Enciclopedie de zicale ale Sfinților Părinți și profesori ai Bisericii despre diverse probleme ale vieții

duhovnicești

IERTARE
„Și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicilor”
Un creștin nu trebuie să-și amintească răul, ci este obligat din inimă să-i ierte pe cei care au păcătuit
împotriva lui. Sfântul Vasile cel Mare ( 6, 359 ).
Adio - cine a primit iertarea; ai milă - iertat, dobândește filantropie prin filantropie, cât timp este
timp pentru aceasta ( 14, 147 ).
Ai fost lovit pe obraz? De ce permiți celuilalt obraz al tău să rămână nedobândit? Dacă primul a
suferit acest lucru involuntar, nu este un mare merit, iar dacă îți dorești, îți rămâne să faci ceva în
plus și anume: să întorci de bunăvoie celălalt obraz pentru a deveni vrednic de răsplată. Ai fost
dezbrăcat de chiton? Dă-mi alte haine, dacă le ai; lăsați-i să-l îndepărteze chiar și pe al treilea: nu
veți rămâne fără o achiziție dacă lăsați această chestiune în seama lui Dumnezeu. Suntem
calomniați? Să-i binecuvântăm pe cei răi. Suntem scuipati? Să ne grăbim să câștigăm onoare de la
Dumnezeu. Suntem conduși? Dar nimeni nu ne va despărți de Dumnezeu; El este singura noastră
comoară inalienabilă. Te înjură cineva? Roagă-te pentru blestemat. Amenință să te rănească? Și
amenințați că veți îndura. Execută amenințări? Și datoria ta este să faci bine. În felul acesta vei
dobândi două beneficii importante: tu însuți vei fi un păzitor desăvârșit al legii, și chiar blândețea ta
va transforma în blândețe pe cei care te jignesc, iar din dușman va deveni ucenic. Sfântul Grigorie
Teologul ( 15, 165 ).
Dacă tu, om, nu ierți pe nimeni care a păcătuit împotriva ta, atunci nu te tulbura cu postul și
rugăciunea... Dumnezeu nu te va primi. Apoc. Efrem Sirul ( 28, 111 ).
Oricine, de dragul lui Dumnezeu, pentru a păstra lumea, îndură cuvintele crude ale unui om
nepoliticos și nerezonabil, va fi numit fiul lumii și poate dobândi pace în suflet, trup și duh ( 34, 83
).
Când îți aduci aminte de insultele și prigonirea ta, nu te plânge de ele, ci mai degrabă roagă-te lui
Dumnezeu pentru ele, ca și pentru cei care au originea celor mai mari binecuvântări pentru tine.
Apoc. Avva Isaia ( 34, 184 ).
Cum îi poți cere lui Dumnezeu să fie milos cu tine când tu însuți nu ești milostiv cu cei care te-au
jignit? ( 35, 139 ).
Cu cât cineva a păcătuit mai mult împotriva noastră, cu atât mai mult ar trebui să ne grăbim spre
împăcare, pentru că aceasta devine motivul iertării unui număr mai mare de păcate pentru noi ( 36,
233 ).
Domnul vrea să fim blânzi față de cei vinovați, neiertătoare față de cei care păcătuiesc împotriva
noastră, prin iertarea lor dobândim iertare pentru noi înșine și ne pregătim pentru noi înșine o
măsură de filantropie ( 37 , 33 )
Fiind vinovați înaintea Domnului de nenumărate păcate, noi, totuși, conform iubirii Sale
inexprimate pentru omenire, primim iertare de la El. Dacă noi înșine suntem cruzi și inumani față de
vecinii și frații noștri, care au aceeași fire cu noi, și nu le iertăm păcatele împotriva noastră... atunci
vom suferi mânia Domnului și pentru ceea ce am avut deja primit iertarea, va trebui din nou să
plătim cu chin ( 38, 281 ).
Dacă nu ne iertăm aproapele, atunci nu le vom face niciun rău și ne vom pregăti un chin iad de
nesuportat ( 38, 282 ).
Să nu credem că, iertând aproapele, îi arătăm o faptă bună sau mare milă; nu, noi înșine primim o
binecuvântare, obținem un mare folos pentru noi înșine ( 38, 282 ).
Dacă neglijăm această poruncă (despre iertare), atunci ce condamnare vom suferi, acționând contrar
cuvintelor noastre, îndrăznind să rostim cuvintele rugăciunii: „și iartă-ne nouă datoriile, precum ne
iertăm pe datornicii noștri”, pronunțându-le nechibzuit și în mod frivol, acumulând pentru noi înșine
din ce în ce mai mult (foc) de gheenă și incitând mânia Domnului împotriva ta? ( 38, 283 ).
