Temperul fierbinte, iritabilitatea este întotdeauna precedată de mândrie, îngâmfare, exaltare de

sine. Din mândrie se „născ” și certurile, conflictele, crizele, divorțurile, discordia. Mulți ani de

experiență și observații mărturisesc că pasiunile păcătoase și, mai ales, mândria, devin cauza
multor tulburări psihice.
Potrivit statisticilor, în lume există astăzi peste 500 de milioane de bolnavi mintal. Creșterea incidenței bolilor
mintale se datorează în principal prevalenței uriașe în societate a formelor nepsihotice de patologie psihică
(nevrotice, legate de stres, somatoforme, depresive, tulburări de personalitate), a căror apariție este asociată
cel mai mult cu factorii sociali. , stilul de viață al oamenilor și, ceea ce este foarte important, factorii spirituali.
Biserica Ortodoxă numește drept una dintre principalele cauze ale bolilor mintale înrobirea sufletului uman de
către patimile păcătoase (Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse). Și această împrejurare
este pe deplin confirmată de practica clinică. Ce vedem în jur? Astăzi putem spune cu încredere despre
„epidemia” depresiei și nevrozei. Peste tot, problemele statelor dependente (drog, jocuri de noroc, calculator
etc.) sunt extrem de acute, care au devenit un adevărat dezastru social. Societatea „se sufocă” din cauza lipsei
de spiritualitate. Copiii de acum, adesea, nu sunt crescuți de mama și tata, ci de internet și TV. Mass-media
contribuie și ea la cauza „nebuniei”. Uneori, doar o persoană foarte stabilă mental poate rezista unui comunicat
de presă.
Preotul Alexandru Elchaninov a scris: „Nervozitatea, mi se pare, este doar un fel de păcat, și tocmai
mândrie. Cel mai important neurastenic este diavolul. Este posibil să ne imaginăm o persoană umilă, bună,
răbdătoare ca un neurastenic?").
Temperul fierbinte, iritabilitatea este întotdeauna precedată de mândrie, îngâmfare, exaltare de sine. Din
mândrie se „născ” și certurile, conflictele, crizele, divorțurile, discordia. Cunoscutul psihiatru rus, profesorul
Dmitri Evgenievici Melekhov, credea că la baza multor tulburări mintale este neascultarea, și anume
mândria. „Credința este smerenie”, spune Sfântul Barsanufie cel Mare. Mulți ani de experiență și observații
mărturisesc că pasiunile păcătoase și, mai ales, mândria, devin cauza multor tulburări psihice. Ce sunt patimile
păcătoase și cum afectează ele sufletul uman? Patimile sunt obiceiurile păcătoase ale sufletului, care s-au
transformat, parcă, în calități firești prin îndelungată și frecventă practică în păcat. Deci, de exemplu, unul care
este constant iritat, aprins de furie, la fiecare acțiune sau cuvânt chiar nesemnificativ, vecinul este jignit, plin de
un sentiment de răzbunare și așa mai departe - este obsedat de pasiunea furiei. Cel căruia iubește să
gândească și să vorbească laudă despre sine și să vorbească josnic despre alții, defăimându-i și
condamnându-i, posedă pasiunea mândriei, cea mai dezastruoasă pasiune. Deci, fiecare păcat este generat de
un fel de pasiune. 
După cum subliniază sfinții părinți, sămânța răului moral într-o persoană este iubirea de sine, care „crește” în
exaltare de sine (dragoste de slavă), iubire de plăceri (poftă) și egoism (dragostea de bani). La sfinții părinți
găsim repartizarea a opt patimi principale: lăcomia, curvia, avariția, mânia, tristețea, descurajarea,
deșertăciunea și mândria. Baza profundă a multor probleme psihologice și boli mintale este sărăcirea iubirii în
inima unei persoane și unde nu există dragoste, indiferență, ostilitate, intoleranță, iritabilitate, furie, invidie și
frică se maturizează.  
