormntare, btrnul mai fu pomenit cteva luni, pn ce courile mpletite de el pentru femeile din sat se rupser. sta-i iitor, c-i fcut de Vasala lui Nicolae, Dumnezeu s-l hodineasc-n pace, ziceau. Coul uria, abia nceput, dup cum susinuse el, fu negrit de ploi, apoi ncepu s se destrame. n fiecare diminea cocoul se urca pe vrful lui i cnta, ateptnd s rsar soarele. Umbra lui se prvlea n co, prin mpletitur. Umbra Btrnului era departe. Intrase n
Taur blat La spatele m-tii nvat.

Cojocul
719
nr. 10 - 11
2010
pmnt ca ntr-o mare biseric. Umed, rece. Prin sat ncepur s vin igani cu couri de vndut. Arienii cumprau, cci n sat muriser toi mpletitorii. Cndva Aria era vestit pn ht departe. Faima i-o duceau cei care fceau couri sntoase. Courile fcute de igani erau slabe, cu mpletitura rar. Se destrmau repede la fund. Nu puteai pune greutate mare. Trziu, n toamn, feciorii btrnului, ntori acas, foloseau buci de mpletitur tiate cu securea din co pentru a face foc sub o cldare n care fierbeau mere la porci.
19.- Ai fost buni i m-ai cinstit Pn-n ceasu ce-am murit i la voi v mulumesc Acum cnd m despresc. 20.- De aici nu merg mpcat Dorel nu eti nsurat, De erai cstorit Linitit a fi murit. 21.- Dorel i tu vei fi mire C m-oi ruga pentru tine C eti un harnic biat, Un copil de treab-n sat. 22.- Dar cnd va fi nunta ta Ie-i de mn mireasa i haida pn la mormnt Ca s te aud plngnd. 23.- Iar cnd tu vei sta la mas Cu a ta mndr mireas Pune n pahare uic Pentru scumpul tu ttuc.
Splarea Udtoriului, urdeti, 2010
FLOARE HEREG Cmaa Fericitului Fericirea este la fel ca amprentele, individualizat, nu se poate da o definiie, totul este relativ. n casa prinilor mei am auzit prima dat povestea despre Cmaa Fericitului. Se spune c demult, odat, tria un mprat cruia nu-i lipsea nimic, dar tristeea i umbrea chipul i i stpnea sufletul.. mpratul l chem la el pe Marele Sfetnic i i mprti necazul su, rugndu-l s l ajute. Acesta i-a spus c s-ar putea lecui de aceast boal doar dac ar mbrca Cmaa Fericitului. Aa au pornit n lume soli ai mpratului n cutarea Cmii, pentru care mpratul ddea i jumtate din mprie. Au rscolit solii mpratului toat mpria, prin trguri, la hore i peste tot. Dar cnd i ntrebau pe cei mai veseli dac sunt fericii, de fiecare dat la aceast ntrebare oamenii cdeau pe gnduri i apoi rspundeau c nu sunt fericii. Colindnd mereu, tot mai departe, solii, ntr-o zi torid de var au gsit n mijlocul unui lan un om ars de soare, secernd i cntnd cntece pline de haz. S-au oprit solii i l-au ntrebat i pe acesta dac este fericit. Omul le-a rspuns c este foarte fericit. Atunci solii s-au grbit s-i cear cmaa, spunndu-i de bogia care l ateapt de la mprat. Omul s-a uitat la ei i le-a rspuns cu zmbetul pe buze: - Cmaa mea? Dar eu n-am cma! 2010 Noaptea oprl i ziua cerc.
Cureaua
24.- i le-nchin la nnai La nuntai, la ceterai, Iar la staroste i spune: N-am avut noroc pe lume. 25.- Nepoi, scumpele nepoate, Neamurile mele toate Rugai voi pe Dumnezeu S ierte sufletul meu. 2547
Ver la nmormntarea cantorului Gheorghe Bolte, 62 de ani, 10 martie 2008.
nr. 10 - 11
2010
720
1.- Clopote cu glas de aur, Al bisericii tezaur, Cu al vostru sfnt ecou Ducei vestea-n Satu Nou, 2.- Cci cantoru prim din sat Smbt a decedat. Durere cum i aci S nu fie nicri. 3.- Un om tnr i-n putere, Cnd auzi, nu-i vine-a crede; Lumea st-n sat i se-ntreab, Nu le vine ca s cread. 4.- Vai, Doamne, cum o murit Omu tnr i cinstit! i Printele din sat Zice: nu-i adevrat! 5.- Smbt dimineaa Am fcut noi doi slujba, Dumnezeiasca Liturghie i-apoi ce avea s fie? 6.- Mere cantoru acas i-i spune l-a lui nevast: - Floric, sub piept m doare, D-mi un bumb de alinare. 7.- Gheorghic, de i-i ru tare, Sun acum dup salvare. - Vai, soie, nu mi-i bine, Nu tiu ce a fi cu mine. 8.- i mult nu o mai durat, S-o ntins, bietu, pe pat: - Ru m doare inima, Eu te las, soia mea. 9.- La-nceput de primvar Eu te las, Floric drag, Smbt, de ziua ta, i-am adus doar durerea.
La Trgul Meterilor Populari, septembrie 2010
DUMITRU IUGA Jocurile cu mti. Viflaiemul i mtile. Mascoide Srbtorile de iarn se apropie. Este Postul Crciunului. Se fac pregtiri intense n gospodrie, se aprovizioneaz cu lemne, cu fn pentru vite. Se face curenie mare n cas, se confecioneaz haine groase, mai ales pentru copii, se macin gru i mlai s fie belug pentru srbtori, se taie porcul. n sate, rsun deja colindele: copiii se adun n cete de cte 3-4-10, uneori mai muli i nva colinde. Se mpodobete, cu 1-2 zile nainte, bradul de Crciun. Nu toat lumea are brad, numit aici i pomul raiului. n ara Codrului se face pomul Crciunului, cu mult imaginaie, din paie aranjate romboidal sau n cercuri i patrate, din scai, din vsc, ornamentat cu boabe de fasole, hrtie creponat sau staniol. n Ajun se gtete i masa, pe care se pune un stolnic frumos ornamentat, aezat pe otav pus sub faa de mas s fie mereu tineri, picioarele mesei se leag cu un lan s fie unit familia, se pune horinc, vin, prjituri i alte bunti pentru a fi servii colindtorii. n casele cu fete se fac colaci, ct mai frumoi, iar cnd vin feciorii are loc nceputul i strostitul colacului. n seara i toat noaptea de Crciun, satele rsun de colinde. Mai devreme, de cum se nsereaz, umbl copiii mici la vecini i la rude; apoi, copiii mai mari, mai trziu feciorii i fetele, ctre diminea i cei nsurai. Toat noaptea este o feerie, la nici o cas nu se stinge lumina, se las deschise porile s vin colindtorii. Mai nti colind la fereastr, apoi sunt chemai n cas prima dat trebuie s intre un biat unde sunt druii cu mere, nuci, alune, bani, cocui -, cei mari fiind osptai cu uic, vin i mncruri. Colindele au un repertoriu foarte variat, de la cele religioase despre naterea Domnului, pn la cele specifice copiilor, ori pentru fat/fecior, pentru gazd, pentru belug i de bun augur, dar i profane ori mitologice, colindele fiind o expresie a unor vechi rituri: de sacrificiu (Meterul Manole), de iniiere (Colinda cerbului) sau mituri (Mioria, Soarele i Luna), deci o form poetico-metaforic care a existat ca rit, dup aceea a existat ca mit, i azi existnd ca poezie (Mihai Pop, Anul Nou, lectura unui discurs ceremonial, n Calendarul Maramureului, 1980, p. 7 sq.). O dominant a spectacularului sunt jocurile dramatice cu tematic social Am o csu Micu i are mai multe fereti
721
nr. 10 - 11
2010
sau religioas, ori mtile animaliere: Jocul Caprei i al Ursului, pstrat n mai toate zonele; cu Steaua, n Chioar fiind numit Trei Crai de la Rsrit acestea fiind ndeosebi pentru copiii de 7-14 ani, dar cu Capra i Ursul umblnd i feciori. Pentru acetia din urm n Maramure spectacolul cel mai important este Viflaimul (de 12 sau 24 de persoane, un spectacol putnd s dureze de la 15 minute pn la trei ore; n afar de personajele biblice Iosif, Maria, ngerul, Irod, Magii, Pstorii se adaug Moul, Mascaii - Dracii cu funciile lor, Moartea. A doua zi dau spectacol i n biseric n unele localiti, pe vremuri, dar i acum, n curile oamenilor, sau la Cminul Cultural, spectacolul fiind jucat pn spre Boboteaz. Unele echipe merg i pe alte sate (n localitile mai mari existnd chiar 3-4 trupe de acest gen); n Chioar i Lpu, asemntor Viflaimului se joac Irozii sau Irodaul, avnd aproximativ aceleai personaje i text, de fapt judecata lui Irod. Un joc dramatic ntlnit doar n 2 localiti din Chioar i Lpu (Cavnic i Biu) este Constantinul, n centrul aciunii fiind Constantin Brncoveanu cu intrigile de la Curtea Domneasc i moartea tragic a sa i copiilor
10.-Azi o-nceput Postul Mare Eu sunt gata de plecare, De Pati Pasc n-oi mnca C nu m las moartea. 11.- Floric, a mea soie, Azi te las n vduvie, Pn, drag, mi-i uita, Mult mi-i pndi crarea. 12.- i vide lucruri de-a mele, tiu, ti-i uita cu durere i i-i pune o-ntrebare: - Unde i Gheorghica oare? 13.-Amndoi mult am muncit, Ce puin am dobndit. Floric, ni s-au dus anii, Repede s-au dus, srmanii. 14.- Tu rmi aci pe vatr Cu ginere i cu fat i cu-al meu iubit nepot, S te-ajut eu nu mai pot. 15.- Crin, scump fiica mea, Azi te strig ttuca, Vars lacrimile tale Pe sicriul meu de jale. 16.- Mi-ai fost ce-am avut mai sfnt i mai scump pe-acest pmnt, Mi-ai fost drag n odor Ca lumina ochilor.
si. Personajele sunt mbrcate ca n epoc, costumele turcilor sunt fcute din pnz roie, cu turbane, iatagane de lemn. La final, sunt nsoii i de mascai (mti de draci, cu multe clopote mici unii poart chiar vreo 40!), acetia fcndu-i datoria, ducndu-l pe Sultan cu ei.
Pe Ficula, dar i pe Some i n Codru, se umbl cu iganul. Un fecior, ori brbat, dar i femeie, se mbrac ignete, se unge cu funingine, i pune musti, barb, are pip, unelte specifice i umbl pe la fiecare cas; mimica, gesturile i spusele sale sunt de mare umor, imaginaia unora fiind debordant, se face mare haz; n rare cazuri este recunscut, discuiile despre oare cine s fi fost? durnd mult n zilele de srbtoare. De Anul Nou se umbl mai puin cu colindele sau jocurile cu mti. Acum colind doar copiii, mai umbl cu Pluguorul, cu Capra (n unele sate), Sorcova. n ara Lpuului n ziua de Anul Nou copiii merg n ptez, adic, de obicei copiii mici, merg pe la vecini, neamuri, urez An Nou fericit, unde li se dau daruri. Merg numai bieii pentru c de Anul Nou trebuie s-i ntre biat n cas, i va umbla bine tot anul. Flcii i fetele au acum alte preocupri. n noaptea de Anul Nou sau de Boboteaz, n Maramure se pun metehi la fetele i feciorii mai btrni nensurai. n Chioar i Codru acetia se numesc moi i babe. Sunt nite ppui, uneori aproape la mrime natural, fcute din paie (n urdeti, Dneti) sau umplute cu fn, mbrcai ct mai rupticos, avnd i cte o scrisoare de dragoste, cu adres precis. A doua zi strnesc mare haz n sat. Metehul este cobort de la locurile nalte, uneori inaccesibile, unde este pus, trebuie dus n cas, osptat i jucat, particip lume mult i se chiar spune c cel de obdiele, l aduce pe cel de ptiele. Cea mai mare petrecere, fie ncepnd cu ziua de Anul Nou, fie de Boboteaz, este vergelul. Se face unul sau mai multe, n funcie de mrimea satului. Vin toi feciorii, sunt invitate i toate fetele. Acum, n Chioar i Codru, pentru cele mai tinere fete se face o ceremonie special a intrrii n dan. Se aduc de ctre fiecare mncruri i buturi, dureaz uneori i trei zile, de seara pn dimineaa. Toate aceste obiceiuri, de Crciun i pn la Boboteaz, au o
Dect casele mpratului.

Degetarul
nr. 10 - 11
2010
722
17.- Pentru tine am muncit Pe pmnt ct am trit. Crin drag, te-a ruga, Ai grij de mama ta 18.- C rmne-a nimnui Pe faa pmntului, Nevasta fr brbat Singur rmne-n sat. 19.- Scumpe ginere, Marin, Am avut parte de chin, Nu-i doresc la nimenea Durere ca i a mea. 20.- Pot spune fa de lume: Ai fost de treab cu mine. Pentru toate-i mulumesc Acum cnd m despresc. 21.-Denis,scump nepotul meu, Vai, smbt mi-o fost ru, tii, la ultimul oftat, Eu la tine m-am uitat. 22.- Ai stat copila plngnd, Dup telefon umblnd: L-ai sunat pe tatl tu I ru la bunicul meu. 23.- Cnd n cas ai venit Cu tine n-am mai vorbit, Ai plns pe dung de pat: - Tat bun, eti suprat?
amploare care creeaz o atmosfer de bun augur, care ne permite s intrm cu mult curaj n viitor, ca i dup o temeinic discuie a Planului de Stat, cum spunea, prin 1975, prof. Mihai Pop la Sesiunea de comunicri de la Festivalul datinilor de iarn din Sighetul Marmaiei. n ciclul srbtorilor de Crciun i Anul Nou, cete de tineri (n exclusivitate brbai: feciori nensurai, mai nou i copii/adolesceni) se aleg nainte de nceperea Postului Crciunului, apoi, n timpul Postului, cnd este voie a colinda colinde, fac repetiii aproape n fiecare sear, 2-3 sptmni, pentru Viflaim, pies teatral a naterii lui Isus Christos (Tache Papahagi, Graiul i folklorul Maramureului, 1925, n Grai, Folklor, Etnografie, Ed. Minerva, Bucureti, 1981, p. 335). Viflaimul va avea reprezentaii ncepnd din seara de Crciun, pn la Boboteaz. Este, de fapt, Judecarea lui Irod. (n alte pri - ara Lpuului, ara Chioarului, Fiscula etc., se numete Irozii). Personajele sunt: VESTITORUL, IROD. Craii: VALTEZAR (Balthazar), MELCHIOR, GASPAR. Personaje religioase: NGERUL GAVRIL; MARIA; IOSIF; ALI NGERI; ISHAHAR mai marele Sinagogii; NEAMURILE; IDUMEU Judectorul.; Pstorii: ACTEON, CORIDON, MIRON; FRUNTAII Bethleemului; CPITANI; Diavolii: INSPECTORUL, ISPRAVNICUL, NELTORUL, SRSIL, ali DRACI; MOARTEA. Aceste personaje sunt prezente i n Viflaiemul publicat de Tache Papahagi n 1925, dup mansucrisul datorat nvtorului Petru Biliu Dncu (1863-1907) i oferit n manuscris (de) steanul Gavril Ple (49 ani), din Ieud, n ziua de 10 ianuar (mari) 1922 chiar n comuna Ieud unde m dusesem anume s vd jucarea acestui Viflaim. Acest fel de teatru era mai dezvoltat nainte de rzboiul european (1914) i se juca nu numai pe valea Izei ci i pe Vieu ca i pe Mara. Actualmente obiceiul acesta, pe care l gsim i la alte popoare (slavi, germani, neo-latini) e pe calea dispariiei, pstrndu-se doar n cteva comune, n fruntea crora st Ieud (Tache Papahagi, Op. cit., p. 335). Menionm c Viflaimul se interpreteaz i astzi. Costumele/mtile etc., mereu nnoite cnd este necesar, sunt pstrate la Biserica din es. Viflaimul, n ntregime, dureaz cam 1,50 2,00 i chiar 3 ore. Viflaiemul se ntlnete i astzi n mai toate satele din ara Maramureului, inclusiv n Maramureul din Transkarpatia, peste Tisa. n Bou Mic Doamna Elena Gandic ne descrie Viflaiemul, publicat n Calendarul Maramureului, nr. 7-9, text 1838. Personajele, corespunznd Viflaiemului ajustat de Petru Biliu Dncu la sfritul sec. al XIX-lea, pstreaz unele elemente mai vechi, dup cum ni se pare nou. n acest Viflaiem, personajele sunt mult mai vechi. n loc de VESTITOR, intr n cas PCURARUL pentru a cere voie s dea spectacolul. Apoi, n afar de IROD, magii sunt CRAI VERDE, CRAI NEGRU i CRAI ROU. Alturi de personajul MO, este i BABA (n textele de pe Iza i Mara, Baba este MOARTEA).. Spectacolul are 2 pri distincte, dup prima parte avnd loc totdeauna jocul mtilor care, printr-un dans grotesc sperie fetele, le srut, joac, fac giumbulucuri, se exprim numai prin gesturi, caracteristice fiecrei mti: MOARTEA cu secera, cheam spectatorii s-i secere, se laud c are corp frumos, e etc; Am cinci voinici, ed sub streain i plng, i cinci alearg-n vale uiernd.
Degetele cnd torc
723
nr. 10 - 11
2010
INSPECTORUL face inspecia celorlali i spectatorilor, cutndu-i pe cei mai fricoi i ordonnd celorlalte mti s se ocupe de ei; NELTORUL i pclete pe toi etc. etc. Pe jocul mtilor se cnt: i vin cilegile Sie cu paie-nclat Se mrit fetele Numa s sie brbat. Cntai, ludai Cntai, ludai i v bucurai! i v bucurai! Sie orb, sie chiop. i pru pn clop s-i ias Numa s sie cu clop. Numa s m vd mnireas! Cntai, ludai Cntai, ludai i v bucurai! i v bucurai! Jocul cu mti este ntrerupt de sceneta MOULUI, care se lungete n mijlocul casei, se rsucete, i aprinde pipa, duhnete, face micri caraghiose, sprijinindu-se n bot. Unul din ceat ntreab: - Moule, a Tatlui Moul: - n captu satului! - A Fiului Moul: - n fundu scriului! - Moule, baba i-i surd! Moul: - Am mnat vaca la ciurd! Dialogul poate continua, fiind, de cele mai multe ori, de inspiraie ad-hoc. Dup dialog, se reia jocul celorlalte mti, un fel de ncheiere, dup care ies din cas. Acolo unde sunt copii mici este primit Viflaiemul, fr draci, doar moul, celelalte mti rmnnd afar.
(Pentru descrieri, cu fotografii din Colecia Muzeului Maramureean Sighetul Marmaiei, sau Festivalul Datinilor de iarn de la Sighet i de pe sate, vz. Francisc Nistor Mtile populare i Jocurile cu mti din Maramure, Baia Mare, 1973; dar i recenta carte a Dr. Mihai Dncu, despre Jocurile cu mti n Maramure, aprut n 2010)
24.- Printe, colegi din stran, Trist zi de primvar, Muri astzi cantoru, Suprat i tot satu. 2548
Ver la nmormntarea Vduvei Anuc Zoica, 24 iunie 2008.
1.- Duminic-n zori de zi Vai duios se clopoti i pe calea undelor Merg glasul clopotelor. 2.- S-ntreab oamenii-n sat: - Oare cine-o decedat? Pn la urm chiar se afl C-o murit o bun mam, 3.- Mam care s-o trudit Pe pmnt ct o trit, S-o rugat din tineree Cu credin i ndejde. 4.- i-o venit din sat strein Cu gnduri i cu suspin, O luat-o-un bun brbat, Om cinstit, harnic n sat. 5.- i-amndoi mult o muncit, Cas, ur-o construit, O pus mn de la mn Le-o fcut toate-mpreun. 6.- Dup toat munca lor O rmas bieii-n odor, Casa toat le-o crpat i-amndoi sracii, -o spart. 7.- i-o venit pe locu vechi i-o fcut tot ce se vede: Cas cu etaj i ur Fcute prin mult trud.
n atelierul meterului de opinci, Poienile Izei
Sub un pltinel Joac un iepurel.

