ION BARBU Publicata in 1924, in Sburatorul si Revista romana si inclusa apoi in volumul Joc secund, 1930, balada si-a gasit locul in spectaculosul ciclu poetic Uvedenrode numele inedit al unei rape imaginare, in care tranformari greu de inchipuit devin posibile. Riga Crypto si lapona Enigel poate evidentia o dramatica poveste de dragoste neimplinita, cat si o alegorie a esecurilor, sperantelor sau viziunilor omului modern. Opera poetica a lui Ion Barbu, pseudonim al matematicianului Dan Barbilian, apare in perioada interbelica, atunci cand in literatura romana se confrunta doua directii puternice: traditionalismul si modernismul. Doctrina lui E.Lovinescu porneste de la premisa ca exista un spirit al veacului, inteles ca o miscare de idei care se manifesta ignorand granitele geografice si care determina sincronizarea culturilor europene. Balada este o poezie modernista pt ca este rezultatul unei sinteze inedite intre doua domenii considerate disjuncte; in al doilea rand, este modernista prin incalcarea conventiilor constitutive ale genurilor si speciilor literare: balada preia o formula specifica epicului in proza, aceea de povestire in cadru. Este o poezie modernista si pt ca poate fi citita ca o legenda despre nasterea ciupercilor otravitoare, dar se deschide spre un nivel superior de interpretare, ca alegorie a Fiintei. Viziunea despre lume reflectata in balada Riga.. nu se lasa revelata cu usurinta, solicitand un cititor atent, constient ca participa la o experienta initiatica in urma careia va iesi profund impresionat. Initierea debuteaza cu intalnirea menestrelului, mai aburit ca vinul vechi, care este rugat de nuntasul fruntas sa spuna povestea unei nunti esuate din cauza incalcarii statutului ontologic al fiintei, urmata de o nuntire in cercul plantelor nebune. Cantecul menestrelului are valoare de memento, atentionand ca hybrisul nu poate ramane nepedepsit. Faptul ca povestirea este rostita intr-un cadru secret, ca este lipsita de public, ca se reia intr-o noua tonalitate, dupa ce mai fusese spusa, cu foc, totul conduce la ideea ca se produce un act initiatic. Istorisirea propriu-zisa este compusa dintr-o serie de secvente epice, baladesti. Portretul lui Crypto prezinta protagonistul in mediul sau, sugestiv pentru materia fragila, dar lipsita de spiritualitate. Riga are o proasta relatie cu lumea lui, mai ales din cauza refuzului de a inflori, semn al incercarii disperate de a se sustrage timpului si a conditiei sale. Secventa urmatoare aduce in scenariul epic personajul feminin, mica lapona Enigel, al carei nume aminteste, prin etimologie, de cuvantul inger, pentru a evidentia natura profund spirituala a personajului uman. Ampla secventa cuprinde dezvoltarea temei. Ofertele pe care riga cel span i le face fetei au caracter simbolic, evidentiind diferenta intre cele doua lumi: vegetala si umana, dar mai ales intre cele 2 categorii, materia si spiritul. Tentata initial cu fragi, tie dragi fata motiveaza discret si protocolar refuzul prin neintreruperea traseului pe plaiurile insorite. A doua tentativa a lui Crypto este surprinzatoare, pentru ca se ofera chiar pe sine, gata sa incremeneasca in conditia de mire al poienii, daca asa ar putea accede la nivelul superior, prin insotire cu Enigel. Refuzul laponei se pronunta si de data aceasta, dar de pe o pozitie de superioritate: Lasa, asteapta de te coace. Replica lui Crypto are menirea de a clarifica raportul lui cu Soarele, de car eil despart visuri sute, de macel, dar si de a insinua ultima tentatie: uitarea astrului,in somn fraged si racoare. Enigel percepe oferta cu toata incarcatura ei malefica. Pentru ea, uitarea Soarelui ar insemna chiar negarea conditiei umane, de fiinta care cauta implinirea prin spirit, incercand sa infranga atractia inferioara a materiei, a carnii, care doar la umbra creste.
