Marian NENCESCU

METANOIA
nsemnri despre Cultur Educaie Comunicare

Argumentum: Dr. tefan Mitroi

Editura Ministerului Internelor i Reformei Administrative 2008

1

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei NENCESCU, MARIAN Metanoia: ndemnri despre cultur-educaie i comunicare/ Nencescu Marian. Bucureti: Editura Ministerului Internelor i Reformei Administrative, 2008 Bibliogr. ISBN 978-973-745-067-8 354.31(498)

Coperta I: Cahl, secolul al-XV-lea, Complexul Muzeal Bucovina, Colecia de Arheologie

Redactare: Mariana CIOBNA Tehnoredactare: Neli TRU Coperta i corectura: Carmen TUDORACHE Tiparul executat la Tipografia M.I.R.A.

Moto: Mai bine s te pierzi n propria pasiune, dect s nu ai niciun scop. Sf. Augustin

Dedic aceast carte iubitului meu tat, Ion Nencescu, trecut la cele venice nainte de a simi bucuria mplinirii mele intelectuale.
3

ARGUMENTUM

DE LA FILOSOFIE LA JURNALISMUL CULTURAL CU REFLEXE SOCIALE

Spre surprinderea unora, la Ministerul Internelor i Reformei Administrative exist i cultur i preocupare pentru cultur. i cnd spun asta nu m gndesc n primul rnd la forma instituionalizat a acestui fenomen. Fr s minimalizez meritele i importana Centrului Cultural al ministerului, declar de bun voie i nesilit de nimeni c afirmaia din deschiderea acestor rnduri se sprijin pe ceea ce nseamn n plan individual oamenii din interiorul instituiei. Nu trebuie s ne grbim punnd semnul egalitii ntre ei i academicieni, cu toate c funcioneaz i aici regula excepiei de la regul. Nici mcar cu oamenii de cultur sadea nu este cazul s-i asimilm pe lucrtorii din Interne. Ar fi catastrofal pentru linitea i ordinea public ca realitatea s arate aa. Esenial este pentru toi acetia cultura profesional. Asta nu nseamn c nu este loc i pentru cultura profesionist (ca profesie, adic). Sunt destui oameni care se manifest desluit n acest sens. i chiar cu bune rezultate. Unul dintre acetia este aproape tnrul pensionar Marian Nencescu. A ajuns la pragul de sus al evoluiei profesionale, ceea ce ntr-o carier normal se cheam gradul de comisar-ef, luptnd pe frontul culturii la Interne. i nu doar n timpul orelor de serviciu. i-a luat, ca s zicem aa, gloane i pentru acas. Cartea de fa depune mrturie despre cum a stat tot timpul pistolarul Marian Nencescu cu degetul pe trgaciul cuvintelor. Interesant este faptul c autorul ei nu ochete n scop musai popularizator temele luate n ctare. El merge mai nspre adncul lucrurilor, spre partea mai dificil i mai greu descifrabil pentru ochiul insuficient exersat, de
5

filosofie a culturii. S nu ne grbim a doua oar confundnd filosofia sau filosofarea, cu btutul apei n piu. Marian Nencescu nu filosofeaz pn la capt. i bine face, pentru c mergnd doar cu paii ascuni ai filosofului ar fi scpat n mod natural vederii celor muli. El se las vzut, mbrcnd n dese rnduri haina jurnalistului. A celui cultural, se nelege. Aa se i explic de ce l preocup nu doar metanoia ca model de via i referin cultural, ci i teme mai civile, n accepiunea cultural a termenului, precum Poliistul, n cutarea propriei identiti, Pandora, pandurii i jandarmeria, Ct de motivant (mai) este cariera militar. Se poate spune c nimic din ce este romnesc sau european nu-i este strin autorului. nainte de toate ns, nu-i este strin pasiunea pentru gazetria cultural cu pregnante reflexe sociale. Fr a trece definitiv n registrul gazetriei culturale, ci pstrndu-se n continuare cu degetul pe trgaciul cuvintelor, Marian Nencescu mpuc i cteva nume importante ale culturii n tot attea izbutite portrete: Grigore Lee i Rzvan Theodorescu sunt cele mai cunoscute dintre ele. Un observator exigent ar agrea mai puin caracterul eclectic al crii. Dar viaa cu care cartea i propune s semene cum este? Tocmai de aceea apariia ei merit salutat, iar autorul ntrebat: mai avei muniie? n sperana c i-au mai rmas subiecte pe eav, i spunem cu sinceritate colegial: domnule comisar-ef sau viitor colonel n rezerv, tragei n continuare. inte cultural-jurnalistice sunt destule. Dr. tefan Mitroi

SIMPLE MOTIVAII
A construi o imagine complet i obiectiv a culturii, comunicrii i educaiei de tip organizaional practicat la nivelul M.I.R.A., n special dup 1990, este o ncercare riscant, n lipsa unor instrumente specifice: studii comparative, statistici, izvoare arhivistice, mrturii orale. Pe de alt parte, o analiz sistemic, de tip tiinific, chiar dac ar fi iniiat, nu ar avea finalitate ct vreme procesul cultural i educaional este n curs de evoluie, iar deocamdat nu se ntrevede o finalitate. n aceste condiii, m-am oprit asupra unor aspecte particulare ale domeniului enunat nc din titlul crii, analiznd, cu rbdare i empatie, ceea ce mi s-a prut a fi specificul culturii organizaionale practicat n cadrul M.I.R.A., de la manifestrile publice, la practicile culturale i pedagogice. n ce msur trsturile individuale i specifice relevate n acest demers publicistic vor gsi ecou n rndul factorilor responsabili cu proiectarea viitoarei strategii de comunicare cultural, dar i a celor care practic elementele culturii organizaionale, nu pot s anticipez. n fond, orice oper cuprinde n sine pecetea timpului, spiritul novator fiind cel care ne ine legai de tot ceea ce ntreprindem. Avantajul, ca practician, este c am judecat din interior fenomenul, fiind, o vreme, chiar actor al acestui proces nesfrit. Tot ce am dorit este s umplu un gol, dac nu ideatic cel puin publicistic, depind faza opiniilor subiective, a bunelor intenii sau a proiectelor de sertar, aducnd n faa cititorilor din M.I.R.A., a publicului interesat de acest fenomen, cteva idei, soluii sau opinii ce se pot constitui n nucleul viitoarelor capitole ale unui ideal Manual de cultur organizaional. Lucrarea, n aceast form s-a nscut ca urmare a unui ndelungat proces practico-aplicativ. Nu m-am aezat la masa de scris din dorina de a propune altora ceea ce
7

doar mi-am imaginat sau am creat fictiv pe hrtie, ci, luptnd cu ineria, comoditatea i lipsa de percepie empatic, am ncercat s nfrng bariera intenionalitii i s vin cu oferte concrete de aciune cultural. Poate c unele proiecte nu le-am dus pn la capt, altele au euat din motive subiective, dar sunt convins c ceea ce am realizat m caracterizeaz. mi asum aadar i riscurile inerente i mi propun ca, la o eventual ediie revzut i adugit, s aduc noi argumente de natur s ntreasc motivaia cultural. Nu e un secret faptul c fiecare capitol propus spre lectur a fost scris nu odat, modificat i actualizat n funcie de momentul conjunctural al actualitii cotidiene. Orice nou redactare a pornit de la o ndoial dialectic, generatoare de emoii creatoare. Este un argument c subiectele alese renasc mereu din propria substan epic. Prezentarea culturii de tip organizaional ntr-o form fragmentar, episodic, apropiat de concepia estetic trans-modernist, permite att rescrierea, ntr-un viitor previzibil a crii, ct i analiza ei prin prisma relativismului cultural i ideatic al epocii strbtute. Orice alte idei, soluii sau oferte pot fi considerate mai bune dect cele cuprinse n carte. n fond, nu mi-am propus epuizarea temei, ci din contr, relevarea rolului creativitii, ca fenomen fundamental al aciunii i practicii culturale. Temele i ideile cuprinse n carte sunt un certificat de autenticitate a unei culturi organizaionale vii, venic renscute. Aa cum orice demers tiinific are i un germene de fantezie, de literaturizare, tot la fel cartea de fa penduleaz ntre studiu, eseu i articol de popularizare. Ea ofer posibilitatea valorificrii din unghiuri diferite a temelor alese, i chiar completarea cu noi sugestii ideatice. Ce rmne de fcut pe mai departe, odat depit stadiul unor simple deziderate? s nu ne oprim aici cu relevarea modelelor i proiectelor culturale;
8

s cutm alte surse de inspiraie, oferindu-le perspective i dimensiuni nscrise n linia specificului culturii organizaionale din M.I.R.A.; s nu uitm de datoria noastr principal, aceea de a fixa n scris toate componentele unei spiritualiti deplin constituite. Abia atunci, cnd unele din aceste ci nc nebtute vor deveni fgauri demult umblate, vom putea spune cu adevrat c toi cei ce lucrm n domeniul culturii de tip organizaional ne-am fcut datoria de slujitori culturali i educaionali. Autorul

10

I. CULTUR I COMUNICARE
Moto: A fi nseamn a percepe. * Ce aud uit, ce vd mi amintesc, ce fac tiu.

11

12

METANOIA UN MOD DE VIA, O REFERIN CULTURAL

1. Pai ctre o nou educaie moral Sensul iniial al noiunii de metanoia conduce, etimologic, ctre dou elemente distincte: meta = dincolo, deasupra i nous = minte. Ambele noiuni deriv din greaca veche. Aadar, cuvntul reprezint o modalitate spiritual de schimbare a modului de gndire, o privire dincolo de lucruri. Nu ntmpltor, metanoia a fost asociat cu educaia, mai precis cu forma sa elevat: educaia moral. n sens cretin, metanoia pleac de la adevrul fundamental: Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul i Sfntul Duh se afl ntr-o unitate perfect i se manifest unitar n susinerea fiinei umane, care se supune la rndul su voinei divine. Revelaia cuvntului lui Dumnezeu o regsim n Sfintele Scripturi. Aadar, viaa nu se sfrete prin moartea fizic, ci continu printr-o stare de eternitate, care, n funcie de apropierea sau deprtarea noastr spiritual de Dumnezeu, poate fi perceput ca o eternitate petrecut cu Dumnezeu, sau departe de El, n chinuri venice. Omul are nevoie de mntuire pentru a-i salva sufletul n eternitate, iar aceast stare o primete sub forma unui dar dumnezeiesc, prin acceptarea jertfirii Fiului, ntrupat pentru pcatele omeneti. n sens foarte larg, metanoia const n administrarea i mprtirea ctre semeni a darurilor divine: timpul, energia, resursele materiale i spirituale, toate acestea trebuie transmise/comunicate celor muli, iar nu pstrate pentru sine. Aadar, metanoia reprezint o form elevat de misionarism cultural, dus n interesul Bisericii, al societii i al propriei persoane. Slujind interesele comune, punndu-le mai presus de cele individuale, imediate, cldim capete de pod, relaii de natur moral care ne armonizeaz cu lumea nconjurtoare.
13

Sub aspect filosofic, metanoia reprezint o convertire la un set de valori care pun n relaie individul cu societatea. Nici o colectivitate uman nu poate supravieui fr un set minim de valori etice, un standard asupra cruia se ajunge de acord. Etica de tip utilitarist avnd ca slogan supravieuiete cel mai adaptat, nu va conduce niciodat ctre adevratele valori: cinste, respect, iertare, drnicie, mil pentru cel apropiat. Depinde de noi ce standarde adoptm, care sunt caracteristicile valorilor etice pentru care optm. 2. Adaptarea, o metanoie social Preocupai s ne impunem cunotinele i inteligena la locul de munc, adugm ndeplinirii curente a sarcinilor de serviciu un plus de onestitate, creativitate, intuiie, angajament personal, aadar completm dimensiunea material a locului de munc, adugndu-i o component spiritual. Metanoia este o expresie a lucrului bine fcut ntr-o structur de tip organizaional. Ea ne ajut, n general, s ne facem viaa mai uoar, fie c muncim la stat, ori n sectorul privat, s facem fa cu mai mult succes stresului schimbrilor de tot felul, presiunilor i rolurilor pe care le avem de ndeplinit, unele venind chiar n contradicie cu adevrata noastr vocaie i personalitate. Se spune c fiecare om reprezint o individualitate, are propriul stil de manifestare public i social. Expresia stilul este omul reprezint o form de spiritualitate. La locul de munc ns nu ne putem manifesta de cele mai multe ori aa cum ne este firea, ci n funcie de leadershipul profesional. Cu alte cuvinte lucrnd ntr-o structur de tip piramidal, adoptm un comportament n concordan cu statutul social i profesional pe care suntem situai. Abordarea unui stil agresiv sau din contr, defensiv sau excesiv de ngduitor, concesiv ori iremediabil pesimist nu ne face nici un serviciu. Este tiut c, de cele mai multe ori, stilul alege omul, iar nu omul i impune propriul stil.
14

Aadar, la locul de munc ocupm poziia care ni s-a acordat, cea care ni se cere sau pe care o ateapt efii ori colegii de la noi, iar nu pe aceea pe care ne-o dorim. Stilul propriu, metanoia ce ne cluzete n viaa profesional este adaptat, de cele mai multe ori, specificului locului de munc. ntr-un fel ne comportm la birou i n alt fel la teatru sau ntr-o adunare select. Suntem altfel la coal, la magazin i altfel n cabinetul unui ef sau la o edin de bilan. Aadar, problema esenial este s tim s ne adaptm comportamentul la mediul unde lucrm. Este ceea ce ne ofer metanoia. Niciodat nu vom epuiza studiul acestui concept, pe ct de real, pe att de subiectiv. Analiza relaiilor de munc din cadrul unui colectiv, mare sau mic, ar putea releva deopotriv nivelul profesional, dar i resorturile, adesea ascunse, ale unui comportament, neateptat sau contradictoriu. Absena unui minim nivel spiritual, reprezint cel mai mare impediment pentru orice membru al unui colectiv, la orice nivel ierarhic s-ar situa. n lipsa strii de metanoia, viaa noastr se neac n srcie spiritual, frustrare i ranchiun. n aceste condiii, cel srac cu spiritul vede, peste tot, numai dumani, iscoade i capcane. Metanoia ne poziioneaz condiia social i profesional i ne mbogete viaa spiritual. 3. O perspectiv asupra eticii Aflat la o rscruce de civilizaii, dar i de epoci istorice, omenirea caut cu ndrjire puncte de sprijin, n special pentru aciunile cu caracter moral. Rnd pe rnd, omul a fcut apel la mitologie i culturile primitive, apoi la teologie, i mai nou, la practica social i realitile din mediul economic i tehnologic pentru a-i modela gndirea i a-i orienta opiunile. Ce anume ne face astzi s privim cu mai mult senintate relaiile interumane, dar i complexitatea social, ce ne modeleaz i ne orienteaz gndirea, se gsete nscris ca ntr-o pecete n mintea i n sufletul nostru. Aici este binele i rul, aici slluiete
15

Dumnezeu Tu Doamne ne-ai f cut, i inimile noastre nu-i gsesc odihna pn nu se odihnesc la Tine, spunea Sfntul Augustin. Care este calea de urmat? Ce anume ne face s stabilim unele prioriti n activitile curente? Rspunsul l gsim n metanoia, concept deopotriv concret, dar i abstract, care ne ofer, prin asimilarea cultural, o perspectiv moral asupra lumii, o privire peste sau dincolo lucruri, de natur s dea legitimitate faptelor noastre.

16

CULTURA EVOLUIE SAU INVOLUIE?

Suntem prea grbii ca s mai zbovim cu gndul la cultur. Ne natem cu tastatura computerului la degetul mic i cu ochii pe televizor. S mai mergem la cinematograf sau la teatru (Doamne, ferete!) s citim o carte sau culmea tupeului! s trecem pragul unei sli de expoziie sau s rtcim pe la vreun muzeu este peste puterea de nelegere a multora dintre noi. Preferm s urmrim, din obscuritatea propriei camere, cine tie ce emisiune stupid de divertisment. n plus, avem avantajul c putem savura i prnzul ori cina (dup preferin) direct tolnii pe canapea, fr s ne mai vad nimeni cum nfulecm sau ct suntem de bdrani. S recunoatem cinstit: ne place acest mod de via comod, molatec i viclean, dar deopotriv duntor i perfid. Uitm c viaa n faa televizorului i consumul de surogate culturale ne priveaz de o mare bucurie ntlnirea nemijlocit cu fenomenul cultural viu i etern. Nimic nu este mai trist dect s constatm c ne-am izolat de lume, burduindu-ne mintea cu un produs exclusiv tehnologic, cum este televizorul sau computerul, uitnd c mai exist pe lume i art adevrat, produs direct de om pentru om, iar nu de main pentru minile furate de mirajul standardizrii. Acest dialog al spiritului ne rmne interzis ct vreme consumm arta n papuci i halat, n obscuritatea propriului apartament. Cine nu particip mcar o dat n via la un spectacol pe viu, cine nu s-a bucurat ori nu a plns de emoie urmrind jocul actorilor, admirnd un tablou sau ascultnd muzic adevrat, iar nu un penibil play-back mimnd emoia, nu are idee ce nseamn arta adevrat. Dar ci dintre noi tiu s preuiasc cu adevrat cultura? Mai ales cnd substitutele ei, ingenios insinuate n
17

viaa de zi cu zi, ne iau cu asalt fiind deopotriv comode i ... ieftine. n aceste condiii, cnd alii se ostenesc pentru noi s ne nvee cum s citim o carte sau s ne dea un sfat de natur s percepem armonia muzicii, de ce s mai dm bani pe o carte, de ce s mai cumprm un bilet la teatru sau la cinema, de ce s mai mergem la muzeu ? Mai ales c, fie ele i subvenionate, preurile rmn totui prohibite pentru foarte muli, posibili, iubitori de art autentici. Dac la aceste inconveniente subiective i obiective adugm obstacolul, major, c n multe zone ale rii chiar i amatorii adevrai de teatru, film sau muzic bun nu au acces la aceste bucurii sufleteti din simplul motiv c locuiesc... la ar sau, m rog, n provincie, rezult c n Romnia persist nc, mai evident sau voalat, o real discriminare cultural. Aadar, arta rmne un privilegiu doar pentru cei care dispun de un anumit standard material, i, n primul rnd, pentru capitaliti, sau, cobornd tacheta pentru unii oreni mai norocoi. Ce ne facem dac, totui, trim n provincie? n cel mai bun caz ne mulumim cu substitutele culturale oferite n cantiti ameitoare de mass-media. Dac, totui, tnjim dup o carte, un film sau o pies bun interpretat de actori de succes, nu ne rmne dect s ne mutm la ora, pentru c a spera c se va muta oraul la ar nu este constructiv. Cum rmne, totui, cu prejudecata dup care cultura este hrana minii, ct vreme semeni de-ai notri nu au acces nici mcar la hrana cea de toate zilele, hrzit nou tuturor de bunul Dumnezeu? Oare noi, cei fericii i avantajai, tim s folosim privilegiul de a avea acces nelimitat la orice form de cultur. Rspunsul nu este deloc simplu ct vreme componenta spiritual este din ce n ce mai des abandonat chiar de ctre persoanele grbite s-i construiasc un statut social de invidiat.

18

INFORMAIA I PATRIMONIUL CULTURAL

n sensul cel mai larg, informaia este rezultatul unui act de cunoatere, respectiv al unui proces mental prin care lum cunotin de un fapt, de un obiect sau de o stare. A-i forma o idee despre un lucru presupune n esen o form de cunoatere, adic ceea ce se numete n limbajul comun prezen de spirit. Trecnd de la simpla identificare (cunoaterea comun) la nelegerea exact i complet a firii i substanei lucrurilor (cunoaterea tiinific), identificm tiina informrii ca pe un sistem complet i organizat constituit n scopul dobndirii de informaii/ cunotine. Pe un plan mai larg, cunoaterea implic noiunile de sens, mesaj i semnificaie. Evolund ctre ceea ce Sigmund Freud numea plcerea informaiei, se poate ajunge pn la urmrirea consecvent a ntregului front al cunoaterii, n scopul nsuirii sensului i semnificaiei fiecrui element de noutate. Aadar, dou sunt elementele care caracterizeaz informaia: cantitatea i viteza de comunicare. Dac n urm cu doar un secol cartea, muzeele, coleciile private i arhivele aveau rolul de a aduna, culege i eventual sistematiza informaia, motiv pentru care aceste instituii au i purtat denumirea de arhiv a umanitii, astzi, o dat cu evoluia sistemelor electronice de stocare i transmitere a informaiilor, limita cunoaterii a depit cu mult orizontul individual. Noua tiin a informrii nu mai const demult n acumularea de informaii, ci privete direct comunicarea, potrivit sociologului Robert Escarpit (Thorie gnrale de linformation et de leducation, Paris, Hachette, 1990). Privind retrospectiv, din perspectiva tiinei informrii, se poate spune c momentele cele mai importante ale
19

progresului tiinific corespund, n mare msur, dezvoltrii tehnicilor de informare. Dac mult vreme biblioteca, muzeul sau arhiva au funcionat n paralel, oferind oamenilor de tiin, publicului n general, suportul informaional, condiie obligatorie a progresului tehnologic i chiar artistic, problema care se pune n prezent este a circulaiei informaiei. Zbovind puin n domeniul tiinelor conexe ale informrii, respectiv biblioteconomia, muzeologia sau arhivistica, regsind numeroase similitudini de form i organizare cu tiina informrii. Acestea constau, n linii generale, n: funcionarea n form organizat; constituirea de colecii; relaia cu publicul (beneficiarii). Din perspectiv informaional, organizarea unui muzeu, a unei biblioteci sau arhive rspunde nevoilor i cerinelor publicului n msura n care ofer i mijloacele tehnice de acces la informaii cataloage, fiiere, inclusiv mijloace electronice de eviden i acces. Astzi, publicul, dar i specialitii, apreciaz deopotriv calitatea i varietatea coleciilor de cri, obiecte de patrimoniu, documente de arhiv, ct i gradul de acces la informaiile respective. A oferi un mijloc eficient de informare const n mai mult dect a deine i a pune la dispoziie celor interesai documentul sau obiectul cutat, ci n egal msur a-l pune n valoare, inclusiv printr-un sistem sigur i decent de promovare i acces.