Fusul
nr. 10 - 11
2010
724
SUZAN JURGENS, Olanda

THE HAY BARN Preface Hay barns are barns for the storage of hay or, formerly, other crops like corn, under a roof that is adjustable in height, sliding along one to six or even more poles, in accordance with the volume of crops that are stored underneath it. (PICTURE 1)Hay barns are very ingenious and cheap in production; they can also be moved quite easily. It is a very old type of construction that once was widespread throughout large parts of Europe and even North- America. Over twenty years ago the author of this article coincidently got involved in research after these nice little buildings. In the meantime studying these constructions has led her to various regions all over Europe and she became more and more interested in the big variety that can be found. As a historical geographer the author obviously has a particular interest in the regional similarities and differences. The research of such regional features is complicated by the fact that the present occurrence of the hay barn is much smaller than it once was. For some regions there are only historic sources or archaeological indications that there ever have been hay barns. It is unknown if there existence go back to the same times in the various regions of Europe or that they might be exported from one region to the other. Possibly linguistics can be helpful in answering this question; the question also presents itself whether the different construction styles can make this clear. Concerning the appearance it seems that their variety once was bigger than it is now and even in The Netherlands, where there still is a very wide variety of hay barns, the amount of hay barns has diminished dramatically as a result of technical developments in agriculture. It is of great importance to investigate the similarities and differences of the hay barns in the various regions. In this manner the highly necessary protection can be implemented in a well-founded way, so as to execute restoration and reconstruction according to regional characteristics. In this article I go more deeply into history and distribution of the hay barn. Then I discuss the appearance of former and existing hay barns in different countries, in which I give personal attention to the Dutch and the Romanian hay barn. Archaeology It is still unknown what age the phenomenon hay barn goes back to. There is more and more consensus about the occurrence of the hay barn going back to the late Bronze Age. Because only postholes are found, it is hard to say what kind of construction was built upon them. The designation of postholes is a matter of interpretation. (PICTURE 2)Circular structures, like five- or six-pole hay barns, formerly were overlooked quite often. Fourpole hay barns cant be distinguished from other four-pole constructions, like granaries, because of the similarity in footprint shape. One- and twopole hay barns cant be recognized at all. On the Continent circular structures from three to even eleven posts, are nowadays are frequently interpreted as hay barns, because there are no other circular structures Am un purcel Cu trupul de lemn, Cu limba de oel;
8.- i cnd o fost gata toate Vai, cum vine cruda moarte, Moare scumpu ei brbat, Vduv rmne-n sat. 9.- i-o rmas sraca mam Ncjit i bolnav, Fecioru nensurat, Doamne, mult o lcrmat. 10.- Multe-ndur biata mam, Dar muli nu o bag-n sam, St n nopile trzii Lng scumpii ei copii. 11.- Sracile mamele Mult mai plng sracile, De lacrimi i de suspine Fntnile ar fi pline. 12.- Nelu, azi de ziua ta i se duce mmuca, M duc azi la al tu tat, La biseric m-ateapt. 13.- Ie-i de mn soia, Scumpa nor Simona, Ie i nepoica-n bra i-o plngei pe-a voastr mam. 14.- Pentru voi eu am muncit Pe pmnt ct am trit, Mi-ai fost lucru cel mai sfnt Ce l-am avut pe pmnt.
725
nr. 10 - 11
2010
known. In addition about half of these structures has a central pole. Because some types of haystacks also have a central post with a raised floor on top of it that is carried by short poles, its not always possible to distinguish stacks and hay barns from each other. Often stacks have a circular ditch around them, but something the like can also be found at hay barns. The ditch was meant for trapping mice and/or to drain away water. The constellation of postholes as they are found, often resemble contemporary models, as still can be found in The Netherlands in particular. In that country the number of posts still varies from one to six, and especially the five- and six-pole hay barns have a central pole. From historical evidence it is known that there have existed eight-pole and possibly also seven-pole hay barns. Eight-pole hay barns are known from 15.- Nu uitai voi niciodat North-Germany1 and the Carpathians2, amongst other regions. De mmuc i de tat, Mai venii din cnd n cnd Linguistics i pe la a nost mormnt. Also the names used for hay barns indicate that this building has a very old 16.- n ziua de Snziene origin and large distribution. In Europe there are mainly two groups of Venii voi, fetele mele, names for the hay barn that both are Indo-Germanic, namely a group of words that are cognate to the word bergen, meaning to shelter and to the Voichia, drag Rodic, Azi nu m doare nimic. word helm. The latter is used in Scandinavia and Great-Britain. The Dutch name berg and the Slavonic and Germanic words for hay barn 17.- Miercuri durere-am share the same origin in Indo-Germanic. According to recent research rbdat 3. This leads to the Slavonic and Germanic languages have a lot in common Cnd n grajd eu am picat, assumption that the hay barn very early was a familiar object in many Durere ca i a mea places, but probably it is not invented in several places independently. From Nu-i doresc la nimenea. berg and its counterparts derived terms are for instance abara (Hungary), oborohy (Slovakia), oboroc (Moldavia), barc(h) (Veneto) 18.- Cnd prin Groi voi i and barco (Liguria). veni In various regions a whole range of names for the hay barn exists. As far as Pe mam n-o vei gsi, these are no derivatives of the above mentioned two terms, it possibly Dac mama nu-i acas indicates reintroduction4. This took place on recommendation of Vei face cale ntoars. agricultural societies. Sometimes large landowners experimented with hay barns and this example was followed by others. The Romanian names 19.- Am lucrat ca o furnic opron or opru are considered to be derivatives of the German word Dar azi nu mai duc Schuppen, which means barn in general5. This maybe an argument to nimic: support the theory of the Ostkolonisation, which will be discussed later, Un sicriu jalnic de brad and can be an indication of later introduction of the hay barn in this region. i o cruce lng cap. Written sources Already in the early Middle Ages we come across the term berg, for instance in the Lex Bavariorum: De illo granario, qoud parc appellant, meaning Of this granary, which is called parc; parc meaning berg and being the popular name for the building. Such descriptions however are uncertain with regard to the appearance. It is common knowledge that also other buildings, like granaries, are indicated with the term berg. Only from a bill from the year 1345/1346 from the Count of Holland we become certain that the hay barn with adjustable roof is meant. In this bill are mentioned 6 barchroeden ende 6 laen, 3 yzeren, den barch mede te heffen, which is old Dutch for several parts of an authentic hay barn. 20.- Gineri, scumpii mei nepoi, Astzi eu v las pe toi. Facei semnul crucii sfinte, V-aducei de noi aminte.
nainte curete i n urm netezete.

Gealul (Rindeaua)
nr. 10 - 11
2010
726
Pictures Some pictures of hay barns already date from the 14th century. The oldest known, from 1336, can be found in the Oldenburger Sachsenspiegel from Northern Germany. On this picture a four-pole hay barn is depicted, with pegs attached to the poles. From the accompanying text it is proved to be a hay barn. Shortly after this dates back an illustration from a bible for emperor Welislav of Bohemia. It shows a four-pole hay barn with raised piling floor. The oldest known Dutch picture, from 1465, shows a five-pole hay barn with a roof covered with reed. (PICTURE 3)From this time onwards the number of pictures increases strongly, especially in The Netherlands. Undoubtedly not all sources of pictures are already known. Distribution The hay barn nowadays is found, in authentic or modernized form, not only in the native country of the author, The Netherlands, but also in Belgium, Croatia, England, Germany, Italy, Poland, Romania and the Ukraine, as it is found by the author. Probably they also can be found in Czechia and Slovakia. In Hungary they possibly only survive in open-air museums, we only found a remnant with an altered roof thus far. In North America it is still found in the United States and maybe in Canada. From this last country we only have some pictures of unknown age at our disposal. The hay barn most certainly appeared also in Belorussia, Denmark, Estonia, France, Iceland, Latvia, Lithuania, Norway and Russia. If there are any of them left we dont know. Swiss hay barns we only know from the archaeological indications, although Schier states that there have been hay barns indeed6. Paldi-Kovcs7 assumes that the hay barn is invented somewhere in Western Europe and in the 13th and 14th century is distributed in various West Slavonic countries, as part of the large Medieval colonization process from West to East and the import of new techniques connected with it, in older literature referred to as the Ostkolonisation. The hay barns in North America have been introduced by Dutch and German colonists. The Dutch hay barn Because of the fact that the current theory assumes that the distribution of the hay barn has taken place from The Netherlands and their surroundings and because in this country the largest diversity is found, we first discuss the Dutch hay barn before describing hay barns elsewhere in Europe and North America. We conclude with the Romanian hay barn. As stated before hay barns consist in their simplest form of a number of wooden poles by which a roof is moved up or downwards. In Dutch those poles are called roeden and they originally are made of oak wood. The roof consists of a number of foot beams, called lanen on or through which spars run upwards to the top. The four to six main spars, called koningssporen are joined with mortise and tenon in the top. On these main spars are placed wooden joining parts, the zwaarden, on which the rest of the spars are placed. (PICTURE 4)In authentic hay barns, with wooden poles and a reed or, formerly in the eastern part of The Netherlands, straw roof covering, the poles are always situated inside the foot beams. In modern hay barns, with metal or concrete poles and a roof covering of corrugated iron, the poles can be either situated inside or outside the foot O mie nnodate, O mie deznodate, O mie s zici,
2549
Ver la nmormntarea vduvei Firona Marian, 86 de ani, 9 februarie 2010.
1.- n aceast zi de iarn St ndurerat-o mam, Iar lng sicriu(l) cernit Stau pe care i-o iubit. 2.- Mriuca, Pavl, nepoii, Nora, lcrmnd cu toii C se duce buna mam Ce-o bgat de toii sam. 3.- Anii muli de vduvie N-o fost chiar o fericire, Btrneele sunt grele, Te-ai duce, dar nu poi mere. 4.- Vai, multe o ndurat Cu durerea de pe pat, Mergea de la pat la por Nu i-o fost deloc uor. 5.- Sttea bolnav n cas i se uita pe fereast, Ctre Hns se uita i i plngea durerea.
727
nr. 10 - 11
2010
beams. The poles are dug into the ground or placed on a brick base. In the last case the construction cant stand on its own so a cross bracing is needed. Although this is more difficult to make, it has the advantage that the poles dont rot as fast as poles dug into the ground. Often a raised floor is made on this cross bracing (PICTURE 5); when the span is very long, it often is supported by a short central pole or brick column, particularly in the central river area.(PICTURE 6) This floor sometimes can be made as high as three meters or more, in order to have enough room for threshing. Sometimes this room below the raised floor is extended sideways, so creating a large open space where cattle and other animals can be housed. (PICTURE 7) The various construction styles are related to region, but also to the characteristics of the farm , like size or nature of the farm. In The Netherlands roofs have a flexible construction, by making all joints with wide gaps. That is important because the roofs are very big and therefore the corners are lifted one at a time. If the roof isnt flexible one has to lift the whole roof and that would be too heavy. The roofs are merely conical or pyramidal, except for two-pole hay barns, that have either a saddle roof or a hipped roof. In The Netherlands there are two ways for fixing the roof to the poles. In the east the roof rests on pegs, called bergijzer or stikke, that are put in holes in the poles.(PICTURE 8) This system also is applied in the rest of Europe. In the western and central part of The Netherlands however, a bracket is attached to the foot beams. This bracket hangs on a peg, called vit or fit, that is put in holes in the poles. (PICTURE 9) To raising the roof various methods are developed. In the western part of The Netherlands a kind of windlass is used, called heef(t).(PICTURE 10) It resembles very much a capstan as is used in shipping, but turned a quarter of a turn and provided with pulleys. On this machine a large pole was placed, that was put in a corner under the foot beams. This machine was placed on the ground. Another machine is called bergwinde, bergwaag, bergnaaf, berghaaf or spil, and it consist of a wooden or, later, iron screw which turns in a wooden block that is placed in a corner under the foot beams. (PICTURE 11)It is placed in a so called stoeltje, an iron chair that is attached to the poles. The smaller straw-covered roofs from the eastern part of The Netherlands formerly were raised with a lever. It was hung in an iron chain or a special kind of rope, the laattouw,(PICTURE 12) that were attached to the pole. For the one-pole hay barn there was a special machine, called verstekhaal or rikrak.(PICTURE 13) It consisted of two planks connected to each other, with staggered holes in its where a peg was put in that was moved, while levering a metal bar over it. These last three machines were used while standing on the hay, which was dangerous and hard work. For this reason people massively turned over to the use of modern winches with steel cables. The old wooden hay barn then quite often was replaced by a modern one , with a light roof with a rigid construction and metal or concrete poles. Dutch hay barns usually are very big; the pole distance of authentic types varies from three meters to almost six and a half meters. If its a six-pole barn, then the surface is over 90 m2. Modern hay barns even can have a longer pole distance, up to nine meter. The length of the poles has a
6.- Ct o fost boala de grea N-o spus-o la nimenea, i lua boticua-n mn i-n ea, biata, se razm. 7.- Dar astzi toate le las, Se duce la so, pe Coast, i las casa pustie, Nu rmne bucurie. 8.- Toat averea s o ai Dac tu mmuc n-ai, Bucuria nu e mare Dac mama nu i-e-n cale. 9.- De nu vezi n curtea ta, Ce cu drag te atepta, O micu grbovit i de munc istovit. 10.- S-i srui mnua moale, S te-ntrebe ce te doare. Dac mama nu-i acsa Vei face calea ntoars. 11.- i acum, la desprire, Eu pe toi v chem la mine, De-o-potriv v-am iubit i pe toi v-am ngrijit. 12. Mriuc, eu cu tine Am trit a mele zile, Tu cu drag m-ai ascultat, N-ai lipsit de la-l meu pat.
O mie nu ghiceti.
Ghemul
nr. 10 - 11
2010
728
13. Spune-m, mam, ce s-i dau Ca durerea s i-o iau. Mriuc, de-attea ori M duceai de subsiori. 14. Mi-ai fost ce-am avut mai scump i mai drag pe-acest pmnt, Mi-ai fost drag n odor Ca lumina ochilor. 15.- tii tu cte-am ndurat Cnd pruncu mi-o decedat, Pe care mam n-o doare Cnd vezi c pruncu i moare? 16.- Atunci prin inima mea Mriuc() -o trecut sabia, Mult am plns i-am lcrmat Dup tefan, scump biat. 17.- Printre fulgii de zpad Eu te las, Mriuc drag, Plnge tu astzi sub vie C mama n-o s mai fie. 18.- nainte de-a pleca Pe ginere l-a striga: Pavl, ai fost bun cu mine D-zeu s-i deie bine. 19.- De cnd la noi ai venit Ai fost bun i mai grijit,
maximum of about fourteen meters. In the eastern part of The Netherlands the hay barns are smaller than in the western and central part. The size also is related to the size of the farm. The hay barns are situated on the property, except hay barns of farmers living in the city. Because of fire hazard those hay barns often were placed in a group outside the town. If these were hay barns for storing corn they more than once were situated in the vicinity of a mill, near the fields. The number of hay barns on farmyards varied from one to four. Big farms sold a part of their hay. For piling up and taking of the hay and corn a pitchfork was used. Because hay became a very compact mass often a hay spade, called hooispade, (PICTURE 14)a hay saw, called hooizaag (PICTURE 15)or a special knife, the stikmes was used. After 1925 a special piling machine came into use, the hooigrijper, that grabs a load of hay and pulls it upward (PICTURE16). Later a hay blower, called a hooiblazer and a hay canon, called a hooikanon (PICTURE 17) were used to blow the hay into the hay barn. To prevent the hay from overheating ventilation systems were placed in the hay barn. When all hay was piled up, the hay barn was plucked or combed, in order to preventing loss of hay, but also because a neat appearance was a matter of status. Farmers visited each other when piling was finished and discussed the hay barns. If the hay barn was filled up to the last hole, it gave even more status. Storing of corn only finished in the nineteensixtees, storing of loose hay ended mostly in the eighties, but even nowadays some farms still use some loose hay. The authentic hay barns with wooden poles and a reed roof in general are no longer in use. The modern hay barns, with metal or concrete poles and a roof of corrugated iron, were built from around 1930 and were built as late as 1975, but after 1980, they mostly got out of use, because of the introduction of silage and bales filled with grass. Hay barns that no longer are in use for agricultural purposes have all kinds of new functions, like carport, sit-down, fitness room etc. Some hay barns are legally protected. They indeed are very characteristic for the Dutch landscape and furthermore some are very old, the wood of the poles of a hay barn we dated dendrochronologically was cut around 17178. The hay barn will be built only a few years later. Many stories are connected to the hay barn, about hiding persons and tramps that stayed in it, and goods that good be hided in it. Cheese that was hidden in the hay barn became a very special flavour. It was an excellent place for lovers and it may not be coincidental that so many people have the surname Van den Berg, meaning either from the mountain or from the hay barn. Belgium (PICTURE 18) Up till now we didnt find any authentic hay barns here, although we know there have been, because there are pictures of them. Those show hay barns with wooden poles and a reed or straw covering. The roofs are pyramidal or hipped and there also are raised floors. One hay barn on those pictures has a dormer window, probably for a hay-grabbing machine. In the years 2006-2007 the author made an inventory of Belgian hay barns. Only modern types were found that differ in every region. They have metal n pdure nscui, n pdure crescui, Acas dac m-aduse,
729
nr. 10 - 11
2010
or concrete poles or poles made of old telegraph poles. The roof is pyramidal, saddle or hipped. It is covered with tarpaper on wood, corrugated iron or sheet steel; also asbestos cement is used. The roof is raised with very simple winch systems, in some regions it was raised otherwise. The poles are nearly always situated outside the foot beams. The names given to the hay barn are not related with forms of berg, they call it Hollandse schuur, Engelse schuur, veldschuur, schuiver, Dutch words meaning Dutch barn, English barn, field barn, slider. As mentioned above, such a variety of names can be an indication of reintroduction, possibly the Belgian federation of farmers has played a part in this9. Current Belgian hay barns predominantly have four poles. Their size varies from 4 x 4 up to 8 m long. They are placed in the farmyard and both hay and unthreshed corn were stored in them. In some regions the hay was also intended for sale. Nowadays the hay barns are no longer in use. Germany (PICTURE 19) According to reports the only surviving authentic hay barn from Northern Germany stands at the museum farm Rieck-Haus in Curslack near Hamburg. It is slightly altered, but nevertheless it gives us an idea, together with some old pictures, of the appearance of the hay barn in this region. It has six poles, which apparently was a common number of poles. The poles used to be dug in the ground and made out of oak wood. Later people switched over to softwood. Peculiar is the fact that the raised floor isnt buttressed to the poles, but stands on its own posts. Would it be buttressed the poles could stand on brick pier and in this way they wouldnt rot. The reed-covered roof is resting on pegs that are put in holes in the poles. The hay barn in the museum has got a special mortise and tenon joint, which we arent sure about whether it is original. Also the construction of the roof isnt flexible, what also doesnt seem to be original, all the more because apparently the roof was raised with the heef, the mechanism we know from the western part of The Netherlands. A similar mechanism is placed beneath the raised floor. Anyway there is a big chance this heef is built after Dutch examples or even is imported from The Netherlands. Another apparatus may have been used also, for in literature the use of a so called Bargspill is mentioned10, meaning the bergwinde, also known in The Netherlands. Names for the hay barn and its parts are Barg, Bargrutenor Bargroden and Luunen11. There also were four-pole hay barns (Veerrodenbarg), two- and one-pole hay barns, the last type being more characteristic for the region adjacent to the Dutch border more south. In a document from 1755 dealing with a region near Hamburg12 it is said that the poles were long 50-60 feet. Maybe a short foot measure was in use here, for otherwise the poles would have been very long. Feet measures from 28-31 cm would give a length of 16-18 m and that seems to be unworkable. Farmers who had been asked about it thought it to be impossible. It requires techniques that nowadays are no longer known. According to other literature13 there were 3-5 holes per meter, possibly those distances were abusively interpreted as a foot, which isnt always the case. When there are five holes per meter and the poles are 60 feet (holes) long, the length of the poles would be 12 m, which is far more plausible.
Pot spune fa de lume C-ai fost de treab cu mine. 20.- Ae ginere a vre S-aiv toate soacrele. Pvluc, i mulumesc, Acum, cnd m despresc. 21.- Sanda, iubita mea nor, Te mai strig ultima or. Doamne, mil mi(-i) de tine: Vduv-ai rmas pe lume. 22.- Cnd prin Groi tu vei veni Mmuca nu vei gsi, Nu -a mai iei nainte Mama cu lacrimi fierbinte. 23.Nepoi, scumpile nepoate, Astzi eu m duc departe Mult pe brae v-am purtat. 24. Scump sor, Florica, N-ai venit s-i vezi sora. i tu eti pe pat de boal, tiu, nu-i va fi viaa uoar. 25.- Tu singur ai rmas Dintre-aceia 6 frai, Eti o rmurea uscat, Nici tu nu ai mult via.
Doamna casei m puse.

Icoana
nr. 10 - 11
2010
730
In Germany nowadays there survive some modern hay barns, mostly fourpole barns with a roof of corrugated iron or sheet steel. England (PICTURE 20) There is doubt about whether the hay barn was indigenous in England, there are some indications for that. There are descriptions of four-pole hay barns with wooden poles and a thatched roof, but maybe those are experiments of large landowners. Peter Kalm described the hay barn as follows14: square, length of poles 30 feet, distance between the poles 14 feet, boarded to a height of 8 feet and with a door in it. The roof was covered with reed and the foot beams were dovetailed to each other. The poles are placed inside or outside the foot beams. The poles are provided with holes and the roof is raised by using the shoulder. According to Walter Davies in 181015 it measured five yards square or 7 x 9 yards rectangular. The roof rested on iron pegs put in holes in the poles. At present we found a modern hay barn originally consisting of four wooden poles (only two are left) and a half-round roof covered with corrugated iron. It had a surface of 4 x 8 m and the roof is raised with a winch. Remarkably similar barns, but with a fixed roof, are called Dutch barns16. Hungary (PICTURE 21, 22) Apart from the remains of a hay barn with wooden poles we found, there are hay barns in open-air museums. There are two hay barns in the open-air museum in Szentendre, both with four wooden poles, one with a roof covered with wooden shingles and one with a straw roof. Both have nonflexible roofs that were possibly raised by the shoulder or with a pole. Alongside the poles two spars run at the top, another spar goes from the center of the foot beams to the top, where all the spars come together in a short central post. Near the surface there are footplates joining the poles. On those footplates a floor is made, consisting of beams. The hay is stacked up on this floor. The barn with the straw roof measures 2,51 x 2,66 m and the other hay barn measures 3,33 x 3,55 m. The hay barn in the open-air museum in Nyiregyhza is comparable to the one with straw roof in Szentendre, but here the poles are sharply pointed. Old pictures show hay barns with various roof forms that are also covered with straw or wooden shingles. Paldi-Kovcs17 mentions sizes of 4 x 4 or 3 x 3 m, seldom 3 x 4 m. According to him the height usually is 5-6 m, but formerly a height of 7-8 m was not unusual. The poles are either put in footplates ore dug in the ground. Every 40-45 cm, or sometimes every 3035 cm, holes are made in the poles. The roof rests on iron pegs. Mostly the roof is pyramidal, rarely conical. Sometimes the roof is elongated and has a saddle roof or a hipped roof, made from 2-3 pairs of spars, connected with a collar. The roof is raised angle by angle by two men. Mostly it is covered with straw, rarely with reed or rushes. In some villages wooden shingles are applied. On new hay barns tarpaper is made on a wooden base, or tin is used to cover the roof. Italy In Italy we examined hay barns in two regions, the Southern Dolomites
Nota redaciei: Am intervenit cu pertinen i minimal mai ales n ortografia i punctuaia textelor, dar respectnd cu bun cuviin originalul. Se observ c, deja, cantorii sunt colii. Cel mai important este c tiu compune i s releve viaa i traiul celor crora le fac verurile.
Colecia DARIE VLAD din Slitea de Sus

Prin anii 1950 1958 Darie Vlad a fcut parte din grupa de partizani condus de cunoscutul Gheorghe Paca. Au fugit prin Munii ibleului i Munii Rodnei, foarte muli rani din satele Maramureului: din Slitea de Sus, din Dragomireti, Ieud etc. etc. n acele vremuri aproape n fiecare sat erau trupe de securitate. Darie Vlad a scris horea fugarului prins i nchis, apoi dus la canal, caietul su fiindu-ne pus la dispoziie prin bunvoina scriitorului
TEFAN BELLU. 2550 Horea vieii mele cnd am fost la nchisoare i la canal Ru-i tnr i fugari i urmrit de jndari, Numai o frunz de pic Tremuri i nu po de fric,
Ln ctre ln i-n mijloc o vn.

Iele
731
nr. 10 - 11
2010
(Veneto) and Liguria. In the first region the hay barns are very small, often about 2 x 2 m. There are three types: one-, two- and four-pole hay barns. We also saw one three-pole hay barn. They are modernized to a different degree. All types have a steel roof, but the one- and four-pole hay barns usually, but not always, have their roofs raised with the shoulder or other manpower, while the roofs of the two- and three- hay barns are raised with a winch. Some four-pole barns have a construction with steel tubes and a winch. The names used for the hay barn are barc or barch. They stand in the pastures or sometimes on the farmyard. The poles are sharply pointed. (PICTURE 23) In Liguria the hay barns are slightly bigger, the average size being 3 x 3 m. All are four-pole barns, which are not, or little modernized. The poles are made of chestnut wood and the roof originally is covered with straw. Now many of them have sheet steel coverings. The roofs are raised with the shoulder. (PICTURE 24)The hay barns are found in the vicinity or on the farmyard of small farms. They are called barco. (PICTURE 25) Both the hay barns in Veneto and Liguria have footplates joining the poles near the surface, on which a floor is made, consisting of beams. Particularly in Veneto the barns are still in use for the storage of hay. Croatia (PICTURE 26) Pictures from 1970 and 1980 from Istria, a region adjacent to Italy, show hay barns with wooden poles and straw roofs18. Hay is piled up from a floor near the ground or there is a raised floor below which a wagon is put away. The roof is either e helm or a saddle roof. We made some investigations ourselves on the hay barns of Istria. We only saw four-pole hay barns, with either helm roof or saddle roof. They are totally modernized or not at all and all between. The authentic ones have wooden poles and a straw roof, which is raised with a winch consisting of a wooden spindle that is turned with a wooden stick. By means of a rope the roof goes up and down. The most modern ones have metal poles and a sheet steel roof, which probably is raised with a modern winch. Although agriculture strongly decreases in importance, apparently there have been built new hay barns. They are called tetoja or lojtra and are found in the pastures or near or on the farmyard. They are still in use for the storage of hay. Slovakia, Poland, Ukraine From these countries we only have pictures of hay barns. The pictures from Slovakia, of uncertain age, show four-pole barns with wooden poles and a straw roof. From Poland we also have a picture of an authentic hay barn with four wooden poles and a straw roof. The picture is from a region east of Warsaw. Furthermore, we received a report from the north of Poland, from the uawy, of a modern four-pole barn with concrete or metal poles and a roof covered with some kind of bituminous material19. On pictures of hay barns from Ukraine four-pole barns with wooden poles and a roof covered with wooden shingles or with sheet steel are depicted. It is to be expected that the relationship with the adjacent region in Romania will be strong, given the fact that the region where those hay barns occur,
Numai o frunz de cade Inima ncepe-a bate. Nu da, Doamne, nimrui Cas-n fundul codrului, Cas fr de hiza S doarm pe sub buha. Ieu o var mi-am vrat Tot pe cetin de brad i triam tot suprat, Ieu o var mi-am durmit Pe cetin de molid i triem tot cu urt. Duminec n Postul Crucii Cnd m-o-nconjurat haiducii Cu pistoalile ncrcate - Sus mnile, cmrate! Ieu din somn cnd m-am trezit N-au fost rnd de mai fugit. Iei atuncia m-au somat i de mnuri m-au legat i n main m-au bgat i mi-au spus c-s arestat. Iar din sat cnd am plecat Maica ru s-o suprat. La Sighet cnd am ajuns Pru ndat mi l-au tuns, Cnd au fost a doilea sar M-au scos gardienii afar, M-au dus la securitate i m-o-ntrebat de granate, De granate i cartue i mi-au strns mnile-n u. Dau-ar Dumnezeu s ard
Ce nate-n pdure i bate-n sat?

