Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
52 limbi
Articol
Discuție
Lectură
Vedeți sursa
Istoric
Unelte
De la Wikipedia, enciclopedia liberă
(Redirecționat de la Stefan cel mare)
Acest articol se referă la Domnul Moldovei. Pentru alte sensuri, vedeți Ștefan cel
Mare (dezambiguizare).
Ștefan cel Mare
Domn al Moldovei
Ștefan cel Mare după Evangheliarul de la Humor,
considerată cea mai exactă reprezentare a domnului
Date personale
Etnie moldoveni
Apartenență nobiliară
Domn al Moldovei
Biografie și familie
Personalitatea
Lui Ștefan cel Mare românul îi atribuie tot ce-i pare curios, mare, vitejesc și chiar neînțeles în
pământul nostru. Orice cetate, orice zid, orice val, orice șanț, întreabă-l cine le-au făcut; el îți va
răspunde: Ștefan cel Mare. Orice pod, orice biserică, orice fântână, orice curte sau palat vechi, el le
va raporta eroului său. Orice bunătate, orice așezământ a căruia rămășițe se mai trăgănează până
astăzi, orice legiuire ominească, orice puneri la cale înțălepte Ștefan vodă le-au urzit, îți va zice el, și
iar Ștefan vodă.
În sfârșit, acest domn, pentru moldoveni rezumă toate faptele istorice, toate monumentele, toate
isprăvile și instituțiile făcute în cinci veacuri, de atâția stăpânitori.
_______ Mihail Kogălniceanu, Ștefan cel Mare[18]:p. 195
Accederea la tron
Politica internă
Consolidarea bazei politico-sociale
Pecetea lui Ștefan cel
Sigiliul Moldovei
Sala Tronului
Comerțul
Administrația financiară
Principalele surse de venit ale domniei erau
reprezentate de veniturile încasate
din monopoluri și taxe vamale. Domnul avea
monopolul exploatării și
comercializării sării și argintului, precum și
monopolul comerțului
cu pește, ceară și blănuri
prețioase. Vămile erau așezate pe
principalele artere comerciale. Sistemul
vamal cuprinde vămile externe, dispuse pe
frontieră și vămi interne. Vama de import se
plătea doar la Suceava iar vama de export la
vămile externe de la Cernăuți (pentru Regatul
Poloniei), Chilia (pentru Imperiul
Otoman), Cetatea Albă (pentru Regatul
Crimeii), Adjud (pentru Regatul Ungariei) și
Putna (Țara Românească). În plus mai
existau vămi interne unde se plătea o taxă de
tranzit, la Lăpușna, Roman, Bacău, Vaslui,
Bârlad și Tecuci.[9]:p. 88[12]:p. 72
Ca surse secundare de venit o
reprezentau arendele încasate de la
proprietarii de case si atelierele
meșteșugărești din orașe, amenzile și taxele
de judecată (tretina - a treia parte din lucrul
judecat) și veniturile satelor și ocoalelor
domnești. Domnul devenea de asemenea
proprietar de drept al moșiilor rămase fără
moștenitor precum și a celor confiscate de la
boierii condamnați pentru „hiclenie” (trădare).
[12]:pp. 71-72
Spațiul
Carpato-Danubiano-Pontic În 1457 AD, la
începutul domniei lui Ștefan cel Mare.
Politica externă
Cazimir al IV-lea
Matei Corvin
Ivan al III-lea
Mengli Ghirai
Vezi și: Politica externă a lui Ștefan cel Mare.
În politica externă a lui Ștefan cel Mare pot fi
identificate trei mari perioade, fiecare cu
obiective specifice.[12]:p. 7 La urcarea pe tron a
lui Ștefan, contextul geopolitic făcea ca
Moldova să fie obiectul încercărilor de
hegemonie ai celor doi mari vecini,
regatele Poloniei și Ungariei. În urma
perioadei de instabilitate generată de luptele
pentru domnie dintre urmașii lui Alexandru
cel Bun, poziția ei față de cei doi vecini rivali
se degradase considerabil, de unde
necesitatea pentru tânărul domn de a duce o
politică externă realistă și echilibrată.[26]:p. 516
„Ștefan urmări încă din tinerețea lui un
principiu, care îi fu prea folositor în
lunga și viforoasa lui carieră. Niciodată
doi dușmani, ci totdeauna împăcarea
cu unul, cât era în ceartă cu
celălalt.”[15]:p. 408
_______A.D.Xenopol, Istoria românilor din Dacia Traiană
Pentru transpunerea în practică a politicii
externe, Ștefan va acorda o atenție
deosebită dezvoltării instituției însărcinate
cu acest domeniu, logofeția. Marele
logofăt avea să devină cel mai important
dregător al țării. Ștefan și-a ales cu grijă
colaboratorii din acest domeniu, în lunga
sa domnie demnitatea de logofăt a fost
îndeplinită doar de trei boieri: Ioan
Dobru (8 septembrie 1457 – 5 februarie
1468), Toma (28 iulie 1468 – 26 august
1474) și Ioan Tăutu (14 aprilie 1475 – 7
octombrie 1503).[27]:p. 38 Cei mai cunoscuți
diplomați moldoveni din această
perioadă, menționați pentru modul cum
au condus soliile încredințate de domn au
fost logofătul Ioan Tăutu și Ioan Țamblac.
[28]:p. 10 [29]
_______Cronica turcească
Spațiul Carpato-Danubiano-
Pontic în 1504 AD, la sfârșitul
domniei lui Ștefan cel Mare.
1487–1504
După încheierea păcii cu
Imperiul Otoman și
securizarea frontierei sudice,
în ultima parte a domniei,
Ștefan își va focaliza politica
externă pentru rezolvarea
chestiunilor în dispută de la
frontiera nordică. În acest sens
a dezvoltat un sistem de
alianțe cu Cnezatul
Moscovei (1491), Hanatul
Crimeii și Marele Ducat al
Lituaniei (1499), în scopul
îngrădirii influenței polone.
După victoria de la Codrii
Cosminului din 1497 și
expediția militară în Galiția din
1498, a încheiat pace cu
Regatul Poloniei. Ultima sa
mare acțiune diplomatică au
fost negocierile cu polonezii,
din 1502-1503, pentru
restituirea Pocuției, negocieri
rămase fără succes.[12]:p. 8[26]:p.