20

COMUNICAREA CULTURAL, UN MODEL CARE SE NVA

1. Romaniile pierdute Moto: Toat lumea are neamu, Numai eu pe nima n-amu, Toat lumea are ar, Numa noi ca cnii-afar. (text folcloric) n 1998, un reporter al postului Radio Romnia Actualiti, Radu ofran, nsoit de o echip de muzeografi de la Satu-Mare, nregistra, n localitatea ucrainean Mirke (Mircea?), situat ntr-o zon montan greu accesibil, la grania cu Polonia, cteva cuvinte romneti venite parc din Evul Mediu. Lumea tiinific, dar i opinia public descopereau la cteva sute de kilometri de orice aezare romneasc, un grup etnic compact, nsumnd peste 4.500 de suflete, care vorbeau aproape romnete, fr ns a contientiza acest lucru. Ucrainenii le zic acestor oameni volochi (valahi?), iar btrnii satului povestesc c, odinioar, toi munii din jur fuseser locuii de neamul lor, pn cnd expansiunea slav i-a izolat i i-a rupt de matca romneasc. Departe de civilizaie, dobori de lipsuri, aceti aazis romni triesc din ce le ofer pdurea i puinele animale de lng cas i schimb, de dou ori pe an, produsele proprii cu bunuri procurate de la trgurile locale. Mai triesc, poate i cu sperana c ntr-o zi vor fi recunoscui de fraii lor. Pn atunci i ngn doinele i i poart resemnai traiul pe pmnt strin.
21

Acesta este doar unul din exemplele ce dovedesc, c de-a lungul istoriei, cel mai mare duman al romnilor am fost noi nine. Ce alt popor ar fi trecut cu vederea o astfel de descoperire? Poate c ne meritm soarta de vreme ce ne hrzim, unii altora, doar uitare i nerecunotin. 2. Romni, unguri, secui, ceangi, igani ceteni ai paradisului asediat Moto: n rndul diferitelor popoare ce locuiesc n Transilvania pe primul loc se situeaz, avnd n vedere majoritatea lor covritoare, valahii sau romnii, urmnd apoi ungurii, mpreun cu secuii i germanii Din Raportul naintat Curii vieneze de sasul E.A. Bietz, ntocmit la Sibiu, n 1857 nceputurile istoriei i-au gsit pe naintaii notri pe aceste meleaguri, durnd, generaie dup generaie, o civilizaie sedentar, bazat pe agricultur, punat i practicarea diferitelor meteuguri casnice. Ei au cultivat prin port, datini i creaii muzical-literare gustul pentru frumos i, ca un corolar, sentimentul acut al libertii. Acetia sunt, juridic vorbind, romanii, adic cetenii liberi ai Romei care, asemenea altor popoare romanizate, s-au strduit s impun civilizaia roman n rndul popoarelor barbare, ce locuiau dincolo de limes-urile lumii cunoscute. Romnii sunt cel mai frumos exemplu de continuitate, spunea istoricul francez Andr Arnaud. Termenul de roman nu are, aadar, o conotaie strict etnic, ci trimite mai degrab spre motenirea cultural a Romei. Romanii sunt o populaie latinofon, cretin, o barier n calea expansiunii barbare, un bastion de continuitate mpotriva valului turcic (secui i unguri), pecenego-cuman i a celui slav.
22

Denumii diferit: romani, volohi, valahi, blaki, blazi, volos, ulaki, blaci, neamul puternic al romnilor a fost recunoscut de timpuriu ca urma al dacilor, dar i al unor coloniti adui pe aceste meleaguri ex toto orbe romano. Aadar, utilizarea termenului de ara romanilor sau Romania este cea mai veche recunoatere a teritoriului locuit de romni. nsui termenul vine din latin (terra/ae), ca o consecin a faptului c romnii autohtoni dein drepturi ancestrale asupra pmntului. Istoric vorbind, Transilvania a fost nconjurat permanent de ri romneti Muntenia, Criana, Maramure etc. Cu att mai puin se justific teoria vidului de populaie, lansat n 1867 pentru a justifica etapa dualist a Imperiului austro-ungar, inclusiv legile maghiarizrii. Vorbind despre epopeea ungurilor, ceilali actori ai scenei locale, cronicarii timpurii ai acestui neam (Anonnymus i Simon de Keza) precizeaz c maghiarii de la Don, ca s scape de ameninarea foametei i de presiunea kazarilor, n slujba crora se puseser benevol, au decis s trimit misionari ca s gseasc o nou patrie. Aa au ajuns, nu dup unele episoade sngeroase, n Pannonia, despre care gestele lor relateaz c era locuit de s(c)lavi, bulgari i blaci. Despre acetia din urm, Simon de Keza spune c locuiau n muni (Apuseni?), de unde coborau cu turmele pn la Dunre, dup aprecierile istoricului dr. Mircea Dogaru. Aadar, ntre anii 894 895 d. Ch., primii unguri populaia i-a luat denumirea de la Cetatea Ung (Ungvar) care au sosit i-au gsit aici pe latini. Cronicarul Anonnymus reproduce un mesaj atribuit lui Menumorut (ducele local presupus de origine romn) ctre Arpad, regele ungur: Dator i suntem ca un amic la alt amic, fiindc e om strin i duce lips de multe. Teritoriul ns nu i-l vom ceda ct vreme vom fi n via nici de fric, nici de dragoste Iar textul continu, trimind direct la strmoul meu (al lui Menumorut, adic), respectiv mpratul roman, de la Constantinopol. Istoricii sunt de acord astzi c ungurii nu sunt urmaii hunilor, cum ar lsa unii istorici neavizai s se neleag, fiind, n realitate vorba de dou popoare diferite.
23

Sintetiznd, anul cel mai probabil al ptrunderii ungurilor n Pannonia este 872 de la Christos, cnd, dup ce au trecut de cetatea Kyo (Kievul de astzi) i de rul Ung au ajuns n noua patrie, construind cetatea Muncacs (etimologic, munc). Cronica pictat de la Viena este chiar mai precis atunci cnd amintete: Maghiarii sau hunii sau pe latinete ungurii, au intrat n Pannonia n timpul mpratului bizantin Constantin al II-lea[]. Paralel cu atestarea prezenei ungurilor n Transilvania, din aceeai perioad (896 i dup) dateaz i primele mrturii despre secui. Considerai de unii autori drept o populaie de neam hunic, mai precis rmie ale hunilor, siculii (ciculii, seiculii, zaculos) astzi secuii, reprezint un grup etnic minoritar, un element rmas sau infiltrat dup marile migraii din secolele V VIII. Astzi se tie cu certitudine c secuii sunt urmaii avarilor, neam turcic originar din Mongolia, nrudit cu hunii, dar nu identic. Alungai de unguri peste Tisa (Trans Tiszam fluvium fugatis, cum consemneaz Analele Regatului Francilor, un izvor istoric timpuriu, semnalat de acelai dr. Mircea Dogaru), secuii s-au stabilit dincolo de munii de zpad, convieuind n tovrie cu romnii, vecinii lor din muni. O ipotez i mai ndrznea, i care vine n sprijinul teoriei asimilrii este aceea c, n loc s foloseasc literele alfabetului turcic, secuii au folosit de la nceput alfabetul latin. Concluzia aparine unui umanist italian din secolul XVI-lea, Antonio Posevino, care consemna: secuii s-au pstrat mai neatini dect orice alt popor, n acea ar ntrit de natur, dar totui sunt i muli romni amestecai printre ei. O situaie chiar mai dramatic o au ceangii, victime deopotriv a fenomenului de maghiarizare i catolicizare forat practicat n zorii Evului mediu. nsemnnd la origine nstrinat, termenul de csang sau csangani a fost aplicat iobagilor romni, fugari din secuime, sau chiar ranilor liberi czui n iobgie. Ct despre igani, cei mai receni, dar i cei mai npstuii locuitori ai Ardealului, nu putem spune dect c au
24

fost victime sigure ale teroarei horthyste i fasciste. Deportai n mas n Transnistria de regimul Antonescu acetia au fost masacrai de trupele sovietice. Dovad c lucrurile au stat aa este c, dup 1944, n loc s rmn n imperiul sovietic s-au grbit s se ntoarc pe meleagurile natale. n finalul acestui excurs istoric, voi cita o surs independent, pe etnograful german Rudolf Bergner (1860 1899) care a descris cel mai exact etapele maghiarizrii forate, aplicat de regimurile totalitare maghiare, ncepnd cu 1867, an n care au intrat n vigoare legile de maghiarizare: I. etapa bilingvismului respectiv acceptarea limbii maghiare drept a doua limb oficial a statului; II. etapa uitrii limbii natale, cu pstrarea confesiunii; III. etapa final, deznaionalizarea prin pierderea confesiunii. Aplicate simultan i intensiv, aceste adevrate legi anti-democratice au produs, pe de o parte maghiarizarea unei importante populaii secuieti, pierderea identitii romneti pentru un larg segment al populaiei locale, inclusiv maghiarizarea iganilor i a ceangilor. 3. Multietnicitate, pluriconfesionalitate i mult toleran Moto: Coexistena ntr-un spaiu geografic limitat a unui mare numr de grupuri etnice a condus la apariia unei varieti de concepte avnd un punct comun: multiculturalitatea i diversitatea cultural. Din revista Terra. Buletinul Societii de Geografie din Romnia, 2005 Termenul de diversitate cultural este folosit, de regul, atunci cnd analizm compoziia demografic a unui spaiu geografic. Analiznd structura etnic i confesional
25

a judeelor Harghita i Covasna, n intervalul 1850 2002, dr. Ioan Lctuu, constata c, dac, aparent, numrul i rspndirea geografic a populaiei romneti a rmas constant (variind ntre 14 18% n Covasna i 8,5 9,5% n Haghita), micarea migratorie n termeni sociologici avnd ca motivaie considerente n special economice, dar subsidiar i politice, a fcut ca grupuri compacte de secui, dar i romni, sai, igani i alte naionaliti s se situeze pe veritabile strzi cu dublu sens. Cu alte cuvinte, atrai de unele schimbri economice favorabile, dar i de oportunitatea stabilirii de relaii interumane fireti (colaborare, ajutor reciproc, solidaritate uman, cstorii mixte), categorii etnice importante au imigrat ctre zonele cu populaie preponderent maghiar, f r ns a modifica substanial ponderea populaiei maghiare din zon. Situaia n care grupuri culturale compacte triesc laolalt, sub oblduirea unei politici centrale i locale pragmatic i echilibrat, poart numele de multiculturalism. Relaia ideal ar fi o conlucrare ntre grupul dominant (n cazul nostru maghiar sau, pe plan local, secuiesc) i cel minoritar (romnesc, ignesc). Dezvoltat sub administraii diferite (romneasc, horthyst, iar romneasc etc.) multiculturalismul nseamn n primul rnd interaciune, iar nu izolare cultural. Bine gestionat, multiculturalismul asigur un echilibru dinamic ntre valorile culturale ale populaiei dominante i cele ale minoritilor. La aceasta se adaug i bilingvismul, un factor adesea semnificativ, deoarece permite att comunicarea la nivel social, ct i pstrarea propriei identiti naionale. Modelul cultural practicat local n unele judee din Transilvania prezint ns anumite particulariti. Dac pe plan european evitarea fragmentri, enclavizrii, izolrii lingvistice i etnice s-au dovedit principala grij a autoritilor, care s-au vzut puse n situaia de a nu mai putea comunica cu minoritarii, n judeele Harghita, Covasna i parial Mure, tocmai aceast enclavizare este principala revendicare de natur politic a populaiei maghiare.
26

Sintetiznd, ntlnim aici alturi de populaia romneasc, o populaie maghiar (alctuit din unguri i secui, termenul de maghiar avnd, un neles mai degrab socio-politic dect etnic) care i negociaz permanent statutul politic, economic i cultural cu statul romn, o minoritate de igani, maghiarizat lingvistic i izolat social care, fr o identitate etnic bine-delimitat creeaz i cele mai acute probleme de natur infracional pe plan local, i un grup minuscul de alte naionaliti (sai, evrei, armeni) care i cultiv, prin mijloace specifice, propriile elemente culturale identitare. n aceste condiii, ideal ar fi s predomine multilingvismul i multiculturalismul. ntr-o zon n care ar trebui s existe anse egale de afirmare pentru fiecare etnie, exist din pcate xenofobie, prejudeci i cliee etnice, etichete i discriminare. n democraiile de tip occidental, spre care ne ndreptm cu toii, educaia pluralist, tolerana i acceptarea reciproc a diferitelor etnii reprezint principala preocupare public. Este i sensul acestei pledoarii pentru dialog interetnic. Sociologii sunt unanim de prere c tolerana este un concept dobndit, educat i cultivat, iar nu spontan. ntrebai, de pild, ce este tolerana, muli subieci ai unui sondaj de opinie au oscilat ntre o abordare de tip pesimist (45 %), cum ar fi nu exist, e o utopie, e un ideal greu de atins, e un discurs electoral, aproape 30% au prut a avea nelegere (se impune o mai bun nelegere fa de nevoile, dorinele i aspiraiile minoritilor), iar foarte puine rspunsuri au mers ctre o toleran pozitiv: comunicare, nelegere, armonie. n concluzie, elementul cel mai important al ntregului eafodaj pe care se sprijin multiculturalitatea rmne tolerana, noiune care se poate nva, la fel ca orice alt materie din aria curricular, ncepnd inclusiv din ciclul primar. Iat, de pild, i cteva elemente ce pot indica gradul de toleran al unei anume societi: Discutm n familie despre toleran?
27

 Suntem interesai s participm la manifestrile culturale ale altor etnii? Judecm oamenii politici, alte persoane publice, dup gradul de toleran cuprins n discursul public? Avem ncredere n conaionalii de alte etnii? Suntem, noi nine, suficient de tolerani? Am nvat (studiat, aflat, ne-am documentat) la coal, n biseric, n organizaiile sau instituiile publice cu profil cultural, despre toleran i valorile ce le presupune aceasta? 4. Comunicarea cultural un model care se nva Moto: Cultura este ca un aisberg: partea vizibil, format din comportamente i credine se schimb i se modeleaz mai uor, partea invizibil, format din valori i mentaliti, de cele mai multe ori subiective este cel mai greu de schimbat. Cnd vorbim de cultur de fapt utilizm propriile clasificri i tipologii culturale. Din Ghidul funcionarilor publici, ediia 2005 Cnd comunicm cu conaionali de-ai notri de alte etnii, nu doar limba este principalul instrument ce trebuie luat n calcul. Mai important este cultura, respectiv elementul care ne individualizeaz n raport cu ceilali. Concept filosofic, estetic, dar i socio-uman complex, cultura este determinat prin trsturi specifice de ras i naionalitate, i indic, ntre altele, grupul de apartenen al unui individ. Cultura este programarea colectiv a gndirii care individualizeaz un grup etnic sau o categorie de indivizi.
28

Deprindem elementele de limbaj cultural din familie, din coal, din practica social, fr s ne dm seama c, de fapt, acumulm mai degrab prejudeci, cliee, comportamente prestabilite. Dac suntem pui n situaia de a comunica cu alte grupuri etnice ar trebui s ne ntrebm, n primul rnd: tim cum gndete i cum reacioneaz cellalt la o schem, o formul sau o sintagm lingvistic? Cunoatem simbolurile, adesea greu de definit, care ghideaz viaa spiritual i intelectual a celorlali? tim s decodm semnalele i informaiile primite? Putem spune c avem o comunicare eficient atunci cnd putem anticipa rspunsurile celuilalt. Pentru aceasta ar trebui s avem suficiente informaii de natur cultural, socio-cultural i psiho-cultural care s ne ofere date sintetice, concludente i relevante despre interlocutorul nostru. Din pcate, de cele mai multe ori utilizm cliee, valori i prejudeci care altereaz procesul de comunicare. Iat cteva obstacole ale comunicrii interetnice: prejudecile; stereotipurile; egoismul i egocentrismul; limba; comunicarea non-verbal. Toate conduc spre necesitatea construirii unui model de comunicare cultural care ar trebui s aib la baz ideea c propriul mod de a gndi nu este universal valabil. Cu alte cuvinte, viziunea propriei culturi nu este suficient pentru a descifra comportamentul altor grupuri etnice. Sociologii stabilesc i cteva stadii/strategii de abordare comunicaional: stabilirea de relaii nemijlocite cu alte grupuri etnice; comunicarea i ncurajarea interlocutorului s vorbeasc, s-i exprime gndurile, opiunile, opiniile; nelegerea i decodarea mesajului primit. n concluzie, att indivizii, luai separat, ct i grupurile etnice nu au un comportament social unic, un mod prestabilit de a aciona n anumite situaii. Dac am
29

reui s evitm erorile de atribuire, respectiv explicarea comportamentului i a nivelului socio-cultural exclusiv n funcie de profilul etnic i grupul social de provenien, am putea comunica mult mai eficient i am avea chiar surpriza s descoperim, dincolo de aparene, reale caliti umane i intelectuale la nivelul fiecrui individ luat n parte, indiferent de etnia creia acesta aparine. n fond, comunicarea nu e att o tiin ct o abilitate care se nva, cu rbdare i bunvoin i care, uneori ofer beneficii miraculoase.

30

ATITUDINEA CREATIV, O ANS PENTRU VIITORUL CULTURII ORGANIZAIONALE

Moto: Vei crea, vei avea, nu vei crea, nu vei exista. Octav Onicescu 1. De la har la talent Creativitatea msoar gradul de cultur al unui popor, a unei ri sau civilizaii. Activitate specific uman, creaia nseamn efort individual pentru autodepire, dar i o anume aciune colectiv ctre evoluie i progres. n acest sens, investiia n creaie reprezint o ans de prosperitate, n special pentru popoarele mici sau pentru cele tinere (ca istorie statal oficial). Istoricul francez Jaques le Goff considera c mentalitatea creativ exprim punctul de ntlnire al individului cu timpul istoric, al incontientului cu conjuncturalul, al marginalului cu generalul (Ls mntalits. Une histoire ambigue, n revista: Foire dhistoire, vol. III., Paris, 1964). Analiznd istoria termenului de creator i, prin derivare, al familiei semantice corespunztoare, ntlnim, de-a lungul timpului, mai multe nelesuri. Astfel, n Antichitate creator urbis nsemna printele oraului, respectiv persoana care l-a fondat. Noiunea de noutate, cu sensul de a crea ceva nou este relativ recent, fiind un concept aprut n istoria contemporan. n fapt, anticii nu urmreau, prin conceptul de creaie s inventeze i s aplice concepte sau noiuni noi, ci doar s se supun
31

celor existente. De aici i pn la eternul model, conceput de Platon, nu este dect un pas. Din acele timpuri se trage mentalitatea potrivit creia un lucru de valoare nu este neaprat original, ct mai ales perfect, adic prelucrat, realizat, imitat pn la confundarea cu originalul. Chiar limba latin ne-a oferit cuvinte diferite, respectiv, creare, ca atribut al divinitii i facere, cuvnt rezervat produselor minii i minilor omeneti. Pornind de la aceste concepte, mult vreme arta nsi a fost considerat drept creaie n msura n care harul divin, acordat cu generozitate de Providen, i-a insuflat cu generozitate artistului nsuiri creatoare. Chiar i n zilele noastre se spune despre un pianist de geniu, un pictor de talent sau un arhitect c este instrumentul lui Dumnezeu (tnrul Mozart a primit prenumele de Amadeus cel iubit de Dumnezeu). Cu alte cuvinte, talentul a fost considerat un dar divin, iar nu un rezultat al muncii i al perseverenei individuale. Treptat, odat cu societatea modern s-a impus i conceptul de creativitate, adugat de toi esteticienii la fundamentul fiecrei creaii. Secolul al XIX-lea a adus cu sine, alturi de imense progrese pe plan social i economic, i o recunoatere a componentei creative a operei de art, identificat, aproape fr echivoc cu noutatea. De aici, rezult i o serie de atribute noi adugate conceptului de creator, respectiv acelea de inovator, descoperitor, performer, pionier etc. Concluzionnd, creativitatea este o nsuire a spiritului de natur a produce soluii, conexiuni, nsuiri noi, originale. Ea este caracteristic naturii umane n general, dei n via doar unii oameni, nzestrai cu har i inteligen, dein abiliti artistice ce se pot transforma, prin exerciiu, n calit i creative. Psihologul Al. Roca, n lucrarea Creativitatea general i specific (Bucureti, Editura Academiei, 1981) identifica creativitatea cu acea activitate superioar care duce la realizarea unui produs caracterizat prin noutate i valoare pentru societate.
32

Pe de alt parte, noiunea de creativitate este asociat capacitii omului de a-i nsui lucruri nenvate, de a realiza conexiuni i asociaii mentale originale. Psihologii sunt de acord c aceast capacitate este specific, ntr-o msur mai mare sau mai mic, tuturor fiinelor umane. De pild, se apreciaz c omul devine creator de fiecare dat cnd nu se mai mrginete la a repeta, stereotip, lucrurile deja nvate, ori de a imita sau a mima unele cunotine anterioare, ci se strduiete s aduc ceva nou, izvort din sufletul i mintea sa, ca un adaos la un lucru sau o situaie veche. Aadar, creativitatea reprezint, pe un plan mai vast, o form de comunicare cu lumea nconjurtoare, o ncercare ingenioas de rezolvare a problemelor nou aprute, o soluie de tip instant la o situaie de criz. n acest sens, creaia se confund cu inovaia, iar practica social valideaz ca originale doar acele soluii care pot fi generalizate i aplicate n ansamblul activitilor umane. Raportul dintre nou i original este ns mult mai complex i mai nuanat. Experiena ne dovedete c orice lucru nou este n fapt o reluare, o redefinire a ceva vechi. Toute cration nest quune combination, spunea filozoful De Gaetano, la sfritul secolului al IX-lea. Aadar, puterea de a crea ceva nou, manifestarea energiei intelectuale creativ se bazeaz pe un ansamblu de cunotine, pe experien, dar i pe ndrzneal. Ceea ce ar prea la prima vedere riscant, insolit, neobinuit, ca soluie artistic, tehnic sau social reprezint, pentru un artist exersat, o form normal, fireasc de exprimare a propriei personaliti, un rspuns individual la o situaie dat. Din aceast judecat deducem c nsi creativitatea nu constituie o nsuire nnscut i definitiv, ci este o calitate ca oricare alta, care se cultiv, se ntreine i se stimuleaz. Mergnd de la identificarea creativitii drept o ipostaz comun a spiritului i ajungnd pn la a o considera drept o nsuire asociat geniului, creaia reprezint, de fapt, motorul vieii sociale, izvorul tuturor realizrilor care au revoluionat tiina, cultura i civilizaia uman.
33

