JUDECATA MORAL LA COPIL

JEAN PIAGET
Lucrarea are n atenie judecata moral, atitudinea fa de regul, nelegerea i acceptarea
faptic a acesteia, ideea de corectitudine i geneza ei, incorectitudinea,tolerana sau intolerana
fa de ea, minciuna i diferenierea ei de nelciune, eroare, glum, limitele de toleran ale
conduitelor de sancionare corecte ale adultului, ideea de justiie, de egalitate n ceea ce privete
evaluarea vinoviei.
Cititorul nu va gsi n aceast lucrare analize directe ale moralei copilului, aa cum este
ea trit la coal, n familie sau n societile de copii. Ceea ce ne-am propus s studiem este
judecata moral, i nu conduitele sau sentimentele morale.
Judecata moral la copil cuprinde 4 capitole, trei dintre ele fiind elaborate pe baza unor
cercetri i analize colectate de la copii, ultimul fiind impregnat masiv de comentariu teoretic:
1. Regulile jocului;
2. Constrngerea exercitat de adult i realismul moral;
3. Cooperarea i dezvoltarea noiunii de justiie;
4. Cele dou morale ale copilului i tipurile de relaii sociale.
n concepia lui J. Piaget, dezvoltarea gndirii morale se realizeaz progresiv, odat cu
parcurgerea ordonat a stadiilor dezvoltrii cognitive. Astfel, dezvoltarea moral se realizeaz
pe msur ce copilul acioneaz,transform i modific lumea din jurul lui, fiind totodat
influenat de consecinele aciunii sale. Judecata moral se dezvolt n concordan cu trecerea
de la gndirea pre-operaional la gndirea operaional i apoi la cea operaional-formal.
Aceste concluzii se bazeaz pe investigaiile lui Piaget privind atitudinea copiilor fa de
regulile impuse(de exemplu, el a observat reaciile copiilor fa de regulile impuse n diferite
jocuri, mai ales jocul cu bile), precum i aprecierile cu privire la ceea ce este bine,ru i
judecata copiilor cu privire la diferite situaii extrase din diverse povestiri pentru copii (de
exemplu, cine este mai ru: este mai ru un biat care sparge accidental cteva ceti, sau un
biat care sparge o singur ceac n timp ce ncearc s fure dulceaa din dulap?).
n capitolul I, intitulat sugestiv Regulile jocului ni se prezint caracteristicile
principale ale conduitelor fa de regulile morale (la copii de 6-12/13 ani) prin intermediul unui
joc ce abund n reguli i anume jocul cu bile.
Se urmrete practicarea acestui joc respectnd regulile stabilite iniial i contientizarea
acestora, implicit a modului n care copiii de diferite vrste i reprezint caracterul obligatoriu
al regulilor jocului pe care le respect (n funcie de vrst i de dezvoltarea intelectual care i
caracterizeaz).
Regulile morale pe care copilul nva s le respecte le primete, n cea mai mare parte, de
la aduli, ceea ce nseamn c le capt complet elaborate i adesea elaborate nu pe msura
trebuinelor sale i pentru uzul lui, ci o dat pentru totdeauna i prin succesiunea nentrerupt a
generaiilor adulte anterioare.
ntocmai ca realitile denumite morale, regulile jocului cu bile se transmit din generaie n
generaie i se menin numai datorit respectului pe care indivizii l au pentru ele.
Copiii care ncep s se joace sunt deprini treptat de ctre copiii mai mari, s respecte
regulile jocului, pentru a-l practica corect i a asigura dreptatea fa de toi participanii la joc.

Cei mai mari au puterea i virtutea de a modifica la un moment dat regulile jocului atunci
cnd aceste nu mai au o semnificaie prea mare pentru participanii la joc sau s-au uzat.
nainte de a se juca cu cei de o seam cu el, copilul este influenat de prinii si. El este
supus nc din leagn unui mare numr de reguli i, nainte de a-i nsui limbajul, devine
contient de unele obligaii. Aceste mprejurri exercit o influen incontestabil asupra
elaborrii regulilor de joc.
Pentru a nelege mai bine cum se realizeaz practicarea regulilor unui joc dar i cum se
ajunge la contiina regulii, Piaget a supus analizei coninutul jocului cu bile practicat de copiii
din dou cartiere diferite: Geneva i Neuchtel.