Dacă va fi necesar, ne vom cere amândoi scuze și ne vom cere iertare de la părțile în conflict, nu
vom refuza acest lucru, chiar dacă noi înșine am fost jigniți. În felul acesta ne vom pregăti o mare
răsplată și speranță fermă ( 38, 870 ).
Nimic nu ne aseamănă cu Dumnezeu ca iertarea oamenilor răi care ne jignesc ( 41, 227 ).
Dumnezeu nu cere de la noi decât îngăduință față de aproapele nostru, pentru ca El Însuși să aibă
ocazia să ne ierte păcatele mari ( 41, 167 ).
Nimic nu-i înfrânează atât de mult pe cei care jignesc, cât răbdarea blândă a celor jignați. Nu numai
că îi ferește de impulsuri ulterioare, dar îi și face să se pocăiască de cele dintâi... ( 41, 205 ).
Ierți pe altul pentru că tu însuți ai nevoie de iertare... ( 41, 225 ).
Dacă (infractorul) a făcut ceva jignitor și ostil, atunci să-l lăsăm și să-l ștergem din memorie, astfel
încât să nu rămână urme. Dacă nu a fost nimic bun pentru noi de la el, atunci cu cât avem mai multe
recompense, cu atât mai multă laudă, dacă iertăm ( 42, 261 ).
Se întâmplă ca cei înnebuniți să ne bată, dar nu numai că nu suntem supărați pe ei, dar ne facem
milă de ei. Fă același lucru - ai milă de infractor: la urma urmei, el este stăpânit de o fiară aprigă -
furie, un demon violent - mânie ( 42, 864 ).
Nu este suficient să nu ne răzbunăm (asta era în Vechiul Testament) - să facem totul pentru cei care
ne-au jignit, ca pentru prietenii sinceri, ca pentru noi înșine. Suntem imitatori ai Celui care, după
răstignire, a folosit toate măsurile pentru (mântuirea) celor care au fost răstigniți ( 43, 94 ).
Cine a iertat păcatele a beneficiat atât de sufletul său, cât și de sufletul celui care a primit iertarea,
pentru că ... s-a blând nu numai pe sine, ci și pe el. Prigonind pe cei ce ne-au jignit, nu le rănim
sufletele lor cât iertându-i, căci prin aceasta îi ducem la rușine și la rușine ( 43, 139 ).
Te-a insultat cineva? Taci, binecuvântează dacă poți; astfel vestiți cuvântul lui Dumnezeu, învățați
blândețea, inspirați smerenie ( 43, 285 ).
O persoană care și-a iertat aproapele nu poate decât să primească iertarea perfectă (de la
Dumnezeu), pentru că Dumnezeu este incomparabil mai filantropic decât noi... ( 43, 325 ).
În imitarea lui Dumnezeu, să facem și noi bine vrăjmașilor noștri; să nu-i respingem pe cei ce ne
urăsc ( 45, 61 ).
Dragostea pentru dușmani este dragoste pentru Dumnezeu, care a dat porunci și legi, este o imitație
a Lui. Să știi că atunci când faci fapte bune dușmanilor tăi, nu le faci bine, ci ție însuți; nu-i iubești,
ci asculti de Dumnezeu ( 45:64 ).
Când o persoană care a fost jignită se roagă pentru cel care a păcătuit, el primește o mare
îndrăzneală ( 45, 105 ).
De ce ai devenit un copil al lui Dumnezeu? Pentru că ești iertat. Pe aceeași bază pe care ți s-a
acordat o cinste atât de mare, tu însuți ierti pe aproapele tău ( 45, 143 ).
Cine binecuvântează pe vrăjmașul său, se binecuvântează pe sine și cine îl blestemă se blestemă pe
sine. Cine se roagă pentru vrăjmaș se roagă pentru sine ( 45, 664 ).
Te-a insultat cineva? Roagă-te lui Dumnezeu să aibă milă de el în curând: este fratele tău, membrul
tău. Dar, zici tu, mă jignește prea mult. Cu atât vei fi mai mult răsplătit pentru asta. Prin urmare,
este deosebit de necesar să lăsați mânia asupra infractorului, pentru că diavolul l-a rănit. Nu-i
reproșa încă și nu te doborî cu el. Într-adevăr, atâta timp cât stai în picioare, îl poți salva și pe el; dar
dacă te dobori prin insultă reciprocă, atunci cine te va ridica după aceea? Este cel rănit? Dar nu va
putea face asta. Sau tu care ai cazut cu el? Dar cum poți, fără să te poți ajuta, să ajungi la altul?
