Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cerbusca P. Proiecte Dirigentie Clasa A X-A PDF
Cerbusca P. Proiecte Dirigentie Clasa A X-A PDF
Clasa a X-a
Sugestii de coninuturi pentru orele de dirigenie
Capitolul I. Persoana i identitatea sa
1. Identitatea persoanei identitatea rii.
2. Identitatea de gen n timp i spaiu.
3. Relaiile de gen n capodoperele lumii. Relaiile de gen i mass-media.
4. Brbat femeie: relaii de parteneriat.
5. Familia locul de afirmare i autorealizare a brbatului i femeii.
6. Drepturi i responsabiliti. Probleme de gen n societatea contemporan
7. Relaiile de gen i credina (religia cretin-ortodox).
Introducere
Conceptul de egalitate ntre brbai i femei presupune un parteneriat de gen, un nivel egal de
armonie, de responsabilitate i de participare dezinteresat a ambelor genuri umane n toate sferele de
activitate.
n baza experienei din perspectiva dimensiunii de gen, am constatat urmtoarele:
genul este definit mai ales prin deosebiri i mai puin prin asemnri. Tipul ideal de
feminitate/masculinitate promovat explicit i implicit n societate la nivel imagistic, lingvistic
i ideatic ofer un model de gen n care femininul i masculinul se constituie n dou lumi
separate. Astfel, deseori este indus mai curnd segregarea, dect colaborarea de gen;
de regul n multe cazuri cotidiene lumea social este descris de pe poziiile unei dominante
masculine. n viaa social obinuit, construcia antropocentric se concretizeaz n opoziia
dintre domeniul public (masculin) i cel privat (feminin); ntre strad (ca loc al pericolelor) i
cas (unde femeia este privit ca cmin al familiei, avnd grij de copii i ateptnd
brbatul;
analiza dimensiunii de gen n curriculum-ul colar i manuale are drept scop de a mbunti
calitatea coninuturilor curriculare i a materialelor elaborate din perspectiva educaiei de
gen. Aceast analiz va contribui la sensibilizarea membrilor comunitii pentru
transformarea instruirii pentru problemele de gen ntr-o preocupare permanent a
domeniului educaiei;
prin scenariile activitilor propuse avem drept scop de a semnala prezena unei probleme
care pn n acest moment era considerat, pentru muli dintre actorii educaionali, ca
invizibil. Materialul complementar va fi util diriginilor, aa cum programele i manualele
colare nu sunt sensibile la problematica de gen;
Subiectul:
Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.)
Brainstorming scris
Dirigintele organizeaz cu elevii un asalt de idei (brainstorming). Elevii se mpart n grupe a cte 46 persoane. Fiecare grup se aeaz n jurul unei mese n cerc. Fiecare persoan are n fa o foaie
alb, iar n centrul mesei exist una suplimentar.
Dirigintele anun elevilor enunul: n orice om o lume ntreag i face ncercare. Fiecare
persoan scrie pe foaia sa o idee. Cel care a terminat primul nlocuiete foaia de pe mas cu foaia sa i
scrie alt idee, pe foaia luat de pe mas.
ntre timp, alt persoan a terminat i face acelai lucru cu foaia de pe mas, pe care gsete
deja o idee sau mai multe scrise. Fiecare trebuie s adaoge alt idee, inspirndu-se, eventual, de la
ceea ce gsete pe foaie. Dac dorete, poate s continue ideea celuilalt. Exerciiul continu timp de 3
minute, dup care rezultatele sunt propuse unui grup de experi s analizeze ideile scrise i s fac
concluziile necesare la finele activitii.
n continuare fiecrui/ei participant/e i se propune s-i spun Numele i prenumele
sunt.... (se anun s numeasc 2-3 identiti care-l caracterizeaz).
Dup acest exerciiu, elevilor li se propune s anticipeze obiectivele activitii, apoi dirigintele
completeaz i precizeaz elementele ce vor fi nvate i consolidate.
Pentru a discuta despre identitatea de gen a persoanei n legtur cu alte tipuri de identiti (etnice,
culturale, lingvistice, religioase etc.) se propune de a organiza o discuie Panel. Dirigintele propune unor
moderatori s discute n faa auditoriului despre tipurile de identiti ale persoanei, accentund
identitatea de gen n comparaie cu alte identiti. Ei pot folosi cteva repere, de exemplu:
-
La anumite intervale de timp (la 4-5 minute), injectorul citete cu voce tare bileelele, pe care
ntre timp le-a clasificat oarecum. Panelul continu discuia, innd cont de mesajele citite i
rspunznd la unele ntrebri, dar fr obligaia de a le rspunde pe rnd, tuturor.
C.
cum v-ai simit cnd vi s-a propus s gsii 2-3 identiti care v reprezint?
de ce este bine s fim contiente/i de trsturile ce ne caracterizeaz ca persoan?
ce dificulti ai ntlnit la etapa de descriere a unei sau altei identiti?
ce au evideniat n deosebi domnioarele/domniorii?
ce concluzii ai fcut cu referire la identitatea dumneavoastr?
Exemplu: personajul Ilie Moromete din romanul Moromeii de M. Preda, unde sunt
evideniate mai multe identiti: tat, ran, so, frate, brbat, prieten, stean, cetean, cap de
familie etc.
