Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Eseuri Romana
Eseuri Romana
de George Bacovia
1916
poezie simbolista
Simbolismul este un curent literar care se manifesta la sfarsitul
secolului al XIX-lea in Franta, ca o reactie impotriva romantismului,
impotriva tendintei de evadare din real a romanticilor. Simbolismul
romanesc a fost sustinut de Alexandru Macedonski prin activitatea sa
la revisa si cenaclul “Literatorul”, aparuta in anul 1860.George
Bacovia este considerat reprezentantul cel mai de seama al
simbolismului romanesc, chiar daca in opera sa se regasesc si alte
influente estetice.
Poezia “Plumb” deschide volumul cu acelasi nume publicat in anul
1916, volum in care se regasesc coordonate esentiale ale universului
liric bacovian. Poezia se incadreaza in simbolism prin valorificarea
trasaturilor specifice curentului: tehnica sugestiei si a simbolului
(simbolul sicrielor, cavoul), cromatica (dominata de culorile gri si
negru), muzicalitatea (sugerata de laitmotivul “plumb” si de cuvintele
cu o sonoritate dura sau stridenta), sinestezia (din versul “si scartaiau
coroanele de plumb”), respectiv corespondenta dintre universul
exterior si cel interior.
Poezia Plumb este o artă poetică deoarece are ca temă atitudinea
poetului față de societatea burgheză artificială, dar și față de propria
afectivitate. Textul poetic se înscrie în acest curent prin folosirea
simbolurilor și a corespondenței, tehnica repetițiilor, cromatica
specifică și dramatismul trăirilor eului liric.Tematica poeziei este, de
asemenea, specific simbolistica. Tema dominanta este cea a mortii,
sugerata prin numeroasele cuvinte din acest camp semantic:
“sicriele”, “cavou”, “funerar vestmant”, “coroanele”, “mort”. In
strofa a doua se remarca si tema iubirii sortita esecului, precum si
cea a naturii impietrite (“flori de plumb”). Pe parcursul poeziei se
contureaza si conditia de damnat a artistului intr-o societate
meschina, incapabila sa-l inteleaga, din acest punct de vedere opera
putand fi considerata o arta poetica.
Titlul poeziei este semnificativ pentru tematica operei datorita
simbolului “plumb”, metal ale carui trasaturi sugereaza stari
sufletesti: culoarea gri releva monotonia, spleenul, greutatea—
apasarea sufleteasca, maleabilitatea—labilitatea psihica, iar forma
sonora a cuvantului (o vocala intre doua perechi de consoane) poate
sugera imposibilitatea de evadare.
Compozitional, poezia este alcatuita din doua catrene pe care se
imbina doua planuri poetice: planul exterior, al universului impietrit
si planul interior al iubirii moarte, creandu-se astfel o corespondenta
intre macrounivers si microuniversul spiritual.
Incipitul poeziei “Dormeau adanc sicriele de plumb” contureaza
elementele spatiului inchis, apasator, sufocant. Simbolul “sicrielor”
devine semnificativ pentru acest univers in care eul liric se simte
claustrat, spatiu ce poate fi camera, societatea sau chiar propriul
trup. Determinantul de “plumb” adaugat simbolului sicrielor
accentureaza ideea imposibilitatii de evadare din acest univers
inchis. Verbul “dormeau” urmat de adverbul “adanc” sugereaza un
somn profund ce trimite mai degraba cu gandul la moarte. Metafora
“flori de plumb” contureaza imaginea vizuala a naturii impietrite, iar
raceala, pustietatea sunt sugerate si prin sinestezii: “si era vant…/ si
scartaiau coroanele de plumb”. Intr-o astfel de atmosfera,
sentimentele eului liric sunt de solitudine: “stam singur in cavou”, de
pustietate sufleteasca si de iritare, nevroza, sentimente conturate de
imaginea auditiva din ultimul vers.Strofa a doua ilustreaza planul
interior prin evocarea sentimentului de iubire ilustrat prin metafora:
“amorul meu de plumb”. Aceasta metafora alaturi de adverbul
“intors” releva ideea ca iubirea nu mai produce ca la romantici acea
stare de inaltare sufleteas-ca, ci, dimpotriva, este un sentiment care
apropie de teluric si inclusiv de moarte. Lucian Blaga aprecia ca
adverbul “intors” sugereaza intoarcerea mortului cu fata spre
apus.Versul al doilea evidentiaza starea de spirit a eului liric, de
disperare: “si-am inceput sa-l strig”, dar si de detasare fata de
sentimentul lui defunct care este contemplat parca din exterior:
“stam singur langa mort”.Finalul poeziei: “si atarnau aripile de
plumb” sugereaza lipsa oricarei perspective de implinire a iubirii.
Cultivarea simbolului este evidentă din faptul că niciun termen
explicit nu scoate la iveală starea eului liric sau motivul acestei stări.
Totul se sugerează cu ajutorul cadrului din elementele căruia fac
parte : sicrie, flori de plumb, cavou, amor de plumb, aripi de plumb.
Fiecare este un simbol care crează puternica impresia a pustiirii
sufletești bacoviene. Puținele mijloace folosite ( conform cerinței lui
Verlaine: ”Ia elovența și sucește-i gâtul!”) sunt investite cu abilitatea
de dezvăluire a unei profunde stări su fletești. Poezia aparține
simbolismului și prin folosirea repetițiilor care cultivă cadența gravă,
interioară a versurilor. Substantivul ”plumb” este lait-motiv central.
Sunt prezente eufonii, repetarea consoanelor și a vocalelor închise-
m, n, u, î . Pe lângă recurențe fonetice și lexicale , întreaga structură
a poeziei se bazează pe paralelismul sintactic ce adâncește impresia
de repetare obsesivă a unei stări. Totuși, așa cum observa
Manolescu, muzica nu mai e una a consonanței, ci disonantă,
dizarmonică, expresionistă pre cum strigătul lui Munch.
In concluzie, poezia “Plumb” de George Bacovia este o opera
reprezentativa pentru simbolismul romanesc prin valorificarea
trasaturilor specifice curentului, prin teme si motive, prin atmosfera
poeziei dominata de stari, sentimente precum apasarea sufle-teasca,
solitudinea, izolarea, impietrirea, dar si prin expresivitatea deosebita
care se remarca la toate nivelurile textului poetic evidentiind
complexitatea poeziei.
“Ultima noapte de dragoste,
Intaia noapte de razboi”
de Camil Petrescu
1930
Roman modern, subiectiv
Perioada interbelica
-tema si viziune-
Aderand la ideile lui Eugen Lovinescu, privind modernizarea
literaturii romane, Camil Petrescu sustinea si el ca literatura trebuie
sa se sincronizeze cu psihologia si filosofia epocii, dar si cu celelalte
domenii de cunoastere. Prozatorul sustine o creatie autentica,
inspirata din propria experienta de viata, filtrata prin propria
constiinta.
Publicat in anul 1930, in perioada interbelica, romanul “Ultima
noapte de dragoste, intaia noapte de razboi” de Camil Petrescu este
un roman modern, subiectiv, de ana-liza psihologica, un roman al
experientei.
Tema romanului este drama intelectualului lucid, dornic de
cunoastere, de experiente absolute, intr-o societate limitata si
corupta. Titlul operei sugereaza alte doua teme: iubirea si razboiul,
ce reprezinta, de fapt, cele doua experiente fundamentale traite de
personajul principal.
Perspectiva narativa este subiectiva, naratiunea fiind relatata la
persoana I, de naratorul personaj, Stefan Gheorghidiu.
Actiunea operei este structurata pe doua planuri: planul obiectiv,
exterior, in care este prezentata experienta razboiului si planul
subiectiv, interior, ce relateaza experienta iubirii conjugale. Daca
experienta casniciei este fictionala, cea a razboiului este autentica,
fiind inspirata din jurnalul de front al autorului, documente de epoca,
articole de ziar.
Relatiile temporale si spatiale sunt definite in functie de planuri: in
planul fictiv, actiunea se petrece in PRM (1916), pe front (Valea
Prahovei, Valea Oltului, canalul Rucar-Bran), in plan subiectiv,
actiunea se petrece in mediul citadin (Bucuresti, Constanta,
Odobesti, Campulung) pe parcursul a doi ani si jumatate inainte de
inceperea razboiului.