1.Regulile jocului cu bile n ptrat
Nu exist un singur mod de a juca bile la copiii dintr-o generaie dat i pe un anumit
teritoriu, orict de restrns ar fi el, ci nenumrate. Fiecare copil cunoate astfel mai multe jocuri
i faptul acesta poate s contribuie, n funcie de vrsta juctorilor, la ntrirea sau atenuarea
credinei n caracterul imuabil al regulilor.
Regulile variaz de la un loc la altul, o regul valabil ntr-un anumit loc nu este valabil
n altul, existnd variaii i de la o generaie la alta.
De exemplu, un copil de 14 ani care nu mai vrea s ia parte la joc pentru c este mai mare
va ncepe s plng sau s rd, dup cum i este temperamentul, de faptul c obiceiurile
generaiei sale se pierd n loc s fie pstrate ntocmai de ctre generaiile mai tinere.
Denumirile bilelor n cadrul jocului cu bile difer n cele dou cartiere: Geneva i
Neuchtel. Exist bile de greuti diferite i din materiale diferite. A arunca o bil se spune a
trage iar a atinge cu bila ta o alt bil, fie n interiorul, fie n afara ptratului, se spune a
nimeri.
Jocul n ptrat const n a pune cteva bile ntr-un ptrat i a le ctiga prin deplasarea lor
din ptrat cu ajutorul unei bile speciale, mai mare dect celelalte.
Mai nti se pune miza. Unul dintre juctori deseneaz ptratul, apoi fiecare i pune
miza. Dac sunt doi juctori, fiecare pune dou, trei sau patru bile. Dac sunt trei juctori,
fiecare pune o bil sau dou. Dac sunt patru sau mai muli juctori, se pune, n general, cte o
singur bil.
Importana esenial o are egalitatea: fiecare mizeaz tot att ct mizeaz i ceilali. Pentru
a se asigura egalitatea, trebuie ns s se in seama de valoarea bilelor depuse, care trebuie s
fie aceeai la toi juctorii.
Apoi ncepe jocul. Copiii cad de acord asupra unei anumite distane pentru a trasa linia de
pornire, paralel cu una din liniile ptratului. De aici, fiecare juctor va trage prima lovitur,
adic va arunca bila n direcia ptratului. n anumite jocuri, dup fiecare lovitur nou se
revine la linia de pornire. Dar n jocul obinuit, dup fiecare lovitur, fiecare va juca din locul
unde a ajuns bila lui.
nainte de nceperea partidei, juctorii mai trebuie s cad de acord cine va ncepe.
Primul care joac are avantajul de a trage ntr-un ptrat plin de bile, n timp ce urmtorii nu au
n faa lor dect ceea ce rmne dup eventualele ctiguri ale juctorilor precedeni. Pentru a
stabili cine ncepe jocul se va arunca bila, cine va arunca bila cel mai aproape de linia ptratului
va fi primul, iar ceilali n ordinea distanelor fa de linia ptratului.
Dup ce se stabilete ordinea juctorilor ncepe partida. Fiecare juctor se oprete, pe rnd
n spatele liniei de pornire i trage n direcia ptratului.

Dac o bil din ptrat a fost lovit i a ieit din ptrat, bila devine proprietatea celui care a
dislocat-o. Dac ea rmne n interiorul ptratului, nu poate fi luat.
Dac bila cu care s-a tras rmne n ptrat, juctorul iese din joc.
Juctorul care a izbutit s ctige o bil sau cteva are dreptul s mai trag o dat, ct timp
ctig. n unele grupuri, n primul tur al fiecrei partide, fiecare juctor trage pe rnd o singur
dat, indiferent de eec sau ctig. Totul depinde de convenia prealabil.
n practicarea jocului exist anumite expresii, cunoscute de toi juctorii, folosite pentru a
anuna anumite aciuni care pot schimba cursul jocului dar i expresii care mpiedic realizarea
acestor aciuni.
De pild pentru a fi primul la joc, dac acest lucru este posibil, copilul va spune prems.
Dac vrea s revin la linia de la care pornesc toi juctorii n primul tur el va spune coche.
Dac dorete s se aeze , n raport cu ptratul, la o distan egal cu cea la care se afl la un
moment dat, dar ntr-o alt direcie, el spune du mien (partea mea), iar dac vrea s mpiedice
pe adversar s fac acelai lucru, el i spune du tien (partea ta). Pentru a renuna la rndul tu
i a rmne astfel pe loc pn dup deplasarea adversarului, se spune coup passe.
ndat ce aceti termeni sunt pronunai, n mprejurri care sunt n mod firesc
reglementate de o ntreag jurisdicie, adversarul trebuie s se supun. Dac ns adversarul
vrea s previn aceste operaii, este suficient ca el s pronune termenii de interdicie ritual,
aceiai termeni dar precedai de prefixul fan: fan-du-tien, fan-du-mien, fan-coche,
fan-coup-passe.
