1

Figura lui Alexios Comnenul n Alexiada de

Ana Comnena
Dan Bdulescu
Istoriografia bizantin a consemnat fr ntrerupere faptele tuturor figurilor importante ale
imperiului, vdind urmailor nu numai aceste lucruri, dar i interesante stiluri i figuri de
cronicari. Dintre mulii cronicari ai Bizanului putem aminti ca importani, cu lucrri mai
cuprinztoare, pe: patriarhul Nikeforos (602-679), Sf. Teofan Mrturisitorul1 (760-817), sau
grupul de cronicari anonimi cunoscut sub numele de Teofanes Continuatus.

http://www.crestinortodox.ro/calendar-ortodox/sfantul-teofan-marturisitorul-108101.html

Cel ce a inspirat pe Ana Comnena2 a fost Mihail

Psellos3, o mare autoritate n domeniu, care a lsat n
cronicile sale strlucitoare portrete ale conductorilor din
secolul al X-lea. Pornind de la un punct de vedere interior,
innd seama cu deosebire de dragostea sa filial, Ana a
zugrvit figura tatlui su, Alexie Comnenul4, mult mai
fidel, i ntrecnd n strlucire orice alt cronic a timpului.
Mai poate fi citat, ca una din cronicile paralele din acea
perioad, i Historia lui Mihail Ateleates. Ca i Ana
Comnena, acesta nu se limiteaz la a scoate n eviden
personajul principal, ci n plus, atenioneaz i asupra
trsturilor negative ale naintailor i urmailor acestuia.
n paralel cu Alexiada Anei Comnena, exist i alte
lucrri din aceeai perioad, care se deosebesc radical n
punctul lor de vedere. Unul dintre criticii lui Alexios, Ioan
Zonaras5, a fost sef al cancelariei mprteti, i, la fel ca i
Mihail Glykas6, l prezint pe Alexios ca pe un tiran n
sensul modern al cuvntului. Viaa mpratului este n fond
aceeai pe care o prezint i Ana, dar felul n care acetia i calific faptele este aproape cu totul
negativ, cu toate c l admir ca filantrop i ca iubit de popor.
Tradiia istoriografiei bizantine, dup cum reiese din lucrarea fiicei mpratului, se
sprijin pe cultura antic clasic i cultura elenistic, i mai ales pe cea cretin a secolului al IIIlea. Majoritatea istoricilor prezint faptele i figurile n lumina acestor tradiii i legi, efectund
n acelai timp i judeci de valoare i dnd sens absolut cretinesc lucrrilor respective, spre
deosebire de clasicii romani ca de exemplu Tucidide7, sau ali istoriografi din vest, ce au luat
modelul bizantin abia mai trziu, dup Renatere. n aceast privin, Alexiada Anei Comnena
este o lucrare tipic, n care figura tatlui su este prezentat luminos, cu dragoste i admiraie.
Pornind de la nsui titlul lucrrii, sntem dui cu gndul la marile epopei homerice, (autoarea se
refer adesea la Iliada), figura lui Alexie fiind comparabil n plan cretinesc cu cea a lui
Heracles din mitologie. Dei nc din introducere autoarea este de acord c acela ce i ia asupra
sa rolul de istoric trebuie s uite simpatia i ura, i chiar s-i mpodobeasc dumanul cu cele
mai nalte cuvinte de laud atunci cnd faptele cer aceasta, i chiar s critice pe cele mai
apropiate rude..., (Introducere), avem senzaia unui elogiu nentrerupt, admirativ i superlativ la
adresa mpratului nc din citirea titlului lucrrii.
Ana, prima porfirogenet a lui Alexios I
Comnenul, i a Irinei Ducas, mpraii Bizanului ntre
1081 i 1118 a hotrt s atearn epopeea despre viaa
tatlui su abia n a doua jumtate a vieii sale de 70 de
ani. Lucrarea a terminat-o la vrsta de 65 de ani, cnd
ilutrii si prini erau deja rposai de 30 de ani. Viaa
de mnstire pe care a nceput-o la 35 de ani a fost
urmarea deciziei mpratului Ioan I Comnenul
supranumit Caloianis (cel Frumos), de a ndeprta orice
alt pretendent la tron. Se presupune c, n perioada
monahal, prinesa Ana Comnena a beneficiat de o
aprofundare vrednic de luat n seam a lecturilor din
2

https://ro.wikipedia.org/wiki/Ana_Comnena
https://ro.wikipedia.org/wiki/Mihail_Psellos
4
https://ro.wikipedia.org/wiki/Alexie_I_Comnenul
5
http://ro.orthodoxwiki.org/Ioan_Zonara
6
https://ro.wikipedia.org/wiki/Mihail_Glykas
3

