UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

Calitile Printelui duhovnicesc

SEMINAR MORAL

Coordonator: Pr. Asist. Dr. Cristian Sonea

Student: Man Sorin-Nicu Teologie Pastoral an III

Cluj-Napoca 2011

Cuprins:
Introducere ..................................................................... 3 Taina Pocinei .............................................................. 4 Preotul duhovnic i ndatoririle acestuia ...................... 5 nsuirile duhovnicului ................................................. 7 Rolul terapeutic al printelui duhovnicesc .................. 8 Concluzii ........................................................................ 10 Bibliografie .................................................................... 11

Introducere
Cunoatem chemarea Printelui cerescAdame unde eti?(Facere3,9) care cuta oaia pirdut i ncercarea lui Dumnezeu de a aduce la pocin fptura S-a, prin ntrebarea Nu cumva ai mncat din pomul din care i-am poruncit ca s nu mnnci?(Facere 3,11) aici vedem dragostea pe care o arat Dumnezeu lui Adam, atottiitor fiind l las pe Adam pn la lsarea serii n Rai,nu l-a izgonit ndat i dac Adam primea pocina i i recunotea greeala ar fi rmas mai departe n Rai, Dumnezeu i ofer ntrebarea cu raspunsul n ea trebuia doar s recunoasc ...; n acelai timp Dumnezeu i-a respectat libertatea si personalitatea cu care l-a nzestrat.Urmarile le vedem pn azi,pofta zmislind,nate pcat iar pcatul, odat svrit, aduce moartea(Iacov1,15) Prima vestire pe care Mntuitorul Iisus Hristos o aduce n lume este Pocii-v c s-a apropiat mpria cerurilor(Matei 4,17). Constiinta este cea mai intim parte a omului.Datorit acestei intimitti, inabordabile de ctre un alt subiect, Mntuitorul a instituit Sfnta Tain a Spovedaniei, prin puterea dat Sfintilor Apostoli si transmis de acestia tuturor preotilor, pn la sfrsitul lumii, prin cuvintele: Ce veti dezlega pe pmnt, dezlegat va fi si n ceruri si ce veti lega pe pmnt, va fi legat si n ceruri.Acest mandat, ncredintat omului prin preoti, este mandatul prin care. Dumnezeu i-a ngduit insului s ia parte la marea oper de mntuirea sa. Cel ce se spovedeste si goleste constiinta, n fata duhovnicului su, de tot ce este inuman n el, de toate ispitele si momelile diavolesti si de tot rul fcut semenului 1.

Dumitru Gh. Bordeianu, Mlatina Disperrii, Melbourne 1989, PDF, pg 221.

Taina Pocinei
Luai Duh Sfnt! Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute.(Ioan 20,22-23) Aceste cuvinte au fost adresate de Mntuitorul apostolilor i celor care prin punerea minilor au transmis aceast putere de a dezlega i lega pcatele.Avem exemplu n Sfnta Scriptur alegerea n locul lui Iuda vnztorul a lui Matia (FA.1,26) care a fost socotit mpreun cu cei unsprezece. n persoana Sa Hristos a vindecat firea omeneasc i i-a redat pentru totdeauna adevrata i deplina sntate. Persoanele umane nu se pot folosi ns de binefacerile aduse de Hristos firii omeneti recapitulate n El dect dac se unesc cu El. Iar aceast unire se poate realiza numai n Biseric, care este trupul divino-uman al lui Hristos, i numai prin lucrarea Sfntului Duh. n mod fundamental, n Sfintele Biseric, care este trupul Taine noi suntem pui n legtur fiinial cu Hristos, prin lucrarea Sfntului Duh chemat de preoii Bisericii i prin mijlocirea formelor vzute care constituie ritualul acestor sfinte slujbe; numai ca membri ai Bisericii putem fi ncorporai n El, devenind prin Sfintele Taine mdulare ale trupului Lui" (Efes. 5, 30; 3, 6) i prtai ai lui Hristos" (Evr. 3, 14), Mntuitorul si ndumnezeitorul firii noastre.Altfel spus, primind Sfintele Taine, mai nti de toate suntem deplin curii; aceast finalitate, care st pe primul loc n cazul Spovedaniei, avnd o funcie reparatoare", este afirmat n toate celelalte Sf. Taine.2 Prin Taina Pocinei pcatele svrite dup Botez se iart prin mrturisirea pcatelor cu zdrobire de inim naintea preotului duhovnic,care cere de la Dumnezeu iertarea pcatelor i l mpac pe credincios cu Biserica, locul apei curitoare a botezului l in lacrimile de pocin pentru pcatele svrite.3

2 3

Jean-Claude Larchet Terapeutica bolilor spirituale, Ed Sofia, Bucureti 2001,pg. 254. Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Liturgica Special, Ed.Lumea Credinei, Bucureti 2005,pg. 310.