Aceti termeni sunt folosii n jocul cu bile n ptrat practicat de ctre copiii din Neuchtel.
Spre deosebire de Neuchtel,n cadrul aceluiai joc, la Geneva mai sunt introdui doi
termeni: glaine i toumike.
Cnd un juctor pune jos, n ptrat, o bil de valoare mai mare, creznd c pune o bil
obinuit, i este permis, dac i d seama de greeal s-i retrag bila i s pun n locul ei o
bil obinuit. Un adversar care, profitnd de neatenia partenerului su i-ar nsui aceast bil
de valoare mai mare, dup ce a nimerit-o ar fi necinstit. Copiii chestionai asupra acestui fapt lau considerat ca fiind echivalent cu un furt.
Dimpotriv, dac adversarul, observnd la timp eroarea partenerului su, pronun
cuvntul toumike, juctorul distrat nu mai are dreptul s-i retrag bila de valoare mai mare.
Trebuie s o lase n ptrat ca pe o bil obinuit, iar dac alt juctor o nimerete, el este n drept
s i-o ia n mod cinstit.
La fel i termenul glaine are o anumit semnificaie n cadrul acestui joc.
Cnd un juctor a reuit prin ans sau ndemnare, s ctige toate bilele partenerilor si
de joc, i se cere printr-un fel de contract de onoare, s ofere o partid nou, punnd el nsui n
ptrat bilele necesare, n aa fel nct partenerii nenorocoi s aib posibilitatea de a recupera o
parte din bunurile lor. Totui, dac el refuz, nici o lege nu-l poate constrnge s-o fac: a
ctigat i gata.
Dar dac unul dintre juctori pronun cuvntul glaine, toi juctorii se npustesc asupra
zgrcitului, l doboar, i golete buzunarele i mparte prada.
Dei aceste acte sunt contra moralei n condiii obinuite, se transform n acte de justiie
retributiv, aprobate de contiina colectiv, atunci cnd se rostesc cuvintele toumike i
glaine.

Jocul continu astfel dup regulii amintite pn cnd ptratul se golete. Ctigtor este
acela care a obinut cel mai mare numr de bile.
2.Chestionarea copiilor i rezultate generale
Principalele ntrebri care se pun sunt:
n ce fel se adapteaz indivizii treptat la aceste reguli, n ce fel respect ei regula, n
funcie de vrsta lor i de dezvoltarea lor mintal?
Ce loc ocup regula n contiina lor, ce tipuri de obligaii rezult pentru ei n funcie de
vrst din subordonarea crescnd fa de regul?
ntr-o prim parte este suficient s-i ntrebm pe copii asupra felului cum joac bile.
Iat nite bile. Tu ai s m nvei cum se joac. Cnd am fost mic, am jucat mult, dar
acum am uitat. Mi-ar plcea s joc din nou.. Vom juca mpreun. Ai s m nvei regulile i voi
juca cu tine.
Copilul deseneaz ptratul, ia jumtate din bile, i pune miza i jocul ncepe. Trebuie s
avem sistematizate n minte toate cazurile posibile i s chestionm copilul asupra fiecruia. Ne
vom feri de orice fel de sugestii: vom face pe ignoranii i vom comite chiar n mod intenionat
greeli, pentru ca, de fiecare dat, s se precizeze care este regula.
Jocul se va desfura cu cea mai mare seriozitate pn la sfrit. l vom ntreba pe copil
cine a ctigat i de ce i vom rencepe la nevoie o partid, dac nu a fost clarificat totul.
n aceast prim parte a chestionrii este deosebit de important s ne jucm rolul cu
candoare i s acordm copilului o anumit superioritate. n felul acesta, ctigm ncrederea
copilului, iar informaiile pe care ni le furnizeaz asupra manierei n care el obinuiete s joace
vor fi cu att mai probante.
n cazul copiilor mai mici, care reuesc cu greu s formuleze regulile, dei efectiv au ajuns
s le respecte, un procedeu foarte bun de control const n a-i pune pe copii s joace doi cte
doi. ncepem prin a-i cere unui biat s expun toate regulile pe care le cunoate (jucnd cu el o
partid tot n spiritul celei redate mai sus); cerem apoi acelai lucru altui biat (primul nefiind
de fa) i confruntm pe cei doi copii, rugndu-i s joace mpreun o partid.
