I.

PROBLEMATICA EDUCAIONAL N FORMAREA ETICII PROFESIONALE Domeniul educaiei fizice i sportului constituie un mediu generator i stimulator al formrii i manifestrii conduitelor, capabile s pun n valoare ntregul repertoriu de aptitudini, talente i atitudini umane. Aceasta se realizeaz numai dac managementul educaional pe care se bazeaz i va fixa ca model paradigma etern actual, esenializat prin Kalokagathia (omul frumos i bun). Personalitatea uman ideal poate rezulta numai din armonizarea dezvoltrii fizice cu cea intelectual i cu cea moral, mbinare ce devine ulterior stimul de baz i pentru activarea i cultivarea resurselor aptitudinale. Nereuita acestei armonizri face ca, n majoritatea cazurilor, educaia s rmn productoare de invalizi. Comportamentul, aspiraiile i reuitele celor n cauz vor fi cel mult pariale, fracionndu-se astfel eficiena aciunii lor fapt ce duce spre nemplinire i insatisfacii proprii, dar i spre dezavantajul, deservirea i nemulumirea societii. Din nefericire, realitatea ne arat c exist indivizi cu acest deficit localizat, uneori, n zona intelectului: a gndirii i limbajului. Presupunem c este vorba de o anumit form de pregtire robotizat, unilateral, care produce un fel de pseudoperforman. Sunt situaii n care comportamentul nu mai depinde de intelect, ci de carene de moralitate sau educaionale. n aceast categorie intr cei care nu au descoperit nici cinstea, nici bunele maniere, fiind ei nii declanatori de conflicte n relaie cu publicul i / sau colegii. Aceste deficiene i minusuri comportamentale au cauze multiple, dar, ponderea o deine absena sau insuficiena ncrcturii culturale i lipsa organizrii acesteia la nivelul intelectului. Profesorul Nicolae Mrgineanu (1999), ntr-unul din studiile sale privind structura personalitii sub aspectul diferenelor individuale i deosebirile dintre capacitile adaptative i de integrare social, sublinia c inteligena conduitei noastre i ansele integrrii depind n mod hotrtor de organizarea culturii i intelectului nostru iar aceast cultur valorificat prin organizare intelectual trebuie s se vad n comportament, nu doar n stocrile de informaii i cunotine susine i profesorul D. Salade (2000) (Stnescu, A., 2001, p.34). Din observaii directe ct i indirecte, considerm c completitudinea valorii persoanei performante (n orice domeniu) include, obligatoriu, un nivel acceptabil de cultur i civilizaie ce se manifest consecvent n conduit. Fair-play este cuvntul ce caracterizeaz n totalitate conduita n cazul sportului de performan i se refer la gesturile simple fa de coechipier, adversar, 1

arbitri sau spectatori i pn la situaii dintre cele mai complexe care presupun menajarea (ajutarea) unui adversar czut pe terenul de sport, recunoaterea unei abateri, solidarizarea fa de o aciune, lupta mpotriva dopajului, etc. n toate cazurile, indiferent c vorbim de sport sau alt domeniu de activitate, n discuie este noiunea de respect fa de sine, fa de cei din jur, fa de parteneri ocazionali, n cadrul profesiei. n ceea ce privete fenomenul educaional, nu este suficient doar o simpl juxtapunere a ideilor despre educaie provenind din diferite surse, ci este necesar interrelaionarea i integrarea tuturor demersurilor ntr-un model tiinific interdisciplinar, capabil s fundamenteze o tiin specific a educaiei. Fr principiul interdisciplinaritii, pluridisciplinaritatea este lipsit de sens i eficacitate. Accentund utilitatea aplicrii principiului epistemologic al interdisciplinaritii att n planul abordrii teoretice, ct i n cel concret al realizrii aciunii educative, G. Videanu (1988, p.252) apreciaz c interdisciplinaritatea nu anuleaz disciplinaritatea, ci vine n complementaritatea sa, dezvoltnd conexiuni i prevenind nchiderile intradisciplinare stnjenitoare. Educaia viitorilor profesioniti are la baz principiile pedagogiei care conduc la gestionarea modalitilor de comportament pentru viitoarea profesie. 1.1. Importana educaiei n formarea conduitelor profesionale ntr-o societate modern, schimbrile sunt cerute de necesitatea atingerii anumitor standarde calitative n scopul progresului economic, social, tiinific, etc. al omenirii. Atingerea acestor standarde reprezint o sarcin dificil pentru societate care caut resursele umane, materiale tehnice. n acest sens, societatea se sprijin foarte mult pe educaie care asigur pregtirea membrilor acesteia din punct de vedere intelectual (cognitiv), moral, estetic, fizic, religios, etc. Prin educaie se urmrete perfecionarea indivizilor i pregtirea acestora pentru a putea face fa eficient solicitrilor societii. Etimologia termenului de educaie provine din termenul latin educo-educare ce nseamn a ngriji, a alimenta, a crete. Astfel, "educaia este un fenomen social, specific uman, constnd dintr-un sistem contient, organizat i planificat de influene de durat, exercitat de generaia adult asupra generaiei tinere, n vederea realizrii unui anumit tip de om, potrivit cerinelor unei epoci i societi concrete (Moise, C. i Cozma, T., 1996, p.1). Educaia este cea care asigur cultura unui popor, cultur care se mbogete mereu, n funcie de cerinele i de solicitrile exterioare. 2

Educaia este o activitate de lung durat care debuteaz din primele zile ale vieii i se continu pe tot parcursul vieii individului. Ea are ca scop perfecionarea i autoperfecionarea individului, mbuntirea performanelor sale individuale n toate domeniile de activitate. Educaia i face simit prezena n orice activitate de tip uman, ea fiind specific, de fapt, doar individului. Un om educat are un sistem de valori care i permite pe de o parte s priveasc competiia profesional ca pe o posibilitate de mbuntire a performanelor individuale, iar pe de alt parte, s trateze eecurile, insuccesele ca pe imbolduri de a merge mai departe. Educaia nu se poate realiza fr cooperare din partea celui ce urmeaz a fi format, fr ca acesta s accepte ca o persoan special instruit s exercite aceast aciune asupra lui. Educaia se reflect n valorile eseniale a societii (din tiin, din moral, din art, din literatur, din religie) i mai mult dect att, n modul n care reuete s le neleag i s le personalizeze. n toate domeniile de activitate, se poate afirma, de comun acord cu Socrate, c tiina fr contiin nu nseamn dect ruin a sufletului . Nu numai tiina, dar i morala, etica servesc de ndreptar comportamentului uman. Fiecare valoare este n domeniul ei original i ireductibil, dar ea nu poate aciona izolat de celelalte valori. Problemele de ordin etic cu care se confrunt activitatea profesional sunt aceleai cu care se confrunt societatea n toate domeniile ei. Pentru obinerea performanelor n toate domeniile de activitate, este necesar echilibrarea celor trei dimensiuni care pun bazele acestora: talent intelect moralitate. Talentul, pentru c este suportul aptitudinilor fizice i / sau psihice; intelect pentru c acesta constituie fondul cultural i suportul pe care se dezvolt performana profesional; moralitate pentru c fr o conduit adecvat domeniului, performana profesional nu ar exista. Desigur c aceste dimensiuni se regsesc n viaa i profesia fiecrui individ, numai c ponderea este diferit i n funcie de aceast pondere rezult gradul de performan. 1.1.1. Succesul rezultat al educaiei i formrii profesionale Datorit exigenelor crescute ale societii fa de educaie, n general, i fa de activitile profesionale ale oamenilor n special, apare ncercarea indivizilor de a realiza cu succes att sarcinile care in de domeniul lor de competen, ct i sarcini

care nu aparin acestui domeniu. Astfel, tendina actual a societii este de a forma indivizi care s obin succese n ct mai multe domenii de activitate. Succesul global este constituit din perspectiv holistic, nu numai ca multitudine de forme ale succesului unui individ (de ex. n nvare, profesie, via social, viaa de familie, n cuplu) forme realizate prin catalizarea intern i extern a dispoziiior aptitudinale i transformarea lor n talent valorizat social, ci i prin raportarea fiecrei forme de succes la toate celelalte i interacionnd cu ele (Creu, C., 1997, p.55). Succesul global poate deveni un scop, o int final a multor indivizi din oricare societate, dar el nu poate fi obinut de oricine. Elementele care stau la baza acestuia sunt diverse i extrem de complexe: - existena unor aptitudini generale (inteligena, spiritul de observaie, etc.) - existena unor aptitudini specifice (muzic, sport, art); - un optim motivaional; - nivel al creativitii ridicat. Dac ar fi s definim fiecare element care intr n componena succesului, ne vom da seama de dificultile care trebuie parcurse pentru realizarea acestuia. Astfel, Leontiev definea aptitudinea ca fiind nsuirea general care determin efectuarea cu succes a unei anumite activiti. Andrei Cosmovici ofer o definiie mai complet aptitudinilor ca fiind nsuiri ale persoanei care, n ansamblul lor, explic diferenele constatate ntre oameni n privina posibilitii de a-i nsui anumite cunotine, priceperi i deprinderi (Cosmovici, A., 1974, p.115). Ceea ce este caracteristic aptitudinii este c ea poart ntr-o oarecare msur amprenta ereditii, dar, fr a fi descoperit la timp i dezvoltat, ea rmne la stadiul de potenial uman. Prezena aptitudinilor n orice activitate determin realizarea cu succes a respectivei activiti, la un nivel ridicat de performan, cu o relativ uurin i n timp relativ scurt. Aptitudinile difereniaz oamenii ntre ei, i pun amprenta asupra modului n care acetia realizeaz o sarcin, desfoar o anumit activitate intelectual sau sportiv. Optimul motivaional este acea intensitate optim a motivaiei care s permit obinerea unor performane nalte sau cel puin scontate (Neveanu, P.P.,1997, p.113). Optimul motivaional const n perceperea concret a dificultii sarcinii de ctre subiect i nzestrarea cu motivaia adecvat care s permit realizarea cu succes a sarcinii, a activitii respective. Creativitatea este definit prin gradul de originalitate, care la rndul su corespunde distanei dintre produsul nou i ceea ce preexist ca fapt cunoscut i 4

uzual n domeniul respectiv(Neveanu, P.P., 1997, p.180). Creativitatea const n a obine ceva nou n raport cu ceea ce este nvechit, uzat, etc. n multe domenii. Oamenii pot s-i manifeste creativitatea ca o not distinct a personalitii acestora, ca un aspect deosebit de important pentru dezvoltarea lor psihic. Ceea ce trebuie reinut este c oamenii sunt creativi n diverse grade. Nu exist oameni lipsii de creativitate, dar numai un procent foarte mic dintre acetia sunt talentai. Talentul nu se reduce la creativitate, purtnd amprenta ereditii. El se dovedete a fi o mbinare armonioas i o dezvoltare la nivel superior a aptitudinilor generale i speciale, corelate cu creativitatea. Altfel spus, talentul corespunde nivelului de performan al deprinderilor dezvoltate sistematic n cel puin un domeniu de activitate uman, nivel ce plaseaz subiecii respectiv n segmentul superior de 1520% din populaia ce activeaz n acelai domeniu. Categoria talentelor aparine organizrii sociale a activitii umane : arte, sportul, afacerile i comerul, comunicarea, meseriile, educaia, servicile de sntate, tiina i tehnologia, transporturile, etc. (Gagn, 1989, 1993, 1995) (Creu, Carmen, 1998, p.17). Dup cum ne-am dat seama, componentele care stau la baza succesului n general i a succesului global n special, sunt variate i complexe. Toate aceste componente trebuie s fie prezente ntr-o msur foarte mare la indivizi pentru a obine performan i recunoaterea lor profesional. Precizm c prezena aptitudinilor, adic a acestor elemenete cu caracter general nu este suficient pentru a dezvolta o activitate de succes. Este absolut necesar existena i dezvoltarea tuturor componentelor pentru a obine performan, ntre acestea existnd o relaie de interdependen. Referitor la relaia talent-succes, talentul reprezint una din componentele succesului fr de care individul nu poate progresa. Talentul difereniaz succesul indivizilor, le personalizeaz, le perfecioneaz, aducnd acestora prestan, recunoatere. Activitatea care st la baza atingerii succesului i la recunoaterea talentului n diverse domenii este educaia. Ea se realizeaz n cea mai mare parte n cadrul formal (coli). n acest sens, elevii trebuie testai astfel nct aceast aciune s conduc la descoperirea de la vrste fragede a aptitudinilor generale i specifice ale acestora. n ncercarea de a evidenia importana educaiei pentru pregtirea profesional, vom stabili care este locul i rolul dimensiunilor educaionale implicate n procesul formrii lor.

1.2. Implicaiile educaiei n formarea conduitelor profesionale i sociale Educaia ocup un rol esenial n formarea personalitii umane, ea fiind fundamentul conduitelor, atitudinilor i deciziilor umane. Etimologia termenului de educaie provine din termenul latin educo-educare ce nseamn a ngriji, a alimenta, a crete. Astfel, "educaia este un fenomen social, specific uman, constnd ntr-un sistem contient, organizat i planificat de influene de durat, exercitat de generaia adult asupra generaiei tinere, n vederea realizrii unui anumit tip de om, potrivit cerinelor unei epoci i societi concrete (Moise, C. i Cozma, T., 1996, p.1). Educaia este cea care asigur cultura unui popor, cultur care se mbogete mereu, n funcie de cerinele i de solicitrile exterioare. Educaia i face simit prezena n orice activitate de tip uman, ea fiind specific, de fapt, doar individului. Educaia poate fi vzut ca o activitate de ndrumare, de cultivare a individului. Datorit exigenelor crescute ale societii fa de educaie, n general, i fa de activitile profesionale ale oamenilor n special, apare ncercarea indivizilor de a realiza cu succes att sarcinile care in de domeniul lor de competen, ct i sarcini care aparin ntr-o msur mai mare sau mai mic de acest domeniu. Astfel, tendina actual a societii, i nu numai, este formarea de indivizi care s obin succese n ct mai multe domenii de activitate. Succesul global poate deveni un scop, o int final a multor indivizi din oricare societate, dar el nu poate fi obinut de oricine. Fenomenul educativ produce intenionat unele modificri n structura intern a personalitii (Drgan, Nicola, 1995, p.12). nelegerea fenomenelor educative presupune strduina de ptrundere n intimitatea fenomenului investigat prin decodificarea unor sensuri i interaciuni posibile pe baza includerii i raportrii lor la un cadru conceptual mai larg elaborat n prealabil i sedimentat n experiena sa. O asemenea raportare ofer informaii inedite asupra fenomenului investigat, chiar dac cea mai mare parte dintre ele implic un coeficient de incertitudine, urmnd s fie apoi integrate ntr-o perspectiv mai larg, ntemeiat pe descriere i explicaie (Drgan, Nicola, 1995, p. 13) Educaia este realizat prin parcurgerea componentelor educaiei, nsuirea noiunilor i directivelor ce le caracterizeaz avnd ca finalitate formarea sa. Educaia trebuie neleas ca o pregtire pentru via i nu numai pentru profesia aleas, deoarece educaia este aciunea de formare a individului pentru el nsui, dezvoltndu-i-se o multitudine de interese (Herbart, 1976, p.62). n acelai timp, educaia este o integrare: integrarea forelor vieii n funcionarea armonioas a 6

corpului, integrarea aptitudinilor sociale n vederea adaptrii la grupuri, integrarea energiilor spirituale prin mijlocirea fiinei sociale i corporale pentru dezvoltarea complet a personalitii individuale (Hubert, 1965, p.58). Educaia poate fi perceput din mai multe unghiuri, identificnd urmtoarele posibile perspective de nelegere a acesteia: educaia ca proces aciunea de transformare n sens pozitiv i pe termen lung a fiinei umane; educaia ca aciune de conducere dirijarea evoluiei individului spre stadiul de pesoan format, autonom i responsabil; educaia ca aciune social activitatea planificat ce se desfoar pe baza unui proiect social, care comport un model de personalitate; educaia ca interrelaie uman efort comun i contient ntre cei doi actori educatorul i educatul; educaia ca ansamblu de influene aciuni deliberate sau n afara unei voine deliberate, explicite sau implicite, sistematice sau neorganizate, care, contribuie, ntr-un fel sau altul la formarea omului ca OM. Prin educaie, se urmresc dou mari obiective: primul este s dm copiilor cunotine generale de care vor avea nevoie, aceasta fiind instrucia, al doilea obiecti fiind pregtirea copilului de azi pentru OMUL de mine, aceasta fiind educaia. Scopul educaiei este atins atunci cnd individul obine acea autonomie care-l determin s fie stpn pe propriul destin i propria personalitate. Maurice Dubesse spunea ca educaia nu-l creaz pe om, ea l ajut s se creieze. Educaia are cel puin un dublu sens: pregtirea pentru profesie i pregtire pentru via, ceea ce const n comportamentul i atitudinile din viaa social (colegi, prieteni, familie, copii). Pentru ca educaia s-i ating scopul, trebuie s se desfoare sub anumite forme pe parcursul ntregii viei. Aceste forme se regsesc sub urmtoarele forme: educaia formal; educaia nonformal; educaia informal; Educaia formal const n totalitatea influenelor intenionate i sistematic elaborate n cadrul unor instituii specializate (scoal, universitate) n scopul formrii personalitii umane. Scopul acestui tip de educaie l constituie introducerea progresiv a elevilor n teoriile cunoaterii care le vor asigura o anumit autonomie educativ. Pregtirea este elaborat n mod contient i ealonat, fiind asigurat de un corp de specialiti pregtii n aceast sens. Educaia formal permite o asimilare

sistematizat a cunotinelor i faciliteaz dezvoltarea unor capaciti, aptitudini i atitudini necesare pentru integrarea individului n societate. Educaia formal urmrete urmtoare obiective: - introducerea individului n munca intelectual organizat; - posibilitatea de a formaliza cunotinele; - recunoaterea achiziiilor individuale; - formalizarea i concretizarea achiziiilor n alte modaliti educative pe plan social. Educaia nonformal const n totalitatea influenelor educative care se deruleaz nafara clasei (activiti extracolare) sau prin intermediul unor activiti opionale sau facultative. Termenul nonformal nseamn o realitate educaional mai puin formalizat sau neformalizat, dar cu efecte formative. Printre obiectivele specifice acestei educaii, precizm: - susinerea celor care doresc s-i dezvolte sectoare particulare (comer, agricultur, servicii, industrie, etc); - ajutarea celor interesai pentru a valorifica eficient resursele locale sau personale; - alfabetizarea; - desvrirea profesional sau iniierea ntr-o nou activitate; - educaia pentru sntate sau timpul liber, etc. n cadrul educaiei nonformale pot fi incluse i emisiunile de radio i televiziune, special structurate i fixate pentru elevi. Raportul educaie nonformal - educaie formal este unul de complementaritate, sub aspectul coninutului ct i sub aspectul modalitilor i formelor de realizare. Astfel, educaia nonformal rspunde adecvat la necesitile concrete de aciune, ofer posibilitatea de a extrage cunotine din practic, faciliteaz contactul cu informaiile necesare n funcie de necesitile celui care dorete s fie format n acest sens, delimiteaz funcia de predare. Educaia informal include totalitatea informaiilor neintenionate, difuze, eterogene, voluminoase sub aspect cantitativ cu care este confruntat individul n practica de zi cu zi i care nu sunt selectate, organizate i prelucrate din punct de vedere pedagogic. Cele mai semnificative mesaje informale sunt cele emise de massmedia. Pentru ca o informaie obinut prin mass-media s devin funcional (cunotin), ea trebuie integrat, conexat i semnificat valoric n sistemul de reprezentri i cunotine achiziionate anterior.

n educaia informal, iniiativa nvrii revine individului, educaia este voluntar, iar grilele de evaluare sunt altele dect n educaia formal, competena ntrun domeniu sau altul fiind criteriul reuitei. Educaia informal ofer urmtoarele avantaje: sensibilizare la contactul cu mediul ambiant; momentul declanrii unui interes de cunoatere pentru subiect; posibilitatea trecereii de la un interes circumstanial la o integrare cuprinztoare; posibilitatea uneri explorri personale, fra obligaii sau prescripii ferme; o marj de libertate de aciune pentru elaborarea unui proiect personal; posibilitatea de a gestiona propriul proces de formare. 1.2.1. Factorii educaionali care influeneaz conduita etico-deontologic. Pentru a ntregi fenomenul procesului educativ n ceea ce privete formarea personalitii umane, nc de la nceputul existenei sale, omul beneficiez de prezena factorilor educaionali care se regsesc n familie, coala, biserica, instituiile culturale, mass-media, structuri asociative. Aceti factori au o influen hotrtoare asupra formrii sale profesionale ct i cea a integrrii sociale a individului. Educaia este o activitate de lung durat care debuteaz din primele zile ale vieii i se continu pe tot parcursul vieii individului. Ea are ca scop perfecionarea i autoperfecionarea individului, mbuntirea performanelor sale individuale n toate domeniile de activitate. Familia este factorul care formeaz individul ntr-o perspectiv multidirecional, avnd rolul de a-i forma primele conduite sau interiorizarea unor stri de spirit elementare. Carenele manifestate la acest nivel au o influen hotrtoare ntr-un mod profund i de durat asupra comportamentului celor tineri. De cele mai multe ori, aceste carene instalate sau dobndite n cadrul familial sunt ntr-o mare parte ireversibile. Familia l integreaz pe copil n civilizaie mai mult prin latura expresiv i exemplificativ i mai puin prin latura teoretic. Familia trebuie mai mult s formeze dect s informeze; copilul extrage din mediul familial primele impresii, formndu-i conduite prin imitare i contagiune direct. Copiii vor aciona i vor crede la fel ca prinii lor, imitnd comportamentele acestora. n acest sens, considerm c existena unei educaii familiale privind aspectul material i spiritual ar fi modalitatea care ar rezolva cu succes neajunsurile sociale privind aspectul conduitelor profesionale i sociale. 9

Educaia realizat n familie (de prini) poate fi suplinit, n primii ani de via (pn la 7 ani), de anumite instituii la care parinii pot apela cree, grdinie, coal. nc de la aceast vrst se iniiaz copii privind comportamentul fa de prini, frai i de cei cu care intr n contact. A educa nseamn a cultiva curenia sufleteasc i buna cuviin a copiilor i tinerilor, a-l crete pe copil moral i n evlavie, a avea grij de sufletul lui, a-i modela inteligena. coala - reprezint un factor important al educaiei sistematice i continue; n cadrul colii, educaia se realizeaz sub forme diverse, prin activiti individuale i n comun, elevii nvnd anumite conduite unii de la alii, acest aspect fiind controlat de formatori (educator, nvtor, profesor). Coninuturile procesului instructiv-educativ care se transmite n coal sunt selectate dup criterii psiho-pedagogice, activitile didactice se concep respectnd principiile didactice, se utilizeaz cele mai adecvate i pertinente metode de predarenvare, cunotinele specifice, atitudinile i conduitele ttrebuie s fie corect evaluate i apreciate. Cei care se preocup de realizarea proceselor formative sunt cadre specializate ce dein, pe lng competene profesionale, academice i pe cele de ordin psihologic, pedagogic i metodic. Biserica, pe lng transmiterea stimulilor religioi se preocup direct i de aspectele comportamentale care susin i ntresc principiile morale de baz.. Odat cu debutul copilului n coal, biserica va contribui la instaurarea unei faze sistematice a educaiei din perspectiva valorilor morale. Instituiile culturale. Muzeele, casele memoriale, casele de cultur, devin medii prielnice de transmitere a valorilor, de formare i reformare a persoanelor n acord cu valorile poliforme, nalte. n cadrul acestor instituii se pot desfura programe care contribuie la formarea tinerilor, educaiea adulilor, de petrecere a timpului liber. Mass-media contribuie la amplificarea i continuitatea experienelor cognitive i comportamentale ale persoanelor. Gama mijloacelor oferite de mass-media este deosebit de diversificat ziare, reviste, radio, televiziune etc.. Dar cum nu ntotdeauna mesajul transmis prin mijloacele enumerate sunt autentice, valoroase sau sincere, cel care recepioneaz informaia trebuie s dein un bagaj informaional corect i pertinent, s dea dovad de sim critic, de circumspecie interpretativ, i de competen valorizatoare pentru a selecta ceea ce este benefic fa de propria persoan i fa de cei din jur. Nu tot ce se vehiculeaz prin mass-media este valabil relevant din punct de vedere valoric. 10

Structuri asociative. Asociaiile informale, organizate pe criterii disciplinare, profesionale, spirituale sau nu, au ca scop o serie de aciuni educative la nivelul publicului. Aici sunt incluse asociaii ale copiilor i tineretului, societi caritabile, organizaii non-guvernamentale sau alte forme de asociere cu caracter cultural, social, economic, ce au ca sarcini complementare formarea contiinei i conduitei proactive, prosociale i culturale. Toi factorii enumerai (la care se mai pot aduga i alii) nu acioneaz izolat ci simultan, corelat, prin mpletirea funciilor lor. Este necesar ca ntre aceste instituii s seinstaleze relaii de complementaritate i coeren acional i nu raporturi de concuren i inconsecven valoric.

Timp de lucru (recomandat) Rezumat 11,25 ore Educaia este o activitate de lung durat care debuteaz din primele zile ale vieii i se continu pe tot parcursul vieii individului. Ea are ca scop perfecionarea i autoperfecionarea individului, mbuntirea performanelor sale individuale n toate domeniile de activitate. Un om educat are un sistem de valori care i permite pe de o parte s priveasc competiia profesional ca pe o posibilitate de mbuntire a performanelor individuale, iar pe de alt parte, s trateze eecurile, insuccesele ca pe imbolduri de a merge mai departe. Educaia nu se poate realiza fr cooperare din partea celui ce urmeaz a fi format, fr ca acesta s accepte ca o persoan special instruit s exercite aceast aciune asupra lui. Personalitatea uman ideal poate rezulta numai din armonizarea dezvoltrii fizice cu cea intelectual i cu cea moral, mbinare ce devine ulterior stimul de baz i pentru activarea i cultivarea resurselor aptitudinale. Educaia are cel puin un dublu sens: pregtirea pentru profesie i pregtire pentru via.

Concluzii

Teste de autocontrol

a. Precizai care este rolul educaiei n formarea eticii profesionale. b. Precizai cum sunt implicate formele educaiei n formarea profesional c. Enumerai i exemplificai care sunt factorii educaiei

Surse bibliografice

a. Brzea, C. (1998) Arta i tiina educaiei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. b. Birch, A., Hayward, Sh., (1998) Diferene individuale, Editura Tehnic, Bucureti. c. Brzea, tefan (1995) Arta i tiina educaiei, Editura Didactic i Pedagogic R.A, Bucureti. d. Bunescu, Gheorghe (1998) coala i valorile morale. Teorii i practici ale dezvoltrii psihosociomorale, Editura Didactic i Pedagogic R.A., Bucureti.

11

1.3. Delimitarea conceptual a termenilor de etic i deontologie. Etica este una din principalele ramuri ale filosofiei i poate fi numit tiina realitii morale; ncearc elucidarea problemelor morale printr-un demers cognitiv. Etica poate fi neleas de asemenea ca o filosofie asupra moralei, a binelui i a rului, a datoriei. Etica disciplina care are obiect de studiu valorile i condiia uman din punct de vedere moral, a principiilor morale care sunt interpretate fie ca cerine individuale fie ca ansamblu de obligaii i datorii sociale. Etica se confrunt cu ce este bine i ce este ru, reprezentnd un cod de reguli nescrise care guverneaz individul n atitudinea fa de ceilali. Cel mai vechi sens acordat termenului de etic (origine greac) const n conceptul de locuin sau loc unde se locuia. Rdcina cuvntul grecesc ethika i ethos se refer la caracter i ambele privesc moralitatea aciunilor. Ethos nseamn caracter, dar nu n sensul de talant (cu ceea ce ne natem), ci n sensul de mod format prin obinuin, obicei. Etica deriv din ethos, ceea ce nseamn caracterul se obine prin intermediul obinuinei i nu de la natur. Aceste obinuine apar prin repetarea aciunilor de acelai fel. n concluzie, ethos nseamn caracter format prin obinuin, iar obinuina se nate prin repetarea aceleiai aciuni. Samuel C.Certo, consider c Etica este preocuparea noastr pentru un comportament bun; obligaia noastr de a lua n considerare nu numai bunstarea noastr personal, ci i cea a altor oameni. Societatea i pune ntrebri n legtur cu moralitatea personalitilor politice, cu contiina social a diverselor instituii de interes comun (gradinie, coli, univeristi etc.), calitatea bunurilor de consum i cu expertiza veritabil pe care o confer profesionitii. Profesiile necesit o redefinire permanent n organizaii de toate dimensiunile, de la multinaionale la grdinie, trecand prin guverne, biserici, grupuri de interese i mass-media. Se abordeaz subiecte din politic, economie, viaa n societate, cultur, sport, etc. Fiecare profesie adopt un cod etic ce servete drept ghid diferitelor aciuni care se vor desfura n interiorul instituiei pentru a determina bunul mers al acesteia. Filosofia etic este acea disciplin preocupat de ce este bine i ru, corect sau greit. Toate societile au avut i au reguli care aprob onestitatea, respectarea promisiunilor, ajutarea semenilor i respectarea drepturilor celorlali. Pentru majoritatea oamenilor, convingerile religioase sunt sursa principal a codului etic adoptat. Etica 12

este o trstur uman universal chiar dac codul de etic nu este acelai pentru toi, el prezentnd particulariti pentru fiecare societate, organizaie sau individ n parte. Etica este determinat de noiuni precum cele ale valorii, datoriei, moralei si deontologiei. O valoare reprezint acel ceva n care o persoan crede: dragoste, dreptate, echitate, fidelitate, bogatie, frumusee, for i chiar violen. Etica nglobeaz dispoziia omului n via spre o anumit direcie, caracterul su, obiceiul i morala. Etica nu se poate defini izolat de moaral. Etica i morala relaioneaz strns ns nu n sensul originii etimologice. Morala se refer la ceea ce este bine sau ru i se ocup cu descoperirea metodelor i mijlocelor prin care s se combat rul. Dac fidelitatea este o valoare pozitiv n morala cretin, ea nu mai are aceeai semnificaie n morala islamic, unde brbatului i este permis sa aib mai mult de o soie. Aa cum un grup poate valoriza violena, care moralmente este condamnabil. Etica reprezint faptul real care exist n mentalitatea unor persoane. Reprezint un ansamblu de norme de tiut/cunoscut, principii i motive pe care un subiect le-a realizat i stabilit ca o linie directoare a propriei conduite. Pe lng explicaiile precizate, definirea termenului din "Dictionarul explicativ al limbii romane", prin editia sa din 1975 regsim etica ca fiind: "stiinta care se ocupa cu studiul principiilor morale, cu legile lor de dezvoltare istoric, cu coninutul lor de clasa si cu rolul lor in viata sociala; totalitatea normelor de conduita morala corespunzatoare unei anumite clase sau societati" Din alt perspectiv etic nseamn tiina care se ocup cu studiul teoretic al valorilor i condiiei umane din perspectiva principiilor morale i cu rolul lor n viaa social; totalitatea normelor de conduit moral corespunztoare unei enumite profesii sau situaii de via social. Etica este un demers care studiaz i analizeaz condiia uman. Considerm c este necesar stabilirea unor principiile ce trebuie respectate pentru a avea o conduita acceptat de mediul social. Etica trateaz ceea ce este acceptabil n conduit. Un cod etic poate enuna, spre exemplu, c n orice profesie trebuie evitate conflictele de interese. Deontologia este un compartiment al eticii care se ocup cu studiul normelor i obligaiilor specifice unei activiti profesionale. n acelai timp este constituit dintr-un ansamblu al normelor de conduit i de obligaii pe care trebuie s le respecte un profesor (medic, manager, etc).