In incipit, sunt fixate realist coordonatele spatio-temporale. In
primavara anului 1916, Stefan Gheorghidiu participa ca proaspat
sublocotenent la fortificatiile care se faceau pe Valea Prahovei in
vederea intrarii Romaniei in PRM.
O prima scena semnificativa pentru tematica operei este cea de la
popota ofiterilor, unde Gheorghidiu asista intr-o seara la o discutie
despre dragoste si fidelitate, pornind de la un fapt divers din ziar: un
barbat isi ucisese sotia infidela si fusese achitat de catre tribunal.
Discutia evidentiaza pluriperspectivismul, intrucat parerile sunt
foarte diferite. Unul crede ca “nevasta trebuie sa fie nevasta si casa-
casa”, altul sustine ca nu ai dreptul sa ucizi o femeie care nu te mai
iubeste si ca este preferabila despartirea. Gheorghidiu intervine cu o
energie neasteptata, acuzandu-i ca vorbesc despre lucruri pe care nu
le cunosc si isi exprima propria parere despre iubire. El crede ca “o
iubire mare e mai degraba un proces de autosugestie” si “acei care
se iubesc au drept de viata si de moarte unul asupra celuilalt”. Isi
argumenteaza ideile cu exemple foarte plastice, iar apoi iese cu ochii
in lacrimi, marturisindu-i camaradului sau, Orisan, ca daca a doua zi
nu obtine permisie, dezerteaza.
Scena devine semnificativa pentru ca evidentiaza faptul ca
Gheorghidiu concepe iubirea in mod absolut, dar si pentru ca aceasta
discutie declanseaza memoria involuntara a personajului, care
incepe sa relateze prin retrospectie povestea celor doi ani si
jumatate de casnicie cu Ela. Stefan Gheorghidiu era student la
Filosofie, iar Ela era studenta la Litere. Se indragostesc si in scurta
vreme se casatoresc, la inceput fiind foarte fericiti. Echilibrul tinerei
familii este tulburat de o mostenire pe care
Gheorghidiu o primeste de la un unchi foarte bogat, Tache. Ela se
simte atrasa de lumea mondena si cea a afacerilor, de lux si de
escapade, spre deosebire de sotul ei. La o petrecere a Anisoarei, o
verisoara de-a lui Gheorghidiu, Ela cunoaste pe domnul G., un avocat
obscur, dar un dansator foarte apreciat de femei.
O a doua scena semnificativa este excursia la Odobesti, prilejuita de
sarbatorirea Sf. C-tin si Elena. Gheorghidiu observa ca Ela acorda o
atentie exagerata domnului G., ceea ce il face sa puna sub semnul
indoirii fidelitatea ei. Constata ca sotia sa a mutat de doua ori pe
toata lumea pentru a sta in aceeasi masina cu domnul G., pe drum
toate comentariile le facea cu sau pentru acesta, fiind vizibil
emotionata. La un popas, el ii ofera crengute de mar inflorit, iar la
pranz Ela gusta din felul sau de mancare, gest pe care Gheorghidiu il
considera intim. Comportamentul Elei ii provoaca o suferinta
chinuitoare, aceasta marturisind ca: “in cele trei zile cat am stat la
Odobesti, am fost ca si bolnav”.
Adevarata desprindere de drama iubirii se face prin trairea unei
experiente cruciale mult mai dramatice, aceea a razboiului, la care
Gheorghidiu participa efectiv, luptand pentru eliberarea Ardealului
de sub dominatia Austro-Ungara. Drama razboiului il face sa vada la
adevarata sa dimensiune drama iubirii si sa se detaseze de ea. Ranit
si spitalizat, Gheorghidiu revine la Bucuresti in perioada de
convalescenta si decide sa rupa definitiv legatura conjugala si sa ii
lase Elei “tot trecutul”.
Conflictul principal al romanului este unul interior, profund subiectiv.
Lupta se dă în planul conştiinţei şi este urmărită cu minuţiozitate în
descrieri monografice ale sentimentelor. „Ultima noapte de
dragoste…” este romanul unei conştiinţe pornite în căutarea
arhetipului feminin . Inautenticitatea societăţii, suferinţa pe care o
provoacă iubirea în prima parte a romanului, îşi dovedesc
inconsistenţa în confruntarea cu trăirea extremă din a doua parte, cu
meditaţia asupra solidarităţii colective, a vieţii şi morţii. Gheorghidiu
caută doar aparent adevărul despre Ela, de fapt se caută și se
regăsește pe sine. Există și un conflict exterior între Gheorghidiu şi
Grigoriade, generator al dramei geloziei. După apariţia lui G. în
peisajul petrecerilor mondene la care participă tânăra familie,
Gheorghidiu suferă enorm pentru că nu mai este evaluat în funcţie
de o scară valorică ce i se potriveşte. Admirat de Ela pentru modul
strălucit în care perorează pe teme de filozofie, Gheorghidiu este
ulterior comparat în defavoarea lui pentru ves timentaţia de lux,
dansuri la modă şi jocuri de salon, pe care le respinge din principiu.
De asemenea, în plan secundar există un conflict între Gheorghidiu şi
propria familie pentru moştenirea unchiului Tache, din care, de
asemenea, iese învins, cedând după parastas o parte din avere
rudelor. Inadaptarea personajului reiese din lipsa instrumentelor de
luptă cu o societate prost construită.
In concluzie, romanul “Ultima noapte de dragoste, intaia noapte de
razboi” este o creatie reprezentativa pentru modernismul romanesc
prin schimbarea viziunii traditionale asupra unor teme precum
iubirea si razboiul, prin tipologia personajul principal si prin technicile
narative si de analiza psihologica moderne. Stilul anticalofil al
autorului-preferinta pentru limbajul clar, precis, pentru notatia
exacta, sustine autenticitatea romanului.
“Ultima noapte de dragoste,
intaia noapte de razboi”
de Camil Petrescu
1930
Roman modern, subiectiv, de analiza psihologica
Perioada interbelica
-caracterizare personaj-
Aderand la ideile lui Eugen Lovinescu, privind modernizarea
literaturii romane, Camil Petrescu sustinea si el ca literatura trebuie
sa se sincronizeze cu psihologia si filosofia epocii, dar si cu celelalte
domenii de cunoastere. Prozatorul sustine o creatie autentica,
inspirata din propria experienta de viata, filtrata prin propria
constiinta. Publicat in anul 1930, in perioada interbelica, romanul
“Ultima noapte de dragoste, intaia noapte de razboi” de Camil
Petrescu este un roman modern, subiectiv, de ana-liza psihologica,
un roman al experientei.
Tema romanului este drama intelectualului lucid, dornic de
cunoastere, de experiente absolute, intr-o societate limitata si
corupta. Titlul operei sugereaza alte doua teme: iubirea si razboiul,
ce reprezinta, de fapt, cele doua experiente fundamentale traite de
personajul principal.
Perspectiva narativa este subiectiva, naratiunea fiind relatata la
persoana I, de naratorul personaj, Stefan Gheorghidiu. Protagonistul
romanului, Ştefan Gheorghidiu, este în acelaşi timp narator
autodiegetic . Prin el Camil Petrescu introduce în literatura română
un nou tip de personaj. El reprezintă tipul intelectualului “ca
structură de caracter”, intransigent şi inadaptat. Într-o călătorie de
cău tare a sinelui, personajul se transformă pe parcursul romanului și
își notează cu atenție traseul interior.
Personajul principal, Stefan Gheorghidiu, este individualizat prin
caracterizarea directa facuta de celelalte personaje, prin
autocaracteriazare si prin caracterizare indirecta, ce reiese din fapte,
vorbe, ganduri, relatia cu celelalte personaje.
Din punct de vedere social, Gheorghidiu este initial un tanar student
la Filosofie, care se casatoreste din dragoste cu Ela, studenta la Litere
si duc o viata modesta, dar boema. Statutul sau social se schimba in
momentul in care primeste o mostenire de la un unchi foarte bogat,
Tache. Sotia sa este atrasa de lumea mondena si cea a afacerilor, in
timp ce Gheorghidiu marturiseste ca se simte ca “supus unui
tratament dureros”. Gheorghidiu nu poate face niciunul din
compromisurile pe care le cere lumea in care ajunge pentru ca
aceasta nu se potriveste cu firea lui cinstita, pasionata de idei
inaltatoare si, de aceea, este un inadaptat social.
