Sunteți pe pagina 1din 5

Junimea i rolul ei n cultura romnesc

{ 16 iunie 2010 @ 8:47 am } { Studii i sinteze }

Pentru c am vorbit de marele poet Mihai Eminescu, trebuie s aducem aminte i rolul jucat de Junimea
n cultura romneasc. Consider c este util acest lucru, pentru c nfiinarea Junimii a pornit de la
dorina de a da un nou avnt culturii romneti, lipsit la acel timp de contiina adevratei valori. Astzi,
cred c se ntmpl un lucru asemntor, att ca form, ct, mai ales ca fond: suntem asaltai zilnic i
intempestiv cu mult nulitate artistic, cu multe nonvalori de orice tip, cu mult duritate verbal i cu
multe vedetisme ieftine. n faa lor trebuie s stm cu trie, argumentnd politicos dreptul valorii asupra
birjriei, cunoscnd, implicit, reperele culturale ale rii noastre.

Studiul de mai jos este o invitaie la reaezarea valorilor n matricea lor fireasc, dup modelul adevrat al
junimitilor.

Scurt istoric

n toamna anului 1863, sub guvernarea democratic a lui Alexandru Ioan Cuza, un grup de tineri dornici
de a da un alt curs culturii i literaturii romneti nfiineaz la Iai o asociaie liber cu numele Junimea.
Iniiatorii sunt: Petre Carp, doctor n drept (26 de ani), Vasile Pogor, doctor n drept (30 de ani), Theodor
Rosetti, doctor n drept (de 26 de ani), cel care propune numele societii - Iacob Negruzzi, doctor n drept
(20 de ani), fiul lui Constantin Negruzzi, i Titu Maiorescu, doctor n filosofie (23 de ani), toi avnd studii
n Germania i Frana.

Activitatea Junimii se desfoar pe mai multe etape:

- Etapa n care se elaboreaz principiile estetice ale societii. Este vremea n care Junimea provoac
cele mai multe reacii adverse, dar i aceea n care, prin succesul polemicilor ei, prin adeziunea lui Vasile
Alecsandri, prin descoperirea lui Eminescu, prestigiul ncepe s-i fie asigurat.

- Etapa n care edinele din Iai ncep s fie dublate de cele de la Bucureti (1874-1885).

- Perioada 1885-1900, n care principiile estetice alejunimismului se dezvolt n mod deosebit.


n 1865, este deschis o tipografie proprie unde vor fi imprimate manuale colare, cursuri universitare, iar
la 1 martie 1867, din iniiativa lui Iacob Negruzzi i sub redacia lui, pe care o va pstra timp de 27 de ani,
apare la Iai revista Convorbiri literare, bilunar pn n 1885 i lunar dup aceast dat, la Bucureti.
Alte publicaii proprii au mai fost: Vocea Naional (Nicolae Culianu, Iai, 1866), Constituiunea (Iacob
Negruzzi, Iai, 1866), Vocea Iailor (A. C. Cuza, Iai, 1895). De asemenea au fost colaborri la alte
periodice ale vremii: Timpul (Bucureti, 1876 Ioan Slavici; 1877 I. L. Caragiale, Mihai Eminescu),
Romnia Liber (Bucureti, 1877 D. A. Laurian, I. L. Caragiale).

Direcii i obiective:

Formele de manifestare erau ntrunirile sptmnale, care reprezentau dezbateri de nalt inut
intelectual pe teme de cultur: estetic, filologie clasic, istorie, arheologie, moral, tiin, economie
politic, etnologie, religie. n cadrul acestor ntruniri sunt prezentate creaii literare noi, alese printr-o
analiz sever. Prelegerile populare (numite preleciuni) debuteaz n februarie 1864 i sunt organizate
timp de aproape dou decenii sub forma unor conferine duminicale. n cadrul acestor conferine a fost
formulat n 1868 teoria formelor fr fond. Maiorescu afirma c imitaiile din cultur sau politic sunt
forme goale, lipsite de fondul autohton care s le dea via. Programul politic al Junimii(majoritatea
membrilor ntemeietori constituiau aripa stng a Partidului Conservator) va fi subordonat celui cultural,
teoretizat de conductorul grupului, Titu Maiorescu:

rspndirea spiritului critic;


ncurajarea progresului literaturii naionale;
susinerea independenei intelectuale a poporului romn (educarea publicului prin preleciuni
populare);
susinerea originalitii culturii i a literaturii romne prin punerea problemei unificrii limbii
romne literare i prin respectul acordat literaturii;
crearea i impunerea valorilor.

Caracteristici:

Prin Titu Maiorescu se afirm contiina nchegrii unei direcii culturale creatoare, delimitat de un spirit
critic neadormit i de un sentiment puternic al valorilor. Junimea a realizat i a impus o astfel de direcie,
aducnd n atmosfera produs de unirea romnilor din 1859 un climat de nou ntemeiere, simetric n
planul culturii, cu eforturile de consolidare politic, social i economic ncepute de Alexandru Ioan Cuza
i de ministrul su Mihail Koglniceanu, omul de idei al epocii paoptiste, dar i al celei
urmtoare. Junimea a determinat o direcie nou i n literatur: fundamental romantic n perioada
paoptismului, literatura romn evolueaz n a doua jumtate a secolului al XIX-lea spre clasicism, un
clasicism de esen.
n domeniul studiilor lingvistice, Maiorescu a preluat argumentele lui Alecu Russo, criticnd tendinele
latiniste ale crturarilor transilvneni, care propuneau curarea limbii romne de orice element nelatin.
Polemica dintre Maiorescu, pe de o parte, i Timotei Cipariu i George Bariiu, pe de alt parte, a stimulat
studiile asupra limbii romne.

Unitatea Junimii provine din aceea a spiritului care a nfiinat-o:

Spiritul filosofic este cea dinti caracteristic a structuriijunimiste. Junimitii sunt oameni de idei
generale, mai mult dect specialiti ntr-o ramur principal a tiinei.Junimea ncurajeaz formarea
tinerilor filosofi n universiti strine.
Spiritul oratoric este a doua trstur a mentalitiijunimiste. Prin ndelungata lupt a lui Titu
Maiorescu,Junimea nseamn un reviriment n sensul controlului cuvntului. Modalitatea alctuirii
unei expuneri publice, atitudinea oratorului, arta compoziiei discursului dup modelul maiorescian
reprezint o tradiie la Junimea.
Gustul clasic i academic: oameni de formaie universitar, junimitii sunt nclinai a judeca dup
modele i a crede n valoarea canoanelor n art. Astfel, clasicismul se bucur de o bun primirea
la Junimea, care nu se nchide ns fa de romantism.
Ironia este o alt trstur a Junimii. Zeflemeaua junimistse face la adresa exceselor de orice natur,
la orice argument ridicol. Ironia, folosit ca unealt polemic, este folosit i n interiorul cercului. n
articolul Leon Negrui i Junimea Maiorescu enumer pe toi membrii Junimii, caracteriznd pe
fiecare cu un adjectiv special, de pild: franuzitul Korn, nchisul estetic Burghelea, hazliul
Paicu, etc. Acolo gsesc ntre blajinul Miron Pompiliu i supergingaul Volenti pe izbucnitorul
Philippide Hurul! (C. Dobrogeanu- Gherea)
Spiritul critic completeaz imaginea structurii Junimii, fiind cea mai de seam trstur a ntregului.
CriticismulJunimii se bazeaz pe acea atitudine central impus de Titu Maiorescu respectul
adevrului. n numele adevrului, Maiorescu poart o campanie mpotriva poeziei neinspirate, a
limbii artificiale i a falsei erudiii. Nevoia de autenticitate n formele de manifestare a vieii
naionale determin i atitudinea politic a lui Eminescu. Nevoia de adevr implic i modestia,
rechemnd spiritele la contiina limitelor i a condiiilor de fapt, pe principiul c sarcina modest,
dar bine mplinit este superioar marilor nzuine.