Lectur suplimentar:
Dirigintele propune elevilor pentru lectur suplimentar s analizeze operele lui V. Alecsandri,
Piatra din cas (1847) sau Ciclul Chiria (1850, 1852) i s analizeze personajul Chiriei dup
acelai algoritm.
Subiectul
Construcia diferenei de gen ca diferen politic este central pentru societatea civil. Dreptul patriarhal al
brbailor asupra femeilor este nfiat ca reflectnd ordinea natural. Carole Pateman.
Strategii didactice:
metode i procedee: clustering-ul, pnza discuiei, mini-eseul.
Surse bibliografice:
- Buletin Informativ. Centrul Naional de Studii i Informare pentru Problemele Femeii, Chiinu,
2004.
Scurt prezentare a problemei:
Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.)
Elevii sunt rugai s evidenieze noiunile caracteristice pentru epocile istorice din perspectiva
dimensiunii de gen, de exemplu:
epoca antic
brbatul - domeniul social
femeia domeniul privat
Identitatea de gen n
istorie
evul mediu
brbatul - dominant
social
femeia - simbol al gloriei
Epoca contemporan
parteneriat
comunicare
egalitate n faa legii
Epoca modern
lupta pentru drepturi
emanciparea femeii
Argumente
Explicaia
Dovezile
Concluzia
Contra:
Libertatea femeii va pune n pericol statutul familiei
Odat cu emanciparea femeii, rolul brbatului n
familie scade. El nu mai este considerat capul
familiei, astfel devine mai indiferent, mai puin
orientat spre a aduce bani acas.
n multe state occidentale, de exemplu Germania, a
crescut numrul de divoruri, precum i de persoane
care nu doresc s ntemeieze familii, are loc reducerea
natalitii. n statele din Orient, de exemplu Turcia,
datorit pstrrii dominantei patriarhale familia este
ntr-o siguran mai mare.
n Republica Moldova istoric sau creat condiii
datorit crora nu poate fi acordat mai mult
libertate femeilor, altfel se pune n pericol viitorul
familiei i al societii.
Dup ce sunt ascultate cteva argumente i comentariile la ele, liderii grupelor au dreptul la
replici i ntrebri. Dirigintele va analiza doar greelile de coninut sau tehnice, nu i cele de opinie.
2. Elevii sunt rugai s selecteze imagini din presa periodic, din diverse reviste sau anumite pagini
internet n care sunt specificate subiecte de gen, care vor fi analizate n activitatea urmtoare.
Lectur suplimentar:
Pentru lectur suplimentar copii ar putea s analizeze statutul Smarandei descris de I.
Creang n Amintiri din copilrie n anii 1881-1882 i s compare cu statutul fetelor n
epoca contemporan, identificnd 2-3 asemnri i deosebiri.
Subiectul
Femeia este al cincilea anotimp n care Natura se odihnete amintindu-i toate florile primverii, toate
privighetorile verii, toi strugurii toamnei i toate ninsorile iernii. Gr. Vieru
Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.)
Not: Metoda BBB este cunoscut i sub numele de Brainwrting cu mapa de imagini. Este o
tehnic de asalt de idei individual (n tcere) inspirat de imagini, prin care se mbuntesc
ideile din brainstorming-ul oral ori se propun altele. Fiecare participant face notie pe agenda
sa.
Ce sugereaz imaginea?
1. .
2. .
3. .
Scrisoarea a XXXVIII-ea
de Montesquieu (1689-1755)
I fragment:
E o mare ntrebare pe care i-o pun brbaii i anume: e mai bine s le iei femeilor libertatea sau s le-o lai? Mi se pare
c sunt destule motive i pentru, i contra.
Dac europenii spun c nu e o dovad de generozitate s nefericeti persoanele pe care le iubeti, asiaticii notri
rspund ca e o josnicie ca brbaii s renune la puterea pe care le-a dat-o natura asupra femeilor. Dac le spui c numrul
mare de femei nchise e stnjenitor, ei rspund c zece femei supuse stnjenesc mai puin dect una nesupus. Cnd li se
obiecteaz c europenii nu pot fi fericii cu femei ce nu le sunt credincioase, rspund c aceast credin att de mult ludat
nu mpiedic dezgustul care urmeaz ntotdeauna dup satisfacerea pasiunilor. Femeile noastre in prea mult la noi. O pasiune
att de linitit te face s nu mai doreti nimic i nici s nu mai ai temeri. Spun c puin cochetrie e o sare care d gust i care
previne corupia. Poate c unui om mai nelept dect mine i-ar fi greu s hotrasc: pentru c, dac asiaticii fac foarte bine cutnd
mijloace potrivite ca s le potoleasc nelinitile, i europenii fac foarte bine c nu au aceste neliniti.
La urma urmei, zic ei, cnd suntem nefericii n calitate de soi, gsim ntotdeauna mijlocul de a ne despgubi n calitate de
amani. Pentru ca un brbat s se poat plnge pe drept de necredina soiei, ar trebui s nu existe pe lume dect trei
persoane; dar ar fi chit cnd ar exista patru.