https://ro.wikipedia.org/wiki/Tucidide

autorii studiai n tineree: Aristotel, citat n lucrare de 9 ori, Platon, citat de 12 ori, Eschil, citat o
dat, Sofocle o dat, Euripide de 5 ori, iar Homer citat de 70 de ori, din care 50 de citate doar din
Iliada. Lista nu se poate opri aici, fiind evidente i lecturile din Strabon, Tucidide, i alii. Dintre
autorii cretini Ana Comnena vdete aprofundarea Sfinilor Prini ai Bisericii, a povestirilor
Apocrife, i o cunoatere deosebit a Vechiului Testament, citat de 40 de ori, precum i a Noului
Testament, citat de 45 de ori.
Este nendoios c, n copilrie a avut parte de educaia complet de pe vremea aceea, ce
cuprindea aa numitul cvadrivium (aritmetic, geometrie, astronomie i muzic) i trivium
(gramatic, retoric i dialectic).
Ca material folosit pentru scrierea lucrrii, autoarea prezint, n afara propriilor sale
amintiri, att povestiri auzite de la alte persoane demne de ncredere, ct i documente scrise.
Unul dintre aceste documente ar fi nsi cronica despre mpratul Alexie, pe care a nceput-o
soul su, Nikeforos Briennios, ce a murit nainte de vreme. Acesta ar fi scris cronica pn n
anul 1081, anul ncoronrii mpratului. Aceast biografie a mpratului Alexios I Comnenul
este precedat de o introducere n care, n mod elocvent, i cu o noblee demn de poziia sa,
autoarea se prezint implicit ca pe o persoan documentat i demn de ncredere. Ana Comnena
mrturisete n Introducere c lucrarea este scris, nu pentru a strluci ea nsi ca scriitoare, ci
pentru a zugrvi viaa i faptele printelui su, i ne asigur nu numai o dat, c n prezentarea
figurii mprteti va tine seama de maxima lui Aristotel, (citat de Platon n Dialoguri), cum c:
iubesc pe Platon, dar mai mult iubesc adevrul. Pentru a putea duce la ndeplinire aceast
nobil i grea sarcin, autoarea ne spune c ar trebui s foloseasc talentul lui Homer i Socrates,
s fie locvace ca Pindar, s aib rapiditatea lui Polemnos sau lira lui Safo.
n cartea I cap. l, Ana Comnena prezint ucenicia pe cmpul de lupt a viitorului mprat,
otean i strateg, nc de la vrsta de 14 ani. Alexios s-a distins printre cei de vrsta lui urmnd
pe fratele su mai mare Isaac n luptele date nc de pe vremea mpratului Roman Diogene. Ca
un Heracles al timpului su, sau ca un erou de poveste, viitorul mprat, va avea de adus la
ndeplinire trei munci pe care i le pune n fat viaa sau mai concret cezarul su. Prima
confruntare a avut-o cu un aventurier normand, Roussel de Bailleul, numit de Ana, Urselios. La
btlia de la Manzikert din 1071 acesta a dezertat i a ncercat s devin independent prin
diferite manevre. Alexios reuete nu numai s-i elibereze fratele, pe Isaac, luat prizonier, dar i
s-l prind pe rebel n localitatea Amasia. A doua ncercare a fost nbuirea revoltei condus de
Nikeforos Briennios, bunicul celui ce avea s devin soul Anei Comnena. Prima ncercare
avusese loc n timpul domniei mpratului Mihail al VII-lea, iar a doua n vremea lui N.
Botaneiates, de data aceasta, n partea de vest a imperiului, n Tracia, pe malul rului Halmira.
Autoarea tine s precizeze acest lucru, pentru c n acest fel, viitorul mprat i-a dobndit un
bun renume dintr-o latur n alta a imperiului. Botaneiates a fost un general bun, dar ca mprat,
incompetent. In timpul scurtei sale domnii, rscoalele se ineau lan, i, urmtoarea, i cea de-a
treia ncercare pentru tnrul strateg Alexios, a constat n aplanarea rscoalei condus de
Basilakios. Dup ce i-a asumat un al treilea titlu de glorie, devenind foarte cunoscut, Alexios va
beneficia de simpatia armatei i a poporului. Dup ce s-a cstorit cu Irina Ducas, va avea de
partea sa i pe aristocraii din clanul Ducas - cu care erau n rivalitate Comnenii - i, nu mai puin
important, sufragiile clerului.
Dup ce prezint situaia internaional, vestul convulsionat de starea de nelinite de
dinaintea cruciadelor, i dedic o mare parte a crii I problemelor avute cu unul din cei mai
periculoi dumani ai Bizanului, anume Robert Guiscard, Ana Comnena continu cronica lui
Alexios cu venirea acestuia la putere. Printr-o lovitur de palat, cu ajutor din partea armatei, i cu
simpatia mprtesei Maria, Alexios este ncoronat n ziua de Pati, la data de 4 aprilie 1081. In
luna iunie a aceluiai an, tnrul mprat va avea de nfruntat pe Robert Guiscard la Dirrakion, ca
un preludiu al viitoarei cruciade. Abia dup un an, dup moartea lui Guiscard, Alexios va putea
redobndi cetatea.
Viaa mpratului, aa cum o povestete fiica sa Ana, va fi un lan de ncercri grele i
importante. Acesta a avut nu numai dumani dinafar, cretini i pgni, (normanzi, cruciai,
pecenegi, cumani, uzi, turci) dar i dumani dinuntru. Snt prezentate trei ncercri de rsturnare