Sprijinind i aprnd valorile autentice, Maiorescu are i darul de a descoperi i a atrage n cercul su
vocile noi. Revista Convorbiri literare devine cel mai important periodic literar romnesc. Aici i public
majoritatea poeziilor Mihai Eminescu, Ion Creang public primele trei pri din Amintiri din copilrie i
poveti, I. L. Caragiale i citete i public majoritatea comediilor, Ioan Slavici public nuvele i poveti.
Ali colaboratori ai revistei sunt George Cobuc, Panait Cerna, Octavian Goga, Dinu Zamfirescu, I. Al.
Brtescu-Voineti. Aceti colaboratori ai revistei vor deveni figurile marcante ale epocii cunoscute ca
epoca marilor clasici.

Ce a nsemnat Junimea?
Ce a-nsemnat junimismul, altceva dect un sistem de producie animat de nou meteri mari, calfe i
zidari ai cuvntului ce ncercau s construiasc, n Romnia, peretele dinspre Rsritul european al
modernitii, dup schie i planuri ce veneau din Apus? Cci, atunci cnd Titu Maiorescu vorbea
romnilor despre Forma fr fond, el fcea Teorie cultural. (Dr. Titus FILIPA, Postmodernismul i
Teoria cultural)

Junimismul a reprezentat un ideal, iar junimitii au fost lupttori, au fost un fenomen. Dar junimismul este
mai mult o stare sufleteasc vag, un sentiment, dect o teorie bine definit. Junimitii nu sunt toi acei
care au fcut parte din societatea literar din Iai sau din partidul politic cu acest nume; i, dimpotriv,
muli care n-au fcut parte din gruparea literar sau cea politic sunt n realitatejunimiti.

Junimismul este, mai nainte de toate, recomandarea de a ne feri de importarea civilizaiei sau, mai
degrab, recomandarea unei precauiuni exagerate cnd e vorba de a importa aceast civilizaie. Este
nerecunoaterea utilitii de a transforma Romnia ntr-o ar cu caracter curat european, dup
asemnarea celor din Apus i mai ales dup asemnarea Franei, care a zguduit din temelie toate aezrile
politice i sociale din Europa atitudine hrnit la primii corifei ai junimismului i de cultura lor german
(germanismul junimist).

Rolul i importana Junimii

Junimitii au criticat puternic Revoluia de la 1848, pe care o considerau un exemplu gritor de imitare
grbit i nejustificat a modelului francez. Ei nu se mpotriveau schimbrilor i nici culturii occidentale,
pe care o preuiau foarte mult, dar insistau asupra faptului c schimbrile trebuiau nfptuite lent, pe
msur ce societatea romneasc era pregtit s le primeasc. Constantin Dobrogeanu-Gherea spune, n
Idealurile sociale i arta, cJunimea s-a opus formelor goale i barbare ce s-au manifestat n literatur, s-
a opus formelor i formulelor umflate, goale de neles, s-a opus superficialitii n toate i a creat un
curent mai sntos n literatur i limb, a produs cteva opere de valoare, iar dac n-a putut s fac mai
mult, cauza e c ara noastr a fost i este incult, are tot coli ca n Brlad etc. Junimea s-a rsculat contra
latinizrii absurde a limbii, contra neologismelor, contra formelor goale, barbare, greite, a creat o
ortografie mai omeneasc, a dat cteva opere de valoare

Dar junimitii n-au fost cu totul mpotriva introducerii formelor noi de via n ara noastr. Maiorescu a
vorbit, n general, mpotriva formelor goale, a formei fr fond, adic a civilizaiei, cum se putea
transplanta, dar acest spirit eminamente negativ n-a spus, pe ct tim, nicierea, ce, ct i cum trebuia de
importat.