545-554
Puterea armată
Co
ncepția Bătăliei de la Baia,
1467
Oșt
eni moldoveni
Sa
bia lui Ștefan cel Mare
Oșt
ean moldoveanArc scurt
moldovenesc
Tu
n pe afet mobil
Arta militară
Particularitățile strategiei și
artei militare în perioada
domniei lui lui Ștefan
derivă din obiectivul politic
pe termen lung al domnului
Moldovei, acela de
„apărare a ființării statului
moldovenesc.”[24]:p.
222
Caracteristica esențială
a acțiunilor militare duse de
Ștefan a fost astfel că
acestea au urmărit
nimicirea armatelor
inamice și nu realizarea de
cuceriri teritoriale.[33]
Ca forme principale a
acțiunilor militare la nivel
strategic, Ștefan a utilizat
atât defensiva strategică,
cât și ofensiva strategică,
în funcție de obiectivul
politic urmărit. Defensiva
strategică avea, de regulă,
ca etape principale
apărarea pe frontieră,
hărțuirea, bătălia decisivă
și urmărirea, fiind adoptată
de Ștefan în marile
campanii din 1475, 1476,
1497, când a avut de
înfruntat inamici cu mult
superiori din punct de
vedere al numărului și
înzestrării. Ofensiva
strategică avea, de regulă,
ca etape principale
mobilizarea si
concentrarea în secret a
forțelor, respingerea
trupelor de acoperire
adverse, bătălia decisivă și
urmărirea. Ea a fost
adoptată de Ștefan în
campaniile din 1473 și
1481 care au avut ca
obiectiv schimbarea
domnilor pro-otomani din
Țara Românească.[24]:pp. 154-
190[33][34]:pp. 101-160
Conform dreptului
feudal, numai
proprietarii de pământ
erau obligați să
presteze serviciul
militar și să meargă la
război, de fiecare dată
când erau chemați de
domn.[9]:p. 503 Boierii cu
cetele lor, reprezentau
nucleul armatei. Ei
constituiau elementul
cel mai numeros și cel
mai puternic. Din rândul
acestora, un corp
separat era reprezentat
de „curteni” sau
„slujitori”, adică boierii
care
îndeplineau dregătorii l
ocale sau naționale în
sistemul administrativ.
Numărul curtenilor și
slujitorilor era de câteva
mii. Curtenii făceau
serviciul prin rotație la
curte,
asigurând paza domnul
ui și îndeplinind diferite
slujbe sau servicii.[9]:pp.
503-507 [36]:pp. 290-308
Ceilalți
proprietari de pământ,
se adunau, în caz de
război, grupați
pe ținuturi, sub
comanda pârcălabului
de ținut, după care se
deplasau la locul de
adunare a oștirii stabilit
de domn, denumit
„vileag” sau „beleag”.
[9]:p. 507[12]:p. 110
Armamentul
Oastea lui Ștefan cel
Mare utiliza toate
categoriile principale
de armament disponibil
e pe plan european în a
doua jumătate a
secolului al XV-lea.[38]:p.
45
Armamentul folosit
poate fi categorisit în
două mari categorii:
armament defensiv și
armament ofensiv.
Armamentul defensiv,
destinat protecției
luptătorului era format
din scut, cămașă de
zale, platoșă și mai
rar, armură. Țăranii
chemați la oaste purtau
pentru protecție haine
de in matlasate, groase
de 3-5 centimetri, cu
cusături dese
sau cojoace din piele.
[9]:p. 512[24]:p. 139
Armamentul din
înzestrarea oștii
moldovene era potrivit
în principal pentru lupta
corp la corp. Armele
destinate pentru lupta
la distanță permiteau
executarea doar a
câteva lovituri izolate,
până la circa 9oo metri
(cu arme de foc
și arbalete), precum și
o bătaie eficace dar pe
termen scurt, cu
gloanțe si săgeți, pe o
distanță de circa 200
metri, înaintea și pe
flancurile dispozitivului
de luptă.[24]:p. 154
Armamentul alb se
fabrica în cea mai mare
parte pe plan local, în
țară, având în vedere
necesitatea ca inclusiv
oastea cea mare să fie
înarmată
corespunzător.[24]:p.
155
După cum arăta Jan
Duglosz, Ștefan dacă
prindea pe vre-un țăran
fără săgeți, arc și sabie,
ori că n-a venit la oaste
cu pinteni, fără milă-l
osândea la pierderea
capului. [34]:pp. 179
Armele albe mai
sofisticate precum și
armele de foc erau
procurate din import.
Armamentul vecinilor,
cu excepția tătarilor,
era in genere mai
puternic (cel defensiv –
la unguri și polonezi,
artileria – la turci,
polonezi și unguri) și
mai numeros în
arbalete și arme de foc,
comparativ cu cel al
moldovenilor.[24]:p. 155
Sistemul de
fortificații
Cetatea Albă
Războaie și
bătălii
Articol principal: Lista
bătăliilor lui Ștefan cel
Mare.
Aspecte generale
145
7– 1470– 1486–
146 1486 1504
9
1473
–
Țara
Româ
neasc
ă
1475
–
Imper
iul
Otom
146 an 1497 –
7 – (Vasl Regatu
Reg ui) l
Războ atul Polonie
aie Ung 1746 i Codri
ariei – i
(Bai Imper Cosmi
a) iul nului
Otom
an
(Răzb
oieni)
1481
–
Țara
Româ
neasc
ă
(Râm
nic)
145
7–
Petr
u
Bătălii 1485 –
Aro
interne Hroiot
n
(Dol
jești
)
Bătălii 145 1471 1486 –
externe 9 – – Imperi
Reg Țara ul
atul Româ otoman
neasc
ă
(Soci)
1474
–
Țara
Româ
neasc
ă
1475 (Șcheia
– )
Imper
iul 1498 –
Polo Regatu
Otom
niei l
an
146 Polonie
1476 i
9–
– (Galiția
Han
Hanat și
atul
ul Podolia
Cri
Crime )
meii
ii
(Lip 1502 –
nic) 1476 Regatu
– l
Țara Polonie
Româ i
neasc
ă
1485
–
Imper
iul
Otom
an
(Cătlă
buga)
1474
–
Teleaj
en
146
2 – 1482
Chil –
ia Crăci 1489 –
Asedii una Camen
146
ița
2 – 1485
Chil –
ia Cetat
e
Albă
și
Chilia
Bătălia de la Baia
Bătălia de la Baia a
avut loc în noapte
de 14/ 15
decembrie 1467, la
aproape o lună de la
invadarea Moldovei de
către armata Regatului
Ungar condusă de
regele Matia Corvin.
