Sunteți pe pagina 1din 5

tir Mirela-Cristina

Un consilier cretin trebuie s fie capabil s foloseasc att


consilierea directiv ct i pe cea non-directiva n practica lui

Abordarea non-directiv n consiliere are la baz ideile lui Carl Rogers,


idei care au avut o mare influen n domeniul consilierii i psihoterapiei.
Rogers fiind umanist, valorific n cea mai mare parte resursele clientului
fr a interveni n adncul contiinei individului. Relaia client-terapeut este
centrat pe client i nu pe problem, scopul fiind acela de a-l cluzi pe client n
procesul de maturizare. Consilierul nu judec ceea ce spune consiliatul, nu
evalueaz, nu-i impune punctele de vedere, nu sugereaz soluii, ci doar ascult,
accept necondiionat i clarific, i chiar dac se discut fapte trecute se are n
vedere focalizarea comunicrii n prezent, adic situaia este adus n prezent.
Consilierea centrat pe client are la baz modelul personalitii care
subliniaz rolul deosebit al dezvoltrii individului. Obiectivul urmrit este
dezvoltarea personalitii i evoluarea n direcia maturizrii. Aceast dezvoltare
este rezultatul experienelor personale care decurg din relaiile cu ceilali. tim c
fiecare are nevoie de o imagine de sine pozitiv n tranzaciile cu ceilali, iar
persoana dezvolt o imagine pozitiv condiionat din exteriorul ei.
Tehnicile propuse de Rogers sunt: clarificarea sentimentelor, acceptarea
necondiionat, i reformularea mesajului clientului, aceasta fiind o interven ie
verbal non-directiv.
Rolul consilierului este de a reflecta sentimentele i de a propune
reformulri

ale

mesajelor

transmise

de

client.

Reformularea

permite

contientizarea treptat a ceea ce se produce, fiind un factor stimulativ.


Reformularea presupune exprimarea cu ali termeni mai concis sau mai explicit a

ceea ce spune clientul . O reformulare este eficient atunci cnd clientul este de
acord cu ea. Consilierul face din client un partener pentru c reformularea implic
i o reflexie activ din partea consilierului.
Consilierea non-directiv se bazeaz pe o relaie de parteneriat ntre
consilier i consiliat. Consilerul adopt un comportament non-verbal cu rolul de a
atrage atenia i interesul clientului, i ncurajeaz clientul s vorbeasc. Sunt
folosite ntrebrile deschise i vocabularul clientului. Consilierul rspunde prin
parafrazri i cere clientului s continue discuia. Consilierul nu emite judeci de
valoare i rspunde la verbalizrile clientului prin afirmaii sau ntrebri cu scopul
de a explora sensul comportamentelor sau evenimentelor trite de client. Clientul
este cel care vorbete majoritatea timpului i nu consilierul.
Alte tehnici utilizate n consilierea sau psihoterapia non-directiv sunt :
tehnici de ascultare (ascultarea activ, susinere nonverbal), de reflectare
(repetiia pe un alt ton pentru schimbarea perspectivei asupra evenimentului), de
reformulare, de deschidere.
Rogers recomand s nu se diagnosticheze clientul, iar edinele de
consiliere sau terapie au loc n felul urmtor : n prima edin clientul este ntrebat
non directiv care este scopul venirii sale, dup care aplic tehnicile de baz, iar
consilierul i va explica scopurile i tehnicile urmrite pentru a favoriza
schimbarea i maturizarea, i de la a treia edin tehnicile vor fi adecvate n
funcie de afirmaiile clientului, iar acesta va deveni mai activ i mai pozitiv n
cadrul edinelor.
Acest tip de abordare este util n consilierea cretin pentru a-l ajuta pe
consiliat n recunoaterea problemelor ca pas important ctre schimbare. Metoda
non-directiv determin schimbarea personalitii i a comportamentului celui
consiliat, acesta devenind mai deschis i mai puin defensiv, percepiile lui sunt
mai realiste, devine din ce n ce mai capabil s-i rezolve problemele, i crete
consideraia fa de sine, i se maturizeaz.

Confruntarea noutetic const din cunoaterea temeinic i profund a


Scripturii, din nelepciune divin i bunvoin fa de alii. Confruntarea
noutetic presupune: discernerea unei fapte rele la o alt persoan pe care
Dumnezeu o dorete schimbat, confruntarea unei persoane cu Scriptura n
vederea schimbrii atitudinii sau comportamentului i confruntarea persoanei
pentru binele ei. n acest sens, consilierul trebuie s cunoasc foarte bine voia lui
Dumnezeu din Scriptur, s manifeste nelepciune n relaii i s fie preocupat de
ceilali. Consilierul spiritual, trebuie s fie un om plin de credin i s cread el
nsui promisiunile lui Dumnezeu. Consilierul trebuie s aib el speran, mai nti,
pentru a-i putea transmite consiliatului ncurajarea de care are nevoie. El trebuie s
cread c Scriptura este adevrat i s fie pregtit s i direcioneze pe alii spre
promisiunile ei cu siguran i cu convingere. Aceasta nseamn c orientarea lui
va fi spre soluiile lui Dumnezeu, nu numai spre problemele omului.
Consilierii spirituali care exercit autoritatea lui Dumnezeu nu sunt autoriti
n ei nii. Dei ei trebuie s utilizeze autoritatea nvestit n ei de Dumnezeu, ei
nu trebuie s depeasc limitele biblice ale acelei autoriti. i nici nu au dreptul
ca prin autoritatea lor s intre n conflict cu autoritatea dat de Dumnezeu statului
sau cminului. Consilierii care ndeamn la acte ilegale ncalc autoritatea lui
Dumnezeu, n loc s acioneze conform ei, pentru c Scriptura ne ndeamn s ne
supunem autoritilor statului. Consilierea noutetic este supus directivelor date n
Biblie i nu este o lege n ea nsi. De aceea, ea nu este nici arbitrar, nici
dictatorial. Consilierii noutetici trebuie s nvee s fac distincie clar ntre
sfaturile bune care cred ei c rezult din principiile biblice i principiile nsele.
Principiile biblice trebuie impuse cu toat autoritatea, iar ncredin rile trebuie
prezentate cu foarte mare precauie. Este posibil ca deduciile cuiva, din principiile
biblice, s fie false. Consilierul spiritual trebuie s permit ntotdeauna ca astfel de
deducii s rmn deschise pentru ntrebri i schimbri din partea consiliatului,
ntr-un mod n care el nu poate permite ca o porunc clar a lui Dumnezeu s fie
pus n discuie.