2. Euristica tiina creativitii Cercetri fundamentale n psihologie, ntreprinse la mijlocul secolului trecut n special modelul Guilford, dup numele fondatorului su, americanul G.P. Guilford- publicat n lucrarea Three faces of the intelect, American Psychologist, 1959 au condus la reprezentarea modelului uman al creativitii sub forma unui cub, avnd deci o structur tridimensional. Aadar, creativitatea este o tiin pluridisciplinar, avnd rolul de a reorganiza fondul general de cunotine, sedimentat sub form de cultur general. De aici rezult cu prioritate c principala caracteristic a creativitii, asimilat pn la un punct comun cu inventica, este aceea de a valorifica noutatea, condiie fundamental a gndirii creative (conf. Al. Roca n articolul Creativitatea gndirii, din volumul Metode i tehnici experimentale n psihologie, Editura Enciclopedic, 1973). Definitorie n acest sens este delimitarea noiunilor de creaie i creativitate. Astfel, n timp ce creativitatea se refer la capacitatea de a imagina produse noi, originale, n special n domeniile tehnice i practico-aplicative, creaia are ca obiect transpunerea, n opere de art, a unor idei noi, originale dac se poate, menite s completeze sau s perfecioneze modelele anterioare. Aceast delimitare relativ, realizat n special n baza unor percepii individuale, subiective, este susceptibil de a genera inclusiv unele erori. Acestea nscriu noiunile de creaie i creativitate sub semnul relativului, avnd n vedere c tiina nu a reuit, pn n prezent, s dea un rspuns ferm cu privire la procesele psihice care genereaz creaia, care sunt factorii stimulativi, sau, din contr, capabili s mpiedice creaia, n ce msur viaa, experiena, sau chiar slbiciunile unor artiti pot explica misterul creativitii lor. n acest scop, pentru a evita aceste neajunsuri de interpretare, psihologia a introdus modelul euristic al cercetrii tiinifice, imaginat ca un sistem menit s releve logica descoperirii i n ce msur acest domeniu se intersecteaz cu sociologia cercetrii (Al. Roca, op. cit.).
34

ncercrii de a afla un rspuns la ntrebarea privind originea i sensul creativitii i-a dat un posibil rspuns matematicianul Grigore C. Moisil, care a stabilit urmtoarele etape ale muncii creative (pornind de la modelul creativ constituit sub ndrumarea sa, la Institutul de Matematic al Academiei Romne n anii 60-70): identificarea problemelor de natur tehnic, social, economic sau de orice alt natur care urmeaz a fi soluionate; gsirea unor strategii adecvate, care pot conduce, ntr-un timp ct mai scurt, la rezolvare; stabilirea unor indicatori cantitativi i valorici pentru evaluarea rezultatelor; analiza, sub raport economic, a relaiei dintre rezultatele i costurile cercetrii. Eu susin afirma, n concluzie, Grigore C. Moisil c nici una din aceste etape nu este mai important dect celelalte. Aplicat la modelul cultural promovat la nivelul structurii de resort din M.I.R.A., algoritmul propus de academicianul Moisil are avantajul c permite, dup fiecare etap, ca modelul iniial s poat fi reanalizat i reconsiderat, n funcie de obiectivele, pe termen mediu i lung, aflate n atenie. Sintetiznd, activitatea de promovare a noului ofer cteva avantaje certe, cum ar fi: nu caui i, totui, afli ceva nou; caui i totui nu reueti s schimbi modelul cultural tradiional; caui i gseti soluii inovatoare, creative. n acest sens, cuvintele academicianului Radu Voinea, fost rector al Institutului Politehnic din Bucureti, sunt edificatoare: S nu uitm c n istorie nu au existat descoperiri inutile. (n volumul Cercetarea fundamental i tiinele inginereti, Tipografia I.P.B., 1988). 3. nvarea creativ cerin social sau nsuire nnscut? Pentru a elimina, treptat, decalajul enorm dintre activitile de tip creativ, singurele n msur s ofere
35

progres tehnologic, cultural sau economic i cele de tip rutinier, care ne ocup n prezent majoritatea timpului, se impune practicarea, nc de pe bncile instituiilor de nvmnt ale M.I.R.A., a unor exerciii de tip creativ. Rolul educatorilor, al personalului didactic de la catedre, inclusiv de la liceele, colegiile i facultile din reeaua proprie de nvmnt este, n acest sens, hotrtor. Iat, pe scurt, cteva condiii obligatorii ce pot fi avute n vedere, odat cu aplicarea programei curriculare: cultivarea, la toate nivelele colare a nsuirilor native de explorator, cercettor, creator, remarcate la elevi i studeni; dezvoltarea curiozitii native, a interesului i instinctului artistic, prin acordarea de stimulente, inclusiv de natur material, elevilor i studenilor merituoi, aciune ce constituie cel mai puternic mobil interior al fiecrui tnr; crearea cadrului instituional pentru promovarea noului, prin organizarea de cluburi, formaii artistice, laboratoare de creaie etc., menite s stimuleze nevoia de cunoatere i spiritul artistic, suportul ideal al nvrii creative. Aplicnd aceste principii n practic, putem transforma activitatea de nvare n fond o aciune de tip rutinier, obligatorie i, inevitabil, plictisitoare pentru majoritatea elevilor i studenilor ntr-o aciune ce mpletete satisfacia cu plcerea i bucuria artistic. Se tie c, atunci cnd dup un efort prelungit vin i rezultatele, cnd elevul nsui este prta la un experiment a crui aplicare aduce ceva nou, atunci i satisfacia sporete, amplificnd inclusiv factori de natur bio-fiziologic, menii s ntrein starea de bine, ncredere i optimism. n concluzie, promovarea modelului creativ n activitatea de tip colar, dar i n cea extracolar, reprezint o ans de supravieuire pentru orice sistem organizaional. Cu att mai mult, acest model este valabil atunci cnd promovm aciuni i activiti de tip cultural. Exist, n privina culturii de tip organizaional, o prejudecat, anume c: o societate are atta cultur ct a reuit s asimileze n coal. Afirmaia este, inevitabil,
36

incomplet atta vreme ct exist i alte instituii publice care au ca obiect de activitate promovarea culturii: aezmintele culturale, mass-media, biserica, O.N.G.-urile etc. Pe de alt parte, economia de pia plaseaz n afara culturii largi pturi ale societii. Adesea suntem pui n situaia s constatm c unele iniiative de tip cultural nu au ecoul estimat. Mai concret, ele trec neobservate sau sunt receptate, adesea, ca o corvoad, sau obligaie de serviciu. Aceste observaii ntresc ideea necesitii ntririi, la nivelul Ministerului Internelor i Reformei Administrative a structurii specializate n elaborarea i implementarea unor modele, programe i strategii culturale, respectiv Centrul Cultural al M.I.R.A. ca un adevrat laborator menit s stimuleze i s promoveze iniiativele de tip creativ. Modelul cultural astfel constituit ar putea avea ca obiective: identificarea nevoilor culturale ale unor grupuri profesionale, n raport cu particularitile de vrst, mediul cultural i locul de munc; implementarea unor regulamente, ordine i instruciuni menite s ofere structurilor executive obiective i sarcini concrete, n domeniul de referin; analiza activitilor desfurate, prin aplicarea unor metode de tip feed-back, urmate de stabilirea unor msuri corective i complementare; constituirea unei bnci de idei artistice i culturale de tip creativ, obligatorie pentru fundamentarea pe viitor a activitilor. Acest gen de abordare ce implic un grad sporit de creativitate, inclusiv de asumare voit a unor riscuri, poate conduce la rezultate benefice. Euarea n stereotipii, n rutin n promovarea actului cultural reprezint un motiv de ngrijorare pentru factorii responsabili, n condiiile cnd schimbrile sunt att de dorite i chiar stimulate la nivel macro-social. Timpul nu ne mai ateapt, rbdtor i placid, s ne consumm n tihn vechile tabieturi.

37

LIDERUL I LUCRUL N ECHIP

Moto: La fiecare schimbare de perioad, contemporanii au fost dezorientai fiindc vechile reele i pierduser puterea, iar noile reele care preau s rspund definitiv dificultilor nu au avut ntotdeauna eficien. A. Beaufre Nici un lider nu poate aciona, indiferent de treapta ierarhic pe care este situat, fr s-i cunoasc i s-i pun n valoare colectivul. Cu ct un ef i cunoate mai bine subordonaii, cu att energia fizic, psihic i cognitiv a colectivului se concentreaz ctre obinerea obiectivului urmrit: performana. Fr a diminua principiul unitii de comand, specific n special structurilor de tip organizaional, orice conductor se bazeaz pe o echip al crui rol este de a procura, selecta i prelucra informaii, soluii i variante care s-i ofere efului posibilitatea ca, dup o atent evaluare, s ia deciziile cele mai oportune. Practica a dovedit c este obligatoriu ca ntre ef i echipa managerial s existe o unitate deplin de idei, stil de lucru, inclusiv privind motivarea, condiie obligatorie a unui act de comand performant. n acest sens, liderul eficient trebuie s aib capacitatea de a lucra n echip, de a construi, optimiza i pune la lucru colective eterogene, de a le mobiliza n vederea atingerii obiectivelor anticipate. 1. Condiii ale lucrului n echip Practica a dovedit c un colectiv eficient se constituie atunci cnd: numirea pe funcii de comand se face exclusiv pe baz de: competen, loialitate (moralitate) i performan;
38

favoritismul, relaiile incorecte care genereaz frustrri, prtinire, sunt cu totul excluse; recunoaterea valorii profesionale i umane a subordonailor i a colaboratorilor este o practic curent; informarea deschis a membrilor echipei cu privire la obiectivele echipei de conducere se face n mod periodic i organizat; acceptarea spiritului critic, izvort exclusiv din dorina de a perfeciona relaiile interumane, se aplic fr prtinire; abordarea deschis a problemelor conflictuale permite ca n orice situaie s se evite nchiderea ochilor, atunci cnd au loc derapaje de la un comportament civic i uman adecvat al efului. rezolvarea cu franchee a abaterilor previne pericole i mai mari. anihilarea ab initio a oricrei tendine de slbire a autoritii, prin combaterea linguelii, invidiei, egoismului, neangajrii n munc, nconjurrii efului cu subgrupuri neperformante. consultarea cu colaboratorii nu se face formal, de complezen, ci regulat, motivat i deschis. acionarea cu calm i luciditate i responsabilitate n orice situaie; evitarea acuzelor, a fugii de rspundere, ca i cutarea apilor ispitori sau a vinovailor din rndul subordonailor. cultivarea prieteniei, camaraderiei, cooperrii; asigurarea unui echilibru al sarcinilor, al conjugrii eforturilor ntre eu i noi. n orice situaie nu trebuie uitat c orict de harnic, bine intenionat i ntreprinztor este un lider, acesta nu poate aciona singur, ci n echip. Numai bazndu-se pe colaboratori valoroi acesta va obine performane. Referindu-se la rolul comunicrii n relaia dintre efi i subordonai Gh. Ardvoaice (n lucrarea Relaiile interumane n mediul militar. Reguli pentru optimizarea lor, Ed. Militar, 2002) punea pe prim plan arta de a stpni relaiile interumane. Aceast idee de baz a
39

psihosociologiei conine n sine un adevr simplu: indiferent de instituia unde ne desfurm activitatea, de treapta ierarhic pe care suntem situai, suntem n primul rnd oameni, iar apoi angajai. Ignorarea acestui principiu conduce inevitabil spre eecul relaiilor interpersonale. Pn la un punct e firesc s avem ndoieli, ezitri, s receptm diferit unele fenomene. Totul depinde de educaia formal i informal pe care am asimilat-o, de temperament, dar i de mprejurri. De cele mai multe ori ns, eecurile noastre nu au ca motivaie slaba pregtire profesional, ci tocmai nestpnirea pe deplin a legilor comunicrii. n fond, ce ne cost s fim mai buni, mai generoi, mai umani. n plan material, aproape nimic; n plan social, poate un plus de empatie pentru aproapele nostru Buntatea este principalul farmec al vieii, spunea un moralist. 2. Simptomele unei organizri necorespunztoare a activitii manageriale Se apreciaz c 8 lideri din 10 se plng de: lips de timp pentru rezolvarea problemelor (timpul necesar pentru a rspunde la toate solicitrile publice este de cel puin 1,5 ori mai mare dect cel la dispoziie); subordonai incompeteni sau neinstruii; sunt pui s rezolve probleme de competena subordonailor. n acelai timp, unui lider i se cere: s aib o eviden clar a obiectivelor, sarcinilor i responsabilitilor specifice; s aib competen profesional pentru a ierarhiza prioritile; s poat elabora proiecte i idei noi; s colaboreze cu subordonaii; s fie, simultan, analitic i sintetic, atunci cnd ia decizii. Timpul este msura eficienei pentru un bun organizator, iar folosirea lui eficient dovedete respect pentru subordonai.
40

O cale relativ simpl pentru a spori eficiena muncii colective este stimularea ideilor pozitive, cu alte cuvinte a creativitii subordonailor . Filosoful american Ralf W. Emerson spunea c cele mai bune idei ale noastre ne vin de la alii. Dialogul, comunicarea pot nate soluii inedite, modaliti de abordare constructive. Butada potrivit creia intri la ef cu ideile tale i iei cu ale lui, este pe cale de a fi abandonat, cel puin n organizaiile performante. i atunci, ce riscm aplicnd i la noi acest principiu. Scade astfel prestigiul efului, obligat s accepte soluiile promovate de subordonai? Dimpotriv, dup opinia aceluiai specialist n comunicare, generalul dr. Gh. Ardvoaice, aprecierea variantelor de lucru propuse de subordonai genereaz, pe lng satisfacia celor n cauz, i suportul trainic pentru continuarea schimbului de idei. Nerezolvarea unor probleme curente sau acumulate n timp conduce la: senzaia c timpul fuge necontrolat; lipsa timpului pentru probleme de concepie; insuficienta aplicare a regulilor manageriale; depirea duratei zilei de lucru; utilizarea necorespunztoare a timpului la dispoziie. A economisi timpul este cheia succesului. Iat cteva secrete, aplicabile n instituiile publice: s poi avea toate informaiile cu privire la decizia luat; s ai informaii utile i concentrate; s ai o imagine complet i profesionist asupra domeniului vizat; s nu te bazezi pe informaii neverificate. Exist categorii de efi care i asum inclusiv sarcini care revin subordonailor. Pe de o parte acetia se plng de suprancrcare cu sarcini, dar efectul este: demoralizarea subordonailor; lipsa de ncredere; prere proast despre capacitatea managerial a liderului.
41

Muli subordonai sunt ns mulumii de aceast situaie: las c le rezolv efu! De remarcat: orice subordonat poate deveni (n limite rezonabile) ef. n acest sens, el trebuie s fie pregtit profesional, moral i psihic pentru a accede pe scara ierarhic. Surmenajul pentru un manager nseamn: lips de eficien; utilizarea incorect a timpului de lucru; dezordine la locul de munc; lucrul peste program; nencredere, suspiciune n personalul din subordine; surmenaj, stres. Psihologii identific 3 faze ale oboselii: 1. alarm irascibilitate, susceptibilitate, tulburri de somn; 2. agitaie tendina de a acapara toate problemele, intrarea n detalii inutile, scderea ncrederii n colaboratori, controlul excesiv; 3. epuizare apatie, deprimare, incapacitate parial sau total de a mai lucra. Iat cteva erori ale efilor inabili : accept sau promoveaz un climat de munc nemotivant; face aprecieri pripite la adresa subordonailor; afieaz mereu o stare de nemulumire fa de orice iniiativ a subalternilor; trece de la o idee la alta. 3. Concluzii Climatul psihosocial pozitiv al unei organizaii (colectiv) nu este deloc uor de constituit, mai ales n condiiile unor schimbri fundamentale ce au loc n viaa instituiilor publice. Literatura de specialitate definete climatul psihosocial ca pe un fenomen complex, integrat unei organizaii i care nsumeaz comportamentul tuturor participanilor.
42

Nu trebuie s fii neaprat specialist pentru a identifica unele derapaje ce pot conduce la reducerea performanelor manageriale. Esenial, rmne meninerea relaiilor de serviciu n limitele moralei, vzut ca o component constant i liber consimit vieii publice Morala este mai mult dect o religie, este religia nsi, spunea poetul francez Chateaubriand. Cnd vom reui performana de a nlocui egoismul cu iubirea, culpabilizarea cu iertarea i laitatea cu responsabilitatea asumat, vom fi cu adevrat lucrtori performani, indiferent de treapta ierarhic pe care suntem situai n ncheiere, mai poate fi semnalat un lucru: climatul de lucru este condiionat i de condiiile materiale i tehnice de lucru. A cere subordonailor s lucreze n condiii precare, cu o tehnic depit i n acelai timp a pretinde performan este o greeal managerial. Din pcate, este i o constant a vieii publice, fapt ce este de natur s scad ncrederea n managementul eficient. Ultimul cuvnt n acest demers aparine totui unui poet. Am ales, pentru reflexie i chiar pentru puterea de sugestie un fragment dintr-un poem de Rudyard Kipling: E aa de ciudat/C avem vreme pentru ur/Cnd viaa nu-i dect o pictur/ntre acest trm i cellalt/i totui, nu-i neneles de trist/C nu privim la cer mai des/C nu culegem flori, c nu zmbim/Noi, ce att de repede murim.

43

LEACURI PENTRU TRUP I SUFLET

Moto: Va veni o vreme cnd se va acorda atenie acestui popor [romn n.a.] att de puin luat n seam ... Cntece i armonii se vor auzi venind de la aceast ar... Dup mii de ani de vieuire acest neam se va ridica i lumea se va uimi ca de o minune, aflnd, n sfrit cte lucruri a tiut neamul acesta despre tiina universal. Martha Bibescu n dialogul socratian dintre Critias i Chamides se face referire la descntec respectiv melopeea nvat de ucenicul lui Socrate, de la un medic trac, adept al lui Zalmoxis. Acest descntec n realitate, un text liric nsoit de un suport melodic avea, n opinia autorului antic, un rol esenial n vindecarea sufletului, cci toate cele bune i rele de la suflet curg i vin (Socrate). Aadar, medicina tradiional, practicat pe teritoriul Daciei, mpletea n mod armonios cuvntul i melodia, contribuind n mod direct la terapia sufletului. Iat textul dialogului invocat: Prietene, sufletul, zicea el (medicul zalmoxian n.a.) se vindec cu descntece. Acestea sunt vorbe frumoase care fac s se nasc nelepciunea. Odat ivit, aceasta bucur de sntate i corpul i trupul. Practica descntecului i are originea n ceea ce, n epoca trzie a clasicismului elenic, s-au numit epode cntece cu ritm i melodie, repetndu-se simetric, legate de practica vrjitoriilor (amanismului) i a aplicaiilor medicale
44

empirice (conf. dr. Mihail Diaconescu Istoria literaturii daco-romne). Din aceeai categorie artistic mai menionm tot cu referire strict la creaiile autohtone oda, peanul, imnul, cntecul eroic, bocetul (Hischyos din Alexandria, Lexiconul muzical). Despre abilitatea strmoilor notri de a utiliza versul i muzica n scopuri terapeutice i chiar estetice, vorbete inclusiv poetul latin Publius Ovidius Naso n Epistolae ex Ponto (Scrisori din exil), care l citeaz pe regele get Cotys I (8 - 18 .Ch.), autor de poeme n limba sa matern, compuse dup un model pe care a ncercat s-l imite nsui Ovidius. Acesta recunoate: Cuvintele barbare au fost aezate dup ritmul versurilor noastre [latine n.a.]. Creaii armonice populare de origine getic au fost semnalate i de Cicero (n De claris orationibus), citm: Asemenea poei au existat naintea lui Homer i l-au cntat pe Zalmoxis n poeziile lor festive. Originea textelor nsoite de ritmuri melodice o regsim n Leges bellagines (legile cele frumoase [ale dreptului civil]) despre care Nicolae Densuianu ne spune (n monumentala lucrare Dacia Preistoric) c reprezentau precepte filozofice i legi de aur. Pentru a fi mai temeinic ntiprite n contiina public, o dat pe an, la un loc i ntr-o zi anume, rapsozii populari recitau i nsoeau cu ritmuri muzicale versurile Legilor. Acelai Nicolae Densuianu susine c legile dacice (bellagines) au constituit temeiul juridic att pentru popoarele mediteraniene (greci, sirieni, egipteni), dar i, mai trziu, pentru cele germanice. Legile lui Zalmoxis sau Leges antiques Valachorum sunt menionate i de Aristotel (n sec. IV .Ch.), care, vorbind despre agatrii de pe Mure, spunea c aveau obiceiul s-i cnte legile lor. n legtur cu rolul terapeutic al descntecului, atribuit, prin tradiie, doctrinei zalmoxiene, istoriografii consemneaz c aceast incantaie avea darul de a produce extazul, urmat de imortalitate (sau trans amanic). Legendarii cntrei traci, ntre care, la loc de cinste este nsui Orfeu, foloseau, aadar, poezia i cntecul ca pe un mod superior de cunoatere a fiinei umane, n splendida sa
45