Acela a fost rănit de diavol; Dacă ne tratăm unii pe alții astfel, atunci în curând vom fi cu toții
sănătoși și dacă începem să ne înarmam unii împotriva altora, atunci nu este nevoie de diavolul
pentru moartea noastră ( 46, 624 ) .
Când cineva te jignește, gândește-te la chinul pe care îl trăiește și nu numai că nu vei avea mânie
împotriva lui, dar vei plânge. Sfântul Ioan Gură de Aur ( 46, 624 ).
Cine vrea să câștige o victorie strălucitoare nu trebuie doar să îndure cu curaj insultele și jignirile, ci
chiar să cedeze infractorului mai mult decât vrea să ia și, cu un exces al propriei generozități, să se
extindă dincolo de dorința lui rea. Și dacă acest lucru vi se pare ciudat, atunci vom lua o decizie din
Rai și acolo vom citi această lege. Mântuitorul nu a spus: „Cine te lovește pe obrazul drept”, îndură-
l cu curaj și liniștește-te, ci a poruncit: „Întoarce-l pe celălalt” (Mt. 5, 39) cu gata de a lua lovitura.
Iată o victorie glorioasă! Primul este înțelept, iar al doilea este supranatural și ceresc ( 50, 285 ).
Regele a tot ceea ce este lumesc și pământesc a coborât din Rai și ne-a adus un semn al vieții
cerești, pe care ni l-a oferit spre deosebire de luptele olimpice. Căci acolo cel ce lovește și biruiește
este încununat, dar aici cel ce le primește și le îndură. Acolo triumfă cel ce răsplătește o lovitură cu
o lovitură, dar aici cel care întoarce celălalt obraz este lăudat într-un spectacol îngeresc, căci
biruința nu este în răzbunare, ci în înțelepciune ( 51, 175 ) .
Deși cel care este obligat să-ți ceară iertare nu-l cere și nu se îngrijorează de ce ai putea socoti
scuzabil pentru tine să nu-l ierți pentru greșelile comise împotriva ta, totuși, cu toate acestea, iartă-l,
dacă se poate, chemându-l la tine, iar dacă acest lucru este imposibil, în tine, fără să arăți prin
acțiunile tale că vrei să te răzbuni. Pr. Isidor Pelusiot ( 52, 156 ).
Trebuie să-i iertăm pe cei care ne-au jignit, știind că răsplata pentru iertarea ofenselor depășește
răsplata pentru orice altă virtute. Și dacă nu putem face acest lucru din cauza păcătoșeniei noastre,
atunci în timpul privegherii și în suferință trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu să aibă milă de noi și
să ne dea toată puterea. În același timp, oricând, în orice loc și în orice afacere, trebuie să avem o
singură intenție, pentru ca în caz de diferite jigniri din partea oamenilor, să ne bucurăm, și să nu ne
întristăm; să ne bucurăm nu pur și simplu și nu fără raționament, ci pentru că avem șansa de a ierta
pe cineva care a păcătuit împotriva noastră și de a primi (astfel) iertarea propriilor păcate. Căci în
aceasta constă adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, care este mai nemăsurată decât orice
cunoaștere și cu ajutorul căreia putem să-L implorăm pe Dumnezeu și să fim ascultați. Aceasta este
rodnicia credinței, aceasta dovedește credința noastră în Hristos, astfel încât să ne putem lua crucea
și să-L urmăm pe Hristos. Acesta este temelia primelor și mari porunci, căci prin aceasta Îl putem
iubi pe Dumnezeu din toată inima și pe aproapele nostru ca pe noi înșine. Pentru a face acest lucru,
trebuie să postim, să rămânem vigilenți și să ne deprimăm corpul, astfel încât inima și dispoziția
interioară să se deschidă, să o luăm în noi înșine și să nu o mai scuipăm. Atunci, pentru că iertăm
păcatele aproapelui nostru, harul care ne-a fost dat în secret la Sfântul Botez va începe să acţioneze
în noi deja clar, tangibil pentru conştiinţa şi sentimentele noastre. Sfântul Marcu Ascetul ( 66, 521
).
„Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, mustră-l; iar dacă se pocăiește, iartă-i” ( Luca 17:3 ).
