REFERAT

Temeinr.4870/1994

PREAFERICIREAVOASTR,
PREASFINITINDREPTTORSINOD

Comisia Bisericii Ortodoxe Romne pentru relaiile cu Bisericile

Ortodoxe Orientale, avnd menirea s analizeze documentele elaborate pn
acum la ntrunirile dintre ortodocii rsriteni i cei orientali i, n special, la
ultima ntrunire a Comisiei Mixte de dialog dintre Biserica Ortodox, i
Bisericile Ortodoxe Orientale (Chambessy, 1 6 noiembrie 1993) i s fac
eventuale propuneri, care s fie discutate ntro edin plenar a Sfntului
Sinod,Vaducelacunotin,cuadncsmerenie,urmtoarele:
Lum act cu ndreptit bucurie de acordul dogmatic realizat ntre
cele dou familii de Biserici Ortodoxe i, n ceea ce ne privete, ne dm total
asentimentulpentrutoatehotrrileluatelaultimantrunireaComisieiMixte
dedialogdintreBisericaOrtodoxiBisericileOrtodoxeOrientale.
Ne dm seama c punctul cel mai important a fost i este
recunoatereadectreceledouBisericiaexisteneiuneihristologiicomune
aa cum a fost ea formulat la primele 3 sinoade ecumenice i In duhul
celorlalteSinoadeEcumenice.
Considerm necesar ca, la venirea n Romnia a celor doi co
preedini ai Subcomitetului Mixt de continuare a dialogului s se prezinte
acceptul n scris al Bisericii Ortodoxe Romne, n ceea ce privete hotrrile
luatelaChambessy.
Propunemcacelelalteproblemenerezolvatenc,precum:ridicarea
reciprocaanatemelor,intrareancomuniuneaeuharisticrecunoaterea,de
ctreBisericileOrtodoxeOrientale,aSinoadelorIV,V,VIiVIIcaecumenice,s
fierezolvatentimp,cunelepciuneideosebitrbdarecretineasc,nceea
ce privete modalitatea de slujire mpreun trebuie s recunoatem faptul c
structura liturgic a celor dou familii de Biserici este foarte diferit una de
cealalt,ns,cuncredere,nemrturisimsperanacobstacolelenusuntde
nedepit.Ndjduimcnelepciuneairbdareanevorcluzi,reciprocin
rezolvareaacesteiproblemedificilecarencmaiexist.ncontinuare,pentru
un timp nc nedetenninat, propunem ca fiecare familie de Biserici s
foloseasc liturghia sa care poate fi mbuntit prin inspiraie din liturghia
celeilalte Biserici. Acest lucru s se realizeze ns cu mult acrivie i cu
asentimentul celeilalte pri, innduse seama i de condiiile locale i
specificulfiecreiBiserici.
Subliniem, de asemenea, c efortul continuu de a cunoate
spiritualitatea celeilalte Biserici, contextul social i politic n care aceasta i
ndeplinete misiunea nseamn un bogat ctig pentru marele tezaur liturgic
spiritualipracticalcelordoufamiliideBiserici.

n vederea soluionrii problemelor complexe de ordin practic

liturgic, sugerm ca P.C. Pr. Prof. Nicolae Necula de la Catedra de Liturgic a
Facultii de Teologie din Bucureti s fac parte, ca specialist, din
SubcomitetulMixtliturgiccareurmeazsexamineze,namnunt,implicaiile
liturgicecarearrezultaprinrestaurareacomuniuniintreceledoufamiliide
Bisericiispropun,documentat,formeapropiatedeconcelebrare.
Avnd n vedere problemele legate de cinstirea unor sfini
anatematizailavremearespectivdeunadinceledouBiserici,ssermn,
aacumsegsetesubliniatdocumentarnacordulcomun,ntroprimfaz,
doarlacinstirealocal.
Propunem, de asemenea, ca toate anatematismele i pasajele
incriminatoare la adresa Bisericilor Ortodoxe Orientale i a unor sfini cinstii
deacesteasfiescoasedincriledecultaleBisericiinoastre.

