M.

EMINESCU, OD (n metru antic)

Poemul Od (n metru antic) a aprut n 1883 cnd puterea de creaie eminescian e ntr-o stare crepuscular (ncepnd cu acest an poetul numai scrie noi poeme, ci revine la proiecte vechi pe care le definitiveaz sau crora le d o nou form). Dac generaiile anterioare au recunoscut valoarea Odei, dar nu i-au acordat statutul de text sintez dect raiile moderne au gsit n textul Odei tot mai multe argumente pentru a-l considera POEMUL DE SINTEZ al liricii eminesciene.

GENEZA TEXTULUI Se constat un efort de generalizare: de la un poem nchinat unei personaliti istorice
(Napoleon variantele 1-3), la un poem despre condiia fiinei n raport cu universul.

1873

Napoleo

1879 Confesiune a eului liric a geniului neneles

1880
Od nchinat iubitei i iubirii

1883
Confesiune liric despre geniu, despre condiia fiinei

PROBLEMATICA I TEMA TEXTULUI tematica textului e una legat de cunoatere, introdus fiind prin primul vers Nu credeam s-nv
a muri vreodat, iar acest accent ideatic este redat i prin verbul a muri; 2 nuclee verbale: I. trimite la ideea cunoaterii s-nv; II. verb care arat c problemele cunoaterii se raporteaz la moarte a muri; Concluzie: cunoaterea n absolut = cunoaterea morii; idee susinut de M. Eminescu i n alte poeme (Mai am un singur dor adevrul nsuit: moartea = ultima tain ce trebuie descifrat; Luceafrul); se regsete i n poeziile de dragoste; e un sentiment ce presupune un cosum intens nu numai pentru c moartea pete pe urmele cuplului Floare albastr, ci pentru a-i da morii valoare de eveniment de trecere spre Marele Tot (Hlderlin); idila e vnat de fiorul morii; n Cnd nsui glasul se ncearc un dialog cu femeia iubit, cnd Ea e topit n infinitul guvernat de moarte; Moartea = constant a creaiei eminesciene, = proces de cunoatere i iniiere: S pot muri linitit revenire la ideea versului iniial: a nva a muri se vorbete de moarte ca o trire n armonie; unificarea cu sine (Pe mine mie red-m); poetul prezint ultima etap de cunoatere, o ultim condiie a morii imaginat ca mplinire.

 Iubirea poate fi trit n multiple forme (referire la mitul lui Nessus i Hercul) raportarea la
iubire n chipuri diferite este dovada faptului c suntem muritori, c suntem nite naturi care stm sub puterea de eroziune a timpului; Geniul este vizat prin imaginea tnrului care viseaz protejat de astre: Poema este un cntec de laud adus ideii de geniu poetic, un elogiu al singurtii creatoare, al solitudinii fecunde (Perpessicius). Suferina este condiia arderii purificatoare, condiia integrrii de sine, este condiia iniierii n moartea transcendere: Cnd deodat tu rsrii n cale-mi/ Suferin tu, dureros de dulce; aceasta este i concluzia interpretrii lui Dumitru Chioaru: od suferinei Refacerea armoniei de sine este tema anunat i n primul vers i la care revine, circular, ultimul vers, fapt demonstrat de Ioana Em Petrescu: Refacerea armoniei originare a eului risipit, prin simplul fapt al existenei, n lumea pe care el e chemat s-o ntemeieze, este astfel, obiectul acestei ode care e, totodat, o elegie a risipirii n timp i o rugciune a rentregirii fiinei prin moarte.

MEGATEMA REFACEREA ARMONIEI DE SINE

TEMA CUNOATERII

TEMA MORII

TEMA IUBIRII

TEMA SUFERINEI

TEMA GENIULUI

EXPLICATIA TITLULUI ODA un cntec de slav; parte dintr-o tragedie greceasc; TITLU motivarea formal: n metru antic