Preotul duhovnic i ndatoririle acestuia

Termenul duhovnicie include att tiina duhovniciei, cateorie, ct i arta duhovniceasc, adic exercitarea activitii duhovnicetii de ctre preot prin Sfnta Tain a Mrturisirii.4 Svritorii tainei sunt episcopii i preoii duhovnici, nu orice preot poate svri aceast tain ci doar aceia care au primit o hirotesie speciala de la arhiereu. Este recomandat pentru credincioi s nu schimbe duhovnicul dect n caz de mare nevoie,ns ceea ce a legat un duhovnic nu poate dezlega un altul att ct triete acela.5 Tot aa cum avem doctor trupesc, duhovnicul este doctorul sufletesc. i pentru c eti cu adevrat doctor al Bisericii Domnului, ngrijete si d leacuri potrivite fiecruia dintre cei bolnavi i n tot felul vindec, lecuiete i adu-i deplin sntoi n Biserica Lui. Ca un doctor iubitor i plin de mil, ngrijete-i pe cei pctoi, folosind doctoriile potrivite pentru a-i vindeca; i nu numai tind, arznd i prin leacuri usturtoare, ci i legnd i oblojind, dnd leacuri plcute i care nchid repede rnile, rcorind i mbrbtnd prin cuvinte blndei. Dar dac rana este adnc, spl-o i leag-o bine, ca s nu se ntind i la partea sntoas; dac este deja infectat, cur-o cu leacuri usturtoare, adic dojeni; dac se umfl, aplic alifii amare, ameninarea cu judecata ce va s fie; dac s-a cangrenat, arde i scoate afar partea rea, poruncind posturi i ajunri.6 Se cuvine ca acela care a primit de la Dumnezeu puterea de a lega si de a dezlega pcatele s in seama de natura pcatului si hotrrea cu care cel care a pctuit se ntoarce de la pcatul su, i astfel s dea bolii leacul potrivit, pentru ca nu cumva s ntreac msura, fie n blndee, fie n asprime, primejduind astfel sntatea celui bolnav, ntr-adevr, boala pcatului nu este o boal uoar, ci grea si de multe feluri, i care scoate multi lstari ai rului, prin care rutatea se ntinde peste msur i se rspndete tot mai mult dac nu este oprit prin priceperea doctorului. De aceea cel care se ndeletnicete cu vindecarea sufletului trebuie mai nti s cerceteze starea i inteniile celui care a pctuit i s vad dac se ndreapt spre vindecare sau dac, dimpotriv, prin felul su de a vieui i pricinuiete propria mbolnvire; s cerceteze, de asemenea, traiul i rnduiala vieii de dinainte i de dup pcat, i dac arat o purtare neleapt i se clete cu adevrat; i dac nu se mpotrivete doctorului i dac nu cumva, prin leacurile date, rana sufletului nu s-a mrit; si astfel s i se dea iertarea pe ct merit. i dup cum Dumnezeu face totul pentru om, la fel se cuvine s fac i cel cruia i s-a ncredinat sarcina de pstor, pentru ca s aduc n staul oaia rtcit, iar pe cea mucat de
4 5

Pr. Dr.Dorel Man, Pastoraie i duhovnicie, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca 2009,pg.179. Pr. Prof. Dr. Ene Branite, Liturgica Special, Ed.Lumea Credinei, Bucureti 2005,pg. 311. 6 Jean-Claude Larchet Terapeutica bolilor spirituale, Ed Sofia, Bucureti 2001,pg. 263.