Partea a doua a chestionrii se refer la contientizarea regulii.
ncepem prin a-l ntreba pe copil dac el ar putea s inventeze o regul nou.
Doresc o regul care s fie numai a ta, o regul pe care tu ai inventat-o singur i pe care
nu o cunoate nimeni.
Odat ce copilul a formulat regula, l ntrebm dac ea poate da natere unui joc nou.
Dac ai juca cu prietenii ti, ar merge? Ei ar accepta s joace astfel?
Copilul confirm sau neag. Dac confirm, l ntrebm imediat dac aceast regul nou
este corect. Dac ns copilul rspunde negativ, l ntrebm dac regula nou ar putea deveni o
regul adevrat ntr-un joc: Cnd vei fi mare, nchipuie-i c ai povestit noua ta regul multor
copii: poate c toi vor juca n felul acesta i toi vor uita regulile vechi. Care va fi mai dreapt:
regula ta, pe care o va cunoate toat lumea, sau regulile vechi, pe care toi le vor uita?
Vom vedea astfel dac o regul este dreapt prin faptul c este conform cu uzana
general, chiar nou fiind, sau prin faptul c posed o valoare intrinsec i venic.
n urma acestor dou chestionri s-a ajuns la urmtoarele dou clasificri:
Din punctul de vedere al practicii regulilor se disting patru stadii succesive:

- Un prim stadiu, pur motric i individual, n cursul cruia copilul manipuleaz bilele n funcie
de propriile sale dorine i de deprinderile sale motorii. Nu putem vorbi aici dect de reguli
motorii i nu de reguli propriu-zis colective. (exemplul Nr.1, pag 25,exemplul nr.2, , pag.28)
- Stadiul al doilea poate fi numit egocentric. Acest stadiu ncepe n momentul n care copilul
primete din afar exemplul unor reguli codificate, ceea ce se ntmpl de la caz la caz, ntre 2
i 5 ani. Dei imit aceste exemple, copilul se joac fie singur, fr a se preocupa de gsirea
unor parteneri, fie cu alii, dar fr a interaciona n cadrul jocului, se joac nc fiecare pentru
sine (toi pot ctiga n acelai timp) i fr a se preocupa de codificarea regulilor. (exemplele
3,4,5, pag. 30)
- pe la 7-8 ani apare al treilea stadiu, stadiul de cooperare nscnd. Acum fiecare juctor caut
s le-o ia nainte copiilor din jurul su i de aici apariia preocuprii pentru controlul mutual i
pentru unificarea regulilor.
Caracteristicile eseniale ale celui de-al treilea stadiu sunt:
1. exist o voin general de a descoperi regulile fixe i comune tuturor juctorilor;
2. mai persist nc ntre informaiile date de copii divergene considerabile;
Interesul principal al copilului nu mai este un interes psiho-motor, ci unul social. A scoate
o bil din ptrat nu mai reprezint un scop n sine. Acum se pune problema nu numai de a
participa la o ntrecere cu partenerii de joc, ci de a reglementa jocul pe baza unui ansamblu
sistematic de legi, asigurnd reciprocitatea total a mijloacelor folosite. Jocul a devenit social.
Numai de la acest stadiu ntre juctori se stabilete o cooperare real. Pn acum fiecare
juca pentru sine.
- la 11-12 ani apare al patrulea stadiu, al codificrii regulilor. Acum fiecare juctor va respecta
regulile stabilite i cunoscute n unanimitate iar partidele de joc se vor desfura cu
minuiozitate.
n acest stadiu s-a produs o nou deplasare de interese: nu numai c aceti copii caut s
coopereze, s cad la nvoial, n loc s joace fiecare pentru sine, dar se pare c le face o
plcere deosebit s prevad toate cazurile posibile i s le codifice. Interesul dominant pare s
se refere la regula ca atare.
Achiziionarea i practicarea regulilor de joc ascult de legi foarte simple i foarte
naturale,ale cror etape pot fi definite astfel:
- simple regulariti individuale;
- imitarea celor mari cu egocentrism;
- cooperare;
- interes pentru regula n sine.
