Lecia acestui secol

Karl R.Popper Lucrarea Lecia acestui secol se constituie pe dou pri. n prima parte (Lecia acestui secol) se relateaz un dialog, sub forma unui interviu, pe care Karl Popper l-a purtat cu jurnalistul italian Giancarlo Bosetii, iar cea de-a doua parte conine dou conferine politice susinute de Popper (Observaii despre teoria i practica statului democratic i Libertate i responsabilitate intelectual). Partea I nc din tineree, de la vrsta de 17 ani, Popper a nceput s aib idei critice referitoare la marxism. Una din ideile pe care acesta le contest se refer la afirmaia lui Marx care considera c socialismul/comunismul trebuia s se nfptuiasc, era ceva care trebuie s vin, capitalismul fiind o form de societate inacceptabil, care trebuie dobort de comuniti. Se afirma c dup instaurarea comunismului, se va forma o lume minunat, n care pacea va domni. Autorul recunoate c a fost prins i el pentru o perioad scurt n capcana comunismului, ns i reconsider poziia dup ce asist la asasinarea unor tineri de ctre comuniti. Popper vorbete n interviu i despre declinul sovieticilor, despre Andrei Saharov, pe care l elogiaz la nceput, urmnd ca mai apoi s reconsidere rolul su, datorit faptului c acesta s-a implicat n folosirea bombei menite s distrug mare parte din America (pe cand atribuia sa era doar de a construi bomba cu hidrogen). Referitor la Mihail Gorbaciov, acesta consider inutil micarea fcut de acesta cu privire la crearea unei burse de valori la Moscova (pentru c nu existau nici valori, nici bani pentru a le cumpra), susinnd c existau alte prioriti pe agend. ntrebat de reporter de propria sa list de prioriti, acesta enumer ca fiind cele mai importante: pacea, ameliorarea exploziei demografice i educaia. El susine c avem nevoie de cenzur, copiii din ziua de azi fiind educai n spiritul violenei prin intermediul massmedia. Partea II Popper ne ofer o definiie relativ simpl a democraiei. Din punctul lui de vedere, democraia este un mijloc de a evita tirania, i nimic mai mult. El susine c democraia nu a fost niciodat puterea poporului, nu poate fi, i nici nu trebuie s fie aa. n opinia sa, problema

fundamental a statelor este ca guvernul s poat fi destituit pe cale panic, fr vrsare de snge, pentru ca noul guvern s poat s preia puterea. n ceea ce privete libertatea, Popper consider c libertatea trebuie s aib limitele ei. Acesta este pe deplin de acord cu Kant, adic este contient de necesitatea statului i limitarea libertii, ns se pronun pentru o reducere la minimum a unei astfel de limitri. Ideea de baz formulat de acesta este c avem nevoie de un stat cu care s avem de-a face ct mai puin, un stat minimal. Percepia autorului referitoare la lumea n care trim este c dei are lipsurile i greutile sale, lumea de acum este mai bun dect oricare alta ce a existat pn n prezent, ns asta nu nseamn c nu poate fi mbuntit. Ce este cel mai important din perspectiva sa este educaia tinerilor, sperana unei lumi din ce n ce mai bune. El vede massmedia ca pe un pericol pentru tineri, i consider c aceasta trebuie s nceap s educe copiii i tinerii n mod pozitiv, i nu negativ ca pn acum, s spun adevrul i s coopereze. n final, Popper consider c ntrebarea cine trebuie s conduc o ar ca toate lucrurile s mearg ct se poate de bine nu este potrivit, ci trebuie s ne ntrebm cum putem concepe o organizare a statului n aa fel nct s putem da jos guvernul cnd este nevoie, fr vrsare de snge. Critici ale lui Popper la adresa marxismului Popper a susinut ntotdeauna ideea de societate deschis, fiind un adversar care a luptat vehement mpotriva totalitarismului. De aceea, n urma unor incidente care l-au fcut s i reconsidere poziia, acesta a hotrt s prseasc partidul comunist din care a fcut parte timp de cteva luni i a nceput s l studieze pe Marx n porfunzime, s cerceteze n amnunt doctrina sa. Studiaz Capitalul, care are ca o prim teorie afirmaia lui Marx conform creia capitalismul nu poate fi reformat, singurul lucru care se mai poate face este s fie distrus ca mai apoi s fie creat acea societate mai bun care, conform lui Marx, necesit distrugerea capitalismului. Popper l contrazice, afirmnd c nu a existat niciodat capitalismul descris n teoriile marxiste, i c a fost doar o nscocire a acestuia ideea conform creia societatea capitalist nu poate fi reformat, schimbat, i c soluia final i cea mai bun era comunismul. O alt critic adus teoriilor marxiste se refer la descrierea capitalitilor ca fiind nite dictatori misterioi ai statului; acesta ofer ca i contraargument afirmaia c de fapt, nu a existat niciodat o societate n care capitalitii s fi deinut ntreaga putere politic i c teoria