Campania regelui
ungar venea după o
serie de incidente care
tensionaseră foarte
mult relațiile dintre cele
două state, cum ar fi
dezvoltarea legăturilor
cu Regatul Poloniei,
incursiunea în secuime
din 1461, cucerirea
Chiliei în 1465 și
găzduirea de către
regele ungar a unor
pretendenți la tron, ca
Petru Aron sau
Berindei. Cauza
imediată a constituit-o
sprijinul direct pe care
Ștefan îl acordase
răscoalei ardelenilor
împotriva regelui ungar,
din 1467.[9]:p. 57 [40]:p. 119
Campania a început la
19 noiembrie 1467,
odată cu trecerea oștii
ungare, numărând circa
40.000 de oșteni,
prin pasul Oituz,
urmată de asedierea și
distrugerea
orașelor Târgu
Trotuș, Bacău, Roman
și Târgu Neamț. La 7
decembrie armata
ungară a ajuns la Baia.
[40]:p. 120
Având în vedere
pericolul iminent ca
inamicul să atace
capitala țării, Suceava,
Ștefan decide să
execute o lovitură
decisivă, prin
surprindere, asupra
trupelor ungare
cantonate la Baia.
Forțele moldovene, de
circa 12.000 de oameni
au atacat orașul în
noapte de 14/ 15
decembrie 1467, din
trei direcții, după ce în
prealabil au dat foc
întăriturilor de lemn
care îl protejau. După
lupte îndârjite
desfășurate toată
noaptea, armata
ungară a fost nevoită
să abandoneze orașul
și să se retragă spre
Transilvania, regele
Matia însuși fiind rănit
în luptă. Retragerea a
fost favorizată și de
inacțiunea unuia dintre
corpurile de armată
moldovene, condus de
vornicul Crasnăș, care
ulterior va fi judecat
pentru trădare,
condamnat la moarte și
executat.[8]:pp. 114-116[9]:p.
57[40]:p. 120
Regele polon a
pătruns pe teritoriul
Moldovei, sub
pretextul unei
acțiuni antiotomane
având ca scop
eliberarea cetăților
Chilia și Cetatea
Albă, de sub
stăpânirea
otomană. Scopul
ascuns al expediției
îl constituia
instalarea pe tronul
Moldovei a fratelui
său, Sigismund și
scoaterea Moldovei
de sub influența
Regatului Ungar.
[12]:p. 268
Arta, cultura
și religia
Mănăstirea Putna
Mănăstirea Voroneț
Mănăstirea Neamț
Perioada domniei
lui Ștefan cel Mare
a constituit și în
planul realizărilor de
ordin cultural și
spiritual momentul
de apogeu al
creației artistice
din epoca
medievală a
Moldovei.
Elementele de artă
și civilizație păstrate
din această
perioadă reflectă
posibilitățile
tehnico-materiale
existente, viziunea
despre lume a
omului medieval,
precum și diferitele
influențe externe,
manifestate în
special în domeniul
arhitecturii.[42]:p.
699
Din creațiile
artistice care s-au
păstrat, Ștefan se
prezintă atât ca un
tradiționalist,
continuator
al moștenirii
bizantine, dar și ca
un
principe renascentis
t, animat de un
puternic spirit
înnoitor.[43]:p. 255
„Ștefan
moștenește
de la
înaintașii săi
în primul
rând
respectul și
admirația
față de tot
ceea ce
reprezenta
tradiția
concepției
bizantine în
ideea
domniei de
drept divin,
fastul și
ceremonialul
de curte, de
la ungerea
ca domn
până la
înmormântar
e, concepția
religioasă și
organizarea
Bisericii,
legislația,
cultura și
arta.” [43]
______ Corina Nicolescu, ''Arta epocii lui Ștefan cel Mare
Arhitectura
Articol
principal: Arhitec
tura în Moldova.
Din epoca lui
Ștefan cel Mare
s-au păstrat
doar elemente
de arhitectură
eclesiastică (bis
erici și
mănăstiri)
și militară (cetăți
). Deși tradiția
orală, preluată
de multe surse
scrise, îi atribuie
lui Ștefan
construcția câte
unei biserici
după fiecare din
luptele purtate,
din pisaniile
păstrate din
epoca sa, el
este atestat
drept ctitor cert
al unui număr
de 21 de
biserici, din care
la două nu se
cunoaște anul
construcției.
Acestea
sunt: Putna (146
9), Milișăuți-
Bădeuți (1487),
Pătrăuți (1487),
Sfântul Ilie-
Suceava (1488),
Voroneț (1488),
Vaslui (1490), Ia
și (1492), Hârlău
(1492), Borzești
(1494), Huși (14
95), Dorohoi (14
95), Popăuți (14
96), Valea
Albă (1496), Taz
lău (1497), Nea
mț (1497), Piatr
a
Neamț (1498), V
olovăț (1502), D
obrovăț (1504),
Reuseni (1504).
La bisericile de
la Râmnicu
Sărat (pisanie
din 1704)
și Scânteia (pisa
nie din 1846),
domnul apare
drept ctitor dar
nu este
menționată data
construcției
inițiale.[44][45]
Pe lângă
acestea, tradiția
îi mai atribuie
construcția unui
număr de
biserici, fără a
exista însă
documente care
să ateste acest
fapt: Scheia,
lângă Roman,
Florești, lângă
Vaslui,
Cotnari, Ștefăne
ști (județul
Botoșani), mănă
stirea
Căpriana, Cetat
ea
Albă, Cetatea
Chilia, precum și
paraclise în
cetățile Hotin și
Neamț.
În Transilvania,
îi sunt atribuite
bisericile de
la Vad, pe
Someș
și Feleacu,
lângă Cluj.[44][45]
Bisericile
construite în
epoca lui Ștefan
cel Mare au fost
concepute în
general în stilul
arhitectonic
„triconc”, de
origine
bizantino-
balcanică,
având spațiul
interior împărțit,
potrivit
rânduielilor
ortodoxe,
în altar, naos și
pronaos. La
Putna și în alte
câteva biserici a
fost adăugată
o gropniță (sau
„camera
mormintelor”),
iar la biserica cu
hramul
„Înălțarea
Domnului” din
mănăstirea
Neamț apare
un exonartex -
un pridvor
închis, la intrare.
Pe lângă
acestea, încep
să și facă
apariția
elemente
aparținând altor
stiluri: câteva
din bisericile
ștefaniene au
elemente
specifice
arhitecturii
gotice, cum ar
fi contraforții și o
givele, unele
biserici au un și
decorații
exterioare
(firide cu arcade
, ocnițe, discuri
smălțuite).