PREEDINTE

+NESTORVORNICESCU
MitropolitulOlteniei

MEMBRIICOMISIEI

COMISIAPENTRUDOCTRIN,VIARELIGIOASIPENTRUMNSTIRI

Temeinr.7582/1994ReferatulSectoruluipentruRelaiiExterne
Bisericetiinlegturcuconcluziiledialoguluiteologic
dintreBisericaOrtodoxiBisericileOrtodoxeOrientale,
subaspectdogmatic,canonic,culticialvieiireligioase.

PREAFERICITEPRINTEPREEDINTE,
PREASFINTITSINOD,

ncadrulrelaiilorBisericiiOrtodoxeRsritenecuBisericile
OrtodoxeOrientale,unloccentrallocupdialogulteologicdintreceledou
familiideBiserici,dialoginiiatincdinanul1964.
Pnnanul1985,cndaavutlocprimantlnireoficialaComisiei
MixtedeDialogTeologic,saudesfuratpatruConferineteologiceneoficiale
cuparticipareaunorteologidemarcdincadrulcelordoufamiliideBiserici:
laAarchus(la1964),laBristol(1967),laGeneva(1970)ilaAddisAbeba
(1971).
ntre1015dec.1985avutloclaCentrulecumenicdelaChambesy,
Geneva,primantrunireaComisieiMixtededialogteologic.Laaceast
ntrunire,pebazareferatelor,aufostfixatetematicaimetodologiade
perspectivnvedereadesfurriilucrrilorComisiei.
Temaacesteintruniriafost:"Ctreosingurhristologiecomun".
Aceasttemsaconcentratasupraurmtoareleaspecte:
1. ProblemadefiniieidogmaticeaSinoduluiIVEcumenic,nstrns
unireicuhotrrilehristologicealecelorlalteSinoadeEcumenice;
2. ProblemaprimiriiSinoadelorIV,V,VIiVIIdreptecumenice;
3. Problemaridicriireciproceaanatemelor;
4. Redactareaunuistudiuparaleldeanalizareaproblemelor
pastoralecomuneexistente.
Uneleinadvertenenmetodologiadesfurriilucrriloraufcuts
nuseajungnslarezultatulscontat.
AdouantrunireaComisieiMixtededialogteologicsaadesfurat
ntre2024iunie1989,laMnstireaAnbaBishoy,nEgipt.
Cuacelprilej,afostredactatPrimaDeclaraieComunncare
ComisiaMixtdedialogteologicaexprimatnvturaortodoxcuprivirela
unireaipostaticacelordoufirinHristos,cunsuirileilucrrilelor
specifice.Totnacestdocumentseafirmacorduldeplincuprivirelavtura
despreunireaipostaticacelordoufiricuprinsndefiniiaSinoduluiV
Ecumenic(553)ilaterminologiahristologicaacestuia.Lafelnceprivete
DefiniiaSinoduluiVIEcumenic(680),despreceledouvoineiceledou
lucrrialeLogosuluintrupat.