Melia
nr. 10 - 11
2010
732
i.e. Maramure, extends on both sides of the Ukrainian-Romanian border. Canada Hay barns would occur on Prince Edward Island and the Magdalen Islands. A picture of this last region shows two barns with four wooden poles and a wooden roof, made of board. The poles are connected to each other in the top. Temnia de la Orade, Acolo am zut la beci ntre dou ziduri rci, Fr pat, fr lumin 2 luni i-o sptmn. Acolu ct am zut Soarile nu l-am vzut i primiam un sfert de pne, Mi-l aruncau ca la cne. Ieu de nu mi-am fost fecior De trei ori era s mor Pe mna haiducilor, Haiducii de la nchisoare Care dau s ne omoare. Temnicioar, zid de piatr, n loc de mam i tat Numai cheie i lcat i ua cu fier legat, n loc de surori i frai Gardienii narmai Cu cartue i granate i pistoale automate. Scpn(d) i noi odat Din zidurile rci de piatr i am venit n colonia anterul doi Poarta Alb. Din dub cnd am ieit Spre antier am pornit, Dar priviam cu bucurie Spre aciast colonie. Pe poart cnd am intrat Domnul prim ni-au numrat, Din poart la dormitori Ni-au culcat de zece ori, United States In the United States hay barns are known to be found in the Northeast, but they are known from other regions also. On a map from 1639, showing Manhattan, a hay barn is depicted. This is short after the colonization of New York (formerly called Nieuw-Amsterdam) by the Dutch. It is generally accepted that hay barns are introduced in this region by the Dutch and maybe by people from Northern Germany. Four-, five- and six-pole hay barns existed, some with a raised floor, underneath which cows were housed. A description from New Jersey from 178720 mentions four poles, 15 feet square, holes every 12 inch. The roof rests on iron pegs. There are four foot beams (wall plates), which are connected with mortise and tenon. The roof could be raised as high as 21 feet. Old pictures show reed or straw coverings, sometimes the poles are connected to each other in the top. Recently a still surviving hay barn in Iowa came to our notice. It was built by a person of Dutch descent, in a village of Dutch immigrants. The barn is called a hayberg. It has four wooden poles with holes in it and a wooden roof, made of board, that was raised with a modern jack. Originally the barn was painted red. (PICTURE 27) The Romanian hay barn (PICTURE 28) In Romania hay barns can be found in Maramure and in Transylvania. From the last region we only have one picture at our disposal21, which shows a four-pole hay barn with wooden poles and a sheet steel pyramidal roof. In the open air museum in Cluj-Napoca the hay barn is presented as a specialty of Maramure. In Maramure hay barns can be found north of the Munii Gutiului and Munii Lpuului, in the valleys of the Tisa, Mara. Coeu, Iza and Vieu . Also as far west as Viile Apei we saw hay barns. From Bocicoiu south hay barns occur dispersed over the pastures, on the slopes, but also on the farmyards; elsewhere they are mainly found on the farmyards. The barns are called opron or opru. They are still widely used for the storage of hay, although the number of barns is diminishing due to economical circumstances. They are being broken down because people do own less cattle now. Nowadays cattle farmers often have no more than two cows at their disposal. Twenty small heaps of hay (pie) add up to one big stack (claie), which also is one wagons load. In the barns 4-5 wagons of hay can be stored, which is a half years hay for one cow. The cows get fresh grass additionally. As there often is no common pasture and private pastures only are used for making hay, cows are stabled throughout the year. Before and after the haymaking season sometimes cows graze on the fields, or cows
Am doi oameni: ziua umbl, i noaptea ed cu gura cscat.

Opinca
733
nr. 10 - 11
2010
graze at the sides of the roads. After haying is finished people use to discuss each others stack22. Whether they did so for the hay barns too we dont know. A special function of the hay barn is as a secret storage for uic, in order to hide it away for the tax officers. The hay barns in Maramure are not very affected by modernization, most of them have a very authentic appearance. Originally they have four oak or softwood poles and a pyramidal or hipped roof, the latter being found mostly in the Vieu valley. (PICTURE 29)The roof is covered with wooden shingles. The poles are place d on boulders and connected to each other near the surface and often also in the top. In this way the barns can be moved easily. Those connections, as well as the connection between the foot beams of the roof are made with mortise and tenon and anchored with wooden wedges. Those foot beams of the rooms sometimes are connected half-lap or with a notch, maybe dovetailed. The lowest connection beams are buttressed to the poles with a lap. On those beams a floor is made from other beams on which the hay is piled up. One time we saw a barn with raised floor and a room below this floor, but we arent sure whether this was original. The construction of the roof is made of softwood. The round spars are notched in the top of the foot beams. The construction of the helm roof differs from that of the hipped roof. The helm roof has a variable number of spars, in some cases there are two spars on either side of the pole and a pole in the middle of the roof, adding up to twelve spars for the whole roof,(PICTURE 30) sometimes there are two spars between the spars at the outer ends, so adding up to sixteen. Another way of constructing the roof consists of hip spars, which end in two short spars to each side of the pole. There is a spar in the middle of the roof plane, or there are also two shorter spars running from the hip spar to the foot beam. The number of full-length spars is eight. The Maramure hay barn in the Astra museum in Sibiu has a spar running alongside the pole in each corner and a shorter spar from this spar alongside the other side of the pole. Also there is a spar in the middle of the roof plane. In this manner there are eight full-length spars. Usually the spars come together in the top in a short central post, sometimes the middle spars are connected with short beams in the top. The hipped roof has two pairs of spars, connected in the top and, a little lower, with a collar. There are two spars on each side of the pole and a spar in the middle of the short roof plane. So the number of spars count up to fourteen. On the spars saddle-bars of wooden strips are made on which the wooden shingles are attached. The shingles always are rectangular and without decoration. Sometimes the shingles in the top protrude to one side, which can be observed at houses too. The roof is raised with the shoulder or with a long stick. (PICTURE 31)With the shoulder the work apparently is heavier, for a women told us that it was work for men. The roof rests on iron pegs that are put in holes in the poles. Modernizations are a roof covered with sheet steel, an iron connection beam between the poles in the top, or, rarely, a totally iron barn with a modern winch.
Domnul prim era un rom Vi de-a lui faraon, Prul negru, ceafa lat, Dumnezeu Sfntul s-l bat. Ni-au lsat vreo dou zile i ni-au dat roaba-n primire, Ni-o dat o roab de fier i am plecat pe antier Tot cu Domnul Stnciujel. La canal cnd am sosit Li-am ncrcat de pmnt, Trjiam n ham ca i calu Ca s terminm canalu Odat cu cincinalu. Brigaderiul fr mil Strig s-ncrcm mai bine Dac vrem s mncm pne. Foaie verde de cicoare Greu i rob i la nchisoare Cci n-ai nici o srbtoare, n sara Crciunuloui Pe malu canalului. i erau ploaie i vnt, Roaba plin de pmnt, n loc de colac cu mac Mncam morcovi cu dovliac, n loc de colindtori Huietul de escavatori, n loc de mam i tat
Haida-n sus i haida-n jos, Tot un pui de ticlos.

Rchitorul
nr. 10 - 11
2010
734
The size of the hay barns varies from over 2,70 m up to 3,40 or nearly 4 m, the latter for the hay barns with hipped roof; the distance between the holes in the poles varies from 22-35 cm. Conclusions Hay barns are losing significance throughout Europe and North America. Only in small regions there are hay barns left, in yet smaller areas they are still in use and even there their number is decreasing. In one region more than the other modernization of the hay barn can be observed, but the question is whether it will be enough to help them survive. We should make an effort to prevent these tiny structures from getting lost to eternity, for they go back a long time and it would be a pity if they would come to an end now. Besides that, hay barns tell us a lot about the agricultural systems in different parts of the world. They represent agricultural, architectural, geographical, linguistic and ethnographical features. The practice to store unthreshed corn in the barns is lost totally. Nowadays, only hay and straw, loose or in bales, are stored in them or they got new functions, merely not agricultural, like storage of all kind of goods or as a patio or carport. It is amazing to see that in Romania the hay barn still has its original function and appearance and on a pretty large scale too, although the number of barns is decreasing there also. In The Netherlands the number of hay barns always have been very big and although the decrease in numbers is profound, there still are a lot of hay barns. However, they are seldom used for their original purpose nowadays. What is remarkable in The Netherlands is that there is a wide variety in types and there has been invented a wide range of equipment for the hay barn. In other countries four-pole hay barns prevail nowadays and modernization is limited. Now that hay barns are losing their function and vanish it is of the utmost importance to conduct research on the characteristics of the hay barns in the different regions on the aspects stated before, but also on the ways they were used and the stories that go with them. Of possibly even bigger importance is the conservation of the building itself that, just by its modest appearance, is overlooked too many times and vanishes from the landscape unnoticed. As we stated before, it would be a pity if the hay barn would become extinct by inattention after 3500 years of existence. There may be opportunities for the hay barn in high-quality tourism that aims at experiencing country life in all its facets. Especially Maramure is a region highly suited for this. It also may be worth the effort to develop new functions for the hay barn that dont disturb its characteristics too much, in order to amaze younger generations with its unique efficacy.
Literature Grote, R.J. (1984), Alte Bauernhuser in den Vierlanden, Hildesheim Hol, A.R. (1946), De hooiberg en zijn verspreiding, in:Volkskunde, Nieuwe reeks jaargang 5 Iuga, A, C. Tesr and A.G. Ble (2006), Povestea fnului-The Way of Hay, Baia Mare Kaufman, G. and T. Hinrichsen (2000), Das Freilichtmuseum Rieck-Haus in den Vierlanden bei Hamburg, Husum
Trncopul i lopat, n loc de surori i frai Santinelile narmai Cu cartue i granate i pistoale automate. n sara de Anul Nou Stam la numr pe platou, Aliniei pe brigzi, De cin ne-o dat ghiveci, Ghiveci cu carne de cal S ne treac de amar. n ziua de Boboteaz Dam cu trncopu-n ghia, n loc s merg la icoane Puniam pmnt n vagoane Dezbrcai i mori de foame, Norma i greu de fcut, Norma-i zece metri cubi, Zece metri la vagon Asta-i norma unui om, Zece metri i mai bine Dac vrei s primeti pne. Foaie verde, foaie rar, n cea margine de ar De la Dunre la mare Acolo ne-o lgrit Bandiii de comuniti i ne nfric s muncim, Canalul s-l construim. Sufl vntul zi i noapte,
Dou fete cam btrne, Amndou au bta-n mn:
735
nr. 10 - 11
2010
1. Hay barn
2. Postholes of a hay barn late Iron Age-early Roman Time
3. Dutch medieval miniature illustrating the story of Ruth and Boaz 1465
4. The roof of a Dutch hay barn
5. Hay barn with raised floor
6. Central brick column that supports the raised floor
Colonitii-i roag moarte Cci nu putem suporta Foamea i mizeria, Munca-i gre, mncaria-i slab i nu putem face treab. Libertate, libertate, De tine n-am avut parte De un an i jumtate, Umblm cu garda la spate i muncim i zi i noapte. Cnd m uit sara la stele M apuc un dor i-o jele i tot m gndesc mereu La sliacul satul meu. Aa mi vine cteodat Dor de mam i de tat, Dor de frai, dor de surori i de joc n srbtori. Dumineca n loc de joc Lopata i un trncop i din zori i pn-n sar Facem munc voluntar. Pentru ce am horit o hoare Am stat doi ani la nchisoare, Dar cnd am venit acas Comunitii iar m las Fr boi i fr cas, Fr boi, fr curele, Fr (o)liac de avere i-mi triesc tot cu durere. Ies lumea la arat Numai eu rmn n sat, Boii mi i-au confiscat, Pmntul l-au comasat. Ru m doare la inim Cnd vd plugul tot rugin, Telegua lng plug i n-am boi ca s-i njug i la arat s m duc, S m duc pe es cntn(d) i cu boii rumgn(d) i s m duc la arat Cci aa am fost nvat. Doamne, inima m doare Cnd vd pluguri i tractoare, Tractorul ar pe es, Noi punem pe deal ovs Dar cota musai s-o dai i de gru i de mlai, Bate-i, Doamne, ce mai stai, Bate-i, Doamne, pn vd, Dac-oi muri, nu m ncred. De cnd i Stalin n ar
7. Hay barn with raised floor and extended sides
8. Support system of the roof in the eastern part of The Netherlands
9. Support system of the roof in the western and central part of The Netherlands
10. The 'heef'
11. The 'bergwinde'
12. Lever and rope ('laattouw')
13. 'Rikrak' or 'verstekhaal'
14. 'Hooispade'
15. 'Hooizaag'
Una strnge i-alta plnge.

Sulul de la rzboi
nr. 10 - 11
2010
736
Nu mai vezi gini p-afar, Le in oamenii-n cotrui C-i treb oule lui, Ai o oaie i-o gin Dai i oau, dai i ln, Dai i gru, dai i mlai, Ba dai i partia de rai Numai s nu sie bai Cci Stalin aa ne spune Cci astia s numai glume, Nu egsit alt lume, Dac omul i harnic i muncete i norma o depete Pe pmnt se ispete, Raiu-i aici pe pmnt Dac la recesmnt Declari vite i pmnt Nu caui s-ascunzi nimic Atuncia eti fericit C nu-i vine cota mare, D fiecare ct are.
16. 'Hooigrijper'
17. 'Hooigrijper'
18. Modern Belgian hay barn with roof covered with asbestos cement
19. German hay barn Rieck Haus Curslack
20. English hay barn
21. Hungarian hay barn in open-air museum Szentendre
De s-ntmpl i n-ajunge Mai cumperi, doar ai de unde, Laptile la lptrie S plte destul de bine Cu un leu un chilogram 22. Hungarian hay barn sta-i preul macsimal, in open-air museum in Scoatem unt, scoatem i Nyiregyhaza brnz, Zrul voau v rmne, Zru l dm tot macsimal Cu doi lei un kg. Nu te uita c-i mai scump Cci am scos brnz i unt. Un leu pentru treieratu Cci aa prevede statu, Zru-i bun de-acrit late, N-avei nevoie de lapte. Plng copiii i cer lapte, Mamele ncep a-i bate, Cota-i mare, musai dat, Dar ei tot nu vreu s tac, Dac nu tiu s citeasc. Stalin i cu Anapauca Ni-o muls oile i vaca, Stalin de coarne o ine, Anapauca mulge bine. - Las-o, Staline, de coarne Cci mor copiii de foame! Stalin zice: - Las, moar, Dac nu-i trimi la coal S scrie i s citiasc, S nvee limba rusasc!
23. Hay barns in the fields in the Dolomites
24. The roof is raised with the shoulder in Liguria
25. Traditional Ligurian hay barn
26. Traditional Croatian hay barns
27. Iowa hay barn
28. Traditional Romanian 29. Hay barn of the hay barn in Sarbi Viseu valley
30. Roof of the Sarbi hay 31. The roof is barn raised with a stick
Toat ziua rcnete, i n-o doare gura;
737
nr. 10 - 11
2010
Kraft, J.H.W. (1993), Die Fiehmen, die Feime, in: Der Holznagel 19, Heft 3 Paldi-Kovcs, A. (1982), Ein Wirtschaftsgebude im Karpatenbecken. Abara (Heuberg), in: Acta Ethnographica Academiae Scientiarum Hungaricae 31, Boedapest Schrder, W. (1997), Suchbild (Vierlander Haubarg), in: De Latcht 27 Sotriffer, K. (1990), Heu & Stroh, Arunda Zimmermann, W.H. (1991), Erntebergung in Rutenberg und Diemen aus archologischer und volkskundlicher Sicht, in: Nprajzi rtest 71-73, 1989-19 Zimmermann, W.H. (1992), The helm in England, Wales, Scandinavia and North America, in: Vernacular Architecture 23 Pictures 5,15,20,21,24,25,28,30,31: T.M. van Engers 1,4,6,7,8,9,10,13,14,16,17,18,19,23,26,29: S.M. Jurgens 2: H.B.G. Scholte Lubberink, RAAP-Rapport 1432, Bornsche Maten-Zuid Esch, Weesp, 2007, p. 56 3: sterreichische Nationalbibliothek, Cod. 2771 fol. 153v 11: J. Le Francq van Berkhey, Natuurlijke Historie van Holland deel IX, Leiden, 1811, Plaat L figuur 6 12: A. Goutbeek 17: F. Mayenburg 22: G. Iuga 27: K. DeReus 1 Zimmermann 1991, Erntebergung, p. 88 2 Paldi-Kovcs 1982, Ein Wirtschaftsgebude, p. 249 3 W.H. Zimmermann, by word of mouth 4 W.H. Zimmermann, ibidem 5 Paldi-Kovcs 1982, Ein Wirtschaftsgebude, p. 267 6 Zimmermann 1991, Erntebergung, p. 92 7 Paldi-Kovcs 1982, Ein Wirtschaftsgebude, pp. 265-266 8 In collaboration with the Rijksdienst voor het Cultureel Erfgoed 9 Hol 1946, De hooiberg en zijn verspreiding, p. 31 10 Grote 1984, Alte Bauernhuser in den Vierlanden, p. 50 11 Schrder 1997, Suchbild/De Latucht, p. 7; Kaufman and Hinrichsen 2000, Das Freilichtmuseum Rieck-Haus, p. 47 12 Zimmermann 1991, Erntebergung, p. 72 13 Ibidem, p. 74 14 Zimmermann 1992, The helm, p. 39 15 Zimmermann 1992, The helm, p. 38 16 Statement of R. de Visser, The Netherlands 17 Paldi-Kovcs 1982, Ein Wirtschaftsgebude, p. 257 18 Sotriffer 1990, Heu & Stroh, pp. 135-160 19 Statement of N.H. Jurgens, The Netherlands 20 Zimmermann 1992, The helm, p. 41 21 Kraft 1993, Die Fiehmen, die Feime, pp. 30-35 22 Iuga, Tesr, Ble 2006, Povestea fnului, p. 9 23. Hay barn 24. Postloles of a hay barn late Iron Age-early Roman Time
Las' s vad oriicare Stalin ce ominie are, Las' s vad i sracu C l-o amjit cu bumbacu i au dat mna cu dracu. Aulio i vai de mine Puinel mi-am trit bine, Cnd am vrut s mai triesc i comunitii sosesc, Ei n sat cnd o ntrat S-au i dat la numrat, La numrat de gini i-au dat injecii la cni. Cnd au fost la sptmna Ni-o luat brnza i lna, Stalin muste sucite El poate face plcinte Cu laptile de la vaci, Cu gru de la sraci. Tot m mir de unde ti i cocou unde-l ii, Gina unde se oau i oi de n-ai numai doau, Gina unde cloce i vaca ct lapte d, Brnz ct -o rmas, Purcelu ctu-i de gras. Colecia IOAN i FLOAREA HEREG 2551 Viflaimul din Groi
n Groi, lng Baia Mare, tinerii joac Viflaimul de Crciun i de Anul Nou. De
Toat ziua se-nvrtete, i nu se-mbat.

Sucala
nr. 10 - 11
2010
738
ANAMARIA IUGA
DE CE SE MBRAC O CAMER RNETE PE VALEA IZEI
Dac eram la ora, chiar i la ora, o camer fceam aa [cu rud] (Anua D., 23 ani, Ieud, februarie 2005)
cum ncepe Postul Crciunului, se adun la unul dintre ei sau la Casa parohial, la diac sau la coal, s fac repetiii. Viflaimul n sat se joac demult, btrnii care au acum 70-80 de ani mai in minte c au jucat i ei . Repetiiiile erau conduse de diac, sau de nvtor. ,Se ddeau spectacole de Crciun, de Anul Nou, dar i la biseric. Aveau loc i spectacole la case, dar i n curi sau la Cminul Cultural. Mergeau i pe alte sate, n zilele de la Crciun, pn spre Boboteaz.
Casa de parade este spaiul n care persoanele se auto-reprezint pe sine n faa celorlali, fie c aceti ceilali sunt din comunitate sau din afara ei. Toate obiectele din aceast ncpere vorbesc despre creatorul lor. De aceea, dac sunt analizate din perspectiva interaciunii sociale, obiectele (i chiar i camera bun n complexitatea sa), pot fi considerate ca fiind ageni secundari, dup sintagma propus de Alfred Gell (Gell, A.; 1998: 23), adic sunt partenerii indivizilor care formeaz grupul social (Popescu, I.; 2002: 74). Numrul obiectelor, motivele care le decoreaz, dar i cum acestea sunt aranjate n camera de parade, au n primul rnd o funcie socioeconomic, dar i una comunional, pentru c diferenele de aranjare a ncperii festive, care pot fi observate de la o localitate la alta, accentueaz necesitatea maramureenilor de a se deosebi nu doar n interiorul comunitii lor, dar i ntre localiti. Aadar, maramureenii acord o mare importan obiectelor, deoarece acestea vorbesc despre ei, despre locul pe care l ocup n comunitate din punct de vedere al statutului social i economic: de exemplu, casa devine o marc identitar, mai evident n trecut, cnd se fcea diferen ntre casele nemeeti i casele simple; prezena ruzii n cas este un nsemn al avuiei; iar numrul mare de obiecte sunt semne vizibile ale puterii economice a csenilor. Alturi de funciile comunional i socio-economic sau celelalte funcii ale artei populare, rolul cel mai simplu deinut de obiectele din camera dinainte privete persoana care le-a creat. n acest fel, obiectele vorbesc despre creatorul lor. n primul rnd, n aceast ncpere este etalat hrnicia i dibcia femeii: Eu cred c dup cum i omu de bun de lucru, deci dac eti mai muncitor i le pstrezi mai curate, aa zic eu, n comparaie cu unu care nu vre a lucra, o familie, o fat sau o femeie. (Ileana V.,
43 ani, Slitea de Sus, ianuarie 2006)
Personajele erau: Ingerul (vestitor) Irod, 2 soldai Cei trei Crai Osie Pstorii Mo Alb Mo Negru Un registru, de format mare, cuprinde textul i unele notie ngrijite privind distribuirea rolurilor (ntre 1975-1990), alte note privind unele pomeniri i vnzri de calendare, participri la vergeluri. Acestea sunt notie
n trei localiti pe Valea Izei n care am fcut cercetarea, - Dragomireti, Ieud i Slitea de Sus -, regula cere ca toate femeile s tie s eas i s coas, n primul rnd pentru c toate casele sunt decorate cu terguri, fee de mas, oluri de rud i oluri de perete, cergi, pnz de desagi, dar i pentru c o parte din aceste textile sunt folosite n fiecare zi: tergurile fcute n cas sunt folosite n buctrie, paturile sunt acoperite cu cergi, pereii sunt acoperii cu oluri viu colorate, cnd merg n sat la cumprturi oamenii iau pe umr desagii sau traista esut cu o combinaie de culori specific fiecrui sat etc. Aadar, esutul este o ndeletnicire pe care femeile trebuie s o stpneasc fiindc aa cer regulile comunitii. De altfel, o fat, dup cum afirma Ion Simion V. (74 ani, Slitea de Sus, aprilie 2001), ar trebui s se mrite doar dac tie componentele rzboiului de esut i dac tie s eas: Fetele care ar vrea s se mrite, a aduce un rzboi, stative, s fie toate piesele. Vrei s te mrii, no , ce-s aiestea? Care-s prinsoare, care-s brgl, care-s ponoji, care-i suveic, care-i sucal? Fiecare s spun pe rnd.
Feliu de pepene, Trece prin crptur repede.