Totodată, unele
biserici au fost
decorate
cu fresce
interioare:
Putna, Pătrăuți,
Voroneț, Sfântul
Ilie - Suceava,
Popăuți,
Bălinești [44]
„Din
îmbinare
a artei
bizantino-
balcanice
,
specifică
ortodoxiei
, cu
elemente
din arta
gotică, cu
anumite
elemente
din arta
populară
locală, a
luat
naștere
un stil
arhitecton
ic nou,
stilul
moldoven
esc.” [44]
______ Mircea Păcurariu, Ctitor de lăcașe sfinte
Cultura
scrisă
Tetraevangh
eliarul lui
Paladie,
1489
Minei scris
de călugărul
Casian,
Mănăstirea
Putna, 1467
Numărul
mare de
biserici și
mănăstiri
ctitorite în
timpul
domniei lui
Ștefan cel
Mare a
generat o
creștere
semnificativă
a cererii de
cărți
necesare
serviciului
divin. În
acest scop,
au fost
înființate o
serie
de scriptorii
pe lângă
mănăstirile
principale, în
plus față de
singurul
atelier de
acest fel,
înființat de
Alexandru
cel Bun la
mănăstirea
Neamț.[46]
Cel mai
important a
fost
scriptoriul
Mănăstirii
Putna,
înființat în
anul 1466,
prin
transferarea
de la Neamț
a egumenulu
i Ioasaf,
împreună cu
alți monahi
specializați
în
arta caligrafi
ei și
a miniaturii,
formați la
școala
lui Gavril
Uric.[47]:pp. 205-
206
Au rămas
cunoscute
numele a
circa zece
caligrafi și
miniaturiști
care au
lucrat la
Mănăstirea
Putna în
timpul
domniei lui
Ștefan cel
Mare:[47] :p.
206
Nicodim,
Evrasie, Cas
ian, Chiriac,
Vasile și Iac
ov - veniți de
la
mănăstirea
Neamț, Pala
die, Spiridon
, Filip și Pais
ie – formați
la Putna.
[46]
Dintre me
șterii
orfevrari cei
mai
cunoscuți au
fost Antonie,
Stanciul și G
ligorie, care,
pe lângă
obiectele de
cult, au
confecționat
și ferecături
de cărți.[46]
Cele mai
importante c
ărți
manuscrise
care au fost
lucrate în
epoca
ștefaniană
au
fost Tetraev
anghelele,
lucrări
somptuoase,
caligrafiate
pe foi
de pergame
nt, cu un
repertoriul
bogat de
elemente
decorative
specifice
genului:
scriere
în semiuncia
le, cu
cerneală
neagră
alternată
frecvent
cu chinovar
și
cu cerneală
de aur. Până
în prezent s-
au păstrat
șapte
exemplare,
aflate în
diferite locuri
din Europa:
Tetraevangh
elul lui
Paladie (148
9), Tetraeva
nghelele de
la
mănăstirea
Neamț exec
utate
de Teodor
Marieșescu î
n 1491
(Moscova) și
în 1493
(München);
Tetraevangh
elul din
1495,
(Mănăstirea
Zografu/Atho
s); Tetraeva
nghelul de la
Putna,
caligrafiat și
miniat de
monahul
Filip, în 1502
(Viena); Tetr
aevanghelul
anonim de la
Ștefan cel
Mare și
Bogdan al
III-lea, lucrat
în 1504-
1507 la
Putna; Tetra
evanghelul
pentru
biserica din
Hârlău, în
1504
(Cetinje).
Unele dintre
acesta au
fost prezente
în expozițiile
internațional
e de
la Paris (192
5), Bruxelles
(1935), Bucu
rești (1957),
Atena (1964)
ș.a.[46][47]:pp.
206-207
Acestea se
remarcă prin
calitatea de
excepție a
materialelor
utilizate:
pergament
foarte fin și
rezistent
sau hârtie
filigranată,
din cârpe
sau mătase,
de calitate
superioară,
importată din
vestul
Europei.[47]:p.
209
Pe lângă
acestea au
mai fost
tipărite un
număr
însemnat de
alte cărți de
cult
- mineie, trio
duri, pentico
stare, ceaslo
ave, psaltiri
etc., precum
și cărți laice
cum ar fi
tratate
de medicină
în limba
latină, cărți
de calcule și
date
astronomice,
pascalii pe
zeci și pe
sute de ani
etc.[46][47] :pp.
206-208
Tot la
Putna a fost
tipărit
un Imnologhi
on, carte de
cântări
bisericești
pe note
întocmită
de protopsalt
ul Eustație,
conducătorul
școlii
muzicale a
mănăstirii.[47]
:p. 206
De mare
importanță a
fost apariția
cărții Sintag
ma a
lui Matei
Vlastares,
caligrafiată
de Ghervasi
e la Neamț
și grămăticul
Damian la Ia
și, carte care
conținea și
numeroase
norme de
drept laic
(pedepse și
sancțiuni
pentru
erezie, furt,
omucidere,
bătăi,
complicitate,
bigamie,
incest,
adulter, viol,
avort,
încălcarea
normelor de
igienă, de
alimentație,
de post,
norme
referitoare la
proprietate
etc.).
Această
lucrare a dus
la înlocuirea
treptată
a dreptului
tradițional
cutumiar, cu
dreptul
juridic scris,
unitar,
contribuind
la
centralizarea
și
consolidarea
statală a
Moldovei.[46]
Istoriogra
fia
Cronica
moldo-
germană
Marea
majoritate a
lucrărilor
istorice de
referință pe
această
temă,
prezintă
practic un
consens în
a-l considera
pe Ștefan
cel Mare ca
inițiatorul
istoriografiei
moldovene
și
inspiratorul
unui stil
istoriografic
specific și
original, care
și-a pus
amprenta
asupra
modului în
care vor fi
întocmite
cronicile și
letopisețele
moldoveneșt
i în secolele
următoare.
[48]:5-34[49][50]
[51]:529-531[52]:31-
35[53]:190-
198[54]:423[55]
Până în
prezent s-au
păstrat
următoarele
texte care
tratează
istoria
Moldovei în
veacurile
XIV-XV: Leto
pisețul
anonim al
Moldovei, Le
topisețul de
la Putna nr.