Din punctul de vedere al contientizrii regulii, identificm trei stadii:
- n cursul primului stadiu, (la nceputul stadiului egocentric) regula nc nu este coercitiv, fie
pentru c este pur motorie, fie pentru c este trit oarecum incontient, ca un exemplu
interesant i nu ca o realitate obligatorie.
n acest stadiu, copilul joac bile cum i trece prin cap, cutnd pur i simplu s-i satisfac
interesele sale motorii sau fantezia sa simbolic. Foarte curnd,ns, el contracteaz deprinderi,
care reprezint un fel de reguli individuale.
Copilul intr n contact, nc din primele luni de via cu o serie de reguli, din aceast
cauz este foarte greu s deosebim ceea ce vine de la el nsui n ritualurile pe care le respect,
de ceea ce rezult din presiunea lucrurilor sau din constrngerea anturajului lui social.

Copilul tie c exist lucruri permise i lucruri oprite. Este posibil ca la primul contact cu
bilele, copilul s fie dinainte ncredinat c n privina acestor obiecte noi se impun anumite
reguli. Originile contiinei regulii sunt condiionate de ansamblul vieii morale a copilului.
- n cursul stadiului al doilea (la apogeul stadiului egocentric i n prima jumtate a stadiului
cooperrii), regula este considerat ca fiind sacr i intangibil, de origine adult i de esen
etern; orice modificare propus i apare copilului ca o transgresiune.
Stadiul al doilea ncepe n care copilul, prin imitai]e sau prin schimb verbal, ncepe s
vrea s se joace conform unor reguli primite din afar.
Copilul se joac aproape cum i vine n minte, inspirndu-se din exemplele primite i
observnd n linii mari schema jocului, fr a fi preocupai s asculte n amnunt regulile pe
care le cunosc sau le-ar putea cunoate. Aceti copii joac fiecare pentru sine, fr a se
preocupa de vecin, fr a-l controla i fr a fi controlat de el, fr, cel puin, a ncerca s-l
ntreac. Pentru ei, a ctiga nseamn a reui pe cont propriu s nimereasc bilele intite.
(Exemplul 6, pag. 40, Exemplul 7, pag.45)
- n cursul stadiului al treilea, regula este considerat o lege datorat consimmntului mutual,
respectarea ei fiind obligatorie dac vrei s fii loial, iar transformarea ei dup voina juctorilor
este permis cu condiia ca ea s ntruneasc opinia general. (Exemplul 8, pag.47)
Contiina regulilor jocului nu poate fi izolat de ansamblul vieii morale a copilului.
Regula colectiv este mai nti ceva ce vine din afara individului, i prin urmare, ceva
sacru, apoi ea se interiorizeaz treptat, iar n aceast msur apare ca un produs liber al
consimmntului mutual i al contiinei autonome.
Pn acum, regula era impus, de ctre cei mai mari, celor mai mici. Ca atare, e era
asimilat de acetia din urm consemnelor dictate de aduli. Ea aprea copilului ca fiind sacr i
intangibil, garania autenticitii ei fiind tocmai imuabilitatea ei. n realitate, acest
conformism,rmnea exterior individului. Docil n aparen, considerndu-se el nsui supus i
n permanen inspirat de spiritul celor vechi, copilul ajungea n realitate doar la un simulacru
de socialitate, iar de moralitate nu se putea vorbi nc. Constrngerea exterioar nu distruge
egocentrismul: ea l acoper i l disimuleaz, chiar ntrindu-l.
De acum ncolo, regula este conceput ca un decret liber al contiinelor nsei. Ea nu mai
este coercitiv, nici exterioar: ea poate fi modificat i adaptat la tendinele grupului. Ea nu
mai constituie un adevr revelat, al crui caracter sacru este legat de originile lui divine i de
permanena lui istoric; ea este o construcie progresiv i autonom.
Cnd regula nceteaz s fie exterioar copiilor i nu mai depinde dect de libera lor voin
colectiv, ea se integreaz n contiina fiecruia i obediena individual este acum n
ntregime spontan. Regula devine pentru el o condiie necesar a nelegerii: Pentru ca s nu
fie mereu certuri, trebuie stabilite reguli i pe urm trebuie s joci cum se cuvine. Regula cea
mai bun este cea care ntrunete opinia juctorilor, pentru c atunci nu pot tria.