13

Deontologia le impune cetenilor ndatoriri profesionale. Un cod deontologic propune reguli stricte de urmat. De exemplu, ntr-o instituie codul deontologic poate genera o lege prin care este interzis s se mprumute bani altor persoane. Deontologie doctrin privitoare la normele de conduit i la obligaiile etice ale unei profesiuni. Termenul poate fi adaptat la orice profesie. Pn n prezent era folosit cu precdere n medicin, ns, se regsete cu success n (aproape) toate profesiile, indiferent de nivelulul de pregtire al indivizilor (muncitori, ingineri, avocai, profesori, cu adaptrile de rigoare). Conexiunea dintre deontologie i morala profesional este vzut prin prisma datoriei profesionale adaptat fiecrui domeniu. Prin etic sau etic se nelege o valoare recunoscut ca universal sau calitatea unei aciuni de a fi acceptabil n raport cu anumite valori universale. n limbajul comun, ns, etica const n modalitatea de raionament asupra legitimitii aciunii umane, fiind vorba de clasificarea actelor umane un set de norme i valori care definesc comportamentele sociale. Demersul etic se raporteaz la valoarea de bine. Aceasta se prezint ca un domeniu al refleciei avansate, cu caracter tehnic, care include domeniul judecilor despre ce este bine i ru n comportamentul uman, precum i un set de reguli de comportament, de principii i valori, afirmate implicit sau explicit, care au drept finalitate nu att o definiie tehnic a binelui ct mai ales evitarea practic a rului. De aici i posibila distincie dintre etic i moral, nelese uneori ca fiind sinonime. Astefel, prin etic se desemneaza adesea teoria ca atare, n timp ce prin moral este evideniat reflectia spontan, anonim, transmis cultural. Etica nu este doar o disciplin intelectual, care se ocup de probleme de ordin teoretic, ci este un demers destinat practicii. Punctul su de plecare este de a prescrie ce este rul i care sunt mijloacele prin care se evit consecinele acestuia. Etica nu este doar un instrument de analiz; funcionarea oricrui sistem etic determin funcionarea societii n general. Astfel, contiina etic este prezent n toate raporturile sociale. Este n firea omului de a se comporta drept (Immanuel Kant), asta nsemnnd c omul este bun. Dar, cum se nate rul? Care este relaia dintre reflecia etico-moral i norme? Reflecia etic nu ofer un set de reguli universal acceptate. Facultatea de a distinge binele de ru nu se nate spontan i nici nu se transmite genetic. Dobndit pe cale cultural, prin sistemul educativ, aceasta trebuie cultivat ca pe o profesie n sine. n acelai timp etica nu inspir obligatoriu sisteme normative, dar niciun fel de 14

normativitate nu poate fi conceput nafara refleciei etice. Contiina etic este cel mai bun mijloc de configurare a unei contiine de sine ca vocaie i corp profesional, cci induce formatorii (oamenii) ntr-o logic a responsabilitii sociale. Strns legat de etic este virtutea care, dupa Platon este o valoare social, adic o valoare comportamental n raport cu membrii propriei comuniti. O intelegere a eticii este critic pentru noi ca indivizi, pentru c o etic sanatoas reprezint nsi esena unei societi civilizate. Etica este fundaia pe care sunt cldite toate relaiile noastre. Ea inseamna ansamblul nostru de a relaiona faa de pacient, de elev/student/sportiv, fata de angajati, de colegi, de clieni, de subordonai, de furnizori, fa de comunitatea n care ne aflm i unii fa de alii. Etica nu se refer la legturile pe care le avem cu alte persoane - toi avem legturi unii fa de alii - ci la calitatea acestor legaturi. 1.3.1. Etica profesional Etica profesional este constituit din totalitatea comportamentelor profesionale justificate teoretic prin adaptarea normelor, principiilor i valorilor morale la o anumit domeniu de activitate. Bioetica apare ca un mod de rezolvare a conflictului dintre etica profesional veche i etica nou. n cazul eticii activitilor sportive, bioetica const n extinderea deontologiei profesionale la efectele biologice asupra omului ca urmare a practicrii exerciiilor fizice. n practicarea activitilor sportive principalul obiectiv este acela de a obine o stare optim de sntate fizic i psihic. Astfel, pentru ca etica sa-i ating scopul, formatorii trebuie s-i desfoare activitatea n concordan cu principiile i normele morale ale fiecrei aciuni ntreprinse n acest sens. Membrii Federatiei Educatiei Nationale au adoptat o declaratie cu privire la eticile profesionale, care a fost propus i adoptat de Internationala Educaiei a carei membr fondatoare este. Declaraia reprezint un angajament individual i colectiv al profesorilor i al ntregului personal din educaie, dupa cum se arat in preambulul documentului. "Este complementar legilor, statutelor, regulamentelor i programelor care definesc practica profesional. Este de asemenea un mijloc de ajutor pentru profesori i personalul din educaie de a raspunde problemelor ridicate de exercitarea profesiei i n acelai timp problemelor ce apar n relaiile cu ceilali actori ai sistemului educaional". n primul articol al Declaraiei se arat c personalul din educaie, din obligaie fa de profesie, "trebuie sa merite ncrederea i confidena public i s creasc stima fa de profesie prin asigurarea unei educaii de calitate pentru toi 15

elevii". De asemenea, trebuie sa asigure permanenta nnoire i mbogire a cunotinelor profesionale, "s determine ca natura, formatul i programarea perfecionrii profesionale s fie o expresie esenial a profesionalismului lor" i s declare toate informaiile relevante cu privire la competen i calificare. n ce privete relaia cu elevii, personalul din educaie trebuie s respecte dreptul tuturor copiilor de a beneficia de toate prevederile din Conventia Drepturilor Copilului i n mod special a celor aplicabile n educaie. Totodat, s menin relaii profesionale cu elevii, s apere si s promoveze interesele i binele elevilor si s fac orice efort pentru a proteja elevii de abuzuri fizice sau psihice. Etica i deontologia profesional se realizeaz prin intermediul formrii profesionale de baz, adic acumularea unor noiuni generale specifice profesiei ct i noiuni specializate (aprofundate), avnd ca scop utilizarea eficient a informaiilor profesionale nsuite, n funcie de situaia cerut, adaptnd metodele nsuite nivelul de vrst i de pregtire al elevilor/sportivilor. Activitile sportive practicate cu regularitate i urmrind anumii pai de conduit sportiv i vor atinge unul dintre obiectivele propuse din punct de vedere etic obinerea unei conduite sociale adecvate. Din acest punct de vedere, educaia, sub toate formele ei, joac un rol important, dat fiind faptul ca educarea din punct de vedere fizic i intelectual, face parte din componentele educaiei generale care formeaz i pregtete omul pentru via, astfel, crendu-i deprinderea de a face fa situaiilor neprevzute sau s treac cu uurin peste acestea. 1.4. Contextualizarea eticii i deontologiei universale Tem de larg interes tiinific i practic-acional, dezvoltarea i manifestarea moral a persoanei a reinut atenia specialitilor i nu numai din cele mai vechi timpuri. O ntlnim ca obiect de cugetare la filosofii Antichitii, enciclopeditii Renaterii i la moralitii secolelor XIX-XX. J.Piaget (1957) considera dezvoltarea moral ca principal form de adaptare a copilului la cerinele mediului socio-cultural. S. Freud (1965) abordeaz acelai proces ca o schimbare treptat a principiului plcerii cu cel al realitii. H. J. Eysenck (1960) consider construcia moral ca rezultat al nvrii normelor, dar i ca ngrijorare sau chiar fric legat de nclcarea lor. L. Kohlberg (1981) nelege dezvoltarea moral ca trecere de la starea de fric i supunere a copilului la acceptarea i promovarea principiilor etice universale, de ctre adult. Societatea percepe dezvoltarea moral att ca fenomen de asimilare a valorilor morale, ct i ca proces de formare, de structurare i manifestare a unui set de 16 la

atitudini, priceperi, deprinderi i obinuine comportamentale, dezirabile din punct de vedere al orientrii umaniste specifice societii romneti actuale. Ca urmare, n ultimii ani, se nregistreaz un reviriment al ateniei acordate studiului dezvoltrii morale. El se datoreaz n bun msur creterii preocuprii pentru rezolvarea unor probleme sociale care s-au acutizat n contextul modificrilor aprute n societatea contemporan: violena, corupia, terorismul, consumul i traficul de droguri, traficul de persoane, rspndirea bolilor cu transmisie sexual, evaziunea fiscal, polarizarea societii din punct de vedere economic, stabilirea i aprarea drepturilor fundamentale ale omului, poluarea i deteriorarea mediului nconjurtor, gestionarea multietnicitii, gsirea unui rspuns pentru provocrile impuse de avansul tehnologic, mai ales cele privind bioetica (clonarea, eutanasia) etc. Astfel de probleme sunt n strns legtur cu nivelul dezvoltrii morale a indivizilor unei societi. n plus, o societate informatizat, una cu un nivel crescut al mijloacelor de comunicare i al mobilitii, ofer un alt cadru informaional i relaional pentru dezvoltarea cognitiv i afectiv a individului, cu posibile repercusiuni asupra dezvoltrii sale etico-morale. Etica - morala a suferit variaii n timp, ns, interesul pentru problematica dezvoltrii morale i etice a fiinei umane a rmas mereu prezent n preocuprile cercettorilor. Primele studii de referin asupra acestei probleme au fost realizate de J. Piaget i colaboratorii si (1957), care au identificat trei stadii ale dezvoltrii morale: a) perioada premoral (pn la 5 ani, cnd lipsete contientizarea i respectarea normelor sociale), b) moralitatea heteronom (cnd regulile impuse de o autoritate sunt vzute ca fiind inviolabile) i c) moralitatea autonom (cnd normele sociale sunt nelese ca acorduri care pot fi schimbate prin negociere). Teoria piagetian a fost revizuit i extins de L. Kohlberg (1981). n viziunea acestui autor, factorul determinant n dezvoltarea moral ar fi experiena n rezolvarea unor dileme morale. El a identificat mai multe stadii ale dezvoltrii morale, grupate pe trei niveluri: a) acela al moralitii preconvenionale (n care judecata moral se bazeaz pe consecinele anticipate ale unui act), care cuprinde dou stadii: educarea prin pedeaps i supunere i, al doilea, orientarea instrumental- relativist (hedonismul naiv), b) nivelul convenional (cnd judecata moral vizeaz respectarea, vs. nerespectarea regulilor sociale), care cuprinde stadiile concordanei interpersonale i al orientrii spre lege i ordine i c) stadiul post-convenional (cnd judecile morale se bazeaz pe ideea de contract social sau principii etice), cuprinznd orientarea spre contractul social i moralitatea bazat pe principii etice universale.

17

Dintre autorii care au avut contribuii ulterioare la clarificarea diverselor aspecte ale dezvoltrii morale menionm civa. Astfel, M. L. Hoffman (1970, 2000) s-a concentrat pe rolul factorilor care in de stilul de educaie parental, de afectivitate (mai ales de empatie) i de aspectele evoluioniste. N. Eisenberg (1979, 2002) a studiat mai mult aspectele comportamentale, mai ales cele legate de relaionrile sociale i emoiile morale (vin, ruine etc). J. Haidt (2002) a ncercat elaborarea unui model de sintez, n care un rol important revine factorilor neuropsihici. Acest model nu a fost nc validat empiric, incluznd aspecte care se afl n discuie. n pofida acestor eforturi, lipsete deocamdat o teorie comprehensiv a dezvoltrii morale, care s fie validat empiric i care s integreze organic toi factorii relevani. Cunoaterea acestor factori i a relaiilor dintre ei va contribui la mbuntirea acelor practici i politici educaionale, la nivelul colii sau al familiei, care vizeaz formarea profilului moral al copilului, elevului sau studentului. 1.4.1. Drepturile omului din perspectiva eticii universale Drepturile omului se nva (sau ar trebui s se nvee) nc de la gradini. n acest sens, ideea predrii drepturilor omului n coal este legat de urmtoarea problematic: n ce const nvmntul n domeniul drepturilor omului? n cadrul formal (coal) se pune accent pe valorificarea calitilor speciale ale vrstei i se urmrete respectarea acestora. Astfel, principiul ncurajrii elevilor n vederea dezvoltrii n mod natural, prin jocuri cu tem are un rol foarte important. Aceste jocuri au rolul de a susine dezvoltarea general a fiecrui individ, din punct de vedere fizic, social, cultural, emoional i cognitiv. Potenialul educaiei are rolul de a depi efectele negative asupra dezvoltrii individului datorate de condiiile de via neigienice, mediul restrictiv, srcia familiei din care provine etc. nvmntul loc educaia. Trecerea de la o educaie cu caracter general la educaia care presupune aderarea la valori individuale i sociale bine definite ca i la o anumit etic, atrage dup sine probleme complexe care se pot evita, ntruct educaia n domeniul drepturilor omului presupune rspunsuri i poziii raionale fiind nevoie de o participare contiinet. Educaia n domeniul drepturilor omului adresat diferitelor vrste devine un concept triplu, marcat de trei termeni cheie: socializare, etic i drepturi ale omului. 18 precolar reprezint baza de plecare privind problema educaional n domeniul drepturilor omului indiferent de tipul de instituie n care are

Problema fundamental este daca educaia n domeniul drepturilor omului poate fi oferit indiferent de tipul de socializare i de nvmnt existent i dac este compatibil cu toate sistemele de referin. Educarea oamenilor n spiritul drepturilor omului constituie o ncercare de a-i pregti att pe plan individual ct i pe plan social. Astfel, nu este vorba de un proces educativ oarecare sau neutru, ci despre o adevrat campanie (Hugh Starkey, p.8688). 1.4.1.1. Drepturile omului ntre moral i etic Una dintre principalele abordri const n impunerea unui set de valori care s fie respectate. Educaia ncearc s introduc un sistem de referin bazat pe diverse nuane ale binelui i rului. Astfel, drepturile omului devin unitate de msur pentru toate celelalte sisteme de valori. Aceast abordare implic formatorul (educatorul, nvtorul sau profesorul) n transmiterea codului moral specific drepturilor omului. Educaia n domeniul drepturilor omului ar trebui privit ca o transmitere a unor atitudini i valori model, bazate pe anumite forme de obligativitate fizic i moral. Abordarea opus const ntr-o educaie i o socializare care se bazeaz pe relaii interumane i schimburile care au loc ntre individ i mediu. Copilul se gsete n centrul procesului educativ, fiind ridicat la statutul de actor i subiect. Copilul ca individ n plin proces de formare, se confrunt, pe de o parte cu adultul, care este o persoan contradictorie, iar - pe de alta parte cu propriul mediu cultural, care este i el ncrcat de semnificaii i marcat de valori care pot fi contradictorii, ceea ce nu reduce din importan procesul su de formare. Dintr-o asemenea perspectiv, educaia n domeniul drepturilor omului nu mai este constituit din dicatate, ordine sau standarde impuse din afar, dinpotriv educaia este un proiect, o dinamic educaional n plin transformare. Dezbaterea ce st la baza acestor consideraii fac referire la relaiile dintre individ i societate. Educaia n domeniul drepturilor omului nu se reduce doar la introducerea noiunilor legate de acest aspect n programa de nvmnt, ca obiect de studiu suplimentar; ea denot o filosofie educaional de sine stttoare, menit s-i fac pe indivizi s devin participani activi la propria lor dezvoltare i nu produse pasive a unui proces de educaie. Introducerea educaiei n domeniul drepturilor omului n coal pune problema naturii (mediului) i a rolului colii n raport cu societatea. Educaia va obliga colile s renune la practica lor de neutralizare i relativizare a valorilor i s-i defineasc

19

scopurile i metodele n termenii unei doctrine laice de tip activ i pozitiv. Aceste aciuni trebuie s pun n aplicare un proiect etic. Problematica necesitii aplicrii acestui proiect constituie esena exprimrii neutre i care a devenit strin de proiectul meu de libertate i chiar de intenia mea de a recunoate libertatea celorlali ar trebui s fie nlocuit de inteniile etice ale individului care se poate prezenta ca persoan responsabil pentru un agent moral (Ricoeur, 1985, p. 44-45). n mod evident, educaia n domeniul drepturilor omului presupune recunoaterea conceptului de persoan. ns, acest concept difer n funcie de perioad, loc i cultur. ns, educaia n direcia drepturilor omului nu este compatibil cu toate tipurile de educaie i socializare Pentru ca o coal s funcioneze cu succes, ntr-un mod care promoveaz principiile drepturilor omului, este nevoie ca personalul colii, elevii i prinii s adere la sistemul de valori promovat de coal urmnd s le promoveze la rndul lor. Atmosfera n coal este rezultatul aciunilor combinate ale tuturor membrilor comunitii colare. Indiferent de stilul managerului instituiei de a conduce, trebuie s existe o comunicare deschis, s existe consultri i dezbateri. Toi membrii unei comuniti colare au dreptul la demnitate i respect. Acest lucru este valabil pentru elevi, cadre didactice, personal auxiliar, personal de serviciu, prini. Respectul n coal const n tratament corect indiferent de ras, sex, vrst, capacitate intelectual, clas social sau religie. Managerului instituiei i revine responsabilitatea de a asigura existena unui program corespunztor de dezvoltare a personalului, cu posibiliti de ndrumare, consiliere i pregtire. Strategiile de recrutare i pregtire trebuie s se bazeze n mod explicit pe principiile anselor egale, lund n considerare aciunile de promovare a femeilor, a persoanelor cu disabiliti sau a celor care aparin minoritilor etnice. Personalul auxiliar trebuie s fie tratat fr discriminare, ca partener egal. Respectul reciproc, ntr-o instituie, dintre aduli i elevi este vital. Stilul de comunicare i standardul de politee sunt principalii indicatori ai respectului. Relaiile cu prinii i comunitatea mai larg trebuie s reflecte atitudinea de promovare a demnitii i corectitudinii. Trebuie s se ntreprind eforturi consecvente pentru a se asigura nelegerea i respectul pentru originea social, religioas i Pentru a reda sensuri profund umane tuturor domeniilor de activitate, dar n mod direct celor ce vin n contact cu omul, aceast datorie revine disciplinelor care prin cultural a indivizilor.

20

ele nsele promoveaz caracterul uman - etic i deontologie profesional, psihologie adaptat profesiei, etc. Dac facem referire la originea moralei ca minim de moral, legat de acest aspect putem afirma c OMUL din punct de vedere MORAL nu este considerat nici prea ru dar nici suficient de bun i de bine pregtit pentru cerinele vieii morale, nct acel minim de moral necesit o completare de moral raional. Raportat la agresivitate, omul cu acel minim de moral cu care se nate, nu o poate controla indiferent de natura i intensitatea agresivitii. Mijloacele de exprimare ale moralei minime prin fug, supunere, mil, zmbet, trebue completate cu amnarea decizilor, interiorizarea, autocontrolul. Acestea pot fi incluse ntr-o moral a interiorizrii sau a imperativelor categorice care sunt necesar a fi adaptate pentru a nu se crea un conflict ntre realitate (eveniment produs) i relaiile interumane. n profesie trebue s ne raportm la omul istoric care este limitat de dou mari nuane (naterea i moartea), nct nu trebue s pierdem din vedere c omul are imperfeciuni, limite dar i dorina de a afla i de a urma adevrul. Sub aspectul drepturilor omului, din punct de vedere biologic se consider c acesta are o baz genetic care confer individualitate, personalitate i originalitate fiinei umane. Drepturile naturale ale omului: libertatea, integritatea, intimitatea, alturi de dreptul la via, dreptul la proprietate, toate sunt drepturi civile i politice de prim rang, care sunt n acelai timp drepturi sacre i imprescriptibile. Din antichitate, multe din drepturile omului au fost concepute (recunoscute i acceptate) ca drepturi naturale, chiar dac prin substratul lor raional au exprimat datorii i obligaii (responsabilitate) care revin omului prin nsi natura sa. Dac exprimm cteva puncte de vedere legate de drepturile omului i prin prisma gndirii unor filosofi, l parafrazm pe Socrate prin zicala celebr cunoate-te pe tine nsui, care a fost preluat de la templul zeilor i a fost identificat pn la meditaie dar vizeaz i rolul indivizilor n societate cu viziune integrativ a omului n univers Platon privete omul ca cetean; el era preocupat de viaa public a individului, de aici s-a propagat ideea de a pune accent pe modalitatea de pregtire a omului ca cetean. Aristotel promoveaz omul ca cetean dar l claseaz la un nivel mai nalt al politicului, considernd c binele individual este subordonat binelui statului. 21

Cretinismul - subliniaz conceptele umaniste ale drepturilor omului pornind de la ideea c oamenii sunt egali, toi fiind creai de Dumnezeu. Aici apar i interdicii s nu furi, s nu ucizi (decalogul) care devin modele pentru viitoarele drepturi ale omului. tiina este cluz de utilitate i facilitate dar poate genera i conflicte de contiin. Acestea apar atunci cnd evalum riscurile la care supunem o persoan n contact cu aplicaiile practice i beneficiile tiinei respective. Riscul nu trebue s ating dimensiunea sacr a umanitii. orice tehnologie a crescut nivelul de acuratee a modalitii de aplicare i pentru a oferi omului o securitate maxim dar i posibilitatea interveniei opiniei publice atunci cnd se creeaz un comportament deviant. Aceste tehnici (tehnologii) trebue s respecte urmtoarele reguli: - s nu se dezvolte necontrolat; - s nu promoveze criteriul profit; - s nu fie aplicate incorrect; - s nu fie agresive; - s fie eficace; - s aduc n actualitate i s promoveze principiile etice. Progresul realizat n diverse domenii (umaniste) este raportat la drepturile fundamentale ale omului privind dreptul la o via sntoas. Pentru realizarea acestui scop, este necesar o legislaie nou care s permit accesul reglementrilor europene, avnd drept justificare la acest argument fenomenul de mobilitate populaional care impun puncte de vedere tiinifice i metodologii unice de lucru (lege valabil aplicat pentru toat lumea). Dreptul la o via curat, liber, fr poluri fizice sau psihice, l are orice cetean, aa cum putem vorbi i de dreptul la o via sntoas i mai ales la o educaie n acest sens. S-a pus problema dac drepturile omului pot fundamenta o etic universal sau sunt un mijloc pentru alte ri, cele puternic dezvoltate, de a-i asigura dominaia asupra altor ri, mai puin dezvoltate (Audigier, F., Lagele, G., 2000, p.13). Drepturile omului nu alctuiesc un univers nchis i nu constituie expresia unor valori absolute. Una dintre cele mai concludente interpretri este, c drepturile omului alctuiesc un minimum axiologic i pragmatic, un ansamblu de valori, norme, principii care orienteaz viaa comun a indivizilor i a societilor. Astfel, drepturile omului deschid un spaiu al deliberrii care permite confruntarea divergenelor i a opoziiilor noastre (Audigier, F., Lagele, G., 2000, p.16). 22

Condiiile prezentate de W. Doise pentru o drepturile omului, constau n: - confruntarea i coordonarea punctelor de vedere; - evitarea complezenei; - inovare n cutarea soluiilor; - raportarea acestor soluii la principiile generale ale Declaraiei Universale, care servesc drept referin. Finalitatea educaiei pentru drepturile omului const n construirea unor valoriidei ca baz pentru respectarea lor. Se nate ntrebarea: cum i cine contribuie la construirea acestor valori? Educaia pentru drepturile omului nu se reduce doar la transmiterea i nsuirea unor reguli i nu trebuie neleas ca o ndoctrinare n sensul inculcrii unor valori, ea trebuie s constituie un exerciiu de democraie, de dezvoltare a responsabilitii i a spiritului critic. Din perspectiva activitilor sportive susinem c att practicarea ct i participarea ca simplu spectator la activitile i spectacolele sportive (JO, CM, CE etc) este un drept al fiecrui cetean, drept de care el trebuie s fie contient. n acest sens, populaia trebuie s continetizeze importana i necesitatea bazelor sportive adecvate ct i a personalului calificat i profesionist. Orice cetean trebuie s-i cunoasc drepturile i s lupte pentru ele, astfel, indiferent de religie, etnie, crez, etc., el trebuie s accepte i s fie interesat s le cunoasc. Conform obiectivelor educaiei pentru drepturile omului, M. Momanu (2002) ilustreaz formarea, n acest sens, pe 3 direcii: cognitiv, afectiv i atitudinal: componenta cognitiv: - cunoaterea reprezentrilor elevilor cu privire la drepturile omului i ale copilului; - raportarea acestor reprezentri la principiile enunate n diferite declaraii i convenii; - cunoaterea drepturilor fundamentale ale omului; - cunoaterea instituiilor care au drept scop respectarea drepturilor fundamentale ale omului; - construcia progresiv a unui sistem conceptual, care s pun n relaie conceptele fundamentale: libertate, egalitate, demnitate, solidaritate, conflict, discriminare; - analiza cazurilor n care drepturile omului sunt nclcate;

23

- analiza dimensiunii istorice a drepturilor omului, a evoluiei ideii de drept uman fundamental i a dimensiunilor actuale ale problemei n contextul problematicii lumii contemporane; - dezvoltarea gndirii critice astfel nct elevii s devin capabili sa aprecieze gravitatea unor situaii. dimensiunea afectiv: - suscitarea interesului pentru respectarea drepturilor omului; - dezvoltarea empatiei pentru cei care sunt victime ale nclcrii drepturilor fundamentale ale omului. dimensiunea atitudinal: - formarea atitudinii de respect fa de drepturile celorlali; - formarea capacitii de a lua decizii n diverse situaii ale vieii cu relevan pentru problematica drepturilor fundamentale ale omului (2002, pp.145-146). Principala premis a educaiei pentru drepturile omului const n ideea c exist anumite valori importante pentru umanitate n ansamblul ei (egalitate, nediscriminare, respectul vieii, libertate, respectul opiniilor, al credinelor religioase, etc.) fr de care ideea de demnitate uman rmne fr coninut. Educaa pentru drepturile omului ncepe nc din perioada precolar i continu pe tot parcursul procesului formativ i informativ, omul urmnd un proces de autoeducare continu. Educaia pentru drepturile omului ocup un loc aparte n viaa social a cetenilor. Astfel, considerm oportun predarea i nsuirea temenic n coli a principalelor direcii de acionare ct i obiectivele care privesc cunoaterea drepturilor omului. Ignorarea drepturilor omului duce la conflicte, acte de barbarie care revolt fiina i contiina uman.

24


Timp de lucru (recomandat) Rezumat 11,25 ore Demersul etic se raporteaz la valoarea de bine. Aceasta se prezint ca un domeniu al refleciei avansate, cu caracter tehnic, care include domeniul judecilor despre ce este bine i ru n comportamentul uman, precum i un set de reguli de comportament, de principii i valori, afirmate implicit sau explicit, care au drept finalitate nu att o definiie tehnic a binelui ct mai ales evitarea practic a rului. De aici i posibila distincie dintre etic i moral, nelese uneori ca fiind sinonime. Astefel, prin etic se desemneaza adesea teoria ca atare, n timp ce prin moral este evideniat reflectia spontan, anonim, transmis cultural. Etica nu este doar o disciplin intelectual, care se ocup de probleme de ordin teoretic, ci este un demers destinat practicii. Punctul su de plecare este de a prescrie ce este rul i care sunt mijloacele prin care se evit consecinele acestuia. Etica nu este doar un instrument de analiz; funcionarea oricrui sistem etic determin funcionarea societii n general.

Concluzii

Teste de autocontrol

a. Definii i exemplificai conceptul de etic i deontologie profesional b. Prezentai i exemplificai dimensiunile educaiei care contribuie la formarea unei conduite profesionale adecvate. c. Explicai care este rolul eticii i deontologiei n performanele profesionale.

Surse bibliografice

a. Corodeanu, Tatiana Daniela (2007) Etica n administraia public, Editura Tehnopress, Iai. b. Cozma, Carmen (1997) Elemente de etic i deontologie, Editura Universitii Al.I.Cuza, Iai. c. Cozma, Carmen (2001) Introducere n aretelogie. Mic tratat de etic, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai. d. Cozma, Carmen (1997) Studii de filosofie a educaiei umanitii, Editura Junimea, Iai.