3 versuri SFICE: RITM troheu, troheu, spondeu, dactil, dactil MSURA de 11 silabe 1 vers ADONIC: RITM dactil, troheu MSURA de 5 silabe George Tohneanu remarca abaterea construciei ritmice de la modelul sfic,n cea de a doua parte a versurilor, ceea ce marcheaz o idee poetic: dezintegrarea eului poetic. Singurul vers care respect structura versului antic, este ultimul ceea ce accentueaz tensiunea tririi poetice. Ideea este susinut i de criticul Mariana Ne: Specificarea ( n metru antic) cuprins n titlul poemului atrage de altfel atenia receptorului asupra nonizomorfismului (=neasemnrii, n.n.) dintre tiparul intonaional normal i cel preconizat de scandare; gradul maxim de incompatibilitate al acestor dou tipare (i gradul maxim de tensiune ntre referenialitatea textului i semnificaia poetic pe care o construiete acesta) este atins n acest vers (final, n.n.). - motivarea ideatic: ODA ntlnirea cu suferina aduce cu sine contiina morii fr de care fiina ar tri n neadevr;

 de aceea suferina merit o od, ea fiind aceea care asigur deplintatea

fiinei i a lumii n care trim (I. Em. Petrescu i Dumitru Chioaru).

STRUCTURA I COMPOZIIA TEXTULUI A. Lirism gnomic O structur circular amintete de un text argumentativ (susinut de PRIMUL I ULTIMUL
VERS: teza sinteza, de specificul lirismului acestor versuri: lirism gnomic); Teza: contiina morii este formulat n timp, ea este rezultatul unui proces de iniiere n datele existenei. Antiteza n momentul n care tu rsari i n cale, suferina face posibil declanarea procesului de formare a contiinei morii. apariia suferinei determin ruptura la nivelul fiinei, sfierea acesteia, sentimentul dramatic al nstrinrii de sine i de univers; Nessus i Hercule sunt mti ale eului poetic, expresii simbolice ale rupturii (ei reprezint chipuri diferite al aceleai triri, iubirea); ultima strof: ntoarcere la motivul ochilor; acum sunt tulburtori, nepsarea de la nceput (vistori = nepstori), situaia iniial pare a fi trist cci fiina tria o iluzie a eternitii i nu eternitatea nsi. Sinteza suferina purificat prin ardere este condiia necesar cunoaterii n absolut, deci i condiia nvrii morii linitite (reunificare a fiinei cu sine i cu cosmosul).

1. teza: problematica morii ca i cunoatere (primul vers) 2. antiteza: argumentarea: a) sentimentul cunoaterii intuitive a unitii cosmice
b) suferina produce contiina morii c) purificarea prin trirea dramatic i nostalgia senintii cunoaterii absolute 3. sinteza: calea spre cunoaterea absolut; moartea n stare de contien (ultimul vers).

B. Estetica structurilor romantism clasicism

TEME: geniul, suferina, cunoaterea absolut, TEME: cunoaterea. moartea ca transcendere. MOTIVE: steaua singurtii, sfierea MOTIVE: renvierea luminoas

fiinei, dublul, arderea, unificarea cu sine i cu cosmosul.

ELEMENTE STRUCTURALE: alegoria (Pururi tnr, nfurat de manta-mi / Ochii mei nlam vistori la steaua / Singurtii) antiteza (dureros de dulce, focul meu/ apele mrii) ATITUDINE POETIC I IMAGINAR: pendularea ntre tumultul arderii i nevoia armoniei, stri de intens vibrare exprimate prin oximoroni; trire dionisiac. ELEMENTE STRUCTURALE: metrul antic

ATITUDINE POETIC I IMAGINAR: atitudine senin, la debutul poemului, nostalgia linitii i armoniei universale, n final; moartea linitit prin acceptarea senin a adevrului absolut al morii ca urmare a cunoaterii totale; trire apolinic.