Deoarece consilierea spiritual este fcut cu autoritate, ea trebuie s fie i


directiv. Cuvntul nou-testamental pentru consiliere spiritual (nouthesia) implic
ndrumare biblic. Consilierea spiritual prin darea de ndrumri era metoda unic
n timpurile biblice. Acesta era nelesul consilierii spirituale n Vechiul Testament,
i n toat istoria ulterioar a rmas la fel; ea nsemna a da sfaturi sau ndrumri".
Numai n timpurile mai moderne conceptul de consiliere spiritual a fcut o
ntoarcere de o sut optzeci de grade, astfel nct pentru unii cuvntul a ajuns s
nsemne doar a asculta n loc de a vorbi. Abordarea rogerian a gsit o att de
larg acceptare nct numeroi oameni consider astzi c, de fapt, consilierea
spiritual nu nseamn direcionare i sftuire. Totui, consilierul spiritual trebuie
s cunoasc Scriptura i s dezvolte acele aptitudini prin care el poate s-i
confrunte pe ceilali cu ndrumri i directive i s o fac dintr-o adnc
preocupare pentru destinul lor.
Scriptura trebuie s rmn standardul autoritar pentru consilierea spiritual
cretin. Toate ideile despre relativitate trebuie s fie abandonate. Consilierea
spiritual trebuie s se bazeze numai pe presupoziiile biblice, i acestea trebuie s
fie aceleai pentru fiecare consilier spiritual cretin.
Perspectiva consilierului cretin asupra sursei sale de autoritate joac un rol
foarte important n procesul asistrii celor aflai n dificultate. Consilierul cretin
trebuie s aib sursa de autoritate n afara lui, s fie derivat din relaia sa
personal cu Dumnezeu. Desigur, o parte a autoritii se regsete n sine nsui:
calitatea relaiei personale cu Dumnezeu, felul su de a fi, modul cum i-a rezolvat
el mai nti propriile probleme, conflicte, rni, eecuri, traume. Autoritatea sa
deriv i din sistemul de valori dup care se orienteaz n via i din capacitatea sa
de a mijloci pentru alii, de a simi mpreun cu ei.
Puterea real de vindecare deriv din capacitatea consilierului de a comunica
semnificativ i profund, de a transmite celuilalt valori pe care l invit apoi s le i
adopte. De fapt valorile transmise sunt propriile valori pe care consilierul nsui le
triete. Consilierul este ascultat, crezut i acceptat n msura n care exist o

concordan ntre ceea ce spune i ceea ce el nsui face. Autoritatea consilierului


nu trebuie exercitat n detrimentul autonomiei consiliatului. O persoan matur
trebuie s nvee s ia decizii personale i s nu accepte ca libertatea s-i fie
acordat sau ngrdit de ceilali, s nu se lase controlat i manipulat de alii, dar
nici s nu aib tentativa de a manipula el nsui pe ceilali. Autonomia trebuie
exercitat naintea Lui Dumnezeu i nchinat, supus Lui Dumnezeu. Totui,
socializarea presupune negocierea autonomiei, a responsabilitii i a libertii,
inclusiv ntre semeni. Autonomia este exprimarea de sine a eului i poart
amprenta propriilor rspunsuri nu acelea determinate din afar. Este ctigarea
libertii prin schimburi cu exteriorul. n procesul consilierii spirituale, consilierul
trebuie s-i ofere clientului libertatea de a accepta sau de a respinge ceea ce i se
ofer. Sarcina consilierului este s fie suportiv i creativ astfel nct procesul
vindecrii s progreseze.
n concluzie, este necesar ca un bun consilier s foloseasc att tehnici de
consiliere non directive, ct i tehnici directive, deopotriv.
Metodele non-directive vor fi utile n a-l ajuta pe consiliat s- i recunoac
problemele i s doreasc schimbarea, s renune la defense i s devin capabil s
i rezolve problemele i s i creasc consideraia fa de sine.
Abordarea directiva l confrunt pe consiliat cu principii i ndrumri
biblice, urmrind schimbarea atitudinii sau comportamentului lui, spre binele lui
venic.

Bibliografie:
Biblia - traducerea Cornilescu
Adams, J Manualul consilierului spiritual cretin
Curs de consiliere spiritual dup cartea lui Sorin Sndulache Consiliere i
psihoterapie pastoral