arpe s-o ngrijeasc cu blndee i s n-o duc la dezndejde, dar nici, slbind friele, s-o fac s-i piard ori s-i nesocoteasc viaa; ci s lupte mpotriva rului fie prin leacuri usturtoare, fie prin doctorii alintoare i linititoare i s se strduiasc s vindece rana, cercetnd roadele cinei, ndrumnd i conducndu-1 cu pricepere pe cretinul chemat la o asemenea slav. Cu adevrat, trebuiesc bine cunoscute i cele ce tin strict de drept, i cele care in de obicei; or, n cazul celor care nu primesc msurile riguroase de ndreptare, trebuie urmat tradiia7. Mult raspundere are preotul care mprtette credincioii ca nu n loc de leac s-i afunde n boal cumplit, sau chiar moarte cum spune Ap. Pavel De aceea, muli dintre voi sunt neputincioi i bolnavi i muli au murit(1Corinteni 11,30). Nu mic v va fi osnda dac ngduii s se mprteasc de la aceast mas cineva pe care-l tii cu pcat Sngele lui Hristos din minile voastre se va cere.8.Vezii s nu-i dai sabie n loc de hran! Dac om nevrednic vine din netiin s se mprteasc,oprete- l,nu te teme! Teme-te de Dumnezeu nu de om! ...Dac te temi de Dumnezeu, vei fi respectat i de om.9 Rolul Duhovnicului la nceput de a asculta mrturisirea fcut, cand este cazul s pun ntrebri cu tact i discreie, s nu ptrund n sufletul i intimitatea penitentului cu fora, s respecte libertatea celui care se mrturisete, s urmreasc strile sufletetii atitudinea celui care se mrturisete, s de-a sfaturi i nvminte potrivite fiecruia n parte pe msura faptelor ,mprejurrilor scopului,timpului svriri faptelor,i alocului i persoanelor cu care a svrit pcatul ,dup vrst ,ocupaie i pregtire intelectual. pentru o mai bun cunoastere credincioii sunt sftuii s aleag un duhovnic permanent. s creeze un climat de ncredere, de iubire ca un tat ctre fii, s ofere un canon care s-l ajute pe credincios s ias din pcate, urmrind nu timpul legrii ranei ci vindecarea acesteia s ofere iertarea i dezlegarea pcatelor, prin punerea minilor pe capul penitentului. canonul nu trebuie dat pe masura faptelor savrite, ci dup starea sufleteasc a pctosului,ca nu cumva, voind s coi ce e rupt, s faci ruptura mai mare.10

7 8

Ibidem,pg.264 Sfntul Ioan Gura de Aur, Scrieri partea a treia, , EIBMBOR, Bucureti-1994, trad.Pr.D.Fecioru, pg. 936 9 Ibidem, pg. 937 10 Sf. Ioan Gur de Aur, Despre preoie, Ed. Biserica Ortodox, Bucureti 2004, pg. 58.

nsuirile duhovnicului
Calitile cerute unui duhovnic sunt n general acelea care se cer unui bun preot. Ele se refer la tiina preotului, la moralitatea, evlavia i sfinenia sa, precum i la nelepciunea i prudena, adic la tactul lui...moralitatea, sfinenia i evlavia i sunt de rigoare duhovnicului pentru a se nfia ca un model viu celor la care este chemat s-i cluzeasc...preotul s fie pregtit n tiina Sfintei Scripturi, a teologiei i a normelor bisericetii cele privitoare la viaa cretin....peste dnsele s te culci...s fie iniiat n viaa mistic, darul Sfntului Duhs-l ceri ndoit de la Dumnezeu pentru ca s te poi povui i pe tine i pe alii...s fie un om profund duhovnicesc cu cunotine de psihologie i tact pedagogic inspirat de pruden i nelepciune ...putere de intuiie pentru a descifra labirintul sufletului omenesc, i a surprinde resortul deranjat11. Preotul s fie curat precum ar sta n cer,...mpcat cu toat lumea, s nu svreasc pcate de moarte,s se mrturiseasc,s nu fie trufa, nu iubitor de argint, nu lacom, ferit de mbuibare, de beie, de ceart, curit trupete i sufletete12 . Scopul Duhovnicului este de a transforma pe credincioii pctoi n fii ai luminii..., de a se menine pe linia Sfintei Scripturi i a Sfintei Tradiii...fr a le trda sau compromite...menirea omului este s moteneasc mpria lui Dumnezeu ... ca omul s devin Dumnezeu dup har, adic s poat participa la sfinenia lui Dumnezeu13. Lucrarea duhovnicului- a nva pe oameni adevrurile cretinilor??, o poate face orice cretin, lector sau profesor...cnd ajui pe srman i mpari cu el durerea eti umanist...cnd faci prohodul la rposai eti o fa bisericesc...ns pentru a fi rensctor al vieiii sfinitor este nevoie de Sfnta Spovedanie, de dezlegare i Sfnta mprtanie...ns nu cu propriile fore ... nvmntai-v cu puterea lui Hristos, i munca v va fi uoar...punei-v i dumneavoastr i enoriaii pe care i avei sub aciunea nentrerupt a Tainelor i vei obine rezultate..pentru a scpa de o boal trebuie s iei medicamentul de 3-4 ori pe zi...face-i la fel i n ceea ce privete marele Leac pe care ni l-a dat Domnul. Aa fceau apostolii i primii cretini se mprteau zilnic, petrecnd n dragoste i rugciune necontenit14