Din punct de vedere moral, personajul principal reprezinta tipul
intelectualului, trasaturile sale fundamentale fiind inteligenta,
orgoliul, simtul onoarei si al dreptatii.
Psihologic, este foarte bine individualizat prin monologul interior,
analiza, dar si prin tehnici moderne, introspectia, retrospectia,
prezentarea fluxului constiintei. Se evidentiaza astfel un caracter
analitic, reflexiv, hipersensibil, lucid. Conflictul exterior cu societatea
este dublat de cel interior, provocat de incertitudinea iubirii: oscilatia
intre a crede si a nu crede in fidelitatea Elei. Acest conflict are la baza
altul mai profund, a avea sau nu incredere in inteligenta sa, in
capacitatea lui de discernamant.
Trasatura dominanta a personajului este orgoliul, aceasta fiind
evidentiata si prin autocaracterizare: “negresit, sunt nemasurat de
orgolios”. Tot orgoliul sta la baza celor doua experiente de
cunoastere, iubirea si razboiul. Vazand iubirea in mod absolut,
personajul se autocaracterizeaza, marturisind: “nu m-as fi putut
realiza decat intr-o dragoste absoluta”.
O scena semnificativa in acest sens este cea de la inceputul
romanului, in care se prezinta discutia de la popota ofiterilor despre
dragoste si fidelitate. Aceasta porneste de la un fapt divers din ziar in
care se relata cazul unui barbat care isi ucisese sotia infidela si fusese
achitat de catre tribunal. Gheorghidiu intervine cu o energie
neasteptata, acuzandu-i ca vorbesc despre lucruri pe care nu le
cunosc si isi exprima propria parere despre iubire, afirmand ca “o
iubire mare e mai degraba un proces de autosugestie” si “acei care
se iubesc au drept de viata si de moarte unul asupra celuilalt”.
Scena devine semnificativa si pentru ca declanseaza memoria
involuntara a perso- najului, care, analizandu-se lucid, descopera ca
dragostea lui pentru Ela se naste din admiratie, duiosie, dar mai ales
din orgoliul de a fi atat de patimas iubit de una dintre cele mai
frumoase studente. Tot din orgoliu, Gheorghidiu o modeleaza pe Ela
dupa prorpiul ideal de feminitate, considerand-o “femeia in
exemplar unic”. Drama sa incepe in momentul in care realizeaza ca s-
a inselat. Fire reflexiva, pasionala, ana- lizeaza cu luciditate
comportamentul Elei dupa ce primeste o mostenire de la unchiul
sau, Tache, si aduna progresiv nelinisti si indoieli interioare care
devin sfasietoare.
O scena semnificativa in evolutia personajului este excursia la
Odobesti, caci accentueaza conflictul sau interior, declansand criza
de incertitudine a iubirii. Gheorghi-diu observa ca Ela acorda o
atentie exagerata unui anume domn G. pe care il cunoscuse la una
din petrecerile mondene. Constata ca sotia sa a mutat de doua ori pe
toata lumea pentru a sta in aceeasi masina cu domnul G., pe drum
toate comentariile le facea cu sau pentru acesta, fiind vizibil
emotionata. La un popas, el ii ofera crengute de mar inflorit, iar la
pranz Ela gusta din felul sau de mancare, gest pe care Gheorghidiu il
considera intim. Comportamentul Elei ii provoaca o suferinta
chinuitoare, acesta marturisind ca: “in cele trei zile cat am stat la
Odobesti, am fost ca si bolnav”. Scena declanseaza un conflict
interior mai profund, increderea in propria capacitate de
discernamant: “se rupsese totodata si axa sufleteasca: increderea in
vigoarea si eficacitatea inteligentei mele”.
Orgoliul sta si la baza celei de-a doua experiente de cunoastere,
razboiul, in care Gheorghidiu se inroleaza voluntar, marturisind: “n-
as vrea sa existe pe lume o exper-ienta definitiva […] de la care sa
lipsesc”. Si, intr-adevar, razboiul se dovedeste a fi pentru el o
experienta cruciala, purificatoare, care il ajuta sa inteleaga la
adevarata dimensiune drama iubirii. De aceea, atunci cand revine
acasa, dupa ce este ranit pe front, simte fata de Ela o instrainare
definitiva si decide sa rupa legatura conjugala si sa-i lase “tot
trecutul”.
Conflictul principal al romanului este unul interior, profund subiectiv.
Lupta se dă în planul conştiinţei şi este urmărită cu minuţiozitate în
descrieri monografice ale sentimentelor. După eșecul în domeniul
filozofiei, personajul pornește în căutarea arhe tipului feminin .
Suferinţa pe care o provoacă dezamăgirea în iubire în prima parte a
romanului îşi dovedește inconsistenţa în con fruntarea cu trăirea
extremă din a doua parte, cu descoperirea solidarităţii colective. În
final, Gheorghidiu caută doar aparent adevărul despre Ela, pe
parcurs se caută și se regăsește pe sine, evoluat către o altă etapă a
maturizării.
In concluzie, gestul final al personajului demonstreaza ca acesta nu
este un invins deoarece este capabil sa depaseasca esecul iubirii si sa
se arate disponibil pentru o alta experienta de viata. Stefan
Gheorghidiu ramane un personaj reprezentativ pentru categoria
intelectualilor insetati de absolut, tipologie umana impusa in
literatura romana de opera lui Camil Petrescu.
“Enigma Otiliei”
de George Calinescu
1938
Roman realist, balzacian
-tema si viziune-
Realismul este un curent literar care se manifesta la sfarsitul
secolului al XIX-lea ca o reactie impotriva romantismului, impotriva
tendintei romanticilor de a evada din real, promovand in operele
literare o viziune asupra vietii cat mai aproape de realitate.
Trasaturile curentului sunt autenticitatea, veridicitatea si
obiectivitatea. Temele preferate de autori sunt problemele societii
contemporane lor, pe care le prezinta in mod critic, iar personajele
sunt tipice, reprezentative pentru o categorie sociala.
Publicat in anul 1938, la sfarsitul perioadei interbelice, romanul
“Enigma Otiliei” de George Calinescu este o opera realista cu
elemente moderniste, specifice prozei interbelice.
O trasatura realista a romanului este autenticitatea ce se evidentiaza
prin prezentarea unor repere spatiale reale, respectiv Bucuresti,
Strada Antim, Calea Victoriei. Atat in descrierea mediului, cat si a
personajelor este folosita tehnica realista a detaliului semnificativ.
Tematica romanului este, de asemenea, realista, opera ilustrand
imaginea societatii burgheze bucurestene de la inceputul secolului al
XX-lea, societate degradata de pu-terea banului. Totodata, in opera
sunt valorificate si teme balzaciene, mostenirea si paternitatea, dar si
tema iubirii si a initierii (bildungsroman), intrucat sunt urmarite
formarea tanarului Felix Sima si povestea sa de dragoste cu Otilia.
Perspectiva narativa este obiectiva, naratiunea fiind relatata la
persoana a III-a de un narator omniscient.
Relatiile temporale si spatiale sunt determinate, actiunea
petrecandu-se in Bucuresti la inceputul secolului al XX-lea. Incipitul
romanului fixeaza realist coordonatele spatio-temporale: “Intr-o
seara de la inceputul lui iulie 1909 […] intra in Strada Antim un tanar
de vreo 18 ani”, Felix Sima. Prin tehnica detaliului semnificativ sunt
prezentate atat casele de pe Strada Antim, casa lui Costache
Giurgiuveanu, cat si portretul tanarului Felix.
1938
roman realist balzacian
-caracterizare personaj-
George Calinescu sustinea necesitatea aparitiei unui roman de
atmosfera moderna, dar respingea teoria sincronizarii obligatorii a
literaturii cu filosofia si psihologica epocii, argumentand ca literatura
ar trebui sa fie in legatura cu sufletul uman.
Publicat in anul 1938, la sfarsitul perioadei interbelice, romanul
“Enigma Otiliei” de George Calinescu este o opera realista cu
elemente moderniste, specifice prozei interbelice.