Suveica
739
nr. 10 - 11
2010
esturile care sunt aezate n camera bun, dar mai ales ruda, fac parte din zestrea femeilor care locuiesc n casele n care am intrat, sau din zestrea fetelor acestora, cele care urmeaz s se cstoreasc. Aadar, camera dinainte exist, n primul rnd, pentru c aa este obiceiul; se remarc o continuitate a transmiterii valorilor locale, ce se regsete chiar i la nivelul motivului pentru care s-a decis s se fac o astfel de ncpere. Este prima i cea mai des ntlnit atitudine, n raport cu contextul de creare a camerei bune. n Dragomireti, toate femeile n casa crora am intrat, tiu s eas. i-au pregtit zestrea ajutate de mam i surori, iar acum, la rndul lor, i ajut fetele s i fac zestre, sau le pregtesc singure zestre. Camere cu rud se gsesc n multe case, iar dac nu este o camer anume mbrcat rnete, sunt esturi lucrate de mn, aezate prin toat casa. Se continu, aadar, tradiia local ce presupune necesitatea de a ese, dar i de a avea o cas dinainte, n care s fie ruda. Cel mai uor de perceput continuarea tradiiei este n casele persoanelor mai n vrst. Obiectele care le decoreaz camerele de parade fac parte din zestrea cu care au venit de la prini, cu ani n urm. De altfel, casele lor sunt mereu date ca exemplu pentru pstrarea ruzii, aa cum s-a ntmplat cnd am ntrebat oamenii dac pot s mi spun unde a gsi cele mai frumoase case cu rud. Camera cu rud a Elisabetei O. - 80 ani, Mtua Saveta, cum e cunoscut n sat, este considerat a fi una din cele mai frumoase camere de parade, n special pentru c, nainte de a se deschide Muzeul rncii, Aici o fo prima dat filmarea, c n-o fo muzeu atunci. Apoi o fcut muzeu i s-o dus (Elisabeta O., 80 ani, august 2008). Cnd a venit de nor, la 22 de ani, n casa unde locuiete acum, o cas veche din lemn, mare, cu patru ncperi, ea a adus ruda i a aezat-o n cea mai mare ncpere, dup cum cer normele locale. esturile din cas i le-a fcut singur, pe cnd era fat, tte huc, tt i fcut de mine (Elisabeta O., 80 ani, august 2008), dar mai are i dou oluri, alese n guri (vezi Anexa 16b2), cele din primul strat de oluri, motenite de la strmoa, obiecte cu o istorie special, deoarece au fost folosite de patru generaii de femei. Mtua Saveta tie, ns, c acum s-a schimbat moda, c olurile nu se mai fac din ln, ci din melan: Io am cte am avut ca femeie btrn. Apoi cine are amu, are mai frumoas. (...) A me frumusa s-o trecut (Elisabeta O., 80 ani, august 2008). Mricua Z. - 70 ani a locuit cnd era fat n cmp, pe Izvor, n munte, sub ible (Mricua Z., 70 ani, august 2008), i nu a apucat s i fac zestre nainte de a se cstori, la 19 ani, cnd a veni s locuiasc n sat. Dar, pentru c ruda mi-i drag, ruda mi-o fo mai drag oricnd (Mricua Z., 70 ani, august 2008), i-a esut mai apoi toate textilele necesare pentru rud. Mai trziu, a esut, mpreun cu fetele sale, obiectele pentru zestrea lor. Le-a dat i icoane i talgere din casa bun, astfel c acum spune c sunt puine obiecte care au mai rmas pe perei: eu am avut icoane aici i-am avut talgere, tt cte dou, no, da ele tte mi le-o luat. Le-o trebuit tablouri. Mi le-o luat. Mai mndru era, talgere, aa, i terguri i icoane. Apoi amu, fac cum or vre, c eu amu-s btrn, da mie ae-mi place, cu talgere, cu terguri i icoane. (Mricua Z., 70 ani, august 2008). Anua P. - 75 ani are o cas dinainte fr rud. Nu a avut rud nici acas, la prini: am avut 50 de oi i cutare, da mama n-o fcut rud (Anua P., 75 ani, august 2008). Chiar dac a avut traiul greu, cu patru copii, a inut s i
disparate, un aide-memoire nesistematizat. Pe o fil de la nceputul registrului sunt notate sumele pentru costumele interpreilor din anul 1995 (9 personaje), cte 7.000 lei fiecare i, fr an, probabil 1996, cte 10.000 lei. Viflaimul din Groi este varianta scurt, de 12 personaje. Se joac i astzi.
TOI Naterea Ta, Christoase, Dumnezeul nostru, Rsrit-a lumii, lumina cunotinei C-ntru dnsa cei ce slujeau stelele De la stea s-a nlat S se-nchine ie, Soarele dreptii i s Te cunoasc pe Tine, Rsritul cel de sus, Doamne, mrire ie. NGER GAVRIL Scoal, ciobane, i nu mai dormi C somnul de acuma nu-i va folosi. Mergi la Viflaim degrab, O, pstorule, te-ntreab
Am un monegu ntr-un picioru.

Vrtelnia
nr. 10 - 11
2010
740
Cci acolo vei afla C s-a nscut Mesia. Dac nu m crezi pe mine Iat steaua care vine. PSTOR I ndat ce m-am culcat Am visat un vis ciudat, Cerurile s-au deschis i-mi prea c-aud prin vis Glasuri dulci i mprteti Vestind celor pmnteti Cci Preacurata Maria A nscut nou Mesia. S mergem la Viflaim, Pe Mesia s-L gsim. TOI (cnt) Trei Crai de la Rsrit, Trei Crai de la Rsrit, Cu steaua-au cltorit i-au mers, dup cum citim, Pn la Ierusalim. -acolo dac-au ajuns
fac o camer de parade, cu esturi fcute de ea i alte obiecte valoroase, de altfel rare n cele trei localiti, cum este lampa cu sticl. Camera aceasta o folosete ocazional, doar n srbtori. Aici era mpodobit bradul de Crciun (decembrie 2008) i aici a primit colindtorii. La Maria G. - 65 ani, unde este i moar i vltoare, ruda era strns pentru c i zugrvise n cas, iar cnd am fost la ea, tergurile i foaiele erau afar, pe srm, agate la uscat. Mariei i place s eas, chiar i la vrsta sa, tt a mai lucrat. Abia atept s-mi pun tear, s gat cu zugrvitu (Maria G., 65 ani, august 2008). Ruda i-a fcut-o singur, dup ce s-a cstorit, pentru c am fost cinci fete i-un fecior o fost. i-apoi tt [ruda] s-omprit dura, la una o cerg, la una un covor, i nu s-o ales nimic (Maria G., 65 ani, august 2008). Maria S. - 59 ani locuiete pe Valea Baicului, departe de sat, ntr-un ctun unde mai este numai o cas n vecini. i-a fcut rud i a esut pentru uzul propriu i pentru a le da zestre copiilor si, chiar dac tie c n casa, unde locuiete mpreun cu soul su, n-a ede nimeni. C Gheorghe-a nost, numa la btrnee dac-a veni (Maria S., 59 ani, august 2008). Totui, chiar dac st izolat de sat i rareori vine lume pe la Maria, aceasta i-a fcut rud n cas, pentru c aiasta-i ce tiu eu, de la moi (Maria S., 59 ani, august 2008). O parte din zestrea cu care a venit de-acas i ce a mai esut ntre timp, a dat-o bieilor cnd s-au cstorit: ce-am avut, cnd s-onsurat Ion, ce-am avut mai mndru, cte cerge i oluri i terguri, i-am lsat lui (Maria S., 59 ani, august 2008). Acum, la o vrst la care se consider deja mbtrnit, se simte o anumit resemnare, pentru c, aa cum spune, nu mai fac amu, c-amu nu mai am cui, ce s fac cu ele? (...) Eu nu mai strng, doamn, nimic, dect le las, am o pensie, nu mai strng (Maria S., 59 ani, august 2008). i n alte case unde nu sunt neaprat persoane n vrst, n marea lor majoritate, casa cu rud exist pentru c aa se face din totdeauna i pentru c aceasta corespunde valorilor locale. Se face rud pentru c, prin obiectele care o compun, se arat ct de harnic este femeia din cas i ct de mult i place s eas, dar i pentru a etala bogia familiei. Ileana Z.D. - 56 ani i-a esut zestrea din camera cu rud nc de cnd a fost fat, dup cum trebuie: aa s-o fcut mai demult (Ileana Z.D., 56 ani, august 2008). Totodat, Ilenei i place s fac lucru de mn: meream n lume, meream n ar i meream i fceam ca s nu dem, fceam scui n ciur (Ileana Z.D., 56 ani, august 2008). Ileana locuiete n aceeai gospodrie cu familia unuia dintre bieii si, dar este o singur rud, a ei, rud pe care o ine n partea de cas pe care o locuiete fiul cu familia sa. Dac au servici, fetele nu mai trebuie s aib zestre, ns nurorii sale i place ruda i de aceea o pstreaz ntr-una din camere. Maria D. - 53 ani, are n cas rud pe trei perei, dup cum avea acas la prini: mama, fie iertat, aa i-o plcut. O zis: nu numa ae, c pe trei prei o fost ruzile cndva i cndva (Maria D., 53 ani, august 2008). Ruda pe care o are n cas i-a fcut-o de zestre, ajutat de mama sa, iar fetei sale, Mariana, i-a dat o rud mai veche, de-a lui mama, cnd s-o mritat mama (Maria D., 53 ani, august 2008). Fata ei, ns, i-a stricat ruda, o strnso tt, o splat tt hucurel i-o stricat-o (Maria D., 53 ani, august 2008). Astfel, pentru c doar una dintre ruzi este folosit, a doua vrea s o vnd: Eu am zis c-am inea-o ceea mai veche, dar ea o zis Mami, aceea-i mai veche, i dm drumu (Maria D., 53 ani, august 2008). La ea n cas ns, Maria dorete s aib rud, sau mcar esturi fcute n cas, pentru a simi c este aranjat casa, cnd ai pus olurile pe perei i cnd ai pus Dou mame au cte cinci feciori i toi poart acelai nume.
Degetele
741
nr. 10 - 11
2010
tergtorile, simi c-i srbtoare. Altfel nu simi (Maria D., 53 ani, august
2008).
O alt cas n care ruda se pstreaz, pentru c aa se obinuiete i pentru c aa i place gazdei s fie aranjat, este cea a Mariei Z. - 49 ani, care are grij i de Muzeul rncii. Maria a inut neaprat s i fac singur zestrea i ruda nainte de a se cstori, iar soul su a ateptat-o un an de zile, pn a terminat s i eas toate obiectele necesare. Ruda o are aezat n cas, ntr-o camer special, dei e greu de ntreinut, pentru c i trebuie o sptmn ntr-o cas unde-i ruda s-i faci curenie (Maria Z., 49 ani, august 2008). Totui, odat arde [se lumineaz] casa cnd vezi ruda asta (Maria Z., 49 ani, august 2008). Maria i-a fcut zestre i fetei sale, cstorit de curnd, dar care este plecat n strintate s i fac bani pentru a construi o cas. Deocamdat tot Maria ine i zestrea fetei sale: a ei tte-s grmad. Acolo, tte-s mpturate i s i le duc. i place, ne mult, s tii (Maria Z., 49 ani, august 2008). Dup cum spune, toi copiii si, doi biei i o fat, sunt obinuii cu ruda i nu vor s o strice: Am i mobil, p un prete i ruda, rud, i am mobil de camer. Cum era mai demult, nu de asta nou, cum s face p tt pretele. i la ti ni-s dragi tergurile. Drept amu cnd am fcut curenie, mi-o zis copiii: Mmic, sper c nu-i pa ruda, ct i de frumoas! Nu, nu. Nici unu nu vreu s nu pun oluri la prete, s nu pun icoane, c sunt icoane n cas, oluri, tt i fcut de mna me. (Maria Z., 49 ani, august 2008). esturile Mariei Mo. - 45 ani, sunt toate fcute de ea, tte-s noi, tte eu le-am fcut. Ae ni, i-s btrn de 45 de ani (Maria Mo., 45 ani, august 2008). La casa printeasc nu a avut rud, ns cnd s-a cstorit a inut neaprat s i aranjeze una, imediat dup ce i-a terminat noua cas, pentru c [ruda] i frumusa, cum s v spun, i o cas mpodobit [casa cu rud] (Maria Mo., 45 ani, august 2008). I-a fcut zestre i fetei sale, care locuiete acum n Vieu, unul din oraele apropiate, dei tie c nu le mai trebe la tineret, numa ct mai simplu (Maria Mo., 45 ani, august 2008). n Ieud, n mod similar, n casele n care am intrat, casa dinainte continu obiceiul locului. Pentru a ncepe cu cea mai tnr mireas, Anua D. - 23 ani, care se cstorise n 2004, ea a nvat de la mama sa s eas i, mpreun cu aceasta, nainte de a se mrita, a esut i a cusut toate obiectele pe care le-a aezat n camera cu rud din noua sa locuin. i-a pregtit zestrea n decursul a doi ani, pentru c a dorit s aib rud, dup cum cere tradiia satului. Anua a fcut camera pentru c ntr-o camer mi place s fie rnete, oriunde, mi place. i la ora, i oriunde, mi place s fie rnete (Anua D., 23 ani, februarie 2005). n anul n care am ntreprins cercetarea n sat, Anua, soul i copilul lor, locuiau n vechea cas din lemn a socrilor mari, n care s-au mutat de mai puin de un an, amenajnd, imediat, casa bun cu esturile care le-a pregtit ca zestre. n timp, ei doresc s i construiasc o nou cas, mai mare, iar la ntrebarea dac i va amenaja i acolo o camer cu rud, mi-a rspuns c da, pentru c i dac eram la ora, chiar i la ora, o camer fceam aa (Anua D., 23 ani, februarie 2005). La Maria C. - 34 ani, situaia este extrem de interesant: Maria s-a nscut n Brsana i a locuit n Ieud o perioad n aceeai cas cu soacra ei. n tot acest timp, n casa bun au fost puse pe perei esturile soacrei sale, cu oluri n crengi, dup cum se fac n Ieud. De patru ani, de cnd a decedat soacra, Maria i-a mbrcat casa cu esturile din satul natal: Era ruda veche a lu soacr-mea. Dar am stricat-o. Eu s din Brsana de loc. (...) Am Am un pom cu dousprezece crengi. Fiecare creang are patru cuiburi i n fiecare cuib s cte apte ou;
Steaua-n nori li s-a ascuns i-a-nceput a cuta, Prin ora a ntreba. SOLDAT I Prea puternice mprate, S-a ivit faima-n cetate C pe-aici ar fi venit Trei Crai de la Rsrit i ntreab i opresc Ori pe cine ntlnesc: - Nu tii unde s-a nscut Un crai nou, fr-de-nceput? Dar la aceast ntrebare Nimeni nu a fost n stare S rspund i s dea Explicarea ce-o cerea. IROD Mergi de-i caut i cheam Ca s dea aicea seam Cine sunt? De unde sunt? Ce caut i pe cine? Spre a-i lua voie de la mine Aici pe al meu pmnt. SOLDAT II Crailor din rsrit, V rog s luai seam C la-Mpratul Irod S-a adunat mult norod Pentru a voastr socoteal! IROD Crailor din Rsrit,
nr. 10 - 11
2010
742
Eu v zic: bine-ai venit! ns, spunei, cum umblati i pe cine cutai? BALTAZAR mprate prea mrite, Multe zile fericite Pe tine s te-ntlneasc! i, cum vezi dup veminte, Dac-i mai aduci aminte Suntem vi-mprteasc. Ale noastre mari regate Sunt n Persia lsate Cci de un an i mai bine Umblm prin ntinsa lume, es, pduri, cmpii ntinse, Muni, ceti, orae multe Cu nfocare cutnd Pe cel A crei stea cu mrire Nu se afl nicirea. Umblnd, tot rtcind, Mereu ntrebri urzind n ast cetate mare De-a rspunde la ntrebare Nimeni nu a fost n stare. IROD M cuprinde o mirare De aceast cuvntare.
pus ca la Brsana (Maria C., 34 ani, iunie 2006). Camera cu rud reflect, n acest caz, ataamentul fa de locurile natale, reprodus prin stilul particular al aezrii obiectelor pe rud; spaiul devine un loc de memorie pentru Maria i reflect funcia comunional pe care o au obiectele de art popular. Mricua C. - 36 ani a esut nainte de a se cstori, toate textilele pe care le-a aezat n ntreaga sa cas, nu doar n camera bun. A fost ajutat s eas, dar i s pun ruda, de cele dou surori ale sale. i-a fcut camera de parade imediat ce ea i soul ei au terminat de construit casa: Cnd am terminat casa, n 90, atunci am aezat tt ce am n camere. De-atunci mi-i pus i ruda, i olurile pe perei, i icoanele, i la icoane tergtorile (Mricua C., 36 ani, februarie 2005). n casa bun, pe unul din perei, este mobil nou, modern, semn c schimbrile nu ntrzie. La Ioana D. - 40 ani, casa cu rud a fost amenajat nc de cnd s-a mutat n noua sa locuin, dup cstorie, n aceeai gospodrie cu Susana D. - 77 ani, mama adoptiv a soului su. Ioana a avut i la prini rud, unde o fo cas veche, numa amu o spart-o. Era cu rud, rneasc, o camer nc aa cu mai multe icoane (Ioana D., 40 ani, mai 2009). i-a pregtit zestrea n mai multe ierni, ajutat de mama sa, pentru c aa trebuie: cnd te-ai mritat, toate fetele o avut, care n-o avut coal, rud i oluri (Ioana D., 40 ani, mai 2009). Ioana continu, aadar, tradiia locului. Fetei sale, elev la Sighetul Marmaiei, nu tie dac s-i pregteasc deja zestre, ori ba, pentru c dac fac coal, nu mai trebe, da de-a vrea cteva, le fac, dac nu, nu. De a trebui, le-oi fa. Da pn atunci, nu mai fac altu (Ioana D., 40 ani, mai 2009). esturile care erau n casa Irinei C. - 75 ani fac parte din zestrea celei de-a treia fete, Anua C. - 35 ani, care nu s-a cstorit. olurile, cergile, dar i celelalte esturi sunt fcute de Anua, n urm cu cincisprezece ani. Vechile covoare ale Irinei, cstorit la 28 de ani, le-au vndut pentru c erau vechi: Cele de la mama le-am vndut la nite domni. Acelea altfel erau fcute, erau cu ln i altfel forme erau (Anua C., 35 ani, mai 2009). n aceast cas era o rud i n camera folosit cotidian, pentru c, dup cum spune Irina, aa-mi place, aa mi-i drag. Dac ai cu ce, faci n amndou camerele. Mai fain cu rud ca numa cu icoane (Irina C., 75 ani, februarie 2005). n Slitea de Sus, de asemenea, femeile es, cu cteva excepii, pentru casele lor, iar apoi, o bun parte din esturi le aeaz n camera dinainte. Fetele nva de la mamele lor s eas i s coas, nu se ntmpl de foarte multe ori ca o fat s nu tie s eas, poate doar n ultimii ani. i n aceast localitate, n majoritatea caselor n care am intrat i unde se gsete o camer mbrcat rnete, motivaia existenei acestui spaiu este asociat continurii tradiiei locale. O tradiie care a fost nnoit, n special la nivelul motivelor ornamentale ale textilelor, dup cum s-a vzut n capitolul dedicat analizei materialitii ncperii. Continuarea tradiiei locale i dorina femeilor de a o respecta este cel mai uor de observat n cazul persoanelor mai n vrst, cum este la Maria C. 80 ani, n casa creia era o rud simpl, doar cu cerg. Majoritatea obiectelor Maria le-a dat zestre uneia dintre fetele sale, cstorit de vreo 14 ani: I-am dat zestre, ce s faci, c nu poate s mearg numa ae... Co fost nor i-apoi o venit aici (Maria C., 80 ani, august 2008). Maria i-a mai dat zestre i unei rudenii la care a stat o vreme: am mai stat la o mtu din partea mea i i-am dat i ei, cerge, oluri. Pe la Lechina, pe-acolo am mritat-o. i i-am dat i ei zestre, c-o fost fat i cum s mearg ea aa goal, nu poi. Musai fiecare ou are douzeciipatru de glbenuuri, iar din fiecare glbenu ies cte asezeci de pui, fiecare cu cte
Ce-Mprat poate s fie n a mea mprie? Asta nu poate s fie Dect numai viclenie
743
nr. 10 - 11
2010
s-i dai oriceva (Maria C., 80 ani, august 2008). Fiind naintat n vrst, Maria explic de ce nu are foarte multe textile pe rud: nu triesc tte pe veci, tte o putrezit, le-o mncat oarecii (Maria C., 80 ani, august 2008). i n casa Anuei R. - 85 ani este rud, ns, cum nu a primit zestre pentru c s-a cstorit mpotriva voinei prinilor, a trebuit s i eas singur toate textilele care sunt necesare pentru casa cu rud. Mai apoi i-a aranjat i rud. Pe timpul ct a fost acas la prini, Anua spune c n-am avut oluri nici acas, c acas am fost ca brbatu. Acas am fost ae, c tata o avut cal, o avut mrhi. i dup tiat de lemne, eu meream cu tata (Anua R., 85 ani, decembrie 2005). Anua a nvat singur s eas: Eu am nvat, vedeam p mama sara cum sea. Apoi, cnd am vinit aici, (...) am pus tear i am fcut. (...) Formele le tiu de mic. Aa era i la prini, o fo un ol acolo la prini, da nu tiu ce s-o fcut cu el, l-o vndut, c nu l-am mai vzut (Anua R., 85 ani,
decembrie 2005).
Cci n tot inutul meu Nu este alt mprat dect eu. Eu voi aduna toi profeii i-nvaii Care cu tot dreptul vor ti spune Despre a voastr minune i vai de-a voastr cunun Dac-o purtai cu minciun! GASPAR mprate, s trieti i muli ani s-mpreti, Dar nu ne face de minciun C nu tim ce-a fi la urm. Noi cu minciuna nu umblm, Nici coroana n-o ptm, Noi aicea am venit Numai spre-a descoperi S tim de ce a lucit Steaua de la rsrit Cci al nostru mprat Toat lumea a chemat Ca s dea o explicare De steaua ce era-n zare. Dar ntrebat-am n zadar Cnd, crai vrednic, Baltazar, A putut s tlcuiasc Lumea s o liniteasc, El, de stele cititor, Fcu tlcu urmtor: Steaua ce s-a artat Spune c un mprat Se va nate n curnd, Toat lumea mntuind.
Marea parte din esturile pe care le-a fcut, le-a dat, la rndul su, zestre fetelor sale, dup cum este obiceiul n sat. i-a pstrat cteva esturi, iar restul le-a esut din nou, n timp, pentru a completa i a face o rud simpl: Apoi le-am dat lor, tte le-am dat, c-o fo dou rnduri de cerge pstolalt, i le-am dat, i o mai rmas. Eu am sut mai dou cerge i un lat
(Anua R., 85 ani, decembrie 2005).
Maria Ch3 70 ani a avut camer cu rud din totdeauna n casa sa. Chiar i la prini a avut rud, dar i n locuina sa, o cas btrn, cu trna (Maria Ch3., 70 ani, august 2008), care se gsete departe de sat, la civa km. Acum locuiete n aceeai curte cu familia fiului su, ntr-o cas mic, special construit pentru ea. A venit aici din cauza bolii, pentru a fi n sat, n caz de nevoie. i aici i-a pus rud, pentru c, dup cum spune, Aa tiu eu (Maria Ch3., 70 ani, august 2008), aa a avut dintotdeauna n cas. A avea cas rneasc pentru a continua tradiia local nu este, n Slitea de Sus, doar dorina btrnilor. Chiar i femei de vrsta a doua, crescnd n cas cu rud, aa tiu, astfel c i-au amenajat o astfel de ncpere n locuina lor. Mricua V. - 64 ani are o camer dinainte nou: ruda i-a aezat-o doar n 2004, pentru c, dup cum spune, casa era n construcie i nu a avut cum s pun rud nainte: tt am mutat casa dint-un col nt-altul i iar am spart-o, i iar n-o fo bine i iar, tt am mutat-o i am fcut-o (Mricua V., 64 ani, ianuarie 2005). A avut, ns, rud i n vechea locuin, astfel, se poate spune c, dei ruda e aezat de puin timp, exist o continuitate n ceea ce privete ataamentul Mricuei fa de tradiii i valori locale. n mod similar, Maria Ch. - 50 ani a avut rud n cas mereu. A nvat de la prini s fac rud, astfel c ea continu tradiia local. Amintirile sale care se leag de rud sunt un bun exemplu c memoria familial se pstreaz i prin obiecte: Cu asta te nati, dac ai n familie. n casa asta a existat. (...) Chiar mi amintesc cnd tata s-o nscris n CAP, mama fcea ruda. i a venit tata i i-a spus c s-a nscris n CAP i mama era acolo, i nu tiu cum a tras toate, s-au rsturnat i s-au certat pentru asta. Rein (...) cum s-a rsturnat toat ruda i cum o czut toat. i tata o zis Vezi-i de treab i a plecat, a ieit afar i a lsat-o cu ruda. Nu tiu, sunt aa lucruri pe care le moteneti, deci nu trebuie s te nvee nimeni (Maria Ch., 50 ani, decembrie 2006). Maria ine mult la esturile pe care le-a primit zestre de la prini, pentru asezeci de pene.
Anul, lunile, anotimpurile, sptmna, ziua, ceasul, minutul.
nr. 10 - 11
2010
744
IROD (ctre OSIE) Osie, nu tii tu ce va s fie Despre ast proorocire, n ce parte-mprteasc A putut ca s se nasc? OSIE Ba, mi-aduc i eu aminte De vreo dou-trei cuvinte, tiu i foaia, tiu i locul Unde-a scris Varlaam, proorocul, Ziceau toi, ca s se tie, C-n Viflaim o s fie Naterea mntuitoare A lumii ce-aproape moare De greul pcatului, De ispita iadului. IROD (ctre Crai) Regilor, venii la mine Cu daruri s v-ncarc bine, ncetai a mai strbate Crri multe neumblate Dup o stea amgitoare, Vou moarte aductoare. Nu credei n amgire C este chiar peste fire Ca o stea s v vesteasc De natere-mprteasc.
c sunt fcute de mama sa. Pentru zestrea sa, dei, cum spune, tiu s lucrez, dar nu am avut vreme i prea puin [am esut eu]. n general mama este cea care a lucrat (Maria Ch., 50 ani, decembrie 2006). Astfel, prima camer pe care a amenajat-o cnd a terminat de construit casa nou, a fost camera cu rud: n 84 ne-am mutat n cas. Da. Prin 82 ruda era deja fcut. Ruda a fost fcut prima dat. Stteam n cas dincolo i trebuia s le aez pe toate. i prima camer a fost camera rneasc (Maria Ch., 50 ani, decembrie 2006). Ruda, dup cum explic Maria, nu are doar o nsemntate social (era, ntr-adevr, dup starea material, Maria Ch., 50 ani, decembrie 2006), sau una estetic, ci i una practic. Astfel, pe rud se pstreaz esturile mai bine: pentru a le pstra e mai convenabil s faci rud. Nu doar pentru frumusee, [ci] i pentru pstrare. E mai sntos(Maria Ch., 50 ani, decembrie 2006). Prima dat cnd a aezat ruda, Maria a pus toate cele cinci straturi; avea ruda complet. Acum ns, are o rud simpl, cu patru straturi. De asemenea, prima dat ruda era aezat la parter, ns, pentru c alii o zis c-i prea incomod (Maria Ch., 50 ani, decembrie 2006), a trebuit s mute ntreaga camer rneasc la etaj, dei totui cred c aici ar fi fost cel mai bine. Toi ziceau c Dac vrei s faci, f, dar nu aici. Acolo, undeva, alege-i, s nu ne ncurce. Nu ncurc pe nimeni. Aici a fi preferat s o fac. Probabil c ar fi dat bine. Totui, era un perete i mergea bine. Dar n-o fost deacord (Maria Ch., 50 ani, decembrie 2006). Casa mbrcat rnete de la Ileana V. - 43 ani este renumit n tot satul i e considerat reprezentativ pentru comunitate. Ileana are esturi n toat casa. Le-a esut nainte de a se cstori, cu mai bine de 20 de ani n urm, ajutat de mama sa, pentru c i lucru miglos; o iarn lucrezi p un ol, p o cerg; se fac greu (Ileana V., 43 ani, ianuarie 2005). Dei nu a avut rud n casa printeasc, Ileana a vzut, cnd era copil, la o mtu o camer de parade n care era rud: O fost o sor de-a lu mama; i era o cas foarte veche. De-a lui Medicu i-o zis. i [cu] drani o fost acoperiu i cu pridvor. O fost foarte veche. (...) Acolo o fost rud (Ileana V., 43 ani, ianuarie 2005). A mai vzut, de copil, rud i n vecini, unde, dup cum i aduce aminte, ntr-o cas o fo eztoare acolo muli ani, cred c i 30 de ani, o fo eztoare n casa aceea. (...) Era doi btrni acolo-n cas, Maria Bdirului i zicea. (...) i acolo tiam de rud. i era talgere, puse acolo, de altfel, mai rare, c-o avut cinci copii i-o mai dat zestre din ele. Pe jos era podeaua, licerele, nu era mobil-n cas, era un dulap bgat ntr-un prete, cu uile-afar, ca un fel de debara;i-n casa ceia era rud i de-acolo, de cnd eram mic, am vzut. i-am fcut-o [ruda] dup modelul la (Ileana V., 43 ani,
ianuarie 2005).
Astfel, dup ce i-a terminat de construit casa cea nou, s-a strduit s pun rud curnd: era iarn, foarte frig, n-am sob acolo; cu o ptur legat [am aezat pe rud]. Am vrut s fie gata de Crciun (Ileana V., 43 ani, ianuarie 2005). Motivul pentru care a inut neaprat s i pun rud n cas i, astfel, s i fac o camer rnete, este pentru c, aa cum spune ea, s ranc (...), s legat de tradiii, de hainele rneti, de tt ce e aici (Ileana V., 43 ani, ianuarie 2005). Exist, ns, i o motivaie care e asociat schimbrii tradiiei, reinventrii camerei cu rud ca loc de memorie, pentru c ncperea pregtit i aranjat de Ileana este o amintire cum s
Ce arde i nu scoate fum?