manifestare spiritual (de aici, deriv i legenda coborrii lui Orfeu n infern, pentru a o aduce la via pe Euridice, exemplu clasic al iniierii de tip transcedental). Azi nu mai dispunem de nici o mrturie despre coninutul i calitile estetice ale epodelor zalmoxiene. Ele s-au pierdut definitiv sau (continu unii s cread?) persist, diluate, modificate ori alterate n vechile obiceiuri, datini, credine, inclusiv n descntece. Practicate de ctre persoane iniiate (vraci, vrjitoare, femei vrstnice) descntecele sunt fenomene culturale strvechi, decurgnd direct din incantaiile utilizate de strmoii notri daci, i chiar anterior, de ctre pelasgi. Cum s-a ajuns la o asemenea modificare de coninut a vechilor epode, poate fi lesne explicat prin ofensiva religiei cretine, oficiale, care nu a pierdut nici o ocazie de a descuraja orice form de pgnism. n realitate, descntecele au topit n substana lor spiritual nelepciunea i experiena strveche, aa cum plmada de lumin a lumnrii se mpletete cu zenitul luminii solare. De altfel, utilizarea muzicii, a artei plastice, oratoriei i poeziei, n general a tot ce nseamn creaie artistic n vindecarea sau cel puin ameliorarea unor afeciuni ale sufletului nu constituie o noutate pentru medicina modern. Vorbind despre igiena sufletului, medicul i terapeutul Eduard Feuchtersleben considera muzica drept: arta n care sufletul i manifest pe deplin toate nsuirile. Vibraiile muzicii comunic cu sistemul nervos, iar omul ntreg se pune la unison cu natura, spunea medicul vienez. Adevrul c muzica este folositoare sntii, contribuind, printr-o terapie specific, la vindecarea, uneori miraculoas, a unor boli grave, inclusiv de natur psihic, a fost probat nu odat. Chiar Biblia ne relateaz cum sufletul predispus la melancolie i nebunie al lui Saul nu putea fi linitit dect prin armoniile harfei lui David. Grecii antici au demonstrat efectul cu totul special produs de armoniile muzicale asupra spiritului omenesc, mprind creaiile muzicale n: frigiane capabile s produc furia, mnia, avntul; dorice aductoare de linite sufletelor zbuciumate
46

i lidiane insuflnd melancolia, tristeea. Platon nsui a exclus muzica lidian din Republica sa. Homer ne povestete cum Chiron, pentru a potoli mnia lui Ahile, i cnta din chitar, iar Clinias, un alt erou troian, se relaxa, cnd era necjit, fcnd apel tot la acest instrument cu coarde. n timpul asediului Troiei, Ulisse i Agamemnon au angajat muzicani iscusii pentru a le cnta soiilor rmase acas, arii dorice, menite s le aline dorul i s le protejeze castitatea. Despre Pitagora se relateaz c, vznd un tnr atenian de vi nobil umblnd beat, a cerut muzicanilor care l nsoeau s schimbe ritmul frigian, cu altul mai potolit, respectiv doric, reuind astfel s domoleasc mnia tnrului i pornirea acestuia spre excese. Filosofii din coala lui Pitagora considerau muzica drept o expresie a armoniei cosmice, treapta cea mai nalt a spiritului uman. n Evul Mediu, numeroase sunt exemplele de artiti, filosofi i chiar capete ncoronate care au iubit muzica. Napoleon spunea c: [Muzica n.a.] are o mare nrurire asupra pasiunilor, aa nct legiuitorii ar trebui s ncurajeze acele opere muzicale care au o influen moral bun. Medici vestii ai Antichitii i ai Evului de Mijloc i-au vindecat pacienii prin muzic. Esculap chiar pretindea c nimic nu este mai bun dect muzica pentru a reda sntatea celor atini de vreo boal a sufletului, n vreme ce Gallen, mai radical, spunea c muzica este singura n stare s vindece mucturile de nprc sau de scorpion. Medicii arabi, vestii pentru priceperea lor, se slujeau de muzic pentru a ameliora suferinele bolnavilor. Pentru a ncheia acest inventar istorico-muzical, vom semnala rolul educativ al muzicii n formarea contiinei copiilor, n special. Astfel, s-a demonstrat c prin practicarea exerciiilor corale, n mod regulat i cotidian, se deteapt n sufletul acestor vlstare umane, de la vrste foarte mici o lume ntreag de idei, sentimente i manifestri expansive, dorine i emoii, cu totul pozitive. Avnd ca principiu estetic absolut, armonia, muzica ajut la controlul voinei, aducnd, de cele mai multe ori,
47

pacea n suflete i odihna n trupurile mcinate de suferine. Aceleai caliti sunt atribuite, n genere i creaiilor muzicale populare, anonime. Azi este unanim recunoscut c doinele, cele mai tulburtoare cntece ale oierilor din arcul Carpatic, s-au nscut n vremuri de rstrite. Acompaniai la nai, fluier sau cimpoi, artitii anonimi au dat glas unei suferine de veacuri, miestrit disimulat n versuri i muzic. Aa s-au nscut doinele de jale, de dor, de vitejie, de haiducie. Aceste creaii nemuritoare, murmurate la focul plpit al vetrei, ngnate de sunetele tulnicelor i ale cavalelor, pstreaz, n structura lor arhaic, imagini ale unui trecut zbuciumat. n viersul doinelor s-au pstrat, astfel, cu sfinenie, ca nite nestemate de pre prinse cu acul pe maramele femeilor, cuvinte vechi, ce strfulgereaz neguri netiute ale istoriei, la fel cum brnduele de primvar se ivesc triumftoare de sub covorul gros de nea. Aceste creaii nu sunt cu nimic mai prejos dect compoziiile trubadurilor medievali sau emoionantele piese ale folclorului irlandez. Motivul este unul singur: n patria lui Orfeu, acolo unde au rsunat pentru prima dat lirele, s-a nscut i zvonul celor dinti cntece care au fermecat omenirea. Cine cunoate i a avut ocazia s participe la vreuna din srbtorile pastorale (nedeile), organizate n zonele submontane, locuite cu prioritate de pstori Novaci, Polovragi, Rucr etc. poate confirma solemnitatea cu care se acestea, unde fluierul nsoete mesele festive, acompaniind versurile ce vorbesc despre eroi legendari, cum ar fi: Novac, Gruia sau Iorgovan. Tot fluierul nsoete i bocetul femeilor care i plng morii. Textele vechi mai vorbesc despre dou instrumente populare, utilizate i azi n muzica tradiional citera (cetera) i cobza. Cronicarul Stephan Byzantinul, relatnd despre o ciocnire ntre Filip, regele Macedoniei (tatl lui Alexandru cel Mare) i locuitorii unei ceti getice situate la sud de Dunre (oraul Thamiris?) spune c preoii locali au trimis soli la invadatori, mbrcai n haine albe, nenarmai
48

i btnd citerile. Cu alte cuvinte, acetia au fost auzii interpretnd imnuri cu caracter religios, nsoite de o muzic instrumental. Urmarea macedonenii au fost nduplecai de rugminile solilor i au renunat la lupt. n concluzie, muzica are acelai rol asupra imaginaiei i pasiunilor omeneti ca i orice alt tratament alopat, dac este folosit cu msur, ca pe o dulce rsplat la captul suferinelor i trudei zilnice.

49

MEMORIA URMAILOR, O OBLIGAIE?

Moto: Neamul devine etern prin cultul eroilor. Nicolae Iorga S-au mplinit, la 20 octombrie 2005, 70 de ani de cnd a fost inaugurat, n comuna Grjdana, judeul Buzu, primul moment dedicat cinstirii memoriei celor 102 fii ai satului czui eroic pe cmpurile de btlie n timpul Rzboiului de Independen (1877), Rzboiului de ntregire Naional (1916 1918), la care se adaug campaniile din est i din vest pentru pstrarea Romniei n graniele ei fireti (1941 1945). Strveche localitate de munte, situat n apropierea Mnstirii Ciolanu, comuna Grjdana i trage numele, conform unei legende locale, de la una din fiicele doamnei Neaga, soia lui Mihai Viteazul, domnitor al crui monument strjuiete oseaua ce duce de la Buzu la Nehoiu. Locuitorii comunei, n prezent depind 12.000 suflete, au tiut ntotdeauna s-i comemoreze i s-i cinsteasc eroii. Meritul acestui gest cu adevrat patriotic i cretinesc de a nla un moment comemorativ n amintirea fiilor satului czui pe front revine unor distinse doamne nvtoare, Caliopi Rdulescu, Elisabeta Bunea i Elena Iacob. Acestora li se adaug civa localnici cu spirit filantropic, precum generalul Constantin M. Turbatu, avocatul I. Enescu, preotul Constantin Bunea, colonelul Ion Gomoescu i, mai ales, printele acestuia, dl. tefan Gomoescu, cel care a contribuit substanial cu bani pentru nlarea monumentului. Statuia eroului necunoscut de la Grjdana este o creaie a sculptorului I. Pantazi din Bucureti. Msoar, cu
50

totul, peste 4 m, doar ostaul din bronz, figurat n poziie de atac, avnd 2,10 m i greutatea de 400 kg . Soclul este din piatr alb, de Albeti. Costul total al lucrrilor, n valoare de 134.128 lei (la valoarea din 1934) a fost suportat, parial din contribuia stenilor i, parial, din alocaiile bugetare acordate de Ministerul Lucrrilor Publice i Ministerul Agriculturii (materialul lemnos). Pe placa de onoare, numele eroilor sunt dispuse aleatoriu, fr a pstra o ierarhie a gradelor. Nu au existat eroi cu grade superioare, cei mai muli, peste 90%, fiind soldai, ceilali fiind gradai. Dintre eroi, muli au aparinut Jandarmeriei i Trupelor de Grniceri. La ceremonia de inaugurare din 1935 au participat un numr mare de steni, precum i autoritile locale. Tradiia pstreaz numele notarului comunei, Mihai Rdulescu, cel care a coordonat lucrrile de construcie, dar i ale nvtorilor Petre Uurelu i Ion Mnescu. Preotul comunei, Constantin Bunea, mpreun cu soia sa, nvtoarea Elisabeta Bunea au condus corul alctuit din 150 elevi ai colii comunale care a interpretat frumoase melodii populare. Discursurile rostite cu acest prilej au relevat eroismul local, dar i generozitatea locuitorilor, care au contribuit substanial la nlarea momentului. Astzi, la peste 70 de ani de la inaugurare, monumentul din Grjdana st mrturie despre o generaie de oameni care au fost i care au neles c menirea lor este s lase un semn palpabil al trecerii lor pe pmnt. mpreun cu coala i biserica, cinstirea eroilor reprezint i va rmne un simbol al vitejiei i omeniei locuitorilor comunei Grjdana.

51

TRICOLORUL SIMBOL, MIT I REALITATE

1. Drapelul este Romnia Cu aceste cuvinte alese, rostite cu prilejul aniversrii a 15 ani de la luptele din Dealul Spirii, la 1/13 septembrie 1863, a nsoit domnitorul Alexandru Ioan Cuza acordarea, ctre 10 uniti militare nou nfiinate, a drapelelor tricolore. Noile steaguri, nmnate pe platoul de la Cotroceni aveau culorile dispuse orizontal (rou-sus, galben la mijloc i albastru-jos), iar central, brodat, stema rii, cu acvila cu braele deschise, ncoronat, avnd pe piept un scut despicat (pe albastru i aur) i cu un cap de bour cu o stea ntre coarne (pe rou i albastru). Acvila inea n gheare simbolurile puterii: spada i buzduganul, precum i o earf roie cu deviza: HONOR ET PATRIA. Potrivit istoricului Adina Berciu (Tricolorul Romniei, Editura Sigma, 1995), acordarea acestor drapele ncununa mai muli ani de eforturi depuse pe lng Marile Puteri n vederea recunoaterii tricolorului, mai nti ca pavilion al navelor romneti, fapt reglementat legal n luna august 1862, cnd s-a renunat oficial la banderola aplicat prin Convenia din 1858. n fapt, nc de la 24 ianuarie 1859 populaia Capitalei i-a nsuit fr rezerve steagul tricolor, adugnd pe steagurile unitilor militare Stema Principatelor Unite. De pild, n 1859, imediat dup dubla alegere a domnitorului i-a fost nmnat acestuia un steag tricolor, din mtase, cu dungi orizontale, purtnd alturi de stem, inscripia: Reprezentanii Romniei v'a ncredinat stindardul. Acest steag, din pcate disprut astzi, era semnalat de istorici n 1903. Tradiia utilizrii Tricolorului ca steag naional, este ns mult mai veche. Este meritul Revoluiei de la 1848 de a
52

fi consacrat aceste culori sfinte, primul drapel tricolor fiind utilizat la cea de-a doua Adunare Naional de la Blaj, din 3/15 mai, fapt ce a declanat din partea autoritilor vremii un val de proteste i denigrri. S-a spus chiar c tricolorul arborat de romni la Blaj ar fi fost un steag rusesc, adus de mitropolitul Andrei aguna de la Karlowitz. Astzi se tie c societatea secret Fria, care a pregtit i organizat ideologic Revoluia burghez de la 1848 din ara Romneasc, dar avnd implicaii i n celelalte provincii romneti, a dispus, ntre altele, i confecionarea de steaguri i cocarde tricolore, ce urmau s fie distribuite att participanilor la Adunarea popular din 11/23 iunie de pe Cmpia Filaret, ct i trupelor de rani din satele din jurul Capitalei. Locuitorii Bucuretiului trebuiau, conform scenariului antestabilit, s agite stindardele naionale i s strige Dreptate i Frie!. De altfel, primul Decret al Guvernului provizoriu revoluionar din 14/26 iunie 1848 consemna: Steagul naional va avea trei culori: albastru, galben i rou, iar deviza va fi Dreptate. Frie. Tot cu acest prilej, s-a dispus ca benzile colorate s fie aezate vertical (cu albastrul la lance). n concluzie, meritul major al regimului revoluionar de la 1848 din Bucureti a fost acela de a fi oficializat tricolorul, n forma cunoscut astzi i a-l exporta n rile Romne, drept simbol al unitii naionale. Nu ntmpltor, n Casa Memorial a Criorului Munilor, Avram Iancu de la ebea, se afl expus un steag tricolor, despre care se susine c a aparinut Legiunii de moi Auraria Gemina, ce a acionat n vremea Revoluiei din 1848, n Munii Apuseni. La fel, insistena cu care autoritile de ocupaie instalate dup nfrngerea Revoluiei au confiscat i distrus steagurile tricolore, dovedete c acest drapel constituia mai mult dect un simplu nsemn vexilologic, ci chiar esena spiritului naional romn. Este locul aici s consemnm c n teritoriile romneti nc neunite cu ara, n Transilvania, Bucovina i Banat, aplicarea tricolorului pe esturi, pe costumul popular de srbtoare sau sub form de cocarde purtate la
53

diverse ocazii culturale, reprezenta, pentru populaia majoritar romneasc o form de protest politic i, totodat, o ncercare de afirmare a identitii naionale. De pild, deputaii romni alei n Parlamentul Ungariei, n sesiunea 1865-1866, cereau rspicat: Naiunea romn s aib n marca Ardealului nsemnele sale: un vultur stnd pe o stnc de piatr, cu crucea n cioc, i s-i aib culorile sale, vnt (albastru) rou i galben, sigiliul i steagul su. Aceste demersuri au rmas ns zadarnice, Legea naionalitilor, promovat de autoritile statului dualist, austro-ungar n 1868, nereinnd nimic din propunerile romnilor. Totui, George Bariiu, unul dintre ideologii Revoluiei i redactor ef al revistei Tribuna, meniona c exist o practic imprescriptibil a romnilor de a utiliza tricolorul n elemente de vestimentaie, pe icoane i picturi bisericeti. Reamintim aici c la funeraliile naionale organizate cu prilejul morii lui Avram Iancu, n 1872, a fost arborat steagul tricolor, fapt ce a generat o reacie dur a autoritilor austro-ungare, care, printr-o directiv confidenial (din 9 septembrie 1872) dispuneau: ndeprtarea culorilor i simbolurilor strine hotrnd ca, pe viitor, folosirea, indiferent cu ce prilej, a steagului romnesc, s fie evitat. Cu toate acestea, susin istoricii Tiberiu Velter, Adina Berciu i Aurel David, tricolorul a continuat s fie prezent n contiina, dar i n viaa romnilor transilvneni. La Blaj, Teiu i Braov, ca i pretutindeni, n Banat, Criana i Maramure, locuitorii, n special tinerii, arborau, la rever sau la bru cocarde tricolore. n 1898, cnd s-au aniversat 50 de ani de la Adunarea Naional de pe Cmpia Libertii, de la Blaj, ingenioi, organizatorii au distribuit populaiei flori roii, galbene i albastre. Apoi, participanii s-au aezat n coloan, astfel nct s formeze Tricolorul. Aceeai istorici consemneaz cazul unui tnr din Slite, care a fluturat Tricolorul pe o colin din apropierea comunei natale i a fost condamnat la nchisoare de autoriti pentru acest delict. Pe fondul aceleiai atitudini de intoleran i adversitate fa de populaia romneasc i de simbolurile
54

sale naionale, semnalm i unele fapte de dureroas amintire. Astfel, ncepnd de la 30 august 1940, cnd, din trupul Romniei, a fost rupt un teritoriu de 43.492 km2, cu o populaie de 2.667.000 locuitori, dintre care 50,2% erau romni, 37,1% maghiari, 2,7% germani i 3,7% evrei, a nceput i calvarul Golgotei, cum a fost denumit de istorici, pentru etnia, limba i credina romneasc. Odat cu ocupaia horthyst, au fost rupte i clcate n picioare drapelele romneti. Localnicii, etnicii romni, au fost percheziionai de ctre jandarmii horthyti, iar acolo unde s-au gsit panglici, cocarde sau nsemne tricolore, i-au obligat pe acetia s le distrug, sau mai ru, s le batjocoreasc sau chiar s le nghit! Acelai tratament l-au aplicat i comunitii de la Cernui i Chiinu asupra nsemnelor de stat romneti, dup evacuarea forat de la 28 iunie 1940. Fr a mai insista asupra acestor atrociti, demne de vremuri barbare, iar nu de o Europ pe care o dorim a unitii i a armoniei naionalitilor, apreciem c Drapelul naional va rmne n continuare un atribut i un simbol al fiecrui neam. 2. Steagul dacic i mitologia ntemeietoare O incursiune n istoria drapelului naional ne conduce direct la Columna lui Traian, monument arhitectonic situat la Roma, pe ale crui metope de marmur gsim gravat stindardul dacic, unul dintre cele mai vechi drapele ale anticitii, simbol al vitejiei strbune. Identificat de Vasile Prvan (Getica, ediie din 1982) pe o stel funerar datnd din sec. XII . Ch., stindardul dacic are dup unii cercettori (G.L. Teleoac Importan teoretic a stindardului lui Decebal) o vechime mult mai mare. Alctuit dintr-un cap de lup cu gura cscat i ceafa rigid, avnd corpul moale, din pene sau fii de pnz colorat ntre care predominau culorile albastru, galben i rou, stindardul reunea trsturile comune ale unui animal de prad (lupul) sau a unei psri, sugerat prin penele de pe corp i prin franjurile materialului.
55

Reprezentarea lupului ne duce cu gndul spre mitologiile ntemeietoare n centrul crora gsim pe marele zeu Ondin, nsoit de doi lupi i doi corbi, elemente ce subliniaz simbolistica sacr a tandemului lup-corb. De altfel, o descoperire arheologic surprinztoare, fcut n localitatea Surcea, judeul Covasna, o faler (emblem gravat) dacic de argint cuprinde ca elemente simbolice: Cavalerul trac, avnd un corb pe umr i un lup cu gura deschis la picioarele calului. Raportat la simbolistica antic, imaginea cavalerului trac reprezint zeitatea suprem, ntemeietoare de neamuri. Asocierea dintre lup (vulk, volk) i corb (black) conduce ctre toponimul fundamental vulk-volk-Vlah, cuvnt arhetipal ce definete neamul autohton, al valahilor. Aadar, se poate deduce c stindardul cu cap de lup reprezenta ntr-o form iniial pe nsui marele preot al neamului lupilor (volk-black) redat sub form alegoric, conform afirmaiei lui C.L. Teleoac. Pe linia aceleiai idei regsim simbolul corbului (acvil, n varianta modern) att pe stema rii Romneti (Valahia), ct i la alte popoare europene, sub forma vulturului negru, bicefal, stilizat, pe stemele popoarelor: albanez, austriac, german. 3. Brila cinstete Drapelul Tricolor Date inedite despre utilizarea de ctre brileni a Tricolorului romnesc gsim ntr-un studiu al d-lui dr. Adran Trifan, reputat arhivist brilean. Astfel, prima referire la adoptarea de ctre autoritile locale a Tricolorului dateaz din 14 octombrie 1834, dat la care domnitorul muntean Alexandru Dimitrie Ghica recunotea printr-un hatierif (document oficial, de cancelarie) dreptul autoritilor de a adopta drapelul tricolor cu nsemnele statului pe catargul navelor oficiale intrate n portul Brila, dar i pe edificiile publice, ca drapel militar. Ulterior, la 20 iunie (stil vechi) 1848, tricolorul va fi desfurat n piaa Sfinii Arhangheli, cu prilejul manifestaiei populare organizat pentru cinstirea noii
56

Constituii, ce fusese adoptat cu numai nou zile n urm (11 iunie), la Izlaz. Dup relatrile din presa vremii, la manifestaie au participat peste 4000 persoane, dar i dou regimente de dorobani, dislocate n jude. Att de mare a fost entuziasmul populaiei locale, nct s-au btut clopotele la toate bisericile din ora i au fost trase 101 salve de tun. Concluzia cercettorului brilean este fr echivoc: Brila a constituit nu doar o poart de intrare comercial ci i una larg deschis tuturor oprimailor cauzei naionale din Balcani. Aadar, circuitului comercial i s-a suprapus cel al ideilor politice din Europa revoluionar. Ulterior, cu prilejul Rzboiului de Independen, brilenii au avut din nou ocazia s salute Tricolorul, cu ocazia defilrii trupelor romne prin ora, la 26 noiembrie 1878. Au participat, atent dar satisfcut principele Carol, nsoit de primul ministru, Mihail Koglniceanu, ali membri ai cabinetului. Acelai entuziasm public a fost retrit de populaia local la 11/24 octombrie 1918, odat cu intrarea n ora a Regimentului 10 Vntori, mpreun cu o baterie a Regimentului 7 Artilerie, care au adus o prticic din drapelul libertii, arborat la Alba Iulia. * Astzi, n toat ara cultul drapelului naional a nceput s se sting, treptat. Modul cum generaia tnr, la unison cu segmente importante ale populaiei, nelege s se raporteze la aceste simboluri sacre drapelul, imnul, stema Romniei este o dovad cel puin de ignoran, dac nu de necunoatere a propriilor interese. Orict am flutura pancardele i benerele revendicrilor sociale, nu putem egala gesturile nobile ale generaiilor anterioare care au adus jertfa suprem pentru un ideal pe care noi astzi l privim cu atta uurin.

57

UN CNTEC DE IERI I DE AZI DETEAPT-TE ROMNE!