a mpratului, prin conspiraie. Acestea au fost dezamorsate de ctre mprat, nu numai cu grij
i cu dibcie, dar i cu consternare i cu prere de ru. Prima conspiraie a fost a lui Nikeforos
Diogenes, fratele cumnatului lui Alexios, a doua a lui pseudo-Diogenes, un aventurier ce
pretindea a fi de os domnesc, aliat cu cumanii. A treia ncercare de ndeprtare de la putere a
mpratului au ntreprins-o fraii Anemas, profitnd de situaia dificil a imperiului n preajma
viitorului atac al lui Boemond din anul 1105.
n 1096 a avut loc prima cruciad, un nou prilej de nfruntri pentru Alexios i tot
Bizanul. Aventurieri de ultima spe vor invada cel mai civilizat stat al lumii de atunci, n
preajma srbtorilor de Pati. n cuvinte deosebit de evocatoare Ana Comnena descrie uriaa
diferen dintre cultura i morala adevratei cretinti i vestul barbar, care pe nedrept purta
numele de cretin, mpratul i armata au de suferit arogana i mitocnia unora ca Petru
Eremitul, Hugo de Vermandois (numit Ubos), atacurile i nfruntrile lui Prevenzas, Godefroy de
Bouillon, Tancred. Jafurile i barbarismele la care s-au dedat acetia, contele Raul, Bohemund i
muli alii nu au putut fi scuzate de scopul pentru care porniser la lupt. Intenia lui Alexios a
fost ca nobilii din vest s-i jure credin i s-i ajute la ndeprtarea pericolului turcesc. Acest
lucru l va reui doar parial. Btliile de pe uscat vor continua pe mare deoarece flota din Pisa va
ataca Bizanul aliindu-se cu aventurierii lui Bohemund. Ana descrie cu acest prilej interesul cu
care mpratul se ocupa de ngrijirea flotei, de construcia de nave.
A doua invazie normand condus de trufaul Bohemund avea s-l supere pe mprat n
anul 1107. Cu doi ani nainte de a-i da obtescul sfrit mpratul va repurta ultima sa victorie n
lupta mpotriva turcilor. n jurul vrstei de 70 de ani n noaptea dinspre 15 spre 16 septembrie
spune Ana am pierdut lumina strlucitoare a acestei lumi, pe marele Alexios. nlnuirea de
fapte din viaa mpratului este prezentat de Ana Comnena cu pasiune i miestrie. Faptele snt
descrise cu druire, nsoite de descrieri i argumentri, judeci de valoare, filosofice, estetice i
nu n ultimul rnd politice. Gndirea politic a mpratului, atitudinea religios-moral a acestuia
snt mereu puse n lumin cu prilejul strlucitelor sale victorii lumeti.
Gndirea moral-politic a lui Alexios Comnenul a fost bazat pe educaia profund
cretin ce a primit-o n copilrie. El s-a nscut ntr-o familie de mari aristocrai, unchiul su
Isaac Comnenul a fost mprat ntre 1057-1059 ca urmare a gloriei dobndit n lupte iar tatl
su, Ioan Comnenul, a refuzat de fapt oferta tronului din motive necunoscute. Mama lui Alexios,
Ana Dalasena a regretat modestia soului su dovedind o dumnie greu de ascuns familiei
Ducas care a dobndit titlul de mprat prin Constantin, un economist nelept n sensul modern
al cuvntului. n ciuda acestui fapt Alexios se dovedete a fi att un bun fiu ct i un bun so,
mpcnd cele dou familii prin cstoria cu Irina Ducas. Ascultarea fat de mama sa, neleapta
dar apriga Ana Dalasena l-a fcut s fie credincios i supus nvturilor ortodoxe. Printre
oamenii de ncredere ai lui Alexios se afla n timpul campaniilor ntreprinse i monahul
Ioanichie, bun sftuitor n ocazii grele. Cortul su i toate acareturile ce le avea cu sine, ca i
celelalte echipamente le-a ncredinat unuia dintre credincioii si, Ioanichie, un btrn clugr
(cartea I, cap. 1).
Gndirea politic a mpratului este profund diplomatic i cretineasc, mpciuitoare. n
primii ani de domnie tie s-i alieze la domnie nelepciunea mamei sale. Ana Comnena citeaz
ntregul cuprins al Bulei de aur prin care, n august 1081 Alexios ncredineaz conducerea
imperiului mamei sale n fata invaziei lui Giscard. Nevoit s plece n campanie, Alexios
decreteaz c orice hotrre sau edict al su (mamei sale) scris sau poruncit, motivat sau nu,
sigilat cu pecetea sa nchipuind Schimbarea la fa sau Adormirea Maicii Domnului vor fi luate
ca fiind ale mpratului nsui (cartea III, cap. 6). De un duh cu mama sa, Alexios va ti s-i
dobndeasc i simpatia celeilalte pri a aristocraiei imperiale, fiind un so bun i stingnd
intrigile i bnuielile de la curte. Diplomaia pe care cu nelepciune a tiut s-o arate att n
politica intern ct i n cea extern era cauzat de o profund credin ortodox. Astfel, dumanii
erau iertai i cruai nu numai de la moarte dar i de la pedeapsa obinuit pe atunci a orbirii.
Exemple din acestea snt multe, cel mai demonstrativ fiind episodul cu Russel n care dup ce l
captureaz pe acesta reuete printr-o strlucit lovitur de teatru s nduplece pe locuitorii din
Amasena s strng suma de bani necesar aliailor. Se joac scena n care captivul este aparent

