Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dacă m-am oprit o clipă pe „patria intelectuală comună” a lui Tocqueville , aceasta se
datorează faptului că aceste concepte stabilesc în mod exemplar subiectele, tradițiile și
paradigmele interpretative care se formează în rapiditatea evenimentelor revoluționare și care,
la o examinare atentă, reprezintă problematic procesele istorice care asaltează Europa după
Revoluție și orientează judecata istoriografică asupra problemelor universaliste ale Revoluției
până în prezent. Cucerirea franceză și răspândirea instituțiilor și a dreptului revoluționar -
1
A. DE TOCQUEVILLE , „Vechiul regim și revoluția”, în Opere complete , dir. J.-P. Mayer, t.II, Paris, Gallimard, 1953, partea
1, cartea 1, cap. III.
2
Cf. F. FURET, Penser la Révolution française , Paris, Gallimard, 1978. Vezi și E. GARCIA DE ENTERRIA , La lengua de los derechos. La
formation del derecho público europeo tras la Revolución francesa, Madrid, Alianza Universitad, 1994, pp. 24.
aspectul care ne interesează aici - arată inevitabilele tensiuni dintre construcții, în diferite faze,
moduri și momente,
Cu toate acestea, chiar și în acest caz, dacă legea revoluționară este pusă la încercarea
expansiunii franceze în Europa, anumite „mitologii” pot fi văzute într-o lumină parțial
diferită. Cadrul mai larg va deveni apoi cel al legii iluministe și multiplele sale
expresii. Întâlnirea dintre legea și instituțiile franceze și tradițiile preexistente (în Italia, mai
presus de toate) este cea care relevă importanța organismelor reformiste cel mai adesea legate
- în ceea ce privește promovarea sau rezistența - de politicile suveranilor. al Iluminismului și
7
P. ROSSI, Sulla situazione politica dell'Italia, articol estratto dalla revista francese n ° XII (noiembrie 1829), tradus în italiană de
P. MIRRI, Brusselles (sic) , se, 1830, p. 28.
care arată existența unor căi particulare spre codificarea și reorganizarea instituțiilor
judiciare . Acestea sunt moșteniri prețioase care trebuie totuși situate în contextele originale:
Toscana codului Leopold este un lucru, Olanda care se confruntă cu reformele Iosifismului .8
8
Ibidem, P. 36.
9
P. ROSSI, Autodifesa. Risposta alle imputazioni diffuse contro di lui după la fuga da Bologna , Genthod, 14 luglio 1815, pp. 10-11.
tradiționale, dar care contribuie, într-un proces complex de „ amalgam ”, pentru a forma o
nouă clasă de funcționari publici cu bază notabiliară, aleasă pe merit și împărtășind în comun
interesele proprietarilor 10 .
Judecata unuia dintre mulți italieni forțați să părăsească Italia după sfârșitul cuceririi
transalpine este un indiciu al comportamentului ambivalent față de dominația
franceză. Viitorul constituționalist și economist Pellegrino Rossi amintește cum, în timpul
Regatului Italiei în special, „spiritul public, sentimentul patriei italiene, principiile ordinii
publice, organizării și administrării statului a avut ... o dezvoltare extraordinară ” . „Noua
ordine a lucrurilor a dat provinciilor o mișcare, o energie care a schimbat complet fața
10
R. BADINTER, „Nașterea unui dreptate”, în Another Justice , op.cit.
11
„Revoluția justiției”, op.cit.
țării. Toată lumea tânjea după ceva; toți au văzut în fața lor o carieră publică sau privată ...