TotacumComisiaMixtdedialogteologicahotrtnfiinareaunei
SubcomisiiMixtepentruproblemepastorale.
Aceat Subcomisie, ntrunit la Mnstirea Abba Bisboy (31 ian 4
febr.1990),aredactatunampluRaportcupropunericoncretepentrulucrarea
comunacelordouBisericinrelaiilelorinterbisericetiinslujireaomului
contemporan.RaportulafostprezentatlaceadeatreiaConferinaComisei
MixtededialogteologiciafostalturattextuluiteologicalDeclaraieifinale.
A treia ntrunire a comisiei mixte de Dialog teologic sa desfurat
ntre2328oct.1990,laChambesy,Geneva.
La aceast ntrunire a fost alctuit A Doua Declaraie comun a
celor dou familii de Biserici. n introducerea Declaraiei, a fost reafirmat
acordul realizat prin prima Declaraie Comun (paragr. 17). n continuare, a
fostacceptatortodoxiaDefiniiilorcelorpatruSinoadeEcumeniceinutedup
SinodulIIIEcumenic,mpreuncuinterpretareaortodoxaacestora(parag.8),
cznduse de acord c este necesar i posibil ridicare reciproc a
anatemelor pronunate de amndou prile, cu condiia s nu fi fost
pronunatedincauzauneierezii(parag.10)etc.
ncepriveterecunoatereaecumenicitiiSinoadelorIV,V,VIiVII,
se consider c aceasta nu ar fi dect una formal, deoarece ortodoxia
definiiilorlorafostprimitnunanimitate.Pentrucaaceastrecunoateres
se fac n ntregime, fr rezerve, trebuie rezolvat problema anatemelor i
condamnrilor practicilor Bisericilor Ortodoxe Orientale elaborate de aceste
sinoade.
ApatrantrunireaComisieimixtedeDialogteologicaavutlorintre
16noiembrie1993,laChambesy,Geneva.
ProblemelelacareancercatsrspundComisia,cuprilejulacestei
ntruniri,aufost:
Careesteautoritateabisericeasccompetent,defiecareparte,pentru
ridicare anatemelor i care sunt premizele pentru restabilirea comuniunii
bisericeti?
Ridicarea cror anateme, ale cror Sinoade i persoane este posibil
potrivitcupropunereapar.10alceleideaDouaDeclaraiicomune?
Care este procedura canonic de folosit de ctre amndou prile
pentru ridicarea anatemelor i restabilirea comuniunii bisericeti?Cum
nelegem i cum aplicm restabilirea comuniunii bisericeti n viaa Bisericii
noastre?
Caresuntconsecinelecanoniceiliturgicealecomuniuniidepline?
n Comunicatul elaborat la aceast ntrunire, se evideniaz faptul c
exist posibilitatea ridicrii anatemelor, prin intermediul exprimrilor
simultane ale contiinei sinodale a Bisericii Ortodoxe, i aceasta deoarece
anatemeleaufostpronunateevidentnupentruerezie,cipentruneprimirea
Sinodului IV Ecumenic. Astfel c, ridicarea anatemelor se poate face prin

proceduratradiionalfolositpentruridicarealor,attdeoparte,ctide
cealalt.
Ct privete consecinele canonice i liturgice ale restabilirii
comuniuniibisericeti,ComisiaMixtdeDialogteologicaconsideratnormalca
problemele de jurisdicie s fie lsate spre rezolvare "autoritilor respective
ale Bisericilor locale, pe baza principiilor comune canonice i sinodale", iar
problemeleliturgicesfietrimisesprestudiuuneiSubcomisiiliturgice,format
dinspecialiti,caspropunformeapropiatedecoliturghisire.
Sahotrt,deasemenea,cestenecesarovizitaCopreedinilor
Comisiei Mixte de Dialog teologic "la ntistttori ai Bisericilor, pentru
informarea deplin a acestora asupra rezultatelor dialogului i a discutrii
modalitiipracticederealizareacomuniunii".
Caurmareaacesteiultimehotrri,nziuade25octombriea.c.,la
Reedina Patriarhal din Bucureti, a avut loc vizita celor doi Copreedini ai
ComisieiMixtedeDialogteologic.Cuaceastocazieafostredactaturmtorul
Comunicat:
"Comisia Permanent a Bisericii Ortodoxe Romne pentru relaii
bisericetiidialogteologiccuBisericileOrtodoxeOrientalesantrunitnziua
de25octombrie1994,caurmareahotrriiSfntuluiSinodnr.8628/1994,cu
prilejulviziteicopreedinilorComisieiMixtededialog,careauoferitexplicaii
i relaii suplimentare asupra modalitii practice de realizare a comuniunii
deplinentreceledoufamiliideBiserici.
ntlnirea cu cei doi copreedini I.P.S. Mitropolit DAMASKINOS al
Elveiei i I.P.S. Mitropolit BISHOY de Damiette a avut loc la Reedina
Patriarhal din Bucureti, sub preedinia Prea Fericitului Printe TEOCTTST,
PatriarhulBisericiiOrtodoxeRomne.
La aceast ntrunire au participat: I.P.S. Mitropolit ANTONIE al
Ardealului. I.P.S. Arhiepiscop VASILE al Trgovitei, P.S. Episcop TIMOTEI al
Aradului, P.S. Episcop TEOFAN SINAITUL, Vicar patriarhal, P.C. Pr. Prof. Dr.
TEFAN ALEXE, P.C. Pr. Prof. Dr. NICOLAE NECULA, P.C. Pr. Lector Dr.
CONSTANTIN COMAN, P.C. Pr. MICHAEL TITA, Consilier patriarhal, P.C. Pr.
IONELDURLEA,InspectorbisericesciDl.Asist.MIHAIBRANZEA.
ncuvntuldedeschiderealntrunirii,preaFericitulPrintePatriarh
TEOCTIST a subliniat importana unei asemenea ntruniri pentru viitorul
dialogului cu Bisericile Ortodoxe Orientale, propunnd s se analizeze
modalitileconcretepentrurealizareacomuniuniideplinecuacesteBiserici.
n urma discuiilor purtate i a punctelor de vedere exprimate de
participaniilantrunire,saajunslaurmtoareleconcluzii:
1. nlegturcuproblemacoliturghisiriisaczutdeacordc
aceastatrebuiepregtitdeunSubcomitetliturgic,dincaresapropus
s fac parte i P.C. Pr. Prof. Dr. NICOLAE NECULA, de la Facultatea de
Teologie Ortodox din Bucureti. Din sugestiile prezentate de vorbitori,