Tematica romanului este viata societatii burgheze bucurestene de la
inceputul secolului al XX-lea, societate degradata de puterea
banului. Totodata, in opera sunt valorificate si teme balzaciene,
mostenirea si paternitatea, dar si tema iubirii si a initierii.
Titlul initial al operei a fost “Parintii Otiliei”, evidentiind importanta
temei paternitatii in roman, dar a fost inlocuit cu “Enigma Otiliei”,
considerat mult mai sugestiv pentru misterul care se creeaza in jurul
personajului principal.
Otilia, personajul principal si eponim al romanului, este
individualizata prin caracterizare directa facuta de narator, de
celelalte personaje si autocaracterizare, dar si prin caracterizare
indirecta, ce reiese din fapte, comportament, vorbe si relatia cu
celelalte personaje.
Elementele de structura a operei semnificative pentru
individualizarea ei sunt titlul, tematica operei si mijloacele de
caracterizare.
Otilia Marculescu este fiica celei de-a doua sotii a lui Costache
Giurgiuveanu, o femeie bogata care “murise de suparare” si ii lasase
lui toata averea odata cu indatorirea de a o creste pe Otilia. Desi o
iubeste sincer, Giurgiuveanu nu face nimic pentru a-i asigura viitorul,
statutul ei social ramanand incert. Otilia este studenta la
Conservator, studiaza pianul si are un temperament de artista,
parand detasata de problema mostenirii averii tatalui ei.
Moral, ea reprezinta tipul feminitatii, avand trasaturi precum
delicatetea, gingasia, bunatatea, spontaneitatea, sinceritatea,
sociabilitatea, dar mai ales misterul.
Psihologic, nu este foarte bine individualizata, fiind privita din
exterior. Atat in conturarea profilului psihologic, cat si a statutului
moral, autorul apeleaza la tehnici specifice realismului precum
descrierea detaliata a portretului fizic, dar si a mediului in care
traieste, dar si la tehnici moderne precum:
comportamentismul — observarea comportamentului din exterior
si
pluriperspectivismul — reflectarea diferita in vizi-unea altor
personaje. Astfel, se creaza ambiguitatea personajului, explicand in
plan simbolic enigma, misterul feminitatii.
O prima scena semnificativa in individualizarea personajului este cea
de la inceputul romanului, cand Felix o intalneste pe Otilia atunci
cand vine la Bucuresti in casa lui Costache Giurgiuveanu pentru a
studia Facultatea de Medicina. Felix nu este recunoscut initial de
batran si abia cand suna a doua oara la usa este poftit in casa de
Otilia, care spune: “dar, papa, e Felix”. Portretul ei fizic este sugerat
de narator prin caracterizare directa, insa prin ochii lui Felix: “fata
maslinie, cu ochii mici si foarte albastri, arata si mai copilaroasa intre
multele bucle si gulerul de dantela”. Insa trupul suplu “de un stil
perfect” si marea libertate de miscari ii confera “o stapanire
desavarsita de femeie”. De aceea, prezenta Otiliei ii dadu lui Felix “un
sentiment inedit demult presimtit” si il nemultumeste familiaritatea
ei cu Leonida Pascalopol, un prieten de familie, care ii satisface Otiliei
toate capriciile femeiesti. Dupa ce il prezinta celor aflati in casa, Otilia
pare ca il uita pe Felix si intr-un tarziu isi aminteste ca nu a fost o
gazda prea buna, ii ofera ceva de mancare si apoi il conduce in
camera ei deoarece a lui nu era inca pregatita.
Camera Otiliei, descrisa prin tehnica detaliului semnificativ, o
defineste intru-totul. Astfel, masa de toaleta cu trei oglinzi mobile
devine o sugestie pentru pluriperspectivism. Sertarele deschise in
felurite grade releva misterul. Nenumaratele obiecte raspandite prin
camera evidentiaza preocuparea pentru cochetarie, iar partiturile
muzicale si cartile releva inclinatiile artistice.
Trasatura ei dominanta este ambiguitatea, ce reiese si din
comportamentul ei definit de un amestec ciudat de atitudine
copilaroasa si matura in acelasi timp: este imprastiata si visatoare,
trece repede de la o stare la alta, alearga desculta prin iarba din
curte, se mai joaca uneori cu papusi, dar e profund lucida si matura
atunci cand ii explica lui Felix motivele pentru care nu pot fi
impreuna. Dovedeste ca se cunoaste foarte bine,
autocaracterizandu-se: “Sunt foarte capricioasa. Vreau sa fiu libera!”.
O ultima scena semnificativa este cea din finalul romanului in care
Felix il intalneste intamplator pe Pascalopol dupa mai multi ani. El ii
arata o fotografie care infatisa “o doamna foarte picanta, gen actrita
intretinuta si un barbat exotic” care era sotul ei. Pascalopol ii
marturiseste lui Felix ca a lasat-o pe Otilia “sa-si petreaca liber anii
cei mai frumosi”, iar ea s-a casatorit cu un conte. Desi acesta o
cunoscuse cel mai bine, Pascalopol recunoaste ca nici el nu a inteles-
o in profunzime si o caracterizeaza in mod direct: “A fost o fata
delicioasa, dar ciudata. Pentru mine e o enigma.”. Felix priveste
fotografia Otiliei si constata ca desi “era frumoasa, cu linii fine”, nu
mai avea aerul de alta data, ci cazuse in platitudine. De aceea, Felix
concluzioneaza ca “nu numai Otilia era o enigma, ci si destinul
insusi”.
1877
Basm cult
-tema si viziune-
Ion Creanga este considerat in literatura romana creatorul basmului
cult, ale carui principale trasaturi sunt localizarea si umanizarea
fantasticului.
Publicat in anul 1877, in revista “Convorbiri literare”, basmul
“Povestea lui Harap-Alb” de Ion Creanga este considerat “cel mai
frumos basm […] din intreaga noastra literatura”, “un veritabil
bildungsroman fantastic”.
Basmul este o specie a genului epic, in versuri sau in proza, in care
elementele realis-te se impletesc cu cele fabuloase, iar personajele
au valori simbolice, reprezentand binele si raul.
1877
Basm cult
-caracterizare personaj-
Psihologic, nu este foarte bine individualizat, fiind privit mai ales din
exterior, din comportamentul sau reiesind ca este o fire sensibila si
ca are momente de indoiala, de ezitare specific umane.
Trasatura dominanta este bunatatea, care se evidentiaza inca de la
inceputul basmului, din scena in care pare a fi cel mai afectat de
supararea tatalui cauzata de esecul fiilor mai mari. Reactia lui este
surprinsa de narator prin caracterizare directa: “incepe a plange in
inima sa” si se retrage in gradina palatului. Milostiv, da de pomana
batranei cersetoare pe care o intalneste, iar aceasta ii rasplateste
bunatatea, sfatuindu-l sa ceara tatalui sau calul, hainele, armele cu
care a fost el mire. Astfel pregatit, porneste intr-o calatorie initiatica,
pe parcursul careia este supus mai multor probe menite sa-l
pregateasca pentru viata.
Prima proba la care e supus este chiar cea a tatalui sau, care-l
asteapta la un pod deghizat in urs. Mezinul da dovada de curaj,
primind binecuvantarea tatalui. Podul reprezinta pentru erou
trecerea de la adolescenta la maturitate, dar si trecerea de la o lume
cunoscuta, cea a imparatiei, la o lume necunoscuta, padurea-
labirintul vietii in care se rataceste, neinitiat fiind.
Aici dovedeste o alta trasatura dominanta a sa: naivitatea, lipsa
experientei vietii. De aceea, se lasa usor pacalit de span, pe care il
accepta ca sluga, nesocotind sfatul tatalui. Profitand de credibilitatea
lui, spanul il atrage la o fantana si il inchide in ea. Naivitatea
personajului este evidentiata si de narator prin caracterizare directa,
precizand ca este “boboc in felul sau la trebi aieste”. Scena fantanii
devine semnificativa pentru personaj deoarece este atat locul
“botezului”, aici primindu-si numele de Harap-Alb, cat si o adevarata
poarta a infernului, de aici incepand pentru el greutatile vietii,
reprezentate de probele la care spanul il supune.