25

1.5. Etica i deontologia n sistemul de nvmnt n prezent, nvmntul romnesc se confrunt cu o criz a valorilor etice n diferitele sale sfere ierarhice; ns, nu trebuie pierdut din vedere faptul c principalul obiectiv al procesului instructiv-educativ este cel de formare a personalitii umane care este orientat n dou direcii principale: pregtirea pentru via i integrare social i pregtirea profesional. Vorbind despre etic n procesul de nvmnt, vorbim despre formare continu a persoanei umane i implicit a formrii profesionale, cu principii etice adecvate dispunnd de norme i criterii necesare pentru a aciona adecvat. Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i n drepturi. Ele sunt nzestrate cu raiune i contiin i trebuie s se comporte unele fa de altele n spiritul fraternitii(din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, adoptat de Adunarea General a Organizaiei Naiunilor Unite la 10 septembrie 1948). Educaia este un serviciu oferit societii n beneficiul ei, iar etica n cadrul acestui proces reprezint axul central al aplicabilitii practice n urma procesului educativ legat de binele comun. Realizarea educaiei (pregtirea viitorilor specialiti) este strns legat de o munc bine defurat i de respectarea drepturilor legitime ale cetenilor. Etica se situeaz la grania ntre lege i drept; ns, merge mai departe de acestea, coninnd norme i valori care vin din interiorul fiinei umane (D. Corodeanu, 2007). Etica este ntotdeauna asociat aciunii directe a unui sistem de valori sociale acceptat. Standardele etice diferite rezult din diversitatea sistemelor de valori. Astfel, diferite segmente ale societii, determinate pe baze etnice, culturale, religioase, politice sau profesionale i creeaz sisteme de valori proprii care sunt reflectate n sisteme etice diferite. Sistemul de valori d valoare lucrurilor, atribuie o valen particular, pozitiv sau negativ comportamentelor i persoanelor, caracteristicilor contextuale prezente i viitoare. Sistemul de valori ca i etic personal sau de grup care mparte lumea n bine i ru, adevrat i fals, dorit i nedorit conduce la diferene care vizeaz ndeosebi modalitatea n care ar trebui exercitat puterea n organizaii i grupuri, lundu-se n considerare etica i responsabilitatea social. Sunt multe voci din rndurile intelectualilor, politicienilor sau reprezentanilor grupurilor civice care declar falimentul moral, etic i estetic al societii n care trim. Cu toate acestea, exist extrem de puine studii tiinifice care s certifice o astfel de 26

afirmaie, care s analizeze posibilele cauze ale unei asemenea situaii sau care s propun ci de rezolvare. Ct privete problema dezvoltrii estetice a tinerei generaii privind practicarea activitilor sportive n scopul realizrii unui corp armonios dezvoltat, a susinerii acesteia prin mijloace de acionare specifice, facem precizarea c, n prezent, atenia n acest tip de terapie nu este ndreptat spre produsul finit obinut i nici spre dobndirea unor deprinderi motrice specifice, ci mai degrab spre emoii, care alturi de cele cognitive i morale pot contribui la restabilirea echilibrului psihic al unei personae. Ca strategie de personalizare, ptracticarea activitilor sportive sub diverse forme permite individului, dup autori cum sunt J. Rodriguez i G. Troll (2001) o modalitate original de-a gsi el nsui calea de nfruntare i depire a situaiilor dificile. 1.6. Rolul activitilor sportive n viaa social i n conduita profesional Prin practicarea activitilor sportive se obin o multitudine de beneficii care contribuie la mbuntirea calitii vieii din punct de vedere al sntii fizice i psihice. Astfel, crete capacitatea de munc, ncrederea n sine, calitatea relaiilor profesionale i sociale ct i mbuntirea relaionrii n cadru restrns familie, prieteni etc. Activitile fizice sportive faciliteaz socializarea datorit specificului i mijlocelor pe care le deine exerciiul fizic, activitile sportive diverse organizate sub form de competiii sau activiti sportive practicate individual. Activitile sportive rezervate publicului larg (sportul pentru toi, sport de mas, etc.) au ca scop meninerea i ntrirea sntii dar au i rol de recuperare n cazul apariiei unor probleme de sntate ct i n urma unor traumatisme. Veriga lips n societatea actual privind practicrii activitilor sportive, este lipsa de motivaiei care rezult din lipsa contientizrii privind beneficiile practicrii exerciiilor fizice (activitilor sportive) ct i efectele negative pe care le poate avea lipsa practicrii acestora n mod organizat sau individual. Este necesar ca Omul s fie educat n acest sens pentru ca el s devin contient de faptul c a practica exerciiul fizic regulat reprezint o necesitate i nu un moft rezervat doar anumitor persoane. Educaia fizic colar este locul ideal i cel mai important unde elevii contientizeaz importana practicrii activitilor sportive i i nsuesc cunotine care stau la baza practicrii independente i corecte a exerciiilor fizice. n ncercarea de a trage un semnal de alarm, vom pleca de la situaii concrete prezente n colile din Romnia. Profesorii de educaie fizic se confrunt foarte des cu scutirile medicale 27

false care nlesnesc lipsa justificat de la leciile de educaie fizic. Aceste situaii sunt extrem de frecvente i atrag dup sine probleme grave privind sntatea fizic i psihic a populaiei colare. Care este cauza? Posibilitile de rspuns ar fi diverse, dintre care specificm cteva: lipsa contientizrii att din partea elevilor ct i a prinilor - efectelor benefice pe termen lung asupra organismului uman, lipsa atractivitii leciei, folosirea unor mijloace monotone care nu stimuleaz interesul elevilor, dozarea necorespunztoare a efortului pe parcursul leciei (prea greu), nu sunt folosite i adaptate eficient mijloacele n leciile de educaie fizic, etc. Care sunt soluiile? Ipotetic vorbind, ne punem problema daca teoretizarea parial a leciilor n cadrul crora populaia colar s fie contientizat de efectele benefice ale activitilor sportive, sau aplicarea unor metode noi, nu ar participa la ameliorarea situaiei. Astfel, cei care nu pot lua parte la leciile practice de educaie fizic, s fie contientizai prin intermediul acestei metode teoretice, de beneficiile pe termen lung a practicrii activitilor sportive ct i de posibilitatea de practicare a acestota n mod independent. Aspectul etic n activitile sportive susine frumuseea fenomenului n sine, contribuind la realizarea personalitii umane, bine tiut fiind faptul c sportul, prin metodele i mijloacele de care dispune, formeaz caractere. O conduit adecvat este de dorit s fie respectat att de formator (profesor) ct i de cel care beneficiaz de aceast formare (elev / student / sportiv / cetean, etc.). Astfel, actorii acestui proces (profesorul i elevul / sportivul / studentul) ajung s desfoare aceste activiti sportive ntr-o deplin armonie i cu maximum de eficien. Pe parcursul lucrrii vom sublinia practicarea activitilor sportive. Educaia st la baza formrii conduitelor / atitudinilor corecte n sport regsit sub denumirea de de fair-play, conduite care se rsfrng i asupra relaionrii sociale a individului. Practicarea activitilor sportive constituie un mijloc eficient i sigur care promoveaz i susine fair play-ul atta timp ct este coordonat de un formator (profesor / antrenor) care deine i transmite aceste principii legate de normele i principiile eticii impuse de conduita profesional. n societatea actual se constat un dezinteres acut privind integrarea sportului / a activitilor sportive n educaia general a individului. ns, activitile sportive prin specificul lor - sport de performan, educaie fizic colar, sportul pentru toi, sportul pentru persoane cu disabiliti, ncurajeaz i educ n urmtoarele direcii: 28 i vom dezbate care sunt elementele eseniale care contribuie la obinerea unei conduite adecvate n predarea ct i

respectul fa de adversar; respectul fa de decizia arbitrului; respectul fa de regulamentul competiiei; accept nfrngerea cu demnitate; accept c adversarul este mai bine pregtit; accept regulile jocului; primete victoria ca pe o dovad de implinire a asteptarilor sale ca o confirmare a valorii proprii fr a sfida adversarul. Cercetrile n domeniu au demonstarat c o conduit n spiritul Fair-play-ului

se extinde i n viaa social a celor care fac sport de performan sau activiti sportive de orice natur avnd condiie de baz nvarea i consolidarea regulilor impuse de un anumit regulament sportiv, conduit care se reflect n atitudini fa de semeni, colegi, prini, prieteni, etc. 1.6.1. Contextualizarea educaiei fizice i sportului din perspectiva educaiei generale Aceast component a educaiei cuprinde mai multe activiti ce contribuie la dezvoltarea fiinei umane prin cultivarea i potenarea dimensiunii psihofizice, prin pstrarea unei armonii ntre fizic i psihic, ntre psihomotricitate i intelectivitate, voin i emotivitate. Educaia fizic este fiziologic prin natura exerciiilor sale, pedagogic prin metod, biologic prin efectele sale i social prin modul de organizare i prin activitate. Educaia fizic ns, este parte component a dimensiunilor educaiei i contribuie la formarea personalitii umane, dar nu subscrie la noiunea de competiie i ntrecere la acelai nivel cu sportul, ci presupune nsuirea elementelor eseniale care contribuie la ntregirea personalitii. Educaia fizic trebuie privit ca o cale de perfectare a legturilor dintre toate dimensiunile personalitii, ca o posibilitate de perfecionare a fiinei din toate punctele de vedere. Astfel, educaia fizic cuprinde sarcini sarcini i obiective specifice ct i modaliti de concretizare a acestora Pentru a sublinia importana educaiei fizice, vom prezenta n continuare sarcinile propuse de I. Nicola: Sarcini specifice: dezvoltarea fizic armonioas a elevului;

29

consolidarea capacitilor fiziologice ale organismului (funcionarea normal a organelor i aparatelor); crearea unei armonii ntre corp i suflet; dezvoltarea motricitii, a uurinei de micare, de activare a funciilor organismului; corectarea i ameliorarea unor deficiene fizice; deprinderea cu regulile igienico-sanitare. stimularea proceselor cognitive dezvoltarea actelor perceptive, a spiritului de observaie, a ateniei, a gndirii n aciune; dezvoltarea proceselor afective a sentimentelor, a bucuriei, a satisfaciei mplinirii, a stpnirii emotivitii, a ncrederii n forele proprii; consolidarea i educarea capacitilor volitive a curajului, perseverenei, a spiritului de iniiativ, a consecvenei, a spiritului de dreptate i de fair-play, a dorinei de autodepire, evitarea egoismului, a individualismului;

Sarcini nespecifice:

formarea unor aptitudini psihomotorii for, rapiditate, precizie, coordonare, mobilitate (1996, pp. 326-330)

Prezentm n cele ce urmeaz, clasificarea obiectivelor fcut de Macavei: a. Obiective cu funcii sanotrofice care vizeaz dezvoltarea corect i armonioas a corpului: recrearea i fortificarea organismului; creterea capacitii de efort. - dezvoltarea capacitilor (calitilor) motrice: for,vitez, rezisten, ndemnare; - dezvoltarea deprinderilor motrice de baz i utilitar-aplicative: mers, alergare, sritur, aruncare, crare, trre, mpingere, traciune, transport de greuti; - formarea cunotinelor i priceperilor necesare nsuirii unor acte motrice complexe (ramuri sportive gimnastic, atletism, jocuri sportive); c. Obiective cu funcii formative pe plan intelectual i moral-volitiv: - dezvoltarea spiritului de observaie, a imaginaiei, a creativitii, a gndirii tactice (specifice jocurilor specifice i a unor sporturi individuale);

b. Obiective cu funcii formative, din punct de vedere motric:

30

- dezvoltarea spiritului de solidaritate i cooperare, a respectului fa de partener, adversar sau public i a spiritului de fair-play, a atitudinii pozitive de conduit n colectiv; - dezvoltarea perseverenei, drzeniei, curajului, stpnirii de sine, etc. d. Obiective cu funcii sociale: - formarea obinuinei de practicare sistematic a exerciiilor fizice n aer liber (loisir) a exerciiilor fizice i nsuirea unor cunotine i priceperi metodologice care s permit practicarea independent a acestora; - dezvoltarea unei motivaii intrinseci pentru activitatea de educaie fizic, interesul pentru practicarea exerciiilor fizice sub diverse forme; - selecionarea i pregtirea indivizilor supradotai, n scopul implicrii acestora n sportul de nalt performan; - recuperarea sau reabilitarea indivizilor cu handicap motric sau organic, temporar sau definitiv. (Cuco, C., 2002, p.109) 1.6.1.1. Diferene conceptuale dintre educaie fizic i sport Odat stabilite sarcinile i obiectivele educaiei fizice, este necesar o clarificare a aspectelor legate de coninutul conceptelor de educaie fizic i sport, a relaiei dintre acestea dac educaia fizic are o existen de sine stttoare sau dac aceasta are sens (din perspectiva pedagogiei sportive) doar continuat ntr-o activitate sportiv de performan. Din abordarea autorului citat (N. Ceauescu, 1976) rezult c exist o conexiune (n principiu general) ntre cele dou tipuri de activiti educaia fizic i sportul. Suntem de acord cu aceast abordare, n dou situaii: Cnd sunt vizai indivizi cu o dotare aptitudinal nalt i cu interese pentru sport care continu demersurile specifice educaiei fizice, ca i component a educaiei integrale, printr-o pregtire suplimentar pentru obinerea performanei nalte n domeniul unei ramuri sportive anume. n acest caz persoanele se angajeaz n activiti ce fac parte din sistemul sportului de performan (cf. Dragnea, C.A. i S. Mate-Teodorescu, 2002, pp. 42-46). Cnd este vorba de persoane cu aptitudini medii, iar demersurile specifice educaiei fizice continu prin activiti sportive desemnate prin conceptul de sport de mas sau sportul pentru toi n accepiunea atribuit acestor concepte de Dragnea C.A. i S. Mate-Teodorescu (2002, pp. 42-46).

31

Cu alte cuvinte, sportul este un termen utilizat n accepiuni distincte, care trebuie neaprat precizate deoarece procesul educativ desfurat sub numele de sport sau activiti sportive desfurate sub diferite forme, difer semnificativ de la un caz la altul sub aspectul tuturor componentele sale (de la principii, la obiective, coninuturi, metode, forme de organizare, pn la metodele de evaluare). Stabilirea clar a obiectului de studiu devine problematic ns dac lum n considerare precizrile unor autori precum Dragnea, Teodorescu (2002) cu referire la tipurile de activiti sportive printre care i unele (precum sportul de mas i sportul adaptat) care nu mai pstreaz caracterul orientrii spre obinerea performanei la acelai nivel cu activitile agonistice activitile compensatorii intr n categoria sportului adaptat, iar activitile corporale recreative n categoria sportului de mas sau de timp liber. Dragnea i Teodorescu (2002) susin oarecum tendina constatat n conceptualizarea domeniului n spaiul germanofon unde se tinde ctre o extindere a semnificaiei conceptului. Decizia delimitrii obiectului de studiu al pedagogiei sportului devine i mai problematic prin raportare la tradiia german n domeniu. n Germania, primele catedre universitare de Teoria Educaiei fizice, precursoarea actualei tiine a sportului, au fost create (cf. Deker, 1998) n anii 1920. tiina sportului propriu-zis, altfel spus sportul ca obiect al refleciei tiinifice s-a dezvoltat mai ales n anii 60 ai sec. XX. La nceput (n anii 50), aceast nou tiin a sportului era considerat, n concepia unui dintre pionierii si, Cari Diem, ca fiind o tiin a educaiei Sportwissenschaft ais Padagogic. Ulterior, aceasta a fost considerat drept tiin a aciunii umane (Franke, 1978, ap. Deker, 1998) i studiaz aciunea motric, ludic i sportiv, domeniu explorat de altfel de mai multe tiine de origini diferite. Astzi, tiina sportului se dezvolt (cf. Deker, 1998) n interiorul a trei grupe de tiine: tiinele umane, tiinele sociale i tiinele naturale sau biologice, fiind considerat ca tiin integrativ a aciunii i activitii motrice umane. n perspectiva german (Deker, 1998, p. 6), sportul este un concept foarte general, desemnnd o multitudine de activiti fizice i sportive, practicate fie sub forme competitive i non-competitive, n cadrul organizaiilor i instituiilor, fie n mod liber, individual. Rezult de aici c sunt incluse toate tipurile de activiti sportive de performan, de timp liber i, de ce nu, adaptat. Aria de cuprindere a conceptului se lrgete foarte mult: astzi, practic orice activitate corporal poate fi considerat ca sport, sau s fie raportat la motive sportive, de la grdinrit, la flexiuni ale genunchilor, efectuate dimineaa, la promenada de sear (Deker, 1998, p. 6). n 32

concepia autorului la care am fcut referire, sportul ca atare nu (mai) exist. Extinderea prea mare a ariei de cuprindere a conceptului de sport conduce, dup opinia noastr, la diluarea puterii sale explicative i operaionale n planul unor cercetri tiinifice. Cnd prin sport acceptm s desemnm orice activitate motric, este necesar s precizm la fiecare utilizare a sa tipul de sport vizat, tipul de activitate fizic i / sau sportiv, formele organizaionale avute n vedere, grupa de persoane, nivelul performanelor i exigenelor, repercusiunile asupra copiilor, tinerilor, adulilor, persoanelor n vrst. ncheiem acest paragraf printr-o serie de formulri conclusive asupra dificultilor definirii obiectului pedagogiei sportive: - polisemantismul unor concepte precum sport, educaie fizic, activitate fizic i sportiv (AFS), activitate motric general; - suprapuneri semantice pariale la nivelul conceptelor fundamentale (sport sport de performan, sport de mas - educaie fizic etc.) - organizri diferite la nivelul diferitelor ri n privina practicii AFC i sportului - tendine contrare ntre a lrgi foarte mult aria de cuprindere a domeniului de studiu (pn la pierderea specificitii de exemplu, a vedea n grdinrit un sport), iar pe de alt parte presiuni ctre delimitarea obiectului, pentru o necesar specializare a cunoaterii tiinifice. - apariia unor noi practici ce in de AFS, aflate n curs de recunoatere oficial (ex. sporturile extreme etc.) Avnd n vedere diferenierea obiectului de studiu i a naturii distincte a celor dou activiti (sportul i educaia fizic), optm (cel puin pentru viitor) pentru o tratare teoretic separat, cu asumarea dificultilor epistemologice ale realizrii unor delimitri conceptuale, teoretice clare i consistente. Leciile de educaie fizic din coal, constituie o important i necesar baz de selecie pentru sportul de performan i mare performan, dar i o condiie esenial pentru practicarea exerciiilor fizice individual.

33


Timp de lucru (recomandat) Rezumat 11,25 ore Educaia fizic colar ca i component a educaiei cuprinde activiti care contribuie la dezvoltarea fiinei umane prin cultivarea i potenarea dimensiunii psihofizice, prin pstrarea unei armonii ntre fizic i psihic, ntre psihomotricitate i intelectivitate, voin i emotivitate. Educaia fizic este fiziologic prin natura exerciiilor sale, pedagogic prin metod, biologic prin efectele sale i social prin modul de organizare i prin activitate. Educaia fizic trebuie privit ca o cale de perfectare a legturilor dintre toate dimensiunile personalitii, ca o posibilitate de perfecionare a fiinei din toate punctele de vedere.

Concluzii

Teste de autocontrol

a. Precizai care este rolul eticii n sistemul de nvmnt b. Prezentai i exemplificai diferenele terminologice dintre educaie fizic i sport. c. Precizai care sunt implicaiile sociale ale educaiei fizice i sportului.

Surse bibliografice

a. Dragnea, Adrian (1996) Antrenamentul sportiv teorie i metodic, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti. b. Dragnea, Constantin, Adrian, Teodorescu, Silvia, Mate (2002) Teoria Sportului, Editura FEST, Bucureti. c. Dumitru, Al., Ion (2001) Personalitate, atitudini i valori, Editura de Vest, Timioara. d. Duret, Pascal Sociologie du sport.

34

II. IMPLICAIILE EDUCAIEI MORALE N FORMAREA ETICII I DEONTOLOGIEI PROFESIONALE Emile Durkheim, n lucrarea "L'education morale" (1925) spunea: "Morala, nu numai aa cum se observ azi, ci nc aa cum se poate observa n istorie, consist dintr-un ansamblu de reguli definite i speciale, care determin n mod imperativ conduita". Smith (1971) analizeaz aspectele morale ale comportamentelor sportive i are n vedere importana actorilor semnificativi cum ar fi grupurile de referin pentru interpretarea regulilor, normelor i a judecilor de valoare n sport. Acestei categorii i aparin i cei responsabili de instruirea i controlarea aspectelor normative - prinii, colegii de echip i antrenorii. Actorii, juctorii, antrenorii i arbitrii, sunt formatori de comportamente dezirabile i legitime, hotrnd ceea ce este acceptabil i ce nu (ANSINCPS, 2003, p. 8). Educaia moral este neleas ca o trecere de la moral la moralitate, ca interiorizare a normelor, regulilor, valorilor morale. Ea implic nu doar o dimensiune cognitiv, ci i o dimensiune afectiv i una practic (Grigora, I., Stan, L., 1994, p. 70). Astfel, optimizarea procesului instructiv-educativ de predare i de practicare a unor ramuri sportive, necesit transformarea pregtirii ntr-un proces constructiv care s asigure continuitatea formrii elevilor / studenilor / sportivilor, fiind ndreptat spre mobilizarea i potenializarea corespunztoare a resurselor umane (Tds, t., 2000, p.39). O caracteristic definitorie a omului i umanitii o constituie moralitatea. Moralizarea fiinei este una dintre sarcinile educaiei. (Cuco, 2002, p.66) 2.1. Obiectivele educaiei morale Obiectivele educaiei morale sunt urmrite cu precdere n sportul de mare performan, educaie fizic colar ct i n practicarea diverselor activiti sportive: formarea contiinei morale i formarea conduitei morale. O persoan este educat din punct de vedere moral, atunci cnd realizeaz trecerea de la stadiul urmrii regulilor impuse de alii, la stadiul autonomiei morale, la autoimpunerea unor reguli sau valori interioare. Menionm c prin procesul instructiv-educativ se urmrete nsuirea i punerea n practic a unor valori morale care in att de competiie sau ntreceri amicale, ct i de adaptarea lor la valorile etico-morale sociale.

35

Sportul de performan ct i educaia fizic colar vine s completeze i s ajute la nsuirea acestor valori morale fcnd trecerea de la stadiul heteronomiei morale (reguli impuse de alii) la stadiul autonomiei morale (propriile reguli i valori interioare), datorit necesitii validrii performanei realizate condiionat de respectarea unor norme de comportament. Astfel, formarea contiinei morale se realizeaz acionnd asupra mai multor componente: noiunile i reprezentrile morale, ideile i concepiile morale, sentimentele morale, atitudinile morale, convingerile morale, aspiraiile i idealul moral al personalitii. I. Grigora spunea c: Fr contiin moral i ndeosebi fr judecile acesteia, elementele moralei s-ar putea imagina ca ceva mpietrit i amorf, ca ceva indiferent. Ori tocmai judecata (i celelalte elemente ale cugetului moral) este aceea care d via contient principiilor de moral tocmai prin raportarea individualului la general i prin aplicarea acestuia din urm la cazurile concrete i individuale ale vieii morale ale oamenilor...fr rolul activ al personalitii, morala ar fi ineficient i inoperant, iar comportamentul s-ar menine n afara aprecierii morale, astfel judecata moral este ncadrat n contiina moral a personalitii (1982, pp.103-108). Lalande (1968) definete contiina moral ca fiind acea proprietate a spiritului de a afirma judeci normative spontane i imediate cu privire la valoarea moral a anumitor acte determinate. Cnd aceast contiin se aplic actelor viitoare ale agentului, primete forma unei voci care comand sau interzice; cnd se aplic actelor trecute, se traduce prin sentimente de bucurie (satisfacie) sau durere (remucare). Normele si valorile morale (punctualitatea, ordinea, disciplina n munc, politeea, sinceritatea etc.) reprezint cerine externe, ele i sunt pretinse omului de ctre o voin exterioar lui. Prin educaia moral, aceste norme exterioare trebuie transformate n valori interioare, adic n cerine pe care copilul (individul) le preuiete, iar n final i le autodicteaz. n acest drum lung i anevoios, primul obiectiv care trebuie realizat este contiina moral, iar procesul specific care i se consacr are denumirea de instruire moral. Dup I.Roman (1978) aceasta are trei dimensiuni: - cognitiv ( educaii fac cunotin n mod sistematic cu normele / valorile); - afectiv (apreciativ), prin care situaia dat este considerat dezirabil sau reprobabil, n raport cu aceste norme etalon;

36

- normativ (volitiv) prin care se pretinde ca situaiile sau aciunile considerate rele s fie combtute, iar cele considerate bune s fie acceptate. n instruirea moral se cer a fi respectate un set de reguli de educaie: 1. Reguli pentru formarea componentei cognitive a contiinei morale prin care se asigur parcurgerea corect a traseului de interiorizare a valorilor sau normelor, adic pornind de la cunoaterea concret spre cea abstract. Ca oricare proces de nvare, instruirea moral trebuie s aib caracter planificat, sistematic i continuu. Este foarte dificil de respectat cci dac n studiul diferitelor materii colare suntem ajutai de prezena manualelor i programelor colare, educaia moral nu dispune de o anume materie destinat ei, deci nu are la ndemn un instrument de sistematizare. Considerm c activitile sportive desfurate n cadrul formal (lecile de educaie fizic, leciile de antrenament sportiv etc.) contribuie n mare msur la educarea moralitii. Ieirea din dificultate este posibil: odat cu planificarea materiei la diferitele discipline colare se va face i o planificare, privitoare special la instruirea moral, potrivit cu coninutul leciilor i al activitilor didactice pe care le folosim n sprijinul ei. Procednd aa, vom reui s conducem elevii la situaia de a poseda un veritabil sistem de noiuni i reguli morale, care s-i ajute s judece i s aprecieze corect conduita proprie i pe a celorlali. Respectarea particularitilor de vrst i individuale ale elevilor este o alt regul important n formarea contiinei morale. La elevii mici, instruirea moral se face ndeosebi prin prezentarea, explicarea, analizarea unor exemple, la elevii din gimnaziu pe baza explicrii i nsuirii regulilor morale, iar la elevii mari pe baza dezbaterilor i cercetrii concepiilor despre moral. n ce privete particularitile individuale, vom ine seam de diferenele perceptuale i de elementele distinctive ale nelegerii i interiorizrii, deosebiri ale argumentrii raionale profunde i chiar nclinaia spre un mai pronunat spirit critic sau spre interpretarea moralei din perspectiv religioas. 2. Reguli pentru formarea sentimentelor morale Aspectul cognitiv nu reprezint dect un nceput necesar al formrii contiinei morale, dar nu este i suficient. Lui trebuie s i se alture anumite triri specifice, sentimentele morale, care pot juca adesea rolul de mobiluri interioare ale actului moral. Ele devin stri de echilibru ntre individ i cerina moral, stri de acceptare a regulilor sau datoriei morale. Comportarea moral zilnic a individului se desfoar n acest caz fr dificulti, fr un efort special sau o stare de disconfort, pe care o cauzeaz o obligaie nc neasimilat de el. Atunci cnd nu produce sentimente favorizante

37

aplicrii ei, rezultatul, cel mai adesea, este respingerea normelor propagate n acest fel. Sentimentele morale apar sau se declaneaz, numai n contact cu modelele prezentate i n funcie de acestea. De aici cerina ca exemplele s aib valoare de mari modele de comportare moral. A tri o singur dat o anume stare moral nu este suficient pentru formarea unui sentiment moral. Rezult regula: sentimentele morale se fixeaz n contiin prin repetare adic prin retrirea lor de mai multe ori. Adncirea sau profunzimea sentimentelor i statornicirea lor se realizeaz prin explicaii, obinndu-se n final o intelectualizare a lor, o subordonare a lor fa de raiune. Altfel sentimentele morale pot fi foarte uor manipulate prin programe sau propagande demagogice, n acest caz, omul acioneaz nainte de a gndi, ca n cazul ovinismului, intoleranei religioase, n general n cazul concepiilor extremiste, prin mijloace violente, adesea prin distrugere. Sentimentele morale devin eficiente i active, sau chiar direcii de via, atunci cnd elevii sunt antrenai n activiti concrete, care introduc n via (i conduit) normele explicate anterior. 3. Reguli pentru formarea convingerilor morale Acestea reprezint nite factori motivaionali de cea mai mare profunzime. Spre deosebire de sentimente care se refer la atracia din lucruri, convingerile se refer la adevrul din lucruri. De aceea convingerile ne oblig s acceptm ceva (situaie, judecat, activitate etc.), chiar dac nu ne place, sau ne este defavorabil. Oamenii cu convingeri puternice sacrific averi, situaii sociale, chiar i viaa, pentru a-i susine convingerile. Orice convingere se aprinde din convingere. Ideile, teoriile, exemplele folosite n instruirea moral trebuie s reprezinte adevruri clare, certe. Convingerile fiind n egal msur de natur afectiv i raional, este nevoie ca tot ce prezentm elevilor s poarte marca unor adevruri indubitabile. Convingerile devin ferme, statornice, deplin eficiente, prin demonstraii tiinifice sau practice, prin comparaii, prin observarea i analiza corect a fenomenelor. Demonstraiile false sunt lesne depistate i n loc de convingeri se obin reacii de respingere. Formarea conduitei morale nseamn aciunea corelat asupra urmtoarelor structuri comportamentale: deprinderile i obinuinele morale, voina moral, caracterul moral. Conduita moral reprezint o manier de a ne comporta, n bine sau n ru, aciunea uman, condus mintal i reglat de contiina moral, care unete 38

organic faptele psihice cu faptele de comportament. Conduita moral este criteriul principal de apreciere a valorii morale a fiinei umane. Contiina moral este expresia culturii morale; trecerea culturii morale subiective n manifestri morale concrete constituie trecerea de la contiina la conduita moral (Moise, C., Cozma, T., 1996, p.134). t. Brsnescu considera c aceasta urmrete a-l determina pe individ s vibreze pentru valorile i regulile de via ale unei societi. "Din scopul multiplu al educaiei, educaia moral are menirea s-1 mplineasc pe cel mai nsemnat i mai greu: caracterul moral sau lefuirea omului pentru a fi pus n condiia de a servi valoarea binelui" (1935, p.426). Educaia moral nu se poate rezuma numai la formarea contiinei morale, cu componentele ei cognitive, afective sau motivaionale. Cu tot imboldul spre aciune al sentimentelor i convingerilor morale, cnd acestea nu sunt destul de puternice, contiina moral rmne la un nivel strict subiectiv, adic la nivelul bunelor intenii. De aceea sunt necesare i alte msuri educative, pentru trecerea culturii morale subiective n manifestri concrete, adic n conduit permanent. Deci, pentru reuita deplin a educaiei morale, instruirea moral sistematic trebuie dublat de formarea contiinei morale, prin exersarea sistematic a normelor morale n activitatea zilnic (familial, colar etc.). n urma aplicrii i exersrii normelor i valorilor morale n propria via trebuie s rezulte componentele de baz ale conduitei morale. Cei mai muli autori includ n conduita moral realizarea a dou componente: deprinderile morale, obinuinele morale i formarea capacitii de a svri mari acte morale. a. Formarea deprinderilor morale, adic a componentelor automatizate a activitilor omului. Deprinderea este un act automatizat (nu automatism), n sensul c de ndat ce n acea aciune se produce o abatere de la normal, contiina intervine pentru a o remedia. Component a conduitei morale, automatizat prin exerciiu, ea este definit i ca o stare de adaptare la o sarcin sau aciune dat. Se pot face multiple exemplificri de deprinderi morale, ele purtnd numele regulii pe care o traduc n via: deprinderea de a fi punctual, de a fi disciplinat, de a colabora, de a se stpni, de a persevera n nvingerea unei dificulti etc. Deprinderile reprezint punctul de nceput al unei conduite stabile. De regul, deprinderile morale se formeaz greu, pentru c fondul de instincte i impulsuri primare este mai puternic dect cel care trebuie nvins la formarea deprinderilor de alt fel. n acest sens, se impun cteva reguli. 39

