Lucrare de Seminar La Morala

UNIVERSITATEA DIN BUCUREȘTI
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ

”JUSTINIAN PATRIARHUL”
LUCRARE DE SEMINAR
ÎNDRUMĂTOR:
Pr. Asist. Dr. Georgian Păunoiu
STUDENT:
Anghel Dumitru-Emilian
București
2018
1
Despre Didim Cel Orb.
Împotriva Maniheilor.
(313-398)
I. Viața și Opera.
I.1.Viața
Didim din Alexandria s-a născut în anul 313 d.Hr. În copilăria sa, aflăm un aspect important, acela
că "la vârsta de 4 ani a rămas fără vedere, înainte de a învăța să scrie și să citească, de aici și
denumirea de cel orb"1.
Faptul că a rămas fără vedere "nu l-a împiedicat să devină unul dintre cei mai învățați oameni ai
periaodei sale. Surprindea prin capacitatea de a acumula informații din gramatică, retorică, logică,
muzică, aritmetică si geometrie și a dobândit toate aceste cunoștințe ascultând pe alții cu atenție
atunci când vorbeau sau îi citeau. Adeseori cei care îi citeau manuscrise pe diverse domenii
adormeau, dar el continua să repete tot ce a auzit până când memoriza tot. Didim cel orb a inventat
un sistem de citire în relief, folosindu-se de degete, ce îl precedă pe cel a lui Louis Braille care le-a
inventat cu 15 secole mai târziu."2
Vedem că Didim supranumit "cel orb" avea "vaste cunoștințe teologice și folosofice. Studiase și
era bine versat în dialectică, astronomie, geometrie și aritmetică. Pentru aceea unii pe bună dreptate
au zis că el deși a fost orb, totuși prin faptul că a studiat și a știut cu mult mai mult decât cei cu
vedere, se poate numi Didim văzătorul."3
"Varietatea cărților biblice folosite de către Didim pentru culegerea versetelor dovedește că studiul
Scripturii trebuie să fi ocupat în educația lui un loc la fel de important ca și studiul culturii profane. În
cazul lui Didim studiul are și o un rol practic pentru viața ascetică a acestuia."4
Didim i-a întrecut pe mulți contemporani cu el prin cultură, deși era orb avea o memorie
excelentă, o gândire critică și după cum spunea si Socrate Scolasticul "el era foarte elocvent și foarte
savant în toate științele."5
Didim a fost laic deoarece era orb nu putea deveni cleric. Pentru renumele lui de mare învățat pe
care l-a dobândit în urma discuților pe care le avea cu cei care aveau vederea bună, "el este numit
conducător al școlii teologice din Alexandria și tot odată este unul din ultimii dascăli de valoare ai
acestei celebre școli, pe care o va conduce până la moartea sa din anul 398. Datorită renumelui său el
a atras persoane de bază la școala teologică din Alexandria precum: Sfântul Antonie, Paladie, Evagrie
1
https://acceseazaviata.wordpress.com/2014/02/09/didim-cel-orb-al-alexandrei-310-398-d-hr/, 30.10.2018- ora 16:00.
2
https://acceseazaviata.wordpress.com/2014/02/09/didim-cel-orb-al-alexandrei-310-398-d-hr/, 30.10.2018- ora 16:05.
3
Arhid. Prof. Univ. Dr. Constantin Voicu, Pr. LECT. Univ. Dr. Lucian-Dumitru Colda, PATROLOGIE II, Basilica,
București, 2015, pp. 134.
44
Sf. Ioan Damaschin, Didim cel orb; trad:Walther Prager, DESPRE BINE ȘI RĂU, Ed. Herald, București,2009.pp. 32.
5
2
Ponticul,Ieronim, Rufin etc." 6 Sfântul Antonie compătimindu-l pe Didim pentru necazul său l-a
mângâiat spunându-i :"Nu te mâhni iubitul meu Didim că ai pierdut ochii trupești, care îți erau
comuni cu muștele și viermii. Bucură-te mai vârtos că ai ochi de îngeri, prin care se descoperă lumina
lui Dumnezeu."7 Sfântul Antonie lăudând calitățile și cultura lui Didim Văzătorul îl arată pe acesta
care deși este orb un fericit deoarece el este un văzător al adevărului, un văzător și un înțelegător al
lucrări Lui Dumnezeu.
Evagrie reținea următorul îndemn de la Didim: "Exersează permanent în tine însuți raționamente
privitoare la pronie și judecată și străduiește-te să păstrezi în memorie conținutul acestora."8 Acest
îndemn promovând studiul ca o deprindere a minții prin care ea să stea ocupată și să nu se abată de la
cele ce sunt cu trebuință omului pentru mântuirea sa, și nici să nu se abată de la o viață neînchinată
lui Dumnezeu. "Grija lui Didim pentru disciplinarea minții este firească în condițiile în care el s-a
consacrat unei vieți anahoretice în pustiul Egiptului, fiind unul dintre părinții cei mai renumiți pentru
înaintarea lor spirituală."9
Această școală teologică din Alexandria a avut și alți conducători celebri înaintea lui Didim
precum: "Hercalas, Pantaneus, Clement și Origen."10 Acesta din urmă find "părintele cu cea mai mare