Imnul Naional este cel mai emoionant dintre simbolurile care atest i impune statalitatea. Aceast melodie nltoare trezete i rscolete sentimente patriotice inconfundabile. Etimologic, imnul reprezint un cntec solemn. El este propriu oricrui stat i, intonat n paralel cu nlarea drapelului naional, strnete fiori de mndrie i ntrete crezul n puterea continuei deveniri a neamului. Imnul nostru are o istorie bogat, de la vestitul cntec popular Mugur, mugurel!, care-i mbrbta pe panduri, la Marul lui Iancu ce i-a nflcrat pe paoptiti. Al. I. Cuza a organizat pentru prima dat un concurs pentru crearea Imnului Naional, iar melodia ctigtoare, la care s-au adugat versurile lui V. Alecsandri, devine, n 1866, Imnul Regal Romn. i n perioada comunist au existat preocupri pentru crearea unui Imn de Stat. Astfel, n 1948 este stabilit ca imn Zdrobite ctue n urm rmn (text Aurel Baranga, muzica Matei Socor), iar n 1953 devine imn Te slvim, Romnie, pmnt strmoesc (versurile Eugen Frunz i Dan Deliu, iar muzica acelai M. Socor). Ulterior, cntecul lui Ciprian Porumbescu Pe-al nostru steag e scris unire devine imn n 1975, fiind urmat de vestitul Trei culori, al aceluiai compozitor, dar cu un text adaptat, n 1977. Revoluia din Decembrie 1989 impune ca imn rostirea nflcrat Deteapt-te, romne!, adevrat marseillez carpatin, cumulnd contribuia poetului ardelean Andrei Mureanu i a muzicianului muntean Anton Pann. Potrivit Legii nr. 75 din iulie 1994, din cele 11 strofe ale Imnului se cnt doar primele dou, a patra i ultima. ntruct este o pies muzical destul de ntins, exist propuneri de scurtare a imnului, cum exist i
58

sugestii de revenire la vechiul Trei culori, dat fiind simbioza simbolic dintre imn i tricolor. 1. Naterea Imnului naional Moto: n acest pompos constituiu, aflndu-se i dl. Anton Pann, profesor de muzic, mpreun cu civa cntrei de aceeai profesie, au alctuit o muzic vocal cu nice versuri prea frumoase, puse pe un ton naional plin de armonie i triumfal, cu care au ajuns entuziasmul de patrie n inimile tuturor cetenilor. Astfel, Domnule Ministru, s-a serbat sacra zi de 11 iunie, care va rmne netears n analele i inimile Romniei. Salutare i frie !
Din: Raportul nr. 10 din 29 iulie 1848 al comisarului extraordinar al Districtului Vlcea, Dimitrie Zgnescu ctre Ministerul Treburilor din Luntru al rii Romneti.

La 29 iulie 1848, n parcul Zvoi, de la marginea oraului Rmnicu Vlcea, s-a cntat dup mrturia comisarului Zgnescu, reprezentant al Ministerului de Interne numit de Guvernului Revoluionar, n jude, prima dat imnul Deteapt-te, romne, viitor imn al Unirii Principatelor i al Independenei naionale. Meritul de a readuce n circuitul public, acest cntec de mrea amintire, dar i date eseniale privind geneza i autorii acestei melodii nemuritoare, revine unui inimos profesor i animator cultural vlcean, domnul Vasile Roman, cel care a descoperit n arhive mrturia comisarului Zgnescu i a urmrit, cu tenacitate, timp de peste dou decenii, repunerea n drepturile fireti a autorilor imnului, poetul
59

Andrei Mureanu i compozitorul Anton Pann, i valorificarea lui ca tezaur al spiritualitii naionale. Relatnd, n 1998, despre felul cum a ajuns n posesia unor date eseniale despre Imnul naional, sub genericul Am fost prta la stabilirea unui adevr istoric, profesorul Vasile Roman amintete c, nc din 1965 a descoperit, n colecia arhivistic Acte i documente, tomul III, perioada 1848 iulie 1848 august 30, raportul deja menionat al comisarului Zgnescu, datat 30 iulie 1848 i publicat n Monitorul Romn nr. 14/1848.26.08. n acest fel, a putut face o legtur ntre poezia Un rsunet de Andrei Mureanu, publicat n Foaie pentru inim, minte i literatur din 21 iunie 1848 i melodia veche i trgnat compus de Anton Pann, care a constituit suportul muzical al imnului naional. Continund cercetrile, istoricul vlcean a gsit n colecia Clasici romni comentai (tiprit n 1944), poezia lui Grigore Alexandrescu Adio. La Trgovite, publicat n 1832. Textul era nsoit de o not a editorului, poetul Emil Grleanu, care semnala c un fragment din aceast poezie, respectiv textul ce se continu de la versul 17 (Din snul maicei mele, nscut n griji, necazuri/Restritea mi-a fost leagn, cu lacrimi m-a hrnit/ ) a fost cuprins de Anton Pann n colecia sa liric Spitalul amorului, transformnd ns versurile de 14 silabe n emistihuri de cte 7 silabe i adugndu-le o melodie trgnat, pe ritm de psaltichie care mai trziu lu tempo de mar, odat cu adugarea versurilor lui Andrei Mureanu. Aceast precizare a lui Emil Grleanu este confirmat i de episcopul de Iai, Iosif Naniescu, cel care va declara c deine partitura original a piesei, scris chiar de mna lui Anton Pann, provenind de la o clugri de la mnstirea Surpatele, judeul Vlcea. Manuscrisul reprezint baza acordrii paternitii melodiei ilustrului compozitor i poet. n fapt, nici un istoric literar nu a infirmat acest adevr, iar n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (1941), G. Clinescu este de acord c imnul Deteapt-te, romne!, aceast Marseillez a romnilor, cum o numete divinul critic aparine lui Anton Pann.
60

Cum a ajuns ns melodia scris i interpretat n Vechiul Regat s fie adoptat, cu versurile schimbate, de un poet ardelean, Andrei Mureanu, aflm de la un alt martor al vremii profesorul de muzic George Ucenescu. Acesta fusese elev al lui Anton Pann, iar ulterior, devenise cntre psaltic la biserica Sfntul Nicolae din Scheii Braovului. Iat ce spune Ucenescu: Sosind furtunosul an 1848, poetul [Mureanu n.a.] cuta o melodie, dup care s compun un sonet. Am cntat mai multe cntece de prob, dar cnd am rostit urmtorul cnt Din snul maicei mele, poetul a rmas lng aceast melodie. Aadar, Andrei Mureanu nsui a hotrt ca muzica lui Anton Pann, compus n 1842 s constituie suportul viitorului imn Deteapt-te, romne!. n continuare, Ucenescu care, n 1848 avea vrsta de 18 ani, i amintete: n duminica hotrt, iat c vine poetul mpreun cu patru domni romni [Nicolae Blcescu, Ion Brtianu, Gheorghe Magheru i Vasile Alecsandri n.a.], i eznd cu toii la iarb verde, cu ciree nainte mi deter poezia fcut [de dnsul], o probm cu puine versuri i l-am cntat cu vocea mea tnr i puternic pn la fine ... Din ziua aceea, cntul Deteapt-te, romne! s-a fcut cel mai plcut i familiar ... Ca o parantez, voi semnala c George Ucenescu a avut, n ciuda meritului de a-i fi intersectat destinul cu momentul naterii Imnului Naional, o soart deloc de invidiat. Copil al nimnui, suflet nefericit, crescut de tutorele su, printele Ioan Popazu, viitor protopop al Braovului, acesta i-a ctigat existena ca nvtor i cntre, sfrind n mizerie, la 25 ianuarie 1896, fr mcar s fie nmormntat n cimitirul bisericii pe care a slujit-o toat viaa Sfntul Nicolae din Schei. De altfel, n jurul acestui episod al adoptrii melodiei lui Anton Pann la versurile lui Mureanu, au circulat i unele legende, mai mult sau mai puin documentate, unele alimentate chiar de familia poetului, respectiv soia i fiul acestuia, poetul Iacob Mureanu. Acetia au susinut mult vreme c nu doar poezia, dar chiar i muzica aparine soului, respectiv tatlui, iar George Ucenescu, un muzic
61

boem (igan?! n.a.), cum zice Iacob Mureanu ar fi armonizat doar o melodie de inspiraie strin, eventual popular. Argumentele, susinute i de compozitorul Gavril Musicescu au fost definitiv spulberate de compozitorul Tiberiu Brediceanu care declara: Credem c ilustrul maestru, [G. Musicescu n.a.], dei incontestabil bine intenionat, a greit cnd, la preluarea melodiei Deteaptte, romne! a luat de baz versiunea ardeleneasc. Anton Pann nsui s-a rentlnit cu propria melodie, la 29 iulie 1848, cnd a avut ocazia s o cnte, pe noile versuri ale poetului Andrei Mureanu, cu ocazia depunerii Jurmntului, de ctre locuitorii municipiului RmnicuVlcea, pe Constituia revoluionar. Atunci, dup toate mrturiile, Anton Pann a intonat plin de armonie i triumfal actualul imn naional. Pentru a fi ns coreci, n spiritul adevrului istoric, trebuie s amintim c Anton Pann a ncetat din via n 1854 fr a-i fi revendicat niciodat paternitatea melodiei (!). Aceast ambiguitate de ordin documentar ntrete cuvintele lui Emanoil Bucua, care spunea: Cu versuri ardeleneti dup un cntec muntenesc Deteapt-te, romne! era nc de la natere o zmislire care nu era numai a Transilvaniei, nici n-a rmas numai a ei, ci a fost a tuturor rilor romneti. Cum i st bine unei creaii cu adevrat naionale, i imnul Deteapt-te, romne! a avut o istorie zbuciumat mpletind destinele a trei creatori diferii ca personalitate i nivel intelectual, Anton Pann, acel Rouget de Lisle romn, cum l-a denumit G. Clinescu, George Ucenescu i Andrei Mureanu. Interpretat necontenit timp de aproape un secol, interzis de autoritile comuniste, dup 1949, Deteaptte, romne! a revenit n planul ateniei generale, odat cu Revoluia din Decembrie 1989, ocupndu-i locul de imn naional, iubit i recunoscut de romni. Cu titlu anecdotic redm o ntmplare din 1966, dezvluit de acelai profesor Vasile Roman cel care, primul, a intuit inclusiv capacitatea providenial a acestui
62

imn de a nsuflei chiar i inimile cele mai mpietrite de spiritul dogmatic i totalitar. Cu ocazia vizitei lui Nicolae Ceauescu la Vlcea, n calitatea mea de vicepreedinte al Sfatului Popular Raional relateaz Vasile Roman mi s-a ncredinat sarcina de a elabora programul cultural de ntmpinare a delegaiei. Dup ce am dat gre cu nscenarea, la Milcoiu, a unei scene de recoltatul cpunilor, pe muzic de piculine (?!), cu participarea locuitorilor satului mbrcai n costume naionale, mi-a venit ideea s recompun, la Rureni, tabra militar a lui Magheru. Am apelat la elevii colii de ofieri de geniu, aflai n practic, pe care i-am mbrcat n costume de epoc rmase de la filmrile pentru producia Tudor [Vladimirescu n.a.] iar Fanfara militar a intonat Deteapt-te, romne!. Cnd a venit delegaia oficial, pe pajitea satului s-au amplasat crue cu coviltir i se frigeau berbeci i viei (!?), iar n cortul generalului se bea vin din ceti de ceramic de la Vldeti i se mnca n stil rnesc. Sute de localnici vlceni asistau la primire, iar entuziasmul cu care au ascultat intonarea, de ctre formaia de fanfar, a imnului Deteapt-te, romne! a dovedit c l simeau de parc l-ar fi pstrat n suflete de peste un veac! Urmarea a fost c autoritile vlcene au primit dreptul de a-i cinsti naintaii, prin amplasarea n parcul Zvoi n 1968 cu prilejul mplinirii a 120 de ani de la Revoluia paoptist , a unei plci de marmur cu textul: n acest parc, la 29 iulie 1848, a avut loc marea adunare popular, cu care prilej s-a depus Jurmntul pe Constituie, iar un cor numeros a cntat, pentru prima dat n ara Romneasc imnul revoluionar Deteapt-te, romne! Ulterior, n 1973, la Rureni, a fost amplasat un obelisc, cu inscripia 1848 1973 i pe care erau gravate cuvintele lui Magheru: Eu, frailor, sunt romn, i ca romn m simt ferice a muri pentru ara mea. Imnul Deteapt-te, romne!, va redeveni cu adevrat naional dup 22 Decembrie 1989, motiv pentru care, la 24 ianuarie 1990, Consiliul Frontului Salvrii Naionale emite Decretul nr. 40 prin care Deteapt-te,
63

romne! devenea imn de stat. Constituia Romniei, aprobat prin Referendum la 8 decembrie 1991 va legaliza imnul, pe versuri de Andrei Mureanu, muzica Anton Pann, iar prin Legea nr.75/1994 se vor stabili norme cu privire la intonarea Imnului de Stat al Romniei. ncepnd cu anul 1998, la iniiativa unor parlamentari vlceni, ziua de 29 iulie devine Ziua Imnului Naional, fiind srbtorit anual prin manifestri specifice, organizate n toat ara.

64

II. EDUCAIA ADULILOR

Moto: ntreaga via este nvare i din acest motiv educaia nu are sfrit.

65

COMUNICAREA I EDUCAIA PERMANENT

Moto: A asculta, a gndi, a nva pururi, prin acestea trim. Cine nu rvnete la nimic, cine nu nva nimic, nu merit s triasc. Baronul de Feuchtersleben n literatura de specialitate, pregtirea permanent este privit adesea ca un efort, de cele mai multe ori individual, de adaptare la unele nevoi i cerine sociale. n lucrarea Fundamentele educaiei permanente (Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1991) R.H. Dave aprecia c: Principiul pregtirii permanente este interpretat ca o adaptare la schimbrile rapide ale tehnologiei, fiind favorizat n special de avantajele creterii timpului liber individual i posibilitile oferite de comunicarea de mas. n aceste condiii, rolul educaiei colare scade, dezvoltndu-se simultan modele i comportamente culturale noi, pe care fiecare individ le adopt, n funcie de propriile performane i interese. Cu alte cuvinte, pregtirea permanent nu mai este apanajul exclusiv al adulilor, ci acoper tot cmpul educativ, inclusiv pe acela al colarilor cuprini n forme organizate de nvmnt. Aadar, de la nvmntul precolar, la persoanele cu vrsta naintat, exist o ofert practic inepuizabil de modele educaionale, acoperind toate formele de nvmnt (formale, non-formale, informale). n realitate, individul nva i se perfecioneaz toat viaa, fapt subliniat de acelai R.H. Dave, citm: Sistemul pregtirii permanente solicit o integrare motivat, raional a tuturor activitilor educaionale, pe tot parcursul vieii.
66

Educaia permanent reprezint, aadar, o expansiune n timp a sistemului tradiional de nvmnt, o form de pregtire concomitent colar, extra i postcolar (Sorin Cristea i Cornel Constantinescu, Sociologia educaiei, Editura Hardiscom, Piteti, 1998). Aceast varietate inepuizabil de modele educaionale ofer i resursele adaptrii sociale, ale progresului individual, iar, la scar social contribuie la constituirea cetii educaionale, aa cum o denumea Edgar Faur (A nva s fii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1974). Aadar, educaia permanent cultiv i susine aciunea educaional implicnd participarea unei serii complexe de factori educogeni precum: coala, Biserica, instituiile de cultur, instituiile publice de stat, organizaiile non-guvernamentale, inclusiv mass-media, ntr-un cuvnt toate forele care pot sprijini cu rezultate semnificative mbogirea efortului de cunoatere i asigur contactul cu valorile culturale, contribuind la constituirea i nsuirea unui model educaional. n concluzie, pregtirea permanent permite depirea nivelului unei pregtiri superioare chiar specializate i pune la ndemna fiecrui individ posibilitatea s utilizeze, cu discernmnt, mijloace educaionale diverse, adaptate cerinelor individuale. Dac, sub aspect tehnologic, mass-media a nregistrat progrese spectaculoase, n dauna mijloacelor aa-zis tradiionale textul scris, muzica, artele plastice, arta dramatic etc. sub aspect educativ, aceasta se afl nc ntr-o faz de cutri i delimitri. Iat, cum definete sociologul Ion Albulescu (n lucrarea Educaie i mass-media, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003) funciile mass-media: funcia de informare este favorizat de viteza comunicrii de tip media, de avantajul accesului n rndul unor categorii sociale diverse, de faptul c aproape unanim
67

se recunoate c programele i emisiunile de radio-tv constituie un adevrat sistem informaional, larg accesibil i unanim acceptat; funcia de culturalizare informaiile, care altdat erau comunicate prin coal, familie sau biseric ajung la public prin mijloacele mass-media, producnd o adevrat democratizare cultural i influennd decisiv opiniile, aspiraiile, gesturile i chiar nevoile culturale comune; funcia de socializare mesajele mass-media mediaz conflictele sociale, dezvolt convingerile i modeleaz componentele, altfel c indivizii sunt sensibilizai asupra problemelor societii n ansamblu, tinerii neleg mai bine relaiile cu familia, iar copiii asimileaz mai uor normele de comportament n comun; funcia de formare a opiniei publice prin aducerea n dezbaterea public a unor evenimente, ntmplri, situaii ce evideniaz opinii i cristalizeaz convingeri. Puterea exemplului, teama de opinia public determin i modific nu doar comportamentul social, ci i pe cel cultural, reuind s aduc la un numitor comun persoane cu opinii i comportamente total diferite, uneori chiar antagonice; funcia de divertisment este cel mai adesea invocat, cutat i cultivat. Relaxarea, recreerea, distracia, delectarea, destinderea creeaz o atmosfer de decompensare fa de stresul zilnic. Sa vorbit chiar de un rol catarhic (purificator) al divertismentului de tip massmedia, ceea ce este totui prea mult, judecnd dup raportul ofert nevoie social. Mai degrab se poate vorbi de o anume capacitate de evadare din cotidian, de eliberare de frustrri i inhibiii, ceea ce contribuie, nendoielnic, la asigurarea unui anume echilibru psihic al persoanei; funcia educativ este, de fapt ncorporat n toate celelalte funcii, fiind evideniat prin impactul spontan asupra formrii personalitii, i mai puin prin efortul declarat i convergent pentru constituirea unui sistem educaional coerent. Studiile sociologice efectuate consecvent n ultimii ani au evideniat o realitate evident copiii, alturi de
68

toate categoriile de vrst, sunt captivai de mass-media cu deosebire de televizor i calculator, care le ofer o gam divers de mesaje de la cele educative la cele colare comunicate ntr-un limbaj accesibil i, adesea, non-conformist. Aceast ofert comunicaional, avnd o palet tematic divers de la cea colar situat, de regul, la palierul cel mai de jos al informaiei, la divertismentul facil constituie n plan emoional principala form de influenare, cu mult mai penetrant dect influena familial sau, pe un plan secundar, cea organizaional. Sociologi din toate rile i de toate orientrile au tras demult semnalul de alarm: tinerii stau prea mult la televizor sau la calculator (uneori, ntre 3-6 ore zilnic), iar educaia lor las de dorit. De aceea, n calitate de educatori, suntem datori s urmrim att mesajul promovat de mass-media, ct i ecoul lui n contiina tinerilor.