11 12

Pr.Petre Vintilescu, Spovedania i duhovnicia, Ed. Rentregirea, Alba-Iulia 1995, pg. 44-49. Sf. Ioan Gur de Aur, Despre preoie, Ed. Biserica Ortodox, Bucureti 2004, pg. 20. 13 Pr. Dr.Dorel Man, Pastoraie i duhovnicie, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca 2009,pg.182. 14 Ieromonah Tihon, Arhiereul, Ed Cathisma, Bucureti 2009, trad. Mihai Costi, pg. 155-162.

Rolul terapeutic al printelui duhovnicesc15(rezumat)

La primii pai pe calea nevoinei, omul mai ntotdeauna are o anumit reinere i o oarecare mpotrivire la gndul c trebuie s se dea cu totul n mna unui printe duhovnicesc, lsndu-sen grija i ndrumarea sa, mai ales pentru c, aa cum vom vedea, aceasta impune ca el s-i destinuiasc sufletul, artndu-i toate bolile sale... Socotind c se poate lipsi de un printe duhovnicesc, omul se amgete singur. Cci cel care voiete cu adevrat s se fac sntos i s strbat pn la capt calea nevoinei are neaprat nevoie de un duhovnic... Nevoia de ndrumare duhovniceasc ine mai nti de toate de neputina omului de a se cunoate pe sine nsui i de a-si cntri dup dreptate faptele, atta vreme ct n-a ajuns la curia nepatimirii, care, dup cum vom vedea, face deplin puterea deosebirii i duce la desvrita cunoatere de sine. Ct vreme este bntuit de patimi, judecata omului este strmb... Nevoia unui printe duhovnicesc este cu att mai mare cu ct omul se afl n primejdia de a umbla dup voia sa, care, n starea pctoas n care se afl el, nu face dect s se mpotriveasc voii lui Dumnezeu... Dat fiind mulimea fr de numr a acestor primejdii, fr ndrumare cderile sunt de nenlturat i adesea fr putin de ridicare i ndreptare... . Fr ajutorul unui printe duhovnicesc ncercat i iscusit, care cunoate drumul, pentru c 1-a strbtut el nsui, i tie i primejdiile, omul nu poate ajunge la captul doririlor... Printele duhovnicesc, aa cum de altfel arat i numele, are rostul de a-1 nate ntru duh pe ucenic, de a-1 face s se nasc de sus", de a-1 ajuta s creasc pn la msura brbatului desvrit n Hristos, aa cum le spune Apostolul fiilor si duhovniceti: O, copiii mei, pentru care sufr iari durerile naterii, pn ce Hristos va lua chip n voi !" (Gal. 4, 19). Rostul lui, deci, nu este unul speculativ, ci activ... Lucrarea duhovnicului este socotit de Sfinii Prini drept lucrare de lecuire a sufletelor, ntru totul asemntoare cu cea de tmduire a trupurilor, i adeseori n scrierile ascetice duhovnicul este numit doctor duhovnicesc", fie, direct, doctor", sau contextul ni-1 arat n chip limpede ca atare... Pentru a fi cu adevrat cluz i tmduitor duhovnicesc, trebuie ca duhovnicul s in nvturile cele sntoase", altfel spus s fie desvrit ortodox (adic drept credincios), iar n lucrarea sa de vindecare a sufletelor s urmeze cu credincioie nvtura Prinilor din vechime... Printele duhovnicesc trebuie nu numai s duc o via pe msura nvturilor sale, ci s fie i experimentat.. Trebuie ca el nsui s fi nfruntat primejdiile, s fi ocolit cursele si s fi trecut peste stavilele ivite pe cale; cci, dup pilda lui Hristos, numai prin ceea ce a ptimit" si fiind el nsui ispitit" poate duhovnicul celor ce se ispitesc s le ajute" (Evr. 2, 18).
15