I, Letopisețul
de la Putna
nr. II,
traducerea
românească
a Letopisețul
ui de la
Putna, Croni
ca scurtă a
Moldovei, Cr
onica moldo-
germană, Cr
onica moldo-
polonă, Cron
ica sârbo-
moldovenea
scă și Cronic
a moldo-
rusă. Lor li
se
adaugă Leto
pisețul Țării
Moldovei de
Grigore
Ureche,
redactat în
prima
jumătate a
secolului
XVII, în
limba
română
folosind ca
sursă
originală de
documentar
e un
letopiseț
intern
pierdut, scris
în
românește și
atribuit lui
Eustratie
logofătul.[56]:p.
220
Ștefan a
avut inițiativa
începerii
redactării
istoriei
domniei sale
cel mai
probabil în
perioada
1473-1486.
După 1473,
când a avut
loc prima
intervenție a
lui Ștefan cel
Mare pentru
a instala pe
tronul Țării
Românești
pe unul din
protejați săi,
angajamentu
l politic și
militar al
Moldovei
împotriva
Imperiului
Otoman
devine
complet,
apărând
necesitatea
unei
asemenea
scrieri,
pentru a
justifica, din
punct de
vedere
ideologic și
istoric, noua
politică a
domnului
moldovean.
Prima
cronică
scrisă în
Moldova
- Letopisețul
slavo-român
- a avut
caracter
oficial, de
curte
începând să
fie închegată
în perioada
1473-1486,
în cancelaria
domnească,
fiind reluată
și
completată,
până la
finele anului
1496.[56]:p. 227
Ștefan cel
Mare a
impus un stil
istoriografic
plin de
sobrietate și
concis, care
se poate
observa atât
în textele
cronicelor
din epoca
sa, cât și în
conținutul
inscripțiilor
de pe
pietrele
tombale pe
care le-a
adăugat
mormintelor
strămoșilor
săi sau din
pisaniile
bisericilor .
El este
deosebit de
imitația
stilului
anecdotic al
cronografelo
r - „înfoiat” și
prolix -
folosit în
letopisețele
slavone ale
cronicarilor
călugări, mai
ales Macarie
și Azarie.[57]:p.
217
Arta
decorațiu
nilor
Cădelnită
din argint,
1470
Ripidă de la
Mănăstirea
Putna, 1497
Arta
decorațiunilo
r din timpul
lui Ștefan cel
Mare este
ilustrată prin
două mari
categorii:
prelucrarea
metalelor
prețioase și
broderia.
Obiectele
din metale
prețioase
realizate de
meșteșugarii
locali
prezintă o
sinteză de
procedee
tehnice de
influență
atât bizantin
ă cât și
occidentală,
îmbinând
elemente
iconografice
din ambele
culturi și
realizând,
astfel, opere
originale,
specifice
artei
românești.
Obiectele
păstrate din
epocă sunt,
în principal,
cele
aparținând
cultului
creștin:
cruci, cădeln
ițe, cățui, ca
ndele, sfeșni
ce, ripide, fer
ecături de
cărți, potire ș
.a.
Influențele
occidentale,
pătrunse pe
filiera
meșterilor
transilvăneni
, se văd, de
exemplu în
aspectul de
clădire
gotică a unei
cădelnițe din
argint aurit
dăruită de
Ștefan,
datată 12
aprilie 6978
(1470) și
păstrată la
mănăstirea
Putna.
Tradiția
bizantină
exemplificat
ă prin
ripidele din
filigran –
două,
actualmente
în Patmos,
dăruite
inițial, la 30
iulie 6996
(1488),
mănăstirii Zo
grafu, și
altele două,
datate 14
ianuarie
7005 (1497)
executate
din ordinul
lui Ștefan cel
Mare în
mănăstirea
Putna și
aflate in
prezent una
la Muzeul
Național de
Istorie a
României și
cealaltă în
muzeul de la
Putna.[47]:209
Ștefan cel
Mare
înființează,
la
Mănăstirea
Putna, cel
mai
important
atelier
medieval
de broderie
din țările
române,
unde erau
utilizate
materiale și
tehnici
avansate,
cum ar fi:
lucrul cu fir
de aur și
argint, cu
mătăsuri
scumpe și
pietre
prețioase.
[58]:p. 4
Prin
somptuozitat
ea
materialelor
folosite, cât
și prin
frumusețea
figurilor ce le
împodobesc,
prin
echilibrul
compoziției
și armonia,
repartiția
culorilor,
broderia
reprezintă
una dintre
creațiile
artistice cele
mai
reprezentativ
e pentru
epoca lui
Ștefan cel
Mare.[47]:209
Broderia me
dievală din
epoca lui
Ștefan
îmbină
tradițiile
autohtone cu
cele
bizantine și
orientale,
principalele
obiecte
realizate
fiind cele
care serveau
oficierii
cultului
religios: epit
afuri, aere, p
ocrovețe, dv
ere, zavese,
văluri de
tâmplă, acop
erăminte de
pristol, de
tetrapod și
de morminte
, epitrahile, r
ucavițe, omo
foare, orare,
bedernițe etc
.[58]:192
Acoperamân
tul Mariei de
Mangop
Cea mai
reprezentativ
ă lucrare de
broderie, ca
valoare
istorică și
artistică,
este Acoper
ământul
Mariei de
Mangop.
Aflată într-o
stare
avansată de
degradare,
ea a fost
supusă unui
complex
proces de
restaurare la
începutul
anilor 2000,
la finalul
căruia a fost
expusă
la Vatican, în
expoziția
„Ștefan cel
Mare și
Sfânt –
Punte între
Occident și
Orient”, din
luna
septembrie
2004.[47]:212
Moldova
după
Ștefan
cel Mare
Controv
erse,
neclarit
ăți și
incertitu
dini
Figura și
epoca
lui
Ștefan
cel Mare
reflectat
e în
literatur
ă și artă
Cercetări
mai recente
au pus în
lumină
numeroase
titluri și
vocabule
imperiale,
aplicate unor
domni, în
diferite surse
(cronici,
notițe de
manuscrise,
inscripții,
scrisori,
dedicații
ș.a.). În
cronica sa
de curte –
cea mai
veche
cronică
moldovenea
scă în
slavonă
păstrată –
Ștefan cel
Mare este
de regulă
intitulat
voievod și
domn
(gospodinß),
dar uneori și
împărat (în
slavă, carß).