saczutdeacordcpentrucoliturghisirenuestenevoiedealctuirea
uneinoiLiturghii,caresfiecomuncelordoufamiliideBiserici,dat
fiindposibilitateaexistenei,ncontinuare,ariturilorliturgicediferite,ca
i faptul c Liturghiile acestor Biserici au, n general, aceeai structur,
care nu afecteaz adevrul de credin n ciuda deosebirilor de text,
cntareliturgicilimb.
2. Referitorlaproblemaanatemelor,ntlnitencriledecult,
la slujba hirotonirii arhiereului, sa sugerat ca acele paragrafe care
privescpePriniiBisericilorOrtodoxeOrientalesfietrecutesubtcere
la oficierea slujbelor respective i nlturate n timp, n ediiile
urmtoare.
3. Sa propus reconsiderarea i restructurarea n funcie de
rezultatele dialogului, acapitolelor din Istoria Bisericeasc Universal i
dinTratateledePatrologie,referitoarelaBisericileOrtodoxeOrientale.
4. Totodat, sa propus informarea preoimii, n cadrul
conferinelor protopopeti, asupra stadiului dialogului dintre cele dou
familii de Biserici, ca i pregtirea credincioilor n vederea receptrii
hotrrilordialogului.
nncheiereadiscuiilor,saexprimatsatisfaciapentrubunulmersal
lucrrilor dialogului dintre cele dou familii de Biserici i sperana c aceste
sugestiivorcontribuilarestaurareadeplineicomuniunintreceledoufamilii
deBisericiOrtodoxe".
Dosarul cuprinznd concluziile Dialogului teologic dintre Biserica
Ortodox i Bisericile Ortodoxe Orientale se supune Sfntului Sinod, spre
studiereihotrre.

SECRETARULSFNTULUISINOD


PATRIARHIA

ROMN

SECTORULPENTRURELAIIEXTERNEBISERICETI
THEDEPARTMENTFORFOREIGNRELATIONS+LEDEPARTEMENTDESRELATIONSEXTERIEURES+
KIRCHLICHESAUSSENAMT