II fragment:
O alt problem e de a afla dac legea natural le supune pe femei brbailor.
- Nu, mi zicea mai zilele trecute un filosof foarte galant! Natura n-a dictat niciodat o asemenea lege. Stpnirea
noastr asupra lor e o adevrat tiranie. Ne-au lsat s le subjugm numai pentru c sunt mai blnde dect noi i deci
mai umane i mai nelepte. Avantajele acestea care ar fi trebuit fr ndoial s le dea superioritatea, dac noi am fi
fost oameni de neles, le-au fcut s i-o piard pentru c n-am fost. Or, dac e adevrat c n-avem asupra femeilor
dect o putere tiranic, nu e mai puin adevrat c ele au asupra noastr o putere natural, acea a frumuseii, creia
nimic nu-i rezist. Puterea noastr nu se exercita n toate rile, dar cea a frumuseii e universal. De ce s avem noi vreun
privilegiu? Pentru c suntem mai tari? Dar asta este o adevrat nedreptate. Folosim tot felul de mijloace ca s le slbim
curajul. Forele ar fi egale, dac i educaia ar fi aceeai. S le cercetam talentele pe care educaia nu le-a slbit si s
vedem dac suntem att de tari.
Trebuie sa recunoatem, dei asta ne cam jignete moravurile, c la popoarele cele mai civilizate femeile s-au
bucurat totdeauna de autoritate n faa brbailor lor. Autoritatea le-a fost stabilit prin lege la egipteni n cinstea zeiei Isis, iar la
babilonieni n cinstea Semiramidei. Despre romani se spune c porunceau tuturor popoarelor, dar ascultau de soiile lor. Nu
mai vorbesc de sauromai care erau ntr -adevr supui femeilor. Exemplul lor nu poate fi citat, ei fiind prea barbari.
III fragment:
Dup cum vezi, drag Ibben, am prins gust de ara asta n care oamenilor le place s susin teorii extraordinare i
s reduc totul la paradox. Profetul a hotrt asupra acestei probleme i a reglementat drepturile fiecrui sex. Femeile,
spune el, trebuie s-i cinsteasc soii; soii trebuie s le cinsteasc la rndu-le; dar ei au avantajul s stea cu o
treapta mai sus
Lectur suplimentar:
1. M. Eminescu, Cezara (1876) Cezara
2. M. Eminescu, Luceafrul (1883) Ctlina
Subiectul 4.
Desfurarea activitii:
C.
Deoarece elevii au fost rugai n activitatea precedent s pregteasc sarcini (mini-eseu, desene,
poze) care n opinia lor ar reflecta situaia mai echitabil din perspectiva dimensiunii de gen,
dirigintele poate organiza la etapa de evocare o analiz a acestor creaii. Urmeaz cteva ntrebri
pentru a descrie esena parteneriatului de gen:
Vreau s tiu
O societate armonioas, se
constituie n baza principiului
egalitii i echitii de gen i este
asigurat de parteneriatul dintre
femei i brbai. Parteneriatul dintre
brbai i femei este necesar pentru
progresul societii etc.
Am nvat
Dirigintele face cteva concluzii n baza rezultatelor elevilor i propune s fie analizate
obiectivele operaionale ale activitii.
B. REALIZAREA SENSULUI (20-25 min).
Pentru a realiza obiectivele preconizate, elevii sunt rugai s simuleze n grupuri o situaie, din
societate (la dorina lor: serviciu, odihn, n transport etc.), unde ar putea fi evideniate relaiile dintre
brbai i femei.
Clasa de elevi sunt rugai s analizeze situaiile simulate, lund n consideraie dou paradigme:
Relaiile patriarhale
Relaiile parteneriale
Dup aceste analize, dirigintele propune s fie completat a treia rubric a tabelului V.
A.
B.
De exemplu: Pentru ca o relaie de cuplu s poat rezista trebuie ca cei doi parteneri s se cunoasc foarte bine,
s tie ce i place sau ce nu i place persoanei iubite. Iar ca s ajung n acest stadiu de cunoatere, comunicarea este
esenial. Tot ce trebuie s fac la nceput este s tie unele trsturi eseniale ale brbailor i ale femeilor:
- Brbaii au emisfera dreapt mai mare dect cea stng, rezolv probleme de matematic fr s vorbeasc,
se concentreaz mai puin timp, folosesc mai puin contactul vizual, reacioneaz ncet la fric, aud mai bine cu urechea
dreapt, sunt mai buni la ah, vd ntregul, fac uor mai multe lucruri deodat, caut mai mult senzaiile puternice.
- La femei emisfera stng este mai mare dect cea dreapta, femeile sunt mai atente la detalii, nva mai repede
limbi strine, tind s vorbeasc n timp ce rezolv probleme de matematic, folosesc mai mult contactul vizual, sunt
atente la detalii i mai interesate de oameni si chipuri, ascult n mod egal cu ambele urechi, fac greu mai multe lucruri
deodat, caut mai puin senzaiile tari, se concentreaz mai mult timp i sunt mai tolerante la teama pe termen lung.
Lectur suplimentar:
-
Subiectul 5.
" Pecetea pe care prinii o las asupra structurii i profilului spiritual - moral al personalitii
propriilor copii se menine toat viaa ". M. Golu.