Soarele
745
nr. 10 - 11
2010
fcea casele la noi, cu rud (Ileana V., 43 ani, ianuarie 2005). n casa Anuei I. - 57 ani este o camer bun fr rud. A avut rud pn de curnd, pn n 2003, cnd s-a cstorit fata cea mare i a dus toate esturile ca zestre. Anua a avut rud n cas nc de cnd a construit-o, mpreun cu soul su, tefan 60 ani, iar acum, pentru c a dat-o fetei sale, dorete s pun o alt rud n cas. Pe ea va aranja zestrea mezinei sale, elev n Baia Mare: Am din ce pune. Da de-oi mai face, i s vedem cum o face fata, c-apoi, cnd vine, iar mi-oi fa rnete. Vedem noi pe cnd vine fata acas. C trebe s m-ajute, c io sngur, nu pot s pun
(Anua I., 57 ani, ianuarie 2005).
Darnic eti tu, mprate, S ai mult sntate! n zadar te-i osteni C i noi vom drui Aur, smirn i tmie, ianuarie 2005). Numai Domnul s ne ie Viorica I. - 26 ani locuia pn n 2007 cu prinii si, iar camera S mplinim cu credin rneasc din casa lor era, de fapt, un depozit de lucruri frumoase Scumpa-ne fgduin (Viorica I., 23 ani, aprilie 2001). Pentru c a fost plecat timp de 6 ani n ClujC noi nicicum nu voim Napoca pentru studii, nu a stat cu prinii si dect n vacan i, mai apoi, nc un an de zile, pn s se cstoreasc. Pe cnd era student, spunea c: Darurile s le primim, Eu am ideea asta c s-mi fac o camer rneasc oriunde m-a Ci mai bine ne ndrepteaz Spre mprteasc raz, afla n lume, bineneles, dup ce-mi ntemeiez o familie. (...) Obsesia mea. Poate i pentru c le am deja fcute i nu mai trebuie Astfel prieten ne poi fi, Dar nu umbla a ne-amgi! s es. i mi place, mi place foarte mult. O s-mi fac inclusiv o rud (Viorica I., 23 ani, aprilie 2001). IROD (ctre Melhior) n 2008 cnd am fost la noua sa locuin din Slitea de Sus, unde st cu soul ei, Viorica mi-a artat feele de mas la care lucra pe atunci. Continu Vezi, aici eu sunt stpn, s i adune esturi pentru viitoarea sa camer rneasc, pe care, nc, Fac un semn i te frm! nu i-a amenajat-o. Dar de-acuma nainte Pe lng aceast atitudine de continuare a tradiiei, n cele trei comuniti Modereaz-te-n cuvinte, cercetate de pe Valea Izei se mai ntlnesc i altele. Oamenii de aici se Singur sunt numai n lume exprim prin aranjarea camerei bune ca fiind persoane care continu i Irod e al meu nume tradiia (dup cum s-a vzut n prezentul articol), sau persoane care doresc s schimbe tradiia, care fie i pierde din importan, fie este reinventat i De care cnd se aude reinvestit cu alte semnificaii. Toate aceste atitudini sunt, ns, determinate i pasrea-n zbor se-ascunde. Dar, voi, nluci pmntene, n aceeai msur de identitatea persoanelor care creeaz obiecte, le Din unghiuri rsritene, folosesc i le investesc cu semnificaii, o identitate puternic marcat de Cu atta ndrznire tradiia comunitii. ncerci a mea stpnire Referine bibliografice: Gell, A., 1998: Art and Agency. An Anthropological Theory, Clarendon Press, Oxford Cu atta clevetire Popescu, I., 2002: Foloasele privirii, Editura Paideia, Bucureti Vrei s-aducei amgire n poporul din Iudeea ANUA POP Ca s cread n Mesia.
Anua a esut de cnd se tie i ese i acum, pentru c numa tt nu vreu s stau de tt. Tt mai cos, ai vzut ce mai am p-acol (Anua I., 57 ani, ianuarie 2005). Povetile sale de via despre greutile i condiiile de lucru din copilria sa au un aer documentar care arat importana pe care o au esturile i zestrea, n special mai demult, cnd, pentru a face un ol, demult am tuns de pe oaie, n-am ateptat s vie primvara, jumtate lna o fo luat i fceam caier i torceam i eseam cu ea (Anua I., 57 ani,
MELHIOR (ctre IROD)
Ritualuri de nunt n Maramure. Desprirea ritual de feciori i de fete: cusutul steagului i mpletitul cununii
Cusutul steagului Trecerea de la stadiul de flcu/fat la cel de brbat/nevast este marcat I mort i umbl; I orb i vede; Are coarne i-i cal;
nr. 10 - 11
2010
746
Deci, voi mpri porunc Spre a v pune la munc Pe voi s v umileasc, Neamul s vi-l nimiceasc. GASPAR (ctre IROD) O, Iroade, ce gndeti, De munc ne pomeneti, Nou nici cum nu ne e fric De a ta inim mic! Crezi c noi n-avem armate Care te vor putea bate i-n curnd le vei vedea Dac tu ni-i reinea! Tu la munc de ni-i da Noi porunca i-om clca Avnd n Domnul credin Pentru a noastr biruin i aprtor ni-o fi Chiar dac noi vom muri! Astronoame Baltazar, Sloboade tu al tu har C pe acest tiran s-l arz i-n Cristos l f s creaz! BALTAZAR (blestemnd) Vrjitori, idoli, preoi, La o stea se-nchin toi i cu mult-ncredinare Soli, mnnd spre cercetare, Ca i toi bine s vaz Ce stea ni se adevereaz. i toi ntr-un singur grai Spun de-o natere de Crai. Numai tu, prea-ntunecate, Iroade, mprate, Nu vrei nici cum nelegi, Credina s i-o nutreti,
prin jocurile care au loc la casa mirilor, n seara dinaintea nunii. Seara, n ajunul nunii, la mire se face cusutul steagului. Este momentul n care ncepe nunta propriu-zis. La mire se adun prietenii acestuia i rudele apropiate, care fac o mic petrecere n timp ce stegarul i pregtete steagul pentru nunt. Stegarul are drept atribuii adunarea nfrmilor, batistelor, pregtirea botei de steag i a tuturor obiectelor din care acesta va fi confecionat. Steagul este alctuit astfel: suportul (o bt de aproximativ doi metri) este acoperit cu o fa de mas alb, esut, cu ciur, peste care se cos nfrmi colorate, aduse de fete, dar i batiste i panglici, apoi, de la un capt la cellalt, se aeaz un bru mpletit din barbnoc. n ultima perioad, batistele au fost nlocuite cu dantele (mileuri). Steag de nunt - Vieu de Jos Steagul este cusut de ctre o femeie din sat i de ctre druca stegarului, n prezena stegarului, a feciorilor i fetelor care asist, ns, mirele i stegarul trebuie s mpung primii, de cte trei ori1.Alturi de stegar mai pot striga i ali feciori. Dei, n general, tristeea este resimit de ctre mireas, i mirelui i pare ru c pleac din rndul feciorilor: Mndru-i steagu i gtat, Suprat, bietul de el Mirele-i cam suprat. C se-nsoar tinerel! Steag de nunt - Leordina Ceremonia putea dura mai multe ore, prilej de joc i veselie, deoarece acest moment nu se poate realiza n absena ceterailor, a mncrii i a horincii de prun. Dup terminarea steagului, feciorii se aeaz n roat, iar mirele st n picioare pe o traist n mijlocul lor. Feciorii joac jocul brbtesc, n timp ce stegarul joac steagul deasupra capului mirelui, n ritmul muzicii, strignd: Ei, ua de da! Nu tiu cum i-a si tihneala! Ad, Doamne, mult noroc La cusutu steagului Steagului i cui l joc! Joac ruja macului. Ei, ua de da! La cusutu de la steag Mndru-i steagu, ard-l focu, Joac ruja de la mac. Nu tiu cum i-a si norocu! Joac ruja, se scutoar, Mndru-i steagu, ard-l para, Mndru feciora se-nsoar2 n Maramure nu se face apel la bradul de nunt, ci la steag, ca echivalent al acestuia. Steagul de nunt este, la fel ca bradul de nunt sau bul nflorat, ntlnite n alte zone ale rii, substitut al masculinitii i simbol falic3, simbolul fecioriei i al virilitii. Transfernd ceea ce Ion Ghinoiu afirma cu referire la bradul de nunt, al crui corespondent steagul este, se poate spune c prin nfiare i, mai ales, prin modul cum este jucat, el exprim brbia, hotrrea i virilitatea viitorului so4; de aceea el este mereu etalat cu mndrie. Conform lui Ion Ghinoiu, bradul, respectiv steagul, este substitutul sacru al mirelui. Citndu-l pe Ghinoiu, L.Berdan noteaz c feciorul de nsurat este nalt ca bradul i voinic ca bradul5. Steagul, ca echivalent al bradului, este ornat, purtat n fruntea alaiului la nunt, existnd o secven special dedicat acestuia n scenariul nunii. Acest fragment din ceremonialul nunii evideniaz legtura care se pstreaz i n prezent ntre om i arbore. Comunitatea om-arbore, aa cum ne-o relev credinele populare romneti, este una dintre cele mai vechi concepii ale vieuirii omului n familie, n comunitate i n natur, evenimentele din ciclul familial fiind strns legate de tot ce se ntmpl n mediul natural, I musc i-i armsar.
Minciuna
747
nr. 10 - 11
2010
influenndu-se reciproc6. Cusutul i jocul steagului reprezint desprirea ritual a mirelui de feciori, o declaraie de virilitate masculin7 subliniind, aa cum afirma Gail Kligman, moartea acelei faze a ciclului su de via8. Dup ce se joc jocul steagului, stegarul l nvrte de trei ori deasupra capului (gest pe care l repet i n faa bisericii), apoi alaiul pleac la casa miresei. Seara de cunun Mirele cu alaiul lui (stegarul, ceata de feciori i ceteraii) vin la casa miresei. Mirele primete de la mireas struul n clop i i ofer acesteia petle (panglici) pe care i le va prinde n pr n ziua nunii. Aceste daruri sunt expresia unei negocieri rituale, n care mirii negociaz direct. Este, de altfel, singura trguial simbolic ce are loc ntre ei, de acum nainte, ei devin observatori ntr-o dramatizare cultural pe viu referitoare la cstoria lor i la cstorie n general9. De asemenea, i stegarul i drutele, ca succesori simbolici ai mirelui i miresei, i primesc nsemnele specifice. Are loc, astfel, un schimb de daruri, care are o funcie compensatorie i, dup cum afirm Ion euleanu, tempereaz conflictele de ordin psihic i economic ivite ntre neamul miresei i cel al mirelui, ntre cei din grupul cstoriilor i ceata fecioreasc/feminin, ntre aceasta din urm i tinerii care s-au decis s opteze pentru un alt statut existenial10. Este un adevrat ceremonial al ntlnirii dintre fete i feciori, ce funcioneaz ca un ritual, pentru c are legtur cu nsi ordinea lumii11, fiind momentul n care se pun bazele unor viitoare relaii. n unele localiti, acest schimb de daruri are loc dup ncheierea jocului cununii, cnd au mai rmas acas la mireas doar cei direct implicai12. Steagul este pus ntr-un col, la vedere (n casele rneti se aeza pe grind), de unde poate fi admirat, admiraie ce atrage i laude la adresa stegarului: n grdin la stegari i stegaru ni-i frumos; Este-un mr cu mere mari. Steagu l-o fcut la rnd Merele atrn jos Stegaru-i harnic i blnd! Apoi se mpletete cununa. n timp ce se cnt horea miresii, participanii aleg firele de barbnoc i le dau la druc s mpleteasc cununa. Cununa este mpletit cu a roie, semnificnd dragostea puternic. Ea este simbol al virginitii miresei, ce trebuie supus verificrii publice, fiind elementul critic pe care se sprijin cinstea sau ruinea tuturor13. Tristeea resimit de familie, dar i de mireas, care se va despri de vechiul mediu reiese din cntecul miresei (horea miresei). n cntecele ceremoniale de nunt domin motivul despririi miresei de familie, motiv care ptrunde din oraii, mai ales din cererea miresei sau din cele de iertciune16, ns i separarea de grupul cruia i aparinea, acela al fetelor. Soarta tinerei care se mrit este deplns, viaa ei fiind comparat cu cea a mrului: Sracile fetele, Dup ce-s mai mari i cresc De-ar muri cu ttele Nime nu le preuiesc; C-a-i rndu fetelor, Tt cu ruda le-mbltesc, Ca-nfloritu merilor: Ptic jos i putredesc. Pn-s mere mnnele Una-dou au noroc Stau p crang-nirele Celelalte ptic-n foc, i te uii cu drag la ele. Una-dou au tihneal, Celelalte ard n par17. I cu unghii i nu-i m. I cu pan i nu-i ctan.
Rugul
Nu te temi c te vor bate Ale noastre mari armate: Vom porunci la comei i la mai nali falei Ca fulgerul s porneasc, ara s i-o nimiceasc!
(se roag)
Tu, cerescule Printe, Ascult a mele cuvinte, Mintea lui o lumineaz i-n Cristos l f s creaz. Dac acestea nu primete Fulger, tunet slobozete i pucioas ca s-l arz, Mntuirea s n-o vaz! N-avea atta rbdare C-un ticlos aa mare De care nou nu ne e fric, De-o aa inim mic! SOLDAT II mprate preamrite, Urmeaz a mele cuvinte, Vezi, acetia nu au fric, Nu poi isprvi nimic i mergnd a noastr veste Persia se rscolete, Nu se tem de chin i moarte, Ci mai bine alt soart, Mai bine cu linguire S-ncerci a-i scoate din fire Ca s nu dea desluire Despre a stelei ivire i astfel dac-L vom afla Capul Lui l vom tia Fr-avnd a ne mai teme De neamuri rsritene.
nr. 10 - 11
2010
748
n unele cazuri, din cauza superstiiilor, o persoan apropiat miresei mpletea din timp o cunun asemntoare celei realizate n seara de cunun i o schimba n secret cu aceasta, pentru a o feri pe mireas de eventualele vrji ce puteau fi fcute, innd cont c la cununa miresei participau mai multe persoane. Stegarul ia cununa de pe capul miresei i o pune mirelui pe clop i se joac roata, jocul fiind nsoit de strigturi specifice: La mpletitu cununii Joac ruja violii! * Mireas din ast sear Nici p-afar, nici pn cas Nu mai vezi feciori p-afar, Dac te-ai fcut mireas!. IROD (ctre SOLDAT) Prea Osie, tu ai dreptate, Brbate prea nvate!
(ctre Crai)
Prietenilor, dai iertare C v-am fcut suprare i desluii-mi i mie Cnd naterea va s fie Ca i eu degrab s vin i smerit s m nchin! MELHIOR (ctre IROD) S ai inim curat? Parc nu-mi vine s cred Cum pleci genunchii ti ndat. Totui ai voi s vd: Asta nu poate s fie Dect numai viclenie.
(se roag)
Mireasa cu cununa de barbnoc Urmtorul moment este marcat de punerea cununii de ctre mire pe capul miresei i de nvrtita miresei, joc pe care cei doi l joac mpreun, stegarul joac cu druca i prietenii mirelui cu fetele din grupul miresei. n Vieu de Jos, cununa este luat de ctre mama miresei i pus pe capul acesteia, iar primul joc este jucat de cele dou, abia al doilea fiind destinat mirilor. Att jocul steagului, ct i jocul cununii introduc sexualitatea ca element caracteristic cstoriei; cele dou momente rituale se desfoar noaptea, timp asociat relaiilor sexuale.
Bibliografie Berdan Lucia, Feele destinului. Incursiuni n etnologia romneasc a riturilor de trecere, Ed. Universitii Al.I.Cuza, Iai, 1999 Biliu Pamfil, Studiu introductiv, n Pompei Hossu-Longin, Folclor din Transilvania i Banat, Ed. Gutinul, Baia Mare, 2007 Corni Constantin, Zona Maramure. Matricea etnologic i paradigmele folclorului maramureean, Ed. Umbria, Baia Mare, 2001 Cuisenier Jean, Memoria Carpailor. Romnia milenar: o privire interioar, Ed.Echinox, Cluj, 2002 Dncu Mihai, Zona etnografic Maramure, Ed. Sport. Turism, Bucureti, 1986 Ghinoiu Ion, Srbtori i obiceiuri romneti, Ed. Elion, Bucureti, 2002 Kligman Gail, Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur popular n Transilvania, Ed. Polirom, Iai, 1998 Lenghel-Izanu Petre, Daina mndr pn Brsana...Schi monografic, Baia Mare, 1979 Pop Gheorghe, Oraii i strigturi de nunt din Maramure, n Memoria Ethnologica, anul II, nr.2-3, februarie-iunie 2002 euleanu Ion, Poezia popular de nunt, Ed. Minerva, Bucureti, 1985
Iudee, pmnt ntins, Ce ai sub cerul mult cuprins? De ai vreo stelu anume S ne-ndrepte pe ci bune, Tu pe asta ne o d, De poi, asta ne o f! IROD (ctre Crai) Eu din suflet, cu-nfocare, V-a face acest serviciu mare, Dar v spun cu umilin i n Cristos cu credin Cci despre toate aceste
Note
1 Constantin Corni, Zona Maramure. Matricea etnologic i paradigmele folclorului maramureean, Ed. Umbria, Baia Mare, 2001, p.257 2 Petre Lenghel-Izanu, Daina mndr pn Brsana...Schi monografic, Baia Mare, 1979, pp.90-91 3 Ion Ghinoiu, Srbtori i obiceiuri romneti, Ed. Elion, Bucureti, 2002, p.276 4 Ibidem 5 Lucia Berdan, Feele destinului. Incursiuni n etnologia romneasc a riturilor de trecere, Ed. Universitii Al.I.Cuza, Iai, 1999, p.150 6 Ibidem, p.158 7 Gail Kligman, , Nunta mortului. Ritual, poetic i cultur popular n Transilvania, Ed. Polirom, Iai, 1998, p.105 8 Ibidem, p.64 9 Ibidem, p.67 10 Ion euleanu, Poezia popular de nunt, Ed. Minerva, Bucureti, 1985, p. 156 11 Jean Cuisenier, Memoria Carpailor. Romnia milenar: o privire interioar, Ed. Echinox, Cluj, 2002, p.115
Am o iap alb. Cioante-i dau i cioante face. Melia
749
12 Vezi Gail Kligman, op.cit, p.67 13 Gail Kligman, op.cit, p.66
nr. 10 - 11
2010
14 Pamfil Biliu, Studiu introductiv, n Pompei Hossu-Longin, Folclor din Transilvania i Banat, Ed. Gutinul, Baia Mare, 2007, p.17 15 Informator Pop Maria, Vieu de Jos 16 Gheorghe Pop, Oraii i stirgturi de nunt din Maramure, n Memoria Ethnologica, anul II, nr.2-3, februarie-iunie 2002, p.421 17 Mihai Dncu, Zona etnografic Maramure, Ed. Sport. Turism, Bucureti, 1986, p.181
MARIUS CMPEANU Aspecte referitoare la nvmntul confesional din Protopopiatul Chioarului n secolul al XIX-lea (II)
colile confesionale din protopopiatul Chioarului n a doua jumtate a secolului al XIX lea Sediul protopopiatul Ortodox al Cetii de Piatr ntre anii 1850 1874 a fost la Fureti i ulterior la Lschia. Pe baza mrturiilor documentare considerm c temeliile colii confesionale din Fureti au fost aezate, dup anul 1860, de protopopul Grigore Cioca. La edificarea colii au contribuit i locuitorii din satul Plopi1. Acelai protocol mai sus menionat arat c examenele de earn (semestrul I) a colii au fost fixate pentru anul colar 1863 1864 la 4 aprilie iar pentru anul colar 1864 1865 la 20 martie, informaii ce confirm vechimea acestei coli. La 1 octombrie 1870 casa de scole a Parohiei Fureti a gzduit ntrunirea anual a soborului preoilor din protopopiatul Chioar2. Doi ani mai trziu edificiul va aprea sub denumirea de scoal comunal confesional3. Cursurile colii din Fureti erau frecventate i de ctre copiii din satul Plopi. Conform datelor statistice ale anului 1868, completate de preotul tefan Brbos din Plopi, 12 copii (10 biei i 2 fete) frecventau coala4. La 10 septembrie 1874, printr-o scrisoare trimis protopopului Ioan ovrea, parohul arat c alturi de copiii care frecventeaz coala la Fureti, mai sunt i alii necolarizai. Motivaia principal era srcia, copiii neavnd mbrcminte i-s desculi si n-au nici ce duce cu dnii de mncare, ct i imposibilitatea de a traversa rul Cavnic n zilele cnd acesta i cretea nivelul apei5. Parohul adreseaz cererea de a nfiina o coal la Plopi, aceasta urmnd s funcioneze n casa eclesiei format din dou odi. Avnd n vedere numrul mic de credincioi (237 suflete), ct i starea financiar precar a acestora, se propune pentru salarul nvtorului suma de 40 50 florini/an. n edina consistorial din 3 octombrie 1874 s-a hotrt c Parohia Plopi poate nfiina o coal, dezlipindu-se de cea din Fureti, doar dac va reui s asigure continuitatea actului educaional cel puin 8 luni pe an iar nvtorul instituit va avea calificarea necesar. Pn la ndeplinirea condiiilor reglementate conform legii 38/1868 credincioii din Plopi i vor trimite copiii la coala confesional din Fureti6. Primii dascli menionai la coala din Fureti au fost: tefan Tma, n anul colar 1871 18727 i Ioan Goron n anul colar 1874 - 18758. n urma ntlnirii dintre comitetul parohial, poporenii din Fureti i tnrul cleric Alexandru Cioca, ulimul va accepta s devin nvtor la coala din sat, activitatea didactic fiind reluat la 6 octombrie 18759. Avnd pregtire preoeasc, n anul 1878 va fi hirotonit preot n sat, ndeplinind n paralel i calitatea de nvtor. n anul colar 1878 1879 este menionat nvtorul suplinitor Pantelimon Ilie.10. Plecarea acestuia face ca preotul Alexandru Cioca s preia din nou calitatea de nvtor n anul scolastic 1879 1880. n iulie 1890 postul de dascl era vacant, n urma concursului organizat fiind instituit n prezena comitetului parohial nvtorul
N-am durere i nici veste, Ci mergei i cutai bine i v-ntoarcei pe la mine Ca i eu cu plecciune S-i fac Lui nchinciune. BALTAZAR Aadar, noi vom pleca i Pruncul vom cuta i dac vom afla Noi pe-aicea iar vom da Ca cu cinste i mrire S-i dm i ie de tire.
(ctre Crai)
Frailor, s ne grbim i dup stea s pornim, Iat, steaua ni s-arat i pe cale ne ndreapt i tiindu-ne n putin La Irod ne vom ntoarce Ca s-l facem a cunoate C-mplinim fgduina. CIOBAN II Dar, vai, unde i-n ce parte Turmele le vrei a pate? Cum este numele vostru,
Are gur, N-are cap; Are mnuri, N-are picioare.
Cmea
nr. 10 - 11
2010
750
Ce cutai prin locul nostru? Cu Cristos ce-avei de-a face Abtndu-v ncoace? BALTAZAR Eu Baltazar m numesc, Cu aur l druiesc
(toi n cor)
Cu aur l druiesc. GASPAR Numele meu e Gaspar, Smirn i aduc n dar