Temeinr.
34/1995

(NALT)PREASFINIAVOASTR,

Cu freasc dragoste, v aducem la cunotin c, n cadrul

edineisaledin89decembrie1994,SfntulSinodalBisericiiOrtodoxe
RomneafostinformatdesprestadiuldialoguluiteologicdintreBiserica
Ortodox i Bisericile Ortodoxe Orientale, precum i despre concluziile
pozitive, ncurajatoare ce au rezultat la ncheierea discuiilor asupra
nvturii hristologice mrturisit de ctre fiecare dintre cele dou
familiideBisericiOrtodoxe.
Avnd n vedereatt importanaajungerii laacordul doctrinar,
ct i necesitatea soluionrii i a celorlalte aspecte de ordin liturgic i
pastoral,cedecurgdinrealizareaacestuiacord.
n urma discuiilor i la propunerea Comisiei nvmntului,
pentrupregtireapersonaluluibisericesc,SfntulSinodhotrte:
iaactiaprobconcluziiledialoguluidintreBisericaOrtodox
i Bisericile Ortodoxe Orientale, aa cum au rezultat ele n urma
discuiiloravutelaReedinaPatriarhaldinBucuretidectremembrii
Comisiei B.O.R. pentru dialog teologic cu Bisericile Ortodoxe Orientale
cuceidoicopreediniaiComisieiMixtededialog;
s se ia n consideraie, pe de o parte, contextul special n
care au fost pronunate anatemele, context caracterizat ca unul al
dezbinrii, al lipsei de acord n formularea nvturii de credin i al
lipseideiubirefreasc,iar,pedealtparte,actualulcontextncarese
pune n discuie ridicarea anatemelor, caracterizat ca fiind unul de
mpcare, de iertare reciproc i de mrturisire comun a aceluiai
coninutalcredineicomune;
s se considere c autoritatea canonic echivalent cu cea a
Sinodului Ecumenic de la Calcedon poate fi astzi considerat ca
reprezentat deconsensulBisericilor organizate nSfinteSinoadelocale

(naionale, autocefale i autonome), att din familia ortodox

rsritean, ct i din familia ortodox oriental i, n acest sens, s fie
studiat posibilitatea ridicrii, n mod practic, a anatemelor, prin
consensulSfintelorSinoadelocaleexprimatpebazdesemnturi,peun
text comun de acord i apoi, n mod solemn, printro coliturghisire i
mprtire comun a unor delegai ai acestor Biserici, ntrunii ntro
conferinortodoxmixt;
s se studieze de ctre profesorii de la catedrele de Istoria
Bisericii Universale i de Patrologie ale Facultilor de Teologie din
cadrul Patriarhiei Romne, rezultatele dialogului teologic dintre Biserica
Ortodox i Bisericile Ortodoxe Orientale, n vederea revizuirii
capitolelorceprivescfamiliadeBisericiOrtodoxeOrientale;
s se prezinte, n cadrul conferinelor preoeti, rezultatele
dialogului dintre cele dou familii de Biserici Ortodoxe, pentru
informarea slujitorilor altarelor i formarea unei opinii favorabile, n
cadrulBisericiinoastre,fadeacesterezultate;
ssecomunicelaSecretariatuldelaGenevaalComisieiMixte
de dialog teologic internaional dintre Biserica Ortodox i Bisericile
Ortodoxe Orientale poziia Bisericii Ortodoxe Romne privitor la
rezultateledialoguluidintreceledoufamiliideBiserici.
Aducnduv la cunotin prezenta hotrre sinodal, v
rugm s ntreprindei cele de cuviin pentru informarea slujitorilor
Bisericii noastre i, prin ei, a tuturor credincioilor ortodoci romni,
desprerezultateleacestuidialogteologic,nvedereaformriiuneiopinii
favorabile a clerului i credincioilor Bisericii Ortodoxe Romne fa de
concluziiledialogului.

Cufreascdragoste,ntruHristosDomnulnostru,

COMISIAMIXTPENTRUDIALOGULDINTREBISERICAORTODOX
IBISERICILEORTODOXEORIENTALE
CentrulOrtodoxalPatriarhieiEcumenice
Geneva,16noiembrie1993

RAPORTULCOMITETULUIINTERORTODOX
RIDICAREAANATEMELORSIRESTABILIREACOMUNIUNII

Comitetul Interortodox pentru Dialogul cu Bisericile Ortodoxe

Orientalesantrunitntre14noiembrie1993laCentrulOrtodoxalPatriarhiei
Ecumenice din Chambessy sub preedinia I.P.S. Mitropolit Damaskinos al
Elveiei, unde a lucrat n sesiuni plenare ascultnd i discutnd referatele
prezentatepeoanumittem.Acesteaaufosturmtoarele:
a) Care este autoritatea ecleziast competent pentru fiecare parte
n ce privete ridicarea anatemelor i care sunt premizele de restabilire a
comuniuniiecleziale?(ReferatprezentatdeProf.VlassiosPhidas).
b) Anatemele cror sinoade i persoane pot fi ridicate n
conformitate cu propunerea paragrafului 10 a celei de a doua Declaraii
Comune? (Referat prezentat de profesorii Pr. John Romanides i George
Martzelos).
c) Care este procedura fiecrei pri n privina ridicrii anatemei i
restabilirea comuniunii ecleziale? (Referate prezentate de I.P.S. Mitropolit
MeletiosdeNikopolisiPr.Prof.GeorgesDion.Dragas).
d)Cumamputeanelegeiaplicanpracticrestabilireacomuniunii
ecleziale n viaa Bisericii noastre? (Referat prezentat de I.P.S. Mitropolit
GeorgesalMunteluiLiban).
e) Care sunt consecinele canonice i liturgice ale comuniunii
depline?(ReferatprezentatdeI.P.S.MitropolitDamaskinosalElveiei).