orbit, dar faptul c a fost cruat face ca Alexios s fie apreciat i n alt fel. Spre deosebire de
multe capete ncoronate, Alexios nu era de fel bnuitor, lsnd chiar complotul lui Diogene s
mearg nainte. Unii opteau c individul a fptuit atentatul mpotriva mpratului n
complicitate cu Diogene. mpratul ns nu a ascultat aceste zvonuri ci dimpotriv, era iritat de
ele i a fost att de blnd cu Nikifor nct se fcea c nu tie nimic, pn cnd pumnalul i-a ajuns
aproape de gt. Aa s-a ntmplat povestete Ana n cartea IX, cap. 7. Atentatorul pltit a dat
gre cu voia Domnului, ceea ce l-a fcut pe mprat s spun: Dac Domnul nu pzete cetatea,
strjile degeaba vegheaz. De aceea s ne rugm la Domnul s ne pzeasc i s ne ocroteasc.
O diplomaie chibzuit a dovedit Alexios i cu prilejul loviturii de palat fcut mpreun cu
fratele su Isaac. Ana Comnena povestete: ntre timp i-au ascuns planul i nu l-au dezvluit
nimnui, erau ca pescarii care au grij s nu sperie petele nainte de vreme. (cartea II, cap. l).
Alexios i-a exercitat diplomaia pe plan extern mai ales n contactul cu fraii cretini de la
apus. A tolerat i a rbdat mult, la propriu i la figurat, fiind asaltat cu cereri interminabile,
neavnd timp pentru hran i somn. Aceasta a fost cauza bolii mpratului, spune fiica sa: Cnd
venea seara se ridica mpratul, care nu mncase nimic toat ziua de pe tron pentru a se retrage n
dormitor, dar nici acolo nu-i gsea tihna din cauz c celii erau foarte agasani... Era o vedere
impuntoare. Ca o statuie turnat de bronz sau tare ca fierul, el sttea acolo noaptea iari, adesea
de cu seara pn la miezul nopii, i nu arareori pn la al treilea cntat al cocoilor, cteodat
chiar pn n clipa n care soarele strlucea cu putere... Desigur c acestea au fost cauzele din
care mpratul a cptat durerile de picioare, (cartea XIV, cap. 4).
Politica lui Alexios fa de Biseric i nu credina lui, a fost prezentat imparial de Ana
care n cartea II, cap. 10 povestete cum trupele mpratului, constnd din strini, dar i bizantini,
au intrat ntr-o dezordine slbatic n Constantinopol n Joia Mare la 1 aprilie 1081 i au devastat
bisericile peste tot necrund nici cele mai sfinte podoabe. Lucrurile ns nu s-au oprit aici ci,
cindu-se de faptele sale, mpratul a mers naintea patriarhului Cosma, s-a spovedit i a primit
canon. n faa Sfntului sinod a aprut mpratul ca un prt, ca un osndit, ca o persoan fr
importan... A recunoscut tot, nu a lsat nimic nespovedit, ci a mrturisit tot, cu cuvenita fric
de Dumnezeu i i-a rugat fierbinte s primeasc canon i s-a supus acestuia. (cartea III, cap. 5).
mpratul a purtat timp de patruzeci de zile pe sub purpur cma aspr de pr i mpreun cu
toat armata (i cu soiile acestora) a postit, a dormit pe jos cu piatr sub cap.
Dup modelul Sfntului mprat Constantin mpraii Bizanului erau n mod tradiional
considerai cu titlul de al treisprezecelea apostol. Ana Comnena acord n lucrarea sa cu
bucurie acest titlu slvitului su printe, deoarece de acum nainte Alexios va purta o politic
nelept condus de frica sa de Dumnezeu (cartea VI, cap. 13). Al 13-lea apostol Alexios va lua
atitudine i va condamna ereziile strictoare de suflete, laolalt cu Biserica ortodox. Fiind nsui
crescut n cea mai puternic tradiie cretineasc de ctre mama sa, mpratul va gsi
nelepciunea i fineea de a se opune curentelor de natur maniheist, neo-platonicienilor i
astrologilor, abili intelectuali din acea vreme. Cu mila de semenii si care-1 caracteriza,
mpratul a alungat din capital pe alexandrinul astrolog (cartea VI, cap. 7). Dup dispute
ndelungi, neo platonicianul Ioan Italicul a fost de asemenea ostracizat de mprat, lucru care se
pare c i-a prins bine, revenind n cele din urm la adevrata credin (cartea V, cap. 8). Lupta
cea mai mare ns a dat-o Alexios cu bogomilii. Erezie de natur maniheist, bogomilismul cu
etapele sale: mesalianism, paulicianism, bogomilism i catarism are o structur dualist i neag
n final biserica i statul. mpratul care de-abia scpase de necazurile din apus i din rsrit,
urmeaz s se dedice acum unor lucrri duhovniceti. i ntrecea pe toi n toate: cu o vorbire
neleapt i adecvat repurta victorii asupra profesionitilor n domeniu, iar n ceea ce privete
luptele n rzboi i tactica i ntrecea pe cei ce uimeau cu arta lor militar. (cartea XV, cap. 8).
Dup ce a studiat situaia bogomililor, a chemat n tain pe conductorul acestora Vasile,
atrgndu-1 ntr-o curs la palat i arestndu-l. n nchisoare fiind, Vasile s-a bucurat de mila
mpratului care, n mai multe rnduri l-a invitat s se lepede de erezia sa: Cu toate c a fost
ameninat cu arderea pe rug i alte torturi (Vasile) s-a inut tare de demonul su i s-a agat ct a
putut de Satanael al su. Chiar i cnd a fost aruncat n nchisoare i n ciuda faptului c Alexios
adesea l-a chemat i rnd pe rnd l-a poftit s se lepede de necredina lui, a rmas nepstor la