[59]
Galerie
de
imagini
Reprezentă
ri artistice
ale lui
Ștefan cel
Mare
Iași, Palatul
Culturii
Suceava,
Cetatea de
Scaun
Vaslui, Podul
Înalt
Chișinău
Cluj, Feleacu
Constantin
Lecca, Portret
Reprezentarea
iconografică
Mănăstirea
Dobrovăț
Timbru, 1944
Referinț
e și note
1. ^ http:/
/
www.g
hika.ne
t/
Histoir
e/
Musat.
pdf
2. ^ https
://
adevar
ul.ro/
moldov
a/
actualit
ate/
Stefan-
mare-
vorbea
-limba-
moldov
eneasc
a-
boierii-
putean
u-
cacare
aza-
1_554
1ac58c
fbe376
e35b2
b21b/
index.h
tml Lip
sește
sau
este
vid: |
title
= (ajut
or)
3. ^abcd
e f
Grig
ore
Ureche
, Letopi
sețul
Țării
Moldov
ei,
Editura
Litera
Interna
țional,
Chișin
ău,
1997
4. ^ Cons
tantin
C.
Giures
cu, Isto
ria
românil
or din
cele
mai
vechi
timpuri
până la
moarte
a lui
Alexan
dru cel
Bun
(1432),
Fundaț
ia
Regală
pentru
Literat
ură și
Artă,
Bucure
ști,
1946,
p. 530
5. ^ Mihai
Costăc
hescu,
Observ
ații
istorice
. Cu
privire
la
neamul
lui
Ștefan
cel
Mare,
Iași,
1927,
p. 5
6. ^abcL
eon
Șiman
schi, F
ormare
a
person
alității
lui
Ștefan
cel
Mare,
în
„Ștefan
cel
Mare și
Sfânt.
1504 –
2004:
Portret
în
istorie,
Editura
„Mușati
nii”,
Putna,
2003
7. ^ Univ
ersitate
a
Ștefan
cel
Mare,
Ștefan
cel
Mare
(1457-
1504),
accesa
t la
25.11.
2016
8. ^abcd
e f g h
Ni
colae
Iorga, I
storia
lui
Ștefan
cel
Mare,
Institut
ul de
arte
grafice
și
editură
„Miner
va”,
Bucure
ști,
1904
9. ^abcd
e f g h i j
k l m n o
p q r
Co
nstanti
n C.
Giures
cu, Isto
ria
românil
or.
Volum
ul II,
Partea
I, de la
Mircea
cel
Bătrân
și
Alexan
dru cel
Bun
până la
Mihai
Viteaz
ul,
Fundaț
ia
Regală
pentru
Literat
ură și
Artă,
Bucure
ști,
1943
10. ^ Croni
cile
slavo-
român
e din
sec.
XV-XVI
publica
te de
Ion
Bogda
n,
Editura
Acade
miei
Republ
icii
Popula
re
Român
e,
Bucure
ști,
1959,
p. 7
11. ^ Ilie
Minea,
Inform
ațiile
român
ești ale
cronicii
lui Jan
Długos
z,
Institut
ul de
Arte
Grafice
Viața
Român
ească,
Iași,
1926,
p. 43.
12. ^ a b c d
e f g h i j
k l m n o
p
Alexa
ndru
Boldur,
Ștefan
cel
Mare,
voievo
d al
Moldov
ei,
Editura
„Carpa
ții”,
Madrid
, 1970
13. ^ Mari
a
Magdal
ena
Székel
y,
Ștefan
S.
Gorove
i, „Sem
ne și
minuni”
pentru
Ștefan
Voievo
d. Note
de
mentali
tate
mediev
ală, în
„Ștefan
cel
Mare și
Sfânt.
1504 –
2004:
Portret
în
istorie,
Editura
„Mușati
nii”,
Putna,
2003
14. ^ a b c d
e
P. P.
Panait
escu,
Ștefan
cel
Mare.
O
încerca
re de
caracte
rizare,
în
„Ștefan
cel
Mare și
Sfânt.
1504 –
2004:
Portret
în
istorie,
Editura
„Mușati
nii”,
Putna,
2003
15. ^ a b c d
e f g h i
A. D.
Xenop
ol, Istor
ia
românil
or din
Dacia
Traian
ă, vol.
II,
Tipo-
litografi
a H.
Goldne
r, Iași,
1888
16. ^ Dumi
tru
Năstas
e, Ștef
an cel
Mare
împăra
t , în
„Ștefan
cel
Mare și
Sfânt.
1504 –
2004:
Portret
în
istorie,
Editura
„Mușati
nii”,
Putna,
2003
17. ^ Ioan
Ursu,
Ștefan
cel
Mare,
domn
al
Moldov
ei de la
12
aprilie
1457
până la
2 iulie
1504,
Editura
de Arte
Grafice
"Anton
escu",
Bucure
ști,
1925
18. ^ Mihai
l
Kogăln
iceanu,
Ștefan
cel
Mare
în
târgul
Băiei,
în
„Opere
, I”,
Bucure
ști,
1974
19. ^ a b c d
e
Ștefa
n S.
Gorove
i, Maria
Magdal
ena
Székel
y, Prin
ceps
omni
laude
maior.
O
istorie
a lui
Ștefan
cel
Mare,
Mănăst
irea
Putna,
2005
20. ^ Hur
muzaki
-
Densu
șianu,
Docum
ente,
II, 3,
p.170-
171
apud.
Ștefan
S.
Gorove
i, Maria
Magdal
ena
Székel
y, Prin
ceps
omni
laude
maior.
O
istorie
a lui
Ștefan
cel
Mare,
Mănăst
irea
Putna,
2005
21. ^ a b Io
n
Consta
ntin
Chițimi
a, Cron
ica lui
Ștefan
cel
Mare
(versiu
nea
germa
nă a lui
Sched
el),
Bucure
ști,
Casa
Școalel
or,
1942
22. ^ Alex
andru
I.
Gonța,
O
proble
mă de
geogra
fie
istorică
: locul
unde
s-a dat
bătălia
dintre
Ștefan
cel
Mare și
Petru
Aron
[1457],
în
„Studii.
Revist
a de
istorie”,
vol. 6
(1958)
p. 200
23. ^ Ion
Bogda
n, Doc
ument
ele lui
Ștefan
cel
Mare.
Vol. I:
Hrisoa
ve și
cărți
domne
ști.
1457-
1492,
Editura
Socec
& Co,
1913,
pp.
113-
136
24. ^ a b c d
e f g h i j
k l
Gen
eral
Radu
R.