Tipul activitii: mixt
Timpul: 45 minute
1.OBIECTIVUL DE REFERIN:
s demonstreze prin exemple din cotidian importana identitii umane, etnice, culturale,
civice, individuale pentru afirmarea demnitii persoanei.
2. OBIECTIVE OPERAIONALE:
5. Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.)
Analiza comparativ: Elevilor li se propune s analizeze implicarea tatlui i a mamei n
creterea i educarea copiilor, pornind de la afirmaiile (n baza sondajului realizat de Fundaia pentru
o societate deschis):
-
Aproximativ 1 din 3 tai se implic doar ocazional n hrnirea, schimbarea scutecelor, mbierea, mbrcarea,
culcarea copilului (2-3 ori pe sptmn);
Aproape 85% dintre prini consider c fetele i bieii nu trebuie educai n mod diferit;
Mai mult de 50% dintre prini consider c fetele sunt mai sensibile i mai emotive dect bieii;
n jur de 40% dintre prini consider c fetele trebuie educate mai ales pentru a deveni mame i soii
bune;
Mai mult de 50% dintre prini consider c responsabilitatea tatlui este n principal de a asigura resursele
necesare pentru creterea copilului;
Peste 40% dintre prini consider c este important ca biatul s fie ncurajat s devin mai independent i
mai puternic dect fata (1- 3 ani);
Mama este cea care l pedepsete n general pe copil (78,4% - 3-5 ani, 79,4% - 6-7 ani);
Tatl se implic n mic msur n disciplinarea zilnic a copilului;
Copilul ascult mai ales de tat (43,3% -3-5 ani, 43,2 -6-7 ani).
ntrebri:
1. Ce ai constat din rezultatele sondajului de mai sus?
2. Care sunt n opinia voastr lucruri normale i care nu? De ce? Argumentai opinia.
3. Ce ai modifica voi n viitoarea voastr familie? Cum?
Concluzie: Familia reprezint nucleul social sau, celula societii. Ea este cea care rspunde de
satisfacerea trebuinelor elementare ale copilului i de protecia acestuia. Aciunea educativa din
familie a ambilor prini are totdeauna un caracter intenional urmrind o anumita finalitate
formarea personalitii copilului pentru integrarea lui n societate. n familie, copilul i face
pregtirea pentru via. Contribuia familiei este cu att mai mare cu ct copilul este mai mic i scade
pe msur ce copilul creste (Ce apte ani de acas). Aici rolul brbailor i al femeilor este orientat
spre un singur obiectiv: consolidarea relaiilor n familie.
B. REALIZAREA SENSULUI (20-25 min.
Tehnica Mozaic. Se formeaz grupe a cte 4-5 persoane, n dependen de numrul de elevi n
clas. Participantele/ii primesc pentru lectur individual textele/fragmentele. Numrul 1 din fiecare
grup citete despre familie la general, nr. 2 despre familia ca prima coal a copilului, nr. 3 despre
familie i societate, nr. 4 despre locul copiilor n familie, nr. 5 despre locul familiei printre
prioritile omului. Timpul alocat pentru lectur 2-3 min., dup care se formeaz 5 grupe de experi,
alctuite din persoane care au prelucrat aceeai informaie. Experii mpreun discut, fac notie,
realizeaz o sintez a celor analizate i aleg modalitatea de predare. Participanii/ele din grupele de
experi revin fiecare n grupele de baz i fiecare pred/explic subiectul su grupului.
Nr. 1. Familia este cel dinti cadru social de care fiecare om are nevoie pentru a vieui n el. Ea este, mai ales,
mediul cel mai prielnic pentru naterea, dezvoltarea i desvrirea fiinei umane. Dintre toate vieuitoarele, omul se
nate cel mai plpnd i cel mai neputincios n a-i satisface nevoile vitale existenei: total dezarmat, singurul lui mijloc
de conservare fiind lacrimile. De aceea, el are neaprat nevoie de ajutorul nencetat al prinilor si, care, n aceast
lucrare, nu pot fi ntrecui de nimeni.
Familia, fcnd parte din stat, are s se ncadreze n organizaia lui, contribuind la realizarea scopului su. Ct
privete organizarea interioar a familiei, soii stau n raport de egalitate, cu autoritate comun fa de copii. Dup
nvturile Bisericii, conducerea n familie revine brbatului: ,,Femeile s li se supun brbailor lor ca Domnului.
Pentru c brbatul este cap femeii, aa cum i Hristos este cap Bisericii (Efes. 5, 22-23). Dar femeia nu este sclav, ci
tovara brbatului, mprind cu el autoritatea printeasc.
Nr. 2. Familia este prima alctuire de via obteasc i smburele din care cresc toate celelalte forme de via
social. Procrearea, ntreinerea, ngrijirea, creterea i aezarea copilului constituie preocuparea central a familiei.
Familia procur membri pentru societile superioare, pregtindu-i cea dinti pentru viaa social. Ea este o adevrat
cheie de bolt pentru sigurana i echilibrul vieii sociale, prin faptul c asigur n chip firesc naterea, creterea i
pregtirea membrilor societii.