invitaiile mpratului. (cartea XV, cap. 9). ntre timp ucenicii acestuia se nmuleau cu
repeziciune i hotrre. Atitudinea mpratului a fost intransigent de aceast dat, i pe bun
dreptate. Ereticii au fost ari pe rug, gest unic n istoria Bisericii ortodoxe. Din faa focului au
fost iertai civa care n final au fost adui la dreapta credin: Apoi civa dintre acetia au fost
lsai s vin la el (mpratul) n fiecare zi i le preda personal. Cu rbdare i-a poftit pe acetia
s-i lepede erezia lor nebuneasc. Celorlali le trimitea zilnic nvtori mbuntii din biseric
pentru a-i aduce la dreapta credin i pentru a-i scoate din erezia bogomil. (cartea XV, cap. 9).
Dintre numeroasele exemple de mrinimie a mpratului i mil de aproapele mai poate fi
amintit i episodul cu armata lui Godefroy care a atacat Bizanul n Sptmna Mare. mpratul
a trimis de mai multe ori solie ctre latini i i-a sftuit s se abin de la o astfel de ntreprindere.
Slvii pe Domnul le-a zis... dar latinii nu l-au ascultat, ci mai vrtos au ntrit naintarea i au
trimis attea sgei nct un aristocrat de pe lng tronul mprtesc a fost lovit n piept. ( cartea
X, cap. 9). n sfrit mpratul a adunat pe toi trgtorii de elit i le-a poruncit s pun pe fug
pe latini speriindu-i i trgnd pe lng ei, neucignd cu nici un chip pe vreunul. (cartea X,
cap. 9), din respect pentru srbtoarea Domnului. Aceeai fric de Dumnezeu pe care a dovedit-o
mereu, l-a fcut ca, naintea rzboiului cu pecenegii i cumanii, s cear ajutorul Domnului,
chemndu-i pe toi preoii i pe nsui patriarhul Nicolae. n trei exemplare a scris apoi
ntrebarea de va fi bine s se dedice mpotriva cumanilor, s-i atace sau nu, i l-a nmnat celui
mai de seam dintre dnii, ca s-l pun pe sfntul altar. Toat noaptea s-au cntat imnuri de
slav, iar dimineaa ivindu-se, cel ce le-a ncredinat acolo s-a dus i le-a luat, i a citit rspunsul
n fata tuturor. Cnd autocratorul primi rspunsul ca i de la un glas dumnezeiesc, s-a ndemnat
la lupt i i-a adunat armatele din toate laturile. Astfel bine pregtit, a pornit mpotriva
cumanilor.- scrie Ana Comnena cu hotrre. (cartea X, cap. 2).
n toate episoadele unde este direct vorba de faptele mpratului, ilustra sa fiic ncearc
s descrie ct se poate de corect, n fraze ample, att starea de spirit a printelui su, ct i
nfiarea acestuia. Aproape peste tot, n lucrarea sa, gsim astfel de caracterizri. Atunci s-a
ncruntat mpratul cu mnie i le-a spus... (cartea X, cap. 9), sau Alexios ndreptat i s-a aezat
mai bine n a, fr s uite vreuna din armele sale. n mna dreapt inea sabia scoas, era plin de
praf i mnjit de snge, descoperit, i prul su blond strlucitor i atrna pe ochi... (cartea IV,
cap. 6). Atinsese deja treapta cea mai nalt a experienei de lupt, cu toate c era foarte tnr i
chipe, i abia i mijise mustaa... (cartea I, cap. 1), sau: nainte s se fi scuturat de praful
luptelor duse, sau s-i fi splat sngele de pe sabie i de pe mini, s-a ridicat ca un leu curajos,
cu puteri nzecite, mpotriva lui Bazilakios..., (cartea I, cap. 7), iar mai departe, n capitolul 8,
autoarea ne dezvluie un amnunt anecdotic: n toate celelalte privine printele meu Alexios
articula bine sunetele, i nimeni nu era att de bun orator nnscut ca el, att n ce privete
gndirea ct i argumentaia. Doar atunci cnd pronuna pe r, limba i aluneca imperceptibil o
clip. Cartea IX, capitolul 9, ne nfieaz un frumos tablou static al mpratului: mpratul
nsui sttea pe tron avnd un chip nfricotor, mbrcat mai mult ca un soldat dect ca un
bazileu. Nu se ridica n nlime deasupra celorlali, pentru c nu era nalt, dar tronul su lucea de
aur, i aur lucea de asemenea deasupra capului su. Fruntea i era brzdat iar obrajii i erau mai
roii dect de obicei, din cauza zbuciumului luntric. Privirea lui mpietrit dovedea c era
adncit n gnduri. O alt descriere amnunit, plin de dragoste i admiraie, este fcut de
porfirogeneta Ana prinilor si, n cartea III, capitolul 3: Amndoi mpraii, autocratorii
Alexios i Irina, prinii mei, aveau o nfiare minunat i cu totul fr de pereche. Un pictor
ndreptat cu privirea asupra acestei ntrupri a frumuseii, nu ar fi fost n stare s o reprezinte, i
nici vreun sculptor nu ar fi putut s redea n piatr un lucru att de armonios. Chiar i canoanele
de frumusee ale lui Policlet ar fi rmas golite de rostul lor n comparaie cu aceast lucrare
minunat a naturii pe care perechea ncoronat a mprtetilor chipuri o dovedea.
Alexios nu era peste msur de nalt, ci la dnsul limea era n corect proporie cu
msura corpului. Cnd sttea n picioare nu impresiona att de mult pe cel ce-l privea, dar cnd
sttea pe tronul mprtesc, i privirea i lucea impuntor, era ca o flacr de fulger care izvora
lumin att din chipul, ct i din ntreaga lui fiin. Sprncenele i se arcuiau negre de o parte i de
alta, sub acestea aflai ochii cei blnzi i demni de toat consideraia, astfel nct privirea, luciul