Sfânta Evanghelie pe care am auzit-o ne învață iertarea păcatelor. Cuvintele „de șapte ori pe zi” (
Luca 17:4 ) sunt spuse în loc de „oricât de mult”, și nu astfel încât, dacă fratele tău păcătuiește de
opt ori, să-i refuzi iertarea. Deci, ce înseamnă „de șapte ori pe zi”? Întotdeauna, indiferent de câte
ori păcătuiește și se pocăiește. Ceea ce se spune într-un psalm: „de șapte ori pe zi te slăvesc” ( Ps.
118, 164 ), într-un alt psalm este exprimat prin cuvintele: „Lăudat neîncetat să fie Lui în gura mea” (
Ps. 33, 2 ). ). Iar motivul pentru care se pune numărul „șapte” în loc de „întotdeauna” este evident,
căci întreaga inversare a timpului constă în continuarea și întoarcerea a șapte zile. Însuși Dumnezeu
Iisus Hristos, despre care apostolul Petru a spus: „Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne un
exemplu ca să călcăm pe urmele Lui. El n-a săvârșit niciun păcat și nu a fost înșelăciune în gura
Lui” ( 1 Petru 2, 21-22 ), deci El Însuși n-a avut păcat și a murit pentru păcatele noastre și și-a
vărsat Sângele pentru iertarea păcatelor. A luat pentru noi ceea ce nu datora, pentru a ne scăpa de
datorii. El nu ar fi trebuit să moară, așa cum noi nu ar fi trebuit să trăim; De ce? pentru că erau
păcătoși. Cât despre El moartea, la fel pentru noi viața nu a fost o datorie; dar ceea ce El nu datora,
El a acceptat, iar în ceea ce El nu ne datora, El a dat. Și ca să nu credeți că, de dragul iertării
păcatelor, vă este mult să-L imitați pe Hristos, luați în considerare cuvintele apostolului: „Iertați-vă
unii pe alții, așa cum v-a iertat Dumnezeu în Hristos... imitați-L pe Dumnezeu” (Efes. ) 4:32; 5:1 ).
Acestea sunt cuvintele apostolului, nu ale mele: „imita-l pe Dumnezeu”. Nu este prea arogant să-L
imit pe Dumnezeu? Ascultă-l pe apostol: „imitați-vă pe Dumnezeu, ca niște copii iubiți” ( Efeseni
5:1 ). Ești numit copil; cum vrei o moștenire dacă refuzi să imite? Aș spune asta chiar dacă nu ai
avea deloc păcate de a căror iertare ai avea nevoie. Acum, oricine ai fi, ești bărbat: dacă ești drept,
ești bărbat; fie că laic - ești bărbat; fie călugăr - ești bărbat; fie că cleric - ești bărbat; fie ca episcop -
esti barbat; Ești apostol? Luați în considerare cuvintele apostolului: „Dacă spunem că nu avem
păcat, ne amăgim pe noi înșine”. Aici el însuși, Ioan, evanghelistul, pe care Domnul Iisus Hristos l-a
iubit mai mult decât pe toți cei care s-au întins pe pieptul Lui, spune: „Dacă zicem...”. Nu „spuneţi,
El a spus că nu aveţi păcat”, ci: „Dacă spunem că nu avem păcat, ne înşelăm pe noi înşine, iar
adevărul nu este în noi. Dacă ne mărturisim păcatele, El, fiind credincios și drept, ne va ierta
păcatele și ne va curăța de orice nelegiuire” ( 1 Ioan 1:8-9 ).
Așa că cer să ierți, pentru că te găsesc în nevoie de iertare. Ei te întreabă - la revedere; ești rugat – și
vei cere să fii iertat. Iată că vine timpul rugăciunii și te prind în cuvintele pe care le spui. Vei spune:
„Tatăl nostru, Care ești în Ceruri”. Nu vei fi printre fii decât dacă vei spune: „Tatăl nostru”. Deci vei
spune: „Tatăl nostru, care ești în ceruri”. Continuă: „Sfințit-se numele tău”. Spune mai departe: „Vie
Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ”. Atunci uite ce adaugi: „Dă-ne astăzi
pâinea noastră cea de toate zilele”. Unde este averea ta? Aici întrebi ca un cerșetor. Dar spune-mi
după aceea și din ce vine. Spune următoarele: „Iartă-ne datoriile”. Ai ajuns la cuvintele mele: „Lasă,
zici tu, datoriile noastre față de noi”. Cu ce drept? cu ce conditie? dupa ce lege? cu ce asigurare?