69

EDUCAIA PERMANENT, EFECTUAT CU MIJLOACE NON-CONVENIONALE

Pe timpul vieii, fiecare individ, n funcie de condiiile materiale, posibilitile intelectuale i mediul n care triete este supus unor influene educative multiple, care pot fi sintetizate astfel: educaia formal identificat adesea cu educaia colar; se realizeaz de cele mai multe ori n forme instituionalizate, n baza unui program structurat, sistematizat i ierarhizat, pe trepte colare i ani de studiu; educaia non-formal cuprinde toate activitile i aciunile de instrucie din afara colii. Se desfoar fie prin programe de perfecionare, fie individual, sub forma de activiti de autoeducaie, loisir etc. Educaia non-formal continu educaia colar i se realizeaz prin frecventarea de biblioteci, cluburi, cercuri cultural-artistice, ori direct prin urmarea unor programe mass-media; educaia incidental const n ecoul pe care l au n cadrul sistemului educativ al unui individ influenele familiale, extra-familiale sau ale unor cercuri ale societii. De regul, n func ie de grupurile i cercurile pe care le frecventeaz, de gradul de nelegere sau de discernmnt, individul poate fi influenat, ntr-un grad mai redus sau mai accentuat, n sensul ndeplinirii unor aciuni sau formrii de atitudini, deprinderi, mentaliti. Conceptul de pregtire permanent a devenit sinonim cu educaia nsuit dup ncheierea ciclului colar. Fenomenul se manifest plenar, ntr-o epoc a mutaiilor tehnologice rapide, cnd nevoia de informare, perfecionare sau pur i simplu de studiu a devenit nu doar un hobby, ci chiar o necesitate. Azi, educaia nu mai poate fi limitat doar la ceea ce ofer coala, ci trebuie continuat, amplificat, perfecionat.
70

Caracteristicele pregtirii permanente sunt: caracterul continuu dat de necesitatea de a nva, a se perfeciona i a progresa pe tot parcursul unei cariere, i chiar dincolo de aceste limite strict profesionale; caracterul global indiferent de nivelul de educaie sau de gradul de evoluie social, indivizii sunt practic forai s se perfecioneze, s se schimbe, s-i reconsidere opiniile, percepiile, chiar convingerile; caracterul autonom vine din nevoia intim de autoperfecionare iar aceasta nu este urmarea unei constrngeri, ci, din contr, a unei nevoi sociale sau intelectuale. Autoeducaia reprezint forma cea mai complet i mai complex a pregtirii permanente. Ea include att educaia rigid, formal, oferit de sistemele clasice de nvmnt, ct i educaia liber, prin sine nsui, pe care o realizeaz fiecare individ, n funcie de propriile nevoi i aspiraii. Pedagogia modern accept c pregtirea colar este o form intermediar de educaie, scopul acesteia fiind de a-l pregti pe om s nvee singur, cu alte cuvinte s se autoeduce. Privit din aceast perspectiv, coala ofer att tehnicile, ct i motivaia pentru autoperfecionare, mai ales c un om deja familiarizat cu anumite modele i reguli de nvare va renuna la acelea care nu s-au dovedit suficient de eficace i le alege doar pe care s-au dovedit valabile, n funcie de propriile limite i interese. Sub aspectul psihologiei nvrii, autoeducaia este o activitate complex care include att voina de a nva, ct i folosirea unor mijloace eficiente n acest sens. Avantajul acestei metode este c fiecare i poate programa nvarea, n funcie de voin, de nivelul cultural dar i de motivaie. Sub aspect formal, autoeducaia include att autoinstruirea (respectiv parcurgerea unor etape, pentru asimilarea de cunotine necesare practicrii unei profesii, ndeletniciri), ct i perfecionarea moral (educarea propriei conduite, a voinei, n exercitarea i controlul energiilor interioare, n scopul atingerii unui nivel moral superior).
71

Autonvarea presupune, obligatoriu, i nsuirea unor tehnici ale muncii intelectuale, bazate pe respectarea de reguli stricte ce in de nevoile cumulate de raionalizare, igien, economie, psihologia nvrii. Astfel, orice program de auto-perfecionare presupune parcurgerea urmtoarelor etape: familiarizarea cu tema aleas, cu coninutul semantic i cu tehnicile cu care se opereaz; nvarea pe etape, cu repetiii i aplicaii; alternarea lucrului cu odihna; nvarea dup un plan anterior elaborat; controlul erorilor i al rezultatelor; utilizarea bibliografiei; adaptarea cunotinelor la propriile nevoi i la modul personal de nelegere i raportare la acestea. n sfrit, nvarea permanent are un caracter activ i anticipativ, aceasta putnd fi planificat n funcie de potenialul intelectual al fiecrui individ. ntre mijloacele non-convenionale utilizate n procesul de educaie permanent, semnalm: mijloacele audio-vizuale reprezint ansambluri i echipamente tehnice care redau pe cale vizual sau/i auditiv diverse informaii. Pe plan pedagogic, aceste mijloace sunt superioare materialelor didactice clasice (plane, mulaje, machete etc.) i pot fi folosite cu succes n procesul de autonvare. De remarcat, c unele programe de nvare sunt completate i de un ghid de autonvare, i sunt concepute gradual, avnd inclusiv seturi de ntrebri de control i teme de sintez. Riscul utilizrii acestor programe este acela c cel care nva se obinuiete s reacioneze singur, devenind cu timpul solitar, apatic, lipsit de cldur i solidaritate uman manifestri opuse tipului de comportament clasic specific nvmntului de grup. Tehnicile audiovideo trezesc interesul, dar nu stimuleaz participarea activ, ci din contr izoleaz individul, l oblig la standardizare informaional i la utilizarea de cliee mentale i verbale. diapozitivele, diafilmele, montajul vizual, foliile de retroproiector, proieciile video sunt foarte eficiente n procesul de autoeducare, stimulnd interesul i chiar imaginaia. Acestea fixeaz, prin imagini i sunet,
72

elementele eseniale ale comunicrii. Dezavantajul este c toate aceste elemente tehnice sunt alese i selectate exclusiv n scop pedagogic i demonstrativ. Viaa, sub toate aspectele ei, ofer mult mai multe posibiliti de informare, precum i exemple cu adevrat semnificative, modele culturale i tiinifice, altele dect cele didactice. nregistrrile audio-video, filmele didactice, CD-urile tematice, cartea electronic, publicaiile on-line etc. Toate la un loc reprezint, n esen, asaltul noului asupra unui sistem didactic limitat la o condiie material modest. n fapt, dincolo de efortul pentru procurarea acestor mijloace, efectul pedagogic rmne minim. Poi urmri un spectacol, o oper de art, poi asculta un comentariu sau poi vizita un muzeu virtual, dar adevrata nvare ncepe din momentul cnd ai depit aceste condiionri de ordin tehnic, cnd ai creat tu nsui, cu mintea i sufletul tu, o relaie nou, original, ntre cunotine i mediu, ntre realitatea virtual i via. Internetul termenul semnific interconectarea mai multor reele de calculatoare, la scar planetar. Reeaua Internet s-a constituit pas cu pas, pe parcursul a aproximativ patru decenii, avnd punctul de pornire n S.U.A. Astzi, nu se mai poate vorbi despre comunicaie, inclusiv aplicaia sa particular autonvarea fr a lua n considerare sistemul comunicaiei de date. Conectarea la Internet presupune resurse tehnice minime un p.c., un modem, un canal de comunicaie (cablu telefonic, fibr optic, telefonie mobil etc.). De regul, utilizatorul se conecteaz la un operator, respectiv un furnizor de servicii Internet. Furnizorul dispune de resurse de tip hard i soft necesare comunicrii n reea. Astzi, conectarea la Internet se face fie prin sistemul Dial-up (respectiv prin telefonie fix sau mobil) sau printr-un canal dedicat, de regul printr-un cablu conectat direct la furnizorul de servicii de reea. Internetul ofer o gam larg de produse: pot electronic (e-mail); transferul de fiiere; conectarea logic la distan (TELNET), ceea ce permite accesul la o baz de date aflat la distan. Tot ce trebuie s tim pentru a
73

accede la informaii n reeaua Internet este adresa electronic a server-ului care deine respectiva informaie. ntruct volumul de date accesibile pe Internet este n continu cretere, iar regsirea lor este dificil, au aprut programe speciale de cutare (motoare de cutare) care permit localizarea site-urilor i, respectiv, trecerea lor de la un sistem la altul. Alte sisteme de regsire a informaiilor sunt: Intranetul, respectiv inter-conectarea unor reele de calculatoare aflate n locaii diferite, care comunic ntre ele prin mijloace similare Internetului; acestea asigur, aproximativ, aceleai servicii, prezentnd avantajul completrii i up-gradrii informaiei, inevitabil insuficient, la nivel local. Info-chiocul mijloc de informare public, de regul fr acces la o reea de informaii. Este un ecran de calculator (touch-ecran), ce cuprinde fiiere cu informaii de interes public, instalat n primrii, centre de informare, birouri de relaii cu publicul, biblioteci etc. Acest sistem nlocuiete cu succes clasicul birou de informaii, prezentnd avantajul c nu se plictisete, nu uit nimic i este mereu disponibil pentru beneficiar. Recapitulnd, nvarea asistat de calculator, la fel ca i comunicarea efectuat exclusiv prin mijloace electronice chiar dac este realizat n condiii tehnice ireproabile, stimuleaz foarte puin imaginaia i intelectul aceluia care dorete s se autoperfecioneze, oferindu-i doar cadrul tehnologic, nu i motivaia nvrii.

74

MANAGEMENTUL TIMPULUI LIBER

Moto: ntr-un sistem birocratic, munca nefolositoare nltur munca folositoare. 1. Timp liber sau timp de pierdut? Ideea de timp liber nu aparine exclusiv epocii moderne. Aristotel spunea c sfritul muncii nu nseamn nceputul timpului liber, ci, din contr, munca nseamn sfritul timpului liber. Cu alte cuvinte, odihna prin munc constituia pentru cei din vechime adevrata aspiraie a omului superior. Tot n Antichitate s-a nscut ideea c timpul liber trebuie rezervat practicrii artei, tiinei, dar mai ales filosofiei, disciplin care la vremea respectiv reprezenta culmea preocuprilor intelectuale. Azi, conceptul de timp liber are mai multe conotaii. Cea mai frecvent utilizat noiune este aceea de loisir (respectiv rgaz, n cursul cruia sunt ndeplinite condiiile pentru o odihn plcut). Alt neles acordat termenului este de ocupaie agreabil, desfurat n opoziie cu munca, asociat de obicei cu o aciune rutinier, obositoare, stresant. Timpul liber este prezent frecvent n viaa omului, de la orele sau momentele degajate, fr alte obligaii, din timpul programului de lucru, pn la dup-amiezele sau, mai nou, week-end-ul att de respectat i de ateptat. Noiunea de timp liber implic n plan cultural-educativ nu neaprat odihna sau chiar leneveala, ci cutarea satisfaciei intelectuale i fizice prin practicarea unor ndeletniciri plcute fiecrui om, altele dect cele obinuite. n timpul liber ne ghidm mai puin dup obligaii i mai mult dup propriile interese, pasiuni,
75

imbolduri interioare, dnd astfel cale liber manifestrii propriei personaliti, a creativitii. Sociologi i pedagogi celebri au analizat timpul liber, stabilind definiii mai mult sau mai puin complete. Astfel, Joffre Dumazedier l denumea timpul dedicat, dup preferine, pentru a ne reface sau pentru a ne distra. Alii, au mers mai departe, separnd timpul rezervat obligaiilor sociale, familiale sau profesionale, de timpul rezervat exclusiv cultivrii unor pasiuni, interese, hobby-uri, strict individuale. 2. Timpul liber este tot o coal Pentru tinerii cuprini n structurile de nvmnt ale M.I.R.A., timpul liber este acea secven de timp rmas la dispoziie dup ndeplinirea obligaiilor colare, dar i administrative. Timpul liber este acea unitate de timp utilizat de elev sau student la libera sa alegere, potrivit cu temperamentul, cultura i interesele individuale. Lipsa de obligaii specifice implic i luarea unei decizii personale privind modul de utilizare a acestui timp. Rolul educatorului, al instructorului cultural i sportiv const n ndrumarea elevului ctre utilizarea eficient a acestui interval orar. Dac fiecare se ghideaz n luarea unei decizii privind odihna i recrearea potrivit propriilor interese, pasiuni sau aptitudini, nu este mai puin adevrat c se pot dezvolta adevrate strategii pentru determinarea elevului (studentului) de a-i dedica timpul liber practicrii unor ndeletniciri potrivite cu vrsta, nivelul intelectual, dar i n corelaie cu profesia aleas. Pedagogia modern a nregistrat progrese substaniale privind organizarea timpului liber la tineri, fiind urmrite, cu prioritate, ndrumarea acestora pentru integrarea armonioas n grupul microsocial, dar i n corpul profesional pentru care a optat. Aceste preocupri reprezint deopotriv o obligaie de natur pedagogic, dar i un pariu pentru ndrumtorul cultural, n vederea cultivrii unor caliti i ndeletniciri cu adevrat potrivite temperamentului fiecruia.
76

Aadar, pedagogia timpului liber are urmtoarele funcii: educativ pentru cultivarea personalitii, lrgirea orizontului spiritual, stimularea capacitilor creative; compensatoare pentru odihn i refacerea organismului dup un efort prelungit; de delectare pentru destindere, recreere, divertisment i distracie. Activitile desfurate n timpul liber fac parte din educaia nonformal, diferit dect cea colar, dar menit s vin n completarea i n ajutorul acesteia. Potrivit unor pedagogi (Dr. George Videanu, Educaia la frontiera dintre milenii, Bucureti, Editura Politic, 1988), educaia realizat n timpul liber este complementar fa de cea colar (formal) i vine n ntmpinarea intereselor i aptitudinilor elevului (studentului). n situaia c este efectuat dup un plan unitar, coerent i consecvent, educaia timpului liber ofer elevilor/ studenilor prilejul de a ndeplini anumite roluri, altele dect cele curente, de a-i descoperi i cultiva caliti i talente noi i nebnuite. Avnd n vedere c activitile nonformale nu sunt notate sau nu primesc calificative, elevii le pot derula cu o anumit marj de libertate, nefiind legai de o obligaie anume i acionnd n cunotin de cauz i chiar cu pasiune pentru realizarea unor obiective cu finalitate cultural. n acest caz, educatorul va avea un rol mai discret dect acela deinut n supravegherea programului obligatoriu, fiind chiar recomandat s se implice doar n msura n care elevul/ studentul solicit expres acest lucru. 3. Utilizarea eficient a timpului liber Iat cteva soluii ce pot contribui la utilizarea eficient a timpului liber: Cercurile profesionale n orice instituie de nvmnt pot fi constituite i pot funciona cercuri profesionale (pe discipline: tehnico-aplicative, artistice, turism-sport). Activitatea cercurilor corespunde, n general,
77

intereselor extracolare ale elevilor (studenilor). Dac sunt bine organizate i conduse dup principii pedagogice stricte, cluburile pot contribui decisiv la descoperirea, cizelarea i lansarea unor talente. Condiia primordial care trebuie ndeplinit de oricare club este accesul preferenial al celor nscrii. Mai exist i unele condiii formale: existena unei baze materiale minime, prezena unui ndrumtor (instructor), nfiinarea acelor cercuri care intereseaz cu adevrat, care pot fi susinute i ndrumate n mod eficient i cu rezultate recunoscute. n acest caz, efectuarea unui sondaj de opinie n rndul elevilor, n vederea testrii i verificrii preferinelor este obligatoriu i necesar. Activitile de la cercuri trebuie s aib continuitate, s aib o frecven regulat i s se fac pe baza unui program-tematic strict. Scopul cercurilor este acela de a cultiva talentele i aptitudinile elevilor (studenilor) de a oferi baza metodic a dezvoltrii unor deprinderi i nsuiri native. Metodica lucrului la cercurile aplicative va cuprinde obligatoriu ca etape de lucru: documentarea, organizarea, execuia, verificarea, validarea. Biblioteca Lectura, ca fenomen strict cultural, dar i organizarea bibliotecii, patologia crii i cunoaterea principiilor bibliografice i de lectur rapid constituie, att pentru elevi, dar i pentru instructori i ndrumtori o form de munc intelectual deosebit de agreabil. Lucrul cu cartea dezvolt gustul pentru citit, contribuie la asimilarea unor cunotine variate i utile, permite sistematizarea i valorificarea informaiilor. De altfel, tiina informrii s-a dezvoltat direct din biblioteconomie, domeniu fundamental pentru orizontul intelectual al tinerilor (Yves Le Coadic, tiina informrii, Bucureti, Editura Sigma, 2004). Bibliotecarul, dar i responsabilul cultural pot ndruma i controla prezena elevilor la bibliotec, i pot antrena n diverse activiti i aciuni de promovare a crii, avnd ca finalitate dezvoltarea interesului pentru lectur, respectul pentru carte i autori. Bibliotecarul poate oferi
78

relaii despre modul cum trebuie ntocmit o bibliografie de specialitate, cum se face o documentare sau cu privire la forma i cuprinsul unei comunicri tiinifice. Pe lng bibliotec mai pot funciona i cenacluri literare, cercuri de lectur, se pot organiza seri literar-artistice, lecturi model n interpretarea unor actori sau autori clasici, ascultarea de discuri sau CD-uri cu nregistrri din fonoteca de aur a radioului sau televiziunii. Clubul este locul unde se desfoar majoritatea activitilor destinate timpului liber. Clubul este mijlocul cel mai frecventat i mai eficient utilizat pentru ndrumarea i orientarea pasiunilor i intereselor extracolare. Activitile de club se desfoar dup un program bine stabilit, alctuit cu consultarea prealabil inclusiv a principalilor beneficiari, respectiv elevii i studenii i cuprinde activiti diverse, programate n funcie de interesul i disponibilitile locale. Din programul de club nu vor lipsi: simpozioane, recenzii literare, ntlniri cu oameni de cultur, scriitori, veterani etc., audiii i concerte muzicale, seri de discotec, dans, teatru, concursuri de recitare etc. Asociaia sportiv organizeaz ntreceri individuale i de echip, pe diverse ramuri de sport; pune la dispoziia celor interesai echipament, aparatur, mijloace de recuperare; asigur antrenori i arbitri calificai i impariali pentru fiecare concurs organizat la nivel de subuniti sau de coal. Excursiile sunt un mijloc eficient de recreere, de educaie i de acumulare de cunotine noi. Pot fi tematice (cu accent pe vizitarea unor monumente istorice, case memoriale, lcauri de cult) sau recreative (fiind programate n locuri de interes turistic). Organizatorul unei excursii, indiferent de durat, itinerar sau mijlocul de transport ales are ca obligaie fixarea, n prealabil, a unor obiective instructiv-educative precise. Este recomandabil, ca participanii la excursie s fie pregtii pentru a recepta anumite repere culturale prezentarea unor personaliti istorice, explicarea valorii i semnificaiei unor monumente, explicarea caracterului deosebit, geografic i istoric, al unor
79

zone geografice. n cadrul orelor de curs, dar i la cercurile profesionale se pot prezenta informaii generale privind locurile care vor fi vizitate, astfel nct participanii s fie pregtii pentru a le admira n cunotin de cauz. Pregtirea unei excursii se face prin lectura de ghiduri turistice, articole din pres, materiale documentare diverse privind traseul de parcurs. Se poate face un Plan de excursie, un mini-ghid de cltorie i se pot stabili i unele obiective: procurarea de material documentar, realizarea de fotografii sau filme, realizarea unui reportaj scris sau a unui jurnal de cltorie. Aceste se vor prezenta la club, i vor fi pstrate n arhiva cultural a colii, fiind consemnate i n Registrul istoric. Vizitarea unor muzee, case memoriale, monumente istorice i de art, sit-uri istorice i arhitecturale se realizeaz att n baza Planului de activiti culturale, ct i la cererea grupurilor de elevi (studeni). Concursurile tematice, gen Cine tie rspunde, concursurile de lecturi literare gen Luna crii, cltorii imaginare pe hart se vor organiza cu mult atenie, cu anunarea n prealabil a tematicii de concurs, bibliografiei i eventual, a juriului. Elevii, mpreun cu educatorul (bibliotecarul) vor fi antrenai pentru stabilirea tematicii de concurs, a grilei de apreciere. Rspunsurile trebuie s fie simple, neechivoce, cu grad progresiv de dificultate i cu seturi de ntrebri de baraj i departajare. Este important s fie un concurs corect, care s ofere anse egale participanilor i s stimuleze i pe ali posibili concureni. Serbrile, ceremoniile de nceput i sfrit de ciclu de pregtire, nmnarea cheii colii, desemnarea efului de promoie, absolvirea colii (facultii) Serbrile sunt periodice sau ocazionale. Ceremoniile se desfoar, de regul potrivit tradiiei locale, i asigur prestigiu i autoritate celor care le organizeaz. Important este ca toi participanii s se simt coprtai la eveniment, s fie implicai ntr-un fel sau altul la pregtiri, s tie c, ntr-o zi, vor fi, la rndul lor, protagonitii unui asemenea eveniment.
80

 Activitile i concursurile sportive comport anumite reguli i obligaii ce trebuie respectate de organizatori, responsabilii culturali i participani. Conductorul jocului (concursului) se va asigura c toi participanii cunosc regulile jocului, au deprinderile motrice pentru participarea la concurs, au o stare de sntate corespunztoare, sunt pregtii moral-volitiv i manifest spirit de echip i fairplay. Jocul trebuie programat la ore i n locaii potrivite, i trebuie evitate excesele fizice, duritile, limbajul suburban. La nivelul liceelor i al instituiilor de nvmnt superior se pot organiza competiii, dar i concursuri individuale de atletism, tir, not, n funcie de condiiile locale. n concluzie, timpul liber nu trebuie lsat s se scurg de la sine, dar nici aglomerat cu aciuni i activiti care nu corespund preocuprilor i intereselor beneficiarilor. ndrumarea cultural, metodic i pedagogic este obligatorie i permanent, tiut fiind c miestria educatorului const n determinarea tinerilor de a ndeplini anumite aciuni i activiti, iar nu n a-i obliga i constrnge. Calitatea actului cultural i n ultim instan valoarea timpului liber depind ns i de condiiile materiale asigurate de aparatur, sli i terenuri de sport, echipament i condiiile de refacere. Secretul folosirii eficiente a timpului liber const n calitatea actului managerial, n miestria, perseverena i determinarea ofierului instructor de a depi prejudecile i neajunsurile de moment, n scopul educrii, prin activiti cultural-sportive a elevilor i studenilor.

81

EDUCAIA MULTICULTURAL LA M.I.R.A.

