Mitropolia Ardealului dup Andrei aguna

Nimic nu poate fi mai folositor pentru ca preoii notrii s nlture anume ispite, pentru ca ei s cultive anumite ndeletniciri potrivite cu demnitatea i chemarea lor, nimic nu poate fi mai priincios pentru a-i face s neleag marea misiune cultural, social i naional care li se impune, legtura strns ce trebuie s pstreze cu poporul, cultul de art i carte cu care sunt datori, mndria la care au drept ndat ce vor urma bunele tradiii, dect privelitea unei viei organizate, aproape milenare, n cursul creia Mitropoliii, Episcopii, Egumenii i aa de adesea ori i smeriii clugri i preoi de mir au dat poporului, ei singuri aproape toat nvtura, au nzestrat neamul cu o limb literar, cu o literatur sfnt, cu o art n legtur cu gustul i cu nevoile lui, au sprijinit Statul fr s lase a fi nghiii de dnsul, au cluzit neamul pe drumurile pmntului fr a-i desface ochii de la cer i au ridicat mai sus toate toate ramurile romneti.1 Romnii din Transilvania, la fel ca i cei din Moldova sau Muntenia, descendenii direci ai unui popor a crui istorie ncepe cu multe secole nainte de era noastr2, trecnd prin condiiile extrem de vitrege n care au trit vreme de aproape o mie de ani i ndurnd un noian nesfrit de opresiuni din partea strinilor, au gsit n Biserica lor bastionul de aprare a fiinei noastre naionale, n toate ncercrile pe care le-au avut de traversat.3 n secolul al XIX-lea, romnii din Transilvania au continuat lupta pe trm social i politic, n vederea emanciprii lor naionale, de separaie a ierarhiei (ortodoxe)
1

Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, Vol.I-iu,Prefa,Tipografia Neamul Romnesc, Vlenii de Munte, 1908, p.III 2 Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, Biserica strmoeasc din Transilvania n lupta pentru unitatea spiritual i naional a poporului romn, Tipografia Eparhial, Sibiu, 1989, p. 7 3 Ibidem, p. 5

romneti de cea srbeasc, de restaurare a vechii Mitropolii Ortodoxe de aici. Reprezentatul de frunte al dezideratelor romnilor ortodoci de atunci a fost Mitropolitul Andrei aguna4, considerat drept cel mai de seam ierarh pe care l-a avut Biserica Ortodox a Transilvaniei n decursul istoriei sale.5 Dei niciunul din urmaii si nu s-au putut ridica la nlimea vredniciilor sale, totui pe ct le-au permis mprejurrile politice, s-au strduit s pstreze mcar o parte din bogata motenire aguian. Primul su urma a fost Procopie Ivacovici (18731874), pstorind abia un an, sucedndu-i Miron Romanul (ntre anii 1874 - 1898), fost clugr la Mnstirea Hodo Bodrog i profesor la Arad, care s-a strduit s apere autonomia Bisericii sale, precum i colile poporale orotdoxe6, indeosebi predarea disciplinelor n limba romn, luptnd de nenumrate ori pentru drepturile romnilor transilvneni7, a ramas memorabil cu pastorala sa din 10 aprilie 1896, cu ocazia mplinirii a o mie de ani de la aezarea ungurilor n Cmpia Panonic, n care arta c romnii nu pot partcicipa la aceast srbtoare, dat fiind opresiunea la care erau supui 8: dei nu avem motive de a ne nsuflei pentru acele festiviti, n msura n care se nsufleesc alii cari sunt mai favorizai de soarte, cel puin s ne aranjm i noi pe timpul acelora o srbtoare proprie care s corespund deopotriv obligmintelor noastre bisericeti i patriotice i dorinelor comune. S ne adunm n sfintele noastre biserici, i acolo recugetnd la celea ce relativ la noi s-au petrecut n ara aceasta din timpurile cele mai vechi, s mulumim lui Dumnezeu c, pe lng toate suferinele, mileniul trecut ne-a nvrednicit s vedem nc pstrat tezaurul nostru cel mai preios: Biserica i naionalitatea noastr cerndu-i ntr-una prea puternicul ajutoriu la pstrarea acestora i pe viitoriu...9. Urma n scaun lui Miron Romanul n 1898 a fost vldica Ioan Meianu (1828-1916). Fost preot de mir n Zrneti, a fost ales ca mitropolit al Transilvaniei la 31 decembrie 1998. S-a ngrijit de sprijinirea i ocrotirea colilor
4

Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000. Biseric. Naiune. Cultur. Vol III, Tom. I, Editura IBMBOR, Bucureti, 2006, p. 22 5 Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Compendiu, Ediia a II-a, Editura Andreiana, Sibiu, 2007, p. 356 6 Ibidem, p.357 7 Alexandru Moraru, op. cit., p. 76 8 Mircea Pcurariu, op.cit., p. 357 9 Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, op.cit., p. 127

confesionale orotdoxe romneti din arhiepiscopie, nfiinnd pe plan filantropic diferite fundaii, pentru ajutorarea familiilor de clerici n special, dar i pentru susinerea elevilor i studenilor romni la diferite coli. De numele su se leag construirea celei mai mari biserici din Sibiu, fiind iniiatorul construirii Catedralei mitropolitane (1902-1906) dup modelul Sfintei Sofia din Constantinopol i a nlat de asemenea Institutul Teologic Pedagogic din Sibiu (azi Facultatea Andrei aguna).10 mpreun cu mna sa dreapt Miron Cristea, secretar i asesor consistorial la Sibiu a opus o rezisten drz fa de politica legislativ colar, ca i fa de o serie de msuri administrative abuzive.11 Dup moartea lui Ioan Meianu (1916), Congresul Naional Bisericesc electoral, a ales ca mitropolit pe arhimandritul Vasile Mangra, un apreciat istoric, membru activ al Academiei Romne, fost profesor de teologie la Arad.12 Fiind mai degrab impus de ctre autoritile maghiare n plin rzboi mondial, viaa i activitatea lui poate fi caracterizat ca una controversat, cu dou atitudini diferite, chiar opuse una celeilalte. Dac n tineree a fost unul dintre lupttorii de frunte pentru drepturile romnilor din Transilvania, n partea a doua a vieii a devenit, omul de ncredere al guvernanilor de la Budapesta. Dup moartea sa n 1918, Mitropolia Ortodox a Transilvaniei a avut ca lociitor de mitropolit pe episcopul Aradului Ioan Papp.13 O dat cu renfiinarea Mitropoliei Ardealului, s-a acceptat ca ea s cuprind pe lng Arhiepiscopia Sibiului, nc dou Episcopii sufragane a Aradului i Caransebeului, nfiinat n iulie 1865, cu toate parohiile romneti aparintoare pn atunci Episcopiilor srbe din Timioara i Vre.14 Printre cei care au pstorit episcopia Aradului se nscriu cei care mai trziu aveau s devin episcopi n scaunul mitropolitan al Transilvaniei de la Sibiu. Astfel au pstorit succesiv ca episcopi la Arad: Procopie Ivacovici (1852 - 1873), Miron Romanul (1873-1874) i Ioan Menianu (1875-1898). La nceputul secolului XX pentru o lung perioad de timp a pstorit episcopul Ioan Papp (1903-1925), aprtor i el al colilor

10 11

Alexandru Moraru, op. cit., p. 77 Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu, op.cit., p. 129 12 Mircea Pcurariu, op.cit., p. 358 13 Alexandru Moraru, op. cit., pp. 78-79 14 Mircea Pcurariu, op.cit., p. 358

confesionale din eparhie i copreedinte al Marii Adunri Naionale de la Alba Iulia de la 1 decembrie 1918.15 Cealalt episcopie a Ardealului, cea a Caransebeului, nfiinat la 6 iulie 1865, a avut ca prim ocrmuitor al ei pe vldica Ioan Popasu (1808-1889), fost participant al Marii Adunri Naionale de pe Cmpia Libertii de la Blaj i unul din nsoitorii delegai ai lui aguna la Viena i hirotonit episcop al Caransebeului la 15 august 1865. A avut urmai pe scaunul episcopal pe Nicolae Popea (1826-1908), fost ucenic deasemenea al lui Andrei aguna i protosinghelul Miron Cristea, ales mai trziu mitropolit primat al Ungrovlahiei, iar n 1925 cel dinti patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne.16 Andrei aguna a fost cel care a pus bazele nvmntului transilvanean, nfiinnd printre altele Institutul teologic-pedagogic, la care au profesat nume importante pentru viitorul ulterior al Transilvaniei dintre care pot fi amintii: Nicolae Popea, mai trziu episcop al Caransebeului, membru activ al Academiei Romne, Nicolae Cristea, militant pentru drepturile romnilor transilvneni. Mai trziu la nceputul secolului XX au fost numii ali profesori de prestigiu: Nicolae Blan, viitor mitropolit al Ardealului, Vasile Stan, viitor episcop al Maramureului .a.17 Actul memorabil de la 1 Decembrie 1918, care consfinea unirea Transilvaniei cu Romnia, a deschis o nou etap n viaa statului naional, n dezvoltarea sa socialeconomic, n creaia cultural, n afirmarea i schimbul internaional de valori materiale i spirituale. Singur Biserica Ortodox din Transilvania i Banat avea o organizare corespunztoare, cuprins n Statutul Organic al mitropolitului Andrei aguna, ale crui principii de baz erau: autonomia fa de stat i sinodalitatea sau colaborarea dintre clerici (1/3) i mireni (2/3) la conducerea problemelor bisericeti. 18 nfptuirea unitii de stat a atras dup sine necesitatea unificrii administrative, unitare sub conducerea Sfntului Sinod de la Bucureti. Cei mai importani pai ctre Unificarea bisericeasc, iau fcut n primul rnd clericii Transilvneni. n acest sens, la 6 martie 1919 a fost convocat primul Congres preoesc din Transilvania, de dup Marea Unire din 1918,
15 16