CONCLUZIE: Contemplndu-i unicitatea i unitatea sa cu cosmosul, ntruchipate - n mitologia

greac de zeul luminii, Apolo, omul triete - dup o expresie a lui Nietzsche, n conformitate cu care operm cu termenii apolinic i dionisiac (v. Naterea tragediei) bucuria primordial a

aparenei.(...)Reafirmm ideea tririi dionisiace ncercat de spirit n materie, deoarece prin intermediul ei pot fi mai bine nelese aceste sintagme, cu valoare de oximoron, tipic eminesciene: dureros de dulce i voluptatea morii ori, n ultima strof, nepsare trist, n structura crora se poate identifica medievala coincidentia oppositorum a lui Nicolaus Cussanus, dar mai corespunztoare interpretrii noastre i lupta contrariilor din dialectica lui Hegel.(DUMITRU CHIOARU)

ANALIZA TEXTULUI A. Analiza secvenial

I. PRIMA secven (strofa nti): starea apolinic; iluzia vieii eterne. II. A DOUA secven (strofele 2,3,4): etapa cunoaterii de tip dionisiac declanat de apariia suferinei care conduce la revelarea adevrului absolut: moartea; trecerea spre secvena urmtoare este asigurat de motivul pasrea Phenix. III. A TREIA SECVEN (strofa a 5-a): concilierea dintre apolinic i dionisiac = coincidentia oppositorum; se vorbete de cunoaterea total, absolut. B. Analiza ideatic i stilistic STROFA I Tematica poemei eminesciene Od n metru antic poat fi privit prin prisma ideii de cunoatere, o idee introdus nc din primul vers: Nu credeam s-nv a muri vrodat; de la ceputul textului, pe baza a dou verbe cu puternice rezonane, se contureaz dou nuclee verbale: primul snv dezvolt semnificaiile cunoaterii pure, n timp ce a muri puncteaz nfrunatrea din urm cu taina morii i deci, revelarea n absolut a adevrului. Poezia debuteaz cu definirea unei stri a fiinei ntr-un moment de trire paradisiac, un moment n care izul vrstei de aur a eului poetic, credina de a se nscrie n ordinea venic a armoniei cosmice prin atitudinea contemplativ (cci moartea pare inexistent), toate acestea reprezentau doar bucuria iluziei sau a unei realiti visate. Aceast fericire a primordialitii false conduce la naterea iluziei existenei n eternitate; sintagma pururi tnr ntrete ideea menionat, poetul trind sentimentul nemuririi. n reflexele eternitii, eul liric se confund cu nveliul sinelui; ntregul fiinei sale, ocrotit de mantaua simbol al Cosmosului protector, triete linitea apolinic. Acoperit de haina proprie fiinei sale, poetul are sentimentul echilibrului dinuntrul OULUI COSMIC. Dativul etic manta-mi exprim relaia intim dintre poet i universul ou. Ochii nlai ctre steaua singular de pe cer, sugereaz relaia fericit dintre poet i Marele Tot. Cosmosul oglind este spaiul paradisului tinereii venice i reflect o fiin unitar, unic. Oglinda cosmic i fiina oglindit sunt una i aceeai esen n aceast oglind a sorii, eul i contempl att unitatea, ct i unicitatea. Constantin Noica a interpretat cuvntul singurtate separnd dou uniti: singur i etate, adic singur vrst, unic stare. Metafora acestei stele a unicitii sugereaz trirea apolinic a insului, i prin urmare a eului poetic n care intuim o ipostaz a geniului: ochii vistori, vrst a eternitii, vizionarismul rezultat din relaia cu macrocosmosul. La nivelul structural al textului putem observa prezena verbelor la imperfect Nu credeam, nlam, ceea ce indic o aciune mereu repetat sau continu, o curgere in eternum. n timp ce conjunctivul s nv arat posibilitatea unei orientri a gndirii spre adevrul unei noi realiti, desemnat prin infinitivul lung a muri; se definete astfel, procesul cunoaterii absolute, surpriznd nsi esena generalului n forma sa matricial. Imperfectul arat c aciunea e proiectat ca experin ntr-un trecut; trecutul relativ. Eul are sentimentul ncremenrii ntr-o vreme a eternitii, un fel de tineree, fr btrnee. Este momentul unei triri peradisiace, neavnd experien, n-are contiina morii. Verbul s-nv introduce semnificaia unui nceput de cunoatere vinovat, fapt care va determina ieirea din starea de fericire primordial. Este o relaie de comunicare peste nivelul cuvintelor: Ochii mei nlam vistori la steaua singurtii; comunicarea prin vis. STROFA a II-a Expresia adverbial cnd deodat puncteaz antinomia existent ntre prima strof a poemului i cea de-a doua. Antiteza dintre pururi i deodat indic o ruptur la nivel temporal: se produce ieirea din timpul iluzoriu al veniciei pentru a se intra n timpul fragmentar al clipei mecanice.

