Atributele propiu zise

1. Spiritualitatea – prin acest atribut ne referim la acel atribut care arate că

Dumnezeu este spirit . Ioan 4/24. Dumnezeu are aceasta substanțe
spirituală, nu materială , deaicia rezulte citeva lucruri –
a. El este inmaterial și necorporal. Isus a spus in Luca 24/39 că un duh
nare nici carne , nici oase . Iar in Exod 20/4 Dumnezeu a poruncit se
nu ne facem vrion chip coplit și nici emagini a unui dumnezeu .
Acesta se pare ce se bazează
b. Dumnezeu este invizibil( nu se poate vedea) . El ia spus lui Moise
că nici un om nu poate sel vade pe Dumnezeu și se traiască . Exod
33/20. Evanghelistul Ioan 1/18, că nimeni nu a vazut vrio date pe
Dumnezeu in afare de Domnul Isus, iar apostolu Pavel in Coloseni
1/15, 1 Timotei 1/17 il numește pe Dumnezeu , Dumnezeul cel
nevezut .
c. Dumnezeu este viu. Idea de duh include idea de viațe iar Biblia il mai
numeștepe Dumnezeu , Dumnezeul cel viu . Aceasta deasemenia
include că Dumnezeu este sursa vieții , Iosua 3/10, Psalmi 84/2,
Apocalipsa 15/7.
2. Personalitatea- se refere la faptul că Dumnezeu este o ființe personale .
Are propria rațiune , propriele sentimente, propria voințe. Geneza 19/19,
Exod 3/7, Geneza 6/6, Psalmi 103/8-17, Psalmi 115/3.
Numele lui Dumnezeu pe care le intilnim in Scripture nil prezinte pe
Dumnezeu ca o persone. In acest caz relația intre Dumnezeu și oameni
este una personale și noi ne raportem la El ca la o persone cu care
dezvoltem relații de prietenie. In care El ramine Dumnezeu creatorul iar
noi oamenii creatura lui pe care El ia infiat prin propria jertfe.
Aici menționem destinția intre natura personale a lui Dumnezeu și faptul
că Dumnezeu exsiste in 3 persone, așa că vorbind despre personalitate lui
 Dumnezeu ne referim in primu rind la natura personale a lui Dumnezeu
iar in 2 rind la personele Dumnezeirii.
3. Eternitatea - se refere la faptul că exsistența lui Dumnezeu nu are nici
inceput nici sfipsit . Eternitatea inseamnă că Dumnezeu este veșnic atit in
trecut cit și in viitor.Datorită atributului iterniteții Dumnezeu este asupra
timpului și asuceșiunii istorice al evenimentilor . Eternitatea este cea care
ne oglindește că la Dumnezeu nu exsiste eri az și mine, ci El privește și
vede toate lucrurile la prezent, El vede trecutul și viitorul indepertat la fel
de clar ca și prezentu . Psalmul 90/2, Geneza 21/33.
4. Libertatea lui Dumnezeu – autoexsistența lui Dumnezeu, inseamnp că
Dumnezeu este independent, nu depinde de nimeni și de nimic în
universu acesta. Aceasta ne sugeriază că nu este dtor nimenui nemic, El
nu trebuie se dea socoteală nimenui pentru cea ce face , El este singurul
in univers care deține libertatea absolută . Isaia 40 /13-14 , 43/10-11.
5. Imutabilitatea – se refere la faptul că Dumnezeu este neschimbat , nici
nu se contrazice pe Sine. Malehi 3/6, Iacov 1/16-17 . Imutabilitatea
inseamnă că toate atributele pe care le studiem remin neschimbate in
natura lui Dumnezeu pentru vesnicie . Deasemenia imutabilitatea ne de
siguranțe cu toate promisiunele lui Dumnezeu vor fi implinite. 2 Timotei
2/13, dar deasemenia ne arate că atitundenia Lui fațe de pacat ramine
aceas neschimbate.