In relatia cu spanul se dovedeste a fi cinstit, loial, respectandu-si
juramantul facut chiar si in momentele dificile.
Drumul catre curtea Imparatului Rosu este un alt prilej de initiere
deoarece el invata acum ca orice fiinta, oricat de neinsemnata ar
parea, ar putea fi de folos. Prin caracterizare indirecta, ce reiese din
comportament, se evidentiaza, din nou, bunatatea eroului deoarece
ocoleste furnicile si ajuta albinele, fiind rasplatit apoi pentru
altruismul sau. De asemenea, alaturi de cele cinci personaje
fabuloase, dovedeste capacitatea de a vedea dincolo de aparente si
de a-si face prieteni adevarati, care sa-i fie alaturi in momentele
dificile.
Probele de la curtea Imparatului Rosu reprezinta initierea erotica a
eroului, caci ele duc la ritualul petitului: insotirea mirelui de un alai,
gazduirea (proba de foc), ospatul, proba indemanarii si alegerea
motivata a miresei. Trecerea acestor probe il pregateste pentru
casatoria cu o fata din aceeasi lume ca si el, o etapa esentiala in
evolutia sa.
Scena mortii devine simbolica pentru erou deoarece marcheaza
sfarsitul juramantului, dar si al conditiei umilitoare de rob. Invierea
inseamna pentru el o renastere intr-o alta viata in care este pregatit
pentru casatorie si pentru a deveni imparat.
“Moara cu noroc”
de Ioan Slavici
1881
Nuvela psihologica, realista
-tema si viziune-
“Moara cu noroc”
de Ioan Slavici
1881
Nuvela psihologica, realista
-caracterizare personaj-
“Baltagul”
de Mihail Sadoveanu
1930
Roman realist, mitic, traditional
-tema si viziune-
1930
Roman realist, mitic, traditional
-caracterizare personaj-
-tema si viziune-
“O scrisoare pierduta”
de Ion Luca Caragiale
-caracterizare personaj-
1931
-poezie modernista, arta poetica
1919
-poezie modernista si expresionista
-perioada interbelica
“Ion”
de Liviu Rebreanu
1920
-roman realist, obiectiv
-tema si viziune-
Liviu Rebreanu a fost considerat primul romancier obiectiv al vietii
satului deoarece ofera o perspectiva realista asupra problemelor cu
care se confrunta taranii la sfarsitul secolului al XIX-lea si inceputul
secolului al XX-lea.
Publicat in anul 1920, in perioada interbelica, romanul “Ion” este o
opera monografica, realista, sociala. Romanul se incadreaza in
realism prin valorificarea trasaturilor specifice curentului:
autenticitate, verosimil si obiectivitate. Autenticitatea reiese din
oglindirea problemelor sociale din Transilvania in perioada ocupatiei
Austro-Ungare si din valorificarea unor surse de inspiratie reale
(scena sarutarii pamantului, numele personajului principal, povestea
de viata a Anei). Veridicitatea este data de caracterul verosimil al
unor fapte si personaje, dar si de limbajul folosit care este in acord cu
universul descris. Autorul apeleaza la tehnica detaliului semnificativ
atat in descrierea personajelor, cat si a mediului in care acestea
traiesc. Personajele sunt tipice, reprezentative pentru o categorie
sociala. Tematica operei este, de asemenea, realista.
Tema romanului este viata romanilor din Transilvania la inceputul
secolului al XX-lea, dar pe parcurs se evidentiaza si alte teme precum
patima pentru pamant, iubirea, familia, viata intelectualilor in
conditiile dominatiei austro-ungare.
Compozitional, romanul este alcatuit din doua parti cu titluri
semnificative: “Glasul pamantului” si “Glasul iubirii”, avand 6,
respectiv 7 capitole fiecare.
Perspectiva narativa este obiectiva, naratiunea fiind relatata la
persoana a III-a de un narator omniscient.
Relatiile temporale si spatiale sunt definite, actiunea petrecandu-se
in satul ardelenesc Pripas, la inceputul secolului al XX-lea.
Incipitul romanului descrie drumul care intra in satul Pripas si care
are semnificatia simbolica a destinului uman, dar si a unei rame ce
separa lumea reala de cea fictiva.
Relaţia incipit-final susţine specificul realist-obiectiv al operei .
Romanul începe cu descrierea drumului către satul Pri pas, la care se
ajunge prin „șoseaua ce vine de la Cârlibaba, întovărășind Someșul“
până la Cluj, din care se desprinde „un drum alb mai sus de Armadia“
și după ce lasă Jidovița în urmă, „drumul urcă întâi anevoie … , ca să
dea buzna în Pripasul pitit într-o scrântitură de coline“. La intrarea în
sat, „te întâmpină (…) o cruce strâmbă pe care e răstignit un Hristos
cu fața spălată de ploi și cu o cuniniță de flori veștede agățată de
picioare“. Prezenţa acestei cruci este premonitorie, semn al
omniscienței auctoriale. Imaginea drumului este reluată simbolic în
desfășurarea acțiunii, în scena licitației la care se vindeau mobilele
învățătorului, sug erând destinul tragic al lui Ion și al Anei, precum și
viața tensionată și necazurile celorlalte personaje: Titu, Zaharia
Herdelea, Ioan Belciug, Vasile Baciu, George Bulbuc etc. La sfârşitul
romanului, drumul iese “bătătorit” din sat- “câţiva oameni au murit,
alţii le-au luat locul”, şi se pierde în “şoseaua cea mare şi fără
început”. Roman sferic, cu structură echilibrată, Ion începe şi se
termină cu aceeaşi metaforă a vieții.
In aceeasi ordine de idei, discursul epic abordeaza o tematica
realista, sociala, reprezentata de problematica pamantului in satul
Pripas. Aceasta macrotema este dublata de cea simbolica a
destinului, tratata in conformitate cu viziunea traditionala a
scriitorului asupra lumii: fiinta umana trebuie sa se inscrie in limitele
unui destin prestabilit, incercarea de a-l depasi avand con secinte
tragice.
O prima scena semnificativa este cea a horei care are loc intr-o zi de
duminica in curtea vaduvei lui Maxim Oprea. Scena este un pretext
pentru narator de a prezenta traditiile specifice, personajele si
relatiile dintre ele. Fruntasii satului si taranii instariti discuta separat
de cei mai saraci ca Alexandru Pop Glanetasu, care sta “ca un caine la
usa bucatariei”, neindraznind sa intre in vorba cu cei mai bogati. Ion
incalca legile nescrise ale comunitatii si o invita la dans pe Ana, fiica
lui Vasile Baciu, un taran instarit. Hotararea lui Ion de-a o lua pe Ana
la joc, desi o iubeste pe Florica, marcheaza inceputul conflictului,
intrucat Florica era “mai saraca decat dansul”, pe cand Ana avea
“lotru si case si vite multe”. Gestul sau de a o invita pe Ana la dans,
dar si intalnirea cu ea intr-un loc mai retras starnesc furia lui Baciu,
care il caracterizeaza in mod direct, numindu-l “hot”, “sarantoc”,
“pleandura”, “talhar”. Ion resimte dureros umilinta, “schimba fete-
fete”, trezindu-se in el dorinta de razbunare. Confruntarea verbala cu
Vasile Baciu marcheaza inceputul conflictului exterior dintre cei doi,
conflict dublat de cel interior, din sufletul personajului principal care
oscileaza intre dragostea fata de Florica, fata cu care fusese pana
atunci si pe care o iubea si dorinta de a avea pamant, care se putea
implini prin Ana.
Dorind sa-si schimbe statutul social, Ion renunta la dragostea Floricai
si o curteaza pe Ana. Reuseste sa o seduca si sa o lase insarcinata,
determinandu-l astfel pe Vasile Baciu sa i-o dea de sotie.