Familia este cea mai necesar coal de omenie. Statisticile judiciare arat c majoritatea delincvenilor i a
celor din instituiile de corecie au fost lipsii de o real asisten din partea familiei. Familia procur frna cea mai
eficient i mai suportabil mpotriva izbucnirii patimilor. Ea este, de asemenea, o prim i temeinic coal a
altruismului. Prin familie se poate obine cea mai deplin i mai statornic corectare a egoismului individual.
Nr. 3. Familia este prima societate natural i adevrat celul social. n organizarea sa proprie, ea ofer
garanii de moralitate; este prima coal care pregtete pe copil pentru viaa social, deprinzndu-l s-i ndeplineasc
datoria, s-i disciplineze voina, dndu-i simul ierarhiei i ordinii. Familia este un oficiu nalt al respectului, al
demnitii, al libertii interioare, al senintii constructive. Mediul familial ofer siguran, linite, afeciune,
senintate, care constituie o atmosfer prielnic pentru o dezvoltare normal i echilibrat. Cminul nu este numai
confort domestic, ci i un ,,loc de reculegere, de linite, de regsire lmuritoare cu tine nsui. Nicieri nu te simi mai
bine ca la ,,mama acas, ca n familia ta.
Familia este un paznic ce vegheaz nencetat i un zgaz puternic care ocrotete moralitatea prinilor prin
bucuriile curate i senine, precum i prin sentimentele de iubire i rspundere pe care le prilejuiete. Copiii sunt pentru
prinii lor un imbold puternic spre munc i economie, spre ct mai multe virtui, precum i o puternic pavz contra
ispitelor din afar. Prezena copiilor exercit o cenzur moral din cele mai eficiente asupra conduitei prinilor. Din
dorina i grija de a-i face ct mai buni i mai fericii, prinii i dau toat silina s le ofere pilde personale ct mai
bune i s propeasc mereu n toate domeniile.
Nr. 4. Copiii exercit asupra prinilor lor o puternic influen binefctoare, fiind i ei, la rndul lor, ntr-un
fel oarecare i fr s tie, educatori ai prinilor lor. Astfel, chiar nainte de a se nate, mintea i inima prinilor se
pregtesc pentru primirea lor n condiii optime, verificndu-se i transfigurndu-se. Una dintre cele mai importante
misiuni, pe care copiii o ndeplinesc printre noi, cei maturi, este de a ne prilejui i ajuta s ne pstrm i s ne recptm
tinereea. Copiii sunt vestitorii i purttorii primverii; ei rspndesc pretutindeni un aer proaspt de noutate i
frgezime. nnoirea i ntinerirea efectuat de copil asupra organismului mamei sale, care cuprinde i sufletul ei, se
extinde asupra ntregii familii, stimulnd n toi cei din jurul lor fore latente nebnuite, izvoare de energie fizic i
spiritual pn atunci necunoscute.
Copilul este o cluz miraculoas care ne poart din nou n lume, obligndu-ne s-o cunoatem din ce n ce mai
bine. Datorit copiilor notri, stimulai de ei i de dragostea pentru ei, devenim mai luminai, mai puternici i mai buni.
Prin ei ne relum de la nceput ntreaga noastr via i activitate, acel anevoios i splendid efort de umanizare. ntre noi
i copiii notri are loc un permanent schimb de valori, o druire reciproc. Dac i nvm alfabetul, ei ne nva n
schimb un alfabet mult mai scump i mai nobil al emoiilor, al primelor sentimente, al uriaei fantezii, al puritii i al
candoarei, puterea de a descoperi lumea cu priviri proaspete.
Copiii cimenteaz legturile dintre soi. Copiii fiind obiectul comun al dragostei lor, prinii chiar cnd i-au
rcit sentimentele unul fa de cellalt, se ntlnesc mcar n iubirea i grija lor comun pentru copii. Astfel, copiii
contribuie foarte mult la temeinicia i trinicia cstoriei. Statisticile arat c divorurile sunt mult mai numeroase ntre
soii care nu au copii.
Nr. 5. Cminul este mediul cel mai prielnic pentru reculegere i pentru o colaborare deplin ntre cele dou
sexe. n cuprinsul lui, sensibilitatea feminin i nsuirile energice ale brbatului au posibilitatea de a se ntlni i de a
colabora, ntregindu-se reciproc. Soii au n familie condiiile cele mai bune de a se educa reciproc printr-o colaborare
continu. De asemenea, fraii i surorile vor dobndi o experien foarte util n convieuirea lor din familie pentru viaa
de mai trziu, cnd vor trebui s tie cum s se comporte fa de cellalt sex.
n general, familia contribuie foarte mult la educarea omului pentru viaa social din afara familiei. Adncimea
i sinceritatea sentimentelor ce leag pe membrii familiei influeneaz pozitiv relaiile cu ceilali semeni, care nu sunt n
fond dect ali prini, ali frai, alte surori, ali unchi ai notri. Dovad pentru aceasta avem modurile de adresare
obinuite la poporul nostru ca: ,,mam, tat, unchiule, mtu, care se fac i fa de strinii de familie.