(toi n cor)
Smirn i aduc n dar. MELHIOR Eu Melhior m numesc, Cu tmie-L druiesc

(toi n cor)
Cu tmie-L druiesc. NGER GAVRIL Eu sunt ngerul lui D-zeu, Ascultai ce v spun eu Ca s nu dai prin cetate i s dai prin alt parte
Grigoriu Brbos11. Instituirea va fi de scurt durat, pentru c la 20 noiembrie 1880 este semnalat nvtorul Gavriil Crlig, care anterior fusese dascl la coala din Vleni. n anul 1880 salarul nvtorului se ridica la de 90 florini v. a., beneficiind i de cuartiru (locuin) din partea comunitii. De asemenea credincioii din Plopi, n urma unui contract mai vechi, erau obligai s contribuie cu suma de 30 florini v. a. i cu 4 stnjeni de lemne pentru nclzirea colii i a locuinei nvtorului12. ntre anii 1896 i 1899 calitatea de dascl a fost ndeplinit de Vasile Tira13, acesta fiind urmat de ctre Ioan Brbos, dascl originar din localitatea Ciocoti, menionat n documente pn n anul 191014. Proiectul nfiinrii colii de la Plopi nu s-a mai realizat. ntre anii 1875 i 1890 copiii locuitorilor din Plopi frecventau cursurile colii tot la Fureti, anual comitetul parohial onorndu-i obligaiile financiare fa de nvtor. n paralel, preotul tefan Brbos se ocupa de catehizarea tinerilor, aa numita coal de Duminic i srbtori desfurndu-se n biseric. n anul 1871 participau la catehizare 25 de tineri cu vrste cuprinse ntre 12 i 20 de ani15. coala confesional din Lschia a fost una dintre cele mai vechi din protopopiat. coala nou a fost construit n anul 187216, nlocuind se pare pe o alta mult mai veche care a gzduit la 18 august 1868 conferina nvtorilor din protopopiat desfurat n aceast localitate17. Destinul acesteia este marcat de figura nvtorului Vartolomeu Paca i a protectorului spiritual preotul Gavriil tef. Vartolomeu Paca a ndeplinit calitatea de dascl ncepnd cu anul 1856, fiind menionat i dup anul 1880. Date referitoare la organizarea i funcionarea colii sunt cuprinse n rapoartele periodice naintate de nvtor protopopului Ioan ovrea, n calitate de inspector tractual. Conform raportului din noiembrie 1878, cursurile au nceput la data de 12 octombrie din cauza ploilor care au ndrtietu tote lucrurile economice. La coal erau nscrii 52 de copiii (32 de biei i 15 fete), din care 40 o frecventeaz18. La 27 aprilie 1880 nvtorul Vartolomeu Paca realizeaz o radiografie a ntregii sale activiti pedagogice. n anul 1879 a participat la cursurile de calificare desfurate la Dej, fiind singurul reprezentant din protopopiatul Chioarului. nvtorul expune greutile vieii de dascl, care nu difer mult de acelea ale poporenilor. Avnd o familie grea format din 4 copii sub 7 ani, nvtorul rzbete cu greu n via cu un salariu mizer de 80 florini v. a. care de cele mai multe ori nu este primit la timp19. Una dintre cele mai vechi organizri colare din protopopiat a existat n satul Copalnic. Vasile Simion a ndeplinit calitatea de dascl ntre anii 1830 i 1880, fiind cel mai longeviv dascl al colilor din protopopiatul Chioar, fapt pentru care Ministerul de Culte i Instruciune Public i-a acordat n anul 1874 o pensiune de la stat20. Datorit fidelitii fa de misiunea ncredinat, dar poate i a unor dificulti financiare ntmpinate n organizarea i funcionarea colii, acesta mai primise la 21 octombrie 1872 suma de 15 florini, din partea Consistoriului colar Arhidiecezan21. ntr-un document din ianuarie 1878 se arat c dasclul Vasile Simion: este foarte btrn, toat viaa i-a petrecut-o ca nvtor22. A rmas n destinul istoric al localitii i prin nsemnrile scrise pe vechile cri de cult pstrate la biserica din Copalnic. Foaia de titlu a Apostolui imprimat la Buzu (1743) pstreaz o alt nsemnare de la 20 iulie 1896, conform creia un alt dascl al colii a fost Ioan Dragomir23. Cldirea colii a fost ridicat n anul 1873, prezentndu-se n condiii optime i corespunztoare, dup cum reiese din raportul trimis de protopopul Ioan ovrea (iunie 1874) Consistoriului Arhidiecezan de la Sibiu. O alt coal de tradiie din protopopiat a fost aceea de la Ciocoti. La aceast coal a predat ntre anii 1860 i 1880 nvtorul Gherasim Brbos. n anul 1874 funcionarea colii a fost perturbat de conflictul ivit ntre nvtor i parohul Eftimie Brbos. Conflictul a fost declanat pe de-o parte de hotrrea comitetului parohial de a njumti salarul nvtorului de la 105 florini la 50 florini24, iar pe de alt parte de svrirea unui abuz din partea preotului care dorea instalarea
La cel lene ruginete, La cel harnic strlucete.

Zarul de la u
751
nr. 10 - 11
2010
nepotului acestuia. La 2 noiembrie 1874, cu ocazia vizitei ntreprinse la Ciocoti, protopopul Ioan ovrea constat faptul c dei satul avea nvtor cursurile nu ncepuser, neregulile semnalate fiind comunicate Consistoriului Arhidiecezan25. Forul colar de la Sibiu hotrte repunerea nvtorului n drepturi, inclusiv cele salariale. Preotul este chemat n faa Consistoriului Arhidiecezan fiind sancionat pe linie canonc cu o dojan arhiereasc26. La 20 noiembrie 1878, nvtorul Gherasim Brbos nainteaz un raport referitor la starea colii din Ciocoti. Acesta precizeaz faptul c la edificiul colar se execut lucrri de reabilitare, motiv pentru care nceperea cursurilor va ntrzia pn la data de 1 decembrie 1878. n anul colar 1878 - 1879 erau nscrii 84 de colari, cu vrste cuprinse ntre 6 i 12 ani27. coala din Fnae a fost construit nainte de anul 186928. La 6 februarie 1873, n lipsa vreunui nvtor, preotul Grigore Murean ndeplinea i calitatea de dascl29. Din toamna anului1873 pn n anul 1878 cantorul Vasile Murean va fi instituit provizoriu dascl n lipsa vreunui nvtor calificat. n anul 1874 acesta va primi un salar n valoare de 130 florini v. a. i locuin30. La 10 decembrie 1876 coala era frecventat de 35 de elevi. Problemele cu care se confrunt nvtorul sunt lipsa acut de manuale dar i neimplicarea autoritii locale la mbuntirea condiiilor colare. Faptul c Vasile Murean nu primise numirea de nvtor i pentru c stenii nu acceptau un alt dascl, face ca ntre anii 1878 i 1881 preotul Grigore Murean s ndeplineasc i calitatea de nvtor. Memoriul trimis de preot la 20 data noiembrie 1878 protopopului Ilie ovrea reflect insensibilitatea autoritilor fa de soarta colii, artnd n acelai timp i starea deplorabil n care se afla edificiul: ne pou n coal, vederea ei din afar i din luntru se aseamn cu un arestu greu31. Cu mari greuti coala a nceput la data de 13 noiembrie, ntrzierea datorndu-se n special neglijenei juzilor locali. Aceleai probleme vor persista i n anul urmtor, coala nefiind nceput nici la data de 17 octombrie 188032. Catalogul colii de pe anul 1878 1879 relev faptul c n acel an erau nscrii 45 de elevi cu vrste ntre 7 12 ani i 15 elevi cu vrste ntre 13 - 15 ani33. La Trestie calitatea de dascl era ndeplinit ncepnd cu anul 1870 de preotul Ilie ovrea34. La nceput, n lipsa edificiului colar, cursurile se desfurau n casa parohial. La 19 noiembrie 1878 preotul Ilie ovrea expune protopopului situaia colar existent. Cursurile au nceput la 1 noiembrie pentru c epitropii35 erau mult mai preocupai de strnsul recoltei de pe hotarul comunei. De asemenea lipsa edificiului colar a zdrnicit nceperea cursurilor pn la gsirea unei soluii: forte multe impedecri am cu scolai fiindc scola nu este nu au fostu unde aduna copiii pn cie sau dobndit case scolare36. La 30 mai 1880 este menionat nvtor Vasile ovrea37, care se pare c ndeplinise sporadic aceast calitate ncepnd cu anul 1876. La 12 noiembrie 1880, datorit faptului c nu s-a achitat acestui nvtor drepturile bneti pe ultimii patru ani dar i lipsa altui dascl, influeneaz hotrrea conducerii parohiale de a trimite pe cei 27 de copii s frecventeze cursurile colii din Ciocoti. Lipsa nvtorilor din comunitile ortodoxe mici i izolate ducea la gsirea unor soluii de moment, preoii i cantorii bisericii ndeplinind vremelnic calitatea de dascli. De pild, n satul Slnia,la 6 octombrie 1871, cantorul bisericii Petru Pop va fi confirmat provizoriu de Consistoriul Arhidiecezan i n calitatea de dascl38. ntre anii 1874 i 1878 este menionat nvtorul Ioan Pop, instituit provizoriu, acesta beneficiind n ianuarie 1878 de un salariu fixat la 60 florini v. a.39 n sperana crerii unor condiii corespunztoare pentru funcionarea colii, n anul 1875 preotul tefan Pop vinde dreptul de crciumrit deinut de biseric cantorului Bobb Ignat pentru suma de 100 florini v. a., acesta n schimbul banilor oblignduse s finalizeze edificiul colar40. Lucrrile la cldirea colii nu erau finalizate nici la 22 octombrie 1876, preotul tefan Pop propunnd ca loc de desfurare a prelegerilor locuina parohial41.
Ca De C S
nimic Irod s tie dulcele nost Mesie i-a pus un gnd ru omoare pe D-zeu.
SOLDAT II Pe mine m ia minune C umbl cu-nelciune, ns spune ce voi face Dac nu se vor ntoarce? IROD E lesne de-a mai ierta C toi pruncii-i voi tia De la doi ani mai n jos Ca s-L aflm pe Cristos. OSIE Dar mai bine m ascult: S nu faci tiere crunt! IROD Tiere, tiere, groaznic tiere!
Mai sus ca omul, Mai mic ca gina.

Clopul
nr. 10 - 11
2010
752
OSIE Las s nu fie tiere Ci s fie o prere. IROD (ctre SOLDAI) Porunc s-mprteasc La armata-mprteasc i nici glum s le paie Ci cu dinadins s taie, Sau de voie, sau de sil Prunci de doi ani, fr mil! OSIE (ctre IROD) Sfatul meu acesta este: S te lai de-aa poveste, Of..., nct nu mai am rbdare Tot mai dndu-i ascultare. TOI Mare Dumnezeule, A tot tiutorule! SOLDAT I nlate mprate, Acum toate-s aezate, Acum toat ara plnge Vrsndu-se atta snge. La porunca ce ne-ai dat n aceast scump ar Pruncii nu sug ast sear
Raportul protopopului Ioan ovrea referitor la situaia colar existent n protopopiat n anul 1875, menioneaz c la acea dat coala din Vima Mic se afla n faza de construcie. Pn n noiembrie 1878 preotul Ioan Roman a ndeplinit i calitatea de dascl, dup aceast dat n documente fiind menionat nvtorul Grigore Roman. De educaia tinerilor s-a ocupat i preotul Vasile Buzura din satul Sectura. n anul 1874, n lipsa edificiului colar prelegerile se desfurau ntr-o cas particular. Din anul 1875 este semnalat dascl al colii Ioan Both42. La 1 august 1876 Ioan Both va abzicedin postul de dascl43, dar va reveni asupra deciziei pentru c la 20 ianuarie 1878 este semnalat n calitatea de dascl al colii confesionale din Sectura. Activitate colar la Finteuu Mare este semnalat ncepnd cu anul 1871, Consistoriul colar ntrindu-l n calitate de nvtor pe tefan Pop la 17 decembrie 187144. Anul colar 1874 1875 va ncepe cu o anumit ntrziere, la concursul organizat pentru ocuparea postului de nvtor neprezentndu-se nici-un candidat. Pe baza solicitrilor fcute de preotul tefan Drago, cantorul Nechita Horvath, obine din partea Comisiei colare, postul de nvtor. Lipsindu-i calificarea, acesta va primi un salariu de 70 florini v. a., diferena de 50 florini v. a. urmnd a fi donat n fundaiunea colii45. Din anul 1876 este menionat nvtorul Nicolae Cotuiu, care la 20 ianuarie 1878 va fi retribuit pentru activitatea desfurat cu suma de 100 florini v. a.46. Acesta renunnd, preotului tefan Drago n anul colar 1888 - 1889 i s-a ncredinat i calitatea de dascl47. La sfritul secolului al XIX-lea la coala confesional din Finteuu Mare mai apare menionat i dasclul Gavriil Bogdan48. La Vleni este menionat ncepnd cu anul 1868 dasclul Ioan Giiu, originar din localitatea Copalnic. La nceputul anului 1878, nvtorul s-a mbolnvit, prelegerile fiind inute pentru puin timp de un copil mai deteptatu. Pentru c nvtorul nu s-a mai nsntoit, preotul Petru Lupu va primi nsrcinare din partea protopopului Ioan ovrea de a asigura provizoriu i calitatea de nvtor49. Urmtorul dascl menionat este Gavriil Crlig, la 20 februarie 1880 acesta semnalnd protopopului neornduialaexistent la coala confesional din Vleni50. Se va transfera la Fureti, unde va fi dascl ncepnd cu anul colar 1880 1881. coala confesional din Curtuiu a fost construit n anul 1868.51, funcionnd pe lng biserica a crui paroh a fost Georgiu Paca originar din Fureti. ncepnd cu anul 1861 este menionat nvtor la aceast coal Ioan Coniu, care alturi de nvtorii Vasile Simion de la coala din Copalnic i Vartolomeu Paca de la coala din Lschia au fost singurii dascli instituii definitiv de Comisia colar de la Sibiu. La 2 noiembrie 1880 preotul Georgiu Paca din Curtuiu i expune protopopului Ioan ovrea greutile ce au mpiedicat reluarea anului colar de ctre nvtorul Ioan Coniu la data de 1 octombrie. nvtorul neprimindu-i salariul pe ultimii doi ani, a fost nevoit mai nti s-i adune recolta: cci el soluiunea nu o dobndete, apoi nu-i pote lsa bucatele din gata de prpd52. Lipsa lemnelor necesare nclzirii cldirii dar i nepsarea prinilor de a-i trimite copiii la coal, a fcut ca prelegerile s fie reluate doar la data de 16 octombrie. coala confesional de la Berina s-a construit ncepnd cu anul 1868, lucrrile de extindere i edificare finalizndu-se n anul 187353. n raportul naintat Consistoriului Arhidiecezan de protopopul Ioan ovrea, n anul 1874, se precizeaz faptul c edificiul colar era n conformitate cu prevederile legilor colare. n perioada anterioar, oficiul de dascl a fost ndeplinit de preotul Gavriil Vaida. n urma concursului organizat n octombrie 1874, a fost numit clericul docente tefan Pop, comitetul parohial angajndu-se s-i asigure un salar de 130 florini v. a., locuin i lemne de foc54. n anul 1875 acest dascl va beneficia i de un ajutor n valoare de 25 florini v. a., din partea Fondului de ajutorare a nvtorilor sraci. La data de 12 octombrie 1880 se desfoar un nou concurs pentru ocuparea
n mijlocu cmpului, Cuibul cocostrcului.