Un lucru este sigur: junimitii n-au fost mpotriva transplantrii civilizaiei apusene pentru toat lumea. Ei,
pentru dnii, au fost pentru transplantarea n mare; au fost mpotriva acestei transplantri pentru
majoritatea rii. Junimitii n-au fost nite ruginii. n viaa lor personal au adus pe malurile Bahluiului
i ale Dmboviei felul de trai din marile capitale ale Europei i chiar limba acelor capitale. N-au renunat,
pentru dnii, la nici una din achiziiile civilizaiei europene, n domeniul politic n-ar fi renunat, desigur,
la nici o libertate, la nici una din binefacerile aduse omenirii de marea Revoluie Francez (acea epidemie
moral a lui Maiorescu). n lupta lui contra coalei Brnuiu, n care Junimeantmpin o serioas
rezisten, Maiorescu face apel la principiile umanitare i liberalism, principiile marii Revoluii Franceze.

n aceast atitudine se pot deosebi dou lucruri: lupta mpotriva nnoirilor lingvistice, n care ei continu
vechea coal critic i n care au avut dreptate dovad evoluia ulterioar a limbii i literaturii romne -,
i lupta mpotriva nnoirilor sociale i politice, care este o noutate fa cu vechea coal critic i n care n-
au avut dreptate, dovad, iari, evoluia ulterioar a societii romne.

Concluzii

Junimitii de frunte au venit din Germania, Frana, de unde au adus o frumoas cultur literar, ei au fost
influenai, i-au format gustul lor literar dup strlucita literatur clasic german a lui Lessing, Schiller,
Goethe, Herder, Heine. Evident c influena lor asupra literaturii noastre, lupta lor cu curentele absurde n
poezie, n limb, nu putea fi dect binefctoare, progresist, aproape revoluionar.

n schimb, ntru ct privete spiritul acestui curent, spiritul social, influena lui social, nu numai c n-a
fost n aceeai direcie, dar n-a fost nici indiferent, ci, ceea ce e mai ru, a fost n multe privine contrariu
spiritului lui Lessing i tuturor marilor curente literare i intelectuale ce s-au produs n acelai
sens. Junimea s-a rsculat contra formelor goale, contra cuvintelor mari golite de neles, pngrite n gura
Caavencilor i Farfuridilor notri. Junimeas-a sculat contra speculei ce se fcea cu aceste cuvinte.

Dect, tot zeflemisind, btndu-i joc, repudiind cuvintele mari, au ajuns s zeflemiseasc, s repudieze i
adevratul coninut al acestor cuvinte. Junimea cu drept cuvnt i-a btut joc de marile cuvinte libertate,
fraternitate, egalitate, care ajungeau un mijloc de exploatare n gura politicienilor notri puin scrupuloi;
dar dnd afar aceste cuvinte, Junimea le-a dat afar cu coninutul lor cu tot ori, cum ar zice neamul, a
dat afar apa din copaie mpreun cu copilul.

n aceast privin, Junimea s-ar asemna cu un muzicant care, scrbit i revoltat cu drept cuvnt de
profanarea, de caricaturizarea genialelor creaiuni muzicale ale marilor maetri de ctre flanetarii din
strad, s-ar scrbi de nsei capodoperele muzicale i s-ar ntoarce la muzica de acum dou sute de ani,
confundnd astfel execuia pctoas cu valoarea intrinsec a unor creaiuni nemuritoare.

Junimea a avut un ideal modest, dar sntos, pe care l-a i realizat n parte; mai mult ns n-a putut
face Junimea, avnd n vedere condiiunile rii noastre. Meritul Junimii a fost acela c a supus la o analiz
temeinic i lucid societatea i cultura romneasc, semnalndu-i slbiciunile. Dezbaterea de idei din
interiorul Junimii ca i aceea dintre junimiti i ceilali intelectuali ai vremii au contribuit la implicarea mai
direct a oamenilor de cultur n problemele societii.