Datorit familiei, omul nu este izolat n lume, fr rdcini n trecut, fr reazem n prezent i fr speran n
viitor. S-a constat c cei fr familie sunt gata pentru orice aventur. n familie se deprind disciplina i spiritul de
iniiativ i se cultiv sentimentul demnitii, dreptii, iubirii, respectului i ajutorului, sentimentul sacrificiului, care
sunt elemente de baz ale vieii sociale.
Continuarea ntre generaii ncepe de la raporturile dintre prini i copii, care se extind i asupra celorlali
membri ai societii i care beneficiaz de nsuirile deosebite obinute n cadrul familiei. Prin comunitatea de snge, de
educaie, de amintiri, de via i prin faptul c au aceiai prini, copiii i dezvolt sentimentul dragostei freti, care
este izvorul celei mai dificile dintre virtui i anume: recunoaterea fr invidie a valorii i meritelor altora.
Dac rmn elevi fr sarcin, ar putea s primeasc rolul de observatori n unele grupuri, n
ajutorul dirigintelui, urmrind nivelul de responsabilitate, implicare n realizarea sarcinilor,
modalitile de predare i relaiile stabilite ntre diferii membri ai grupurilor.
Concluzie: Familia este prima societate natural. Este un oficiu nalt al respectului, al
demnitii, al libertii interioare, al senintii constructive. Mediul familial ofer siguran, linite,
afeciune, senintate, care constituie o atmosfer prielnic pentru dezvoltarea normal i echilibrat.
Datorit familiei, omul nu este izolat n lume, fr rdcini n trecut, fr reazem n prezent i fr
speran n viitor. Rolul primordial n formarea i consolidarea familiei l au ambii prini, att mama,
ct i tata, precum i copiii.
D. EVALUARE I AUTOEVALUARE (5-10 min.):
Elevii sunt rugai s aprecieze prin diverse culori (negru relaii conflictuale, rou relaii tensionate,
albastru - relaii de colaborare, verde relaii care vor fi promovate n viitoarea lor familie) relaiile lor cu tata i
mama, precum i cu fraii i surorile sau veriorii. Acest lucru poate fi realizat n scris, desen, sau
dac copii nu doresc s scrie un text reflexiv.
E. SARCINI PENTRU EXTINDERE
A. Elevii primesc sarcina s observe comportamentul prinilor lor, fcnd notie pe agende unde s evidenieze acele
aspecte, care n opinia lor vor fi dezvoltate n viitoarea lor relaie cu soul/soia sau copii, precum i acele dificulti
care ar trebui s fie nlturate sau corectate. Ei ar trebui s ajung la concluzia c femeile nu trebuie sa se considere
inferioare brbailor sub nici o form. Daca vorbim despre o familie, tim c aceasta trebuie s aib un membru pe
care l numim "cap de familie". Aa cum un brbat poate ndeplini acest rol, la fel de bine o poate face i o femeie.
Dar acest lucru nu nseamn ca unul i este superior celuilalt. Atta timp ct din punct de vedere social i politic
femeile i brbaii manifest aceleai drepturi, e bine s punem teoria n practica i s nu ne abatem de la principiile
unei societi moderne i democratice n care avem pretenia s trim i s fim tratai ca atare.
B. De asemenea se poate de propus s se analizeze unele stereotipuri i prejudeci, de exemplu:
- Daca nu munceti, eti o simpla femeie de cas, daca lucrezi i ctigi mai mult ca ei se supar;
- Daca ei suntsracii nimeni nu i nelege, dac eti urat, nu te baga n seama;
- Daca eti frumoas i deteapt le este frica de tine, dac i fac o iubit mai tnr ca ei, sunt mecheri. Etc.
Lectur suplimentar:
a)
b)
Subiectul 6.
s explice importana egalitii genurilor n drepturi, anse i opiuni pentru auto realizare n
viaa social i privat.
2. OBIECTIVE OPERAIONALE:
- Mertus Julie, Flowers Nancy, Dutt Mallika, Studiul despre drepturile umane ale femeilor.
Bucureti, 2004
Scurt prezentare a problemei:
5. Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.)
Discuie dirijat. Fiecare participant/, timp de 2 min., i amintete o experien discriminatorie n
baz de gen, apoi o relateaz colegilor dup algoritm. Discuie n grupuri de cte 4-5 persoane.
Algoritmul discuiei:
Vi s-a negat vreodat un drept sau ai fost tratat/ inegal din cauza genului dvs.? mprtii povestea dvs.
V amintii vre-o experien de discriminare de gen?
Ai avut vr-o experien cnd cineva a dorit s v impun un comportament discriminatoriu?
Cine va aprat sau va consulat?
Ai luat n dezbatere acest tratament?
V-ai adresat cuiva s vi-l explice?
De la fiecare grup este prezentat una din experiene, care este mai sugestiv. Dac se dispune de
timp, poate fi completat un tabel n paralel cu discuia.
Nr.
Indicatori
1. Cine neag sau nu respect anumite drepturi? De
exemplu: un membru al familie, un ef, un profesor, un
medic, un reprezentant al autoritilor publice locale sau
naionale etc.
Comentarii
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
2.
Modificarea legislaiei privind concediul de cretere a copilului, astfel nct s poat beneficia de aceasta att mamele,
ct i taii.