Cele mai interesante concluzii extrase din coninutul lucrrilor i

discuiilor purtate n sesiunile plenare ale comitetului interortodox au fost
urmtoarele:
1. Biserica poate ridica anatemele pronunate de Sinoadele Ecumenice
dac si cnd se afirm c persoana anatemizat nu este eretic.
AnatemeleSinoadelorEcumeniceseridicdindorinadeaslujiunitatea
Bisericii n credina cea dreapt, n dragostea i lumina aciunii
nentrerupte a contiinei sinodale a Bisericii prin instrumentele sale
canonice.
2. n ce privete cazul ridicrii anatemelor Sinoadelor Ecumenice, exist
pecedentuladoptriiurmtoruluiacteclezial:ridicareaanatemelorcelui
de al IIIlea Sinod Ecumenic pronunate nominal mpotriva lui loan al
Antiohiei i a Episcopilor care lau urmat, realizat prin acord dogmatic

intreSt.KiriliIoanalAntiohieiiacceptnduseafirmaiileceluidealIII
leaSinodEcumenicfrasemaiconvocaunulnou.
3. Anatemele Sinoadelor Ecumenice supuse eventual reconsiderrii, pot fi
ridicate prin decizia panortodox unanim exprimat prin formele
canoniceconfirmatedejadeoperareasistemuluisinodal,adic,printro
adunare sinodal panortodox sau de ctre Patriarhia Ecumenic cu
consimmntul comun al Sfintelor Sinoade ale Bisericilor Ortodoxe
locale.
4. Mai precis, pot fi ridicate anatemele Sinoadelor Ecumenice IV, VI i VII,
pronunate mpotriva lui Dioscoros i Severos precum i cele ale
Sinoadelor Permanente i Locale, ale Patriarhilor ortodoci pronuntate
mpotrivapersoanelorsusnumiteiacelorcareexprimauaceleaiopinii,
cum ar fi de exemplu Timothy Aeluros, Peter Mongos, Peter Gnapheus
Philoxenos de Hierapolis, Petru de Apameia, Iakovos Baraddaeos i cei
careiaususinut,deoarece,deiacestepersoaneaurespinsceldealIV
lea Sinod Ecumenic, datorit informrii eronate n legtur cu
interpretarea acestuia i a unei pretinse respingeri a terminologiei
hristologicealuiKiril,eiaucondamnatereziamonofizitismuluiiadoptat
hristologiaortodoxkirilic.
5. Ridicarea anatemelor menionate mai sus trebuie s se fac n acelai
timp cu ridicarea anatemelor pronunate de Bisericile Vechi Ortodoxe
Orientale mpotriva celui de al IVlea Sinod Ecumenic, a patriarhilor
ortodoci FIavian, Anatolios, Gennadios, Juvenalios, Leon al Romei i a
mprailor Marcian i Pulcheria, precum i mpotriva celor aflai n
comuniunecuei.
6. Ridicarea mutual a anatemelor pronunate de ambele pri
ndeprteaz, n plus, orice obstacol din calea restabilirii comuniunii
ecleziale,implicndiacceptareaicoenumerareacelorapteSinoade
Ecumenicecaortodoxe.
7. RestabilireacomuniuniieclezialetrebuiessefacprintrunActcomun
adoptat de ambele autoriti bisericeti, indiferent de forma acestuia
(Diptice, coliturghisirea Patriarhilor i ntistttorilor Bisericilor, Sinod
patriarhal sau/i episcopal etc). Acest Act trebuie s cuprind cel puin
dou elemente fundamentale: a) scrisorile irenice dintre nttistttorii
Bisericilor celor dou pri; b) o lectur solemn a Actului prin care se
anun restabilirea comuniunii i noua form a Dipticelor celor dou
Bisericintoateepiscopiile.
8. AttscrisorileirenicectiActulmenionattrebuiesdeclare:
a) c vechile Biserici Ortodoxe Orientale nu consider c ortodocii ar fi
nestorieni sau c ar promova nestorianismul ci, dimpotriv, i consider
ortodociintoateprivinele;cfaptuldeafirespinsSinoduldelaChalcedon
i de a fi ntrerupt comuniunea eclezial cu Biserica Ortodox sa datorat
nenelegerii care a avut ca rezultat devierea acestui sinod, spre ideile