1. Relaiile, condiiile, exigenele ce se impun elevilor s aib o mare regularitate n timp, s aib caracter constant, evident i ferm. Inconstana, capriciile formatorilor (educatori, profesori, antrenori) n exigenele exprimate fa de elevi / sportivi sunt o mare piedic n formarea deprinderilor morale. La fel, cnd o mulime de sarcini i critici i copleesc zilnic pe elevi, rezultatul este de regul modest sau chiar nul. Statornicia relaiilor, condiiilor, cerinelor cnd sunt raionale, dezirabile, realizabile produc mobilizarea energiei i ncredere n formator. Nu se poate concepe activitatea cu un profesor care i schimb opiniile i exigenele de la o zi la alta. 2. Formularea sarcinilor s fie clar, concis, precis, s nu lase loc ndoielii asupra ndeplinirii lor. Nu se teoretizeaz n momentul formulrii unei sarcini; cel mult se dau ndrumrile necesare pentru realizarea ei. Dar orice sarcin s fie rezonabil, realizabil i controlabil. Spre exemplu, a le cere elevilor un lucru de felul "pentru mine s repetai tot ce am nvat de la nceputul anului", este ceva din principiu nerezonabil. 3. Controlul activitii elevilor / sportivilor s aib caracter sistematic s fie nsoit de sesizarea i corectarea greelilor, de dreapt apreciere, iar treptat s fie nlocuit cu autocontrolul. Vom reine c un control exagerat, paralizant, este egal cu ineficiena, cu lipsa de control. b. Formarea obinuinelor morale O obinuin este o deprindere foarte puternic nrdcinat, de aceea se i spune c obinuina este a doua natur. Deprinderile se manifest uor n prezena formatorilor i a prinilor, deci n prezena controlului posibil, dar de ndat ce aceast condiie dispare, deprinderile pot fi nclcate. De aceea ele trebuie transformate n obinuine de conduita moral. Deosebirea dintre deprindere i obinuin moral se constat mai ales cnd se produce nclcarea unei norme morale. Dac cel format (elevul) se afl n stadiu de deprindere, el va cuta scuze: a ntrziat din cauza ceasului, a tramvaiului etc. Cnd ns punctualitatea a ajuns n stadiu de obinuin moral, subiectul triete o stare de suferin interioar, fiindc i-a nclcat cuvntul dat, a nclcat o norm la care aderase. Pentru transformarea deprinderilor morale n obinuine morale, trebuie, de asemenea, respectate nite reguli:

40

deprinderile de conduit moral s fie repetate timp ndelungat, cu regularitate, deoarece numai reglementrile de mare durat i de mare corectitudine pot deveni obinuine.

repetarea continu a deprinderilor s fie asociat cu un control inteligent, care nu supr i nu jignete, ci sugereaz posibilitile perfecionrii acelei conduite. deprinderile duc la formarea obinuinelor atunci cnd sunt exersate n situaii reale de via. Nu au valoare formativ exerciiile banale, izvorte din capricii sau rzbunare, cele cu coninut srac sau artificial. c. Formarea capacitilor de a svri mari acte morale (dup unii autori), care

depesc nivelul deprinderilor i obinuinelor de aici i concluzia - conduita moral nu se epuizeaz n deprinderi i obinuine. Este adevrat c acestea rezolv problemele comportamentului cotidian, fcnd fiina uman apt s se integreze n viaa societii n care triete. Viaa n societate pune ns n faa fiecruia dintre oameni i probleme de mai mare anvergur i cu un accent mai grav, care necesit mare sim de rspundere, capacitate de iniiativ i decizie i chiar spirit de sacrificiu; probleme care nu pot fi rezolvate doar pe baza deprinderilor i obinuinelor, de exemplu, rzboaie, epidemii, cataclisme de felul cutremurelor i inundaiilor, toate cu urmri dintre cele mai dezastruoase. i acestora trebuie s le fac fa cineva, altfel societatea nsi ar fi n iminena de a se dezintegra. Acesta ar fi nivelul cel mai nalt al conduitei, care ar implica trsturi de caracter puternice, avnd la baz esenialmente detaarea total de egoism i fric, nivel care ar consta din "trecerea de la o adaptare ce se manifest mai mult automatizat, la una fondat predominant pe raiune, marcat de cutarea soluiilor optime" (Roman, I., 1978, p. 68) i, am aduga noi, de capacitatea de renunare la sine. Se consider c aceste eventualiti sunt destul de puin frecvente pentru fiecare individ luat separat, dar posibilitatea rmne, de unde i necesitatea ca oamenii s fie pregtii i n acest plan, att ca profesioniti (efective de personal sanitar, militari, scafandri, cascadori) ct i ca simpli membri responsabili ai unei comuniti. "Formarea acestei capaciti nc din coal este indispensabil pentru a preveni mai trziu rutina i ngustimea moral, la care pot conduce deprinderile i obinuinele, cnd nu sunt suficient mbinate cu raiunea"(Ibid.). Ca acest obiectiv s fie realizabil, pedagogii recomand anumite reguli de urmat: - s oferim elevilor mereu exemple (modele), idei, teorii i activiti care dezvolt simul datoriei, al iniiativei i al rspunderii personale; 41

- s favorizm elevilor ntlnirea ideatic cu evenimente mari n semnificaie, pe baza crora sa-i formeze convingeri profunde i durabile; - s dezbatem cu elevii mari cazuri de contiin moral, care s-i determine la reflecii asupra sensurilor majore ale vieii. Att n practica colar, ct, mai ales, n sportul de performan, antrenorii trebuie s ncurajeze conduita moral a sportivilor. Pregtirea sportivului const n prelucrarea fizic, intelectual ct i moral, rezultatul relaionrii acestor componente fiind conduita sportivului manifestat n competiii, antrenament i viaa social. Pentru realizarea obiectivelor anterior menionate, subscriem, n acord cu H.D. Aiken (1952), la nivelele discursului valorizator n plan etic: expresiv-evocativ, moral, etic i post-etic sau uman. Nivelul expresiv evocativ const n utilizarea expresiei faciale nlocuind verbalizarea evaluativ (e bine, e ru). Acest nivel este unul emoional, legat direct de situaii, fr posibilitatea detarii. n modul de comunicare a profesorilor cu elevii sau mai ales n cazul sportului de performan al antrenorilor cu sportivii, aceast modalitate de evaluare este prezent ntr-o mare msur, concretizndu-se n transmiterea sentimentelor, empatizeaz, ncurajeaz anumite conduite i dezaprob altele. n sport exist o comunicare special ntre sportiv i antrenor, sportivul fiind dependent de aprobrile i dezaprobrile antrenorului n anumite momente sau situaii decisive din timpul competiiei. n unele probe / ramuri sportive, regulamentul nu permite comunicarea verbal a antrenorului cu sportivul, astfel nct nivelul expresivevocativ se dovedete a fi indispensabil n asemenea situaii. Nivelul moral Aiken evideniaz dou aspecte ale nivelului moral: cerine factuale i reguli sau standarde morale, ceea ce nseamn c domeniul evalurii include aspecte afective i conative care nu se reduc la operaii strict cognitive. Aprecierile la adresa unui individ c e bun sau c prin intermediul lui se poate ajunge la o situaie ce se cere rezolvat, nseamn c se acioneaz la nivel moral. Antrenorul / profesorul trebuie s tie s evalueze transmiterea informaiilor pentru c logica predrii este o logic a administrrii valorilor. Astfel, finalitatea transmiterii acestor informaii se concretizeaz n conduita elevilor / sportivilor n clas sau pe terenul de sport ct i n viaa social. Nivelul etic sau al evalurii normative. La acest nivel se pun n discuie regulile sau standardele de interferen valoric. Noile principii definesc o nou ordine a valorilor. n procesul de predare-nvare, profesorii / antrenorii trebuie s aib competena justificrii unor obiective i s propun un nivel al prescripiilor compatibil 42

cu situaiile variabile ale instruirii. Profesorii / antrenorii n procesul de formare pregtire vor contientiza elevii / sportivii privind regulile i normele etice impuse de regulamentul sportiv, ct i regulile impuse de fair-play. Nivelul post-etic sau al angajamentului existenial. n acest context, individul contientizeaz tririle prin ceea ce face sau trebuie s fac. Problema educaiei n general i cea privind educaia moral n special, presupune iniierea oamenilor n normele etice care s-i ajute s ajung la atitudini, triri, conduite de care s rspund. Orice moralitate const ntr-un sistem de reguli ce impun respectarea unor norme morale. n cadrul procesului instructiv-educativ, att n leciile de educaie fizic ct i n antrenament se urmrete s se fac trecerea de la heteronomie (norme / legi impuse de alii), socionomie (normele / legile impuse de societate) la autonomie prin impunerea propriilor reguli. Heteronomia reprezint moralitatea extern, finalitatea ei fiind libertatea, moralitatea ca responsabilitate individual. Socionomia apare cnd judecile sunt formate i modelate prin relaionare cu alii, la nivel social. (Cuco, 2002, p.69). n sport, conduitele determinate de regulamentul ramurii sportive se nva i se impun, apoi acestea devin deprinderi i obinuine n conduita sportivului, subiect ce face studiul acestei lucrri, adaptat la pregtirea sportivilor din punct de vedere moral i reflectarea acestei pregtiri n conduita lor. Mediul sportiv, fr a avea intenia de a-i atribui merite nejustificate, ofer posibilitatea realizrii acestui tip de educaie, contribuind ntr-o mare msur la formarea moralitii prin obiectivul urmrit dezvoltarea personalitii umane. Este adevrat c datorit structurrii activitilor sportive (sport de mare performan, sport de performan, sport de mas sportul pentru toi, sport pentru persoane cu dizabiliti, educaia fizic colar) realizarea obiectivelor educaiei morale sunt ndeplinite difereniat. n sportul de performan i mare performan, sportivul i formeaz reguli morale care sunt prezente n competiia sportiv i antrenamente, ct i n viaa social a sportivului. n acelai timp, specificm c exist i excepii, sunt i sportivi ce nu se pot adapta unor norme cerute de competiie, ceea ce se transpune, dup cum menionam, i n viaa lor social. Ct privete coninutul educaiei morale vom considera opinia lui R. Hubert (1965, p.416 urm.) ca fiind esenial; vom conchide c elementele de coninut al educaiei se concentreaz n jurul a trei categorii de norme, valori, atitudini: cu privire la

43

propria persoan, cu privire la alii (vzui ca indivizi i grupuri), cu privire la societate ca entitate dincolo de limitele i durata vieii individuale.

Timp de lucru (recomandat) Rezumat 11,25 ore Sistemul de valori d valoare lucrurilor, atribuie o valen particular, pozitiv sau negativ comportamentelor i persoanelor, caracteristicilor contextuale prezente i viitoare. Sistemul de valori ca i etic personal sau de grup care mparte lumea n bine i ru, adevrat i fals, dorit i nedorit conduce la diferene care vizeaz ndeosebi modalitatea n care ar trebui exercitat puterea n organizaii i grupuri, lundu-se n considerare etica i responsabilitatea social. Problema educaiei n general i cea privind educaia moral n special, presupune iniierea oamenilor n normele etice care s-i ajute s ajung la atitudini, triri, conduite de care s rspund. Orice moralitate const ntrun sistem de reguli ce impun respectarea unor norme morale.

Concluzii

Teste de autocontrol

a. Definii i stabilii diferenele conceptuale dintre moral-moralitate-etic b. Enumerai i exemplificai obiectivele educaiei morale. c. Precizai care sunt implicaiile educaiei morale n formarea conduitei etice.

Surse bibliografice

a. Hans-Albrecht Pflasterer Olympisches Feuer, 6/2000. b. Havrneanu, Cornel (2000) Metodologia cercetrii n tiinele sociale, Editura Erota, Iai. c. Hedges, P. (1999) Personalitate i temperament. Ghidul tipurilor psihologice, Editura Humanitas, Bucureti. d. Holdevici, Irina (1999) Gndirea pozitiv, Editura tiin i Tehnic, Bucureti. e. Huszar, T. (1967) Morala i societatea, Bucureti.

44

2.2. Rolul dimensiunii moral - etice n conduita profesional Morala cuprinde reguli sau norme, i valori morale, care reprezint nite nsuiri dezirabile sau virtui morale, cum ar fi, caracterul moral, n calitatea sa de cea mai cuprinztoare valoare de acest fel. Morala circumscrie o pluralitate de valori mai concrete, ca: dorina de a face bine, cultul datoriei, ordinea vieii i disciplina muncii, cultul perfeciunii proprii (Brsnescu, t., 1935, p.431-432). Calitile morale i etice reprezint o distincie valoric a omului care l apropie de grup, de societate, de oameni. n conduita profesorului se regsesc convingeri morale, trsturi ale voinei morale, sentimente morale. Ca trsturi ale caracterului moral, calitile morale se disting prin constan, educabilitate i prin repetabilitatea lor n acte. Efortul de nsuire a calitilor morale se impune, pe de o parte, prin faptul c ele se fixeaz prin conflict cu nsuirile i tendinele biologice sau cu cele egoiste, iar, pe de alt parte, prin aceea c transformarea lor n obinuine i deprinderi solicit perseveren, insisten, rbdare, ncredere n sine. Acestea apar sub forma calitilor morale i etice ce exprim atitudinea omului fa de munca cu sinele, fa de virtuile generale ale moralei. Naterea calitilor morale i fixarea lor are loc n lupta cu defectele, pentru c omul se dezvolt ca fiin social i ca personalitate moral nsuindu-i i probnd nu numai caliti, ci i defecte. Astfel, valorile morale decurg i din confruntarea lor sistematic cu defectele, pentru c nu este posibil lupta cu perseveren n favoarea binelui moral independent de lupta mpotriva rului. A avea o atitudine moral nseamn a lua msuri pentru svrirea i aprobarea binelui i pentru combaterea rului, ceea ce nseamn depirea sinelui prin construirea i edificarea moralei (Grigora, I., 1982, p.225-229). n exercitrii profesiei, la baza acestei aciuni st conduita / etica profesional care ncununeaz cunotinele strict tehnice legate de profesie mpletinde-se ntr-o armonie care atinge idealul. n acest sens, ne propunem s delimitm conceptual elementele care stau la baza desvririi profesionale etic moral - moralitate. Conceptul de moral se refer la un anumit cod social, la un ansamblu de reguli carora trebuie s ne supunem pentru a fi admii ntr-o societate dat. Morala se refer la acele modele, ghiduri de aciune interiorizate de ctre individ care i le impune nu ca pe o obligaie ci ca pe o necesitate, prin simplu fapt de a preveni sau a forma parte din ceea ce este bun. Aa cum spune Kant: Moralitatea este, singur, o demnitate, care poate transforma o fiin raional ntr-un scop n sine, 45

cci numai prin ea este posibil ca aceast fiin s devin membr legiuitoare ntr-un imperiu al scopurilor . Termenii de etic i moral au origini diferite (etic greaca veche, morala latin). La nceput, ambii termeni desemnau ceea ce ine de caracter, un anume stil de via, fr a avea o legtur direct cu valoarea binelui. Etica Ethos (grecesc) = obicei, datin, obinuin Moral mos, mores (latin) = obicei, datin, obinuin Obiceiul are o valoare colectiv n timp ce obinuin are o semnificaie i o valoare individual (moral colectiv i moral individual). n esen, moralitatea nseamn nelepciunea de a ti s selectezi situaiile, s alegi ntotdeuna binele, chiar dac s-ar prea c celelalte alternative de aciune rspund mai bine i sunt mai utile dorinelor i intereselor proprii. Stabilirea asemnrilor i deosebirilor dintre etic i moral Punctele n care coincid celor dou concepte: n ambele cazuri ne confruntm cu norme, percepii ce trebuie s fie. Morala reprezint un ansamblu de norme pe care o societate se responsabilizeaz de a-l transmite din generaie n generaie, iar Etica reprezint un ansamblu de norme pe care un subiect i l-a clarificat i adaptat n propria sa mentalitate. Punctele diferite dintre cele dou concepte: Morala are o baz social, este un ansamblu de norme stabilite de societate i drept consecin exercit o influen puternic n conduita fiecruia dintre membrii acesteia. n schimb, Etica apare n interiorul unei persoane, ca rezultat al propriei sale reflecii i alegeri. Morala este un ansamblu de norme care acioneaz asupra conduitei din exterior sau din incontient. n schimb, etica influeneaz conduita unei persoane dar din contiina i voina ei. Caracterul axiologic al eticii. n cadrul normelor morale se remarc presiunea extern, n schimb n normele etice se evideniaz presiunea valorii captate i apreciate intern aa cum este. Fundamentul normei Eticii este valoarea, nu valoarea impus din exterior, ci descoperirea intern n reflecia unui subiect. Din cele prezentate anterior, se disting trei nivele: Nivelul 1. se reflect n Moral, adic n normele ale crei origini este extern i care au o aciune pozitiv n mentalitatea subiectului. 46

Nivelul 2 se refer la Etica conceptual, care const n ansamblu de norme care au o origine intern n mentalitatea unui subiect, pot coincide sau nu cu morala primit, dar caracteristica sa major este caracterul su intern personal, autonom i fundamentant.. Nivelul 3 este cel al Eticii axiologice, care este ansamblul normelor originale dintr-o persoan, n urma refleciei sale asupra valorilor. Istoria eticii, ns, nu este foarte bogat, fertil i dinamic precum alte domenii, ea rmnnd dependent de gndirea a doi filosofi: Aristotel i Immanuel Kant. Se spune c toate problematizrile etice s-au revendicat de la contribuiile acestora de o manier sau alta. Obiectul eticii: ncercarea de a defini binele precum i felul n care acesta ar putea s devin norm universal a aciunii umane. Odat cu multiplicarea cutrilor i rspunsurilor la aceste ntrebri, etica poate fi separat n mai multe categorii sau domenii de cercetare: - etica descriptiv care se ocup cu studiul factual al standardelor etice sau a principiilor unui grup sau tradiie; - etica normativ care se ocup cu dezvoltarea teoriilor prin care se definesc sistematic aciunile drepte sau rele; - etici aplicate al cror domeniu de studiu ar fi posibilitatea utilizrii teoriilor etice n formarea judecilor privind cazurile practice de conflict etic; - meta-etica domeniu care se ocup cu analiza sistematic a nelesului i justificrii exigenelor etice. Putem sublinia c domeniul eticii este cel al refleciei sistematice cu privire la evaluarea comportamentelor umane i posibilitatea normrii acestora. Dup cum sublinia Nicola Hartmann, etica nu se nva direct ceea ce urmeaz s se petreac aici i acum, n situaia data, ci, n general ne arat cum este alctuit ceea ce urmeaz s se ntmple. Etica este tiina despre bine i ru, dar nu tiina despre bine i ru. Ne spune ce ar trebui s facem, dar ne vorbete i despre valorile la care ar trebui s aderm i pe care ar trebui s le cultivm.

47

2.2.1. Contribuia activitilor sportive la realizarea educaiei etico-morale n sport, fiecare sportiv este considerat un caz special, pregtirea lui realiznduse pe baza unei antropologii sportive, n care cunoaterea omului i cunoaterea sportului sunt strns legate de etic i moral. n adolescen, trstura psihologic dominant este tendina de autodeterminare; innd cont de acest lucru adolescenii vor fi ajutai s se autocunoasc cu ajutorul unui proces instructiv-educativ riguros organizat, s se descopere, definindu-i locul i rolul att n viaa sportiv ct i n cea social. Problema personalitii este complex, deoarece implic valorile sociale ale personalitii umane, aspectul integrrii i existenei sale ca esen i generalitate axiologic - social. n acelai timp, personalitatea moral integreaz normele sociale specifice valorilor umane. Normele sociale permit promovarea nu numai a valorilor integrrii, ci i a valorilor diversitii, completrii i suplinirii reciproce ntre oameni. Dezvoltarea complex - a omului n general i a sportivului n special presupune mplinirea specific a valorilor personalitii. Personalitatea moral se distinge ca acea valoare suprem a omului care se datoreaz unui permanent efort constructiv cu sine nsui. n cazul sportului de performan i de mare performan, este necesar s se realizeze un fond moral, ceea ce rezult din personalitatea sportivului n diverse ipostaze din timpul antrenamentelor, competiiilor i viaa social. Competiia sportiv constituie principalul mijloc prin care se educ atitudinile comportamentale care se regsesc att n competiie ct i n diverse situaii ntlnite n viaa social. Metodologia antrenamentului este relativ cunoscut, orict de bine s-ar derula din punct de vedere tehnic sau strict fizic, uneori se constat o serie de bariere psihologice ce limiteaz sau ncetinesc progresul sportivilor. Resimit de sportivii de mare performan i de antrenori, aceast situaie determin ambele categorii de actori s gseasc noi metode i direcii de pregtire. Astfel, considerm c prin aprofundarea teoretic i practic a procesului de pregtire al sportivului, vom contribui la descoperirea necesitilor n cadrul procesului de antrenament privind pregtirea moral-volitiv i gsirea soluiilor pentru realizarea performanei sportive de nalt nivel. Formarea contiinei i conduitei morale se realizeaz pe baza continuitii n formarea noiunilor, convingerilor i a comportamentului moral, respectnd unitatea de aciune a factorilor educaionali (coal, familie, uniti de cultur), precum i unitatea dintre procesul instructiv i cel educativ. (Stoica, M., 1996, p. 116). Dimensiunea 48

moral este indispensabil n formarea personalitii sportivilor, fiind considerat o component care valorific i condiioneaz rezultatul sportiv. 2.3. Conexiuni educativ-etice n sportul de performan Educaia i face simit prezena n orice activitate de tip uman, ea fiind specific, de fapt, doar individului. n domeniul sportului necesitatea educaiei se dovedete a fi stringent. Un sportiv educat are un sistem de valori care i permite pe de o parte s priveasc competiia ca pe o posibilitate de mbuntire a performanelor individuale, iar pe de alt parte, s trateze eecurile, insuccesele ca pe imbolduri de a merge mai departe. Educaia poate fi vzut ca o activitate de ndrumare, de cultivare a individului. Educaia unui individ se reflect, dup cum am mai precizat, n valorile eseniale a societii (din tiin, din moral, din art, din literatur, din religie) i mai mult dect att, n modul n care reuete s le neleag i s le personalizeze. De exemplu, importana educaiei n pregtirea sportivului de performan ct i n competiii este evideniat i de faptul c acesta reprezint un stat, un popor, o societate cu ideologiile sale, cu credinele sale, cu valorile sale, cu modul propriu de a fi i de a aciona. Imaginea sportivului trebuie s reprezinte o reflectare a imaginii unui stat, iar un sportiv educat contribuie la mbuntirea imaginii statului respectiv n faa celorlalte state. n consecin, am putea spune c educaia are un rol vital n pregtirea sportivilor de performan, fr aceast dimensiune sportivul ar fi nelefuit, nemplinit, neterminat, nu ar avea un scop i o finalitate precis n ceea ce gndete i n modul cum acioneaz. Sportul este legat ntotdeauna de noiunea de concurs i de performan care const n victoria omului asupra naturii sale umane. Performana n lumea sportului presupune i existena unor relaii de comunicare ntre adversari n spiritul fair-play-ului. Valoarea sportivului n cadrul sportului de performan nu const n exprimarea instinctelor primare, ci reprezint un festival de nalt umanitate, care include principiul etic al fair-play-ului (C.A.Dragnea i Silvia, Mate-Teodorescu, 2002, p.26). Astfel, competiia sportiv include comportamentul sportivilor i ntruchipeaz unitatea bio-psiho-social a personalitii ca exprimare a individului n condiii de ntrecere. n ncercarea de a evidenia importana educaiei n procesul ndelungat de formare a individului pentru el nsui ct i pentru societate, vom stabili care este locul i rolul dimensiunilor educaionale implicate n acest ndelungat i indispensabil 49

proces. Aspectul educaional n pregtirea sportivilor ct i a celor care practic activiti fizice organizate la diferite nivele de performan, are n vedere afirmaia fcut de Orlick, T. c sportul nu const doar n cutarea excelenei, ci n realizarea ei fr a-i distruge restul vieii (Fisher i Borms, 1995). Obsesia sportului, dorina de a deveni cel mai bun cu orice pre (chiar cu lipsa educaiei) poate s-i ndeprteze pe tineri de la accesul la o educaie complet i complex. n acest sens, exist preri pesimiste a unor autori (Richard J. Fisher, Jan Broms) asupra fenomenului sportiv, care susin c sportul nu poate s educe societatea. ns, performana, victoria care atrage dup sine cununa de lauri, are ntotdeauna o funcie etic i social. nc din antichitatea greac, se considera c sportivii care participau la competiii vor deveni buni ceteni i politicieni. Astfel, de cnd Welington a afirmat c victoria asupra lui Napoleon a fost pregtit pe terenurile de sport de la Eton, o lung perioad de timp s-a considerat c sportul de performan are valori educative. Atingerea idealului de a deveni campion, dar nu cu orice pre, pentru a se mplini i social, reclam ca activitatea sportiv s fie organizat tiinific, respectnd disciplina muncii sportive, valoarea modelului de disciplin i concurs, sistemul de refacere, pregtirea i competena antrenorului. n acest sens, sportul este definit ca o tiin formativ a omului numai n msura n care se va folosi de datele antropologiei, geneticii, fiziologiei, psihologiei, biomecanicii, a tiinelor matematice. n toate domeniile, se poate afirma, de comun acord cu Socrate, c tiina fr contiin nu nseamn dect ruin a sufletului . Nu numai tiina, dar i morala, etica servesc de ndreptar comportamentului uman. Fiecare valoare este n domeniul ei original i ireductibil, dar ea nu poate aciona izolat de celelalte valori. Problemele de ordin etic cu care se confrunt activitile sportive de orice nivel ct i sportul de nalt performan sunt aceleai cu care se confrunt societatea n toate domeniile ei. Omul se educ de la o vrst fraged, crete i se dezvolt cu ajutorul informaiilor ce provin din familie i instituiile de toate gradele n funcie de vrst, aspiraii i condiiile / constrngerile sociale. Omul primete influenele educative n mod sistematic, contient n cadrul educaiei formale, n care sunt incluse i activiti corporale i sportive, dar continu a fi supus unor astfel de influene i n mediul nonformal, n timpul su liber. Organizarea eficient a activitilor formale permite nvarea de ctre individ a unor modele de comportament pe care le transfer apoi i n practicile sociale cotidiene. Este cazul unor cunotine, operaii de natur intelectual, a unor atitudini, 50

interese, dar i al structurilor motrice i patternurilor de comportament motric. nvnd la coal o anumit postur fizic, un anumit joc, copilul l va transfera ulterior i n activitatea sa din mediul familial sau n comunitate spaii de joac, activiti n grupul de prieteni. Transferul poate fi i mai complex n sensul manifestrii unui interes pentru o ramur sportiv specializat, i practicarea acesteia n timpul liber n cadrul unui club sau al unei asociaii sportive. Este semnificativ dac achiziiile colare sunt trainice, dac individul educat n sistemul formal reuete s menin active modele de comportament pe perioade mari de timp (n cazul activitii sportive a practica sportul pe toat durata vieii), contientiznd valoarea lor social, profesional sau pur i simplu sanogenetic. Dimensiunea nonformal cuprinde totalitatea influenelor educative ce se desfoar n afara clasei, sau prin intermediul unor activiti opionale sau facultative. Termenul nonformal desemneaz o realitate educaional mai puin formalizat sau neformalizat, dar totdeauna cu efecte normative (Cozma, T., 1988, p. 50). n cadrul educaiei nonformale, aciunile sunt coordonate de specialiti (profesori, antrenori, cercettori), dar care i joac rolurile mai discret, asumndu-i adesea misiunea de animatori sau de moderatori (Videanu, G., 1988, p. 231). Raportul educaiei nonformale cu educaia formal este unul de complementaritate, att sub aspectul coninutului, ct i sub aspectul modalitilor i formelor de realizare (Cozma, T., 1988, p. 50). Pierre de Coubertain susinea importana timpului de refacere dup efortul intelectual, dar nu un timp gol de preocupri, mai ales pentru tineri, ci un timp alocat activitilor fizice, care s permit odihna activ i refacerea potenialului de efort psihic i fizic. Actualmente atracia pe care o reprezint micarea este n competiie cu cea provocat de micarea trit prin simulatoare vezi filmele de aciune, jocurile video sau pe computer, tinerii resimind nevoia de micare, dar nu prin micare fizic propriuzis, ci prin empatizarea cu personajele fictive. Calculatorul este mai apropiat dect sala de sport, mai comod, accesibil (aproape tuturor) ntr-un cadru familial, la orice or, la mod, dar totodat i mai nociv. Efectul celor dou tipuri de micri (n plan fizic i ideomotor) nu este acelai. Tinerii trebuie contientizai asupra faptului c micarea fizic propriu-zis nu poate fi nlocuit n ce privete efectele sale sanogenetice, prin nici un alt tip de stimulare. Micarea, ntrecerea este un mijloc de construire a personalitii i totodat o terapie eficient pentru disfuncii fizice i psihice. Activitatea corporal contribuie la construirea unei atitudini corporale corecte din punct de vedere anatomic. 51

Timpul liber din perspectiv ocupaional la nivelul tinerilor mai ales poate constitui un subiect de cercetare al pedagogiei sportului i implicit un domeniu n care s se aduc contribuii necesare. Sunt prea multe cazurile cnd tinerii i petrec timpul liber prin acelai gen de activitate ca cel desfurat obligatoriu munc, studiu nereuind s se refac dup efort, i la fel, destul de muli cei ce i-l petrec nefcnd nimic (parc ateptnd s treac zilele) aceste realiti cer soluii pertinente care trebuie rezolvate. n consecin, dorim s evideniem suportul educativ ce trebuie realizat n orice domeniu de activitate. Sportul include o dimensiune educativ intrinsec sportivii se formeaz, nu se nasc - iar sportul, viaa sportiv educ, formeaz personaliti, att la practicanii si, ct i n rndul suporterilor. Sportul a devenit un fenomen social, rspndit, mediatizat. Educaia n sport i prin sport nu poate fi lsat la voia ntmplrii, deoarece aceasta poate conduce la apariia unor fenomene precum lipsa de sportivitate, violena n sport, lipsa de fairplay, dopaj, care pervertesc sensul iniial i autentic al spiritului olimpismului. 2.3.1. Valorificarea dimensiunii morale n pregtirea sportivilor Sistemului complex de pregtire al sportivilor presupune educarea calitilor i deprinderilor motrice ct i valorificarea factorilor psihologici i etico-morali implicai n antrenamente, competiii i viaa social. n antrenamentul sportiv pregtirea psihologic ocup un loc important n cadrul componentelor acestuia, ea avnd rolul de a asigura o bun funcionare a subsistemelor psihice informaionale, decizionale, reglatorii, activatoare i efectorii. n sensul valorificrii dimensiunii morale, prezentm urmtoarele direcii de acionare necesare pregtirii sportivilor : M. Epuran (1990, p. 74 - 75) clasific direciile pregtirii morale i psihologice dup cum urmeaz: 1. Pregtirea psihomotric - const n analiza detaliat a conduitelor motrice tehnico-tactice, din care rezult c miestria execuiilor depinde de gradul dezvoltrii unor funcii psihomotrice importante ca schem corporal, lateralitate, chinestezie, echilibrul static i dinamic, percepiile spaiotemporale, timpul de reacie, anticipare i coinciden, vitez de execuie i repetiie. 2. Pregtirea intelectual (cognitiv) - const n dezvoltarea funciilor i mecanismelor de cunoatere (informare) i apreciere-decizie. Aspectele ce 52

3. Pregtirea afectiv - Funcia reglatoare a afectivitii este alctuit din dispoziii, emoii, sentimente i pasiuni. Afectivitatea n relaie cu funciile cognitive i volitive influeneaz parametrii calitativi ai oricrei activiti. La sportivi se va urmri s se dezvolte strile afective cu caracter pozitiv i stenic, s se asigure o bun dispoziie pentru efortul de antrenament i concurs, un bun echilibru afectiv, stabilitate emoional i capacitate de stpnire i de control asupra emoiilor negative, sentimente superioare intelectuale, estetice i mai ales morale. 4. Pregtirea volitiv - Performana sportiv solicit foarte mult calitile de voin ale sportivului. Aceste caliti trebuie privite att sub aspectul lor activ, de eliberare a energiilor i de susinere a angajamentului, ct i sub aspectul pasiv, de abinere, reinere, rbdare, suportare a durerilor. Caracterul reglator al voinei const n echilibrarea celor dou direcii activ i pasiv. Dintre calitile voinei, amintim: orientarea spre scopuri stabilite contient, perseverena, drzenia, curajul, iniiativa, rbdarea. De domeniul activitii voluntare depind nu numai energia susinerii actelor motrice, ci i nvarea acestora (formarea priceperilor i deprinderilor) i desvrirea execuiilor prin perfecionare. 5. Formarea componentelor personalitii - Personalitatea este un sistem complex a crei formare i dezvoltare constituie preocuparea central a tuturor factorilor educativi. Antrenorul acioneaz sistematic asupra principalelor componente ale structurii personalitii: orientarea filosofic general, interesele, motivaia, atitudinile, trsturile temperamentale, aptitudinile specifice, trsturile caracteriale, contiina de sine, .a.; aceste componente ntregesc profilul psihologic al sportivului, conferindu-i trsturile eseniale ale unei orientri i conduite de calitate. Aceste cinci laturi interrelaioneaz i se condiioneaz reciproc pentru obinerea marilor performane. Se tie, ns, c dinamica dezvoltrii psihice a sportivului este determinat de gen, vrst, experien, nivel de solicitare, nivel de

53

angrenare contient n acest proces, de miestria pedagogic a antrenorului i de climatul educaional pe care-l creeaz i-l menine n grup. 2.4. Formarea dimensiunii etico-morale i volitive prin activiti sportive Pregtirea moral-volitiv este un proces de lung durat i se realizeaz ncepnd din mediul familial i continund n cadrul formal, nonformal i informal, n acest sens, activitile sportive organizate au un rol esenial. n sportul de performan, supunerea sportivului la eforturi mari n antrenamente i competiii vizeaz un scop, o cauz, pentru care sportivul va respecta regulile impuse de regulamentul sportiv i va depi obstacolele determinate de limitele fizice i psihice. Posibilitatea realizrii pregtirii moral-volitive este vast i se regsete n majoritatea eforturilor depuse n scopul realizrii obiectivelor propuse n lecie, antrenament i competiii, deoarece, o activitate motric complex i dificil de executat nu poate fi finalizat fr contribuia voinei, iar un rezultat bun obinut nu poate fi validat fr o conduit sportiv adecvat. Mijloacele prin care se poate realiza n cadrul antrenamentului pregtirea moral-volitiv sunt cele care vizeaz perfecionarea execuiilor fizice, respectnd liniile competiiei sportive (ntreceri, lupta cu sinele, autodepire). Pregtirii moral-volitive i s-a acordat un mare credit, considerndu-se, dup unii autori, c aceasta poate suplini uneori lipsa gndirii tactice sau lipsa de adaptare la situaii neprevzute. Primele cercetri fcute privind acest aspect, au fost realizate de Griffith i Lawther (1955) care vorbesc de psihologia antrenamentului i evideniaz factori psihici cum ar fi motivaia activitii, interesul pentru activitatea sportiv, lupta pentru performan i succes, rolul factorilor sociali (echipe, colegi, pres, mass-media). D. Lawther sublinia c pregtirea pentru concurs const n adaptarea emotiv care poate fi realizat n cel puin o sptmn n scopul obinerii unei stabiliti psihice necesar marilor performane. Dup cercetrile efectuate D. Davies (1980) demonstreaz c sportivii care obin rezultate superioare se caracterizeaz prin stabilitate emotiv, consecven, perseveren, autocontrol, siguran, asertivitate ridicat, tensiune controlat, anxietate sczut. Introversiunea / extroversiunea sunt corelate cu tolerana la durere i nivelul de activitate neuropsihic. (Kramar, M., 1997, p.100).