3.
Pentru a soluiona problema lipsei de implicare a tailor n creterea i educaia copilului, familia trebuie privit ca un
parteneriat ntre brbat i femeie pentru creterea copiilor. Instituiile publice din domeniu ar trebui s demareze o
campanie pentru atragerea tailor n creterea copilului. n aceast campanie ar putea fi cooptate i ONG-urile din
acest sector. n Suedia, de exemplu, concediul de cretere a copilului poate fi luat fie de unul dintre prini, fie de
amndoi.
Rspunsurile femeilor
Rspunsurile brbailor
da 31%,
nu 53%
nu tiu 16%
drepturi egale 40%
nelegere 25%
acces la aceleai profesii 15%
obligaii egale 5%
nu exist egalitate 5%
alte meniuni 10%
brbaii 45%
femeile 20%
nu conteaz sexul 30%
nu tiu 5%
brbaii 50%
femeile 25%
nu conteaz sexul 20%
nu tiu 5%
n bine -55%
n ru 20%
da 41%,
nu 47%
nu tiu 12%
drepturi egale 35%
nelegere 25%
acces la aceleai profesii 20%
obligaii egale 10%
nu exist egalitate 0%
alte meniuni 10%
brbaii 40%
femeile 30%
nu conteaz sexul 25%
nu tiu 5%
brbaii 60%
femeile 20%
nu conteaz sexul 15%
nu tiu 5%
n bine 50%
n ru 30%
fr schimbri 20%
nu tiu 5%
n bine 60%
n ru - 20%
fr schimbri 10%
nu tiu 10%
brbat 45%
femeie 40%
nu conteaz sexuzl -15%
fr schimbri 15%
nu tiu 5%
n bine 55%
n ru 35%
fr schimbri 15%
nu tiu 5%
brbat 60%
femeie 30%
nu conteaz sexuzl 10%
a)
b)
c)
d)
e)
Elevii vor participa la analiza problemelor de gen n societatea contemporan (apreciind prin
calificative foarte bine, bine, slab, insuficient) nivelul lor de soluionare la nivel de:
familie;
localitate;
stat;
comunitate european;
comunitate internaional.
E. SARCINI PENTRU EXTINDERE:
Elevilor li se propune s analizeze statutul liceului i s aprecieze n ce msur sunt luate n
consideraie aspectele juridice, respectnd echitatea social ntre toi membrii.
Lectur suplimentar:
a). L. Rebreanu, Ion (1920) Ana, Florica;
b). H. Papadat-Bengescu, Concert din muzic de Bach (1927) Elena Drgnescu, Ada Razu
Subiectul: 7.
"Fr femei nceputul vieii noastre ar fi lipsit de ajutor, mijlocul de plcere i sfritul de
mngiere". Schopenhauer.
Tipul activitii: mixt
Timpul: 45 minute
1. OBIECTIVUL DE REFERIN:
sa demonstreze prin exemple din cotidian importana identitilor umane, etnice, culturale,
civice, individuale, de gen pentru afirmarea demnitii persoanei.
2. OBIECTIVE OPERAIONALE:
sa descrie modelul femeii i a brbatului n Biblie;
sa analizeze situaii din cotidian n raport cu moravurile religioase;
s aprecieze importana valorilor religioase pentru formarea identitii persoanei.
3.Strategii didactice:
Metode i procedee: analiza reflexiv, metoda cadranelor, discuia dirijat.
4. Surse bibliografice:
- Barometru de gen, Studiu realizat de Gallup Romnia, Fundaia pentru o Societate Deschis, Bucureti,.
2000,
Desfurarea activitii:
A. EVOCAREA (5-7 min.)
Dirigintele propune elevilor s analizeze constructiv, folosind elementele gndirii critice cele 7
Adevaruri Biblice:
1. Biblia ne nva c i brbaii i femeile au fost creai dup chipul/imaginea lui Dumnezeu, au avut o
relaie direct cu Dumnezeu i au mprtit n unire responsabilitile de a face i de a educa copii, i de a
stpni pmntul. (Gen. 1:26-28).
2. Biblia ne nva conceptul de egalitate deplin ntre brbai i femei n Creare i Rcumprare. (Gen.
1:26-28, 2:23, 5:1-2; I Cor. 11:11-12; Gal. 3:13, 28, 5:1).
3. Biblia ne nva c femeia i brbatul au fost creai pentru parteneriat deplin i egal. Cuvntul "ajutor"
(ezer) folosit pentru a descrie femeia n Geneza 2:18 se refera la Dumnezeu n majoritatea cazurilor utilizrii
acestuia n Vechiul Testament. (ex. I Sam. 7:12; Ps. 121:1-2). Astfel, cuvntul nu implic nicidecum supunerea
sau inferioritatea femeii.
4. Biblia ne nva c facerea femeii din brbat demonstreaz unitatea i egalitatea fiinelor umane (Gen.
2:21-23). n Geneza 2:18, cuvntul "potrivit" (kenegdo) denot egalitate i adecvare.
5. Biblia definete funcia de lider ca mputernicirea altora pentru slujire i nu exersarea autoritii asupra
lor (Mat. 20:25-28, 23:8; Marcu10:42-45; Ioan 13:13-17; Gal. 5:13; 1 Petru 5:2-3).