6. Infinitatea – se refera la faptul că Dumnezeu este infinit, adica nu este
limitat de spațiu , nici de sisteme , nici de cheii lacteie. 1 Imparați 8/27,
Fapte 17/24-28
7. Sfințenia lui Dumnezeu- se refere la puritatea lui Dumnezeu , a naturii
voințeii, și acțiunilor Sale . Sfințenia lui Dumnezeu inseamnă prezența
binelui și absența reului , Levitic 11/44, Psalmul 99/3, Isaia 49/5 ,
Habacuc 1/12, Ioan 17/11, 1 Ioan 1/5.
Sfințenia lui Dumnezeu este atributul care il face se nu poate vedea reul .
Deacea anume sfințenia cere ca pacatoșii se fie separați de Dumnezeu
 pine cind nu se vor sfinții. Deacea se vii in prezența sfințenii lui
Dumnezeu și se remii viu , este posibil doar prin meritul sfințeniii lui Isus
Hristos . Pentru un creștin adeverat sfințenia lui Dumnezeu devine
canonul sfințeniei personale( Isaia 59/1-3)
8. Dragostea lui Dumnezeu – se refere la cea treseture a naturii lui
Dumnezeu care curge dela o persone a triniteții la alta și se revarse in
afare personelor sfintei treimi cetre creația lui Dumnezeu îm mod
deodebit acesta dragoste sa manifestat fațe de ființa umane, ia este turnate
in inimile nostre prin Duhul Sfint Romani 5/5, in 1 Ioan 4/8, ni se spune
că Dumnezeu este Dragoste . Acesta dragoste a lui Dumnezeu se
manifeste atit fațe de cei nepriheniți cit și fațe de cei pacatoși. Dragostea
ce caracteriziază natura a Lui dumnezeu este numită in Biblie agape. Și
reprezinte genul de dragoste care de deruește altora necondiționat. Agape
este dragpostea care se consume pe sine( se celtuește pe sine) pine la
jertfe pentru binele celui lalt . Aceasta este dragostea cu care ne iubește
Dumnezeu și ne cere ca și noi se ne iubim cu astfel de dragoste .
9. Bunetatea lui Dumnezeu – este calitatea lui Dumnezeu di a fi bun și de
a face binele, deaice reiese că Dumnezeu este bun cu creația lui. Psalmi
foste mult vorbește despre bunetatea lui Dumnezeu.
10.Mila lui Dumnezeu – este atributul lui Dumnezeu care manifeste
compasiunia lui fațe de alte ființă. In mod special mila lui este aretate fațe
de cei vinovați, pacatoși Neemia 9/17, Romani 11/30-32, Efeseni 2/4,
precum și fațe de cei nenorociți .
11. Omnepotența – inseamnă că Dumnezeu poate face tot ce este
compatibil cu natura Sa.
Cuvintul atotputernic aprope de 56 de ori cu referință la Dumnezeu și
este baza conceptului omnipotenții Sale.
Dumnezeu Sa descoperit cu acest nume de El- Sadai lui Avraam
( Geneza 17/1). Lui Moise, Exod 16/3.
 Omnepotența totuși are limiteri de 2 feluri- Limiteri natura , și limiteri
autoinpuse.
Limiterile naturale- le includ lucrurile care Dumnezeu nu iar face
pentru că ele contrazic natura Lui. El nu poate minți Tit ½, El nu poate fi
ispitit să pacatuiască Iacov 1/13.
Limiterile autoinpuse – cuprind lucrurile pe care lea ales se nu le
include in planul Seu , cu toate că nu ar fi contrare cu natura Sa. El a ales
se nuși cruțe Fiul . El a ales se nu mintuiască pe toți oameni din VT ci
doar pe o singura națiune. La ales pe Iacov dar la lepadat pe Isau.Maleahi
½-4. A ales se nul cruțe pe Apostolu Iacov ci la lasat pe Irod sel omore.
12.Rabdarea lui Dumnezeu – este acea calitate care iș face pe Dumnezeu
se nu il respletiască pe păcătoși dupa cum merite . El il rabde pe cei care
il provocă. Dumnezeu este rebdator cu poporul seu. Dumnezeu este
rebdator cu cei ne mintuiți. Dumnezeu cere și dela noi se fim indelung
rebdetori uni cu alții , Efeseni 4/2.