54

2.4.1. Interaciunea voin - personalitate n activitile sportive Pregtirea moral-volitiv se reflect n conduita celui care practic activitile fizice ca urmare a pregtirii specifice n acest sens ct i conduita n ntreceri amicale i competiii de nalt nivel. Manifestrile comportamentale ale elevilor, studenilor sau sportivilor n cadrul pregtirii lor (lecii de educaie fizic, lecii de antrenament, competiii, ntreceri amicale, via social) reflect nivelul de educaie / pregtire moral-volitiv / conduit. Ne referim aici la componenta moral ce apare n spiritul de fair-play, n perceperea i aplicarea acestui concept mediatizat i susinut de toate organele abilitate. Componenta volitiv se reflect n rezultatele obinute n ntreceri i competiiile de nivel nalt, prin activarea eforturilor de voin n situaii limit (depirea unor obstacole fiziologice, acceptarea deciziilor luate de arbitru, accidentri, etc.). Fr a avea pretenia de a fi exhaustiv, Hffding identific ase sensuri pentru libertatea voinei (apud. Botezatu, p., 1976): - voina care nu depinde de nici un antecedent, voina care este numai cauz, fr s fie i efect; - absena constrngerii exterioare; n acest neles, sunt excluse doar cauzele care se afl n afara personalitii; - absena constrngerii interioare; n acest sens, regsim ceea ce e provocat de durere, team; - puterea, capacitatea voinei; const n ceea ce poate face voina, de eficacitatea sa n evoluia universului; - libertatea de a alege; n acest caz, voina liber este voina matur, contient, care delibereaz; - voina guvernat de motive morale; n acest caz, libertatea se opune dominaiei, egoismului, instinctelor. E. Scarlat, citndu-i pe M. Epuran i pe I. Holdevici, spunea c voina este unul dintre procesele psihice de baz ale vieii omului fr de care nu se poate desfura nici un fel de activitate. Ea nu este prezent numai n aciunile afective, ci i n dirijarea proceselor psihice ale cunoaterii i activitii, manifestndu-se la nivelul memoriei, ateniei, gndirii sau al stpnirii strilor unor scopuri contient formulate i prin depirea unor obstacole, depire realizat prin efort.(2003, p. 59) Din punct de vedere al manifestrilor sale, voina mbrac dou aspecte: voina activ sau de suport, care st la baza perseverenei i tenacitii n ndeplinirea unor aciuni; 55

voina pasiv, cu caracter inhibitor, responsabil cu stpnirea de sine, atunci cnd situaia o cere (apud Predescu, V., Ionescu, G.).

n educaia fizic colar i mai ales n sportul de performan, voina este o calitate prezent n fiecare etap a formrii elevului. Calitile voinei sunt concretizate n diferite modaliti de manifestare a ei: hotrrea, perseverena, curajul, stpnirea de sine, spiritul de disciplin manifestat prin punctualitate, comportament civilizat, respectarea regulamentului impus de proba sportiv; dorina de autodepire, drzenia, ncrederea n forele proprii (Scarlat, E., 2002, p.59). Sub aspect general, voina este aciunea de satisfacere a trebuinelor, pentru care stimulul principal l constituie obstacolul bariera psihologic. n activitile sportive este prezent n permanen un obstacol ce urmeaz a fi nvins pentru a atinge marea performan performana anterioar, adversarul, o situaie de moment din joc, etc. Calitile de voin ocup un loc primordial n structura personalitii elevului, sau sportivului n comparaie cu persoanele sedentare. La cei care practic activiti sportive diverse se manifest mai frecvent capacitatea de a domina, combativitatea, perseverena, curajul, ncrederea n forele proprii. Cercetrile evideniaz c la sportivii peste nivelul mediu se manifest tenacitatea, responsabilitatea, stabilitatea n atitudine i ambiia. Sub nivelul mediu, ca particulariti psihologice, se manifest o sfer ngust de preocupri cu caracter realist, practic i formal. Activitatea sportiv este o grupare eterogen cu manifestri difereniate, a crui obiectiv este tendina de a realiza performana de diferite nivele; activitatea voluntar presupune un obiectiv, un scop, fiind necesar ca sportivul s aib o imagine a ceea ce are de ndeplinit. n viaa social, voina nu este perceput ca o tiin de a suporta greutile i dificultile, ci gsirea soluiilor de a le rezolva, un program raional de a le nvinge, gsirea soluiilor adecvate la situaia creat. n sport, voina este un talent, o calitate individual indispensabil sportivilor de performan. Cum se educ voina prin activiti sportive? Formatorii (profesori, antrenori) trebuie s descopere dac elevii / studenii / sportivii posed sau nu aceast calitate, apoi se vor cuta i analiza cauzele care duc la lipsa voinei i n cele din urm se vor se vor gsi soluii. Voina slab are urmtoarele cauze: o slab organizare a activitii procesului instructiv-educativ, lipsa unei educaii solide i lipsa unei motivaii puternice din cauza unui orizont ngust al intereselor. n aceast categorie se afl elevii / sportivii care ateapt s fie impulsionai de factorii externi (prini, antrenori, colegi, etc.) i sunt caracterizai prin inerie n sensul creativitii i ncordrii intelectuale independente. n acest caz, 56

educaia trebuie s fie orientat n direcia lrgirii cercului de interese i mbuntire a cunotinelor. Un sportiv cu o voin slab dac va fi introdus ntr-o activitate interesant, se va observa c manifestrile lui vor fi altele. Exist, ns, persoane care urmeaz procesul de formare care au un larg orizont de interese dar cu o voin slab dezvoltat. Aceast categorie caut o lume fr obstacole, evit n mod instinctiv obstacolele, iar uneori se ncadreaz n lumea fanteziilor i a contemplrii. Simindu-i inferioritatea, slbiciunea voinei, el se retrage, nu particip n situaii dificile, iar dac particip, el este nvins de alii. Pe aceti elevi, studeni sau sportivi este necesar de a-i nva n mod treptat s nving obstacolele pentru a-l ajuta s-i recapete ncrederea n forele proprii, crendu-i posibilitatea s simt bucuria succesului. Educarea voinei const n dezvoltarea calitilor ei, contribuind la realizarea scopurilor dinainte stabilite. n opinia lui M. Kramar (1997, p.82-83) cele mai importante caliti ale voinei sunt: puterea voinei este exprimat prin intensitatea efortului prin care sportivul, dei se ntlnete cu diverse obstacole, i urmrete scopurile. Puterea voinei se manifest n funcie de valoarea scopului urmrit, astfel, sportivul n ciuda dificultilor ntmpinate se simte mulumit i mai aproape de scopul propus. perseverena presupune efectuarea unui efort voluntar, cu un anumit grad de dificultate pe o perioad mai mare de timp. Perseverena este susinut de valoarea scopului i de ncrederea n forele proprii. independena voinei const n posibilitatea de a lua decizii pe baza propriei hotrri, de a cunoate ct mai bine condiiile de desfurare a activitii, a consecinelor i responsabilitii deciziilor luate la momentul respectiv. Independena voinei merge n paralel cu adoptarea unor atitudini critice fa de ideile i aciunile proprii i a celor propuse de alii. Opus acestei caliti este sugestibilitatea, adic adoptarea necritic a influenelor exterioare cu anihilarea propriei poziii i diminuarea implicrii i a responsabilitii personale. promptitudinea deciziei const n rapiditatea cu care sportivul ia decizia cea mai bun ntr-un timp scurt. Efortul voluntar const ntr-o mobilizare a resurselor fizice, intelectuale, emoionale i este trit de sportivi n general ca o stare de tensiune i de mobilizare a resurselor n vederea depirii obstacolelor. n leciile de educaie fizic, lecii de antrenament sportiv ct i n competiii i activiti sportive desfurate n timpul liber rezervate sportului de mas, voina se manifest diferit. Astfel, perseverena n leciile de antrenament se exprim prin 57

tendina de a-i perfeciona tehnica de execuie a activitilor motrice, n timpul competiiei, voina se concretizeaz n lupta pentru victorie, chiar dac n unele situaii ansele de a obine victoria sunt minime. Datorit perseverenei, echipa (sportivul) poate ctiga ntrecerea. Perseverena se compune din rezisten fizic, stpnire de sine i caracterul disciplinat respectarea regulamentului impus de competiie. Pentru caracterizarea voinei, avem de-a face cu o latur a personalitii sportivului care imprim tuturor proceselor psihice nsuiri calitative superioare; percepiile voluntare i intenionate sunt calitativ deosebite de cele spontane, neintenionate. O percepie intenionat, organizat i reglat voluntar poate s devin o calitate a personalitii. Astfel, memoria devine legat de scop memoria voluntar, intenionat, activ, selectiv i inteligibil; dar i atenia voluntar capacitatea de a fi atent, de a urmri intenionat, deliberat. Activitatea psihic voluntar se opune celei impulsive i spontane prin urmtoarele: este deliberat, subordonat controlului raional i se caracterizeaz prin mobilizarea unui efort special pentru realizarea scopului. Fazele actului voluntar: 1. precizarea scopului i orientarea preliminar, sub form de dorin pentru realizarea scopului propus. 2. lupta motivelor generat de mai multe motive: unele tentante datorit posibilitii de a obine un rspuns imediat, iar altele importante pentru viitor. Legat de voin, J. Piaget (1971) scrie: Noi spunem c este voin, n cazul n care se prezint urmtoarele dou condiii: prima condiie conflict ntre dou tendine; o singur tendin nu genereaz un act voluntar,...a doua condiie cnd cele dou tendine dispun de fore inegale, una cednd celeilalte, iar prin actul de voin are loc o inversare, ceea ce era mai slab devine mai puternic, iar ceea ce originar era mai puternic este nvins de ceea ce era mai slab. 3. deliberarea n vederea alegerii, faz decisiv n probleme majore. 4. executarea hotrrii care condiioneaz atingerea real a scopului. Fazele actului voluntar se intercondiioneaz, dnd natere voinei ca proces de autoreglaj, deoarece implic scop, plan, deliberare i mobilizare a forelor proprii asigurate prin sistemul verbal. Din aceste motive, voina reprezint un sistem de autoorganizare i autoreglaj superior celui pe care-l constituie afectivitatea. n comportamentele emoionale (Ch. Darwin) se regsesc elemente ale unor aciuni desfurate cu un anumit sens adaptativ.

58

2.4.2. Obiective i metode de realizare a pregtirii volitive prin activiti sportive Voina, ca proces de autoreglaj, este superioar prin stpnirea unora din forele proprii i angajarea altora. Din moment ce voina poate aciona contrar emoiilor, ea reprezint calitativ ceva superior reglajului afectiv. Pentru a educa voina n procesul formativ, se vor urmri obiectivele ce trebuie ndeplinite, ct i gsirea mijloacelor de realizare a acestora. 1. Educarea spiritului de disciplin i ordine se realizeaz prin sarcini concrete n activitate, controlnd i analiznd critic nivelul de realizare, rspunderea personal n realizarea sarcinilor, recompense, sanciuni. 2. Educarea tenacitii se realizeaz prin impunerea efecturii unor exerciii cu numr fix de repetri i reluarea exerciiului n caz c este executat greit, antrenamente n condiii cu un grad crescut de dificultate. 3. Educarea hotrrii se realizeaz prin situarea sportivului n diferite situaii n care trebuie s ia decizii (M. Kramar, 1997). Metode de educare a voinei Formarea voinei. Pentru a reui, n orice activitate de tip uman i cu precadere n sportul de mare performan, este foarte important ca sportivii s se identifice cu aciunile lor. Astfel, ei sunt pregtii s se antreneze ore n ir i n condiii dure, cu att mai mult cu ct activitatea n cadrul unei ramuri sportive corespunde cu dorina sportivului (care poate deveni scopul sportivului). Profesorii i antrenorii au obligaia de a cunoate aspiraiile elevilor i sportivilor i de a-i face s le contientizeze i s le transpun n realitate cu ajutorul metodelor bine structurate i adaptate personalitii i posibilitilor fizice a fiecruia. Spre exemplificare, redm urmtoarele metode pentru educarea voinei. 1. Atelier liber Aceast metod const n alegerea unor exerciii cu sarcini difereniate - nu este obligatorie executarea fiecrui exerciiu, iar dup un anumit interval atelierul se poate schimba cutnd ali parteneri sau continuarea execuiei cu acelai partener. Sunt vizate urmtoarele particulariti n cadrul exerciiilor individuale: cine organizeaz desfurarea jocului; cine prefer exerciiile simple i cine prefer exerciiile complexe; ce poziie (n timpul execuiei exerciiului) ocup fiecare elev / sportiv; profesorul va orienta elevul / sportivul s ia decizia adecvat situaiei create. 59

2. mprirea autonom a exerciiilor n acest caz exist posibilitatea executrii mai multor exerciii. Elevii / sportivii decid mprirea exerciiilor i momentul schimbrii rolurilor ntre ei. Profesorul poate da sarcini pentru un interval mai lung - 2 sptmni; acestea putnd fi evaluate la sfritul perioadei. Profesorul va discuta cu elevii / sportivii, utiliznd urmtoarele ntrebri: care este exerciiul i rolul preferat n cadrul exerciiului? care exerciiu este cel mai puin plcut? pe care post din cadrul crui exerciiu se simte mai important fa de coechipierii si? dac ar trebui s preia o sarcin a antrenorului, care ar fi cea preferat? Planificarea pregtirii (antrenamentului) n comun este o treapt superioar n care elevii / sportivii sunt implicai n conducerea i desfurarea leciei. Formarea tehnicii stilul propriu n care sportivul i personalizeaz execuia tehnic. 2.4.2.1. Educarea voinei generale Mijloacele de acionare pentru educarea voinei generale n sensul de a dezvolta perseverena n faa obstacolelor interne i externe sau de a face totul pentru atingerea scopului propus, sunt: a. competiia n lecia de educaie fizic i lecia de antrenament ntreceri n condiii variate impuse de ramura sportiv practicatv sau de temele leciei; b. lecie de educaie fizic / cerc sportiv sau lecie de antrenament desfurate n condiii cu grad crescut de dificultate. Se pot folosi stimuli diferii crend situaii diferite. Poate varia gradul, durata, forma i coninutul dificultilor alese, acestea fiind de mai multe tipuri: psihice const n interzicerea comunicrii ntre elevi / sportivi, dar i perturbri provocate de profesor prin interpelri, nlocuirea elevilor / sportivilor, intervenii neinteligibile pe durata exerciiilor. tehnice anumite aciuni sunt interzise sau trebuie efectuate. motrice nainte de a rezolva o sarcin, elevul / sportivul va trebui s ndeplineasc i alte cerine expuse haotic. c. antrenarea diferitelor laturi ale voinei generale. Aici sunt incluse capacitatea de angajare, tenacitatea, puterea de decizie, curajul. Pentru antrenarea acestora se folosesc exerciii i idei interdisciplinare. 60

Voina situaional impune necesitatea de a sintetiza posibilitile de antrenare n principii. Pentru voina situaional sunt valabile urmtoarele principii: a. Concentrarea susinut a ateniei elevilor / sportivilor. Voina situaional solicit activarea contient a tuturor aptitudinilor existente, iar pentru formarea ei este activat atenia optim deoarece la exerciiile cu tensiuni psiho-emoionale, elevii / sportivii trebuie s participe contient n scopul valorificrii situaiilor neprevzute din competiii sau ntreceri amicale n cazul sportului de mas. b. Autocontrolul i autodirijarea. Elevii / sportivii vor lua decizia corect numai dac vor contientiza ceea ce fac. Crescnd gradul de identificare al elevilor cu activitatea fizic desfurat, crete i angajamentul n cadrul antrenamentului. c. Deciziile autonome. Potenialul de performan crete prin angajarea elevilor / sportivilor (lund decizii singuri) att n antrenament ct i n competiii. d. Cerinele individuale. n cazul sportului de performan, sportivii trebuie situai i repartizai pe prob sau post, n concordan cu potenialul individual de performan. e. Suprasolicitarea. Sportivii nu trebuie suprasolicitai psihic, deoarece n cazul unor sarcini prea mari, ei reacioneaz prin reinere i blocaj psihic. f. Antrenament n condiii de concurs; Principiul exerciiilor orientate spre scop (exerciii cu obiectiv); Principiul unicitii const n valorificarea ansei. (Psihologia Sportului, sportul de performan, 1995, p.72-77) Toate metodele didactice pot fi adaptate specificului educaiei morale: expunerea (povestirea, explicaia, prelegerea), conversaia, dezbaterea, exerciiul etc. Cele mai multe dintre metode conduc la sensibilizarea sportivului n raport cu problemele educaiei morale, dar nu duc, automat, la acte morale. Uneori, prost concepute i inoportun concretizate, metode precum prelegerea, explicaia moral, conferina etic etc. pot conduce la reacii negative, de respingere a moralei. Eficiena const n stimularea preocuprii etice, iar cel ce recurge la ele trebuie s fie contient de posibilitile, dar i de limitele lor. Metodele specifice pentru nsuirea i consolidarea educaiei morale: - supravegherea, prima care intervine n educaia moral i ofer o baz pentru nsuirea normelor morale. Supravegherea nu trebuie s intre n conflict cu libertatea i demnitatea elevului / sportivului; ca metod de educaie moral, implic nu dor o component constatativ, ci i una atitudinal: de a inhiba comportamentul imoral i de a stimula comportamentul moral; 61

exemplul. t. Brsnescu (1933-1935) distinge dou categorii de exemple morale. Prima dintre ele se refer la marile exemple morale ale autorilor de sisteme morale (Socrate, Iisus Hristos, Moise, Budha .a.), accesibile doar elevilor / studenilor / sportivilor mai mari care au capacitatea de a analiza critic elementele doctrinale, de a exprima opinii, de a elabora judeci morale i de a le argumenta. A doua categorie de exemple morale sunt cele obinuite, din viaa zilnic, accesibile elevilor / sportivilor mai mici, care ofer prilejul formrii reprezentrilor morale i al nsuirii primelor idei morale; metoda aprecierii i sancionrii pozitive i negative. Ca dimensiune a moralitii, aprecierea include judecata de valoare moral i poate fi: anticipativ, confirmativ i aposteriori. Ca metod de educaie moral, aprecierea const n prelucrarea rezultatelor

comportamentului moral i are o funcie ameliorativ, de corectare a conduitei (Grigora, I., Stan, L., 1994, p.87). Aprecierea se completeaz cu sanciunea pozitiv sau negativ care se aplic printr-o serie de procedee: lauda, aprobarea prin mimic, pantomimic, gesturi de ncurajare, exprimarea recunotinei, recompensa etc., ca procedee ale sancionrii pozitive i somaia, admonestarea, mustrarea , pedeapsa, ca procedee ale sancionrii negative. I. Nicola (1996, pp. 239-240) precizeaz cteva probleme de ordin psihopedagogic referitoare la aplicarea pedepsei: pedeapsa nu trebuie perceput de elev / sportiv ca expresie a sentimentului de ur sau de rzbunare din partea profesoruluui. Acesta trebuie s aib certitudinea c cel pedepsit (elev, sportiv etc.) nelege fapta sa i este contient de gravitatea ei; pedeapsa nu trebuie aplicat fr discernmnt, altfel risc s amplifice conflictul; pedeapsa trebuie s fie totdeauna individualizat, s in seama de particularitile individuale i de contextul n care s-a comis abaterea. Nu de puine ori, pedagogii au atras atenia asupra riscurilor pe care le implic aplicarea metodelor de educaie moral fr pricepere i nelepciune; aplicarea corect a metodelor i procedeelor de educaie moral, ndeosebi a procedeelor de sancionare implic o mare pricepere de individualizare adecvat aprecierii i sancionrii, evitarea nivelrilor i egalizrilor, a superficialitii i a neglijenei care pot avea efecte exagerate, uneori, inconsistente i formale, alteori. n general, inadecvrile i exagerrile n apreciere i sancionare sau, pot avea urmri contrarii, chiar anularea efectelor pedagogice scontate, pierderea autoritii morale a educatorului, banalizarea i devalorizarea procedeelor metodei (Grigora, I., Stan, L., 1994, p.88). Eseniale

62

pentru educaia moral rmn exerciiul moral, care implic actul moral i exemplul moral al educatorului.

Timp de lucru (recomandat) Rezumat 11,25 ore Efortul de nsuire a calitilor morale se impune, pe de o parte, prin faptul c ele se fixeaz prin conflict cu nsuirile i tendinele biologice sau cu cele egoiste, iar, pe de alt parte, prin aceea c transformarea lor n obinuine i deprinderi solicit perseveren, insisten, rbdare, ncredere n sine. Acestea apar sub forma calitilor morale i etice ce exprim atitudinea omului fa de munca cu sinele, fa de virtuile generale ale moralei. n exercitrii profesiei, la baza acestei aciuni st conduita / etica profesional care ncununeaz cunotinele strict tehnice legate de profesie mpletinde-se ntr-o armonie care atinge idealul.

Concluzii

Teste de autocontrol

a. Precizai care este contribuia activitilor sportive la formarea calitilor etico-morale. b. Precizai care sunt calitile voinei i fazele actului voluntar c. Enumerai i exemplificai metodele de educare a voinei

Surse bibliografice

a. Hans-Albrecht Pflasterer Olympisches Feuer, 6/2000. b. Havrneanu, Cornel (2000) Metodologia cercetrii n tiinele sociale, Editura Erota, Iai. c. Hedges, P. (1999) Personalitate i temperament. Ghidul tipurilor psihologice, Editura Humanitas, Bucureti. d. Huszar, T. (1967) Morala i societatea, Bucureti.

63

III. VALORILE MORALE N ACTIVITATEA PROFESIONAL I SOCIAL Morala cuprinde, pe lng reguli sau norme, i valori morale, care reprezint nite nsuiri dezirabile sau virtui morale, cum ar fi, caracterul moral, n calitatea sa de cea mai cuprinztoare valoare de acest fel. El circumscrie o pluralitate de valori mai concrete, ca: nzuina de a face binele, cultul datoriei, ordinea vieii i disciplina muncii, cultul perfeciunii proprii (cf. Brsnescu, t., 1935, p.431-432). Calitile morale reprezint o distincie valoric a omului care l apropie de grup, de societate, de oameni. n conduita sportivului se regsesc convingeri morale, trsturi ale voinei morale, sentimente morale. Ca trsturi ale caracterului moral, calitile morale se disting prin constan, educabilitate i prin repetabilitatea lor n acte. Efortul de nsuire a calitilor morale se impune, pe de o parte, prin faptul c ele se fixeaz prin conflict cu nsuirile i tendinele biologice sau cu cele egoiste, iar, pe de alt parte, prin aceea c transformarea lor n obinuine i deprinderi solicit perseveren, insisten, rbdare, ncredere n sine. Acestea apar sub forma calitilor morale ce exprim atitudinea omului fa de munca cu sinele, fa de virtuile generale ale moralei. Naterea calitilor morale i fixarea lor are loc n lupta cu defectele, pentru c omul se dezvolt ca fiin social i ca personalitate moral nsuindu-i nu numai caliti, ci i defecte. Astfel, valorile morale decurg i din confruntarea lor sistematic cu defectele, pentru c nu este posibil lupta cu perseveren n favoarea binelui moral independent de lupta mpotriva rului. A avea o atitudine moral nseamn a lua msuri pentru svrirea i aprobarea binelui i pentru combaterea rului, ceea ce nseamn depirea sinelui prin construirea i edificarea moralei (Grigora, I., 1982, p.225-229). 3.1. Valorile morale n orientarea personalitii Conform dicionarului de psihologie, valorile morale constau n modul de a evalua i de a aciona individual. Regulile morale sunt acceptate de ansamblul membrilor unei societi ntr-o epoc dat considerndu-se c ele sunt valabile necondiionat pentru toat lumea, aceste norme fiind incluse n mentalitatea timpului. H.J. Eysenck a conturat, la simpozionul din 1960 cu privire la valorile morale, ideea c, n general, contiina poate dispune de rspunsuri condiionate, contiente n copilrie n urma asocierii stimulilor condiionai de team i anxietate fa de nclcarea anumitor reguli i norme morale. 64

Teoriile psihanalitice au conturat ideea sinelui ce se afl n raport cu lumea exterioar (S.Bubroff, 1960). Integrarea valorilor n sine este comparabil cu mecanismele de asimilare i acomodare descrise de J. Piaget. Teoria nvrii sociale (A. Bandura, R.H. Waltera, 1963) a considerat c valorile morale se asimileaz prin imitaie (automodelare dup alii) concomitent cu dezvoltarea autocontrolului i a standardelor morale interiorizate. Teoria judecilor morale dezvoltat de J. Piaget i apoi n S.U.A de L. Kohlberg a avut n atenie forma i logica faptelor, evaluarea moral i dezvoltarea nelegerii regulilor i a circumstanelor n care acioneaz. Paradigma piagetian, construit pe baza cercetrilor n domeniul psihologiei copilului, ce integreaz idei ale psihologiei nceputului de secol (autorul face adesea referire la Bovet sau Baldwin) a avut o influen considerabil nu numai n Europa, ci i n America. Kohlberg a consacrat 20 de ani cercetrii i elaborrii unei teorii a etapelor dezvoltrii morale, o teorie ce a influenat enorm cercetarea problemei n S.U.A. Kohlberg identific trei nivele, iar pentru fiecare nivel cte dou stadii (Reboul, O., 1992, pp.150-151): nivelul preconvenional (pn la 10 ani), n care caracterul moral al unui act, bun sau ru, ine de consecine: Stadiul 1: autoritate i ascultare, ca valori absolute; Stadiul 2: relativism utilitar (este un act bun acela care aduce un ctig i ru acela care duneaz); nivelul convenional (adolescena), n care ordinea social legal este criteriul moralitii: Stadiul 3: intrarea n rol (este bun cel care intr bine n rolul su: un bun elev, un bun inginer etc.); Stadiul 4: lege i ordine (este bun aciunea care decurge din ordinea stabilit i regulile care o exprim); nivelul postconvenional sau al moralei autonome, n care valorile sunt definite abstract: Stadiul 5: contractul social (20-25 ani); rul echivaleaz cu nerespectarea legilor stabilite democratic i lezarea drepturilor celuilalt; Stadiul 6: al principiilor etice universale; este un stadiu ideal, greu de concretizat. Kohlherg s-a artat interesat de consecinele pedagogice ale teoriei sale i a cutat s experimenteze n coli posibilitatea accelerrii progresului moral. A ntmpinat, ns, multe dificulti: autoritile multor state americane au interzis, pe cale 65

juridic, practicarea nvmntului moral propus de Kohlberg pe motiv c nu este neutru i cade n ... ndoctrinare! Abaterile de la moral i valorile ei constituie marea categorie a delictelor i a conduitelor neadaptate. Simul moral este o capacitate discriminativ ce se educ i care creeaz posibilitatea raportrii situaiilor i faptelor la valorile morale (chiopu, U.,1997, p.461-462). Relaia individului cu lumea, cu realitatea nconjurtoare, nu este numai o relaie cognitiv i/sau praxiologic, ci i una preferenial-evaluativ, axiologic. Viaa i activitatea noastr sunt cluzite de anumite valori, de anumite principii generale, socialmente constituite i instituite, pe care individul le asimileaz n procesul socializrii i al formrii personalitii sale. Oamenii triesc ntr-o lume a valorilor, ntr-un univers axiologic, chiar dac nu contientizeaz ntotdeauna acest lucru. Studiul valorilor, al genezei, naturii i funcionalitii lor la nivel individual, de grup i social, au constituit preocuparea multor cercettori, aparinnd unor domenii (paradigme tiinifice) diferite. Filosofi, antropologi, sociologi, economiti etc. s-au ocupat i se ocup de studiul valorilor, de locul i rolul lor n via i activitatea oamenilor. Psihologia, n general i psihologia personalitii n special, consider valorile ca elemente eseniale ale subsistemului de orientare al personalitii, cele care mpreun cu atitudinile, dau sens vieii i activitii omului, existenei sale n lume. Cu privire la geneza i natura valorilor exist trei tipuri de teorii / concepii: a. Teorii care consider c geneza i natura valorilor depind de subiect (psihologism). Ele se bazeaz pe ideea c "subiectul are n sine o dispoziie psihic spre valoare" (Andrei, 1997, p. 31). Potrivit acestor concepii, sentimentele (strile afective) i voina dau natere valorilor. b. Teorii care susin c valorile sunt realiti obiective, ceva ce aparine lucrurilor, ca proprieti ale acestora (realism naiv). Potrivit acestor concepii, lucrurile, prin ele nsele sunt sau au valoare. c. Teorii care consider c valorile aparin unui domeniu distinct al realitii constituind un univers aparte (univers axiologic). Ele nu in nici de lucruri, nici de oameni, ci sunt uniti obiective i transcedentale (idealism obiectiv, imanentism). Astzi exist un acord cvasigeneral c geneza i natura valorilor rezid n relaia funcional, specific dintre subiect i obiect, c valorile apar i se instituie 66

graie corespondenei dintre nevoile, aspiraiile i idealurile oamenilor, pe de o parte, i obiectele lumii nconjurtoare, apte s le satisfac pe primele, pe de alt parte. Vom arta ulterior caracteristicile esen iale ale valorilor, insistnd asupra locului i rolului lor n structura i dinamica personalitii. Am artat anterior c valorile reprezint obiectul atitudinilor. Dar ce sunt valorile? Care este locul i rolul lor n structura i dinamica personalitii? Cum pot ele conferi sens existenei noastre? n cele ce urmeaz vom ncerca s rspundem la aceste ntrebri. Conceptul de valoare. In limbaj cotidian, noiunii de valoare i sunt asociate, n mod frecvent, dou idei: ideea de calitate, de importan i apreciere a unui obiect (lucru, comportament, idee etc.). n acest sens valoarea este calitatea atribuit acelui obiect datorit utilitii lui, a proprietii acestuia de a satisface anumite trebuine, dorine, aspiraii, idealuri etc., individuale sau de grup; ideea de recunoatere i validare social a unui obiect, n acest sens, valorile sunt produsul unei judeci sociale, instituindu-se drept criterii i standarde evaluative, acceptate i mprtite de majoritatea membrilor unei colectiviti umane creia i este proprie o anumit cultur. Conceptul de valoare este utilizat n multe domenii, cu semnificaii diferite. Exist numeroase definiii ale valorii care ar putea fi grupate n: definiii cu caracter general, care pun n eviden caracteristicile eseniale ale valorilor; definiii care pun accentul asupra relaiei individ-societate, evideniind corelaia dintre valorile individuale i cele de grup (sociale); definiii care vizeaz relaia dintre valoare i personalitate, evideniind rolul valorilor n structura i dinamica personalitii umane. Valoarea este un concept greu de circumscris printr-o definiie unic, larg acceptat. De aceea, vom recurge, i de aceast dat, la identificarea caracteristicilor eseniale, definitorii ale valorii, punnd un accent deosebit pe funcionalitatea valorilor n cadrul sistemului de personalitate. Vom ncerca s evideniem, pe de o parte, caracteristicile de stare (structurale) ale valorilor, iar, pe de alt parte, caracteristicile dinamic-procesuale ale acestora.