Un alt joc propus n capitolul 1 l reprezint jocul pentru fete: Insulia ascuns care este
una dintre cele mai primitive forme ale jocului de-a v-ai ascunselea. Juctoarea care este
insuli rmne ntr-un loc care se numete tauche(locul unde trebuie s ajungi). Ceilali se
ascund. La un semnal, fetia care este insuli ncepe s le caute pe celelalte, n timp ce ele
caut s ajung la tauche fr s fie prinse. Cea care este prins, devine insuli n partida
urmtoare. Cea care trebuie s joace rolul de insuli n prima partid este desemnat prin

sori, pe baza unor formule rituale bine cunoscute: Un bulgre, doi bulgri, trei bulgri se
rostogolesc!Ultima care pic este insuli!
Spre deosebire de jocul cu bile al bieilor acesta este mult mai simplu avnd reguli mai
puine, mai clare i mai puin nuanate. (Exemplul nr.9, pag. 55)
Pe la 6-7 ani, copilul i schimb atitudinea i ncepe s respecte regulile. Ceea ce conteaz
pentru el de acum ncolo nu este numai de a face cum fac cei mari, dar acionnd pentru sine, ci
de a-i depi pe parteneri, fcnd exact ca ei. Observm controlul reciproc n aplicarea practic
a legii i respectul efectiv al obligaiilor: nu mai triezi cnd eti insuli.l putem numi
stadiul cooperrii.
La fel ca i bieii, fetele ncep a considera legea ca intangibil i inovaiile ca nelegitime,
pentru a admite mai trziu c regulile noi dobndesc putere de lege n msura n care sunt
ratificate de voina colectiv. Aceast schimbare de orientare se produce, n medie, la vrsta d
e8 ani, respectiv coincide cu apariia stadiului cooperrii.
n cadrul acestui joc conform evoluiei copiilor distingem trei stadii:
- primul corespunde nceputurilor jocului, adic primei jumti a stadiului egocentric. Copilul
care se afl n acest prim stadiu se arat dispus s schimbe toate regulile i nu pare s manifeste
nici un fel de respect interior pentru tradiie i pentru exemplul copiilor mai mari, aici fiind
vorba de o aparen, cci copilul accept modificrile propuse.
- n stadiul al doilea, pn la jumtatea celui de-al 7-lea an, fetele se arat ataate cu hotrre
practicilor dominante.
- la 8 ani, fetele i schimb atitudinea fa de regula cea nou care are aceeai valoare ca i cea
veche, cu condiia s fie practic i mai ales s ntruneasc voturile copiilor. Fetele se dovedesc
a fi fa de biei mai tolerante i mai uor mulumite de inovaii.
Cercetrile efectuate n ceea ce privete jocul par s releve existena a trei tipuri de reguli :
regula motorie, datorat inteligenei motorii preverbale i relativ independente de orice raport
social, regula coercitiv, datorat respectului unilateral, i regula raional, datorat respectului
mutual.
Morala copilului ne ajut s nelegem ntr-un sens pe aceea a omului. De aceea, nimic nu
este mai util pentru a forma oamenii dect s nvm a cunoate legile acestei formri.
n capitolul II, intitulat sugestiv Constrngerea exercitat de adult i realismul
moral sunt prezentate efectele constrangerii morale ce este indeaproape inrudita cu
constrangerea intelectuala, si absolutul literal pe care copilul il atribuie mai mult sau mai putin
regulilor primite din afara .Realismul moral este definit ca fiind tendinta copilului de a
considera datoriile si valorile care se refera la ele ca subzistand in sine independent de
constiinta.
Rezultatele obtinute in stadiul realismului moral confirma analiza regulilor cu bile : la
copil par sa existe sa existe doua morale distincte ale caror repercursiuni asupra moralei adulte
le putem,de altfel observa.
Cele doua morale se datoreaza unor procese formatoare care,in linii mari ,se succed, fara
insa a constitui stadii propriu-zise.In afara de aceasta se poate consemna existenta unei faze
intermediare.
Constrangerea morala este caracterizata prin respectul unilateral.Respectul este izvorul
obligatiei morale si al sentimentului datoriei, orice semn care vine de la o persoana respectata
reprezinta punctul de plecare al unei reguli obligatorii.

Obligatia de a spune adevarul,de a nu fura...,datorii pe care copilul le resimte profund,

fara ca ele sa emane de la constiinta sa proprie, sunt consemnate datorate adultului si acceptate
de copil, iar aceasta morala a datoriei este heteronoma.Relatiile dintre copil si parinti nu sunt
doar raporturi de constrangere ,ci exista o afectiune mutuala spontana care il impinge pe copil ,
de la varsta frageda ,la acte de generoziate si chiar de sacrificiu, la demonstratii emotionante
care nu ii sunt in niciun caz prescrise.