„Inamicul a căzut cu mândrie. Mândria este începutul păcatului; conţine tot felul de rele: deşertăciunea,
dragostea de slavă, pofta de putere, răceala, cruzimea, indiferenţa faţă de suferinţa aproapelui; visarea minții,
acțiunea intensificată a imaginației, expresia demonică a ochilor, caracterul demonic al întregii
înfățișări; întuneric, melancolie, disperare, ură; invidie, umilință, mulți au o cădere în pofta trupească; neliniște
interioară agonizantă, neascultare, frica de moarte sau invers - căutarea de a pune capăt vieții și, în cele din
urmă, ceea ce nu este neobișnuit, nebunia completă. Acestea sunt semnele spiritualității demonice. Dar, atâta
timp cât nu se manifestă clar, ei rămân neobservați de mulți ”(din cartea „Bătrânul Silouan din Athos”,
arhimandritul Sofroniy). 
În „Creațiile” Sfântului Efrem Sirul există un capitol numit „În răsturnarea mândriei”. Acolo, natura mândriei și
virtutea opusă, smerenia, sunt descrise frumos: „Fără smerenie de înțelepciune, orice realizare, orice
abstinență, orice supunere, orice neachizitivitate, orice mare învățătură sunt în zadar. Căci precum începutul și
sfârșitul binelui este smerenia, tot așa începutul și sfârșitul răului este trufia. Dar acest spirit necurat este ciudat
și variat; de ce folosește toate eforturile pentru a-i domina pe toți; și tuturor, în orice fel, le pune o plasă pe ea. Îi
prinde pe înțelepți cu înțelepciune, puternic cu putere, bogat în bogăție, frumos cu frumusețe, elocvent cu
elocvență, având o voce bună cu vocea plăcută, un artist cu artă, descurcăreț cu inventivitate. 
Și într-un mod asemănător, el nu încetează să-i ispitească pe cei care duc o viață duhovnicească și pune o
cursă pentru cel care a renunțat la lume în lepădare, care este cumpătat în abstinență, care tace în tăcere, care
nu este achizitiv. în non-posesivitate, care este mult învățat în învățare, care este reverent în reverență, care
este versat în cunoaștere (cu toate acestea, cunoașterea adevărată este asociată cu smerenia). Astfel aroganța
încearcă să-și semene neghina în toate. De ce, cunoscând cruzimea acestei patimi (căci de îndată ce ea prinde
rădăcină undeva, ea face degeaba atât pe om, cât și toată lucrarea lui), Domnul ne-a dat un mijloc de a o
învinge - smerenia, zicând: Când vei împlini totul. vi s-a poruncit să spuneți: suntem niște slujitori fără valoare
(Luca 17:10). 
Sf. Tihon din Zadonsk spune asta despre mândrie: „Un păcat rău este mândria, dar puțini oameni îl știu, ca și
cum ar fi ascuns în adâncul inimii. Începutul mândriei este ignoranța de sine. Această ignoranță orbește o
persoană și astfel o persoană este mândră. O, dacă o persoană s-ar cunoaște pe sine, și-ar cunoaște sărăcia,
sărăcia și nenorocirea, nu ar fi niciodată mândru! Dar cu atât mai mult, există un om cel mai nenorocit care nu-și
vede și nu-și cunoaște sărăcia și nenorocirea. Mândria din fapte, ca un pom din fructe, este cunoscută. 
Sfântul Tihon din Zadonsk arată următoarele „semne de mândrie”: Să caute slava, cinstea și lauda în orice
fel; fapte dincolo de puterea lor să înceapă; se amestecă în mod arbitrar în tot felul de afaceri; înălță-te fără
rușine; disprețuiește pe alții; pierzându-și onoarea, să fie indignați, să mormăiască și să se plângă; a fi
neascultător față de cel mai înalt; bine pentru sine, și nu pentru a atribui lui Dumnezeu; în tot să se arate a fi
atent (încercați - aprox. autorul); pentru a discuta alte chestiuni; ridicați-le erorile, reduceți-le laudele; a arăta o
oarecare aroganță în cuvânt și faptă; corecții și îndemnuri de a nu iubi, de a nu accepta sfaturi; nu tolerează să
fii umilit și așa mai departe. 
Sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt în jurnalul său „Viața mea în Hristos” scrie astfel: „Cel care este molipsit de
mândrie este înclinat să arate dispreț față de orice, chiar și față de obiectele sfinte și divine: mândria distruge
mintal sau spurcă orice gând bun, cuvânt, faptă, fiecare creație a lui Dumnezeu. Este suflarea moartă a lui
Satan”. „Urmăriți îndeaproape manifestările de mândrie: se arată pe nesimțite, mai ales cu supărare și
iritabilitate față de ceilalți din cele mai neimportante motive.” „Mândria în credință se manifestă prin faptul că cel
mândru îndrăznește să se plaseze ca judecător al credinței și al Bisericii și spune: nu cred aceasta și nu
recunosc aceasta; Mi se pare de prisos, nu este necesar, dar este ciudat sau amuzant. 
Iată câteva caracteristici psihologice ale unei persoane mândre: aroganță; nu tolerează
criticile; sensibilitate; încăpăţânare; invidie; nu-și vede greșelile; egoism sau mândrie; încredere în
sine; mare îngâmfare; nu-i plac sfaturile; nimic nu te poate surprinde; incapacitatea de a comunica; nu
pot deschide; nu poate vorbi despre slăbiciunile lui; nu poate râde de el însuși; nu vrea ajutor; lipsa de
recunoștință nu-și amintește binefăcătorii; nu poate ierta; nu pot cere scuze sau pocăi; răutate față de
victima sa; îi ajută pe cei care au nevoie să se ridice. 
Un exemplu foarte ilustrativ, în acest caz, poate fi o nevroză. Păcatul, ca rădăcină a tuturor relelor, implică
tulburări nevrotice. Având loc în adâncul spiritului uman, ea excită pasiunile, dezorganizează voința și scoate
emoțiile și imaginația de sub controlul conștiinței. Potrivit Sfântului Teofan Reclusul, „lumea interioară a unui
păcătos este plină de arbitrar, dezordine și distrugere”. Nevroza profundă este un indicator al stării de sănătate
morală, al discordiei spirituale și mentale. Enumerarea simptomelor unei nevroze este uneori pur și simplu o
listă de păcate (iritabilitate, mânie, nerăbdare etc.) iar un diagnostic spiritual poate corespunde unui diagnostic
medical.
 În ultimul deceniu, tot mai mulți oameni vorbesc despre așa-numitul sindrom de oboseală cronică. În tabloul
clinic al suferinței, simptomele asteniei ies în prim-plan: slăbiciune constantă, oboseală. Astfel de oameni par să
„țese” pe viață. Sunt apatici, incapabili. „Sunt obosit” – acestea sunt probabil cuvintele lor preferate. După
părerea mea, printre altele, sindromul de oboseală cronică este adesea rezultatul unei vieți fără Hristos, fără
harul lui Dumnezeu. Este greu de imaginat un asemenea fel de boală printre sfinții părinți. „Bucuria mea, Hristos
a Înviat!” - cu acest salut pascal, Călugărul Serafim de Sarov i-a întâlnit pe toți cei care au venit la el. Nici
durerile aduse de vrăjmaș, nici poporul rău, nici boala, nici bătrânețea nu au afectat spiritul pașnic al celor
drepți, lucrători în Domnul. 
Viața multor oameni moderni este departe de evlavia creștină, de Hristos Mântuitorul și de Sfânta Sa
Biserică. Această îndepărtare duce la goliciune spirituală. Cât de des auziți de la cei care vin la recepție că
„înăuntru e gol și nu există putere de a trăi”.