„cum lăsăm și debitorul nostru.” Nu numai că nu dai drumul, ci și minți pe Dumnezeu. Condiția
este stabilită; se decretează legea: pleci cum plec eu. Deci El nu pleacă decât dacă pleci tu. Pleacă
cum plec eu. Dacă vrei să-ți lase ceva, cel care întreabă, lasă-l celui care întreabă. Această iertare ți-
a fost promisă de Însuși Avocatul Ceresc; El nu te înșală. Întreabă, urmând glasul Lui ceresc; spune:
„lasă-l nouă... așa cum îl lăsăm noi” și fă cum spui. Cine minte în rugăciuni își pierde munca și este
pedepsit. Dacă cineva îl înșală pe rege, este condamnat pentru înșelăciune când vine și când minți în
rugăciune, atunci în rugăciune însăși ești condamnat.
Este imposibil să trecem acest verset dacă nu împlinim ceea ce spunem. Poate acest verset să fie
șters din rugăciunea noastră? Chiar vrei să spui: „Iartă-ne datoriile noastre” și să ștergi următoarele
cuvinte: „Așa cum iertăm pe datornicii noștri”? Nu vei șterge ca nu cumva să fii șters. Deci, zici în
rugăciune: „dă”, zici: „pleacă”, ca să primești ceea ce nu ai, și să fii iertat. Fericitul Augustin ( 116,
241-242 ).
„Dacă le iertați oamenilor păcatele, atunci și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta, dar dacă nu le iertați
oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre” (Matei 6, 14-15 ) .
Ce mod simplu și la îndemână de mântuire! Păcatele tale sunt iertate cu condiția ca păcatele
aproapelui tău împotriva ta să fie iertate. De unul singur, ești în propriile mâini. Rupe-te și treci de
la sentimentele nepașnice pentru fratele tău la cele sincer pașnice - și atât. Ziua iertării, ce mare zi
cerească a lui Dumnezeu! Dacă l-am folosi cu toții în mod corespunzător, atunci astăzi ar
transforma societățile creștine în societăți cerești și pământul s-ar contopi cu Raiul... ( 107, 52 )
„Dacă nu le iertați oamenilor păcatele lor (împotriva voastră), atunci Tatăl vostru nu vă va ierta
păcatele voastre”, a spus Domnul ( Matei 6:15 ). Cine nu-i iartă pe alții? Cel drept sau cel care se
recunoaște drept drept. Pentru o astfel de persoană nu mai rămâne decât să judece și să pronunțe
doar sentințe și să ceară executarea vinovaților. Cine se simte păcătos, depinde de alții? El nu-și va
întoarce limba ca să-l condamne pe altul și să-i ceară satisfacție, când propria sa conștiință îl
condamnă neîncetat și amenință neîncetat cu judecata dreaptă a lui Dumnezeu. Deci, nu este mai
bine să păcătuiești decât să fii drept? Nu, fii zelos în toate modurile posibile pentru dreptate. Dar, cu
toată neprihănirea ta, realizezi că ești un sclav indispensabil. Și fii conștient cu un gând nedivizat,
adică nu în așa fel încât gândul neintegrabilității tale să stea în față, iar în spate se ascunde
sentimentul de dreptate, dar cu conștiință și sentiment deplin, consideră-te neintegrat. Când ajungi
în acest punct (și trebuie să ajungi în acest punct, pentru că nu este dobândit dintr-o dată), atunci,
oricât de păcătuit fratele tău împotriva ta, nu vei începe să exersezi, pentru că conștiința ta va
repeta: „Și nu ești merită încă, asta nu este suficient pentru tine.” , - și iartă; iar dacă vei ierta, tu
însuți vei fi iertat. Deci toata viata mea: iertare pentru iertare, iar la Judecata vei fi iertat pentru
aceasta ( 107, 301-302 ).
Dorind să știe de câte ori ar trebui să ierte un frate, Sfântul Petru a întrebat, prejudecând răspunsul:
„de până la șapte ori?” Și zicând acestea, a crezut că a pus cea mai mare măsură. Cât de scurtă este
răbdarea umană! Domnul, aplicând îndelungă răbdare la slăbiciunile noastre, a hotărât: „Nu vă
spun: până la șapte, ci până la șaptezeci de ori șapte” ( Matei 18, 21-22 ). Este același lucru cu a
spune: iertați întotdeauna și nu vă gândiți să nu iertați. Iertarea totală va fi semnul distinctiv al
spiritului creștin, căci iertarea totală este sursa și sprijinul constant al vieții în noi în Domnul, din
prezența lui Dumnezeu. Iertarea veșnică a tuturor tuturor este haina exterioară a iubirii creștine,
care, potrivit apostolului, „este îndelung răbdătoare, milostivă… nu se irită… acoperă totul” ( 1
Corinteni 13:4-7 ) . Este, de asemenea, cea mai sigură garanție pentru iertare la Judecata de Apoi,
căci dacă ne lăsăm, Tatăl nostru Ceresc ne va lăsa și nouă ( Matei 6:14 ). Astfel, dacă vrei să mergi
în rai, iartă pe toți, cu sinceritate, din adâncul inimii, ca să nu rămână nici măcar o umbră de
ostilitate ( 107, 225–226 ).