1. De la globalizare la pedagogia diversitii culturale Moto: Alimentat cu cinci mii de limbi i zece mii de tradiii distincte, diversitatea cultural este considerat o caracteristic fireasc a lumii n care trim. Ea exist indiferent de voina i aspiraiile noastre. Diversitatea ne deschide calea dezvoltrii i constituie cea mai mare provocare a lumii n care trim. Acad. Mircea Malia

Lumea n care trim este determinat de conceptul diversitii culturale. Aceasta presupune deopotriv cunoaterea, dar i acceptarea varietii culturale, accesul liber la culturile locale. Se poate spune chiar c obiectivul principal social este reprezentat de multiplicarea i diversificarea culturilor n libertate. Acesta constituie programul geomodernitii aa cum a fost definit de acad. Mircea Malia n lucrarea Zece mii de culturi, o singur civilizaie (Editura Nemira, Bucureti, 1998). Premisele acestei multiplicri instantanee a civilizaiilor le gsim n fenomenul de globalizare. Este ca i cum ai arunca un nvod peste omenire, o plas care s-o fereasc de dezintegrare. Premisele globalizrii culturale sunt asigurate de comunicarea instantanee i nelimitat a informaiei, crearea reelei mondiale financiarbancar i a sistemului generalizat al instituiilor politice i de securitate. ntr-un cuvnt, strngem planeta cu nframe i nvoduri globalizatoare (acad. Mircea Malia). Cum asigurm n acest complex mondialist identitatea cultural indivizilor i a grupurilor sociale? Ce
82

anse au planurile de via individuale i care sunt acele mecanisme democratice care pot s salveze identitatea cultural? Rspunsul l gsim ntr-o abordare de tip liberalist a fenomenului cultural, bazat pe cteva principii. Acestea au fost sintetizate de Adrian Miroiu, n lucrarea Filosofia fr haine de gal (Bucureti, Editura All, 1988). Iat, deci, cteva soluii: s lsm minoritile s-i urmeze propria voin, fr limite i ngrdiri artificiale; tolerana reprezint, n cel mai bun caz, o form de limitare social; s nu acceptm ca discriminarea, de orice natur, s domine viaa public; nediscriminarea produce deopotriv obligaii i datorii; afirmarea multiculturalismului reprezint recunoaterea celor diferii. Cu alte cuvinte, preuirea diferenelor de cultur ntre indivizi i grupuri sociale este un semn de umanitate superioar, un argument c lumea este suma vieilor noastre, ale tuturor. Din aceste principii deriv i modul de abordare a pedagogiei diversitii. coala nu mai este un Pat al lui Procust care produce copii la indigo ale unui singur model cultural, ci devine principalul laborator de cultivare a diversitii culturale. Sub presiunea globalizrii, cultura nceteaz s rmn un tezaur imuabil, o sum de valori materiale i spirituale nchistate, rupte de realitate i care ne conduc spre o admiraie pioas. Din contr, multiculturalismul presupune varietate, viziune pluralist, dinamism i prospeime Cumulul cultural trezete n noi multiple nevoi spirituale i ne deschide noi posibiliti. Cultura nate cultur, afirma Constantin Cucu, n lucrarea Dimensiuni culturale i interculturale (Iai, Editura Polirom, 1998). Privit din perspectiv mai larg, raportul identitate diversitate cultural are ca temei filosofic, curentele post-moderniste, inclusiv pragmatismul de tip american.
83

Se consider modern tot ce se ncadreaz n tiparul cultural occidental (liberti individuale, obsesia justiiarismului, viziunea laic asupra lumii). De aici, i goana dup aa-zisa standardizare cultural, reprezentat, la modul cel mai simplist prin cultura de tip consumist, cum o numea filosoful pragmatic american Rorty. Grupuri etnice i chiar naiuni sunt pe cale s-i construiasc un sistem cultural imaginar, un fel de mecanism imagologic care s le permit s aspire la statutul de inferioritate cultural, care ar acorda celor puternici, ndreptii, dreptul s-i civilizeze. Se procedeaz astzi, la scar planetar, la fel cum odinioar colonialitii spanioli i evanghelizau, cu sabia i cu treangul, pe indigeni. Doar mijloacele sunt altele, mai subiri, n raport cu lumea n care trim. ntre statutul de naiune mitic, fondatoare, civilizatoare, pe care i-l asum astzi unele state hiperputernice, interesate vital s impun modelul cultural unic i mitul egalitii n diversitate este o prpastie, nu doar politic ci, n primul rnd de resurse i tehnologie. De regul, cei care propun modelul universalitii culturale occidentale au i mijloacele s susin acest proiect. Motivaia pare plauzibil mai sunt nc popoare, grupuri etnice etc. ntrziate care trebuie ajutate s devin ca toi ceilali. 2. Romnii i contactele culturale Moto: Descoperirea altora nseamn descoperirea relaiilor, iar nu a barierelor. Claude Levi-Strauss Civilizaia romneasc este una de tip tradiionalist. Crescui din pmnt, cum spunea Nicolae Iorga, romnii i-au construit un mod de via propriu, care le-a permis generaiilor s-i pstreze identitatea. La contactul cu alte grupuri etnice, fenomen specific nu doar n Ardeal, dar i n alte regiuni ale rii, romnii au
84

absorbit valorile civilizatoare, atunci cnd a fost cazul, ale grupurilor conlocuitoare i le-au contopit n marele creuzet care este naiunea. O naiune este superioar grupului etnic pentru c vizeaz populaia majoritar, delimitat la un anume teritoriu, n interiorul cruia se desfoar o via economic. Raportul majoritari minoritari, n cadrul unei naiuni distincte, cum este cea romn, se poate sintetiza n raportul donator receptor, cu meniunea c modelele culturale i trsturile etnice asimilate sunt reversibile. Cercetri sociologice recente (1994 Institutul de Sociologie al Academiei Romne n.a.), efectuate n judeele Harghita i Covasna, cu populaie majoritar maghiar, relev c dei minoritari numeric, romnii manifest deschidere, ospitalitate, oferind cu generozitate din harul cu care au fost druii. Din pcate, aceste tendine fireti, de apropiere i dialog etnic sunt frnte din fa chiar pe plan educaional, prin adoptarea unui sistem de nvmnt de tip segregaionist. Separarea pe criterii etnice a colilor, de toate nivelele, din judeele Harghita i Covasna a condus, inevitabil spre un tip de nvmnt monocultural, n care educaia din perspectiva toleranei interetnice este practic imposibil. Un studiu de caz efectuat de prof. Dan Tnas n cteva uniti colare din judeele menionate relev n esen un grad redus de toleran interetnic, rezultat direct din aplicarea sistemului de separare pe criterii etnice a instituiilor publice de nvmnt. Pe scurt, s-a aplicat scala distanei sociale, a sociologului american Emory Bogardus metod utilizat nc din anii 1920 1930, n SUA pentru a msura intensitatea prejudecilor rasiale i naionale. Adaptat la modelul romnesc, Scala Bogardus a utilizat urmtorii itemi: Accepi, de bun voie, i cu plcere ca un romn (maghiar, igan, evreu etc.) s-i fie: rud prin alian (cstorie);
85

 prieten personal sau coleg de coal; vecin; concetean; oaspete; exclus ca un strin s fie mcar trector pe aceste meleaguri. Rezultatele relev c dac n planul apropierii nemijlocite (rud, prieten, vecin, coleg) tolerana este relativ normal, semn al unei ndelungi convieuiri. n ce privete categoriile (cetean, turist sau vizitator) opiniile sunt adesea tranate, n sensul unui grad sporit de intoleran. Scorul negativ reprezentat de itemul Pe cine ai vrea s dai afar din ar relev c opinia general nu merge chiar att de lin spre convieuire, cum las s se neleag autoritile publice locale, ci din contr, n colile monoculturale numrul intoleranilor este dublu fa de cel al elevilor din colile mixte. Din pcate, aceleai valori mari ale lipsei de nelegere fa de conaionali se manifest i la categoria colegi de clas. Elevii de la colile monoculturale sunt, de departe, cei mai intolerani, n vreme un procent foarte mic de elevi provenii din aceste coli sunt, cu adevrat, multiculturali. Care ar fi, n opinia pedagogilor, cile de stopare a acestui fenomen cu adevrat ngrijortor i promovare a unui climat cultural interetnic normal? n primul rnd se recomand schimburile culturale, realizate prioritar, prin mijloace nonverbale muzic, arte plastice, dans. Iat i cteva proiecte de succes, promovate de ctre Casa Corpului Didactic din judeul Harghita: concursul de desene Hristos a nviat; spectacolul Miraj folcloric; schimbul de experien Ucenicie n arta plastic; concert de colinde Naterea ta, Hristoase; editarea pliantului Evantai intercultural odorheian; masa rotund cu tema: Interculturalitatea european, cu participarea unor cadre didactice de la Liceul Teoretic Marin Preda i coala Normal Benedek Elek.
86

Ceea ce se desprinde din aceste succinte trimiteri spre spaiul educaional local este c, n pedagogia diversitii culturale, rolul colii rmne hotrtor. Fr un program educaional coerent, construit la nivel naional, avnd la baz principiile multiculturalitii i respectului interetnic nu putem s promovm adevrate valori identitare n spaiul european. Rezultatele aplicrii Scrii Bogardus relev c educaia n coli separate pe criterii etnice creeaz o mare distan social ntre membrii aceleiai comuniti i nu promoveaz principiile Uniunii Europene referitoare la diversitatea cultural. 3. Parteneriatul colar n sprijinul comunitilor etnice Moto: A vedea i a gndi propria comunitate izolat de celelalte comuniti, nu este doar o simpl eroare, ci o greeal grav att la nivelul moralei sociale, ct i la nivelul realitii care adesea ofer propriile lecii i sanciuni. Lavinia Brlogeanu, Strategii identitare i interculturalitate n spaiul romnesc Trim ntr-un spaiu intercultural. Aflm adesea de pe strad, din familie sau chiar de la coal c iganii neal, sunt speculani, atunci cnd se ocup de comer, sau sunt bine organizai, au reele la fel ca ungurii i evreii. Pe scurt, noi romnii, sau, dup caz noi, ungurii nu suntem ca iganii. Chiar i atitudinea fa de Dumnezeu e diferit la ei iganii jur pe El, dar vd n biseric locul de unde pot doar primi, nu unde pot i da. S recunoatem c sunt prejudeci comune, iar acestea sunt dintre cele mai blnde. Un aspect fundamental pentru orice etnie este recunoaterea apartenenei. n cazul iganilor (termenul de
87

rromi, de esen cult, este mai degrab un eufemism, utilizat fr justificare temeinic n plan cultural i istoric) autoidentificarea este esenial deoarece i poate ajuta s se debaraseze de mentalitatea de dominai i s beneficieze de o discriminare pozitiv. Locul ideal pentru cultivarea valorilor interculturale, pentru depirea barierelor reprezentate prin cliee, stereotipii i prejudeci de natur etnic, rmne deocamdat coala. Fie c este vorba de o instituie public, confesional sau de o organizaie, coala rmne rspunztoare, n plan educaional i civic de ceea ce produce n i pentru societate. Parte integrant a sistemului de nvmnt romnesc, unitile colare ale M.I.R.A sunt i ele supuse procesului firesc de schimbare. Dac scopul final al nvrii, respectiv standardizarea capacitilor de baz rmne constant, aplicaiile de coninut devin tot mai negociabile i instabile, n funcie de profil, durata ciclului de pregtire, i nu n ultimul rnd de nivelul intelectual i de ritmul individul de asimilare a ariei curriculare de ctre elevi/studeni. Pe plan naional, tendina este ctre descentralizarea sistemelor colare, delegarea deciziei de la autoritile centrale spre cele locale, avnd drept consecin direct creterea independenei decizionale a conducerii colilor fa de nivelurile ierarhice superioare ale sistemului colar. Nu acelai lucru este valabil i n cazul nvmntului din unitile de profil ale M.I.R.A. Poate c i sub acest aspect ar mai trebui s schimbm unele prejudeci. ansa de existen a unor instituii de nvmnt (n pericol de autodizolvare) cum este cazul Liceelor de poliie, cum li se spune n mod curent , ar putea veni chiar de la comunitile locale, primele interesate n pstrarea i ntrirea prestigiului acestui tip de uniti colare. Din pcate, lucrurile sunt deja tranate, astfel c aceste licee vor urma curnd calea desfiinrii. S-ar putea constitui, chiar n ceasul al 12-lea, unele structuri consultative care s cheme la masa dialogului pe reprezentanii instituiei care acord asisten material colii, asociaia de prini i unele grupuri de iniiativ care
88

s identifice orice modalitate de salvare a identitii unor instituii colare. n ceea ce privete aria curricular, includerea unor teme legate de formele de cultur i civilizaie specifice rromilor ar putea fi o alternativ, mai ales n zona dedicat educaiei civice. Relaia poliist comunitate poate cuprinde inclusiv referiri la situaii de via ce fac apel la valorile fundamentale ale eticii comunitii de rromi bine/ru, cinstit/necinstit etc.; adaptri ale unor teme privind modul de via i filosofia specific acestei minoriti etnice; relatri despre viaa de nomazi a etniei iganilor, sistemul de valori sociale, cstoria i relaiile interumane din cadrul comunitii. Toate aceste trimiteri au rolul de a cunoate, nelege i chiar a interpreta cultura organizaional a minoritilor etnice. Fr aceste instrumente, orice poliist care i desfoar activitatea ntr-o zon multietnic este net dezavantajat. Se consider cultur organizaional totalitatea valorilor, credinelor, reprezentrilor, nelesurilor i modelelor sociale i umane care se coaguleaz n interiorul i n afara organizaiei respective i care sunt transmise sub form normativ tuturor membrilor, cu convingerea c acestea sunt corecte i c reprezint cu adevrat comunitatea respectiv. Fac parte din acest complex sociouman simbolurile, sloganurile, ritualurile, ceremoniile, modelele comportamentale, inclusiv limbajul specific. Luate n parte, fiecare dintre aceste elemente pot fi detaliate. Esenial este ca ele s cuprind valorile, reprezentrile i credinele mprtite de toi membrii comunitii. O situaie aparte o au agenii i ofierii M.I.R.A. care nu aparin comunitii respective. Pentru a-i sprijini n desfurarea activitilor profesionale trebuie gsite mijloace i metode de a cultiva, nc de pe bncile colilor de specialitate, elementele de identificare specifice fiecrui tip de cultur, inclusiv metodele de adaptare la unele situaii cu totul schimbtoare.
89

PARTENERIATUL CU COMUNITILE DE ROMI

1. Educaia adulilor. Provocri i limite Segment distinct n cadrul pedagogiei generale, educaia adulilor impune specialitilor nebnuite provocri i traseaz noi limite conceptuale. n fapt, se consider c adultul, indiferent de vrst, nu este un individ desvrit sub aspect educaional, fapt ce l pune n faa unor situaii noi n ce privete asimilarea cunotinelor, majoritatea izvorte din statutul su social sau din obligaiile curente pe care i le asum. De regul, adultul i rezolv problemele de formare i educaie prin autoinstrucie i autoeducaie, i numai n cazuri de excepie, prin forme organizate de colarizare. n acest sens, dintre deprinderile colare exersate n cadru organizat, adultul va utiliza cu precdere autocunoaterea, spiritul critic i autocritic, autocontrolul avnd drept suport educaia informal, nonformal i mai puin cea formal (desfurat sub forma tradiional a colii). Sursa principal de cunotine a adultului nu o mai reprezint organizaia de tip colar, sau n cazul celor care frecventeaz cursurile organizate la nivelul structurilor departamentale ale M.I.R.A., programa de curs, ci direct factorii publici mass-media, biserica, instituiile de cultur i, nu n ultimul rnd, strada, mediul familiar, cu bune i cu rele. n acest sens, pedagogii apreciaz c se produce o cultur a imitaiei, un fel de emulaie selectiv ntre membrii societii, care i comunic unii altora experienele de cunoatere. Pe de alt parte, societatea ofer i posibiliti alternative de educaie nonformal constituite n principal din colile de arte, muzic sau dans, din cursuri i cercuri organizate pe lng centrele culturale, atenee i case de
90

cultur, pe care adultul le frecventeaz deliberat, n scopul cultivrii unor dexteriti sau deprinderi independente. Pedagogii identific trei componente specifice actului educaional al adulilor: motivaia, instruirea i autoparticiparea, avnd drept corolar identificarea, cultivarea i promovarea unor valori de tip cultural. n general este acceptat ideea c orice form de educaie, fie profesional sau strict specializat, are drept consecin evoluia cultural, n primul rnd, a adultului, autoeducarea i autoinstruirea, scopul final fiind acela de a accede spre o treapt superioar,social, de a-i cultiva aspiraiile, i nu n ultimul rnd de promovare profesional. n ara noastr, tradiia caselor de cultur, a cminelor culturale, ntr-un cuvnt a lcaelor unde s poat fi cultivate, n mod organizat, artele, dexteritile artistice este veche. ncepnd cu anul 1861, cnd, sub patronajul mitropolitului Andrei aguna, a luat fiin, la Sibiu, Asociaia Transilvan pentru Literatura i Cultura Poporului Romn (A.S.T.R.A.), pn n zilele noastre au existat, aproape la nivelul fiecrei localiti rurale sau urbane, cmine culturale, biblioteci, cabinete de lectur sau societi culturale de profil. Amintim aici Societatea Concordia Romn, nfiinat n 1878, sau Societatea pentru educaia ceteneasc (1916). ncepnd cu anul 1867 apar coli pentru aduli, prima fiind intitulat Societatea pentru nvtura poporului romn, iar n 1901 se constituia Societatea Casa coalelor, sub deviza Cultur pentru toi, un rol esenial n acest avndu-l marele pedagog i matematician Spiru Haret cel care, prin modificarea Legii nvmntului din 1896, impunea organizarea de coli pentru aduli, la sate. Datele oficiale consemneaz, la nivelul anului 1904, funcionarea a peste 2.000 de coli destinate educaiei adulilor. Simpla evocare a evoluiei acestui model educaional ne oblig s-l amintim pe marele savant Nicolae Iorga, fost ministru ad. int. la Interne, cel care a nfiinat n 1908, Universitatea de var de la Vlenii de Munte. Cursurile au fost urmate, pn n 1940, cnd instituia s-a desfiinat, de peste 55.000 participani. n tot acest interval, datorit legii
91

lui Spiru Haret, dar i altor iniiative publice, au funcionat n toat ara mii de biblioteci publice, cercuri culturale, adaptate particularitilor rnimii i muncitorimii nevoiae din mediile urbane. n prezent, sistemul universitilor populare, rebotezate dup 1977 universiti cultural-tiinifice, iar dup 1990, universiti libere continu s funcioneze, e adevrat la dimensiuni mult reduse, i dup o alt program, adaptat mai mult sau mai puin economiei de pia i racordat la noile evoluii ale tehnologiei nvrii. Concluzionnd, educaia adulilor, n cazul nostru specific, a elevilor colilor de ageni, precum i a cursanilor care urmeaz modulele de pregtire destinate iniierii n carier la nivelul M.I.R.A. prezint, indiferent de vrsta celor aflai n postura temporar de elevi, caracteristici specifice care in de mediul de provenien, nivelul de educaie colar asimilat anterior admiterii n sistemul de nvmnt susinut de ctre M.I.R.A. i, nu n ultimul rnd, de aspiraiile proprii ale fiecrui cadru n devenire. 2. Cadrul instituional i educaia n sistemul M.I.R.A. Studiile de specialitate relev un fenomen paradoxal majoritatea populaiei nu face distincia dintre educarea adulilor i educarea la vrsta adult. Este cazul i celor mai muli dintre cursani/ elevi din sistemul M.I.R.A., care accept ideea nvrii la vrsta adult, mai puin efortul de autoeducaie i autoinstruire. Aprecierea se bazeaz pe experiena lucrului cu personalul participant la instructajele de specialitate, organizate inclusiv la Centrul de Studii Postuniversitare al ministerului. Concret, ateptrile adulilor admii n astfel de forme de nvmnt sunt adesea confuze, nestructurate n jurul unei idei bine conturate. Exist la majoritatea celor care aleg cariera din Interne o percepie aproximativ a sensului i cerinelor reale ale profesiei de poliist, jandarm, pompier. De regul, elevii/cursanii intr n coal cu o percepie situat cel
92

mult la nivelul comun despre munca specific din M.I.R.A., fr a avea, de cele mai multe ori, deprinderile i experiena unei pregtiri individuale, complementare. Experimentul efectuat prin expunerea unor lucrri fundamentale, conexe domeniilor abordate, la unul dintre instructajele organizate cu ofierii cu atribuii pe linie de cultur, m-a condus la ideea c participanii nu au, de cele mai multe ori, deprinderea studiului curent, nu utilizeaz materialul ajuttor i nu sunt interesai de studiu, dincolo de cadrul formal, strict oficial, al instructajului. Ideea c adultul, mai ales cursantul M.I.R.A. este interesat de autoeducare nu se susine ntotdeauna prin fapte. Cauza o regsim n nsi starea nvmntului romnesc de astzi. Dup 1989 parcurgerea tuturor treptelor de nvmnt a devenit facultativ, iar ideea c pregtirea colar nu se regsete n motivaia promovrii profesionale capt tot mai mult teren. O alt prejudecat curent este legat de ideea c educaia adulilor i autoinstruirea reprezint, n general, forme de pregtire alternativ, iar nu obligaii ferme, sociale i profesionale. Or, timpul restrns avut la dispoziie de majoritatea managerilor de cursuri i programe de instruire concentrat, impune, de cele mai multe ori s se fac apel la cultura general a elevilor/ cursanilor. Aadar, adulii care nu in pasul cu exigenele cursurilor sunt tocmai cei aflai i n postura de deficitari la pregtirea general. Dac, la nivel comun, interesul pentru studiu este legat exclusiv de obligaia parcurgerii unor module de pregtire obligatorii, cu att mai ipotetic devine perspectiva studiului aprofundat, a activitilor tiinifice i culturale efectuate consecvent i aplicat. Care sunt, totui, structurile publice care influeneaz educaia adulilor? Sociologii le numesc, ntr-o ordine dac nu a ponderii, cel puin a accesibilitii: mass-media, instituiile de cultur (biblioteca, muzeul, centrul cultural) i, pe un plan mai larg, modelul social i cultural public. Astzi adulii pun, n general, mai puin pre pe informare i educare i mai mult pe facil i senzaional.
93