13.Harul lui Dumnezeu – este favorul , bunetatea, darul lui Dumnzeu oferit
celor ce nu merite. In mod deosebit harului lui Dumnezeu a fost aretat și
acordat omului prin persona și lucrarea lui Isus Hristos.Tit 2/11-13. Harul
mai este numit și grația lui Dumnezeu , el este singurul este singurul care
poate sel facă pe Dumnezeu ca se mintuiască. Galateni 2/16. Harul este
ceva ce ne este deruit nu doar la mintuire ci și pe tot parcursul vieții.
Romani 5/2.
14.Omniprezența- inseamnă că Dumnezeu este prezent cu intreaga sa ființă
peste tot și in acelas timp.Mai este numite și atotprezența.Omniprezența
lui Dumnezeu nu este limitate de spațiu, nici nu este inpedicate de viteze,
nici nu este afectate de lumine sau intuneric.Omniprezența nu inseamnă
că ființa lui Dumnezeu este respindite pe cuprinsul intregalui univers, ca
și cum o parte de El ar fi aici, și alta parte se fie dincolo.Psalmul 139/7-
12.
15.Omnisciența – atotștiința, insemnă că Dumnezeu cunoste totul pe
deplin , atit cele reale cit și cele posibile. Dumnezeu știe toate lucrurile
incă dela inceput , inaintea de a fi foft vrio unul din ele. Psalmul 139/16 .
16.Dreptatea lui Dumnezeu - este inrodite cu sfințenia, totuși este distinct
de acesta. Dacă sfințenia se refere la idea de cu puritate, sau separare de
pacat, dreptatea se refere la administrarea legii divine. Dreptatea are de a
face cu legea morale . In natura lu Dumnezeu nu exsiste nemoc, care se
tinde inspre incalcarea legilor facute de Dumnezeu . Deacea fațe de Sine
insuși Dumnezeu este drept dar și in relație cu creația , Dumnezeu ramine
tot drept. Psalmul 11/7
17.Simplitatea lui Dumnezeu – inseamnă ce Dumnezeu nu este o ființe
compuse in natura Sa. Unii sunt de parere că acesta atribut sar contrazice
cu trinitatea. Totuși cind ni gindim la Dumnezeu trinitar, El nu este
compus de 3 părți , astfel cind facem referire la oricare a celor 3 persone
ale triniteții, nu ințelegem că aceasta ar fi o parte a intregului ci ințelegem
că aceasta reprezintă tot intregul. Ioan 14/9-10
18.Suverenitatea- inseamnă conducator suprem principal mai intâi se refere
la poziția lui Dumnezeu , apoi la puteria Lui Dumnezeu .
Suverenitatea lui Dumnezeu la prima privire ar contrazice libertatea și
responsabilitatea . Tot odată este greu de explicat suverenitatea Lui
Dumnezeu cu exsistența regulei in univers.
Totuși macar că aceste 2 concepte- suverenitatea lui Dumnezeu și
libertatea umane sunt greu de împăcat , ele sunt afirmate de scripturi.
Biblia afirme atăt suverenitatea lui Dumnezeu căt și libertatea și
responsabilitatea omului.
19. Adeverul – înseamnă să fii deacord cu cea ce este realitate . A spune că
Dumnezeu este adeverat inseamnă intrun sens foarte cuprinzator că El
este deacord cu Sine insuși , El sa revelat exact cum este in realitate și pe
aceasta bază ne putem increde in El. Atributul adeverului include in sine
ideile de adever , credincioșie. Datorita faptului că Dumnezeu este
 adevăr, El nu mințeste niciodate , nu este necredincioși , ci credincios și
cuvântul Lui- Biblia , conține adeverul .
20.Unitatea – se referă la faptul că Dumnezeu este unul singur și nu poate fi
divizat ( Deuterenom6/4) aceasta inseamnă deasemenia că persoanele
trinitețiinu sânt esențe separate ci o singure esențe ce accintueze un
singur Dumnezeu.