„Veniți la Mine, toți cei obosiți și împovărați, și Eu vă voi odihni ( Matei 11:28 ). O dumnezeiesc, o
amabil, o dulce glas al Tau! Să-l urmăm cu toții pe Domnul care ne cheamă! Dar mai întâi trebuie să
simțim că ne este greu și greu, adică să simțim că avem multe păcate, iar aceste păcate sunt grave.
Din acest sentiment se va naște nevoia de a căuta alinare. Atunci credința ne va arăta singurul
refugiu - în Domnul Mântuitorul, iar pașii noștri vor duce automat la El. Sufletul care vrea să scape
de păcate știe ce să-i spună Domnului: ia-mi povara mea grea și păcătoasă și-ți voi lua jugul bun (
Mat. 11, 28-30 ). Și se întâmplă așa: Domnul iartă păcatele, iar sufletul începe să umble în poruncile
Lui. Iar poruncile sunt un jug, iar păcatele sunt o povară. Dar, comparând pe amândouă, sufletul află
că jugul poruncilor este ușor ca o pană, iar povara păcatelor este grea ca un munte. Să nu ne fie frică
să acceptăm de bunăvoie jugul bun al Domnului și povara Lui ușoară! Numai așa, și nu altfel,
putem găsi pacea pentru sufletele noastre. Sfântul Teofan Reclusul ( 107, 184-185 ).
Într-un război în care oamenii luptă cu oamenii, câștigă partea care persecută inamicul, dar nu așa în
războiul creștin, care se întâmplă împotriva diavolului. Aici diavolul învinge omul care cedează
oamenilor care îl jignesc, iartă, nu răsplătește rău pentru rău. Un ulcer și mai mare pentru dușman se
întâmplă atunci când o persoană nu numai că nu răsplătește rău pentru rău, dar își iubește și
dușmanii ( 104, 1549-1550 ).
Nu există nimic mai sigur decât să ierți și nimic mai periculos decât să nu ierți și să te răzbuni pe
aproapele tău pentru păcate. „Judecata este fără milă pentru cel ce nu a avut milă” ( Iacov 2:13 ).
Dumnezeu, în Harul Său, ne arată milă tuturor, o simțim nu numai în fiecare zi, ci în fiecare oră.
Dar când o persoană, după ce a primit mila lui Dumnezeu, nu vrea să arate milă unei persoane ca el,
atunci Dumnezeu îi ia mila Lui, ca pe un sclav nerecunoscător și viclean. Atunci o persoană, în loc
de milă, este supusă judecății drepte a lui Dumnezeu și pentru toate păcatele sale, orice a făcut în
viață, va fi judecat. Vezi, creștine, cât de groaznic și periculos este să nu ierti și să te răzbuni pe
aproapele tău ( 104, 1550 ).
Dragostea creștină cere să nu ne răzbunăm pe fratele nostru, care a fost învins de slăbiciunea
firească, încurajat de acțiunea diavolului și a păcătuit împotriva noastră, ci, având milă, să-l iertăm
ca să nu sufere de răzbunare și să nu regretăm mai târziu. că i-am făcut necazuri fratelui. Căci
adesea se întâmplă ca atât cel care a jignit, cât și cel care s-a răzbunat să regrete cele întâmplate, dar
cele făcute nu mai pot fi returnate. Prin urmare, toate acestea trebuie prevăzute dinainte și să nu
permită mâniei să se dezvolte în ură și răutate, ci să stingă imediat răul care începe să fumeze cu
spiritul blândeții și al filantropiei ( 104, 1550 ) .
Dacă toți s-ar răzbuna unul pe celălalt, societatea nu ar putea supraviețui, toată lumea s-ar extermina
în dușmănie reciprocă. „Dar dacă vă roadeți și mâncați unii pe alții, luați grijă să nu fiți nimiciți unii
de alții”, spune apostolul ( Gal. 5:15 ) ( 104, 1551 ).