Ibidem, p. 358 Alexandru Moraru, op. cit., pp. 81-82 17 Mircea Pcurariu, op.cit., p. 367 18 Ibidem, p. 405

pentru a se discuta problema organizrii unitare a Bisericii Ortodoxe Romne.19 O alt aciune a clerului transilvnean ce merit amintit este convocarea Sinodului ierarhilor Mitropoliei Ortodoxe Romne din Transilvania, din 23 aprilie 1919, de la Sibiu sub preedenia episcopului Ioan I. Papp al Aradului, care a luat urmtorele hotrri: I Biserica Ortodox Romn din Ardeal, Banat i prile romneti din Ungaria, revine din nou n snul Bisericii Ortodoxe Romne... II n scopul acesta, episcopatul roag ... pe Prea Sfinitul Sinod episcopesc central de la Bucuretis primeasc pe episcopii Mitropoliei Transilvaniein irul membrilor Sinodului episcopesc. III Sinodul constat necesitatea, uniformizrii organizrii Bisericii; IV Pn cnd se va face o organizare uniform, Mitropolia Trnasilvaniei i pstrez organizaia sa pe temeiul Statutului Organic, dar ca parte integrat a Bisericii romneti;20 Ideea unificrii bisericeti pe baza Statutului agunian pot fi gsite n presa transilvnean a vremii, susintroul acestora fiind ndeosebi mitropolitul Dr. Nicolae Blan al Transilvaniei (1920-1955), care mai trziu va avea un rol decisiv n Parlament n aprarea autonomiei Bisericii Ortodoxe Romne.21 n paralel cu paii pe care clericii transilvneni i fceau spre unificare, Congresul superior bisericesc, alctuit din membrii Sfntului Sinod de la Bucureti s-a ntrunit la Sinaia stabilind cteva principii prin care se decreta unificarea canonic a Bisericilor Ortodoxe Romne din toate provinciile reunite, se cerea s fie convocai toi ierarhii Bisericii Ortodoxe Romne, din provinciile Romniei ntregite i se lua ca punct de plecare pentru dezbateri Statutul Organic al Mitropoliei Ortodoxe Romne din Transilvania.22 La 30 decembrie 1919 s-au ntrunit pentru prima dat n edin comun toi mitropoliii i episcopii eparhioi, precum i arhiereii vicari din curpinsul statului unitar Romnia, iar a doua zi la 31 decembrie 1919, episcopul Caransebeului Miron Cristea a fost ales n scaunul vacant de mitropolit primat al Romniei, iar la 1 ianuarie 1920 a fost
19 20

Alexandru Moraru, op. cit., pp. 92-93 Ibidem, p.94 21 Ibidem, p.94 22 Ibidem, p.95

nscunat n noua demnitate. Alegerea ca transilvnean sa fiind un simbol al unitii statale i bisericeti a romnilor de pretutindeni.23 n perioada urmtoare unficrii canonice a Bisericilor Ortodoxe Romne, Mitropolia Transilvaniei avea apte Eparhii sufrgane: Arhiepiscopia de Alba iulia i Sibiu, Episcopia Aradului, Episcopia Caransebeului, Episcopia Oradiei i Episcopia Vadului, Felacului i Clujului, Episcopia Maramureului (din 1937) i Episcopia Timioarei (din 1939).24 Mitropolia Ardealului a fost condus, ntre anii 1920-1955, de Nicolae Blan (1882-1955), fost profesor la Institutul teologic pedagogic din Sibiu, unul dintre militanii pentru realizarea statului romn unitar. El a fost cel care a militat neobosit pentru acceptarea principiilor Statutului Organic aguian, n legea i statutul din 1925. Ca membru n senatul rii, a rostit mai multe discursuri n care apra autonomia Bisericii Ortodoxe (la discutarea Legii Cultelor, n 1928, la ratificarea Concordatlui n 1929 .a.). A militat toat viaa pentru revenirea clerului i a credincioilor unii n snul Bisericii Ortodoxe, act care s-a i realizat la 1948. A renviat deasemenea monahismul transilvnean, prin refacerea din temelie a Mnstirii Smbta de Sus, cci pn atunci Arhiepiscopia Sibiului nu avea nicio mnstire.25 Dintre episcopii transilvneni din perioada interbelic mai putem s consemnm pe Nicolae Ivan (1921-1936, la Cluj), Nicolae Colan (1936-1957), Roman Ciorogariu, episcop al Oradiei (1920-1936), Nicolae Popoviciu, Grigorie Coma (1925-1935), Vasile Lazarescu.26 n timpul celor patru ani de ocupaie horthyst, populaia romneasc din Transilvania a fost supus unor permanente persecuii, masacre colective, internri n lagre de concentrare sau trimii la munc forat n Germania. Adugandu-se la acestea desfiinarea colilor, tipografiilor, ziarelor i revistelor romneti, interzicerea limbii romne n administraie, deposedarea ranilor romni de pmnturi i concedierea romnilor din fabrici. nfrngerea Germaniei fasciste i a Ungariei a pus capt tuturor
23 24