67

3.2. Clasificarea valorilor morale Multitudinea, varietatea i diversitatea valorilor existente ntr-o anumit societate i cultur fac aproape imposibil realizarea unei clasificri, unanim acceptat a acestora. Cu toate aceste au existat ncercri de clasificare a valorilor care, dincolo de caracterul lor neexhaustiv, evideniaz anumite tendine n elaborare unei taxonomii a acestora. P. Andrei (1945), lund n consideraie o vast literaturi n domeniu existent pn la acea dat identific apte criterii de clasificare a valorilor, i anume: 1) Valabilitatea valorilor n funcie de care deosebete valori relative i absolute, subiective i obiective. 2) Calitatea: valori pozitive i valori negative, valori scopuri i valori-efecte. 3) Subiectul valorilor: valori proprii i valori strine sau valori autopatice (centrate pe sine), heteropatice (centrate pe alt persoan) i ergopatice (centrate pe ceva nepersonal: o idee, constituie, un produs al minii). 4) Motivul aderrii la valori: valori accidentale, tranzitorii i valori ale persoanei proprii. 5) Obiectul valorilor: valori economice, etice, juridice, politice, estetice etc. 6) Facultile psihice vizate: valori sensibile, sentimentale i cognitive sau intelectuale. Activitatea sportiv este generatoare de valori de diferite tipuri (biologice, estetice, etice, psihologice) crora li se acord preuire. Relaia omului cu mediul natural i social este fundamental pentru existena sa. Ca fiina social, omul are nevoie de alt om, trebuina de alii fiind esenial pentru devenirea sa. n activitile i relaiile sale, omul se raporteaz la dezirabilul social, la ceea ce este bine, ceea ce se cade, ceea ce se cuvine. Promovarea binelui i nlturarea rului este condiia existenei i convieuirii sociale a omului. Avnd n vedere aceste lucruri, considerm c valorile pot fi grupate n trei mari categorii: 1) Valori profesionale - care vizeaz principii generale despre ceea ce este important i de preuit n activitatea profesional a oamenilor. 2) Valori psihosociale - care se refer la criterii i standarde evolutive, privind relaiile dintre membrii unei colectiviti. 3) Valori morale - care au n vedere raportarea activitilor i a relaiilor umane la dezirabilul social, la ceea ce este considerat i acceptat (unanim) ca fiind bun pentru existena oamenilor.

68

Valorile au un rol esenial n orientarea aciunilor umane, n stabilirea obiectivelor i scopurilor de atins, a strategiilor i cilor de aciune. Ele se refer la stri sau moduri de aciune considerate a fi dezirabile care, interiorizate i sedimentate n personalitate devin, mpreun cu modalitile atitudinale, elemente componente ale acesteia constituind surse i motive ale autonomiei persoanei n relaiile sale cu mediul, cu lumea. Valorile sunt preferine socializate, supraindividuale, promovate i transmise prin mecanisme sociale. Prin interiorizare, ele devin componente structurale ale personalitii constituind, mpreun cu atitudinile, potenialul acional al individului. n perspectiva unor sisteme de valori instituionale i personale diferite, managerul n domeniul resurselor umane se va confrunta cu probleme etice foarte diverse i complexe, deoarece ceea ce este etic pentru unul poate prea lipsit de etic pentru altul. n exercitarea funciilor din diverse domenii, cei care deservesc activitile specifice domeniului vor fi ghidai de un cadru echilibrat de valori, dup cum urmeaz: Valori democratice. A ajuta, n cadrul legii, s se serveasc interesul public. Valori profesionale.A servi cu competen, excelen, eficien, obiectivitate i imparialitate. Oblig persoanele implicate, responsabile de procesul didactic s respecte legea i s pstreze tradiia instituiei. trebuie s se asigure utilizarea eficient a fondurilor publice; nnoirea permanent a angajamentului de a servi societatea, mbuntind continuu calitatea serviciilor, inovnd pentru a se adapta la noile nevoi crescnd eficiena programelor; trebuie s se asigure transparena n instituie, respectnd obligaia de a respecta confidenialitatea informaiilor. - Valori legate de etic. A aciona n perspectiva ncrederii oferite de instituiile formatoare. Conduita cadrelor didactice din instituii trebuie s reziste la cel mai minuios examen al societii i a celor care beneficieaz de procesul educativ. - Valori legate de persoane. Face dovada respectului, echitii i curtuaziei n raporturile cu cetenii i colegii funcionari. respectul fa de demnitatea uman i recunoaterea valorii fiecrei persoane trebuie s inspire exercitarea autoritii i a responsabilitii;

69

valorile legate de persoane consolideaz gama complet a valorilor funciei publice. Persoanele tratate cu echitate i civilizaie sunt cele care poart cel mai mult manifestarea acestor valori in propria lor conduit.

Aceste familii de valori se ntreptrund, existnd puncte de convergen care permit observarea universului de valori al funciei publice. Activitatea contiinei morale finalizeaz trsturi constante i durabile ale fiinei morale. Deprinderile i obinuinele morale sunt constante ale contiinei i conduitei personalitii celui care coordoneaz procesul instructiv-educativ. Prin judecile morale (voin, sentimente, convingeri i concepii), forumul nostru spiritual controleaz contient actele morale; prin deprinderi i obinuine ele devin acte automatizate avnd la baz stereotipuri dinamice. Specialitii susin aprarea valorilor care inspir principiile i aciunile noastre i evitarea corupiei. Valori care determin o conduit adecvat n societate ct i n instituii: Onestitatea este o atitudine consecvent de angajament n sensul aciunii pe baza principiilor i pe predispoziia de a comunica adevrul nainte de interesele proprii, cutnd n orice moment binele comun. Responsabilitatea reprezint voina individului de a-i asuma consecinele deciziilor sale, urmrind beneficiul societii. Respectul const n asumarea unei atitudini care s garanteze c aciunile proprii i ale altora se desfoar lund n considerare drepturile celorlali. Justiia este voina de a da fiecruia ceea ce i se cuvine acordnd acelai tratament i acces fr nici o difereniere. Transparena presupune predispoziia unuia i a tuturor. Solidaritatea aciunea din partea unui individ asumat pe valori i principii etice care s o orienteze n favoarea binelui comun. Se spune ca etica se constituie din moral, drept i convenionalisme sociale. n acest sens, o conduit va fi pozitiv etic att timp ct omul i va orienta viaa conform obiceiurilor sociale i normelor juridice n vigoare, i a cror principii morale, care prin natura lor indic ceea ce este bun, nu rmn doar la stadiul de abstractizare sau cunoatere, ci sunt concretizate prin ceea ce ofer realitatea. O conduit n acord cu etica va fi o conduit virtuoas. Virtutea este dispoziia constant a sufletului de a se conduce n acord cu binele i de a evita cu trie rul. Virtuile care determin o conduit s fie etic sunt urmtoarele: 70

Austeritatea const n a duce o via modest i n cinste probat. Veridicitatea virtute care ne conduce spre a ne manifesta i exprima ceea ce gndim sau credem. Loialitatea obligativitatea de a fi fideli i riguroi (persevereni) n ndeplinirea angajamentelor i obligaiilor, corespunznd cu ceea ce se primete afectiv, etc.

Tolerana respect i considerare pentru opiniile strine. Nu se cere a aproba greeala, ci doar, capacitatea de a conveui cu diferitul (alt mod de gandire, de conveuire, de principii, etc.)

Spiritul muncii nclinaia de a realiza cu entuziasm i eficacitate muncile care se ntreprind. Perseverena fermitatea n ndeplinirea scopurile propuse urmrirea a ceva ce s-a nceput. Caritate sau fraternitate const n a ne considera semenii ca pe nite frai. Existena dragostei pentru cellalt care se manifest prin aciunile de binefacere i bunvoin. sau n

Patriotism relaie spiritual care ne leag necondiionat de patrie. Se manifest servind cu dragoste i abnegaie, adoptnd idealurile naiunii, revendicnd gloria sa, iubindu-i tradiia i respectndu-i simbolurile.

Abnegaie este un sentiment care ne determin s nu inem cont de propriile noastre sentimente sau interese n serviciul patriei, pentru binele comunitii n general, pentru binele celuilalt.

Abaterile de la moral i valorile ei constituie marea categorie a delictelor i a conduitelor neadaptate. Simul moral este o capacitate discriminativ ce se educ i care creeaz posibilitatea raportrii situaiilor i faptelor la valorile morale (chiopu, U.,1997, p.461-462). Relaia individului cu lumea, cu realitatea nconjurtoare, nu este numai o relaie cognitiv i/sau praxiologic, ci i una preferenial-evaluativ, axiologic. Viaa i activitatea noastr sunt cluzite de anumite valori, de anumite principii generale, socialmente constituite i instituite, pe care individul le asimileaz n procesul socializrii i al formrii personalitii sale. Oamenii triesc ntr-o lume a valorilor, ntr-un univers axiologic, chiar dac nu contientizeaz ntotdeauna acest lucru. Deprinderile i obinuinele morale reprezint nu numai un scop al educaiei morale, ci i un mijloc de educare moral, ele fiind una din sarcinile fundamentale ale educaiei morale. 71

3.3. Caliti etico - morale n sportul de performan Actul valorizator n sport se constituie la nivelul contiinei sociale, fiind influenat n mare msur de ideologie, organizare statal i religie. Principala valoare specific sportului este performana sportiv exprimat prin recorduri, puncte, calificri n etapele superioare ale competiiilor, recunoatere la nivel naional i internaional. Printre valorile etice ale sportului amintim de olimpism, termen care nglobeaz toleran, generozitate, solidaritate, prietenie, nediscriminare i respect fa de alii, toate acestea reunindu-se n fair-play (C.A.Dragnea, Silvia Mate Teodorescu, 2002, p. 61). Activitatea contiinei morale finalizeaz trsturi constante i durabile ale fiinei morale. Deprinderile i obinuinele morale sunt constante ale contiinei i conduitei personalitii sportivului. Prin judecile morale (voin, sentimente, convingeri i concepii), forumul nostru spiritual controleaz contient actele morale; prin deprinderi i obinuine ele devin acte automatizate avnd la baz stereotipuri dinamice. n sport, pe lng aceste deprinderi i obinuine, ntlnim i unele comportamente specializate care se reflect n conduita sportivilor n antrenament, competiie ct i n mediu social. Se cere explicat paralela ntre actul moral i deprinderi morale raportate la comportamentul sportivilor de performan. Actul moral este contient i presupune motivele, intenia, idealul, judecile de valoare, raportarea la norme, sentimentul datoriei i al responsabilitii fa de sarcinile ce trebuie ndeplinite, pe cnd deprinderea sau habitudinea este comportamentul nsuit prin repetiie sau antrenament i se desfoar n consecin fr reglare contient, nici atent i nici voluntar, ca urmare a automatismului desfurrii. n stare normal, habitudinile noastre es comportamentul nostru cotidian n cea mai mare parte a sa, dar rmn la dispoziia inteniei voluntare adaptative, elibernd contiina de eforturile de ajustare permanent. Cnd comportamentul nu mai este dect o derulare n habitudini, el devine automat i rutinat (Grigora, I., 1982, p.127). n activitatea sportivului este necesar s se regseasc aceste caliti morale care se reflect n conduita sportiv att pe stadioane ct i n viaa de zi cu zi, ele conturndu-se n conceptul de fair-play. Performana sportiv nu aparine numai celor puternici, rapizi sau cu o bun ndemnare. Fr voin, perseveren, trie de caracter, adic fr calitile morale ce in de personalitate, un sportiv nu poate deveni campion, dar, mai ales, nu poate deveni un sportiv i un om adevrat. 72

Caracterul presupune i nsumeaz atitudinile noastre fa de societate, fa de ceilali oameni i fa de noi nine. Sportul, jocurile sportive n principal, nseamn spirit de echip, putere de sacrificiu, fair-play. Demn de luat n seam este mrturia lui Alexander Fleming (descoperitorul penicilinei) care se poate constitui ca un sfat pentru sportivii de performan: Adresndu-m aspiranilor la gloria sportiv, nu la cea efemer le-a spune: Vrei s fii iubii de spectatori, ndrgii de colegi i de conductori, respectai de arbitri? Fii oameni de caracter! Antrenai-v cu contiinciozitate; este singurul mod care v poate duce la acumulrile necesare performanei; nu v lsai copleii de nfrngeri, suportai-le cu demnitate, ele trebuie s v ndrjeasc, s v ambiioneze pentru viitoarele competiii; bucurai-v de succese, dar evaluaile lucid; punei-i la punct pe cei de rea credin care submineaz grupul din care facei parte; determinai-i pe cei superficiali, neserioi, cu vicii, fie s se integreze total n colectiv, fie s dispar din acesta; acceptai sfaturile oamenilor de bun credin, alegndu-le pe cele care vi se potrivesc; avei tria de a renuna la unele din plcerile lumeti accesibile oamenilor obinuii, dar nu sportivilor de performan; inei-v cuvntul dat, respectai pe cei din jurul vostru, iar punctualitatea (calitate a unui om civilizat) s v caracterizeze n orice ocazie; vedetismul prin inut, vocabular sau comportament Mate Teodorescu, 2002, p.132). 3.3.1. Fair-play-ul, calitate moral de baz n activitile sportive Fair-play-ul nu este numai o conduit etic sau un comportament ntmpltor. El reprezint o ntreag moral, o psihologie, un cod de legi nescrise, cavalereti i tradiionale. Literatura de specialitate din ntreaga lume aprofundeaz expresia de fairplay, folosit de cele mai multe ori n sensul care i-a fost atribuit de etica sportiv englez a secolelor post-shakespeariene. Ea constituie o noiune cu multiple semnificaii, exprimnd lupta cinstit, respectarea regulilor scrise i nescrise, respectarea adversarului, cu alte cuvinte, conduita sportiv. Prin fair se nelege corectitudine, care poate fi rece, acceptat cerebral prin educaie sau una care pornete din impulsuri sufleteti, spontane, ce confer gestului cavaleresc de cldur i simpatie. Fr fair-play, sportul nu este cu adevrat sport. Exist ns factori care-l influeneaz negativ, i anume: dorina de a nvinge cu orice pre, pasiunea nestvilit, prestigiul exacerbat, tendina de a fi nvluit n aura admiraiei, teama de eec, perspectiva ademenitoare a unor avantaje materiale sau de alt natur. Toate aceste aspecte fac ca sportul s alunece pe ci greite, iar sportivii s uite de regulile moralei, 73

s uite c trebuie s fii modest cnd nvingi i s accepi nfrngerea cu demnitate (opescu, C., 2003, p.10). Pentru ca sportul s fie ferit de urenie i furt, C. opescu subliniaz n lucrarea Fair-play cerinele care slujesc acestui concept: a respecta regulile jocului; a-i apra ansele n mod cinstit; a-i respecta adversarul i coechipierii; a nu te dopa; a nu influena arbitri; a te purta sportiv cu publicul; a te comporta frumos cu ziaritii; a-i rmne credincios ie nsui i sportului pe care l-ai ndrgit. Modelul sportivului educat se caracterizeaz prin simplitate, modestie, echilibru. n aceast categorie se nscriu Pel, Zatopek, Owens, Costi Herold, Ion Moina, Nicolaie Linca, Lia Manoliu i toi marii campioni ai lumii. Primul sens al sportului este sportivitatea. Ea nsoete sportivul n toi anii de activitate pe stadion i, apoi, dincolo de el, n via. Pentru a ncuraja sportivitatea, ncepnd cu anul 1965, la sediul UNESCO, se nmneaz an de an Trofeul Internaional Fair-play sportivilor care n timpul ntrecerilor nu uit ceea ce guverneaz n primul rnd sportul: cinstea, respectarea adversarului, a spectatorilor, corectitudinea, onestitatea. Acestea sunt mai presus dect rezultatul exprimat prin goluri, puncte, minute, sau metri. Dar nu ntotdeauna sportivitatea guverneaz ntrecerile. Exist ns i situaii cnd pe stadioane se creeaz o atmosfer care genereaz sentimente ovine, periculoase. Violena transform terenurile de sport ntr-un cmp de lupt; lipsa de respect fa de arbitri nsoit de insulte, ncepe s devin frecvent n jocurile de echip, nct se simte nevoia unui semnal de alarm... comportarea condamnabil a unor sportivi, lipsa de rspundere a unor organizatori amenin nsi esena sportului, cinstea i caracterul su fair... o asemenea conduit i ngrozete pe prini, care, din aceast cauz, nu mai sunt dispui s-i ndemne copiii s practice o activitate sportiv ce nesocotete autoritatea arbitrului i spiritul jocului... prestigiul cucerit de pe urma succesului repurtat, goana dup popularitate i bani cunosc o amploare att de mare, nct totul pare c este permis; principalul este s nving; o dat ajuni n aceast situaie, ambiia i egoismul sportivilor, complicitatea conductorilor i pasiunea nestvilit a publicului cunosc forme deosebit de 74

amplificate, pe care manevrele unor sportivi, uneori excepionali, le agraveaz i mai mult... Diriguitorii sportului, au constatat cu mare ngrijorare aceste aspecte i au constatat c abaterile tot mai frecvente ale sportivilor i spectatorilor denatureaz profilul sportului. Astfel, fair-play-ul trebuie impus pe arena sportiv internaional ca un principiu indispensabil al moralei sportive. n acest sens s-a hotrt ca, pentru meninerea i promovarea adevratei ideologii a sportului, s se constituie Comisia Internaional Fair-play care poart numele lui Pierre de Coubertain. Comisia lucreaz sub auspiciile UNESCO i atribuie anual trei premii fair-play, pentru urmtoarele categorii: 1. pentru publicul oraului a crui comportare nu a reflectat nici prtinire, nici patriotism local i care a fcut totul pentru a servi adevratul spirit al sportului; 2. pentru acel sportiv de nalt clas care s-a evideniat printr-o comportare corect, respectnd regulile scrise i nescrise, care a dat dovad de sportivitate i a constituit un exemplu pentru tineri; 3. poate beneficia de aceste premii i oarecare echip de nalt clas care manifest aceleai caliti (C. opescu, 2003, p.30). Seria sportivilor care au fost distini cu Premiul Fair-play ncepe cu Eugenio Monti, cpitanul echipei olimpice italiene de bob. n timpul Jocurilor Olimpice de iarn de la Innsbruck, echipajul englez principalul adversar, trebuia s fie scos din concurs datorit unei defeciuni tehnice (nu aveau cum s o nlocuiasc), n aceast situaie Eugenio Monti a demontat piesa necesar echipajului englez de pe propriul bob i a trimis-o acestora la punctul unde se ddea startul. Astfel, sportivii echipajului englez au ctigat ntrecerea. Primul care i-a felicitat a fost italianul. De atunci, Monti a rmas nu numai un recordman i deintor de medalii, ci i un adevrat campion campionul sportivitii. Lista continu cu nume de mari sportivi cum ar fi: atleta Willie White, tenismanul ungur Istvan Gulyas. Pentru aceti sportivi un lucru este comun: - au tiut s primeasc nfrngerea, chiar de la cei pe care i-au ajutat, dup ce au fcut un gest nobil. Din nefericire, pentru necunosctori, sportul nseamn o lume n care predomin aspectul fizic, murdrie, o lume cu dureroase ruperi de oase i muchi, ns, cine cunoate lumea sportului sub toate aspecte ei, tie c prin sport se vede n inim i suflet, minte i caracter. n lumea sportiv se vd unele din cele mai importante lecii de via.

75

Ce-l face pe sportiv s urmeze calea grea (dar i frumoas) a practicrii sportului de performan? Rspunsul este: VICTORIA! Victoria nseamn bucurie, mplinire, rsplat; simi c nu-i aparii i c toat lumea i aparine, vrei s gndeti dar orice gnd te doare, vrei s priveti, dar nu tii ce anume. N-ai ntlnit de prea multe ori fericirea, dar astzi te simi vast, liber i fericit. Simi fericire pentru toi cei care te iubesc i cred n tine, pentru mplinirea aceasta ndelung ateptat, pentru sportul care i este drag i cruia i datorezi lumina acestei bucurii! . (C. opescu, 2003, p.11) O victorie se furete n ani de zile. De exemplu, n atletism 10 ani pentru 10 secunde, n gimnastic sau patinaj 8 ani de munc asidu pentru un titlu, nu ntotdeauna olimpic! Atletul (discobol) ceh Ludwik Danek a muncit 35 de ani ca s ctige titlul olimpic, iar Lia Manoliu aproape 20. Victoria este o plenitudine sufleteasc despre care numai cei ce s-au strduit pentru ea i au trit-o cu adevrat pot spune ce pre are. Scriitorul Camil Petrescu, mrturisea, n revista de sport pe care o redacta, c a te afla ntr-o mulime de 20.000 de oameni dinamici i vitali este reconfortant, fiindc participi cu ei la un act de devenire, de creaie n aer liber i asta este mre. Hemingway spunea c sportul te nva s ctigi cinstit i s pierzi n mod demn, te nva ce este viaa. Dar, nu ntotdeauna ctigi. De aceea un mare sportiv este acela care tie s primeasc cu fruntea sus, cavalerete, nfrngerea. Mai presus de victorie i de participare, se poate spune etic, filosofic c exist ceva i mai de pre victoria asupra ta nsui. Un bun exemplu este cel al atletei Lia Manoliu care a dovedit prin conduita, lupta cu sinele i cu alii, c sportivul poate fi un atlet a lui Hristos aa cum spunea Hrisostom. Datorit dorinei de a se depi pe sine, Lia Manoliu a nvins orice obstacol de ordin fizic sau psihic, prin accidentri, prin momente n care sprijinul moral nu venea de nicieri. Concurnd la Olimpiada de la Ciudat de Mexico din 1968, cu mari dureri la braul de aruncare, nainte de a intra n concurs i-a spus: astzi nu sunt n concurs cu nimeni; doar cu spaima, cu handicapul meu i cu mine nsmi. Lia Manoliu a primit Premiul Fair-play la Paris, ocazie cu care a mprtit gndurile i crezul su despre fair-play: pentru mine fair-ply este arta de a pierde cu demnitate, fr nici o suprare fa de nvingtor, fr amrciune n suflet, fr a da vina pe arbitri, pe vnt sau ploaie i este mai ales puterea de a rencepe totul de la zero. Chiar dac izbndeti, chiar dac pierzi, trebuie mereu s rencepi. Eu sunt o sportiv care a euat adesea i cteodat a reuit... 76

Completnd cele spuse de Lia Manoliu, puini sunt sportivii care recunosc nfrngerea, superioritatea adversarului. Cei care o fac, nu pleac capul i nu caut scuze sau explicaii, ci merg spre nvingtor, i strng sincer mna, spunndu-i aa cum dorete Paul Vialar - victoria ta prietene este i victoria mea (opescu, 2003, p.18). n sport ca i n via, viclenia i pcleala sunt inamicii principali ai fair-playului. Acolo unde se lupt cu bandaje dure, unde se pltete pentru a fi numrul 1, ispita este mare de a nclca, de a leza regulile jocului, de a se concentra doar asupra propriilor avantaje. Nevoia de victorie i tensiunea succesului nu las loc onestitii. Fair-play-ul devine astfel un lux, iar fairness-ul, o utopie. Fairness nseamn n primul rnd adoptarea unui comportament decent n viaa de zi cu zi chiar dac termenul a fost tot mai mult restrns doar la domeniul jocului. Campaniile sportive n favoarea fair - play-ului sunt numeroase. Fairness-ul, aa cum apare el n enciclopedia eticii n sport, arat c, n cadrul competiiilor sportive, oamenii respect regulile n mod consecvent i contient, n ciuda tuturor dificultilor." Este important prezena fair-play-ul n sport ?! Scriitorul britanic George Orwell scria nc din 1948: Sportul serios nu are nimic de a face cu fair-play-ul. El presupune mult ur, invidie, ngmfare i lezarea tuturor regulilor. Exemple n acest sens se pot gsi destule. Vezi juctorul de serie A, care intete pe lng poart, iar arbitrul spune c a fost gol. Eroarea acestuia ar putea fi repede lmurit prin recunoaterea faptei de ctre autor, dar nu are de gnd s fac acest lucru. Sau fotbalistul de excepie, care boxeaz n mod neregulamentar mingea n poart, mndrindu-se mai trziu c ar fi fost mna Domnului n joc (Maradona). Sau ncercrile attor sportivi de a abuza de tot soiul de medicamente pentru a-i mri capacitatea de efort i de concentrare n defavoarea celor care concureaz cinstit. n aceste situaii, cel mai adesea, lipsa de fair-play are un singur nume: dopajul. Cu ani n urm, filosoful Hans Lenk i sociologul sportiv Gunter A. Pilz observau c educaia n spirit de fair-play nu trebuie n nici un caz neglijat ntr-o societate care amenin s devin orientat exclusiv dup succes. Educaia ntru fair-play i ncurajeaz pe oameni s nvee s fie mai calmi i mai relaxai, astfel, mai coreci. Doar aa s-ar putea anula maliioasa sentin: primul mit privind fair-play-ul n sport este faptul c acesta exist. De cele mai multe ori n sport este la fel ca i n via. Pictorul Vincent Van Gogh spunea: s-i caui o frm de soare, fr s-l mpingi pe altul n umbr (Hans-Albrecht Pflasterer, 6 / 2000, p. 30-31)

77

Fair-play nseamn respectarea regulilor, renunarea la avantajele obinute pe nedrept, egalitatea de anse, comportamentul preventiv, respectarea adversarilor sportivi i acceptarea celorlali semeni. Fair-play-ul, ca atitudine fundamental sportiv i moral, este ns ameninat n lumea de astzi - nu numai n sport, ci i n alte domenii ale convieuirii sociale. Trebuie s avem ns n vedere c fair-play-ul ne ofer posibiliti autentice pentru o mai bun orientare ntr-o lume plin de elemente concureniale. 3.3.1.1. Principiile educrii sportivului n spiritul fair-play-ului 1. Fair-play-ul este expresia unei atitudini umane, care denot comportamentul plin de consideraie fa de sine, fa de alii, dar i fa de mediul nconjurtor. Fair-playul se manifest cel mai vizibil n sport, dar nu numai aici. 2. Fair-play-ul este calitatea esenial care trebuie s defineasc relaiile interumane. Apelurile, interdiciile sau sanciunile nu sunt mijloace destul de bune pentru a-l impune ntr-o sfer mai larg i de durat. De aceea, metodele alese trebuie s fie foarte eficiente. 3. Un comportament n spirit de fair-play presupune ca oamenii s aib anumite caliti. Atenia, cinstea, ncrederea n sine, consideraia, capacitatea de a pierde i empatia sunt condiiile necesare n acest sens, care trebuie promovate i dezvoltate. A nva s devii o fiin moral nseamn s lucrezi nencetat la propria personalitate. Comportamentul fair-play nu poate fi predat, el trebuie trit i nvat. 4. Aceste caliti sunt promovate ntr-o atmosfer didactic, care las loc camaraderiei, deschiderii fa de ceilali i nelegerii. 5. Principiului succesului, exprimat n termeni de concuren, victorie i nfrngere, trebuie s i se suprime duritatea. Bunstarea, jocul n comun, experiena jocului ca atare, calitatea lui, precum i tririle interioare trebuie s constituie scopul, ele trebuie mereu scoase n eviden i cultivate. 6. Nu numai ce facem este important, ci mai ales cum o facem. 7. Noi suntem modelele - nu cuvintele noastre, ci felul n care ne comportm cu elevii notri i felul n care soluionm conflictele ne d credibilitate. 8. Un comportament moral trebuie s aib mereu la baz principiul autonomiei i cel al responsabilitii. n acest sens trebuie create ocazii care s le permit elevilor s nvee mai uor. (de exemplu n cadrul elaborrii orelor de curs sau la stabilirea regulilor formale i informale). 78

9. Dispoziia i capacitatea de a rezolva conflicte trebuie s fie stimulate de devreme. Conflictele nu trebuie evaluate doar ca fiind fapte negative; ele pot - i trebuie - s fie percepute i ca o ans de schimbare i dezvoltare, dar i ca o provocare de a lucra mai mult pe tema fair-play-ului. 10. Un alt el al educaiei n spirit de fair-play mai trebuie s fie i introducerea unui numr mai mic de arbitri, n loc de mai muli. Arbitrul trebuie s fie prezent n fiecare din noi. Fiecare este atent ca vecinul s nu-l nele, dar, va veni i ziua cnd omul va ncepe s fie atent ca el s nu-i nele vecinul. Fair-play-ul nu nseamn numai respectarea regulilor de joc, el transcrie atitudinea pe care trebuie s o aib sportivul: respectul pentru adversar i pstrarea integritii fizice i psihice a acestuia. Un sportiv se va comporta n spirit de fair-play atunci cnd se va gndi i la ceilali." (Extras din "Declaraia comitetului internaional pentru fairplay) n concluzie, sportivitatea i / sau fair-play-ul se caracterizeaz prin disciplin, conduit, atitudine cinstit, loial, plin de respect a unui sportiv fa de partenerii i de adversarii si (DEX, 1998, p. 1012).
Timp de lucru (recomandat) Rezumat 11,25 ore Efortul de nsuire a calitilor morale se impune, pe de o parte, prin faptul c ele se fixeaz prin conflict cu nsuirile i tendinele biologice sau cu cele egoiste, iar, pe de alt parte, prin aceea c transformarea lor n obinuine i deprinderi solicit perseveren, insisten, rbdare, ncredere n sine. Acestea apar sub forma calitilor morale ce exprim atitudinea omului fa de munca cu sinele, fa de virtuile generale ale moralei. Naterea calitilor morale i fixarea lor are loc n lupta cu defectele, pentru c omul se dezvolt ca fiin social i ca personalitate moral nsuindu-i nu numai caliti, ci i defecte. Valorile morale decurg i din confruntarea lor sistematic cu defectele, pentru c nu este posibil lupta cu perseveren n favoarea binelui moral independent de lupta mpotriva rului.