Rosetti
, Istoria
artei
militare
a
românil
or
până la
mijlocu
l
veacul
ui al
XVII-
lea,
Monito
rul
Oficial
și
Imprim
eriile
Statulu
i,
Bucure
ști,
1947
25. ^ a b Er
nest
Oberlä
nder-
Târnov
eanu,
Emisiu
nile
monet
are
bătute
pe
teritori
ul
Moldov
ei în
vreme
a lui
Ștefan
cel
Mare
(1457-
1504) -
o
analiză
critică,
în
„Cercet
ări
numis
matice”
, nr. IX-
XI,
Bucure
ști,
2003-
2005
26. ^ a b c d
e f
Șerb
an
Papac
ostea,
Relațiil
e
interna
ționale
ale
Moldov
ei în
vreme
a lui
Ștefan
cel
Mare,
în
„Ștefan
cel
Mare și
Sfânt.
1504-
2004:
Portret
în
istorie,
Editura
„Mușati
nii”,
Putna,
2003
27. ^ Vale
ntina
Eșanu
(coord.
), Marii
demnit
ari ai
Țării
Moldov
ei în
domnia
lui
Ștefan
cel
Mare
(1457-
1504),
teză de
doctor
at,
Acade
mia de
Științe
a
Moldov
ei,
Institut
ul de
Istorie,
Chișin
ău,
2015
28. ^ Ion
Neculc
e, O
samă
de
cuvinte
,
Editura
Junime
a, Iași,
1972
29. ^ Solia
trimisă
de
Ștefan
cel
Mare
la
Veneți
a, 8
mai
1477,
accesa
t la 22
ianuari
e 2017
30. ^abcd
e f
Andr
ei
Eșanu
(coord.
), Ștefa
n cel
Mare și
Sfânt
(1457-
1504).
Bibliog
rafie,
Bibliote
ca
Națion
ală a
Republ
icii
Moldov
a,
Chișin
ău,
2004
31. ^ Ghe
orghe
Mihăilă
, Impor
tanța
politică
și
literară
a
coresp
ondenț
ei lui
Ștefan
cel
Mare
cu
Veneți
a, în
„Ștefan
cel
Mare și
Sfânt.
1504 –
2004:
Portret
în
istorie,
Editura
„Mușati
nii”,
Putna,
2003
32. ^ Mihai
l
Gubogl
u,
Mustaf
a
Mehm
et, Cro
nici
turcești
privind
țările
român
e, vol.
I,
Editura
Acade
miei
Republ
icii
Sociali
ste
Român
ia,
Bucure
ști,
1966
33. ^ a b c A
cademi
a
Forțelo
r
Terestr
e, Arta
militară
a
oștilor
român
e în
secolel
e XIV-
XVI Ar
hivat în
14 mai
2017,
la Way
back
Machin
e.,
accesa
t la 20
ianuari
e 2017
34. ^ a b c d
e f
Nico
lae
Iorga, I
storia
armate
i
român
ești.
Volum
ul 1 :
Pâna
la
1599,
Editura
Ministe
rului de
Război
,
Bucure
ști,
1929
35. ^ ***, I
storia
militară
a
poporu
lui
român.
Vol. II.
Epoca
de
glorie a
oastei
cele
mari,
Editura
Militară
,
Bucure
ști,
1986
36. ^ a b Ni
colae
Stoices
cu, Cur
teni și
slujitori
.
Contrib
uții la
istoria
armate
i
român
e,
Editura
Militară
,
Bucure
ști,
1968
37. ^ ***, L
etopise
țul de
când s-
a
început
Țara
Moldov
ei -
letopis
ețul lui
Ștefan
cel
Mare,
Editura
Acade
miei
Român
e,
Bucure
ști,
2006
38. ^ a b Ca
rol
König,
Armam
entul
din
dotare
a
oastei
Moldov
ei în
timpul
domnie
i lui
Ștefan
cel
Mare
(1457-
1504),
în
„Revist
a
Muzeel
or”,
Bucure
ști, nr.
3,
2004
39. ^ Scris
oarea
doctor
ului
Matteo
Murian
o către
Siniori
a
Veneți
ei - 7
decem
brie
1502,
accesa
t la 20
februar
ie 2017
40. ^ a b c d
Petre
P.
Panait
escu, I
storia
Român
ilor,
Editura
Didacti
că șu
Pedag
ogică,
Bucure
ști,
1990
41. ^ a b c P
etre
Otu, B
aia, în
„100
de
mari
bătălii
din
istoria
românil
or”,
Editura
Orizont
uri,
Bucure
ști,
2009
42. ^ Acad
emia
Român
ă, Istori
a
Român
ilor,
vol. IV,
Editura
Enciclo
pedică,
Bucure
ști,
2001
43. ^ a b Co
rina
Nicoles
cu, Art
a
epocii
lui
Ștefan
cel
Mare.
Relații
cu
lumea
occide
ntală ,
în
„Ștefan
cel
Mare și
Sfânt.
1504 –
2004:
Portret
în
istorie,
Editura
„Mușati
nii”,
Putna,
2003
44. ^ a b c d
Mircea
Păcura
riu, Ctit
or de
lăcașe
sfinte,
în
„Limba
noastr
ă”, Nr.
4-6,
anul
XIV,
Chișin
ău,
2004,
accesa
t la 28
septem
brie
2017
45. ^ a b Ce
ntrul
Cultura
l
„Ștefan
cel
Mare”,
Biserici
și
mănăst
iri,
accesa
t la 28
septem
brie
2017
46. ^ a b c d
e f
Alex
e
Rău, C
ultura
scrisă
în
epoca
lui
Ștefan
cel
Mare și
Sfânt,
în
„Limba
noastr
ă”, Nr.
4-6,
anul
XIV,
Chișin
ău,
2004,
accesa
t la 28
septem
brie
2017
47. ^ a b c d
e f g h i
Doina
Maria
Creang
ă, Valo
ri ale
artei și
civilizaț
iei din
timpul
lui
Ștefan
Cel
Mare,
în
muzeul
Mănăst
irii
Putna,
în
„Codrul
Cosmi
nului”,
nr. 12,
2006
48. ^ B. P.
Hașde
u, Cron
ica cea
mai
veche
a
Moldov
ei, în
„Arhiva
istorică
a
Român
iei”,
Tom
III,
Bucure
ști,
1867
49. ^ Ioan
Bogda
n, Vec
hile
cronici
moldov
enești
până la
Ureche
,
Bucure
ști,
1891
50. ^ Ioan
Bogda
n, Cron
ici
inedite
atingăt
oare
de
istoria
românil
or,
Bucure
ști,
1895
51. ^ Ștefa
n
Orășan
u, Cev
a
despre
cronicil
e
moldov
ene, în
„Convo
rbiri
Literar
e”,
XXXI,
1897
52. ^ Dimit
rie
Onciul,
Istoria
românil
or,
Bucure
ști,
1899
53. ^ Ilie
Minea,
Letopis
ețele
moldov
enești
scrise
slavon
ește, în
„Cercet
ări
Istorice
”, I,
1925
54. ^ Ioan
Ursu,
Ștefan
cel
Mare,
Bucure
ști,
1925
55. ^ Ioan
Vlădes
cu, Izv
oarele
istoriei
românil
or, I.