Mircea Pcurariu, op.cit., p. 406 Alexandru Moraru, op. cit., p. 131 25 Mircea Pcurariu, op.cit., p. 413 26 Ibidem, p. 414

ncercrilor de distrugere i nstrinare a romnilor din teritoriile vremelnic ocupate27 i a pus tot mai mult n discuie problema rentregirii Bisericii noastre, astfel nct datorit conjucturii favorabile att pe plan intern ct i extern s-a purces la refacerea unitii romnilor transilvneni28. Astfel acest act istoric s-a consfinit printr-o Proclamaie i Apel, prima avnd ca idee principal refacerea unitii spirituale a poporului romn, pe cnd n textul Apelului credincioii Bisericii greco-catolice erau ndemnai s se ntoarc n snul Bisericii Ortodoxe.29 Mitropolitul Nicolae Blan i-a exprimat bucuria mplinirii acestui vis: Fericii suntem noi c ni s-a dat s trim nfptuira acestui vis: s vedem cum se strng rndurile fiilor poporului nostru n jurul altarelor romneti. Precum avem o limb aa se cuvine s ne nchinm la aceleai altare, artnd cum credina noastr a rmas una ca i cmaa lui Hristos, neputnd fi rupt de vrjmaii notrii.30 Dup cum tim ns, unitatea religioas a romnilor din Transilvania a durat doar cteva decenii (pn la Revoluia din Decembrie 1989), cnd o mic parte din fotii greco-catolici au format din nou Biserica unit (Greco-Catolic) din Transilvania.31 Stpnirile strine, persecuiile, micrile populare, cele dou rzboaie mondiale, i mai cu seam, perioada comunist au pus la mare ncercare Ortodoxia romneasc. Cu toate c, neprieteni ai Ortodoxiei s-au npustit uneori, cu fore nebnuite asupra neamului romnesc, fii acestuia, dreptcredincioii cretini, au aflat de fiecare dat mngiere i sprijin n snul Bisericii lui Hristos, A Bisericii noastre strbune. Credina statornic n Dumnezeu i dragostea nermurit fa de glia strbun au fost pilonii de baz care au dat via i ndejde n izbvirea neamului nostru romnesc.32

Bibliografie:
27 28

Ibidem, p. 416 Alexandru Moraru, op. cit., p. 160 29 Ibidem, p. 160 30 I.P.S. Mitropolit Nicolae Blan, Cuvntarea I.P.S. Mitropolit Nicolae Blan n Rentregirea Bisericii Romneti din Ardeal, Tipografia Crilor Romneti, Bucureti, 1948, p.27 31 Alexandru Moraru, op. cit., p. 167 32 Ibidem, p. 167

1. Blan, I.P.S. Mitropolit Nicolae, Cuvntarea I.P.S. Mitropolit Nicolae Blan n Rentregirea Bisericii Romneti din Ardeal, Tipografia Crilor Romneti, Bucureti, 1948, p.27 2. Iorga, Nicolae, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor, Vol.Iiu,Prefa,Tipografia Neamul Romnesc, Vlenii de Munte, 1908, p.III 3. Moraru, Alexandru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000. Biseric. Naiune. Cultur. Vol III, Tom. I, Editura IBMBOR, Bucureti, 2006, pp. 22-167 4. Pcurariu, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Compendiu, Ediia a II-a, Editura Andreiana, Sibiu, 2007, pp. 356-413 5. Voicu, Arhid. Prof. Dr. Constantin, Biserica strmoeasc din Transilvania n lupta pentru unitatea spiritual i naional a poporului romn, Tipografia Eparhial, Sibiu, 1989, pp. 7-127