6. Biblia ne nva c soii i soiile sunt mpreuna motenitori ai harului vieii i ca sunt legai mpreun
ntr-o relaie de supunere i responsabilitate reciproc (1 Cor. 7:3-5; Efes. 5:21; 1 Petru 3:1-7; Gen. 21:12).
Funcia soului n calitate de "cap (kephale) n aceasta relaie de supunere reciproc trebuie neleas ca a iubi
cu o dragoste ce da de la sine i a sluji (Efes. 5:21-33; Col. 3:19; 1 Petru 3:7).
7. Biblia ne nva c i mamele i taii trebuie s fie lideri n ngrijirea, instruirea, disciplinarea i
nvarea copiilor lor (Exod. 20:12; Lev. 19:3; Deut. 6:6-9, 21:18-21, 27:16; Prov. 1:8, 6:20; Efes. 6:1-4; Col
3:20; 2 Tim. 1:5; vezi i Luca 2:51).
ntrebri:
1. Cum este reflectat rolul brbatului i a femeii n Biblie?
2. Ce alte interpretri cunoatei?
3. trebuie oare de interpretat critic sursele biblice?
Dup acest exerciiu, elevilor li se propune s anticipeze obiectivele operaionale ale activitii, apoi dirigintele
completeaz i precizeaz elementele ce vor fi nvate i consolidate.
Completarea cadranului
Ideile textului
Legtura cu experiena
Sentimentele
Mesajul textului
Concluzii: Indiferent dac suntem credincioi sau nu, aa ne nva morala cretin c trebuie
s ne comportm fa de prinii notri, care ne-au dat ceea ce au avut mai bun, pentru ca noi s fim
fericii, s ne realizm n via, s ne ntemeiem i noi o familie. Trebuie s fim alturi de ei, s-i
facem s se considere utili, dup puterile lor, pentru a nu-i lsa n dezndejde i singurtate. Cei care
sunt indifereni fa de prinii lor i le ntristeaz btrneea, vor fi un exemplu negativ pentru copiii
lor. Aceti oameni nu pot rspunde poruncii iubirii fa de aproapele, dac ei nu pot fi capabili s
rspund iubirii prinilor. Astfel, n lumina acestor principii religioase, familia cretin depete
dimensiunea sa exclusiv instituional, juridic sau social.
D. EVALUARE I AUTOEVALUARE (5-10 min.):
Subiectul activitii fiind destul de sensibil, ar putea crea situaii de dezbatere, care foarte atent
vor putea fi continuate n grupurile de interese sau familie, n dependen de dorina elevilor i
realitatea din comunitate. Dirigintele ar putea s propun elevilor s identifice anumite valori care
pentru ei au o importan major n consolidarea relaiilor i dezvoltrii personalitii lor.
E. SARCINI PENTRU EXTINDERE (2-3 min):
Elevii ar putea selecta informaii din alte izvoare cretine sau ale altor confesiuni religioase, care
caracterizeaz modele i valori de gen sau vin n contradicie cu realitatea pe care o triesc ei.
O sugestie ar putea dat elevilor s analizeze unele interpretri religioase ale statutului femeii:
- "femeile s tac n adunri [...] dac doresc s nvee ceva, s i ntrebe pe brbaii lor acas, cci este ruinos
pentru o femeie s vorbeasc n adunare" (1Corinteni 14,34-35).
- femeile trebuie s se supun soilor lor (Efeseni 5,22), s accepte autoritatea lor i s nu poarte podoabe
exterioare (1Petru 3,1-3).
Lectur suplimentar:
Dirigintele propune elevilor pentru lectur suplimentar s analizeze
a). M. Eliade, Maitreyi (1933) Maitreyi
b). I. Dru, Casa Mare (1959) Vasilua
BIBLIOGRAFIE SELECTIV:
1. Ioan Slavici, Mara (1906) Mara, Persida
2. L. Rebreanu, Ion (1920) Ana, Florica
3. H. Papadat-Bengescu, Concert din muzic de Bach (1927) Elena Drgnescu, Ada
Razu
4. M. Sadoveanu, Baltagul (1930) Vitoria
5. C. Petrescu, Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930) Ela
6. G. Ibrileanu, Adela (1933) Adela
7. Gib I. Mihescu, Rusoaica (1933) Marusea, Niculina
8. M. Eliade, Maitreyi (1933) Maitreyi
9. Ionel Teodoreanu, Lorelei (1935) Gabriela Nei, Lucia Novleanu
10. M. Eliade, Domnioara Cristina (1936) Cristina
11. C. Petrescu, Patul lui Procust (1937) Doamna T., Emilia
12. G. Clinescu, Enigma Otiliei (1938) Otilia
13. M. Preda, Moromeii (1955) Polina, Catrina Moromete, Guica
14. Idem, Cel mai iubit dintre pmnteni (1980) Suzy Culala
15. I. Dru, Frunze de dor (1957) Ruxanda
16. Idem, Casa Mare (1959) Vasilua
17. Idem, Samariteanca (1988) maica
18. M. Crtrescu, De ce iubim femeile (2005) personajele feminine