Concluzii

Teste de autocontrol

a. Definii conceptul de valoare moral. b. Clasificai i exemplificai valorile morale c. Enumerai virtuile morale.

Surse bibliografice

a. Iacob, Luminia, Mihaela (1994) Comunicarea didactic n vol. Psihopedagogie, Bucureti. b. Hedges, P. (1999) Personalitate i temperament. Ghidul tipurilor psihologice, Editura Humanitas, Bucureti. c. Huszar, T. (1967) Morala i societatea, Bucureti.

79

IV. RESPONSABILITATEA PROFESIONAL N ACTIVITILE SPORTIVE Activitile sportive, dup cum am precizat, sunt aciuni complexe i variate ca form, mod de organizare, reguli, etc, avnd n vedere efectul benefic al acestora asupra organismului uman. Astfel, cei care coordoneaz aceste activiti vor deine o bun pregtire profesional att din punct de vedere tehnologic ct i al conduitei profesionale. n acest sens, responsabilitatea personalului care se angajeaz n astfel de aciuni trebuie s-i asume consecinele propriilor acte de comportament profesional. 4.1. Rolul contientizrii n activitile fizice sportive Pentru ca prin activitile sportive practicate sub diferite forme s se obin finalitatea dorit performana sportiv nalt, o stare bun de sntate etc., aciunile motrice i psihice la care sunt supui cei care le practic trebuie s fie contientizate n vederea realizrii eficiente a obiectivului propus. Atunci cnd actul sau aciunea motric efectuat va fi contientizat de ctre cei care o practic, acetia vor depi prin eforturi de voin - cu mai mult uurin dificultile (fizice i psihice) din cadrul pregtirii sau competiiei. Principiul contientizrii sau al contiinei (a participrii contiente i active) a fost formulat ca principiu didactic, relevnd necesitatea nelegerii de ctre cei care urmeaz procesul instructiv-educativ aplicat n a ceea ce nva, consolideaz sau perfecioneaz i a motivului nvrii. Eficiena conduitei, nivelul superior al rezultatelor din competiii sau ntreceri amicale sunt n relaie cu luciditatea, claritatea gndirii, capacitatea de anticipare, vigilena, toate acestea nsemnnd contiina celui care practic activitile sportive. Principiul contientizrii asigur aciunile i condiiile care conduc la creterea nivelului de activare a vigilenei i luciditii, a gndirii i voinei, la creterea responsabilitii. n acest sens, ntregul sistem de factori, procese, stri i conduite este stimulat n antrenamente, activitatea colar profesional, timp liber, n orice loc, ambian, relaii. Rolul profesorului n formarea conduitei sportive Parafrazndu-l pe prof. G. Videanu, dezvoltarea se face prin educaie, iar aceasta trece n primul rnd prin mintea i sufletul celor care o proiecteaz la nivel global specialitii domeniului (1988, p.268).

80

Ca profesor de educaie fizic i ca antrenor este o meserie cu caracter specific, ea necesitnd, pe de o parte, competene tehnice de nivel foarte nalt i, pe de alt parte, competene psihologice i pedagogice deosebite pentru a realiza o pregtire de elit n vederea obinerii marilor performane. Formatorul trebuie s aib o cultur general solid care s-i permit fundamentarea cunotinelor de specialitate i adaptarea acestora profesiei i carierei sale. Pentru a consolida recunoaterea sa profesional, el va deine un bagaj de cunotine psiho-pedagogice care i vor folosi n formarea elvilor / sportivilor. Calitile vizate la antrenor se ncadreaz n domeniul metodei i cel al creaiei, astfel, cultura sa proteiform trebuie s fie att cea a iluministului din secolul al XVIIIlea, marcat de umanism, ct i cea acumulat din cunotinele de specialitate. Aadar, cunotinele sale nu se pot baza pe un enciclopedism de suprafa, ci, mai degrab, pe curiozitatea intelectual, pe capacitatea de a observa atent, de a asculta, de a simi. (ANS - INCS, 2004, p. 11). n cariera sa, rezistena afectiv i personalitatea profesorului / antrenorului sunt puternic puse la ncercare. Adesea criticai, zdrobii n cazul nfrngerilor, adulai n cazul victoriilor, judecai tot timpul, statutul de antrenor nu este deloc confortabil. La acestea se adaug o mare responsabilitate n luarea deciziilor importante, remarcnd n acelai timp absena vieii afective personale pe perioada competiiilor i a antrenamentelor centralizate (cantonamente) (ANS - INCS, 2004, p. 22). Fcnd trecerea la rolul antrenorului n formarea multilateral (complet) a sportivilor si, sarcina lui const i n ghidarea sportivului pentru acumularea cunotinelor specifice probei / ramurei sportive practicate ct i a celor care-l pregtesc pentru o profesie i integrare social. Dobndirea cunotinelor elaborate, complexe, att polivalente ct i specializate, se nscriu n durat i aciune. n funcie de nivelul culturii sportive profesorul / antrenorul se orienteaz i efectueaz planificarea procesului instructiveducativ al elevilor i al sportivilor. Necesitatea acesteia este evident n remedierea problemelor, a ieirilor din form, a insucceselor, a metodelor nvechite, consolidarea tehnicii eficiente, a aciunilor pozitive i a rezultatelor semnificative. Procesul formativ (educaie fizic, sport de performan, sport adaptat etc) reprezint o sintez dusntors ntre teorie i practic. Contribuia educaiei n activitile sportive se vede de cele mai multe ori prin conduita lor, formatorii avnd ca obiectiv realizarea acestei dimensiuni educaionale care reprezint condiia esenial pentru validarea rezultatelor n competiii. Astfel, i n 81

cazul antrenoratului, educaia constituie aciunea generaiilor adulte asupra celor tinere, cu scopul de a le forma anumite atitudini fizice, stri intelectuale i mentale necesare vieii sociale i mediului social pentru care sunt destinate (Durkheim, 1930, p. 79). Ca o condiie a progresului, este necesar ca sportivii, antrenorii i spectatorii, s-i nsueasc comandamentul de importan educativ major conform cruia terenul de sport s fie un lca de cultur, de educaie i nu de manifestare a unor instincte primare (opescu, 2003, p.71). n acelai timp, educaia este o voin de iubire generoas fa de sufletul altuia pentru a i se dezvolta ntreaga receptivitate pentru valori i capacitatea de a realiza valori (Spranger, 1930, pp. 341-344). Realizarea educaiei morale a sportivilor n spiritul fair-play-ului cu dimensiunile cognitive i afective se realizeaz avnd n vedere urmtoarele direcii: cunoaterea valorilor; justificarea teoretic a valorilor; sdirea sentimentului obligaiei; cultivarea voinei de conformare a conduitei la valorile prevzute; crearea obinuinei de aciune n conformitate cu valorile alese (Legrand, 1991) Rolul profesorului / antrenorului este acela de a forma antrena sportivii pentru o anumit ramur / prob sportiv n perspectiva obinerii performanei de nalt nivel. Sarcini urmrite: s realizeze, s elaboreze i s aplice un proiect / plan individual de antrenament pentru sportivii de mare performan (nivel internaional); s coordoneze mai multe proiecte / planuri individuale de antrenament; s fac planificri pe termen scurt, mediu i lung; s utilizeze ansamblul tehnologiilor puse n slujba antrenamentului; s impun respectarea eticii sportive; s comunice n scris i s utilizeze instrumentele informatice n situaii raportate la propria activitate; s comunice verbal, argumentnd propriul punct de vedere, n situaii legate de propria activitate; s organizeze i s realizeze situaiile / condiiile de antrenament; s conduc unul sau mai muli sportivi ntr-o situaie competiional; s evalueze condiiile de performan i de antrenament / execuiile i antrenamentul n sine; s evalueze consecinele antrenamentului; 82

s organizeze edinele de antrenament pentru descoperirea, evaluarea i selecionarea talentelor; s pregteasc un numr restrns de sportivi n antrenament i competiie; s observe, s analizeze i s evalueze competiia; s participe la elaborarea de programe competiionale; s posede instrumente de analiz a performanei i a evoluiei acesteia i s utilizeze tehnologii noi; s intervin specific, ca instructori, n sistemele de pregtire; s fie pe post de ndrumtori pentru stagiarii care-i pregtesc carierea de antrenorat (ANS - INCS, 2004, p.11). 4.2. Etica i deontologia antrenorului i sportivului n plan psihologic, etica - morala intereseaz condiiile, atitudinile, judecile de

apreciere moral, motivaia conduitei n ansamblu i ponderea acordat celor mai sus enumerate n structura personalitii. ntr-un sens mai restrns, domeniul eticii solicit sensul distinciei dintre bine i ru, permis i nepermis. Etica i morala reglementeaz relaiile interumane i sunt dependente de tipul de societate, ideologie, concepie despre lume i via (U.chiopu, 1997, p. 274). Conform Dicionarului Explicativ al Limbii Romne, deontologia este o doctrin privitoare la normele de conduit i la obligaiile etice a unei profesiuni - antrenorat n cazul nostru, practicarea sportului de performan n care sportivul i antrenorul sunt responsabili de propriile-i conduite (1998, p.278). Educaia trebuie s fie preocupat de armonia dintre dreptul la individualitate i judecata moral corect, confirmarea prin judecile morale a esenei umane universale a personalitii. n codul etic se cer caliti cum ar fi: cinstea, sinceritatea, principialitatea i corectitudinea, intolerana fa de minciun, falsitate, ipocrizie; combaterea ncercrilor de inducere n eroare trebuie s fie probele de control pentru afirmarea armonioas n comportamentul uman (Grigora. I., 1982, p.109). Dimensiunea formrii oamenilor, i mai ales a formrii celor ce vor forma pe alii trebuie nscris ntre prioriti; se tie c o societate i poate prelungi la nesfrit agonia dac nu valorizeaz corect rolul educaiei n evoluia ei ca sistem. Empatia didactic este una dintre principalele caliti ale antrenorului. n practic are un rol esenial, ea mijlocind cooperarea, declanarea anumitor atitudini la sportivi (atitudinea altruist, oferirea de ajutor necondiionat). Prin cooperare antrenorul 83

asigur cadrul de comunicare, atitudine prietenoas i de ncredere, sensibilitate la interesele comune. Antrenoratul este o profesie pentru care deontologia este o a doua natur, deontologia civic fiind completat de cea profesional. n sport, se poate vorbi de o deontologie a antrenorului, a sportivului ct i a suporterului, n fiecare dintre acestea se regsesc coduri etice reflectate de cele mai multe ori n regulamentul sportiv dar mai ales n calitatea de fair-play. 4.2.1. Regulamentul competiiilor sportive reflectat n norme i reguli morale Sportivul este o persoan care se angajeaz ntr-o competiie social ce implic abiliti psihomotrice i / sau ndemnare fizic, ntr-un cadru instituionalizat, subordonat validrii i / sau evalurii publice. Esena competiiei sportive implic compararea unei persoane cu alta, plasnd egoul i orgoliul ntr-un cadru delimitat de norme i reguli (ANS INCPS, 2004, p.66). Etica n sport nseamn tot ceea ce ine de conduita sportivului n cadrul competiiilor ct i de respectarea regulamentului probei practicate. Regulamentul de concurs reprezint principala condiie de aprare i respectare a normelor i regulilor impuse de proba sau ramura sportiv. desfurrii ntrecerilor. Regulamentul competiiei impune o conduit, un anume comportament prin respectarea regulilor impuse de fiecare federaie de specialitate. Pe lng aspectele precizate, competiiile sportive se desfoar pe baza acestor regulamente competiionale, care stabilesc hotrri privind repartizarea dup vrst, gen, categorii de performan, condiii de participare, anunarea drepturilor financiare ale participanilor, costurile, modul de evaluare i desfurare (C.A.Dragnea i Silvia, Mate-Teodorescu, 2001, pp. 26-27). Prezena dimensiunilor educaionale n formarea sportivului contribuie la formarea i pregtirea sportivilor att pentru ramura sportiv ct i formarea personalitii lor ca indivizi al societii. Studiul efectuat ne-a determinat s concluzionm c pregtirea moral-volitiv are un rol nsemnat n formarea structurii personalitii sportivului, determinnd dezvoltarea i valorificarea capacitilor acestuia prin funciile sale orientative i preparatorii. 84 Pentru ca aceste reguli i norme s fie respectate, ele sunt aprate de ctre arbitri care vegheaz la corectitudinea

n urma realizrii cercetrii privind autoevaluarea nivelului de pregtire moralvolitiv se constat c sportivii, prin aspiraiile lor, se ncadreaz n treapta superioar a piramidei necesitilor elaborat de A. H. Maslow; voina reprezentat prin autodepire i moralitatea reprezentat prin stpnirea de sine fiind caracteristicile celor chestionai. n urma prezentrii dimensiunilor educaionale, concluzionm c etica i morala nsoesc orice latur a educaiei, motiv pentru care vom dezbate aceast component care nsoete pregtirea sportivilor i desvrete personalitatea lor. V. FACTORI LIMITATIVI AI ETICII I DEONTOLOGIEI PROFESIONALE Factorii care limiteaz sau mpiedic buna desfurare a activitilor sportive pot fi combtui prin realizarea unei solide educaii cu caracter general i cu precdere cu caracter specific. 5.1. Discriminarea profesional Discriminarea, din punct de vedere etimologic (lat.discriminare = a face deosebire) i din punct de vedere social, se refer la acea categorie de oameni care sunt izolai i dezavantajai pe motive religioase, naionale, rasiale, convingeri politice, sex (femei de brbai) sau alte criterii subiective. Discriminarea reprezint tratamentul difereniat aplicat unei persoane n virtutea apartenenei, reale sau presupuse, a acesteia la un anumit grup social. Discriminarea este o aciune individual, dar dac membrii aceluiai grup sunt tratai sistematic n mod similar, aceasta constituie i un patern social de comportament agregat (Michael Banton, 1998). n tiinele sociale termenul face trimitere, n general, la un tratament prejudiciant, cu efecte negative asupra celui vizat. Legislaia interzice discriminarea la angajare i n cazul instruirii profesionale pe baza rasei sau originii etnice, orientrii sexuale, religiei sau convingerilor, vrstei sau dizabilitilor. Regulamentele cu privire la discriminarea rasial se refer de asemenea i la alte domenii cum ar fi nvmntul, securitatea social, serviciile medicale, accesul la bunuri i locuine. Prin lege, mpotriva discriminrii este protejat orice persoan de pe teritoriul Uniunii Europene.

85

5.1.1.Tipuri de discriminare Cercetrile efectuate au identificat existena mai multor tipuri de discriminare. n general, este operat distincia ntre discriminarea direct i cea indirect (Michaela Banton, 1998). Discriminarea direct apare atunci cnd tratamentul difereniat este generat n mod intenionat, n timp ce discriminarea indirect apare atunci cnd acest tratament are la baz o decizie inechitabil luat anterior. De exemplu, discriminarea direct este prezent atunci cnd dou persoane avnd pregtire egal i o slujb similar sunt pltite n mod difereniat datorit faptului c una dintre acestea aparine unui anumit grup etnic sau de alt provenien. Discriminarea indirect apare atunci cnd cele dou persoane sunt pltite n mod diferit deoarece au fost angajate n poziii diferite dei aveau aceeai pregtire. Kirshna Mallick (1995) propune alte dou tipologii, avnd la baz distincia ntre discriminarea intenionat i contient i cea neintenionat, precum i ntre discriminarea practicat de indivizi i grupuri i cea practicat de instituii. Prezentm n acest sens i alte interpretri. Avem de-a face cu discriminare direct atunci cnd o persoan este tratat mai puin favorabil dect alt persoan datorit originii sale rasiale sau etnice, religiei sau convingerilor, handicapului, vrstei sau orientrii sexuale. O ofert de lucru care menioneaz personale cu handicap nu pot aplica este un exemplu de discriminare direct. n realitate, ns, discriminarea mbrac forme mult mai subtile. De aceea este vizat i discriminarea indirect. Aceasta se ntmpl atunci cnd o dispoziie aparent neutr, un criteriu sau o practic ce ar putea dezavantaja indivizii pe baza originii lor rasiale sau etnice, religiei sau convingerilor, handicapului, vrstei sau orientrii sexuale, doar dac aceast practic nu este justificat obiectiv printr-un scop legitim. Un exemplu de discriminare indirect este s se solicite unei persoane care aplic pentru un post s dea un test ntr-o anumit limb, chiar dac acea limb nu este necesar pentru acel post. Testul ar putea exclude mai multe persoane care au o alt limb matern.

86

5.2. Hruirea i victimizarea Regulamentele interioare n instituii i cele specifice ramurilor sportive interzic hruirea care are ca scop intenia de a atenta la demnitatea unei persoane pe motivul originii sale rasiale sau etnice, religiei sau convingerilor, handicapului, vrstei sau orientrii sexuale i care creeaz un mediu ostil, de intimidare, degradant, umilitor i ofensator. Victimizarea este de asemenea interzis. Acest lucru se ntmpl atunci cnd o persoan este tratat dur sau diferit fa de ceilali pentru c a fcut o plngere de discriminare sau a ajutat un coleg s fac o plngere. ndatoriri ale angajatorilor fa de o persoan cu handicap Angajatorii vor fi obligai s ofere amenajri speciale pentru candidaii sau angajaii cu dizabiliti. Angajatorii trebuie s ia msurile necesare pentru a permite unei persoane cu dizabiliti s aib acces la un loc de munc sau la instruire, dac acest lucru nu presupune o sarcin disproporional pentru angajator. O amenajare rezonabil poate include, de exemplu, punerea la dispoziie a unui scaun cu rotile, adaptarea programului de lucru, a echipamentului de birou sau, simpla redistribuire a sarcinilor ntre membrii echipei. Pentru a determina dac aceasta este o sarcin disproporionat, va trebui s se in cont de costurile financiare i altele pe care aceasta le implic, dimensiunea i resursele financiare ale companiei i posibilitatea de a obine fonduri publice sau orice alt ajutor. n timp ce discriminarea reprezint o form de manifestare comportamental, prejudecata reprezint o atitudine negativ fa de fiecare individ care aparine unui grup i care este motivat doar de apartenena acestuia la grup (Gordon Allport, 1958). Discriminarea este legat de stereotipuri, care reprezint componenta negativ a prejudecii (Dora Copozzo, Chiara Volpato, 1996). Acestea reprezentnd o structur cognitiv stabil i relativ rigid, ajut la meninerea atitudinii negative i la perpetuarea comportamentelor difereniate bazate acestea. Un alt fenomen cu care este relaionat discriminarea este cel de stigma, cei stigmatizai devenind mai uor inta tratamentelor difereniate. tiinele sociale au oferit o serie de explicaii alternative pentru practicarea discriminrii. Teoriile care pun accentul pe stratificarea social arat c discriminarea este produsul stratificrii sociale bazat pe distribuia inegal a puterii, statusului i bogiei ntre grupuri (Bouhris, Turner, Gagnon, 1997, pag. 274). Grupurile 87

dominante ncerc s i menin poziia apelnd la practici de discriminare. Cercetrile de psihologie social au relevat faptul c membrii grupurilor cu status superior au tendina s discrimineze mai mult dect cei ai grupurilor subordonate (ibidem, pag.285). Teoria conflictelor reale elaborat de Sherif (1956) susine c discriminarea apare n condiiile competiiei pentru resurse limitate care exist ntre dou grupuri. n acest context indivizii tind s favorizeze membrii propriului grup. O alt serie de explicaii oferite pentru discriminare leag tratamentul difereniat, aplicat anumitor persoane / grupuri, de identitatea social. Teoria identitii sociale elaborat de Henry Tajfel (1981) arat c indivizii au tendina s discrimineze n favoarea grupului din care fac parte pentru ca acest grup s obin o poziie superioar altor grupuri. Acest fapt conduce la dobndirea unei identitii sociale pozitive la nivel individual. Teoria Interaciunii Comportamentale, elaborat de Rabbie (apud. Bouhris, Turner, Gagnon), arat c discriminarea n favoarea propriului grup este un lucru pur raional, instrumental i economic. Indivizii au tendina s i favorizeze pe membrii propriului grup i, deci, s-i defavorizeze pe membrii altor grupuri, pentru a i maximiza ctigul personal. Alocnd mai multe resurse membrilor grupului de care simt c aparin, indivizii se ateapt ca i acetia la rndul lor s i favorizeze, conform normelor de reciprocitate. Unul dintre domeniile n care este prezent adesea discriminarea este sfera serviciilor sociale publice (de exemplu servicii de asisten social, serviciile de sntate, serviciile educaionale, instituiile destinate s menin ordinea public). Discriminarea este prezent aici datorit puterii discreionare de care dispun funcionarii acestor instituii (Michael Lipsky, 1980). n analiza pe care o face asupra relaiilor dintre funcionarii instituiilor publice i clienii acestora, Michael Lipsky identific o serie de situaii n care pot s apar tratamente difereniate la adresa clienilor i anumite grupuri de clieni care sunt potenial favorizai. Astfel, funcionarii vor fi tentai s i favorizeze n distribuirea resurselor pe clienii care par s aib cele mai multe anse de eligibilitate conform criteriilor birocratice. De asemenea, birocraii vor avea tendina s i favorizeze pe cei din interaciunea cu care pot obine o anumit gratificaie. n acest caz se afl cei similari pe o dimensiune sau alta cu funcionarii respectivi (de exemplu etnic sau rasial). Tratamentul difereniat apare mai ales atunci cnd exist muli solicitani pentru resursele respective i nu exist un control pentru felul n care au fost atribuite 88

acestea, precum i n situaia n care funcionarii trebuie s hotrasc dac unii clieni rspund mai bine la tratament dect alii. n condiiile n care munca funcionarilor publici implic un stres destul de mare, acetia vor face apel la stereotipuri pentru a i simplifica munca i vor aciona n conformitate cu acestea. Grupurile supuse cel mai adesea discriminrii i asupra crora s-au centrat cele mai multe studii sunt: minoritile etnice, rasiale, religioase, grupurile de imigrani. O preocupare aparte a existat pentru discriminarea practicat la adresa femeilor. n ultima perioad un interes special este acordat studiilor referitoare la discriminarea minoritilor sexuale, a persoanelor cu abiliti speciale, precum i a vrstnicilor. Domeniile de manifestare a discriminrii cele mai investigate au fost sistemul educaional, piaa muncii, obinerea unor locuine, etc. Aceste grupuri vulnerabile din punct de vedere social devin vulnerabile i din puncte de vedere economic (S.M. Miller, 1996). Cei care sunt inta prejudecilor i a discriminrii ntr-o societate anume vor ntmpina dificulti de integrare pe piaa muncii (nu i vor gsi locuri de munc pe msura calificrii sau vor fi pltii la nivel inferior celor care aparin grupurilor favorizate), vor avea dificulti n obinerea beneficiilor publice. Toate aceste i fac vulnerabili din punct de vedere economic i i includ n categoria grupurilor cu risc ridicat de srcie. Pentru reducerea discriminrii au fost dezvoltate o serie de strategii menite s asigure egalitatea de anse n zonele n care au fost n mod sistematic subreprezentate a persoanelor care fac parte din grupuri supuse n mod tradiional discriminrii. n Statele Unite aceste strategii poart numele de Aciune Afirmativ, n timp ce n Marea Britanie sunt cunoscute sub denumirea de Discriminare Pozitiv. Aceste strategii nu presupun o discriminare invers, ci au menirea s asigure egalitatea de anse pentru toi cetenii, indiferent de grupul cruia i aparin. Discriminarea Pozitiv i Aciunea Afirmativ presupun pe de o parte recunoaterea dezavantajelor acumulate de grupurile respective, precum i dezvoltarea de politici i de practici care ajut la depirea dificultilor (Neil Thompson, 1997). Domeniile principale n care s-au focalizat aciunile strategiilor de eliminare a discriminrii sunt piaa muncii, educaia i locul unde locuiete.

89

5.3. Corupia i efectele ei n viaa social Corupia reprezint folosirea abuziv a puterii publice, n scopul satisfacerii unor interese personale sau de grup. Ca act antisocial, corupia este foarte frecvent ntlnit n societate i este deosebit de grav deoarece favorizeaz interesele unor particulari, mai ales n aria economic, afectnd interesele colective prin: nsuirea, deturnarea i folosirea resurselor publice n interes personal, ocuparea unor funcii publice prin relaii prefereniale, ncheierea unor tranzacii prin eludarea normelor etico-morale i legale. Corupia vizeaz un ansamblu de activiti imorale, ilicite, ilegale realizate nu numai de indivizi cu funcii de conducere sau care exercit un rol public, ci i de diverse grupuri i organizaii, publice sau private, n scopul obinerii unor avantaje materiale sau morale sau unui statut social superior prin utilizarea unor forme de constrngere, antaj, nelciune, mituire, cumprare, intimidare. Printre cauzele care favorizeaz apariia corupiei amintim: slbirea autoritii statului datorit ineficienei instituiilor acestuia, degradarea nivelului de trai al indivizilor, lipsa unor valori sociale nsoit de alterarea respectrii principiilor morale, lipsa unei reforme la nivelul instituional i legislativ care s fie n concordan cu condiiile socio-economice. Corupia n funcie de gravitatea efectelor sale i de nivelul la care acioneaz, se mparte n mica i marea corupie. Mica corupie cuprinde acel sector care nu afecteaz interesele majoritii indivizilor unui stat. n aceast categorie poate fi inclus corupia unui cadru medical, a unui funcionar, etc, care prin deciziile lor favorizeaz un individ sau grup de indivizi n detrimentul altora, acest gen de nedreptate este limitat n timp i spaiu Marea corupie const n corupia la nivel nalt (demnitar), etc. Acest gen de corupie are ca i carecteristic principal efectul asupra ntregului stat i al indivizilor care l compun. Urmrile acestui gen de corupie se poate traduce n costuri directe sau indirecte care vor fi suportate ntr-un final de toi contribuabilii unei societi. Fenomenul corupiei nu poate fi caracteristic doar unor forme de guvernare. Corupia este ntlnit att n societile democratice ct i n cele cu orientare comunist. Dei, exist o oarecare tendin de a considera un regim autoritar ca fiind capabil s elimine corupia, realitatea este c ntr-un astfel de regim corupia este parial limitat, ea regsindu-se n anumite cercuri privilegiate, fiind accesibil anumitor grupuri de indivizi.