” 12 . Milano părea a fi acest „centru unic și comun” care a dat speranță pentru o evoluție a
statului într-un mod pe deplin național. „Din nefericire, perioada prea scurtă a republicii
italiene a fost epoca de aur a Italiei moderne, cel puțin a Italiei superioare. Am citit din
curiozitate buletinul legilor celor trei guverne succesive din Milano, Republica Cisalpină,
Republica Italiană și Regatul Italiei. Adevărul pe care tocmai l-am anunțat apare acolo într-un
mod evident ”. Într-o scriere din 1815, el a observat în continuare că „regatul Italiei, deși era
prea supus dominației franceze și nu era încă complet liber de orice sarcină revoluționară,
oferea totuși un spectacol suficient de apreciat de un italian, deoarece în cele din urmă o
constituție, propria administrație, o armată, o comoară, totul într-un cuvânt, care constituie un
stat separat: cu timpul dominația franceză ar putea scădea, instituțiile se vor îmbunătăți,
întregul ar putea fi consolidat: cu siguranță nu a fost o prostie să sperăm că în cele din urmă,
cel puțin unele dintre aceste părți ale Italiei care erau atât de monstruos atașate de Franța, se
pot uni mai natural și mai corect cu regatul Italiei. Pe scurt, dacă nu am putea beneficia încă
de aceasta, existau cel puțin câteva motive pentru speranță și, în plus, exista speranță pentru
copiii noștri ” se poate uni mai natural și mai corect cu regatul Italiei. Pe scurt, dacă nu am
putea beneficia încă de aceasta, existau cel puțin câteva motive pentru speranță și, mai mult,
exista speranță pentru copiii noștri ” se poate uni mai natural și mai corect cu regatul
Italiei. Pe scurt, dacă nu am putea beneficia încă de aceasta, existau cel puțin câteva motive
pentru speranță și, în plus, exista speranță pentru copiii noștri ”13 .
Nu există nicio îndoială că codurile franceze reprezintă cel mai vizibil vehicul pentru
diseminarea în Europa a unei concepții a dreptului legislativ și a statului care, chiar culminând
cu ideologia politică revoluționară, încearcă să găsească o primă echilibru, în epoca
napoleoniană, între modernitate și tradiție. Acesta nu este locul în care să ne oprim asupra
centralității cunoscute a Codului civil din 1804 în procesul de francizare a dreptului european
de la începutul SECOLULUI al XIX- lea. Simbol prin excelență al noii legi, instrument
fundamental de „constituționalizare” a relației dintre sfera publică și sfera privată,
sedimentarea complexă a profilurilor autoritare și a intereselor „liberale”, este firesc ca Codul
Napoleon și, în general, codurile, să primească o atenție specială.
12
J.-L. HALPÉRIN, „1789-1815: un sfert de secol decisiv pentru relațiile dintre Justiție și putere în Franța”, op.cit. ; X. ROUSSEAUX, „O
arhitectură pentru dreptate”, op.cit.
13
Ibidem, P. 36
Cu toate acestea, în contextul unui interes reînnoit pentru studiul sistemelor de justiție,
dreptul revoluționar a dat naștere unei relecturi care tinde să integreze studiul standardelor cu
rețeaua impenetrabilă a practicilor de justiție formate din aspecte procedurale. și organizare
dar și profiluri sociologice importante. Domeniul justiției oferă un punct de observație
privilegiat pentru înțelegerea sferei concrete de diseminare, respingere și permanență a
modelelor franceze într-o pluralitate de forme și ritmuri de asimilare. Realitatea metropolitană
arată cum, sub diferite aspecte, „revoluția legii” este o „revoluție a justiției”. „O altă
justiție” , o „revoluție a justiției” , o nouă arhitectură a justiției sunt calificările care aduc în
prim plan transformările profunde referitoare la principiile inspiratoare și la aranjamentele
juridico-instituționale 14 .
14
Ibidem. , p.163.
„capete de pod” pentru contacte. organizații internaționale și pentru schimbul reciproc de
cunoștințe și experiență juridică, în mijlocul perioadei statului național ” 15. Studiul
instituțiilor și practicilor juridice pare a fi de o importanță deosebită pentru a pune în
perspectivă anumite locuri comune asupra influenței franceze: permite reconstrucția concretă
a formelor și dinamicii rezistenței locale (lingvistică, culturală, tehnico-legală etc.) ) și să
tempereze tiparul de uniformitate și dogmatism descoperind un spirit de conciliere și o marjă
de pragmatism care nu este întotdeauna inegală.
15
R. SCHULZE, „Diritto francese et Università tesdesca”, op.cit. , pp. 219-220.
16
„Revoluția justiției”, op.cit
Desigur, această problemă nu se limitează la exemplul Rinului. Cercetări
recente dedicate experienței franceze în teritoriile fostei Țări austriece arată semnificația mai
profundă a recepției în ceea ce privește modernizarea națională și începerea proceselor
naționale. Rezistența la reformism XVIII - lea secol sunt depășite de către o organizație
judiciară formată dintr - un sistem judiciar reînnoit suficient de cultivat, și capabil de origine
burgheză, peste bord, pentru a stabili un contact direct cu societatea locală. O justiție penală
care apare, cu dovezi justificative, departe de imaginea stereotipă a unei practici arbitrare și
rapide.