Dacă cineva te jignește, nu te mânia asupra lui, ci iartă-l imediat și roagă-te lui Dumnezeu pentru el,
ca Dumnezeu să-l ierte. Și deși inima ta nu dorește acest lucru, te înclini și îl convingi și te rogi
Domnului să te ajute să te biruiești pe tine însuți și să ucizi înțelepciunea trupească. Acest lucru este
greu, dar se cere unui creștin și cu atât mai mult unui călugăr. Trebuie să-ți ierți aproapele dacă tu
însuți vrei să primești iertarea de la Dumnezeu. Iartă - și vei fi iertat, dacă nu ierți, atunci nu vei fi
iertat. Acest lucru este groaznic, dar adevărat, pentru că așa învață Sfânta Evanghelie ( 104, 1551-
1552 ).
Pilda nu înseamnă altceva decât faptul că Dumnezeu nu numai că nu va lăsa păcate celui care este
supărat pe aproapele său și nu-și lasă păcatele, dar și păcatele de dinainte, deja iertate, se vor
întoarce și se vor aminti. Căci milostivul regele i-a iertat pe datornic, dar pentru nemilosirea lui față
de fratele său a cerut din nou o datorie de la el și l-a predat chinuitorilor pentru tortură. Prin urmare,
Domnul încheie pilda astfel: „Așa vă va face Tatăl Meu cel ceresc, dacă fiecare dintre voi nu va
ierta din inima lui fratele său pentru păcatele sale” (Matei 18:35 ) . Prin urmare, atunci când primim
iertarea de la Dumnezeu pentru marile noastre datorii, atunci de dragul acestei milostiviri a lui
Dumnezeu față de noi, noi înșine trebuie să iertăm micile datorii față de aproapele, pentru ca și nouă
să nu ni se întâmple același lucru ca și cu această evanghelie vicleană. servitor (104, 1554 ) .
Dacă un rege pământesc ți-ar porunci nu numai să ierți greșelile aproapelui tău, ci și să-l slujești –
sau să mori, ce ai alege? a muri - sau a ierta și sluji aproapelui tău? Sper că mai degrabă vrei să ierți
și să-ți slujești aproapelui decât să mori. Regele Ceresc poruncește nu numai să ierte pe cei care
jignesc, ci și să iubești pe vrăjmași și să faci bine celor care urăsc. Altfel, moartea veșnică îi va urma
pe cei care nu ascultă poruncile Regelui Ceresc: „Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!”, va
intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri ”( Mat. 7, 21 ) ( 104,
1554-1555 ).
Să știi sigur că, dacă respingi jignirea cu jignire și defăimând cu defăimare, adică răsplătiți rău
pentru rău, atunci veți lăsa loc diavolului, căci el vrea ca noi să răsplătim rău pentru rău. Și atunci
Dumnezeu nu va apărea pentru noi, căci Dumnezeu spune: „A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti”
( Rom. 12:19 ), pentru că atunci noi înșine facem ceea ce se cuvine numai lui Dumnezeu. Și când ne
cedăm oamenilor care ne-au jignit, iertam, tăcem și chiar ne rugăm pentru ei și le răsplătim cu bine
pentru rău, atunci nu va mai fi loc pentru diavol. Atunci nu ne vom ceda lui, ci vom sta împotriva
lui și îi vom împotrivi, căci diavolul nu vrea să facem bine oamenilor. Aceasta este victoria creștină,
care cucerește nu carnea și sângele unor oameni ca ei, ci spiritul răutății. Sfântul Tihon din
Zadonsk ( 104, 1555–1556 ).
Avva Vitaly l-a întrebat pe avva Pimen: „Dacă cineva are dușmănie față de mine și eu îi cer iertare,
dar el nu mă iartă, atunci ce ar trebui să fac?” „Ia doi frați cu tine”, a răspuns bătrânul, „și cere-i
iertare. Dacă nu ierți din nou, ia-i pe celelalte cinci; dar dacă nu iartă nici în prezența lor, ia un
preot. Și dacă nici atunci nu iartă, roagă-te calm lui Dumnezeu, lasă-l să-l aducă la rațiune și nu-ți
face griji pentru asta.” Legende memorabile ( 79, 220 ).
Erau doi frați în duh – diaconul Evagrie și preotul Titus. Și aveau o dragoste mare și neprefăcută
unul față de celălalt, încât toată lumea s-a mirat de unanimitatea și dragostea lor nemăsurată.