nu este fondat; confirm faptul c ntr-adevr, societatea din acea vreme era din mai multe puncte de vedere una dezastruas, ns nu la nivelul la care o descrie Marx c ar fi fost. Popper critic ceea ce el numete istoricism (n lucrarea "The Poverty of Historicism", "Mizeria Istoricismului", 1957), concepie conform creia evoluia umanitii ar fi predeterminat pe baza unor reguli intrinsece. El susine c istoricistul crede c poate anticipa viitorul, i c ntreg istoricismul este practic o greeal. Suntem capabili s studiem faptele deja petrecute, un lucru sau un fenomen ce a avut loc n trecut i acum s-a ncheiat, ns nu putem ghici viitorul, cum o s se ncheie un eveniment, sau ce se va ntmpla cu exactitate peste 20 de ani. Prerea mea este c putem s facem presupuneri, n special n ziua de azi, cnd exist o tehnologie att de avansat, ns nu putem ti nimic cu exactitate legat de viitor. Popper ni-l ofer ca exemplu concret chiar pe Marx, care chiar credea c toate mainile vor funciona pe baz de motor cu aburi, care cu timpul vor deveni din ce n ce mai mari. Observm i noi c teoria sa nu s-a testat, mainile din ziua de azi sunt chiar opusul a ceea ce a prevestit Marx. Pe lng exemplul anterior, autorul ne mai ofer altele referitoare la evenimente de o nsemntate imens, pe care nimeni nu le-a putut prevedea. Vorbim aici de revoluia feroviar, care a oferit un nou sens cuvntului mobilitate, creia i s-a alturat mai apoi revoluia fordist, care a constat n iniiativa lui Henry Ford, fondatorul cunoscutei mrci de automobile Ford, de a construi automobile pe care s i le poat permite i muncitorii, pn atunci automobilul fiind considerat un lux pe care doar cei bogai i-l puteau permite. O alt invenie n materie de servicii personale, pe care nici Marx nu a prevzut-o este televiziunea, pe care Popper o consider un lucru duntor i nociv. Sunt de acord cu faptul c televiziunea, i nu numai, mijloacele de comunicare n mas n general ne ofer nou, tinerilor, mai mult exemple negative dect pozitive, este promovat scandalul, violena; copiii care la vrste fragede sunt extrem de uor influenabili au ca exemple sau modele de via diferite personaje i personaliti nepotrivite, vd la TV persoane care s-au realizat pe plan financiar, social, prin alte metode dect munca sau forele proprii. Chiar i eroii din desene animate sau din jocuri instig la violen. Este de prisos s vorbim de impactul internetului asupra dezvoltrii copiilor i inclusiv al tinerilor, care are o amprent mult mai negativ dect televiziunea. Referitor la domeniul economic, relevana pe care o are aceast lucrare se regsete n relatarea nceputurilor privind piaa liber, i anume piaa de la Atena, nfiinat nc din 530

. Hr., un loc n care se tranzacionau cri scrise de mn, din papirus, primele scoase la vnzare fiind binecunoscutele epopei ale lui Homer, Iliada i Odiseea. Apariia acestei piee a dus, inevitabil, la schimbarea societii, la cultivarea ei, oamenii nvnd s citeasc din textele homerice. n ceea ce privete Romnia, continutul acestei cri i subiectul abordat fac s ne regsim i noi n relatrile fcute de Popper n legtur cu democraia i regimul comunist, pe care i noi ca naiune l-am trit pn n 89. La fel ca i autorul, i noi am fost prini n capcana comunismului (nu pot s spun c eu, deoarece nu am trit personal acele vremuri, nu eram nscut la acea perioad), unii voluntar, alii involuntar. Unii erau pclii de promisiunile fcute i de ideea accea c o societate mai bun de att nu poate exista, alii nu au avut ce s fac dect s se conformeze regimului i s tac, dei poziia lor era una contra. Popper a reuit s surprind n acest lucrare aspecte cu care i noi, ca popor, ne-am ntlnit, am avut de-a face. i-a spus punctul de vedere cu privire la idei i concepte precum libertatea, democraia, educaia tinerilor, comunism, ideile marxiste, oferind explicaii pentru afirmaiile fcute referitoare la toate cele menionate sau la contrazicerea unor idei, teori (ex: cele marxiste).

Bibliografie: 1. Karl R. Popper, Lecia acestui secol, Editura Nemira, Bucureti, 1998. 2. Cotoman Mihaela, Karl Raimund Popper i societatea deschis, [Online] la adresa http://www.scribd.com/doc/77748294/Karl-Popper-Si-Societatea-Deschisa