Copilul asculta nu numai de ordinele adultului ci si de regula in sine , generalizata si
aplicata intr-un fel de original. In acest sens ,s-a elaborat o cercetare cu privire la minciuna si
anume ca la un moment dat ,copilul considera ca minciuna este urata in sine si ca nu ar trebui
sa spuna minciuni ,chiar daca nu ar fi pedepsit .Se observa un efect al inteligentei care lucreaza
cu ajutorul regulilor morale.
Autonomia morala apare atunci cand constiinta considera drept necesar un ideal
independent de orice presiune exterioara: individul , ca atare, cunoaste doar anomia si nu
autonomia.Orice raport cu adultul in care intervine respectul unilateral conduce la heteronomie.
Concluzionez ca autonomia apare numai impreuna cu reciprocitatea, cand respectul
mutual este destul de puternic pentru ca individul sa resimta in forul sau interior nevoia de a-i
trata pe altii asa cum ar vrea el sa fie tratat.
Urmatorul capitolul (III), intitulat Cooperarea i dezvoltarea noiunii de
justiie studiaza caracteristicile cooperarii si dezvoltarii notiunii e justitie prin atitudinea
copiilor fata de pedeapse.Sanctiunile saupedepsele sunt privite de ei ca fiind dureroase si
ispasitoare ,acordate la egalitate cum ar fi intentiile si circumstantele.A fost analizata si
eficacitatea sanctiunilor expiatoare,prin opiniile copiilor fata de unele povestiri corespunzator
concepute.De asemenea, este analizata atent responsabilitatea colectiva si
transmisibila,sentimentul de solidaritate si justitie pe varste in cazul pedepselor ,ideea de justitie
imanenta ,prezenta chiar la copii de 6-7 ani,datorita considerarii legilor morale ca apartinand
naturii si adultilor si datorita rezidurilor de egocentrism specific varstei.Pentru acesta
mentalitate ,functiile politienesti ale universului fizic se nasc din asociatii hazardate(un copil
care a facut o fapta rea .trece a doua zi pe un pod si acesta se rupe). Aceasta mentalitate
infantile formata sub influenta adultilor contureaza dimensiunile unei justitii imanente dar si
sentimentul de culpabilitate care faciliteaza subiectiv astfel de asociatii (asa iti trebuie daca ai
fost rau sau Asa patesc oamenii care nu asculta). Subtil si nuantatse analizeaza problemele
egalitatii si ale relatiei dintre egalitate si autoritate in situatii diferite din care amintim : para si
copiatul la scoala,sanctiunea colectiva,razbunarea ,relatiile dintre copii ,nedreptatea.Nu sunt
ignorate nici problemele justitiei, retributive ci generozitatea si geneza ei.Analiza formelor de
lichidare eleganta a conflictelor constituie tot atatea expresii ale unei atitudini morale avansat
egalitariste.
1.Problema sanctiunii si justitia retributiva- se intelege insa ca orice chestionare a
copiilor asupra pedepselor se loveste de dificultati tehnice destul de mari,deoarece ,fata de un
asemenea subiect . Copilul este mult mai inclinat sa faca persoanei care il chestioneaza o mica
lectie de morala uzuala si familiala, decat sa-i dezvaluie sentimentul sau intim care in viata nu
are decat rareori ocazia de a fi formulat si care ,poate nu este in intregime formulabil.
Orice actiune pe care un anume grup social il considera culpabil consta intr-o incalcare a
regulilor recunoscute de acest grup,deci e un fel de ruptura a insasi legaturii sociale. Sanctiunea
consta ,dupa cum a aratat Durkeim,intr-o reparare , o restabilire a legaturii sociale si a

autoritatii regulii.Copilul alege o anumita sanctiune care este subordonata in aparenta cu totul
altor principii, dar atunci cand i se cer motivele ,el raspunde ca aceasta este pedeapsa cea mai
aspra,in acest caz apare vident ca este vorba tot de o sanctiune expiatoare.Sanctiunile prin
reciprocitate pot fi clasificate ,mergand de la cele mai severe ,la cele mai putin severe.De
exemplu:sa se joace cu un trisor care nu se caieste,este si pedeapsa pe care o folosim in viata
curenta cand ii refuzam unui copil un joc sau o plimbare.