Jean-Claude Larchet Terapeutica bolilor spirituale, Ed Sofia, Bucureti 2001,pg. 387-402

Mai nainte de a voi s porunceasc altora, trebuie s-i pun n rnduial propria cas, aa cum arat Apostolul: Cci dac nu tie cineva s-i rnduiasc propria lui cas, cum va purta grij de Biserica lui Dumnezeu ?" (l Tim. 3,5). Trebuie s dobndeasc el nsui toate virtuile i nsuirile la care sunt datori s ajung fiii si duhovniceti. ntr-un cuvnt, trebuie ca doctorul cel duhovnicesc s se fi vindecat mai nti pe sine i s fie cu totul sntos, pentru ca lucrarea sa vindectoare s dea roade. Dac n casa ta domnesc dezordinea i neornduiala, cei pe care-i conduci i vor spune, pe bun dreptate: Doctore, vindec-te pe tine nsui... Neptimirea l face pe duhovnic vrednic de luminare de la Dumnezeu n lucrarea sa, el primind lumina Duhului, iar de care nu poate fi tmduitor iscusit i cluz nenelat, ci doar orb care pe orb cluzete"...Smerenia, care este condiie i semn al adevratei duhovnicii. Ea se manifest mai ales prin sentimentul duhovnicului c este el nsui pctos, i nc unul mai mare dect cel aflat n grija sa, ceea ce-1 face s simt aceeai suferin i durere ca i acela... Comptimirea este semnul vdit al iubirii sale, care se mai arat i prin faptul c e gata n orice clip s rspund la chemarea lor, prin marea lui rbdare i multa lui blnde. fiind ngduitor, ierttor i plin de buntate... Adevratul printe duhovnicesc nu st s -i aleag fiii duhovniceti, ci primete fr deosebire pe toi cei care vin la el, i mai ales pe cei ru bolnavi, care, aa cum spune nsui Mntuitorul, au nevoie de doctor.

Concluzii:
Aceast misiune sfnt de a pstorii oamenii are o importana cu att mai mare cu ct sufletul e mai preios dect trupul, tiind c cei ce scap sufletul de la moarte izbvete i trpul care va dobndii viaa venic la a nfricoata Venire a Domnului, de asemenea pierderea unui singur suflet din pricina pstorului atrage i pieirea acestuia de la viaa venic deoarece pentru fiecare om a murit Hristos. Dintre cei ce aleg aceast misiune puini dobndesc linitea sufleteasc, i puini care ajung la mntuirea proprie, fiinc lupta este continu fr pauze i concediu, este o lupt cu sine i propriile pcate, cu lumea i provocarile ei i cu puterile ntunericului care nu slbesc pe lupttor pn la ultima suflare. Doar cei care l dobndesc pe Hristos n suflet i lupt pn la snge cu pcatul pot parcurge aceast grea i anevoioas dar i sfnt misiune.

10

Bibliografie:
1. Biblia sau Sfnta Scriptur, EIBMBOR., Bucureti,1988. 2. Bordeianu Dumitru Gh., Mlatina Disperrii, Melbourne, 1989, PDF. 3. Branite Ene, Liturgica Special, Ed.Lumea Credinei, Bucureti, 2005. 4. Ioan Gur de Aur Sfntul, Despre preoie, Ed. Biserica Ortodox, Bucureti, 2004, trad.Pr. D. Fecioru. 5. Ioan Gura de Aur Sfntul, Scrieri partea a treia, , EIBMBOR, Bucureti, 1994, trad.Pr.D.Fecioru. 6. Larchet Jean-Claude, Terapeutica bolilor spirituale, Ed Sofia, Bucureti, 2001. 7. Man Dorel, Pastoraie i duhovnicie, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2009. 8. Tihon Ieromonah, Arhiereul, Ed Cathisma, Bucureti, 2009, trad. Mihai Costi. 9. Vintilescu Petre, Spovedania i duhovnicia, Ed. Rentregirea, Alba-Iulia, 1995.

11