Clopul
753
nr. 10 - 11
2010
postului de nvtor al colii confesionale din Berina. Va fi numit nvtorul Andrei Murean, conducerea parohial trasndu-i sarcin de a deschide ct mai repede cursurile colare55. Atestatul acordat de preotul Vasiliu Cioca nvtorului din Crpini este prima referire la organizare colar n localitatea menionat. Documentul relateaz progresele la nvtur obinute de elevii nvtorului Grigorie Szrb din Crpini n primul semestru a anului colar 1858 1859. Urmtoarea meniune documentar apare n anul 1874, atunci cnd activitatea didactic se desfura ntr-o cas achiziionat de ctre comunitate, transformat n coal. Vitregia anilor 1875 i 1876 a marcat destinul poporenilor aducndu-le numeroase suferine i greuti, punndu-i amprenta i asupra edificiului colar care n-a putut fi amenajat corespunztor56. ntre anii 1870 i 1880 la coala confesional din Crpini este menionat nvtorul Nechita Petrehu, acesta beneficiind la 20 ianuarie 1880 de un salariu n valoare de 70 florini v. a.57. Postul de nvtor la coala din Crbunari va fi ocupat de Ioan Cioca, ntrit de Comisia colar de la Sibiu la data de 3 octombrie 1874. n momentul instalrii, dasclul beneficia de un salar n valoare de 163 florini v. a., cuartiru in edificiulu scolei i lemne de foc dup trebuinie58. nvtorul Ioan Cioca avea pregtire preoeasc, fiind proaspt absolvent al Institutului Teologic de la Sibiu. Prelegerile erau ascultate de un numr apreciabil de copii, pe lista de lenevire ntocmit de nvtor n luna mai a anului 1880 figurnd numele a 43 de elevi59, pentru ca n anul 1883 numrul lor s creasc la 53 de elevi, 41 cu vrste ntre 6 i 12 ani i 12 cu vrste ntre 13 i 15 ani60. La 26 iulie 1880 clericul Ioan Cioca renun la calitatea de nvtor devenind preot al acestui sat61. ntre anii 1883 i 1898 este menionat la coala confesional din Crbunari nvtorul Ilie ietean62. Tinerii din satele protopopiatului Cetii de Piatr care au studiat la Institutul seminarial teologic pedagogic Andreian din Sibiu (1853 - 1900) I. Seciunea Teologic Eutimiu Brbos Ciocoti (1853 - 1854) Ilie ovrea Trestia (1853 - 1854) tefan Pop Berina (1856 - 1857) Georgiu Paca Fureti (1860 - 1861) tefan Drago Finteuul Mare (1863 - 1864) Tovie Perian Trestia (1863 - 1864) Ioan ovrea Trestia (1863 - 1864) Grigoriu Murean Fnae (1865 - 1866) Alexandru Sighiartu Curtuiu (1867 - 1868) Gavriil tef Crbunari (1869 - 1870) tefan Pop Crbunari (1870 - 1871) Ioan Cioca Crbunari (1873 - 1874) Alexandru Cioca Fureti (1874 - 1875) Dimitrie Monovici Crpini (1875 - 1876) Gregoriu Roman Vima Mic (1875 - 1876) Ioan Munthiu Crpini (1878 - 1879) Teodor ovrea Trestia (1879 - 1880) Teodor Herman Vlenii omcutei (1882 - 1883) Augustin Herman Vlenii omcutei (1885 - 1886) Ioan Paca Fureti (1885 - 1886) Alexandru Brbos Ciocoti (1888 - 1889) Eugen Drago Finteuu Mare (1888 - 1889) Aureliu Greblea Fureti (1893 - 1894) Avram Srb Crpini (1894 - 1895) Pavel Coteiu Finteuu Mare (1896 - 1897) Georgiu Perian Trestia (1898 - 1899) tefan Micle Surduc Copalnic (1899 - 1900) Ioan Roman Vima Mic (1899 - 1900)
S fii sigur c-mpreun A pierit acea cunun De care s-a auzit i prin lume s-a vorbit. 14.000 de prunci Nici chiar la doi ani ajuni. Iertare nu li se dete De-a noastre ageri sgete. Of...! cum plngeau mamele i toate s-au nfiorat Cnd astfel le-am cuvntat: - Tcei, voi, mame srace, C altfel n-aveam cum face Cci porunca am mplinit Prin acel lucru cumplit. IROD Mai bine ele s plng Dect ara s mi-o frng, Dect s las la domnie Pe ursitul de Mesie.
(Sfrit)
Mulmnituri
(Din CALENDARUL MARAMUREULUI, Baia Mare, 1980)
Colecia VASILE COPOS 2552

Mulmnitur la corinda feciorilor
De cnd umblmd Cntnd, corindnd
Scndurica bradului Veselia satului.

Cetera
nr. 10 - 11
2010
754
Teodor Toader Sectura (1899 - 1900) II. Seciunea Pedagogic - Petru Lupu Vlenii omcutei (1854 - 1855) - tefan Pop Berina (1854 - 1855) - Ioan Gi Surduc Copalnic (1855 - 1856) (Apud dr. Eusebiu R. Roca, Monografia Institutului Seminarial Teologic Pedagogic Andreian al Arhidiecezei Gr. Or. Romne din Transilvania, Sibiu, 1911, p. 139 - 196) Note 1 Fondul Parohiei Ortodoxe Romne Fureti, dos. 1871 - 1875, doc. 8/1871 2 Ibidem, dos.10/1874, f. 55 3Fondul Parohiei Ortodoxe Romne Fureti, dos. 1860 - 1870, doc. 29/1870 4 D.J.A.N. Maramure, Fondul Protopopiatului Cetii de Piatr, dos. 9/1874, f. 32 5 Fondul Parohiei Ortodoxe Romne Fureti, dos. 1860 1870, doc. 9/1868 6 D.J.A.N. Maramure, Fondul Protopopiatului Cetii de Piatr, dos. 10/1874, f. 39 7 Ibidem, dos. 10/1874, f. 37 8 Ibidem, dos.1/1869, f. 38 9 Ibidem, dos. 10/1874, f. 7, 8 10 Ibidem, dos. 21/1875, f. 25 11 Ibidem, dos. 36/1878, f. 44; dos. 42/1879, f. 19 12 Ibidem, dos. 6/1890, f. 4 13 Ibidem, dos. 47/1880, f. 37 14 Idem, Fondul Oficiului Parohial Ortodox Fureti, dos. 10/1896, f. 1, 2 15 Ibidem, dos. 10/1896, 16/1905, 18/ 1907 i 19/1908 - 1911 16 D.J.A.N. Maramure, Fondul Protopopiatului Cetii de Piatr, dos. 10/1874, f. 62 17 Fondul Parohiei Ortodoxe Romne Fureti, dos. 1860 1870, doc. 7/1864 (Protocolul ordinciunilor Parohiei Plopi, 1864 - 1868) 18 D.J.A.N. Maramure, Fondul Protopopiatului Cetii de Piatr, dos. 36/1878, f. 43 19 Ibidem, dos. 1880, f. 30 20 Ibidem, dos. 21/1875, f. 22 21 Ibidem, dos. 1/1869, f. 45 22 Ibidem, dos. 36/1878, f. 81 23 Aurel Socolan, op. cit., p. 199 24 Salarul nvtorilor de 105 florini a fost hotrt de Ministerul Regesc Ungar de Culte i Instruciune prin hotrrea nr. 2717 din 1 mai 1867, reluat i prin hotrrea nr. 9312 din 2 aprilie 1874.25 D.J.A.N. Maramure, Fondul Protopopiatului Cetii de Piatr, dos. 10/1874, f. 1 (adresa protopopial nr. 145 din 17 noiembrie 1874) 26 Ibidem, dos. 21/1875, f. 37 27 Ibidem, dos. 36/1878, f. 38, 39, 41 28 Ibidem, dos. 21/1875, f. 22 29 Ibidem, dos. 1/1869, f. 43 30 Ibidem, dos. 10/1874, f. 65 31 Ibidem, dos. 36/1878, f. 54 32 Ibidem, dos. 47/1880, f. 22 33 Ibidem, dos. 36/1878, f. 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58 34 Ibidem, dos. 21/1875, f. 31, 32 35 Epitropi = Coratori, membri ai comitetelor parohiale 36 D.J.A.N. Maramure, Fondul Protopopiatului Cetii de Piatr, dos. 36/1878, f. 40 37 Ibidem, dos. 47/1880, f. 22 38 Ibidem, dos. 1/1875, f. 36 39 Ibidem, dos. 36/1878, f. 81 40 Ibidem, dos. 21/1875, f. 73 41 Ibidem, dos. 26/1876, f. 47 42 Ibidem, dos. 21/1875, f. 31, 32 43 Ibidem, dos. 26/1876, f. 34 44 Ibidem, dos. 1/1869, f. 33 45 Ibidem, dos. 10/1874, f. 9, 10 47 Ibidem, dos. 36/1878, f. 81 48 D.J.A.N. Maramure, Oficiul Parohial Ortodox Finteuu Mare, dos. 18/1887 - 1894, f. 11 49 Ibidem, dos. 18/1887 - 1894, f. 63 50 D.J.A.N. Maramure, Fondul Protopopiatului Cetii de Piatr, dos. 36/1878, f. 76 51 Ibidem, dos. 47/1880, f. 49 52 Ibidem, dos. 21/1875, f. 22 53 Ibidem, dos. 47/1880, f. 20 54 Ibidem, dos. 21/1875, f. 22 55 Ibidem, dos. 10/1874, f. 64, 65 56 Ibidem, dos. 47/1880, f. 26 57 Ibidem, dos. 10/1874, f. 22, 23 58 Ibidem, dos. 36/1878, f. 81 59 Ibidem, dos. 10/1874, f. 26, 42 60 Ibidem, dos. 47/1880, f. 44 61 Idem, Fondul Oficiului Parohial Ortodox Crbunari, dos. 14/1881 1883 62 Idem, Fondul Protopopiatului Ortodox al Cetii de Piatr, dos. 47/1880, f. 50
Domnul gazd Bine s-o fo gtnd: Cu mese-ntins, Cu fclii aprins, Cu scaune pe lng dnsa Care pe noi bine ne ptrns; i c-un colac mndru de gru; Colacu ista nu se face ae Cum credei dumneavoastr C-i lua bota susuoar i-i mere de-aci Pn la moar, Cu ochii hrjii, Cu urechile pline de cl; Colacu ista se face ae: S scular domnu gazd
Din zori, Din cnttori, Tipind pe la ui, Pe la chetori i marsr n grajdurile dumisale i prinsr doisprezece junci La coarne lungi, La pticioare potcodi i cu aor aorii, Peste bru C-un bru de aor ncini.
Ce nu-i nimnica i tt se vede.