O a doua scena este cea a nuntii lui Ion cu Ana deoarece devine prilej
pentru narator pentru a prezenta obiceiurile specifice acestui
eveniment in lumea satului (ospatul dureaza 3 zile, starostele
vorbeste in versuri, tinerii chiuie si trag cu pistoalele), dar si de a
evidentia, inca o data, conflictul interior al personajului. Pentru ca
Ana are o sarcina inaintata, drusca, Florica, ii tine locul. Ion se
gandeste o clipa sa fuga in lume si sa scape “de uratenia asta”, dar
imediat ii revin in minte pamanturile si adauga in sine cu dispret: “Si
sa raman tot calic pentru o muiere?”. Ion danseaza mai mult cu
Florica, imaginandu-si ca ea “era mireasa lui”. Nu se poate abtine si ii
marturiseste ca doar ea ii era draga pe lume, dar este auzit de Ana
care “tresari ca muscata de vipera”. Atunci realizeaza ca toate
sperantele ei de fericire se risipesc si incepe sa planga, insa Ion este
nepasator fata de suferinta ei si se intreaba oare cati bani s-or fi
strans la nunta.
Odata implinita patima pentru pamant, celalalt glas, al iubirii, pune
stapanire pe sufletul lui Ion. Acest lucru are insa consecinte
dramatice deoarece Ion se face vinovat moral de moartea Anei, care
se sinucide din cauza atitudinii lui reci, distante. La scurta vreme
moare si copilul, dar nici acest eveniment nu trezeste in Ion
sentimentul vinovatiei. Se gandeste tot mai des la Florica, maritata
intre timp cu George. Pentru ca tulbura linistea acestei familii, dar si
intregii comunitati, Ion este ucis de George cu o unealta a
pamantului, sapa.
In concluzie, prin romanul “Ion” de Liviu Rebreanu se realizeaza o
adevarata monografie a societatii transilvanene de la inceputul
secolului al XX-lea, intrucat descrie topografia satului, institutiile
(scoala, biserica, judecatoria, notariatul), obiceiurile si traditiile
(hora, hramul bisericii, tocmeala zestrii, inmormantarea), dar
urmareste si destinele individuale ale taranilor despre care George
Calinescu a afirmat: “nu sunt indivizi cu viata unica, ci exponenti ai
clasei si ai generatiei”.
“Ion”
de Liviu Rebreanu
1920
-roman realist, obiectiv
-caracterizare personaj-
1964
-poezie neomodernista, romantica
1955
-roman traditionalist, realist, obiectiv, perioada postbelica
-tema si viziune-
Realismul este un curent literar care se manifesta la sfarsitul
secolului al XIX-lea in Franta ca o reactie impotriva romantismului,
propunand in operele literare o viziune asupra vietii cat mai aproape
de real. Considerand ca prozatorul trebuie sa tina cont in crearea
operei sale de trei coordonate - istorie, adevar, realitate, Marin
Preda marcheaza prin romanul “Morometii” un moment esential in
vederea evolutiei literaturii romane. Publicat in perioada postbelica,
romanul este alcatuit din doua volume, primul aparut in 1955, iar al
doilea 12 ani mai tarziu, in 1967.
Opera se incadreaza in realism prin valorificarea trasaturilor
specifice curentului: autenticitatea (inspiratia din contextul social al
satului romanesc de dinainte de al II-lea Razboi Mondial, dar si din
timpul perioadei comuniste), veridicitatea (sustinuta de caracterul
verosimil al faptelor si al personajelor), obiectivitatea (viziunea
detasata asupra universului descris). De asemenea, caracterul realist
este sustinut de tematica sociala, prin crearea unor personaje tipice,
reprezentative pentru anumite categorii sociale si prin valorificarea
tehnicii detaliului semnificativ atat in descrierea personajelor, cat si a
mediului in care acestea traiesc. Romanul „Moromeții” are ca temă
centrala satul și țăranul în perioada dintre cele două războaie
mondiale.
Tema romanului - viata satului si a taranului din Campia Dunarii,
reflectan una dintre problemele cele mai importante ale vietii
romanesti din a doua jumatate a se-colului al XX-lea: disparitia
taranimii traditionale. De asemenea, sunt valorificate si tema
familiei, in centrul actiunii stand viata familiei Moromete, tema
timpului si tema initierii, fiind urmarita pe parcursul romanului
evolutia lui Niculae, opera fiind un bildungsroman.
Perspectiva narativa este obiectiva, naratiunea fiind relatata la
persoana a III-a de catre un narator omniscient si este completata de
viziunea personajelor reflectoare: Ilie Moromete - in primul volum si
Niculae - in cel de-al II-lea.
Tehnica narativă este semnificativă pentru text deoarece
tematizează dezordinea unei lumi în declin. Structurat în cinci părți
inegale ca număr de capitole, volumul al II-lea prezintă viața rurală
într-o perioadă de un sfert de veac în care satul tradițional intră într-
un proces de disoluție. Succesiunea evenimentelor nu se mai face
prin înlănțuire, ci prin discontinuitate narativă. Se folosesc
alternanța, tehnica rezumativă, elipsa ( unele fapte și perioade sunt
eliminate), tehnica mozaicului, digresiunea eseistică. Complicarea
tehnicilor narative oglindește istoria nouă, ”vicleană” și nesigură.
Relatiile spatio-temporale sunt determinate, actiunea petrecandu-se
in satul Silistea-Gumesti din Campia Dunarii, aproape de Bucuresti.
Primul volum urmareste evenimentele care se petrec pe parcursul
unei veri inaintea inceperii celui de-al II-lea Razboi Mondial, in timp
ce al doilea volum urmareste evenimentele care se petrec inca din
primul an de razboi pana la sfarsitul deceniului al saselea.
Vazut ca roman al unei familii, element esential al lumii taranesti, in
centrul actiunii se afla familia taranului Ilie Moromete, o familie
numeroasa. Ilie Moromete, tatal, are din prima casatorie trei baieti:
Paraschiv, Nila si Achim, iar Catrina, cea de-a doua sotie a lui
Moromete, are si ea dintr-o prima casatorie o fiica, Marita, care nu
locuia, insa, cu ei. Impreuna, Moromete si Catrina mai facusera trei
copii: Tita, Ilinca si Niculae. O
prima scena semnificativa pentru tema operei este scena cinei, care
evidentiaza imaginea unei familii traditionale, inca unita, intrucat toti
stau in jurul aceleiasi mese. Moromete “sta parca deasupra tuturor”,
in pragul celei de-a doua odai, stapanindu-i pe toti cu privirea. Se
evidentiaza astfel pozitia sa autoritara in familie, in timp ce Catrina
evidentiaza statutul traditional al femeii, acela de-a avea grija de
gospodarie si de copii, intrucat “era jumatate intoarsa” catre oalele
cu mancare de pe foc. Alaturi de ea erau copiii facuti cu Moromete,
iar in pozitie opusa stau fiii lui Moromete din prima casatorie. Acestia
isi urasc mama vitrega, dar si surorile care toata ziua isi faceau
“toale” si erau “vesele si vioaie”, in timp ce ei muncesc la camp
“parca erau bolnavi”. Discutia membrilor familiei evidentiaza
conflictele care pornesc. Moromete are datorii la “fonciire” si la
banca, iar Achim ii aminteste ca ar putea pleca la Bucu-resti cu oile,
ca, pana toamna, sa poata plati datoria la banca, dar Moromete se
teme ca nu va avea cu ce sa-si hraneasca familia. Furios ca toti
incearca sa-si exprime nemultumirile, Moromete intervine autoritar
si “pana la sfarsitul mesei nimeni nu mai vorbi”.Pe cat e Moromete
de distant in relatia cu familia, pe atat e de sociabil in relatia cu
satenii.
O scena semnificativa pentru tematica operei este si cea din poiana
fierariei lui Iocan, intrucat evidentiaza un moment semnificativ din
viata satului, dar si din viata perso-najului principal. Taranii vin aici,
gatiti ca de sarbatoare, sa discute politica, dar mai ales pentru a-l
asculta pe Moromete, sufletul acestor adunari, citind si comentand
evenimentele din ziar. Acesta se bucura in sat de respect si de
autoritate, fapt sugerat prin mici detalii: avea un loc al sau pe o
buturuga in centrul adunarii, era, de obicei, asteptat, cand vorbeste
nu este intrerupt, iar artistul popular al satului ii facuse chiar un chip
de lut care se gasea pe polita fierariei lui Iocan. De aceea, sosirea lui
Moro-mete in poiana constituie un ceremonial ce tine de arta lui
teatrala. Stiindu-se in centrul atentiei, Moromete intarzie in mod
voit, ocolind, salutand fiecare om de la poarta, intra apoi sa se rada
pentru ca in final sa ajunga, pozand mirarea: “Ce, ma? Ce v-ati
adunat aici?”. Discutia care urmeaza evidentiaza calitatile lui
fundamentale: inteli-genta, spontaneitatea, sociabilitatea, ironia,
umorul, darul de a vedea dincolo de lucruri.