Letopis
ețul de
la
Bistrița
și
Letopis
ețul de
la
Putna,
Bucure
ști,
1926
56. ^ a b Șt
efan
Andree
scu, În
ceputu
rile
istoriog
rafiei
înMold
ova, în
„Ștefan
cel
Mare și
Sfânt.
1504 –
2004:
Portret
în
istorie,
Editura
„Mușati
nii”,
Putna,
2003
57. ^ I.C.
Chițimi
a, Ștef
an cel
Mare
ctitor în
domeni
ul
istoriog
rafiei,
în
„Ștefan
cel
Mare și
Sfânt.
1504 –
2004:
Portret
în
istorie,
Editura
„Mușati
nii”,
Putna,
2003
58. ^ a b Cl
audiu
Parada
is, Co
mori
ale
spiritua
lității
român
ești la
Putna,
Editura
Mitrop
oliei
Moldov
ei și
Sucev
ei, Iași,
1988
59. ^ Ștefa
n cel
Mare
împăra
t-
Limba
Roman
a,
limbaro
mana.
md
Bibliogr
afie
Boldur,
Alexandr
u, Ștefan
cel Mare,
voievod
al
Moldovei
, Editura
„Carpații”
, Madrid,
1970.
Centrul
de
Cercetar
e și
Docume
ntare
„Ștefan
cel Mare”
al
Mănăstiri
i
Putna, Șt
efan cel
Mare și
Sfânt.
1504–
2004:
Portret în
istorie,
Editura
„Mușatini
i”, Putna,
2003.
Chițimia,
Ion
Constant
in, Croni
ca lui
Ștefan
cel Mare
(versiune
a
germană
a lui
Schedel)
,
București
, Casa
Școalelor
, 1942.
Costăch
escu,
Mihai,
Docume
nte
moldove
nești de
la Ștefan
cel Mare,
Institutul
de arte
grafice
„Brawo”,
Iași,
1933.
Eșanu,
Andrei
(coord.),
Ștefan
cel Mare
și Sfânt
(1457–
1504).
Bibliograf
ie,
Bibliotec
a
Național
ăa
Republici
i
Moldova,
Chișinău,
2004.
Eșanu,
Valentina
, Marii
demnitari
ai Țării
Moldovei
în
domnia
lui Ștefan
cel Mare
(1457–
1504),
teză de
doctorat,
Academi
a de
Științe a
Moldovei
,
Institutul
de
Istorie,
Chișinău,
2015.
Giurescu
,
Constant
in
C., Istori
a
românilor
. Volumul
II, Partea
I, de la
Mircea
cel
Bătrân și
Alexandr
u cel Bun
până la
Mihai
Viteazul,
Fundația
Regală
pentru
Literatur
ă și Artă,
București
, 1943.
Giurescu
,
Constant
in C.;
Giurescu
, Dinu
C., Istori
a
Românil
or.
Volumul
II (1352–
1606),
Editura
Ștințifică
și
Enciclop
edică,
București
, 1976.
Iorga,
Nicolae, I
storia lui
Ștefan
cel Mare,
Institutul
de arte
grafice și
editură
„Minerva
”,
București
, 1904.
Iorga,
Nicolae, I
storia
armatei
româneșt
i.
Volumul
1 : Pâna
la 1599,
Editura
Ministeru
lui de
Război,
București
, 1929.
Kirileanu,
G.
T., Ștefa
n Vodă
cel Mare
și Sfânt.
Istorisiri
și
cântece
populare,
Tipografi
a
„Aurora”,
Focșani,
1904.
Papacost
ea,
Șerban,
Ștefan
cel Mare
domn al
Moldovei
(1457–
1504),
Editura
Enciclop
edică,
București
, 1990.
Rosetti,
Radu R.
(general)
, Istoria
artei
militare a
românilor
până la
mijlocul
veacului
al XVII-
lea,
Monitorul
oficial și
imprimeri
ile
statului,
București
, 1947.
Ureche,
Grigore,
Letopiseț
ul Țării
Moldovei
de când
s-au
descălec
at țara și
de cursul
anilor și
de viața
domnilor
care
scrie de
la
Dragoș
până la
Aron-
vodă,
Editura
Litera
Internațio
nal,
Chișinău,
1997.
Xenopol,
Alexandr
u
D., Istori
a
românilor
din Dacia
Traiană,
vol. II,
Tipo-
litografia
H.
Goldner,
Iași,
1888.
***, Croni
cile
slavo-
române
din sec.
XV-XVI
publicate
de Ion
Bogdan,
Editura
Academi
ei
Republici
i
Populare
Române,
București
, 1959.
***, Leto
pisețul
de când
s-a
început
Țara
Moldovei
-
letopiseț
ul lui
Ștefan
cel Mare,
Editura
Academi
ei
Române,
București
,
2006. IS
BN 973-
27-1290-
2.
Vezi și
Lista
bisericilo
r ctitorite
de
Ștefan
cel Mare
Lista
bătăliilor
lui Ștefan
cel Mare
Legături
externe
Wikime
dia
Comm
ons co
nține
materi
ale
multim
edia
legate
de Ștef
an cel
Mare
Centrul
de
Cercetar
e și
Docume
ntare
„Ștefan
cel Mare”
al
Mănăstiri
i
Putna, Sf
ântul
voievod
Ștefan
cel Mare.
Izvoare
Ștefan al
III-lea
(Ștefan
cel Mare
și Sfînt),
domn al
Moldovei
(1433 -
1504), la
„Istoria.m
d”
Marius
Teja, Ște
fan cel
Mare Arh
ivat în 24
septembr
ie 2015,
la Wayba
ck
Machine.
, în
„Historia”
, 13 mai
2010
Copilăria
neștiută
a lui
Ștefan
cel Mare
514 ani
de la
moartea
domnitor
ului - 42
de bătălii
și 5
înfrânger
i
v•d•m
[arată]
GND: 119067765
LCCN: n50038453
trol de
oritate
NKC: jn20040226010
SUDOC: 035621761
VIAF: 89758463