influență asupra lui Didim ale cărui scrieri îi sunt extrem de familiare și îi slujesc ca sursă de
inspirație și model."11 Unele din aceste scrieri find chiar corectate de către Didim cel Orb.
Didim cel Orb a făcut parte din pleiada marilor apărători ai credinței și a neînfricaților luptători
împotriva arianismului.12 Arianismul a fost o erezie proclamată de către Arie care susținea că Fiul
este cea dintâi creatură a Tatălui, dar nu din Ființa Tatălui, ci din nimic, Fiul a fost creat în timp, nu
din veșnicie. Această erezie a fost combătută la Sindoul I Ecumenic de la Niceea din anul 325, Sinod
convocat chiar de către Constantin Cel Mare.
Chiar dacă arianismul a fost condamnat la Sinodul I Ecumenic, el a continuat să existe până la
începtul secolului VI la popoarele germane. Didim cel Orb a fost contemporan cu Sinodul însă nu a
participat la acesta, el a apărat dreapta credință de arianism după Sinodul I Ecumenic.
El l-a vizitat pe Antonie pentru a îl susține și a îl învăța ca să poată apăra dreapta credință
împotriva arianismului. "Altfel spus, Antonie, sfântul ce refuzase educația intelectuală pentru
Dumnezeu este sprijinit de intelectualul Didim în combaterea unei erezii filozofice precum cea a
arienilor."13 Vedem deci faptul că Didim era înzestrat cu o răbdare uriașă și o generizitate incredibilă.
6
7
8
Sf. Ioan Damaschin, Didim cel orb; trad:Walther Prager, DESPRE BINE ȘI RĂU, Ed. Herald, București,2009.pp. 32. aput.
Evagrie Ponticul, Gnosticul, p. 48.
9
10
https://ro.orthodoxwiki.org/%C8%98coala_catehetic%C4%83_din_Alexandria, 02.11.2018- ora 16:30.
11
12
13
3
"Ajuns la vârsta de 80 de ani, din cauza bătrâneților Didim moare în anul 398."14
Totuși ne putem întreba de ce Didim cel Orb care deși a primit atâtea cuvinte de laudă din partea
unor mari sfinți precum Sfântul Antonie cel Mare nu a fost canonizat sfânt de către Biserică. Ei bine
el susținea anumite învățături greșite ale lui Origen precum : "eternitatea lumii, preexistența sufletelor
și restabilirea universală a tuturor, în starea originală."15
I.2. Opera
"Scrierile sale au fost numeroase iar stilul acestora este difuz si prolix."16 Stilul scrierilor sale este
difuz doarece el nu iși putea scrie singur lucrările, fiind obligat să-și dicteze scrierile fără a putea să-
și corecteze frazele iar cei care le scriau puteau omite anumite cuvinte sau chiar să schimbe înțelesul
frazelor dictate de către Didim.
Lucrările sale se împart în 2 categorii : Exegetice și Dogmatice.
"Scrieri Exegetice: Comentarii la Facerea, Ieșirea, Regi, Isaia, Ieremia, Osea, Zaharia, Psalmi,
Eccleziast, Iov, Matei, Ioan, Faptele Apostolilor."17 Mare parte din aceste scrieri au fost distruse după
condamnarea sa la Sinoadele V si VI Ecumenice, Sinoade care îl numără printre eretici.
Scrieri Dogmatice: "Despre Sfânta Treime, Despre Duhul Sfânt, Contra lui Eunomiu, Contra
maniheilor." 18 Scrierea Despre Sfânta Treime este împotriva arienilor, susținând natura divină a
Logosului și lucrarea Sa creatoare. În scrierea Despre Duhul Sfânt arată atributele comune celor 3
Persoane ale Sfintei Treimi.
Iar în scrierea Contra Maniheilor Didim combate învățătura acestora cu privire la existența din
eternitate a celor două principii, a binelui și a răului, combatere făcută cu ajutorul Sfintei Scripturi.
Din scrierile lui Didim putem observa că atunci când scria împotriva vrăjmașilor dreptei
credințe el nu căuta să își învingă vrăjmașii ci să îl întoarcă la calea adevărului precum și Dumnezeu
a spus lui Iezechiel : "Eu nu voiesc moartea păcătosului, ci ca păcătosul să se întoarcă de la calea sa
și să fie viu."(Iez.33,11)
14
15
16
17
18
4
II. Împotriva Maniheilor.
Pentru a putea înțelege conflictul dintre Didim cel Orb și manihei trebuie să înțelegem mai întâi ce
era maniheismul.
"Maniheismul este o erezie creștină dualistă propagată de Manes-Mani care a trăit între ani 216-
277 el susținea dualismul radical ontologic între două principii eterne, binele și răul care se opun, în
cursul istoriei într-o confruntare fără sfârșit."19
19
https://ro.orthodoxwiki.org/Maniheism-01.11.2018, ora 13:00.
5

Lucrare de Seminar La Morala

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Lucrare de Seminar La Morala

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

UNIVERSITATEA DIN BUCUREȘTI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ

Pr. Asist. Dr. Georgian Păunoiu

Lucrările sale se împart în 2 categorii : Exegetice și Dogmatice.

S-ar putea să vă placă și