90

Limitarea fenomenului corupiei, stoparea total a fenomenului este considerat utopic, poate fi obinut prin mecanismul costurilor. Aceste costuri pot fi pecuniare sau sub forma recluziunii i au ca idee central indezirabilitatea efecturii unor fapte reprobabile datorit costurilor mari pe care trebuie s l plteasc un individ sau grup de indivizi atunci cnd faptele acestora sunt descoperite. n Romnia prin Legea nr.78/2000 pentru prevenirea, descoperirea i sancionarea faptelor de corupie sunt menionate trei categorii de infraciuni: a) infraciuni de corupie: luarea i darea de mit, traficul de influen, primirea de foloase necuvenite; b) infraciuni asimilate celor de corupie: stabilirea unei valori diminuate a bunurilor aparinnd operatorilor economici la care statul sau o autoritate a administraiei publice locale este acionar, comis inclusiv n cadrul aciunii de executare silit, reorganizare sau lichidare judiciar; acordarea de credite sau de subvenii cu nclcarea legii sau a normelor de creditare; utilizarea creditelor sau a subveniilor n alte scopuri dect cele pentru care au fost acordate; folosirea unei funcii de conducere ntr-un partid, sindicat sau patronat ori n cadrul unei persoane juridice fr scop patrimonial, pentru a obine foloase necuvenite etc.; c) infraciuni n legtur direct cu infraciunile de corupie: tinuirea bunurilor provenite din svrirea unei infraciuni de corupie sau asimilate, splarea banilor, abuzul n serviciu, bancruta frauduloas, evaziunea fiscal, traficul de droguri, trafic de persoane .a; 5.4. Dopajul n sport efecte i consecine Etimologic, dopingul vine din flamandul to doop aa cum apare n dicionarele din secolul al - XVIII lea. Desigur, ca ncercarile de a stimula puterea, fora, dorina de a nvinge pot fi gsite nc de la romani, care organizau luptele dintre gladiatori i unde nvingtorul, care era adult, caut prin toate mijloacele s ctige. Se pare ca sau gsit scrieri din care reiese c n ntrecerile n trsurici conductorii sorbeau o licoare (vin i miere), care le dadea o anumita putere, o anumita agresivitate. Despre doping se poate vorbi cam din secolul XX. Astfel, prin anii 1900 1936 in Japonia, sportivii foloseau nainte de competiii, cardiotonice si nitrii (vasodilatatori coronarieni); cel de-al II lea rzboi mondial a consfinit efectele anfetaminelor (psihostimulante) asupra sistemului nervos, aviatorii germani, care executau bombardamente de noapte primind aceste substane nainte de plecare n misiune

91

pentru ntreinerea strii de vigilen i agresivitate. De aici i pna la folosirea substanelor susintoare de efort n lumea sportului nu a fost decat un pas. Postbelic, cnd viaa sportiv i-a reluat cursul a aparut i utilizarea substanelor dopante, amfetaminele, antidepresivele, simpaticomimeticele si analgezicele cardio respiratorii fiind primele grupe de substane folosite de sportivi din proprie iniiativ sau la recomandarea unor cadre sportive (antrenori, medici, masori, etc.). In acea perioad regulamentele anti doping erau inexistente iar lipsa unor laboratoare de specialitate facilita aceast aciune (dopaj), n mod netinific i plin de riscuri. Cine nu-i amintete de ciclistul danez Olsem, care la Jocurile Olimpice de la Roma din 1960 concurnd n proba 100 km osea pe echipe, pe o caldura nbuitoare de 33 C i pierde viaa iar la necropsie se evideniaz urme de amfetamine n corpul su. O prim aciune la nivel european o reprezint colocviul de la Ouriage les Bains din Frana, ocazie cu care se stabilete o prim definiie a dopajului folosirea unor substane strine organismului, care pot aduce prejudiciu strii de sntate i eticii sportive i se stabilete o prim list de substane dopante, care n principal cuprind: amfetamine i derivate antidepresive, analeptice cardio respiratorii, alcaloizi excitani ai sistemului nervos (exemplu: stricnina, etc.). ns, dorina unor sportivi s-i creasc performanele sportive pe ci artificiale apeleaz la alte substane dopante. n anii 1960 apare o nou clas: steroizii anabolizani (derivai de testosteron) a carei prima utilizare s-ar prea s fi avut loc n SUA de ctre culturiti. La nceputul apariiei substanelor dopante, tehnologiile de depistare a acestora erau ineficiente i rudimentare (gazcromatografia, cromatografia n faz lichid, etc.). Dup apariia primelor laboratoare dotate cu sistemul gazocromatografe spectrometru de masa (Koln Prof. M. Donicke si Londra Prof. A. Beckett) i reacia Federaiilor Internaionale Sportive, se introduce controlul antidoping obligatoriu la marile competitii i adaug listei de mai sus i steroizi anabolizani. Pe plan olimpic, primele controale oficiale au loc la Jocurile Olimpice de la Munchen din 1972 pentru substanele convenionale; pentru steroizii anabolizani, primele controale oficiale au loc la Jocurile Olimpice de la Montreal din 1976 cand mai muli sportivi i pierd medaliile de aur (halterofilii n principal) la circa o lun dup ncheierea Jocurilor Olimpice, ceea ce va crea numeroase discuii, care n final vor 92

duce la o hotarare CIO ce prevedea ca rezultatele controalelor doping s fie fcute publice n interiorul competiiei, cu excepia probelor din ultimele dou zile. Este nceputul unei campanii deschise, care ncepe din anii 1976 1980 pe de o parte cei ce caut i gsesc - bineneles dispunnd de mari resurse materiale - noi substante, care nu sunt nc pe lista anti doping i cei reprezentai de organismele oficiale, care dup ce afl de aceste noi substane le creceteaz i apoi le introduc pe lista anti-doping (a substanelor interzise). ntre aceste operaii este o diferen de 4 - 6 de ani (cazul testosteronului, diureticelor, gonadotrofinei chorionice placentare, etc.). Aceast diferen temporal este n favoarea celor interesai s trieze. Introducerea controalelor anti-doping nafara competiiei va reprezenta un nou moment n campania antidoping (1989). n cele ce urmeaz vom face cteva aprecieri asupra principalelor clase de substane i metode doping. Vom prezenta cteva dintre aceste substane interzise i efectele acestora asupra organismului. Stimulentele - cresc starea de alert, vigilen, agresivitatea organismului, reduce senzaia de percepie a oboselii, induc scderea autocontrolului i judecii existnd posibilitatea de accidentare. Dintre acestea, amfetaminele au cea mai rea reputaie, existnd chiar i posibilitatea deceselor n cazul eforturilor epuizante (cazul ciclistului danez la Jocurile Olimpice de la Roma, al ciclistului englez Sympson in Tour de France 1987 etc.). Aminele simpatomimetice de tip efedrin i derivai (n doze mari) produc stimulare mental, cresc fluxul sangvin i tensiunea arterial, produc cefalee, tahicardie, anxietate, tremur. Narcotice (heroina, morfina) i opioidele (metadona, pentazocina, petidina i compui nrudii) scad pragul percepiei alergice, produc euforie i dependen psihic, afecteaz funcia respiratorie, produc narcomania. Agenii anabolizani sunt derivai din testosteron de tipul dihidro-clor-methil testosteron, metandienona, nandrolon, stanozol, etc. Acetia sunt folosii pentru creterea masei musculare, a forei musculare, a psihoagresivitii. Principalele reacii adverse sunt: oprirea creterii la copii i amenoree primar la fete dac sunt administrate naintea pubertii, modificari psihologice, cardiace, hepatice (icter colestatic, tumori hepatice), prostatice la barbai (cancer), reducerea funciei testiculare, modificri la fete - hipotrofia snilor, amenoree secundar, hipotrofia

93

organelor genitale, pilozitate crescut pe fa i pe corp, modificri ale vocii, suprimarea funciei ovariene etc.. Diureticele provoac o pierdere rapid de lichide i unele minerale (K, Na) din corp, fiind utilizate mai ales n ramurile sportive care au ca regul de participare n competiie ncadrarea ntr-o anumit categorie de greutate. Hormonii peptidici, mimetici si analogi. Hormonul hipofizar de cretere (somatotropina) este cel mai puternic hormon anabolizant din corpul omenesc. Administrat nainte de pubertate poate conduce la apariia gigantismului iar dup pubertate acromegalie, reacii alergice, HTA cranian, diabet, tulburri endocrine i de comportament. n trecut, acest produs se prepara din hipofize de cadavre cnd s-a indus sindromul Krentzfield Jacob, ns n contemporaneitate, acesta se prepara pe cale genetic. n aceast categorie substanelor anabolizante (interzise) se mai regsesc: Gonadotrofina, Corticotrofinele, Hormoni hipofizari si sintetici, Insulina. Eritropoetina hormon peptidic secretat la nivelul rinichiului stimuleaza mduva osoas pentru a produce mai multe hematii, care vor asigura prin O2Hb un transit crescut de O2 la muchi. Dintre reaciile adverse severe se cunosc: tromboza, reacii alergice, etc. Dopingul cu snge si derivate de sange asigur un surplus de hematii (Hb), favoriznd un aport crescut de O2 la muchi. Reacii adverse: oc de incompatibilitate, transmiterea unor boli grave cum ar fi SIDA, hepatit viral B i C, etc. De asemeni, transportorii de oxigen (exemplu: RSR 13, hemoglobina reticulat, etc) i inlocuitorii de plasm (plasma expanders) induc aceleasi efecte. Manipulari fizice - manipularea urinei: sondaj vezical, adaos de ap sau alte lichide, schimbri de flacoane, etc., chimice (manipulari de pH: acidificari alcalinizari) i farmacologice (ageni mascatori: Probenecid, Bromantan, Epitestosteron mai mare de 200 ng/ml urina, etc.). tiut fiind faptul c probele pentru testele doping se recolteaz (n cea mai mare parte) din urin. Anestezice locale cu exceptia cocainei sunt admise chiar impreuna cu 1% adrenalina. Controlul doping se efectueaz numai la cererea unei organizaii sportive competente (exemplu: Federaia Internationala de Box, Federatia internationala de Pentatlon modern). Corticosteroizii n infiltratii, Beta-blocante (exemplu: propanol) sunt substante care scad tonusul simpatic (starea de team i tensiunea psihic). Legat de lupta mpotriva dopajului, un moment de referin l reprezint Conferina mondial asupra dopajulu, Lausanne, 2-4 februarie 1999 cnd pentru 94

prima dat n istoria sportului se ntlnesc la aceai mas: CIO, federaiile sportive internaionale, Comitetele Olimpice Nationale, organe guvernamentale i neguvernamentale, mass media care prin hotararea final (Declaraia de la Lausanne) dau o noua turnur campaniei antidoping. Printre principalele hotarri amintim: infinarea ageniei internaionale antidoping (WADA, AMA) ca singur organism neguvernamental, independent de conducere apolitic n lume; armonizarea sanciunilor n caz de doping: doi ani pentru ageni anabolizani dei la permisiunea FIFA (Federatia Internationala a Fotbalului Amator) si UCI (Uniunea Ciclista Internationala) se admite ca n urma unor anchete amanuntite se acord i sanciuni mai mici de 2 ani; accentul trebuie pus pe activitatea de educaie informare. Astfel la Jocurile Olimpice de la Sydney (2000) pentru prima oar n istoria olimpic se iau probe de snge inaintea competitiei (304 teste pentru eritropoetina) si se executa circa 700 de teste out of competition chiar la Sydney nainte, n timpul i dup Jocurile Olimpice. Astfel, ncepnd cu anul 2001 WADA ncepe s funcioneze cu drepturi depline. Campania antidoping a luat proporii n special pe plan economic: sute de milioane de dolari se cheltuiesc anual pe glob pentru aceasta aciune. Legat de aceast aciune de mare amploare, redm declaraia prinului Alexandre de Merode, presedintele Comisiei Medicale CIO cu ocazia unui interviu privind dopajul: Sunt ntrutotul de acord cu aceast campanie mondial mpotriva dopajului n sport dar nu cred n eradicarea dopajului ci numai n atenuarea acestui flagel i am trei argumente: 1. sportul olimpic (sportul de nalt performan) a ajuns o afacere, un spectacol pentru care spectatorii sunt dispui s plteasc iar sportivii sunt dispui s-i asume orice riscuri privind propria sntate pentru a satisface exigenele publicului i a ctiga din punct de vedere material; 2. tiina (laboratoare private bine echipate i susinute financiar) este implicat n aceast aciune i este greu de presupus c organismele sportive i pot face fat; 3. ca o prere personal, triajul face parte din fiina uman. In Romnia fiineaz Comisia Nationala Anti-doping, nfiinat n 1966 i reorganizat n 2001 de Ministerul Tineretului i Sportului, care i desfoar activitatea n cooperare cu Laboratorul naional de control doping, ce aparine Ministerului Tineretului i Sportului. Activitatea se desfoar n conformitate cu prevederile Consiliului Europei - Grupul de monitorizare a Conveniei anti-doping.

95

Directiile de activitate sunt urmatoarele: - activitate informativ educativ privind dopajul; controale doping, efectuate preventiv, nainte de a participa la marile competiii i nafara competiiilor; cercetri n privina agenilor dopani. Dopingul cu gene const n fabricarea de genele artificiale produse n laboratoarele de biologie molecular, care determin (foreaz) organismul s produc o anumit substan sau hormon care va induce efectele dorite. Acest doping se poate realiza prin trei mijloace: prin injecie fibrele musculare pot absorbi direct AND-ul. Injectnd n muchi gene artificiale, care conin ADN artificial muscular, fibrele musculare vor accepta acest ADN i noul ADN va modula (schimba) caracteristicile fibrelor musculare (albe, roii, intermediare,etc.); transplantul prin virui virusul poate fi manipulat cu anumite gene. Injectnd virusul n muchi, noile gene vor determina muchiul s produca EPO. Acest lucru a fost deja realizat pe animale si pare a fi eficient 1-2 ani; Introducerea n organism celule cu gene modificate practic se pot extrage celule din corp, care n laborator se moduleaz cu gene artificiale i apoi se reintroduc n organism. Este metoda cea mai laborioas dar realizabil i controlat n laboratoarele de biologie molecular. O alta metod este aceea de a crete factorii de transcriere. In acest mod tipul de fibre musculare poate fi modificat (alterat) ns crete volumul muscular. Dup expunerea anterioar, concluzionm c dopajul are rolul de a mri capacitatea de efort prin mijloace variate ceea ce determin concurena neloial n sportulul de performan (lipsa fair-play-ului), dar mai ales, substanele anabolozante au un efect distructiv asupra organismului sportivului, avnd cele mai tragice efecte (deces, apariia unor boli incurabile).

96

Timp de lucru (recomandat) Rezumat

11,25 ore Principiul contientizrii sau al contiinei a fost formulat ca principiu didactic, relevnd necesitatea nelegerii de ctre cei care urmeaz procesul instructiv-educativ aplicat n a ceea ce nva, consolideaz sau perfecioneaz i a motivului nvrii. Principiul contientizrii asigur aciunile i condiiile care conduc la creterea nivelului de activare a vigilenei i luciditii, a gndirii i voinei, la creterea responsabilitii. n acest sens, ntregul sistem de factori, procese, stri i conduite este stimulat n antrenamente, activitatea colar profesional, timp liber, n orice loc, ambian, relaii. Eficiena conduitei, nivelul superior al rezultatelor din competiii sau ntreceri amicale sunt n relaie cu luciditatea, claritatea gndirii, capacitatea de anticipare, vigilena, toate acestea nsemnnd contiina celui care practic activitile sportive.

Concluzii

Teste de autocontrol

a. Precizai care este rolul contientizrii n formarea conduitei sportive. b. Precizai care sunt normele i regulile morale n competiiile sportive. c. Enumerai i exemplificai factorii limitativi ai eticii i deontologiei n activitatea profesional i activitile sportive.

Surse bibliografice

a. Iacob, Luminia, Mihaela (1994) Comunicarea didactic n vol. Psihopedagogie, Bucureti. b. Huszar, T. (1967) Morala i societatea, Bucureti. c. Schilling, Guido (2000) Fundamentele psihologice ale educaiei Metodologia antrenamentului, MTS, CCPS, Bucureti. d. Spranger, Edouard (1930) Lebensformen. Geisteswissenschaftliche Psychologie und Ethik der Personlichkeit, Max Verlang, Halle, 1930.

97

VI. CODUL DE ETIC N INSTITUIILE DE NVMNT Sistemele p.161, 2007). 6.1. Codurile etice n instituii Codurile de etic i standardele de conduit reprezint un aspect comun, dictnd comportamnetul ateptat i acceptabil de ctre managerii unei instituii i angajai. Acest cod de etic poate fi considerat ca o busol moral n reglementarea comportamentului i a consistenei n luarea deciziilor. Codul de etic poate aciona i ca un regulament, dictnd parametrii practicilor acceptabile i negnd importana emoiilor i a intuiiei modelate de cultur i de profesie (Freud i Krug, 2002, citai de McAuliffe, 2005, ap.D.Corodeanu, p.161, 2007). Codurile etice constituie un ghid etic pentru modul n care oamenii dintr-o instituie trebuie s acioneze i s ia decizii. Codurile de comportament reprezint un ansamblu de principii, norme, ce trebuie respectate i recomandri care s ajute membrii unei instituii s acioneze corect. Codul de comportament se regsete n literatura de specialitate i sub alte denumiri: cod de etic, cod de conduit, cod de bune practici, crez moral, cod de valori morale. n instituiile de nvmnt, Codurile de Etic sunt principalele componente ale procesului instructiv-educativ, prin care instituia i determin colaboratorii (angajaii) s acioneze n conformitate cu standardele i procedurile etice deja stabilite. Beneficiile aduse instituiei datorate existenei unui Cod de Etic: mbuntete imaginea instituiei pe care o reprezint; definete comportamentele acceptate sau acceptabile; promoveaz standarde de practic; stabilete un cadru pentru comportamente profesionale responsabile; furnizeaz membrilor instituiei un etalon pe care s-lo foloseasc pentru propria evaluare; evit comportamentele incorecte fa de parteneri, etc; descurajeaz partenerii neloiali; ajut la luarea deciziilor n situaii incerte. de valori sunt reflectate n coduri etice care ghideaz comportamentele umane individuale i de grup sub toate aspectele. (D.Corodeanu,

98

Precizm c printr-un cod de etic bine pus la punct se pot manifesta diferite grade de for: Codurile de etic pot expune un set de valori i principii de ghidare sau pot fi folosite pentru a transpune aceste valori i principii ntr-un mod n care s par c aparin sau fac parte din contiina angajailor. Astfel, valorile instituiei devin valorile angajailor. Codurile de practic pot fi folosite pentru a ghida alegerile, prin oferirea de baze i premise pentru alegeri, n acelai timp lsnd dechise posibilitile pentru alte decizii; pe de alt parte, acestea pot direciona i guverna alegerile ce urmeaz a fi fcute, dar cu opiuni restricionate. Codurile de conduit i comportament prescriu ce este i ce nu este admis a fi fcut, avnd posibiliti limitate n ceea ce privesc alegerile personale.

Aceste coduri de comportament (conduit) pot i folosite interactiv pentru a influena abloanele de gndire i de aciune ale persoanelor de decizie dintr-o instituie i n particular de angajai. Subscriem la codul etic publicat de Societatea Relaionitilor din Quebec care se inspir din codurile promulgate de organizaiile carora le este afiliat: Toi membrii unei instituii, companii, etc., se angajeaz s sprijine idealurile principiilor de conduit enunate mai jos i s le considere eseniale n exercitarea relaiilor publice: Cei care sunt implicai n relatii publice, vor favoriza n primul rnd interesul public si nu vor face nimic care s fie duntor bunei desfurri a activitii n interiorul instituiei, colectivitatii sau societii i nu vor susine nici o persoan s fac acest lucru. Membii se vor supune normelor celor mai stricte de onestitate, corectitudine si sinceritate si nu vor difuza cu bun-tiin informaii false sau neltoare. Membrii instituiei vor proteja destainuirile clientilor sau angajatorilor si anteriori, actuali sau poteniali. Membrii nu vor reprezenta interese n conflict sau n concuren, fr consimmntul explicit al celor interesai, acordat dupa divulgarea total a faptelor. Angajatul instituiei se va conforma normelor celor mai stricte ale deontologiei i practicii n solicitarea clenilor. Astfel, nu va aborda cu buntiin clienii altui membru decat la rugmintea acestuia.

99

Membrii instituiei vor sprijini codul de etic prevzut i vor colabora ntre ei. Dac un membru are certitudinea c un alt coleg este implicat n practici injuste sau contrare deontologiei, inclusiv pratici ce ncalc prezentul cod, acesta va informa responsabilii societatii (instituiei), pentru ca acetia s intervin conform regulamentului.

Codul etic expus poate fi adaptat i altor domenii, ncadrndu-se aici i domeniul vast al educaiei. Msuri preventive pentru evitarea nclcrii codului etic al unei instituii: a evita situaiile compromitoare (favorizarea unor elevi n dezavantajul celorlali, etc..); a nu-i apara pe colegii care fac compromisuri (accepta cadouri, etc..); a nu lucra pentru organizatii care,ascunzandu-se dupa cauze nobile,nu sunt decat puerile in valoare ale intreprinderilor cu intentii contrare; a nu considera profitul si avansarea drept unice criterii de acceptare a mandatului. 6.2. Principii de baz n elaborarea codului de etic n instituiile de nvmnt Domeniu de aplicare i obiective Dezvoltarea i afirmarea profesional, evoluia cunoaterii i cercetrii, prin respectarea statului de drept i a drepturilor omului, promovnd demnitatea profesional, fac parte din obiectivele strategice ale oricrei instituii care are ca obiectiv formarea omului. Codul de etic cuprinde idealurile, principiile i normele morale pe care membrii instituiei de nvmnt consimt s le respecte i s le aplice n activitatea profesional de convieuire n interiorul instituiei i nafara ei, stabilind standardele de etic profesional pe care instituia de nvmnt i propune s le urmeze i penalitile ce se pot aplica n cazul nerespectrii acestora. Codul de etic instituional profesional i social i cuprinde st la baza aplicrii normelor de conduit idealuri, principii i standarde morale,

responsabiliti i reguli ce privesc instituia. Normele de conduit promovate prin codul de etic universitar i prin regulament sunt obligatorii pentru toi membrii instituiei. Codul etic urmrete asigurarea responsabilitii cadrelor didactice, personalului nedidactic, elevilor i a altor categorii care se gsesc n relaii directe sau indirecte cu instituia, contribuind astfel la creterea calitii procesului de nvmnt. 100

Instituiile trebuie s promoveze integritatea instituional i respect demnitatea membrilor corecte. Principii generale i conduita n instituii Principiile de conduit profesional sunt asigurate prin: libertatea instituional, autonomia personal, dreptatea i echitatea, meritul, profesionalismul, onestitatea i corectitudinea intelectual, transparena, respectul i tolerana, responsabilitatea, bunvoina i grija. Libertatea instituional ntruct instituiile de nvmnt sunt un spaiu care se situeaz nafara constrngerilor i presiunilor politice sau de alt natur, membrii instituiilor sunt protejai fa de cenzur, manipulri sau persecuii, prin respectarea responsabilitii profesionale i a standardelor tiinifice. Membrii unei instituii sunt ncurajai n abordarea critic, parteneriatul intelectual i cooperarea indiferent de opiniile politice sau credinele religioase. Autonomia personal Instituiile trebuie s promoveze i s ofere oportunitti pentru ca fiecare membru al instituiei s poat lua i aplica decizii privind propria carier profesional. Dreptatea i echitatea Instituiile, prin regulamente proprii, adopt msuri pentru egalitatea de anse n accesul la studii, angajare sau programe, eliminnd conflictele de interese, corupia i favoritismul. Pe aceast baz, membrii universitii vor fi tratai echitabil, drept i corect. Instituiile, prin reglementri proprii au obligaia de a asigura, egalitatea de anse i oportuniti privind formarea profesional, dezvoltarea personal a membrilor instituiei. Membrii instituiilor au obligaia evalurii i aplicrii obiective a criteriilor referitoare la competena profesional prin excluderea favoritismului i a tratamentului discriminatoriu. n instituiile de nvmnt sunt interzise orice form de favoritism sau tratament discriminatoriu prin dezavantajarea persoanelor de un anumit sex, etnie sau legate de relaiile socio-profesionale, cum sunt : organizarea concursurilor i examenelor, selecia candidailor pentru instituia respectiv, posturile didactice sau si, urmrind creterea prestigiului instituiei i formarea unui educativ/formative bazat pe cooperare, respect, ncredere i competiie dup reguli

101

nedidactice, modificarea sau ncetarea raportului juridic de munc, modificri n fia postului de ncadrare etc. De asemenea, sunt interzise favoritismele n evaluarea performanelor profesionale, stabilirea recompenselor, a msurilor disciplinare etc. Hruirea, sub orice form, nu este permis n mediul instituiilor de nvmnt de orice nivel. Sunt condamnate misogismul, rasismul, ovinismul, xenofobia, hruirea sexual sau comportamentul de corupere sexual. Este intolerabil orice activitate/aciune sau aspect comportamental, din mediul instituiei de nvmnt sau din afara lui, care aduce atingere demnitii umane sau deontologiei instituiei. n orice instituie de nvmnt traficul de influen, orice form de corupie, degradarea moral sunt incompatibile cu calitatea de membru al instituiei pe care o reprezint. Responsabilitatea profesional i social Programele i activitile instituiilor de nvmnt sunt i vor fi orientate ctre nevoile societii, stimulnd personalul instituiei n activiti i implicare sub aspectul profesional i public, respectnd standardele etice i profesionale. Meritul mplinirea scopului instituional este asigurat prin recunoaterea, diseminarea, cultivarea i recompensarea meritelor colective i personale. Sunt apreciate ataamentul fa de profesie i studiu, fa de instituie, dezvoltarea talentului i creativitii, performana, eficiena i eficacitatea. Profesionalismul Instituiile de nvmnt trebuie s asigure meninerea unui mediu favorabil pentru nvmnt i competitivitate. n acest scop, pot dezvolta programe educaionale la standarde capabile s conduc la dezvoltarea cunoaterii, la formarea adecvat a elevilor i implicit creterea prestigiului instituiei. Profesionalismul n instituii este promovat prin urmtoarele atribute: a) autoritate i competen n exercitarea profesiei. b) lipsa oricror forme de amatorism, diletantism sau impostur. c) dedicarea fa de cariera educaional, ntruct prestigiul se dobndete n timp fr a depinde esenial de vechime. d) necesitatea de a lucra n folosul elevilor/studenilor, evitnd arbitrariul sau tratamentul preferenial nejustificat. e) respectarea standardelor i exigenelor profesionale. 102

f) competiia loial i colegial. Nerespectarea codului de norme aduce prejudicii prestigiului profesiei i comunicrii tiinifice. n instituiile de nvmnt este garantat accesul i dreptul la studii de calitate. Personalul didactic i elevii/studenii au obligaia profesional de a cunoate evoluia domeniului n care lucreaz i cercetarea aferent. Instituiile de nvmnt trebuie s stimuleze schimburile educaionale ale cadrelor didactice i elevilor/studenilor, ca element al perfecionrii profesionale. Corectitudinea intelectual i onestitatea Instituiile de nvmnt preuniversitar i universitar i apr dreptul la proprietatea intelectual, iar toi cei care particip i obin rezultate notabile trebuie menionai n spiritul recunoaterii acestora. Onestitatea educaional implicat n activitatea educaional i dezvoltarea cunoaterii faciliteaz evaluarea corect a performanelor elevilor/studenilor, cadrelor didactice sau a altor angajai, evitndu-se nelciunea, fabricarea datelor, autoplagiatul i plagiatul voluntar sau involuntar, includerea unor informaii profesionale false i n final, crearea unor avantaje obinute fr justificare. Transparena Toate instituiile de nvmnt trebuie s asigure principiul transparenei tuturor categoriilor de informaii care se refer la membrii instituiei, fiind puse la dispoziie de ctre conducerea instituiei. Bunvoina i grija Instituiile de nvmnt fa de membrii instituiilor. Sunt descurajate comportamentele de invidie, cinism, vanitate, lips de amabilitate i dezinteres. Respectul i tolerana n cadrul instituiilor de nvmnt se promoveaz respectarea demnitii fiecruia ntr-un climat liber, n care sunt excluse umilirea, dispreul, ameninarea sau intimidarea. Instituiile de nvmnt ader la valoarea toleranei fa de diferenele ntre oameni, ntre opinii sau credine. Sanciuni promoveaz ncurajarea i recunotina fa de cei merituoi, precum i sprijinul fa de cei aflai n dificultate, amabilitatea i optimismul

103

Sanciunile vor fi aplicate de ctre organizaia superioar din instituie, la propunerea Comisiei de etic, n conformitate cu prevederile Codului de etic, difereniat, funcie de gravitatea abaterii: n cazul personalului administrativ, cadrelor didactice titulare, consultante sau asociate se pot aplica urmtoarele sanciuni: - avertisment scris; - interzicerea nscrierii la concursuri pentru promovare, gradaie/salariu de merit timp de 1 3 ani; - ridicarea gradaiei/salariului de merit; - suspendarea contractului de munc pe o perioad pn la 10 zile; - reducerea salariului de baz pe 1-3 luni cu 5-10%; - desfacerea contractului individual de munc. n cazul elevilor/studenilor se pot aplica urmtoarele sanciuni: mustrare scris; ridicarea bursei pe o perioad 10-30 zile; eliminarea din spaiile de cazare; scderea notei la purtare; exmatricularea (cu sau fr drept de nmatriculare).

Subliniem c regulile etico - deontologice codificate se pot realiza la mai multe niveluri, i anume: instane centrale, ce permit o legislaie colar general, asociaii profesionale specifice cu caracter naional sau local, entiti colare grupate dup anumite caracteristici comune (specializri, tradiii asemntoare), uniti colare de baz (prin reglementri sau reguli de ordine interioar). Este absolut necesar ca la nivel naional s se structureze un cod eticodeontologic al meseriei de profesor n Romnia, aa cum acest cod exist pentru unele profesii care presupun interaciuni i aciuni asupra fiinei umane. ns, suntem ncreztori c cel mai important for etico-deontologic este contiina profesorului, care, dincolo de condiii neprielnice, i exercit meseria cu demnitate i responsabilitate.

104

Timp de lucru (recomandat) Rezumat

11,25 ore Onestitatea educaional implicat n activitatea educaional i dezvoltarea cunoaterii faciliteaz evaluarea corect a performanelor elevilor/studenilor, cadrelor didactice sau a altor angajai, evitndu-se nelciunea, fabricarea datelor, autoplagiatul i plagiatul voluntar sau involuntar, includerea unor informaii profesionale false i n final, crearea unor avantaje obinute fr justificare. Eficiena conduitei, nivelul superior al rezultatelor din competiii sau ntreceri amicale sunt n relaie cu luciditatea, claritatea gndirii, capacitatea de anticipare, vigilena, toate acestea nsemnnd contiina celui care practic activitile sportive.

Concluzii

Teste de autocontrol

a. Enumerai beneficiile datorate existenei codului de etic n instituii. b.Precizati care sunt principiile de baz n elaborarea codului de etic .

Surse bibliografice

a. Consiliul Europei i Sportului (1967-1996) Carta European Codul Eticii Sportive (anexa la Recomandarea nr. (92)14), traducere. b. Consiliul Europei (1991) Educaia pentru drepturile omului, o provocare, coordonator, Hugh Starkey, Editura SIRDO. c. Corodeanu, Tatiana Daniela (2007) Etica n administraia public, Editura Tehnopress, Iai. d. Cozma, Carmen (1997) Elemente de etic i deontologie, Editura Universitii Al.I.Cuza, Iai. a. Antonesei, Liviu (2002) O introducere n pedagogie. Dimensiuni axiologice i transdisciplinare ale educaiei, Editura Polirom, Iai. b. Brzea, C. (1998) Arta i tiina educaiei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. c. Birch, A., Hayward, Sh., (1998) Diferene individuale, Editura Tehnic, Bucureti. d. Bunescu, Gheorghe (1998) coala i valorile morale. Teorii i practici ale dezvoltrii psihosociomorale, Editura Didactic i Pedagogic R.A., Bucureti. e. Clin, Marin (1996) Teoria Educaiei. Fundamentarea epistemic i metodologic a aciunii educative, Editura ALL, Bucureti. f. Ceauescu, N. Nicolae (1976) Pedagogia educaiei fizice i sportului, Editura Sport Turism, Bucureti. g. Grigora, I., Stan, L. (1994) Educaia moral-civic (Formarea moralitii i civismului), n Neculau, A., Cozma, T., Psihopedagogie, Editura Spiru Haret, Iai. h. Grigora, Ioan (1982) Personalitatea moral, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti. i. Hedges, P. (1999) Personalitate i temperament. Ghidul tipurilor psihologice, Editura Humanitas, Bucureti. j. Holdevici, Irina (1999) Gndirea pozitiv, Editura tiin i Tehnic, Bucureti. k. Huszar, T. (1967) Morala i societatea, Bucureti. l. Iacob, Luminia, Mihaela (1994) Comunicarea didactic n vol. Psihopedagogie, Bucureti.

Bibliografie

105

106