Umbra
755
nr. 10 - 11
2010
IONEL SIMA Calendar anual meteo, 2010 pentru Baia Mare i mprejurimi
Anul 2010 pe anotimpuri: - IARNA: ianuarie+februarie: va fi o iarn blnd i cald. Vor fi precipitaii multe, mixte. - PRIMVARA: martie+aprilie+mai: Vor fi ceva ploi prin martie, dar, n general, va fi o primvar frumoas i clduroas. Temperaturi prea mari pentru acest sezon. - VARA: iunie+iulie+august: Anotimp rece cu ploi multe i cer noros. Va fi o discordan ntr-o primvara i var, care, parc, s-au inversat. - TOAMNA: septembrie+octombrie+noiembrie. Vor ploua ploi reci i care vor ine perioade lungi. Vor cdea brume timpurii i ngheuri la sfritul lunii octombrie. Aa va fi i n noiembrie. - NCEPTUL IERNII: decembrie: timpul se va ndrepta i va fi frumos, cu mult soare, dar va fi foarte frig. Precipitaiile vor lipsi, ori vor fi foarte puine fulguieli. Cerul va fi degajat. Anul 2010, pe luni Din 6 ianuarie pn n 17 ianuarie se urmrete vremea. Aa va fi i timpul n cele 12 luni ale anului. Redm observaiile noastre din aceast perioad. Miercuri, 6 ianuarie 2010 Ziua a nceput cu timp noros, ploaie mrunt i foarte cald pentru aceast perioad. A fost cald, noros i a i plouat toat ziua. ncepnd cu ora 18,oo a nceput s plou torenial pn spre miezul nopii. Previziune ianuarie: Lun cald, cu cer noros i precipitaii mai multe dect de obicei. Spre sfritul lunii vor fi precipitaii abundente (pot fi inundaii sau vom intra n februarie cu zpad. Vom vedea). Joi, 7 ianuarie 2010 A plouat mrunt pn s-a fcut ziu. Termic, s-a mai rci puin. Apoi vremea s-a linitit i s-a mai nclzit. Spre amiaz, printre nori, s-a artat soarele, timid. Spre sear a plouat tare. i lapovi. Previziune februarie Luna va ncepe cu precipitaii multiple (ploi, lapovi, ninsori). Spre 15 februarie se vor liniti, iar din 20-25 Furar vor fi din nou precipitaii. Termic va fi o lun cald. Vineri, 8 ianuarie 2010 Ziua a nceput cu cer degajat, iar luna s-a artat prin cea la ora 6. Era linitit, dar rece. Peste zi a fost linitit, cerul parial noros. Dup amiaz a plouat, puin, apoi s-a linitit. Previziune martie Va fi o lun linitit, cu regim termic normal i precipitaii puine. Smbt, 9 ianuarie 2010 Diminea a fost cald, cu cer parial noros. Peste zi a fost foarte cald i frumos, cu soare. Seara cald i cer cu stele. Previziune aprilie Va fi o lun clduroas, frumoas i aproape fr precipitaii. Temperaturi parc prea mari pentru aceast perioad. Duminic, 10 ianuarie 2010 O zi foarte frumoas i cald. S-a artat soarele, iar cerul a fost degajat. Toat ziua a fost frumos i cald. Previziune mai O lun foarte frumoas i cald. Temperaturi mari pentru aceast perioad.
i marsr La Cmpu Rusalinului i trasr o brazd criasc Pe noi toi s ne triasc i pe noi i pe jupnu gazd!
Tt arar ct arar, Gru de var revrsar: Ploaia-l tropote, Soarele-l coce La gazd tare bine-i pre. Iaca, Vini vreme de secerat i se scular domnu gazd Din zori, Din cnttori, Tipind pe la ui, Pe la chetori, S-adune secertori. Adunar ce-adunar, Adunar dou babe Ca dou fiar ncrligate i vo civa feciorei Ce lega la znopurei, Znop pe znop, Claie pe grmad - Via lung Domnului gazd! S aib noroc La fete i la feciori, La gineri i la nurori, S-i mreasc cinstea i onorurile, De asemenea i stogurile!
Un mort ntre doi vii trece printr-un viu ntre doi mori. i zice viul dintre cei doi mori ctre
nr. 10 - 11
2010
756
2553 De la mas ne sculm Haida flori dalbe de mr Drept la gazd ne-nchinm, Ne-nchinm cu sntate Pe la gazde, pe la toate i frumos le mulmnim: Pentru colacu de gru, Pentru uica din hrdu, Pentru dinu otlu.
Luni, 11 ianuarie 2010 De diminea a fost frig i a plouat puternic. Spre amiaz s-a mai linitit, dar s-a lsat ceaa. Dup ora 15,oo a nceput s plou mocnete. Timp friguros pentru luna n observaie. Previziune iunie Va fi o lun rece i ploioas. La mijlocul lunii a mai sta vremea, dar dup 20 se va rci din nou i va ploua. Mari, 12 ianuarie 2010 A nins i a fost frig de diminea. Dup mas s-a mai linitit, dar a fost frig. A burniat. Previziune iulie Va ploua i va fi frig pn spre mijlocul lunii. Apoi vremea va mai sta, dar va fi rece. Miercuri, 13 ianuarie 2010 Ziua a nceput cu ninsoare i frig. Spre amiaz s-a mai linitit, a mai fulgerat, dar a fost frig. Dup masa a fost linitit. Previziune august Lun asemntoare cu iulie. Joi, 14 ianuarie 2010 Ziua a nceput mohort i rece. Dup mas a fulguit puin. Previziune septembrie Va fi o lun rcoroas i mohort. Vor cdea brume timpurii. n a doua parte a lunii vor cdea ploi dese i mrunte, nsoite de cea i frig. Vineri, 15 ianuarie 2010 Ziua a fost rece i nchis. Spre sear s-a lsat ceaa i a burniat. Previziune octombrie Va fi o lun asemntoare cu Septembrie, dar mult mai friguroas. Spre sfritul lunii va nghea. Smbt, 16 ianuarie 2010 Zi rece i cu cea. Aa a fost toat ziua. Previziune noiembrie Lun rece, nchis i cu burnie i ploi reci, mocneti. Duminic, 17 ianuarie 2010 A fost o zi foarte frumoas, cu soare i cer degajat, dar a fost i foarte frig. Previziune decembrie Va fi o lun frumoas, cu mult soare, dar cu ger sec. Nu vom avea zpad.
2554 Tort de cnep pe furc S triasc cine-ascult. 2555 Tort de cnep pe fus S tria i cine-o spus.
Clrei la nunt, Budeti, 2010
mortul dintre cei doi vii: - Nu te vr ae avan, c de s-or da viii la vii n-or rmne dect morii.
Carul cu boi trecnd printr-un ru
757 Glosar abde - abia, cu greu, anevoie abrac - hran de cereale pentru vite acstau spnzurtori aca - a aga adeag - ajag, argil adiazm - aghiazm aga, aca - salcm aghimant - diamant aghistin - castan ai - usturoi alandala - de-a valma aldma - cinste ce se face n urma unui trg aldin - albin amu - acum ardui - a porni armnit - spirt ce iese prima dat la tistula (cazan) arstui - a se arta, a prezenta armareu - dulap de buctrie armurariu - plant: limba cerbului aroc - an arvon - avans astal - tmplar astar - ast sear astupu - dop aua a aa babdi - diaree, cufureal bai - suprare, nenorocire, problem baie - baie; min baier - nur, cordon care se pune la traist balmo - mmlig fcut n smntn batr - cu toate c, chiar, cel puin; baremi bboni - a vrji, a fermeca bcsam - bag seam bncut - bancnot brnaci - brunet bsad - cuvnt, vorb btaie - btaie; rzboi blie - tulpina uscat la porumb brdhi - mae, intestine bdiciuli - a judeca paguba fcut de animale; a ospta blan - blan; tocul de la u sau fereastr blem - mergem blener - cel care conduce fabricarea (distilarea) la horincie boactr - guard comunal, paznic la primrie bocotan - bogat, avut bodilar, podilar portmoneu Bodogae - pasre de noapte, cucuvea boghet, bugt - destul, mult bold - ac; prvlie bolotroc - loc mai adnc n ap pentru scald, bulboan, hlboan bolund - nebun bond - bund, hain groas de postav cptuit bongar - bondar borcut - ap mineral boreas - nevast, (boiereas) boreuc - mazre bosorcu - vrjitor boul lui Dumnezeu rdac bozgoane - vrji, fcturi bruj bulgre (de pmnt, de zpad) bud - closet budi - butoi budi a afuma, a sra i afuma carnea de porc budigi - chiloi bugt - de ajuns, destul buiac - vesel, a-i face de cap, a face ce-i dorete, i buiac: triete bine i face ce vrea buic - hain groas, cojoc bujdei - bujdei; csu pentru uscat fructe bulci - petrecere, srbtoare bulz bucat, cocolo; caul ntreg bumbit - cu bumbi, nasturi bumbuc - ac de siguran buntuzi - a mprtia, a (fi) mpriat, a-l nebuni (de cap) butan - butean canceu - can pentru vin cantarig - rud lung la cumpna de la fntn unde se aga gleata cavei - cafea cbat - hain groas de pnur clba - caltabo coaci - fierar cocie - fierrie crzli - a ntoarce parii n vie cn -covecioar czal - cpi lung de fn sau paie ccdri - mciee crcoti - a comenta crti - a crpi ctingan - ncet cearabogar - crbu chehe - tuse chechenea - nfram, pnztur, batic chitilin - chtilin, ncetior ciangu - clopoel cioacl - sanie dubl cu ferdeteu pentru transportul lemnelor ciobc - nar ciocleji - cocean de porumb, ciucalu ciocot - a ciocni
nr. 10 - 11
2010
oule de Pati ciorgu - izvor cu cdere amenajat ciorozl - cuitul de la plug cipc - panglic, dantel cit - taci ciucuri - pantaloni ciuflinca - ciuflica, a se bga cu capul n ap ciufos - batjocoritor ciuli - a se apleca, a se ascunde ciumpdit - amorit ciumpzit - chiop, picioare amorite, ciuntit ciumurlit - ngreoat ciur - broderie; ciur clanur - clarinet clincer - par nalt cu clenciuri pentru uscat fn cocie - trsur coci - vizitiu contiat - contenit corast - lapte fiert de la vaca proaspt ftat corf - co pentru transportul crbunilor corhaz - spital coni - co pentru albine cotrean - crp cotun - soldat creden - dulap la buctrie cuntit - obinuit cureti - curechi cutuli - a gusta drab - bucat dgli - a gdila drmli a ifona dejdina a rupe dejdinat - rupt de la trunchi depleie - curele la huri dept - pentru, diptu desfctoare - unealt de desfcat porumbul destiotorat -
descheiat, deschiotorat destizi a destrma (tivitura) destornoca a separa oile detilindi - separat, deosebit, altceva dic - msur pentru cereale digan - sntos dii - pornete (la cai) dipce - de ce diriga - a comanda, a dirija doboroc vnturtoare pentru ales semine dormojac - saltea drmboaie - muzicu dricar - dun cu pene dripli - a clca n picioare droang - clopot mare drod - srm droni - cartilagii dub - nvelitoare pe perin; pr din cap rmas dup pieptnat dubdit - lovit, melestit dubiducesc dobitocesc dubuit - nghesuit duhot - smoal pentru uns osia carului durduluca - a rostogoli durgalu - butean rotund pentru nivelarea semnturilor duri - derdelu estimp - n acest an elenti - a anuna, a declara fctur - farmec, vrjitorie frtai - un sfert de litru foaie - fa de mas frcitur - claie
nr. 10 - 11
2010
758 cu arcuri pe cru iosag - avere, animale irm stomac mbruji a se bate cu bruji/bulgri de zpad mbulzt - grbov, cocoat mprohodi - a mbrobodi nhi - a fora jambl - jimbl, franzelu mic jacu - pung de piele pentru tutun jeb - buzunar jeler - chiria jib - tare jig - acreal la stomac joamp - groap jolju - batist jolun, jolud umfltur; amigdale jugni - a castra jumti - pantofi kilom - kilogram labo - crati laibr - vest lang - flacr mare late - tieei lai lat - msur pentru pnz lturi - hlbe pentru animale lecreu - hain groas legdit - mulumit libizdri - coacze lingurar - etajer pentru inut lingurile Lipc groap (Nu sta lipc lng mine. Berbeti) lobd - minge lompa - lmpa lomuri- rmie, resturi, mizerii lotoci - a se blci luhu - spirt sanitar mai - lopic de lemn cu mner pentru lutul hainele marafeturi - mofturi, nazuri, fleacuri matih - mam vitreg matrapazlcuri - fapte necugetate, mecherii, neltorii mazre - fasole mcini - cantitate de mcinat mlin - liliac mnda - speran mrdic - rmi, puin mnnl - mrunel mecri - mcri meghi - anume, totui, nc meriz - odihna ciurdei la amiaz mezdrea - rindea miler - stiv de lemne acoperit cu pmnt pentru producerea crbunelui minten - imediat, ndat micornii - afaceri dubioase mizilic - puin, nimica toat mneru - albastru mnezuin - mejd, hotar mnijei - nigei mnisrni - mcelrie modru - chip, fel, posibil mogoroji - a boscorodi, a mormi nemulumit moim - moim; maimu mojar - pui mic de lemn pentru fcut mujdeiul mondule - amigdale morat - murat moini - chibrituri motroi - a aranja, a potrivi cu migal muc - muc; fitil la lampa cu petrol multi - a petrece mulceag - veselie, petrecere muroi - mur (de la mure); strigoi, moroi musai - neaprat, obligatoriu; De musai/ Sus sai namnil - namil, matahal nbuhal - nbual, cldur mare nealco - mndru, fudul nevisc - nevstuic ni - uit-te, iat nint - ment no - pornete, hai (la animale) nopsam - munc pltit cu ziua nulae - fin alb oareunde - undeva, oriunde obdele - obiele oblu - drept oc - iste, detept, cu minte odor - odor; curte ogoi - a liniti, a domoli, a calma oiag - sticl, uiag ol - oal oloi - ulei oloini - pres de ulei oltoan - pom altoit, de soi orglit - argsit oticu - vas de lemn de 4 kg. otilari - ochelari pancove - un fel de gogoi psu - contract, act, redie pztur - sup, ciorb, sorbal prgli - a prji, a coace pecen - pecie, muchi de porc pecie - carnea cea mai bun de pe lng ira spinrii per - un moment, nu minut peteic - plas din sfoar pentru oale petrecanie nmormntare picioici - cartofi
fc - iarb seac subire fetit - vopsit fideu, fedeu - capac filigorie - antreu, spaiu special pentru joc, hodin finge - ceac fiog, fioc - sertar firhoang - perdea firispor - rumegu ficar - avocat fitu - a colorat fleandur femeie cu moravuri uoare fliscoaie - fluier mic flitincu - fetincu, neviril fluturatic - uuratic foait - ras, soi fodoment - fundament fodor - ncreitur la fust forcoti - a sfori; a clocoti forditu - clan la u fordui - a patina lateral forosti - a li fierul forto, farto - mic, d-te la o parte (la animale) foso - murdar, cccios fomotoc - ghemotoc, o mn de iarb fotoghei, fotoghin petrol fuica - neserios, cltit la cap fund - fund; tergar pe pasca de Pati furiel - viespe, gun gun - viespe gndac - gndac; arpe grdi - a ltra ghip - batoz gloab - gloab; amend, despgubire golond - iret la pantofi gornic - paznic de cmp goz - gunoi la
mturat, resturi de fn grotior - smntn guz - obolan hadaburci - fripturi hamni - lacom, acaparator harafongau - clete hazn - folos hpt - chiar hldi - a scpa hpt - chiar, tocmai hr - murdrie hrboi - vas mai mare de lut hrtic - TBC, hetic hrtilean - dintr-o dat heaba - degeaba heini - a da napoi heiza - acoperi la cas hij - vie hinteu - cru, caleac hir - veste hire - frumos hitioan - slab hleab - cldire ntr-o gospodrie hleti - necopt bine hletios, -oas mmlig nefiart bine, pine necoapt suficient homoti - tulbura, ncurca hong - hang, voce horcoti - a sfori horog - b pentru tras lemnele la sob hortoape - hrtoape hostorogi - a sluji hou - ho, stai (la animale, dar i la oameni) huc - tot huci - tufiuri dese hunsfut, hunsut mecher hura-bura, hurdu burdu - una-dou ierug - canal ce duce apa la moar ilistu - drojdie ili - scaun de piele
759 pimni - pivni, beci pindileu - fust din cnep, zadie pirote - sarmale pititel - mrunel, pitic piule - monede, bani plac - poftim planchit - panglic plzui - a nzui, a prezice ceva ple - pleuv pleteanc - panglic, petea pogan - foarte mare pomniar - dud pomue - dude ponozlit - ponosluit, reclamat, a imputa poptiro - hrtie porodici - roii (legum) porie - impozit, dare postat - bucat de pmnt lucrat/spat ntr-un anumit timp potic - farmacie, apoteka potromoci - a dispare, a pierde potronoaste - rozar pracu - om de nimic, vagabond prbli - a proba, a ncerca prilaz - loc de trecere; prleaz Probojii - Schimbarea la fa, 6 august; pregtire pentru toamn sufl vnt peste miriti produh - copc n ghea; lad metalic pentru a duce borhotul la horincie ptedica - lan de frnat carul ptisoc - nisip pumnuei - la cma puton - vas de spate din lemn pentru crat strugurii rapu - pil mai mare ratot, ratt - papar rrunti - rrunchi, rinichi rstue - tieei de cas rsuptit - prbuit, distrus restenit - rstignit rigli - nchiztor la broasca de la u roizn - indigo rotei - ncuietoare la poart ruje - floarea soarelui sabou, saboi croitor, croitoreas sanfiu - garoaf sarbd, sarbt searbd, acrit sarc - arc, coofan sbceag - concediu militar scdit - slbit sla - sicriu slri, srri cutiu de lemn pentru inut sare smli - a socoti, a calcula smti - lapte acru (prins) srpaie, srpanie srcie srsam - unealt sclintit - luxat, entors scopti - a scuipa scorbanci - corbaci, bici de cnep, gros scoverzi - cltite, lipii sechera - cru sfeter - pulover, jerseu silvaiz magiun snejanc vreme cu ninsoare (vz. i fr. neige, sl. snega, dar i rom. a ninge) soab - camer sob - sob; camer, odaie socci - buctreas pentru nuni i alte petreceri solonai - pantaloni sor - oric sorgo - grbit, nghesuial, aglomeraie sorozla - vizit medical pentru ncorporare stadil - stavil; scndurile laterale de la pat stre - vas mic de lut cu ulei i crp pentru iluminat; opai strai - traist straja meter plutonier stroh - rmi de fn uscat strumen, - - ano, mndru stucioc - stru sumn - sugn, rochie sureu -strecurtor pentru lapte surugli - a te folosi, a te sprijini sveteal - gaz lampant ctuie - cutie mic de chibrituri einli - a crua, a avea grij de cineva elatr - salat verde ifon - dulap, ifonier indil - indril itu - pres de stors strugurii ogor - cumnat oldan - porc mijlociu ca mrime ontorog - chiop opoti - a opti opru - opron otnc - chioptnd perl - pulbere, cenue, praf por - sob porlit - economisit tedie - tevie timp - par gros, stlp traf - cru cu roi de cauciuc trec - linie ferat ngust trimfli - ciorapi ucrit - suprat uni - sucit uregl - prelungitor la cru uter - cizmar uvei - b scurt talger - farfurie tart - tabacher tac - geant cu
nr. 10 - 11
2010
curea pe umr tgdi - a tgdui tmdi - a vindeca, a tmdui trna, trna - prisp trbon - roab tegl - crmid teic - loca de unde mnnc porcul temni - nchisoare tepe - tipsie terhet - greutate tierti, terti - grdin lng cas tin - noroi tinzui - a chinui tipuri - chipuri, poze, fotografii tista - curat tistula - rafinatul horincii tiubel - iugr (cca. 58 ari) tize - organizator de baluri, dan tizma - pizma, duman tocan - mmlig tocz - a murdri tocornian - porumb furajer tolig - tileag tomna - tocmai tomni - a tocmi ton - butoi toptil - loc de topit cnepa trab - trebuie truptin - tulpin turui - a vorbi repede tuie - de la a tuna, tune tulvai - vai tutuluc - prostu apare- usturoaie pti - abrupt dul - chitan pot - ipt ibr - dulcea imbolomb - ambal pot - ipt itron - mr itron, gutuie uran - stnc gola usl - horinc fiart o dat uio - hain groas,
suman uiag - ziar usptoi - oaspei uu, huu - balansoar vaca lui Dumnezeu rdac vcli - a tencui vla - obicei vlti - a trgui vjoi - varz puin deas la frunze vnturec - lopat mare din lemn pentru vnturat cereale verin - venin ver - cntare n versuri la mort verui - a cnta n versuri videre - gleat viganu - cma mpodobit la fete mici vindiglu - crcium vinler - responsabil la vie voiog - chirpici vostrojoc - an umplut cu piatr pentru scurgerea apelor voorlu - clctor votinar - cel care strnge ceara votin - cear vuji - a potrivi zadie - basma, nfram zaic - gai zar - clana de la u zbdi - a ntrzia zhi - a deranja zlzt - copil mic i slab zbulturat - mprtiet zdera - a plnge zdici - bici zmci - a trage brusc zmintit - smintit zorobi - a ctiga zoroboc - ctig zugu - drum n pant mare zvrdin - cumpna de la fntn
nr. 10 - 11
2010
760 Maria Grigor 653,695-698 tefan Groza 633 Aurelia Ana Hekman - 667 Alin Here - 633 Timea Homei 643 Maria Horodinc 644 Ileana Hotea - 657 Ioan Hotea 633 Ion Hotea 633 Ion Hotea Crligatu 633 Mariana Hotea - 657 Nicoar Hotea 666, 667 Ana Hotico - 651 Gvril Hotico Herenta 623, 633, 683, 684 Victoria Hotea 666 Ana Iegria - 660 Ioan Ilie - 633 Petru Ilie - 633 Petru Ilie - 668 Anamaria Iuga 644 Gvrilu Iuga - 681 Georgeta Maria Iuga 665, 688-690, 700-708 Ioana Iuga - 669 Mihai Iuga Joldea - 668 V. Carmen Kiss -653 Cristina Konolo - 634 tefan Koszeghi 674 Ioana Mihaela Lazr - 662 Mihaela Lazr 653 Ion Le - 674 Vinicius Le - 674 Ileana Libotean - 653 Minerva Stela Luca 644 Ileana lui Lupu - 661 Viorica Magda - 653 Maria Man 653 Niculae Man 634, 642 Nistor Man 634 Ion Manoil - 681 Ilica Mana 653 Maria Marchi - 654 Maria Marina 654 Dnil Mecle - 670 Titiana Mecle - 670 Ana Meenti 654 Maria Mihalca - 678 Ofelia Moisima - 677 Maria Morar - 655 Maria Ramona Moy - 646 Mria lui Mozoc - 662 Ioana Nnetean - 655 Petru Nnetean Clu 634 Ion Nsui Bojuc - 669 Maria Neag - 655 Ion Neagu 623, 634 Parasca Nicoar - 655 Nicolae a Aristinii 630 Nicolae Pocitu - 711 Nicolai a Penghii - 710 Dorin Noje 634 Etim Oancea - 681 Mirela Onanyia 655
Indice de nume meteri populari Rodica Alboiu - 679 Ion Albu 670 Viorel Albu 670 Zenovia Alb 670, 698-700 Maria Irina Almai 648 Filip Ananie - 681 Ana Andreica 648, 666 Margareta Florica Andreica 648 Carmen Antoneac - 648 Vasile Apan 625, 641 Ioan Vasile Arba 625 Petru Arba 626 Vasile Arba 626 Domnica Ardelean 678 tefan Atanasie 680 Augustin de la Poduri - 711 Arghir Avram 626 Ioan Dan Avram 626 Larisa Avram 648 Avrmnenii - 711 Vasile Batin 627 Alexandrina Brbu - 649 George Brbu - 627 Livia Maria Blc 649 Ioan Brlea - 670 Ion Brlea 669 Ionuc Brlea - 670 Plgua Brlea - 649 Ioan Brsan 627 Toader Brsan 627 Vasile Brsan 627 Ilie Bena 627 Victoria Berbecar 649, 650, 654, 656, 657 Gheorghe Berci a Branului 681 Vasile Berci - 681 Adrian Bledea 672 Adriana Bledea - 672 Doina Bledea - 672 Dumitru Bledea 667 Sultnica Bledea 667 Zaharia Bledea 672 Gheorghe Bodnar Mnireteanu - 681 Ana Bogldea 667 Dumitru Bogldea - 667 Sorina Boier - 650 tefan Bora 645 Gheorghe Borodi 623, 628 Ileana Borodi - 670 Ioan Borodi 627, 628 tefan Borodi 627, 628 Vasile Borodi - 670 Gheorghe Bota 629 Toader Bota 628 Vasile Boti - 667 Hainalca Bran 650 Veturia Breban 650 Vasile Brumar - 670 Ioan Bud 629 Ioan Viorel Bud 629 Alexandru Buda 629
Dumitru Burnar 672 Tnase Burnar - 672 Ileana Cocean 667 Gheorghe Bud - 681 Camelia Corina Buda - 651 Ctlin Cosmin Buda 629 Cristian Buda 629 Ofelia Buda - 651 Dumitru Buda 629 Petru Buda 629 Teodor Buda 629 Rodica Stela Carcu 665 Gheorghe Chea - 667 Snziana Ciocotian - 651 Maria Cherebe - 645 Ioan Ciurca - 630 Hajnal Coc 651 Dumitru Cocean - 672 Tnase Cocean 672,673, 682 Tnase Cocean 673 Nicolae Coman - 661 Mariana Conecici - 651 Mirel Conecici 630 Vasile Conta 630 Livia Cooan - 651 Maxim Traia Cooan 630 Iulia Coru 651, 652 Ilica Coru - 659 Anca Maria Cosma 677, 690-692 Ancua Costina - 652 Cristina Coza - 673 Mihai Crciun 630 Maria Cupcea 652 Floare Cupenar - 652 Gavril Cusco 631 Anastasia Dan 677 Ion Dima 681 Diordea Catrinii - 710 Vasile Domua - 679 Ion Duda - 631 Petru Duda - 631 Vasile Duda - 631 Dumitru Dunca - 681 Ion Dunca - 681 Gyorgye Dunka - 681 Ioan Fai 631 Mircea Mihai Fai 631 Dumitru Felician Frca - 646 Maria Ft - 652 Brigitta Fekete - 643 Vasile Filip 631 Ion Fluar - 681 Bogdan Furtun 646 Gla lui Ionu Dochii - 711 Florica Ghiur 643, 644 Raluca Lidia Glodian - 674 Ileana Godja - 652 Ioan Godja 631 Ioan Godja Sltineanu 652 Maria Godja 652 Victoria Got - 652 Ptru Godja 623, 631, 632 Viorel Griga 632 Mariana Grigor 653
nr. 10 - 11
2010
Ioana Opri - 655 Maria Orzac - 656 Irina Ooiu 644 Parasca lui Ionu Moaii 661 Alexandru Paca - 679 Ioan Paca 635 Ioan Cristian Paca 635 Sorin Paca 679 Pacu de pe Slaje - 680 Adrian Ppruz 644, 645 Ana Ppruz 644, 645 Anua Ptru - 656 Ioana Ptru - 656 Marinica Prvu 656, 678 Maria Pera - 652 Ioana Petreu - 656 Maria Petreu - 656 Minodora Petreu - 657, 677 Maria Pintea 678, 692-695 Maria Pipa - 657 Nicolae Pipa - 657 Maria Poenar 646 Maria Poienar 657 Ana Felicia Pop 657 Anua Pop 657 Anua Pop Osului 658, 660 Carmen Ioana Pop - 658 Dumitru Pop Tincu 635 Elena Pop - 658 Gheorghe Pop 625 Gheorghe Pop 635 Gheorghe Pop - 669 Gheorghe Pop - 658 Ion Pop Taina 635 Ion Ignat Pop Igntuc - 668 Ionel Pop 635 Ionu Pop 665 Lavinia Olimpia Pop - 658 Maria Pop - 657 Maria Pop 658 Maria Pop - 678 Marica Pop - 668 Nicu Viorel Pop 636 Nia Andreea Pop - 645 Petru Pop a Niii 636, 645 Susana PopDebreeni - 665 Toader Pop 636 Toader Pop a Tomii - 681 Valentina Pop 659 Vslie Pop - 681 Viorica Pop 645, 657 Vasile Popovici Rusu - 681 Ioan Pralea 640 Petru Pralea 640 Elvira Precup 659 Ion Profeanu 665 Maria Pui - 656 Ionucu lu Vasile Puicar641 Petru Rogojan - 669 Codrua Rohian 659 Floare Roib 659 Andreea Roman 674 Floare Roman - 678 Petru Roman 636 Rudolf Rus 636
Terezia Rus 659 Maria Rusu - 659 Anamaria Sabo 636 Ioan Sabo 636 Gheorghe Sacal 681 Maria Sidu 655 Gheorghe Simion - 681 Cornel Sitar - 674 Ileana Stan a Tincului 660 Ileana Stan utac - 660 Ion Stan Ptra - 635, 637 Irina Stan a Irinii 660 Maria Stan - 660 Toader Stan Colun 640 Anisie Suci a lui Ion - 655 Augustin erban 640 Nicolae erban 640 Radu erban 640 Pavnetie ovagu 679 Ion ovre - 711 Livia ovre 678 Aurica ovrea - 678 Irina te - 661 Ileana Maria tecu 661 Simona tiop - 661 Parasca tiop 661 Vasile uca 675, 676 Clina Tma - 662 Ion Tman - 671 Florin Teleptean 640 Ilie Timi - 681 Maria Elena Timi - 645 Nicoar Timi - 641 Maria Tisli 662 Veronica Toldian 662 Anamaria Toma - 662 Anua Toma 646 Anua Toma - 662 Ion Toma 641 Teofil Trenian 646 Maria Trifoi 662 Ileana Turda 662 Irina Turda - 662 Ileana iplea - 663 Ion iplea 623, 641 Grigore ulean 642 Parasca Ungur - 679 Sorin Ungur 642 Gavril Utan 642 Tiberiu Utan 642 Gheorghe Varga - 677 Vasile a lui Pintea 633 Vslicu din indreti - 710 Ion Vrsta - 680 Florica V - 645, 663 Mriuca Verde - 663 Vasile Verde - 642 Ileana Viovan 663 tyefan Vlad - 681 Nia Vlain - 669 Liliana Weisenbacher - 663 Victor Zan 642 Ilona Zoica - 663 Ioana Zubacu 663
Biserica din Vleni
Au ostenit ntru bun conlucrare: Vasile AVRAM, Alexa Gavril BLE, tefan BELLU, Lydia BLOCH, Marius CMPEANU, Gheorghe CHIVU, Elisabeta Janeta CIOCAN, Vasile COPOS, Anca DUMITRU, Mihai EMINESCU, Victor ESKENASY, Ilie GHERHE, Anca GOJA, Lucian Petru GOJA, Floare HEREG, Ion HEREG, Eugene van ITTERBECK, Anamaria IUGA, Dumitru IUGA (Ion BOGDAN), Georgeta Maria IUGA, Ioan Bogdan IUGA, Suzan JURGENS, Marie Gabrielle LEBLANC, Elena LUCA, Nicolae MACOVEI, Georgeta MOARCS, Jeronimo MOSCARDO, Simona MUNTEANU, Gavril PETROVAN,Anua POP, Mihai POP, Ionel SIMA, Darie VLAD, Marie France WUILLEUMIER
Revist publicat n cadrul proiectului Memoria Gestului Element Patrimonial ntre Uitare, Salvare i Devenire Proiect finanat de Guvernele Islandei, Principatului Liechtenstein i Norvegiei prin Mecanismul Financiar al Spaiului Economic European. Partener: Muzeul Judeean de Etnografie i Art Popular Baia Mare Editor: Fundaia social-cultural pentru democraie identitate.unitate.generozitate.aciune. (i.u.g.a.) Data publicrii: Noiembrie 2010
ISSN: 1842 - 2578
Coninutul acestui material nu reprezint n mod necesar poziia oficial a Mecanismului Financiar SEE

Calendarul Maramuresului

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Calendarul Maramuresului

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

De-ar si cerul de hrtie i Luna cnlrie i Soarele domn s scrie i tt n-ar putea s tie Care om mi place mie: C de-amu

pn la toamn -a me inim se-ntoarn, i de-amu pn la var Se-ntoarn inima iar.

Serie nou, an V, nr. 10-11 noiembrie 2009 - octombrie 2010

Publicaii realizate de Fundaia social-cultural pentru democraie identitate.unitate.generozitate.aciune. i Editura CYBELA

revist de memorie cultural

Numeroatarea continu din numerele 1-9.

Cu mare rugare, n coate i-n gerunte,

Dantele, ncreele, mpletituri:

Sptarul Vasile Brumar din Botiza, la lucru, 2010

A fi ca lutul n mna olarului.

decembrie 2005 - martie 2006

Meterul Toader Brsan acas, 2010

DUMITRU IUGA Culegeri i cercetri de folclor n ara Maramureului

A greit croitorul i s-a spnzurat dulgherul.

Acul este mic dar haine scumpe coase.

2. - Coordonate culturale. Primele consemnri de texte folclorice

Jocuri de copii 2241

Iesta-i Iesta-i Iesta-i Iesta-i Iesta-i

(degetul mic, care, de rostitor, este scuturat la sfrit).

Am vzut mai multe ciocane frnte dect nicovale sparte.

Cnd se schimb iele Parc zboar mele.

Ct umbra acului pe croitor.

Veronica Toldian din Culcea, 2010

Troia din Berbeti, mijlocul sec. al XVIII-lea

Dicionar Meteri de ieri i de azi

Strigturi i cntece de nunt

Cte sate a umblat Attea meteuguri a nvat.

Aspect de la un stand de la Trgul Meterilor populari, sept. 2010

Arta lemnului i a pietrei. Arhitectura. Mobilier rnesc.

Celui cu meserii multe Casa-i este fr curte.

Cinci ctig, apte mnnc, Ce rmne bag n pung.

Cine a ncurcat pnza Trebuie s o descurce.

Cine are o meserie Are o moie.

Cine crpete Nu se-mbogete.

Adresa: Brsana, nr. 451, tel. 0262.331.015.

Croitorul bun nici un petic leapd.

ION DUDA S-a nscut n 1975. Face dulgherie i construcii n lemn.

Croitorul umbl rupt i ciubotarul descul.

Cu meteugul nu mori de foame.

de Sus, dar i din alte pri. Este profesor de matematic.

ALIN HERE Face sculptur n lemn.

fierrie. Face lenkere (sniue), vestite n ora.

Cum e acul, i cojocul.

Cum e marfa, i muteriul.

Din bucele cojocarul blan mare face.

tradiionale, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 42).

Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Este membru al Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Dup fus i mosorul.

Dup unelte se cunoate meterul.

BUCTRIE TRADIIONAL. BUTURI

E lesne de vndut, Dar anevoie de cumprat.

Anua Toma din Poienile Izei, ales n tear, 2010

Ea poate ese sub pat, C-are mil de brbat.

TEXTILE: ARTA ESTURILOR I CUSTURILOR

El ntr-un fel urzea i altfel vpsea.

Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Firul rupt nu se mai toarce.

Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

Este membr a Asociaiei de Arte i Meserii Tradiionale din Maramure (a.r.t.e.m.).

ANCUA COSTINA Face esturi, custuri.