Cineva se poate întreba, există cazuri de defecțiuni psihologice în rândul creștinilor ortodocși? Da sunt. Căci nu
este niciun om în lume care să fie liber de păcat. Dar ortodocșii se roagă Domnului pentru milă, recurgând la
Tainele tămăduitoare ale Bisericii. Iar Domnul milostiv îl acceptă pe cel pocăit, vindecă inimile și dă liniște
sufletească.Întâlnind diverse manifestări ale conflictelor, sunt întotdeauna convins că rezolvarea lor cu ajutorul
agresivității, cruzimii, răzbunării și altele asemenea este greșită. Această cale este atât inutilă, cât și
neproductivă și, cel mai important, profund păcătoasă.
Iată cel mai simplu exemplu. Se pare că ești pe bună dreptate supărat pe o persoană și ți se pare că acest lucru
este justificat. El, în opinia dumneavoastră, a procedat rău și nu merită decât condamnare. Dar uită-te la tine în
timp ce te gândești. Si ce? Fața este încordată, inima „sare” din piept, capul pare să fie strâns de un cerc de
oțel... La prima vedere, este ciudat. Celălalt, al treilea, al cincilea este de vină... dar trăim senzații
neplăcute. Domnul spune că Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru (Luca 17:21). Dar această stare este
diferită. Acesta nu este deloc raiul, ci mai degrabă lumea interlopă.
Cunoscutul ierarh grec Mitropolit Hierotheos (Vlachos), autor al cărții Psihoterapie ortodoxă, scrie: „Astăzi se
vorbește mult despre problemele psihologice. Sunt convins că așa-numitele probleme psihologice sunt
problemele gândurilor, amăgirile minții și o inimă impură. Inima necurată, așa cum o descriu sfinții părinți,
mintea întunecată și bestială și gândurile impure sunt cele care creează aceste așa-zise probleme. Dacă o
persoană este vindecată în interior, își deschide inima, își purifică partea inteligentă a sufletului și își eliberează
partea rațională, atunci nu va avea nici probleme psihologice. El va experimenta pacea fericită și indestructibilă
a lui Hristos (desigur, spun toate acestea fără să țin cont de bolile trupești rezultate din oboseală, epuizare,
infirmitate senilă și uzură a corpului).
Sfântul Efrem Sirul ne învață: „Ca remediu împotriva mândriei, citiți mai des următoarele și alte pasaje
asemănătoare ale Scripturii îndreptate împotriva ei. După ce ai făcut tot ce ți s-a poruncit, spune: ca și când am
fi slujitori fără chei (Lc. 17, 10). Chiar dacă este înalt printre oameni, există o urâciune înaintea Domnului (Luca
16:15). Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre, zice
Domnul (Matei 11:29). În smerenia noastră, Domnul își va aduce aminte de noi și ne-a izbăvit de vrăjmașii
noștri (Ps. 135:23). Smerește-te și mântuiește-mă (Ps. 114:5). Fiecare om arogant este necurat înaintea
Domnului (Prov. 16:5).
După cuvintele Sfântului Silouan din Athos: „Sufletul celor smeriți este ca marea; aruncați o piatră în mare, va
perturba ușor suprafața pentru un minut și apoi se va scufunda în adâncurile ei. Deci durerile se îneacă în inima
celor smeriți, pentru că puterea Domnului este cu el.
Sunt profund convins că multe forme de tulburări psihice, în special cele care alcătuiesc așa-numita „mică”
psihiatrie (în sfera ei depășește semnificativ psihozele „mari” (schizofrenie etc.), sunt tratate pe calea bisericii. ,
aranjarea vieții în conformitate cu adevărurile evanghelice Înțeleg că mulți nu vor folosi această „rețetă”, dar
spun asta pentru cei care pot și vor să o audă.
Dmitri Avdeev