Diavolul care urăște binele, care umblă mereu, „ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care
să-l înghită” ( 1 Petru 5:8 ), a stârnit dușmănie între ei. Și le-a pus atâta ură încât s-au ferit unul de
celălalt, nu au vrut să se vadă. De multe ori frații i-au rugat să se împace între ei, dar nu au vrut să
audă. Când Titus a umblat cu cădelnița, Evagrie a fugit de tămâie; când Evagrie nu alerga, Titus
trecu fără să tremure pe lângă el. Și așa au stat multă vreme în întunericul păcatului; s-au apropiat
de sfintele taine: Tit – fără să-i ceară iertare, iar Evagrie – mânios, vrăjmașul i-a amărit în așa
măsură. Într-o zi, Tit s-a îmbolnăvit foarte tare și, deja la moarte, a început să se întristeze pentru
păcatul său și a trimis la diacon cu o rugăminte: „Iartă-mă, pentru Dumnezeu, frate, că degeaba m-
am supărat pe tine”. Evagrius răspunse cu cuvinte crunte și blesteme. Bătrânii, văzând că Titus era
pe moarte, l-au luat cu forța pe Evagrie să-l împace cu fratele său. Văzându-l, pacientul s-a ridicat
puțin, a căzut cu fața la picioare la picioare și a spus: „Iartă-mă și binecuvântează-mă, tată!” El,
nemilostiv și înverșunat, a refuzat înaintea tuturor, zicând: „Nu mă voi împăca niciodată cu el – nici
în veacul acesta, nici în viitor”. Evagrius a scăpat din mâinile bătrânilor, dar a căzut brusc. Am vrut
să-l luăm, dar am văzut că era deja mort. Și era imposibil să-și îndrepte brațele sau să-și închidă
gura, ca în cazul unui om mort de mult. Pacientul s-a ridicat imediat, de parcă nu ar fi fost niciodată
bolnav. Am fost îngroziți de moartea subită a unuia și de vindecarea rapidă a celuilalt. Cu mult
plâns l-am îngropat pe Evagrius. Gura și ochii îi erau încă deschise, iar brațele întinse. Apoi l-am
întrebat pe Titus: „Ce înseamnă toate acestea?” Și a început să spună: „Am văzut îngeri plecând de
la mine și plângând pentru sufletul meu și demoni bucurându-se de mânia mea. Și apoi am început
să mă rog fratelui meu să mă ierte. Când l-ai adus la mine, am văzut un Înger nemilos ținând o suliță
de foc și, când Evagrie nu m-a iertat, l-a lovit și a căzut mort. Dar Îngerul mi-a dat mâna și m-a
ridicat. Auzind acestea, ne-am temut de Dumnezeu, care a zis: Iartă și vei fi iertat ( Matei 6:14 ).
Kievo-Pechersky Paterikon ( 86, 55–56 ).
Îmi amintesc când aveam 6 ani, - și-a amintit arhimandritul Kronid, - am locuit în casa tatălui meu-
psalmist. Într-o zi, calul nostru a intrat într-o fâșie de ovăz care a aparținut unui vecin, părintele
John Desnitsky. Părintele Ioan a fost rectorul bisericii din sat, în care tatăl său a slujit ca psalmist și,
în ciuda tuturor bunătății sale duhovnicești, nu a fost împotriva irascibilității. Văzând calul nostru în
moșia lui, l-a prins și, ca sub formă de gaj, l-a condus în curtea lui prin poarta porții lui. Un cui
mare și ascuțit ieșea din partea de sus a porții. Cu acest cui, calul și-a tăiat spatele de la coamă la
coadă. Văzând o asemenea nenorocire, preotul a eliberat imediat calul nostru, care s-a întors acasă
plin de sânge. Mama și copiii mai mari, indignați, l-au sfătuit pe tată să se plângă imediat
Cuviosului Părinte, care locuia în satul nostru, nu departe de casa noastră. Dar părintele a plâns de
pierderea calului, s-a rugat, dar s-a plâns de pr. John nu a vrut.
Au trecut trei zile. Aparent oh. John se aștepta la o plângere de la tatăl meu, dar, neașteptând-o, l-a
chemat la el, îngenunchând în fața lui și i-a spus: „Iartă-mă. Pentru Domnul, eu sunt vinovat
înaintea ta. Ți-ai ucis accidental calul. Te implor și te implor: ia aceste 50 de ruble și cumpără-ți un
cal pentru timpul tău de lucru. Multă vreme, tatăl nu a fost de acord să ia bani de la tată, dar tatăl l-a
implorat să ia cel puțin 25 de ruble. Pe ele, tatăl meu și-a cumpărat în curând un cal și a lucrat la el
toată vara. Și calul nostru și-a revenit până acum. Preotul pr. După acest incident, John a fost foarte
amabil și atent cu tatăl meu, până la moartea lui a continuat să-l trateze cu o dragoste deosebită.
Trinity Flowers ( 91, 53–54 ).