Nimic din aceasta impresie de ceremonial nu mai ramane in volumul
al II-lea, intrucat comunismul inlocuieste intr-o maniera brutala
obiceiurile satului traditional romanesc. Problema strangerii cotelor
si predarea lor de catre stat, infiintarea formule-lor colective de
munca aduc la suprafata necunoscuti care nu-si meritau si nu-si recu-
nosteau numele de tara.
Conflictul romanului este semnificativ deoarece urmărește opoziția
între mentalitatea tradițională și mentalitatea social istă. Exponentul
celei dintâi este Moromete, iar al celei de-a doua este pentru o
vreme Niculae, devenit activist de partid, apoi un personaj colectiv al
satului plin de necunoscuți care decid viața celorlalți.
Depersonalizarea merge pe toate planurile: pierderea independenței
prin pierderea pământului, confiscarea cuvintelor și
instituționalizarea limbajului de lemn -” Să nu mai pot eu să spun ce
vreau?” îl întreabă Moromete pe Țugurlan, înlocuirea oamenilor cu
hârtiile- Jupuitu, pe care toți îl știau și cu care se obișnuiseră, a fost
înlocuit de înștiințări abstracte despre majorări care se trimit de la
primărie. Moromete trece însă prin difi cultăți fără a-și altera spiritul.
După o decădere la începutul romanului, își revine și îi revine gustul
pentru politică, face dialectică alături de Niculae, se află în cercul
prietenilor liberali și când, bătrân, este plimbat cu roaba prin sat, își
ține capul ridicat și con tinuă să se uite pe drum, contemplând
spectacolul lumii. Ultima sa replică adresată medicului ” Domnule, eu
totdeauna am dus o viață independentă! ” arată spiritul său
învingător.
In concluzie, Marin Preda realizeaza in acest roman una dintre cele
mai verosimile si complexe imagini literare ale satului romanesc ante
si postbelic.
“Morometii”
de Marin Preda
1955
-roman traditionalist, realist, obiectiv, perioada postbelica
-caracterizare personaj-
Considerand ca prozatorul trebuie sa tina cont in crearea operei sale
de trei coordonate - istorie, adevar, realitate, Marin Preda
marcheaza prin romanul “Morometii” un moment esential in
vederea evolutiei literaturii romane. Publicat in perioada postbelica,
romanul este alcatuit din doua volume, primul aparut in 1955, iar al
doilea 12 ani mai tarziu, in 1967.
Tema romanului este viata satului si a taranului din Campia Dunarii,
reflectand una dintre problemele cele mai importante ale vietii
romanesti din a doua jumatate a se-colului al XX-lea: disparitia
taranimii traditionale. De asemenea, sunt valorificate si tema
familiei, in centrul actiunii stand viata familiei Moromete, tema
timpului si tema initierii, fiind urmarita pe parcursul romanului
evolutia lui Nicolae, opera fiind un bildungsroman.
Perspectiva narativa este obiectiva, naratiunea fiind relatata la
persoana a III-a de catre un narator omniscient si este completata de
viziunea personajelor reflectoare: Ilie Moromete - in primul volum si
Niculae - in cel de-al II-lea.
Tematica operei si perspectiva narativa sunt elemente de structura
semnificative pentru individualizarea personajului principal deoarece
el reprezinta conditia taranului din perioada surprinsa in roman, iar
familia lui pe cea a familiei traditionale, lumea fiind descrisa prin
ochii sai in primul volum.
Personajul principal al operei, Ilie Moromete, este individualizat prin
caracterizare directa facuta de narator, de celelalte personaje si prin
autocaracterizare, dar mai ales prin caracterizare indirecta ce reiese
din vorbe, fapte, actiuni, relatia cu celelalte personaje.
Statutul social al personajului se evidentiaza inca de la inceputul
romanului prin ca-racterizare indirecta, prin prezentarea familiei. Ilie
Moromete este un taran din Silistea-Gumesti, casatorit cu Catrina,
care era cu zece ani mai tanara. Moromete are dintr-o casatorie
anterioara trei baieti: Paraschiv, Nila si Achim, iar Catrina are o fata
care nu locuia, insa, cu ei. Impreuna mai facusera trei copii: Tita,
Ilinca si Niculae. Moromete are suficient pamant cat sa-si intretina
familia, dar nu e instarit, avand datorii la banca si la “fonciire”. In sat
se bucura de respect si autoritate, avand un statut privilegiat.
Din punct de vedere psihologic, este individualizat prin monologul
interior adresat, autoanaliza, introspectie. I se evidentiaza astfel
complexitatea, firea contemplativa, meditativa, analitica. S-a afirmat
despre el ca este un taran filosof, avand darul ciudat de a vedea
lucruri care celorlalti le scapau. Aceasta capacitate tine de o intuitie
si o inteligenta native, dar este si rodul filosofiei de viata dupa care
Moromete se condu-cea: viata este un miracol, iar lumea ofera un
spectacol ce merita contemplat. Omul nu trebuie sa se lase cu totul
absorbit de munca si de dorinta de inavutire, ci trebuie sa-si faca
timp sa stea cu oamenii pentru a-i cunoaste si a intelege viata.
Trasaturile sale morale sunt: inteligenta, ironia, umorul,
sociabilitatea, spontaneitatea.
O scena semnificativa pentru individualizarea personajului principal
este cea de la inceputul romanului, scena cinei, pentru ca evidentiaza
prin caracterizare indirecta pozitia lui Moromete in familie, dar si
comportamentul rece, ironic, intrasigent, ce provine din faptul ca
Moromete traieste cu iluzia ca familia il intelege si ca nu are nevoie
sa isi exprime faptele sau sentimentele in mod direct, dar pentru
Catrina el este “sucit”. Desi isi iubeste copiii si le vrea binele, isi
cenzureaza sentimentele, iar acesta este unul dintre motivele
conflictelor cu baietii mai mari.
Din caracterizare directa pe care i-o face naratorul, care precizeaza
ca la cina “Moromete sta parca deasupra tuturor”, pe pragul celei
de-a doua odai, de unde “stapanea pe fiecare”, se evidentiaza pozitia
sa autoritara in familie. Pe de alta parte, Catrina e-videntiaza statutul
traditional al femeii, acela de-a avea grija de gospodarie si de copii,
intrucat “era jumatate intoarsa” catre oalele cu mancare de pe foc.
Alaturi de ea erau copiii facuti cu Moromete, iar in pozitie opusa stau
fiii lui Moromete din prima casatorie. Acestia isi urasc mama vitrega,
dar si surorile care toata ziua isi faceau “toale” si erau “vesele si
vioaie”, in timp ce ei muncesc la camp “parca erau bolnavi”. Discutia
membrilor familiei evidentiaza conflictele care pornesc. Moromete
are datorii la “fonciire” si la banca, iar Achim ii aminteste ca ar putea
pleca la Bucuresti cu oile, ca, pana toamna, sa poata plati datoria la
banca, dar Moromete se teme ca nu va avea cu ce sa-si hraneasca
familia. Furios ca toti incearca sa-si exprime nemultumirile,
Moromete intervine autoritar si “pana la sfarsitul mesei nimeni nu
mai vorbi”.
Pe cat e Moromete de distant in relatia cu familia, pe atat e de
sociabil in raport cu satenii, semnificativa in acest sens fiind scena din
poiana fierariei lui Iocan. Taranii vin aici, gatiti ca de sarbatoare, sa
discute politica, dar mai ales pentru a-l asculta pe Moromete, sufletul
acestor adunari, citind si comentand evenimentele din ziar. Acesta se
bucura in sat de respect si de autoritate, fapt sugerat prin mici
detalii: avea un loc al sau pe o buturuga in centrul adunarii, era, de
obicei, asteptat, cand vorbeste nu este intrerupt, iar artistul popular
al satului ii facuse chiar un chip de lut care se gasea pe polita fierariei
lui Iocan. De aceea, sosirea lui Moromete in poiana constituie un
ceremonial ce tine de arta lui teatrala. Stiindu-se in centrul atentiei,
Moromete intarzie in mod voit, ocolind, salutand fiecare om de la
poarta, intra apoi sa se rada pentru ca in final sa ajunga, pozand
mirarea: “Ce, ma? Ce v-ati adunat aici?”. Discutia care urmeaza
evidentiaza calitatile lui fundamentale: inteli-genta, spontaneitatea,
sociabilitatea, ironia, umorul, darul de a vedea dincolo de lucruri.