de marmur al frunii, i cinstita preuire a obrazului sau ndemnau n aceiai timp spre curaj ct
i spre fric.
Dup modelul de perfectibilitate greac, n care calitile exterioare erau intrinsec legate
de cele interioare, tiut fiind c pe grecete kalos nseamn att frumos ct i bun, portretele
mpratului, pe care le citim pe tot parcursul lucrrii, apar fireti i bogate.
n vltoarea evenimentelor din viaa sa, marele Alexios a dat dovada repetat a calitilor
sale trupeti alturi de cele sufleteti. n afara faptului c a fost un conductor nelept i un
otean curajos, un credincios nefarnic, Alexios a fost i un bun fiu: ... fiul cel asculttor care sa supus voii mamei sale nu numai n copilrie, ci i n tinereea sa, pn cnd a devenit tat de
familie... (cartea I, cap. 7), un frate exemplar: ... se spune c Oreste i Pilade erau att de
prieteni nct, n focul luptei nici unul dintre ei, nu se gndea la dumanii proprii, ci, n schimb,
respingeau dumanii ce-1 atacau pe cellalt,... o asemenea prietenie era vizibil i ntre
Comneni... (cartea II, cap. 1). Calitile deosebite dovedite n propria familie, au fcut ca
mpratul, bun printe i so, s fie nconjurat cu dragostea i stima necesar de toi cei ai casei
sale, dup cum reiese din ntreaga lucrare a fiicei. Ultimele cuvinte ale lui Alexios, conform Anei
Comnena au fost de o contient i de o buntate convingtoare. Pe patul de moarte, acesta i
spune mprtesei i celor care-1 ngrijeau: ... de ce te lai de pe acum n voia durerii pentru
soarta mea, i m faci astfel s neleg ce se apropie? De ce nu te gndeti la tine i la necazurile
care te amenin i, din contr, s te mpotriveti valului de suprri ce te covresc?... (cartea
XV, cap. 11).
Viaa mpratului, dup cum este ea prezentat n lucrare, devine un model de urmat
pentru orice cititor al Alexiadei. De la amnunte nensemnate ca de exemplu: ... i era strin
folosirea medicamentelor... (cartea XV cap. 11), sau ... hrana mpratului nu era deloc bogat,
ci mai degrab simpl i consistent ca a unui soldat..., i pn la dezvluirea calitilor cele mai
nalte pe care morala cretin le pune n fata tuturor, mprteasca scriitoare nu uit nimic din
ceea ce ar folosi conturrii unei figuri exemplare.
Dragostea fat de semenii si, a fost dovedit de Alexios nu numai prin altruismul pe
cmpul de lupt, prin mila cu care i-a cruat dumanii si de moarte, prin rbdarea cu care a
ndurat mojiciile cruciailor, prin blndeea cu care obinuia s mustre pe cei ce greeau, (ca de
exemplu n episodul n care, la o ntrevedere cu latinii, unul din strini s-a aezat cu obrznicie
chiar pe tronul mprtesc!), i altele, dar i printr-o activitate filantropic bine dirijat i
ngrijit. Treburile imperiului nu se rezumau pentru Alexios doar la luptele cu atacatorii, fie c
erau acetia cretini sau pgni, barbari sau sofisticai dumani civilizai. Alexios s-a fcut
demn de slujirea complex pe care un mprat trebuia s o aduc la ndeplinire n fata poporului
i a lui Dumnezeu.
Ana Comnena povestete c vrednicul su printe s-a ngrijit de soarta celor flmnzi, goi
i necjii, n bun tradiie bizantin. Ling acropolea Constantinopolului se afla biserica
Sfntului Pavel lng care mpratul a reconstruit, cu deosebit dare de mn, un azil complex,
care cuprindea, n afar de biseric, locuine pentru neputincioi, i o scoal pentru copiii
acestora. Aceast instituie era ca un ora n ora, n form dublu circular, n jurul bisericii. n
afara celor neputincioi, acolo mai triau i cei ce ngrijeau de acetia, iar toat aceast
construcie era att de mare, nct, ... dac voiai s-i vizitezi pe toi oamenii ce locuiau acolo, i
ncepeai de diminea, trebuia s termini vizita abia seara.
Pensionarii acestuia primeau automat hran i mbrcminte din mna cezarului nsui
... numrul celor ce se ndestulau n acest fel era nemsurat (cartea XV, cap. 7). Ana Comnena
compar aceast situaie cu o situaie biblic, i anume cu minunea hrnirii celor cinci mii de
brbai, fr a socoti femeile i copiii. mpratul a construit acolo i o mnstire pentru
diaconiele cntree din biserica Sfntului Pavel. n afara acestei dovezi de filantropie ludat i
de ali cronicari ai timpului, Alexios a mai acordat ajutor mprtesc asceilor din Athos, l-a
ajutat pe mbuntitul Cristodulos s se aeze n Patmos, druind acest ostrov i cele din jur
aezmintelor monahale pe venicie.
Din nlimea omeneasc a rangului su, Alexios s-a strduit s se comporte demn de
numele de al 13-lea apostol. Cuvintele de laud pe care le druiete Ana Comnena printelui su

