Renașterea în Spania A R E A L I Z AT : TA B U R C E A N U A N D R E E A

GR.21 DI
P R O F E S O R : L I L I A D R A G N E VA
Conceptul de „Renaștere”
sau „Renaștere” este ferm
asociat cu Italia, cu
numele lui Da Vinci,
Michelangelo și Rafael...
Italia.
Renașterea vorbește
despre puterea minții
umane și despre
înțelepciunea legilor
naturii. Într-o măsură sau
alta, acest val cultural
puternic a capturat
întreaga Europă în El Greco. Adorarea Magilor
secolele XIV-XVII.
 Spania a cunoscut și ea Renașterea, dar mult mai târziu decât Italia și
Europa de Nord. Dar cât de multe știm despre Renașterea spaniolă? Numele
lui Cervantes și El Greco sunt poate cunoscute de toată lumea, dar nu toată
lumea știe că acești genii au fost printre creatorii Renașterii spaniole. Care, la
rândul său, avea propria sa față unică, propriul stil și propria sa istorie.
Deci, formarea Renașterii spaniole, preistoria sa, cade în secolul
al XVI-lea. Perioada Renașterii spaniole în sine acoperă sfârșitul
secolului al XVI-lea. și întregul secol al XVII-lea. Primii pași către
Renaștere se fac în arhitectură, puțin mai târziu noile tendințe
preiau sculptura, pictura, literatura. Și, în urma epocii măreției
politice a Spaniei, care s-a scufundat în uitare, urmează o epocă
nu mai puțin, dacă nu mai glorioasă, a înfloririi sale culturale, a
Renașterii proprii, profunde și distinctive.
El
Greco
Anul acesta se împlinesc 400 de ani de la
moartea lui El Greco.

Probabil că toată lumea a auzit despre

marele maestru al Renașterii cu un nume
ciudat. Portretele și lucrările sale pe teme
religioase pot fi găsite în toate manualele
de artă renascentist. Și astăzi, privind
pânzele sale strălucitoare, este greu de
înțeles de ce faima mondială a ajuns la el
la numai trei secole după moartea sa.

El Greco nu este numele de familie al

artistului, ci o poreclă care se referă la
originea sa greacă. De la naștere, a purtat
un alt nume - Domenico Teotokópouli.

Caballero cu mâna pe piept. Pe la 1580. Probabil un autoportret

al lui El Greco
„Purtând crucea”
În Carrying the Cross, se manifestă clar spiritul lui El Greco din ultimii ani ai vieții
sale. Pe pânză îl vedem pe Mântuitorul într-o haină nobilă stacojie. În
combinație cu întunericul din jur, pare - poate că ar fi corect să spunem - mistic.
În general, mulți critici de artă care au fost implicați în opera lui El Greco au
remarcat că a fost o stare de spirit mistică care a venit la el în Spania. Și această
dispoziție interioară se reflectă clar în lucrările sale. Cu cât maestrul este mai
aproape de sfârșitul vieții sale, cu atât munca lui devine mai irațională.
În Purtarea Crucii, este clar că Domnul, trecând prin suferințele Crucii, cheamă
la Tatăl Ceresc și se roagă pentru toți oamenii, în special pentru cei care Îl
răstignesc. (Această rugăciune constantă, pe care o înfățișează El Greco, nu mai
este o trăsătură renascentist, aici este afectată moștenirea tradiției bizantine
cretane.) Și această milă atotcuprinzătoare este capabilă să învingă orice rău din
lume. Dar, în același timp, Hristos, din nou, împreună cu oamenii – și, parcă, în
afara lor. Este evident că El este Om, El suferă ca om: se văd urme de sânge
dintr-o coroană de spini, ochii plini de lacrimi... Dar El Însuși este lumină în
același timp. Cum este posibil acest lucru?... Probabil numai dacă El Însuși este
sursa acestei lumini.
 „Închinarea numelui lui Hristos”

Lucrarea „Închinarea Numelui lui Hristos” (aproximativ 1577-1579) este

considerată de unii cercetători ca fiind nereușită în totalitate. Criticat
pentru prea mulți actori. Într-adevăr, vedem scene cu adevărat masive pe
pânză. Închinarea Numelui lui Hristos înfățișează Judecata de Apoi. Și toți
oamenii, morți și vii, se închină numelui Mântuitorului înscris în ceruri. Pe
o pânză destul de mică sunt adunați oameni de diferite epoci (printre ei se
numără și Carol al V-lea, tatăl lui Filip al II-lea) - de parcă timpul s-ar
ghemui în fața eternității, retrăgându-se. Această lucrare combină scene
din rai și iad, cerești și pământești. Oamenii care se închină lui Hristos se
înalță la cer, iar cei care L-au respins sunt înghițiți de gura iadului.
 „Buna Vestire”

În tabloul „Buna Vestire” (circa 1567-1568), se poate

urmări ideea că în persoana Maicii Domnului, omenirea a
făcut... o jertfă lui Dumnezeu. La urma urmei, nu numai
Domnul participă la mântuirea oamenilor, ci și noi înșine -
aceasta este colaborare. Au fost nevoie de multe mii de
ani până când omenirea, cu prețul unor eforturi interne
serioase și al faptelor unor oameni individuali, să poată
da naștere unui copil atât de pur. Și de îndată ce s-a
întâmplat acest lucru, a devenit posibilă venirea în lume a
Mântuitorului - Dumnezeu a ieșit în întâmpinarea omului.
Arhanghelul Gabriel, așa cum îl vedem pe pânza lui El
Greco, înțelege acest lucru și nu se poate abține să se
îndrepte spre Maica Domnului.
 Bibliografie
https://lingvotech.com/piskunova-97

https://foma.ru/el-greko-asket-epoxi-vozrozhdeniya.html

https://zen.yandex.ru/media/iche
bnik/genii-ispanskogo-
vozrojdeniia-
5db2248ffe289100b25286f1