In finalul romanului, personajul nu traieste doar teama dezmembrarii
familiei si a lumii satului traditional, ci si drama batranetii. La
aproape 80 ani, Moromete cade la pat, exprimand prin vorbele
adresate medicului crezul vietii sale in care a ramas neclintit:
“Domnule, […] intotdeauna am dus o viata independenta”.
Conflictul romanului este semnificativ deoarece urmărește opoziția
între mentalitatea tradițională și mentalitatea social istă. Exponentul
celei dintâi este Moromete, iar al celei de-a doua este pentru o
vreme Niculae, devenit activist de partid, apoi un personaj colectiv al
satului plin de necunoscuți care decid viața celorlalți.
Depersonalizarea merge pe toate planurile: pierderea independenței
prin pierderea pământului, confiscarea cuvintelor și
instituționalizarea limbajului de lemn -” Să nu mai pot eu să spun ce
vreau?” îl întreabă Moromete pe Țugurlan, înlocuirea oamenilor cu
hârtiile- Jupuitu, pe care toți îl știau și cu care se obișnuiseră, a fost
înlocuit de înștiințări abstracte despre majorări care se trimit de la
primărie. Moromete trece însă prin difi cultăți fără a-și altera spiritul.
După o decădere la începutul romanului, își revine și îi revine gustul
pentru politică, face dialectică alături de Niculae, se află în cercul
prietenilor liberali și când, bătrân, este plimbat cu roaba prin sat, își
ține capul ridicat și con tinuă să se uite pe drum, contemplând
spectacolul lumii. Ultima sa replică adresată medicului ” Domnule, eu
totdeauna am dus o viață independentă! ” arată spiritul său
învingător.
In concluzie, Ilie Moromete este un tip de taran unic in literatura
romana prin autenticitatea comportamentului si filosofia de viata.
Nicolae Manolescu il considera “cel din urma taran” intrucat destinul
sau exprima moartea unei lumi, cea a satului traditional.
“Iona”
de Marin Sorescu
1968
-parabola dramatica
-tema si viziune-
“Iona”
de Marin Sorescu
1968
-parabola dramatica
-caracterizare personaj-
1840
-nuvela istorica/romantica, perioada pasoptista
-caracterizarea lui Alexandru Lăpușneanul-
Prima nuvelă istorică din literatura română, „Alexandru
Lăpuşneanul" de Costache Negruzzi, aparține prozei romantice, fiind
publicată în perioada paşoptistă, în primul număr al revistei „Dacia
literară" (1840). Este inspirată din istoria națională, potrivit
recomandărilor formulate de Mihail Kogălniceanu în manifestul
literar al romantismului românesc, articolul-program intitulat „In
troducție".
Din punct de vedere social, Alexandru Lapusneanul este domnitorul
Moldovei, reîntors la tron pentru a doua oara. Cu toate acestea, el nu
face parte dintr-o familie de vita nobila, fiind un parvenit, asig
urându-si acest statut prin intermediul casatoriei sale cu domnișoara
Ruxandra. Spre finalul vieții sale, acesta se caieste, devenind călugăr
sub numele de Paisie. Moral, Lapusneanul are atât calitati, cat si
defecte.
Domnitorul este tipul despotului, al tiranului medieval, dar este
totodata si un om calculat, inteligent, perspicace si un bun orator.
Nu in ultimul rand, din punct de vedere psihologic, acesta este
inzestrat cu o personalitate puternica si sangvinica.
Prima secvență a nuvelei creionează întâlnirea dintre Alexandru și
solia boierilor trimiși de țară pentru a-i spune că nu este dorit.
Replica acestuia devine reprezentativă și rămâne motto-ul
capitolului: „Dacă voi nu mă vreți, eu vă vreu și dacă voi nu mă iubiți,
eu vă iubesc pre voi și voi merge ori cu voia ori fără voia voastră.”.
Scena denotă, prin caracterizare indirectă, hotărârea personajului
care dorește să-și recapete tronul cu orice preț, neținând seama de
opinia publică. Revenit în Moldova, nu întâmpină nicio rezistență,
boierii și domnitorul preferând să fugă la străini pentru a feri țara de
lupte. Față de cei rămași manifestă o atitudine tiranică. Cea mai mică
greșeală administrativă sau plângere din partea oamenilor era un
prilej de pedeapsă sau schingiuire a boierilor. Moartea era ceva
comun, capetele celor uciși nu apucau să se usuce până ce altele le
luau locul. Punctul culminant al nuvelei este uciderea cu cruzime
(caracterizare indirectă) a celor 47 de boieri. Promite soției încetarea
omorurilor și un leac de frică. Adună astfel boierii la biserică unde dă
dovadă de smerenie și căință pentru faptele trecute și la finalul unui
ospăț la curtea domnească îi ucide în masă, ridicând o piramidă de
47 de capete, după funcție și rang. Cruzimea și răutatea sunt
evidențiate de contrastul cu domnița Ruxanda, gingașa și tandra lui
soție care, deși obligată să se căsătorească cu el, îl iubește și îi
rămâne supusă și ar fi rămas așa până la capăt dacă ar fi găsit în el
măcar puțină bunătate.
Naratorul este omniscient, omniprezent, sobru, detaşat,
predominant obiectiv, dar intervine direct prin câteva epitete de
caracterizare (de exemplu: „tiran“, „curtezan“, „mişelul boier",
„deşănțată cuvântare"). Narațiunea la persoana a III-a (cu focalizare
zero, viziunea „dindărăt") aminteşte prin obiectivitate și concizie de
relatarea cronicarilor. Narațiunea se desfășoară linear, crono logic,
prin înlănțuirea secvențelor narative şi a episoadelor, particularitate
narativă romantică, potrivit criticului Nicolae Mano lescu: „Intriga
liniară și previzibilă este o particularitate a prozei narative care
denotă multă artificialitate".
Conflictul nuvelei este complex şi pune în lumină personalitatea
puternică a personajului principal. Principalul conflict, exterior, este
de ordin politic: lupta pentru putere între domnitor şi boieri.
Impunerea autorității centrale/ domneşti în fața oli garhiei boiereşti
a constituit în secolul al XVI-lea un factor de progres, dar mijloacele
alese de Lăpuşneanul sunt sângeroase, ca racteristice tiranului
feudal. Insă actele personajului sunt motivate psihologic: cruzimea
devine expresia dorinței de răzbunare pentru trădarea boierilor în
prima sa domnie. Conflictul secundar, între domnitor şi Moțoc
(boierul care îl trădase), particular izează dorința de răzbunare a
domnitorului, fiind anunțat în primul capitol şi încheiat în capitolul al
III-lea. Conflictul social, între boieri şi popor, este limitat la revolta
mulțimii din capitolul al III-lea. In proza romantică, conflictele
exterioare plasează per sonajele într-o relație de antiteză. Din acest
punct de vedere, se poate vorbi despre contrastul dintre
Lăpuşneanul şi doamna Ruxanda, evidențiat în capitolul al II-lea. 6
In concluzie, putem afirma despre personajul Alexandru Lapusneanul
ca este un personaj exceptional in situatii excep tionale, respecta
trasaturile curentului romantic si ale prozei pasoptiste, incadrandu-
se in tipul tiranului, fiind inspirat de realitate. Astfel, Negruzzi
depaseste modelul clasic de personaj, adaugandu-i complexitate,
combinand elementele fictionale cu cele reale, din “Letopisetul tarii
Moldovei”, si creand o personalitate duala, complexa.
„Alexandru Lăpuşneanul"
de Costache Negruzzi
1840
-nuvela istorica/romantica, perioada pasoptista
-tema și viziunea despre lume-
1883
1857
-poezie modernista
1930
-poezie modernista