snt diverse i reprezentative, atingnd dimensiuni mistice. Este comparat cu ... o furtun..., cu
... un leu nfuriat..., cu ... un titan cu 100 de brae... cu ... un nou Heracles... cu ...
renumiii Aemilius sau Scipio, sau cartaginezul Hanibal... (cartea I). Inteligena sa, comparat
cu cea a lui Odiseu, vizibil pe tot parcursul lucrrii, este deseori, cu dragoste, scoas n eviden.
Acest lucru este prezentat mai ales n episoadele de dinainte de a ajunge mprat, cnd, datorit
sprintenelii trupului i, nu mai puin a minii, Alexios a tiut s ajung n frunte. Ana ne
amintete chiar i un cntec popular din vremea aceea n care se vorbea despre iscusina i
iretenia lui Alexios. De nenumrate ori, autoarea ne aduce dovada calitilor intelectuale
nnscute ale acestuia: ... era mai inventiv dect oricare altul i tia s o scoat la capt n cele
mai grele situaii..., sau: ...ager n a pricepe i iute ca un fulger, Alexios nelese imediat ce a
vrut s-i spun fratele su... (cartea I, cap. 2).
De asemenea, n momente dificile, tia ... s-i ascund sentimentele luntrice ... (cartea
I, cap. 2), sau: ...blndul i crutorul cezar nu a rspuns n cuvinte fiindc tia s risipeasc
mnia aprins a fratelui su... (cartea VIII, cap. 8).
Personalitate complex i impresionant, neprsit de mila Domnului de deasupra sa,
Alexios este elogiat de druita sa fiic n cuvinte demne de poziia lui. Legtura sufleteasc
dintre cei doi, educaia mprteasc i dorina de a prezenta un exemplu convingtor urmailor,
au fcut ca Alexiada s prezinte figura lui Alexios I Comnenul ca pe un complex de curaj,
isteime, credin, altruism, diplomaie, rbdare, elocvent, perseverent, politic strlucit,
nelepciune, ascultare, mpciuire i stabilitate, ntemeietor al unei dinastii care a durat 104 ani.
Prima femeie istoriograf cunoscut n istorie prezint drumul pe care printele su l-a
fcut pentru a accede la putere i apoi marile lucrri nfptuite de acesta. Pn la data respectiv
nu s-a mai scris vreodat o biografie de asemenea calitate. Scriitoarea picteaz tabloul epocii lui
Alexios att din punct de vedere politic ct i cultural, accentund asupra aciunilor i influentei
pe care acesta le-a avut n domeniu. Mostre de via att n timp de rzboi ct i de pace, viaa la
palat i viaa n azile, religia, educaia i nvmntul, problemele de sntate, pn i tehnicile
de lupt nu i snt strine autoarei. Rnd pe rnd, Ana Comnena portretizeaz persoanele cu care
se continu istorisirea. Fa de stilul modern modul de prezentare al acestora ar putea fi
considerat destul de convenional, folosind cliee, iar n ceea ce privete persoana mpratului sau
a casei sale fiind prtinitoare. Valorile literaturii bizantine nu corespund ns cu valorile scrisului
modern, influenat chiar i ntr-o ar ortodox de punctul de vedere personal-trufa al unui
model de scriitor inedit. Idealul stilului bizantin este diametral opus acestuia: nu originalitatea
ci clieul, i chiar copierea celor consacrai erau de dorit. Stilul retoric era admirat alturi de
folosirea unei frazri bogate, ornamentate.
Mreia actelor istorice ale lui Alexios nu ar fi putut fi satisfcute dect de un astfel de
cronicar, a considerat probabil Ana Comnena. Alturi de figura idealizat n cel mai nalt grad a
mpratului snt prezentai cei din jurul su, prieteni sau dumani, n aa fel nct acetia s
formeze un fundal demn de postamentul pe care se ridic Alexios ca o figur homeric.
Portretele adiacente ale lui Robert Guiscard, Nikeforos Diogen, Ioan Italicul, Bohemund sau alii
aduc suflul unei competiii pe via i pe moarte, nfricotoare, alteori chiar grotesc (de
exemplu compararea lui Basilakios cu mistreul erimantic sau episodul n care Bohemund
cltorete pe mare ntr-un sicriu alturi de cadavrul unui cocos.)
nvingnd nite dumani att de cruzi i puternici, mpratul d dovada vredniciei sale i
nu mai puin a faptului c este alesul Domnului. Nu o dat, Ana Comnena spune despre
dumanul lui Alexios c era egal n lupt (de exemplu doi viteji n lupt, Briennios i printele
meu Alexie Comnenul - cartea I, cap. 5), iar ceea ce a fcut ca balana s ncline de partea
mpratului a fost voina divin. Acum am neles c eti cu adevrat un slujitor al Domnului,
acum am vzut cu ochii mei cum Cel Atotputernic te pzete pe tine, spune atentatorul care a
dat gre n cartea IX, cap. 7.
Toate acestea fac ca figura lui Alexios s fie prezentat ntr-o imagine hiperbolizant, de
la cea homeric trecnd apoi prin compararea cu marile figuri ale antichitii, pn la cea a
apostolilor sau ndrznind chiar compararea lucrrilor acestuia cu minunea Domnului de
nmulire a pinilor i petilor.