Se sugereaz prin aceste cuvinte i o ruptur la nivelul contiinei eului liric, modificnd att tonalitatea poeziei, ct i ritmul acestuia, printr-o aciune mult mai energic dect cea iniial. Se trece de la imperfectul indicativului la perfectul simplu; folosirea acestui timp indic un nou tip de aciune i un nou tempo tempo allegro. Suferin, tu indic sciziunea unitii primordiale a fiinei eului liric. Insistena asupra ideii prin substantiv i prin pronumele personal de persoana a II-a, indic dramatismul acestei ntmplri a suferinei. Oximoronul dureros de dulce surprinde o nou stare a fiinei, o stare depresiv generat de dezvluirea unei noi realiti. Se contureaz o cale diferit de cunoatere ce las fiina s rtceasc n lumea tenebrelor thanatice: Pn-n fund bui voluptatea morii / Nendurtoare (un alt oximoron care accentueaz ideea tririi tragice). Tulburtoare i plin de fiori, confruntarea cu suferina este acut, imprevizibil i plin de contradicii. Toate sensurile dezvoltate de metafore sau oximoroni relev trirea dionisiac a eului poetic. STROFELE a III-a i a IV-a Urmtoarele strofe puncteaz existena n lumea concretului, ndeprtarea de timpul primordial i nstrinarea de unitatea lui unu. Aici fiina uman afl condiia necesar pentru afirmarea sa n planul superior al absolutului, al Fiinei, printr-o decantare a impuritilor realului, iar unica form de proiectare n absolut / Fiin o reprezint coborrea n cel mai profund nivel al eului prin n ardere vie, trirea incendiar a tuturor posibilitilor realului spre a se produce miracolul psrii Phenix renvierea, transcederea n Marele Tot (Hlderlin), cci suferina purific i produce starea de catharsis. Scindarea la nivelul fiinei e uor vizibil odat cu apariia celor dou mti ale eului poetic, care topesc unitatea primordial n veninul simbolic al dizolvrii n altceva: Ori ca Hercul nveninat de haina-i. Contiina condiiei tragice a omului produce nrdcinarea fiinei n realitatea concretului, a platitudinii, distrugnd iluzia i visul eternului: Focul meu a-l stinge nu pot cu toate apele mrii (se creeaz ideea de coincidentia oppositorum, mrturie i a condiiei transcenderii). Eminescu recurge la mitologie pentru a da imaginii mai mult putere de sugestie, personajele amintite, Nessus i Hercul fiind i ele n situaia de a tri o asemenea lupt a contrariilor. n lupt cu suferina, poetul cunoate sentimentul nstrinrii de sine, nct aceste chipuri de eroi legendari par a fi expresii simbolice ale sentimentului su c triete un destin mprumutat. Astfel, c n timp ce mantaua este simbolul insului unitar cu sine i cu lumea cosmic, haina nveninat devine simbolul unei existene nstrinate, insul nu se re-cunoate n relaie cu realitatea relativ i pare a tri destinul altcuiva. Ruptura de Marele Tot este i o ruptur de sine nsui, eul poetic fiind ,n acelai timp, Hercul sau Nessus, mti ale sale n raport cu iubirea: poetul se recunoate i n ipostaza de a putea tri iubirea sincer, ncreztoare, ca Hercul, dar i iubirea disperat, pasiune pariv, ca Nessus. Focul este simbolul acestei insuficiene, cci nevoia de unitate i transcendere este redat de aclmul apolinic, lucru observat n metafora alegoric a strofei a treia: Focul meu a-l stinge nu pot. Acum oglinda cosmosului s-a spart, iar n cioburi se resfrng doar frnturi, fapt ce trezete o stare de nostalgie observat n invocaia retoric: Pot s mai renviu luminos din el / Ca pasrea Phenix?. STROFA A V-A Cea de-a 5 strof are o valoare incantatorie, lucru sugerat de prezena verbului la imperativ vino iar n sn, iar ansa receptrii de sine i regsirea Patriei Cosmos o poart experiena de contiinei de sine pe parcursul existenei n suferin, ideea find accentuat printr-o anafor sugestiv: De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet,/ Pe-al meu propriu rug, m topesc n flcri. Att anafora folosit, ct i ntrebarea retoric Pot s mai renviu sporesc tensiunea poemului, conturnd pathos-ul specific tririi dionisiace, trire ce trebuie s piar spre regsirea lumii paradisiace a nceputului, ca eul s se ntoarc n calma i luminoas stare apolinic. RECAPITULARE SINTETIC: Suferina = trire revelatorie; ieirea din trirea iniial:

Mitul Nessus i Hercul

mit dspre iubire, adevr, minciun; suferina trebuie s acopere toat sfera de triri, prin ea se descoper integral existena; nu iubirea e invocat, ci suferina; e o experien care spulber iluzia realitii i aduce un adevr
absolut MOARTEA = esena condiiei umane;

Deodat din punct de vedere stilistic: se intensific tempoul, ritmul;

- din punct de vedere semantic: arat o aciune energic, neateptat, apariie surprinztoare petrecut cu vigoare; - folosete perfect simplu: aciunea consumat n trecut; Suferin, tu reiterarea n text; jocul pronumelor = indice textual de separare a secvenelor ideatice: STROFA I: eu II: tu; trecerea de la persoana I la persoana a II- sugereaz ruptura fiinei i a timpului; vocativul duce la cderea accentului pe verbul rsri = scindarea la nivelul eului; eul poetic nu se mai percepe ca unitate, ci ca fragment, ca alteritate; cderea din iluzie, contiina fragmentaritii; eu frnturi din alii; voluptatea morii esena nsi o condiie uman; moartea este nendurtoare; poetul oficiaz parc un gest ritualic: bui; se reveleaz un debut al iniierii n moarte ; ntreaga fiin se modific: senintatea iniial este nlocuit cu trirea dramatic; gestul puncteaz o trire dionisiac; e un elixir de natur dionisiac ce produce o voluptate; plcerea de a ti c ai ajuns la adevrul absolut voluptatea morii patim, trire intens, dar dureroas dureros de dulce oximoron; ARDEREA cunoaterea unor etape pn la momrntul rectigrii linitii; - sfera semantic: ard, nveninat, focul, rug, flcri, mistuit, luminos: FOCUL precipitarea tririi cu scopul de a atinge rapid starea de linite; - produce graba de a arde etapa pentru redobndirea unitii pierdute; - o manier de purificare, intensificare a tririi; finalul strofei a IV- a induce ideea unei posibile transcendene: a nvia luminos; pasrea Phnix sublimarea suferinei, nvierea din propria cenu; ultima strof dezvolt ideea cii de transcedere introdus prin ntrebarea retoric exprimat la finalul strofei a IV-a; exist verbe la imperativ: piar, vino, red; Ca s pot muri linitit s pot = semiauxiliar de modalitate, arat o moarte n anumite condiii; poezia se ridic la nivelul de rugciune; lirismul e purificat de orice impuritate i deschide calea unei comunicri divine; Piar-mi ochii tulburtori se regsete i n strofa I ochii mei vistori; etapa cunoaterii apolinice = o cunoatere parial. E o perioad care ntreine o iluzie. Cnd se cunoate realitatea morii, ochii vistori devin tulburtori (produce iluzia). Pe calea transcederii, poetul tie c trebuie s renune la un anumit gen de visare (produce iluzia nemuririi). Vino iar n sn nepsare trist sinonim contextual: inocen, linite; nainte poetul tria sentimentul de mplinire. Linitea de atunci pare acum trist pentru c era o iluzie, dar se aspir la puritatea primordial, condiie a recuperrii unitii cu sine i cu cosmosul; poetul invoc o stare de linite nelinitit: linitea = puritatea necesar strii de unitatea a fiinei;

nelinitit = contiina morii, cunoatere integral a lumii; = COINCiDENTIA OPPOSITORUM totul e invocat cu un scop: Ca s pot muri linitit = trebuie s se produc reunificarea eului; moartea = integrare n Patria Cosmos (Ioana Em. Petrescu) Eminescu: POET TRAGIC (nfruntarea apolinic i dionisiac).