nestoriene i c, n urma acestei constatri, Sinodul de la Chalcedon este

recunoscut acum ca fiind ecumenic i ortodox i de a fi formulat credina
corect i ortodox, Sinoadele Ecumenice V, VI i VII fiind confirmate ca
ortodoxe,asemeneatradiieipatristiceortodoxerezultatedeaici;
b) c Biserica Ortodox nu consider vechile Biserici Ortodoxe Orientale a fi
monofizite sau c ar propaga monofizitismul ci, dimpotriv, le accept ca
ortodoxe n toate privinele: c ea accept faptul c, desprinderea lor din
tulpina Bisericii Ortodoxe sa datorat excesului de zel pentru aprarea i
pstrarea credinei ortodoxe; c diviziunea sa produs astfel, datorit unei
evalurieronateaHorosuluiSinoduluiIV.Lafel,BisericaOrtodoxtrebuie
sdeclarecprivetenaceeailuminipersoaneleconductorilorvechilor
Biserici Ortodoxe Orientale care au urmat tot astfel nelegndule
activitateainvturile;
c) cBisericaOrtodoxdeclarridicareaanatemelorpronunateisancionate
sinodal mpotriva persoanelor patrirahilor Dioscoros, Timotheus, Petros,
Severos, Theodosios i a oricror altor persoane anatemizate nominal,
precumiaanatemeigeneralepronunatmpotrivatuturorcelorcarelau
urmatpeDioscorosipealimembri,viisaumori,aiBisericilorOrtodoxe
Orientale;
d) la fel, ntistttorii vechilor Biserici Ortodoxe Orientale declar c ridic
anatemele fie sinodal, fie separat de ctre fiecare Patriarh pronunate
mpotrivaSinoadelorEcumeniceIViVI,apersoanelorluiLeonalRomei,a
lui Flavian, Anatolios i Gennadios, Patriarhi ai Constantinopolului, a
mprailorMarcianosiPulcheria,precumicelempotrivantregiiBiserici
Ortodoxepronunateindiferentncefel
9. Restabilirea comuniunii ecleziale implic, evident, obligaia comun de a se
conforma ordinii canonice privind organizarea administraiei bisericeti care,
implic n plus, prin apartenen precis, absena existenei unor ierarhii
paralelenacelaidistrictbisericesc.Avndusenvedereiconomiaecleziali
existena condiiilor naionale, lingvistice i pastorale, este, totui, posibil, ca
ierarhiilelocalesaplicesoluiiaprobatereciprocicunoscutenndelungata
tradiieecleziast.
10. Actuldemaisusimplicrespectareamutualaformelorliturgiceiobiceiurilor
celor dou familii bisericeti. Ar fi ct se poate de potrivit s se stabileasc o
formliturgiccomunpentrucoliturghisire,aceastaputndfielaboratdeun
comitet mixt alctuit din specialiti n liturgic. Acest comitet ar putea
prezenta,deasemenea,propunerispecificencepriveteproblemeleliturgice
maisensibile.Diversitatearitualurilorliturgicenuimplicdreptuldedezvoltare
aierarhiilorparaleleconformeacestorritualuri.Srbtorireaanumitorsfiniai
celor dou familii bisericeti ar putea cpta, de asemenea, un caracter
panortodox.