Viziunea despre lume pe care o propune balada se inscrie in modernism, evidentiind
legatura cu hipotextul Luceafarul si construind un model probabil al lumii care il completeaza pe cel eminescian. Tema baladei este greu identificabila, deoarece descifrarea sensurilor continute in poveste nu este decat o etapa intermediara. La acest nivel, tema identificata este iubirea, in varianta ei esuata. Din acest punct debuteaza interpretarea textului si cautarea sensurilor superioare. O tema situata la un nivel de generalitate: opozitia dintre materie si spirit. Crypto, materia fragila este hipnotic atras de ideea insotirii cu regnul superior. Fiinta umana, traitoare in orizontul spiritului, nu poate accepta insotirea cu materia si refuza blestemul negarii cunoasterii. Titlul baladei indica o directie de lectura a textului ca poezie de dragoste. Prezenta numelor personajelor in titlu situeaza cititorul intr-un orizon de asteptare pregatit deja de istorii foarte cunoscute. Precizarea statutului social care preceda numele personajelor pune in lumina o serie de incompatibilitati. Exponentul lumii vegetale are statut regal, in timp ce personajul uman este definit prin provenienta din regiunile nordice ale Europei, din tinuturile inghetate ale Laponiei. Numele protagonistilor este relevant pt diversele coduri de lectura care se deschid cititorului. Numel lui Crypto, regele ciupercilor, are cel putin dubla provenienta: din termenul criptograma, grup de plante inferioare si din adjectivul criptic, ascuns. Numele Enigel are o posibila etimologie in cuvantul angelus. Criptograma, cu taina ei incifrata in inima ascunsa se intalneste cu fiinta spirituala, si suporta consecintele interzisei confruntari. O particularitate a incipitului este formula de adresare folosita de nuntas care incearca sa convinga trubadurul sa rosteasca cantecul larg. Intoarcerea poetului modernist ermetic la poezia medievala nu este deloc intamplatoare. Cantaretul este un initiat, posesor al unor taine si legi dincolo de fire, pe care le trnsmite prin atmosfera secreta si prin spatiul izolat. Cantecul sau larg este unul incapator pt intelesuri ascunse, nerevelate oricui. O relatie de opozitie se remarca inca din titlu si se distribuie in 3 directii: nonumanuman, masculin-feminin, regal-comun. Lumea vegetala se intalneste cu lumea umana. Interpretarea textului probeaza rasturnarea unor clisee instalate in mentalul colectiv, astfel incat axa uman-feminin-comun devine superioara axei nonuman-masculin-regal. Aceasta situatie devine posibila datorita faptului ca se subordoneaza altei opozitii majore: materiespirit. Un sistem complex de opozitii se realizeaza in simboluri importante ale textului poetic. Soare-umbra sunt termenii opozitiei prin care identificam raportarea diferita a protagonistilor la cunoastere. Crypto vietuieste in spatiul umed al umbrei, unde numai carnea creste, deci unde materia gaseste mediul propice de proliferare si de regenerare. Enigel paraseste Nordul inghetat, care si-a epuizat resursele in ceea ce o priveste. Relatiile de simetrie se dezvaluie din hermeneutica textului. Textul se deschide si se inchide cu evocarea a doua nunti: cea umana, si cea din lumea plantelor otravitoare. Ele intercaleaza istoria unei nunti ratate, imposibile, intre Crypto si Enigel. Simetria are menirea de a dezvalui o lege cosmica: nuntirea se poate realiza intre cei care au acelasi statut ontologic. O alta relatie de simetrie vizeaza impulsul protagonistilor de a-si defini pozitia in raport cu Soarele, exact in momentul in care percep interventia interlocutorului ca blestem. O componenta a imaginarului poetic este visul, plan mediator intre lumi necomunicate. Umanul si nonumanul nu pot comunica efectiv, ci numai la nivelul aspiratiilor. Dimensiunea apolinica a ratiunii treze este inlocuita de trairea dionisiaca, instinctuala, care duce la unirea contrariilor.
Imaginarul poetic barbian se particularizeaza la nivelul acestui text si prin figura
cercului, in diverse ipostaze: roata si inelul. Roata alba care la soare se mareste este metafora cunoasterii, inscrisa in spiritul si destinul uman. Inelul este imaginea sub care percepe Crypto soarele. Consider ca intalnirea cu creatia poetica a lui Ion Barba este o surpirza pentru orice cititor obisnuit cu experiente lirice de alta natura. Sinteza originala dintre poezie si matematica pe car epoetul i-l propune cititorului sunt caile prin care in cele din urma va fi rasplatit dupa lectura cu revelatia unei noi lumi. Balada Riga este unul dintre cele mai frumoase si mai generoase texte pe care lea ivit modernismul romanesc. Imaginatia creatoare a poetului ridica particularul si fragmentarul la universal.