Pentru multi educatori pedeapsa este chiar atunci cand consta in a pricinui vinovatului o
suferinta oarecare si arbitrara. Copilul insista uneori asupra aspectului de razbunare superioara
si de pedeapsa pura pe care o comporta sanctiunea, de pilda si in cazul lui Fil: Fil(6 ani)
Povestirea I....Tatal meu e rau ...Noi avem carcera. Daca as avea o carcera ,l-as pune pe baiatul
acela sa stea in ea pana seara si i-as carpi o palma zdravana.Iar daca as avea un bici,l-as
bate.Dintre cele trei pedepse el o alege pe a treia ....pentru ca dorea mult sa mearga la calusei.
2.Responsabilitatea colectiva si transmisibila- autorul a prezentat copiilor un numar mare
de povestiri ,pe marginea carora a fost posibil sa angajeze cu ei discutii,aceste povestiri
reproduc situatii obisnuite in care trebuie pusa problema responsabilitatii colective. Aceste
situatii sunt in numar de 3 si anume:
a) adultul nu cauta sa analizeze vinovatiile individuale si pedepseste grupul intreg pentru
greseala unuia sa a 2 copii.
b) adultul ar dori sa ajunga pana la individul vinovat ,dar acesta nu se denunta,iar grupul
refuza sa-l denunte.
c) adultul ar vrea sa-l pedepseasca pe vinovat ,dar acesta nu se denunta iar camarazii lui
nu stiu cine este.
In fiecare dintre cazuri il putem intreba pe copil daca este drept sa fie pedepsit tot grupul
sau nu si de ce.
3.Justitia imanenta- o problema care se leaga de cea a sanctiunii si pe care trebuie sa o
examinam inainte de a trece la studiul justitiei distributive este aceea a justitiei denumita
imanenta. Copilul trebuie sa admita,in cursul primilor ani existenta unor sanctiuni automate
care emana de la lucrurile insasi ,si fara indoiala trebuie sa renunte la o asemenea credinta sub
influenta imprejurarilor,in raport cu devoltarea lui morala, fapt care este demonstrat cu ajutorul
mai multor intamplari povestite copiilor.
4.Justitia retributiva si distributiva-justitia expiatoare pare sa descreasca odata cu varsta,
si anume masura in care cooperarea capata preponderenta sa fata constrangerea adulta.Se
abordeaza studiul efectelor pozitive ale cooperarii in domeniul justitiei si in acest scop se
analizeaza mai intai conflictele posibile dintre justitia distributiva sau egalitara si justitia
retributiva.
In ultimul capitol Cele dou morale ale copilului i tipurile de relaii sociale
adeptii teoriei lui Durkeim societatea este singura sursa a moralitatii.Faptele de educatie sunt
faptele psihosociologice sunt cele mai importante dintre faptele sociologice.
Doctrina lui Durkeim sustine ca societatea este un tot iar caracterele ei permanente sunt
de natura sa asigure existenta si invarianta valorilor morale.
Responsabilitatea este calitatea acelorasi care in virtutea unor reguli, trebuie sa fie alesi
ca subiecti pasivi ai unei sanctiuni.

In teoria crimei,Durkeim sustine ca intreaga societate consta, in sesnta ei,intr-un

ansamblu de credinte si de sentimente solidare.Nucleul acestor credinte este sentimentul
sacrului,care este sursa a moralelor si a religiilor.
Responsabilitatea are o functie precisa ,face posibila realizarea pedepsei,permitandu-i sasi joace rolul util. Acest rol este esentialmente moral Existenta insasi a moralitatii este
asigurata numai cu conditia sa existe sanctiuni.
Din punct de vedere pedagogic ,singurul mijloc de a reinvia in constiinta,sursa
permanenta a oricarei responsabilitati este necesitatea unei penalitai scolare sistematice. Au fost
constatate doua morale la copil : aceea a constrangerii si a cooperarii. Morala constrangerii este
morala datoriei pure si esteronomiei , copilul primeste de la adult un numar de consemne
,carora trebuie sa li se supuna.Binele este ceea ce li se conformeaza acestor consemne,iar raul
ceea ce nu li se conformeaza.
In concluzie ,constrangerea sociala si cooperarea nu duc la rezultatele morale
comparabile. Constrangerea sociala are asupra individului efecte pe care le produce
constrangerea asupra spiritului copilului. Copilul nu poate sa conceapa legile lumii fizice decat
sub infatisarea unui fel de supunere a lucrurilor unei reguli.Un ultim element al moralitatii
studiat de Durkeim este autonomia vointei- legea morala este investita cu o autonomie care
impune respect chiar ratiunii si ca ea astfel opera unei fiinte reale