RspunsulComitetuluiOrtodoxOriental
la
RaportulComitetuluiInterortodox
privindridicareaanatemelorirestabilireacomuniunii
(ntrunireaComisieiMixtedeDialogTeologic)
Chambesy,16noiembrie1993

1. Regretmctrebuiesneexprimmprofundanemulumirecuprivirela
raportul prezenat de Comitetul Interortodox asupra ridicrii anatemelor i
restabilireacomuniunii.Limbajulraportuluinuparescorespundadevrului
nelegerii mutuale i spiritului de concordie la care am ajuns la ntrunirea
mixtdelaChambesydin1990.
Considerm c limbajul, care a constituit, de asemenea izvorui diviziunii
noastre originale, ar putea fi ntradevr folosit pentru transmiterea
rezultatelorpozitivealeacordurilormutualencadrulBisericilornoastrelocale
iridicareaproblemeireferitoareladificultilermase.
Considerm c este inutil s ne ntoarcem la problemele complexe ale
trecutuluipe care considermcleamrezolvatprintromuncdeosebiti
cu ajutorul lui Dumnezeu. Bisericile noastre neau autorizat s continum
dialogulisconstruimunitateadintreceledoufamiliialenoastrenumaipe
bazaacordurilorprecedente.
2. Acordul la care am ajuns la Chambesy n 1990 cu privire la sinoadele
ecumenicenuimplicacceptareacelorpatrusinoadeulterioarecaecumenice.
Astfelnctpropunereadinraport(punctul5deexemplu)creazunobstacol
majorncalearealizriicomuniuniieclezialedepline.Recunoatemcoamenii
notrisuntextremdesensibililaoasemeneapropunere.
Dreptpentrucare,inemsnereafirmmopinia:
a) c anatemele mpotriva tuturor sinoadelor i persoanelor vor fi
ridicatefrasemenionanumelelor.
b)cridicareaanatemeimpotrivaunuisinodsauauneipersoanenu
implicacceptareaaceluisinod,saurecunoatereaaceleipersoanecasfnt.
c)cfiecareBisericsaufamiliedeBisericipoateridicaanatemelen
felulncareconsidermaipotrivit.
3. n ce privete interpretrile istoricoteologice cu privire la nsi
cauza diviziunii, ambele noastre familii au ajuns la concluzia, c aceasta nu a
fostprovocatdevreo"nelegereeronat,cidedeosebiriledeformulareale
aceluiai adevr, agravate de factorii politici i culturali. n urma acestei
nelegeri comune am respins mpreun, att erezia nestorian, ct i pe cea
eutihian.Neamacceptatreciprocntructamsusinutcu loaialitate aceeai
credinapostoliciaceeainvturhristologicaPrinilornotricomuni.
4.DeirecunoatemnecesitateapomeniriintistttorilorBisericilor
localeautocefalenliturghiilecomuneprilejuitedeocaziispeciale,casemnal

comuniunii noastre, inem s subliniem faptul c o Biseric local nu este

obligatscomemorezesfiniialteiBisericilocale.
5. Recunoatem semnificaia oficierii i proclamrii comuniunii
noastre ntrun act solemn, n contextul Liturghiei euharistice. Totui, nu
suntem de acord cu "lectura solemn a unui act", aa cum se propune n
Raport.Actulsimbolicalrestabiliriicomuniuniiarputeafidiscutatnviitorde
uncomitetcompetentpemsurceneapropiemdeacelmareeveniment.
6. Este nevoie de unele clarificri cu privire la a) paragraful 9 al
Raportului privind organizarea comun a administraiei bisericeti, b)
semnificaiaDipticelornBisericaOrtodoxdinziuadeazi.
Am nceput dialogul teologic dintre cele dou familii ale noastre cu
speranaarztoarecvomajungentrozilaconsensuldeplin,caresneduc
larestabilireacomuniunii. Cluziide Duhuladevruluii unittiiamrealizat
acordultotalasupraceleimai dificile probleme de doctrin care nea divizat.

Acumsarcinanoastrpermanentestescompletmedificiulunitiipe
acest teren comun i solid. Apreciem toate semnalele pozitive din Raport, n
aceastdirecie,chemmlandeprtareaobstacolelorrmaseineexprimm
angajamentulfadesarcinaurgenticomuncenestnainte.

Trad.AO