Figura lui Alexios I Comnenul este prezentat cu mai puin patos i n alte cronici, ca de
exemplu cele ale lui Psellos, Teofilact, Zonaras, Glykos, care noteaz putere, istorie, fapte i
interese. Ceea ce surprinde la Alexiada, este nu prtinirea i nici elogiile pe care Ana Comnena le
aduce printelui su n calitate de nalt doamn i bun fiic, ci faptul c a fost pstrat o astfel
de lucrare pn n zilele noastre ca un far luminos, ca un vestigiu intact al istoriei, personalitatea
lui Alexios fiind stlp al nceputului de mileniu.
Dup urcarea pe tron ntr-un imperiu zdruncinat de pierderea de la Manzikert n care
domnea haosul i nemulumirea, Alexios va lsa la moartea sa un Bizan restabilit care va putea
face fat atacurilor viitoare. Datorit realelor sale caliti, Alexios I Comnenul a reuit s menin
imperiul n faa dumanilor din toate laturile, din rsrit i din apus, din nord i din sud. Datorit
muncii i spiritului su echilibrat, imperiul a reuit s se consolideze i s recapete strlucirea din
nceputuri. A nvins pe normanzi, a spulberat pe pecenegi, a mpins napoi pe turci i a manevrat
cu diplomaie trupele bezmetice ale primilor cruciai peste mare, a ncercat legturi de bun
vecintate acolo unde era cazul, dar a fcut i greeli, greeli pe care Ana Comnena le prezint ca
venind fie din modestia mpratului (se purta mai mult ca un soldat dect ca un comandant), fie
din mila sa (cruarea dumanilor).
ntreaga dinastie ntemeiat de Alexios a fost o epoc de victorii i ntrire care va
contribui mult la meninerea puterii bizantine pn la sfrit. Dei este tiut c Ana Comnena a
fost mpotriva succesiunii la tron a fratelui ei Ioan, lucrarea nu accentueaz acest lucru, ci
vdete o elegant ocolire a subiectului.
Figura prezentat de Ana Comnena n Alexiada, bazileul care are de dus lupte
nenumrate, care d dovada nelepciunii i a credinei, ne face s ne gndim n termeni populari
romneti c acolo unde punea mpratul mna punea i Dumnezeu mila, i, nu mai puin, la
atmosfera feeric n care ncep basmele noastre: A fost odat un mprat....

Bibliografie:
E. Bjol
Imperiul Roman voi. 5
- Bonniers
1993
D. Eggenberger Dicionarul btliilor
- S.U.A.
1967
A. Henrikson Istoria Bizanului
- Bonniers
1971
H. Kinder
Istoria universala
- Aarhus
1990
Larousse
Enciclopedia Istoriei antice i medievale
1965
Sture Linner Lumea Anei Comnena
- Atlantis
1993
***
Istoria cretinismului
- Lion Publishing 1977
J. R. Smith Atlasul cruciadelor
- Times
1991