Este, de aceea, tot mai evident necesar un program naional, bine articulat, viznd educaia adulilor, eventual gestionat de M.E.C., n parteneriat cu alte instituii interesate, care s concureze i chiar s depeasc modelul clasic promovat acum un secol de Spiru Haret. 3. Parteneriatul cu comunitile de romi condiie pentru o coal responsabil Realitate cotidian, criteriu de apreciere privind gradul de toleran sau simpl problem social, abordarea sub aspect multietnic i multicultural a relaiei cu comunitile de romi constituie o provocare pentru orice structur de tip organizaional. Cu att mai mult pentru instituiile de nvmnt ale M.I.R.A. (coli, centre de perfecionare), identificarea principalelor domenii, teme i caracteristici ale relaiei cu romii, rmne n continuare o provocare i o experien inedit. n fapt, lecia cooperrii, educaia intercultural, implicarea pro-activ a cursanilor/elevilor, i, nu n ultimul rnd educaia remedial constituie totalitatea elementelor unui program educaional ndrzne. Obiect de studiu interdisciplinar, programul de parteneriat colar cu comunitile de romi a fost analizat pe larg de specialitii de la Centrul Educaia 2000+, fiind finalizat printr-un studiu cu multiple aplicaii i consecine. Premizele acestei abordri pot fi sintetizate prin sloganul coala este o organizaie care nva. Cu alte cuvinte, programul pornete de la participani ctre beneficiari, oferind o viziune realist asupra relaiilor dintre acetia i contribuie la crearea unei culturi educaionale adecvate schimbrii. Ideea acestei abordri a fost oferit de prilejul organizrii, la Slatina, n luna mai 2007, a dezbaterii Poliia Romn n relaie cu minoritile, avnd ca parteneri, I.G.P.R., Consiliul Naional pentru Combaterea Discriminrii i Organizaia Romani C.R.I.S.S.. Cu acest prilej s-a evideniat faptul c la nivelul M.I.R.A. s-a
94

constituit Comitetul pentru Drepturile Omului i Drept Umanitar, organ consultativ al ministrului Internelor i Reformei Administrative, avnd ca obiectiv gestionarea problemelor referitoare la protecia drepturilor omului i aplicarea dreptului umanitar de ctre personalul M.I.R.A. n context, semnalm c abordarea acestui gen de probleme i activiti reprezint o atitudine necesar, conform cu principiile muncii de poliie, dar i o obligaie de serviciu, decurgnd din aplicarea ntocmai a Constituiei i a legilor n vigoare n ara noastr. Mai trebuie amintit c, ncepnd cu anul colar 2007, unitile de nvmnt din M.I.R.A. au scos la concurs locuri distincte pentru candidaii din rndul etniei romilor, respectiv 10 locuri la Academia de Poliie Alexandru Ioan Cuza i cte 20 locuri pentru colile de ageni i subofieri. Totodat, un numr semnificativ de cadre ale Poliiei Romne au participat sau urmeaz stagii de pregtire n domeniile aprrii drepturilor minorilor i a etnicilor minoritari, n scopul promovrii toleranei i a nediscriminrii n rezolvarea conflictelor interetnice. La nivelul M.I.R.A. exist un interes real pentru mediatizarea, n presa central i departamental a tuturor activitilor i evenimentelor subsumate ideii de promovare a drepturilor omului i combaterii discriminrii. Ca un exemplu, ntr-un singur an, compartimentul de resort din Aparatul Central al M.I.R.A. a organizat, numai n anul 2007, cinci activiti, sub genericul Tolerana interetnic n sistemul nvmntului public, la care au fost invitai si prezinte propria experien profesional, alturi de poliiti i psihologi, teologi i personal didactic de la unitile de nvmnt care au gzduit manifestarea respectiv. Sensul acestor aciuni este acela c, pentru noi, ca lucrtori n M.I.R.A. i responsabili cu activitile de cultur i educaie, principiul diversitii culturale este fundamental. Existena unor relaii interetnice sntoase are efecte benefice n plan social att pentru populaia majoritar, ct i n ce-i privete pe minoritari. Din experiena acumulat cu prilejul manifestrilor evocate anterior se desprind cteva idei, ce pot sta la baza
95

unui program ce poate fi aplicat, la nivelul unitilor colare privind problema educaiei multietnice. Iat pe scurt, premisele acestei aciuni: schimbarea educaional presupune o relaie activ cu mediul social; este necesar implicarea activ a tuturor factorilor educaionali directorii de programe, cursani, structuri publice etc.; monitorizarea i autocontrolul sunt pai obligatorii pentru meninerea ntr-un trend ascendent a activitii; abordarea relaiei cu minoritile se face pas cu pas, conform unei liste de prioriti, ce poate fi modificat de la caz la caz. Nerespectarea acestor condiii minimale poate conduce, n opinia specialitilor, la incapacitatea de a iei dintr-un cerc vicios de gndire i aciune, fapt ce poate conduce la blocarea ntregului demers. Pentru instructorii i profesorii ndrumtori care abordeaz, la cursuri, problema complex a relaiilor interculturale cu comunitile de romi, apreciem c se pun de la nceput cteva provocri: este funcional actualul sistem de abordare a problematicii romilor? care este dimensiunea real a programului pe care doresc s-l dezvolt? n ce msur oferta colar asigur anse egale de educaie? Rspunsurile pot constitui tot attea teme de abordare a modelului intercultural. De regul, nvmntul instituionalizat se lovete de urmtoarele obstacole: rezistena pasiv dei sunt admii elevi/cursani de etnie rom, programarea pedagogic acord atenie doar grupurilor dominante; rezistena activ exist situaii cnd minoritarii sunt respini, nerecunoscui, marginalizai sau supui unui program de segregaie (ceea ce nu este cazul n instituiile de nvmnt ale M.I.R.A. n.a.);
96

coala activ este tipul de instituie care acord anse egale tuturor grupurilor, oferind programe individualizate de formare colar. Aadar, mediul educaional este cel care determin procesele i relaiile interetnice, iar modelul pentru care noi optm este cel de angajament implicativ, aa cum a fost expus de pedagogul american R. Walton. Specialitii n educaie recomand, ca model pedagogic, promovarea culturii organizaionale, definit drept un complex de valori, credine conductoare, reprezentri, nelesuri, ci de gndire mprtiate de membrii unei organizaii, care determin modurile n care acetia se vor comporta n interiorul i n afara organizaiei respective. n vederea unei cunoateri sistematice a culturii organizaionale a grupurilor de romi, tematica de curs/ programa colar poate cuprinde analiza: simbolurilor i sloganelor; ritualurilor i ceremoniilor; miturilor i eroilor; limbajului i comportamentului. Dei pare foarte mult pentru o simpl tem de cultur profesional, o bun conlucrare cu nsi cursanii din rndul etniei respective poate conduce la adaptarea corespunztoare a programei colare. Dincolo de aceste aspecte relativ vizibile, uor de identificat i cuantificat exist o parte invizibil a culturii organizaionale, constituit din norme, valori, nelesuri i credine conductoare care trebuie atent decodate. Modul cum se raporteaz comunitile de romi la relaia cu autoritile trebuie atent analizat, iar studiile sociologice se afl, n prezent, nc n faza de pionierat. Semnalm, totui, ca punct de plecare, culegerea de studii i cercetri de teren Srac lipit, caut alt ar datorat Manuelei Sofia Stnculescu i Ionici Berevoescu, editat n colecia Biblioteca de Sociologie. Ceea ce dorim s subliniem este c procesul de deschidere i inovare colar este abia la nceput. Principala sa caracteristic rmne latura partenerial, n care cei mai
97

buni aliai rmn organizaiile i organismele publice care militeaz pentru promovarea culturii specifice a romilor. Dezvoltarea, la nivelul instituiilor de nvmnt ale M.I.R.A., a unui program de educaie multicultural ar avea drept efect imediat limitarea fenomenului de excludere sau marginalizare, sprijinirea de ctre nsei organizaiile de romi a acestui demers i, nu n ultimul rnd, selectarea i pregtirea viitorilor lucrtori ai poliiei care vor aciona n zonele multietnice. 4. Concluzii i ateptri Prin acest demers am urmrit, n egal msur, sensibilizarea corpului profesional din M.I.R.A. pentru abordarea, ntr-un format educaional modern, a fenomenului multiculturalitii, ct i pledoaria pro domo, pentru promovarea, la nivel social i sectorial a educaiei adulilor, ca o prioritate a societii romneti contemporane. Nu am abordat problema costurilor, dei acestea sunt implicite. Mai important pare n acest moment, problema schimbrii mentalitilor. Inaderena la realitate, rezistena la schimbare sunt, cel puin acum, mai scumpe i mai pguboase dect evalurile economice. Scopul demersului educaional const n provocarea nevoii de emancipare, remodelarea modelului cultural, pornind de la decizia personal a fiecruia. Nu putem fi buni profesioniti dac nu suntem i tolerani. Apelnd la Codul de etic i deontologie al poliistului (ediia 2005) vom gsi suficiente argumente pentru a nu renuna la acest demers. Cultura este, n esen, o problem de experien personal, dar i un model de via. A include n actul educativ inclusiv tematica subculturilor specifice reprezint, pn la urm, un mod propriu de raportare la un mediu social n schimbare.

98

BIBLIOTECILE, LA ORA NNOIRII

Moto: Poart o hain veche i cumpr o carte nou S recunoatem, suntem foarte tentai s glumim pe seama ignoranei altora. Dar de cte ori nu suntem i noi pui n situaia de a face o gaf sau a confunda un termen clasic? Ne scuzm elegant, spunem c avem lapsus, dar impresia rmne. Ce facem n aceste condiii? Firesc, apelm la net, de parc am fi descoperit ceva nemaipomenit. Oare facem bine? Doar cteva generaii ne despart de corifeii culturii scrise, de vremea cnd prinii notri i rupeau de la gur ca s cumpere o carte. i poate c ranul nu avea vite n bttur sau mlai n lad, dar avea permis de bibliotec. Tot folosind net-ul, un mijloc pe ct de comod pe att de neltor, am pierdut gustul lecturii. Dar mai ales am uitat c exist n Romnia suficiente biblioteci, de la cele naionale la cele colare i steti care ne pot oferi infinit mai mult informaie dect modestul net. ngrijorai de faptul c noua tehnologie i las fr cititori ndeprtndu-i nu pentru o generaie sau dou de bibliotec, ci poate pentru totdeauna, profesionitii documentrii s-au angajat, la nivel european, ntr-un demers de definire a competenelor (euroreferenial) care s le ateste calitile profesionale (eurocertificare). Prin aceste instrumente absolut necesare ntr-o lume aflat n continu schimbare, datele tradiionale ale profesiei de bibliotecar, documentarist, arhivist etc. se schimb fundamental, astfel nct nu doar angajatorii, dar chiar i cei ce practic aceste profesii resimt necesitatea adaptrii unui nou statut profesional.
99

Astfel, s-a convenit, la nivel european, constituirea unui organism menit s certifice calitatea de specialist n documentare (euroreferenial), inclusiv eurocertificarea bibliotecarilor, n cadrul unui program denumit CERTIdoc. Motivul acestei decizii este legat de faptul c vechile diplome au devenit caduce, n contextul n care, la un interval de cinci, maxim zece ani, cunotinele i diplomele universitare nu mai garanteaz o bun exersare a unei meserii care se schimb radical. Sensibili la schimbare, specialitii romni au fcut deja primii pai ctre dobndirea unui eurocertificat de bibliotecar. Prezent la Paris, n februarie 2007, la invitaia Preedintelui Comisiei directoare a certificrii (ADBS), domnul dr. Florin Rotaru, directorul Bibliotecii Metropolitane Mihail Sadoveanu din Bucureti, a convenit cu autoritile europene includerea a cel puin zece specialiti romni n programul de eurocertificare. Este un prim pas ctre o viitoare abordare, la nivel european, a profesiei de bibliotecar. Urmeaz, apoi, alte etape, probabil de cooptare a celor certificai n dezvoltarea unor programe locale de perfecionare. 1. Legea bibliotecilor garania libertii de informare Cel mai important pas ctre recunoaterea public a profesiei de bibliotecar n Romnia s-a fcut prin adoptarea, n 2002, a Legii bibliotecilor (Legea nr. 334/2002, modificat prin O.G. nr. 26/2007), prima de acest gen din istoria modern a rii noastre. Acest act legislativ, cu toate imperfeciunile de care a fost acuzat, ofer cu siguran cadrul juridic i condiiile materiale pentru exercitarea, n condiii decente, a profesiei de bibliotecar. n condiiile legii menionate, biblioteca este definit drept o instituie specializat pentru constituirea, organizarea i dezvoltarea coleciilor de documente, precum i facilitarea accesului public la ele. Un alt aspect semnificativ este sintagma: Statul romn acord bibliotecilor rol de importan strategic, precum i precizarea c bibliotecile iniiaz i deruleaz
100

programe culturale, cu finanare public i privat. n baza legii menionate, la nivelul M.I.R.A. funcioneaz peste 60 de biblioteci i puncte documentare, toate avnd caracter de drept public. Ele sunt deschise elevilor i studenilor din instituiile de nvmnt ale M.I.R.A., personalului propriu, veteranilor i rezervitilor. Aceeai lege a stabilit ziua de 23 aprilie drept Ziua bibliotecarilor i a Drepturilor de Autor, o dat cu srbtoarea cretin a Sfntului Gheorghe. La nivelul M.I.R.A., anual, de Ziua Bibliotecarilor, se organizeaz activiti metodice i practico-aplicative, prin care este omagiat profesia de bibliotecar. Ct de actual mai este aceast profesie n ara noastr? Cu ce probleme se confrunt bibliotecarii, cum fac acetia fa asaltului tehnologic de informaie, este o problem ce-i frmnt nu doar pe truditorii bibliotecilor, ci i pe oamenii politici responsabili. O prim remarc este c net-ul ofer o resurs informaional efemer, trunchiat, anecdotic i lipsit de substanialitate. n foarte multe situaii excesul de utilizare a mijloacelor electronice duce la o real depersonalizare a fiinei umane. Astfel, n loc s progreseze, omenirea este destructurat la nivel socio-organizaional. n acest sens, un rol important, de mediatori i ndrumtori ai managementului utilizrii surselor de informare i documentare, ar putea reveni pe viitor, n mod paradoxal, bibliotecarilor. Introducerea, n Romnia, cu sprijin financiar primit de la Uniunea European, a sistemului de eurocertificare a bibliotecarilor, nu este o idee nou. Ea se aplic deja n baza normei internaionale ISO 17024 n ri precum Belgia, Italia, Elveia i Portugalia. n prezent, eurocertificarea, n ara noastr este nc n faza de proiect. n acest sens, nu se poate anticipa un termen fix de finalizare a programului. Din fericire, primii pai s-au fcut deja. Forul de specialitate de la Paris (ADBS) a dat und verde de organizare la Bucureti a procesului de certificare, deocamdat cu candidai voluntari, dar pe viitor, va include i masa bibliotecarilor. Este un semn c i n aceast profesie lucrurile se schimb n bine.
101

MUZEUL I RESCRIEREA ISTORIEI

1. Muzeul, educaia public i metalimbajul Sociologul canadian Marshall McLuhan, supranumit guru al culturii pop, n celebrul interviu acordat n 1961 revistei Playboy inclus ca anex la lucrarea Mass-media sau mediul invizibil, Editura Nemira, 1977 alturi de numeroase formulri deopotriv sclipitoare, dar suficient de enigmatice, mrturisea: Nu pretind c neleg ceea ce spun; materialul la care lucrez se dovedete a fi extrem de dificil . Cu acest prilej, a fost adus n discuie i nevoia ambientrii, despre care se spunea c trebuie s fie suficient de flexibil nct s poat cuprinde ntreaga matrice ambiental, aflat ntr-o schimbare continu. n fapt, teza lui McLuhan era foarte simpl: de patru mii de ani, de cnd exist istorie atestat, omenirea se strduiete s inventeze unelte inclusiv mass-media moderne sunt o prelungire a minii i braelor omeneti capabile s-i asigure nevoia de comunicare. Din fericire, problema ambientrii, i n ultim instan a comunicrii, este n mna omului, iar nu n seama naturii. Omul a creat uneltele necesare comunicrii, fapt sintetizat n celebrul aforism Mijlocul este mesajul, iar nu coninutul, n fapt esena demersului comunicaional a lui McLuhan. ansa de schimbare, de a impune noi i noi mijloace vine, paradoxal, din partea artitilor, a celor care, sesiznd cu un pas naintea semenilor lor viitorul, au pregtit prin mijlocirea artei lor vizionare, terenul pentru receptarea noului. Aadar, trecutul se cere rescris nsi apariia muzeului nu este dect o expresie a ataamentului nostru fa de obiectele i atmosfera de odinioar prezentul persist n a rmne invizibil, n vreme ce viitorul st sub semnul creativitii. Muzeul are rolul de a integra valorile culturale ale epocii ntr-un context social, sintetiznd mrturiile
102

autentice ale unor epoci trecute. De asemenea, muzeul/sala tradiiilor au menirea de a coleciona i prezenta ntr-o form sintetic date, informaii, obiecte, mrturii despre trecutul mai apropiat sau mai deprtat, oferindu-le publicului, adesea grbit, sub forma unor expoziii tematice. Specificul unui astfel de demers este dat de accentul pus pe imagine, pe obiect, n dauna cuvntului. Practic, muzeul ofer o cantitate mare de informaii, utiliznd minimum de cuvinte, transmind cu mijloacele puse la dispoziie de tiina muzeografiei, date sintetice, verificate i clasificate. Expoziia de muzeu, indiferent de tematic, i pstreaz esena nealterat ct vreme opereaz cu imagini i obiecte, de preferin ncrcate de o trstur afectiv, ce determin atitudini, triri din partea vizitatorilor. Este dovedit c obiectul propriu-zis are capacitatea de a rezona afectiv cu privitorul, nlocuind informaia comunicat conceptual, prin cuvinte i text scris. O informaie este cu att mai uor de receptat i asimilat, cu ct se transmite nemijlocit, prin percepie direct. 2. Sala tradiiilor laborator al educaiei permanente Moto: Adevrata art, contrariu de tiin, nu poate fi smuls dect din inima poporului, cci ea ptrunde n toate pturile sociale, i adncete firele subiri i pline de via n marea mulime, pe care noi, crturarii fr cultur i fr gust, abia dac o nelegem... n fapt, n art poporul nu are nimic de nvat de la noi, pe cnd noi trebuie s le tim toate de la el. Barbu tefnescu Delavrancea O dezbatere, gzduit de presa militar (Mai avem nevoie de Clio?, Observatorul militar, nr. 8, 2004, realizator Constantin Corneanu) a readus n discuie att actualitatea studiului istoriei n instituiile de nvmnt
103

din sistemul de aprare i ordine public, ct, mai ales, impactul actual al acestei discipline asupra tinerei generaii, n calitate de viitori angajai ai unor structuri de tip organizaional. ntruct, ca educatori, avem obligaia s pstrm vie motenirea trecutului, s o transmitem intact urmailor, apreciem c la momentul actual orice iniiativ, orice metod pedagogic folosit pentru trezirea interesului i creterea respectului pentru tradiiile de arm sau de corp profesional sunt utile i valoroase. Practica ne demonstreaz c n instituiile de nvmnt aparinnd armatei sau sistemului de ordine public, interesul pentru istorie, pentru tradiiile locale este relativ ridicat. n acest sens, profesorul D. Pdureanu, de la Academia Naval Mircea cel Btrn, din Constana semnala: n pofida schimbrilor care au avut loc dup 1989, n nvmntul superior romnesc se constat un interes crescut al tinerilor pentru istorie. La aceast revenire ctre valorile consacrate ale propriei instituii, o contribuie important o au orele de educaie moral-civic, al cror coninut poate i trebuie completat prin apelul la unele mijloace nonconvenionale: vizite documentare la muzee, constituirea i funcionarea de cercuri tematice, participarea la sesiuni tiinifice, conferine etc. ntre mijloacele de relansare a interesului pentru cultivarea tradiiilor n rndul personalului propriu al elevilor i studenilor, specialitii recomand utilizarea, ca material didactic, a documentelor de arhiv cu referire la istoria local, valorificarea unor jurnale personale, relatri din presa vremii despre evenimente i ntmplri de excepie, fotografii, inclusiv obiecte personale, uniforme i nsemne militare, panoplii cu arme albe sau de foc. Colaborarea cu istorici locali, cu veterani, dar i cu colecionari sau persoane care dein, sub o form sau alta, obiecte sau documente valoroase este o obligaie a responsabililor culturali. Prin aceste mijloace nonconvenionale asigurm un plus de interes pentru istoria propriei instituii i realizm inclusiv o form specific de educaie. n contextul acestor preocupri, amenajarea slii
104

tradiiilor, dar i a Galeriei comandanilor/eroilor, a Plcii de onoare constituie elementele nu doar obligatorii, prevzute n Instruciunile de specialitate, ct mai degrab o continuare fireasc a unor preocupri pe linie instructiv-educativ. n acest sens, sala tradiiilor poate fi constituit, de pild, pe nucleul unei expoziii temporare sau permanente de obiecte cu valoare istoric sau sentimental special. Reiternd aceste obligaii, nu putem s nu amintim c sala tradiiilor a funcionat, ntr-un trecut nu prea ndeprtat, inclusiv la nivel de unitate teritorial, att n armat, ct i n sistemul de ordine public. De altfel, primul Muzeu al Poliiei s-a constituit n 1936, cu prilejul srbtorilor intitulate Luna Bucuretilor i a funcionat n actualul sediu al D.G.P.M.B., fiind intitulat Muzeul Prefecturii Poliiei Capitalei. Ulterior, muzeul a fost nchis, apoi reamenajat, n anul 2000, n actualul sediu de la Trgovite. Ca educatori, dar i responsabili culturali trebuie s subliniem c sala tradiiilor nu poate fi eficient, nu produce impact dect dac este amenajat la un nivel estetic ridicat. Acest sanctuar al istoriei nu poate i nu trebuie vizitat la ordin, sau ca pe o obligaie ndeplinit formal i n grab, ci trebuie, prin coninut, form de prezentare, animaie sau servicii de ghidaj s trezeasc interesul, s provoace emoie, n primul rnd estetic, s fie cu adevrat o realizare original. Folosirea slii tradiiilor drept loc de desfurare a unor manifestri culturale, dar i al altor aciuni cu caracter aniversar poate s constituie un pas ctre relansarea acestei iniiative. La fel, completarea expunerilor cu trimiteri ctre lecturi suplimentare, cu recomandarea de a consulta anumite cri, colecii de publicaii etc. permite personalului s se familiarizeze cu o alt modalitate de a aborda istoria, direct de la surse, iar nu avnd ca intermediar un text redactat adesea ntr-un stil arid, mai degrab administrativ dect beletristic. Procednd astfel, i vom deprinde pe vizitatori s aprecieze nti oamenii i apoi faptele lor. De multe ori, pstrtori ai unor bunuri de valoare documentar i istoric sunt veterani sau chiar urmai (vduve, fii ori nepoi) ai celor care cndva au contribuit n
105

mod fundamental la constituirea unei tradiii. Acetia dein fotografii, jurnale, acte personale, scrisori, diverse alte materiale ce pot face mndria unei sli de tradiii. Respectul datorat naintailor, mpletit cu miestria de a-i face apropiai, de a-i capacita s ofere, din bogatul lor tezaur personal, unele obiecte de valoare patrimonial sau sentimental care s fie incluse n coleciile slii tradiiilor, este o art ce nu poate fi nvat, dar pe care unii responsabili culturali o exercit pe deplin. Acetia fac apel la deintorii de bunuri culturale, i-i apropie i, uneori, reuesc s i conving s doneze unele din aceste valori. Numai un om cu adevrat pasionat, informat, bine documentat, educat i dezinteresat poate deschide acele ui, desfereca acele taine i secrete personale care, valorificate superior, pot constitui mndria unui muzeu (sala tradiiilor). Pledoaria pentru constituirea acestui lca cultural la nivelul fiecrei instituii a M.I.R.A., este o necesitate pe care o dicteaz chiar viaa. Astzi multe s-au schimbat n societatea romneasc. Analistul Emil Hurezeanu, remarca ntr-o emisiune consacrat aniversrii Zilei de 1 Decembrie, c nsui patriotismul se modernizeaz. Nu prin practica defetismului, prin denigrare sau cderea n derizoriu, ci prin recursul la unele gesturi simple, fireti ntr-o societate evoluat: salutul drapelului naional, respectul acordat la intonarea imnului, recunotina pentru unele fapte de excepie ale unor compatrioi de-ai notri n domeniile militar, sportiv, tiinific sau cultural. Oare ne mai este team c vom fi nelei greit atunci cnd vom recurge la acele gesturi care probeaz, n fond, patriotismul? Se vorbete mult de economia de tranziie, de lipsa banilor, de legi care mai mult constrng dect stimuleaz actul cultural. Toate acestea devin contraargumente temeinice atunci cnd se ncearc s se treac de la fapte la vorbe. Nu spunem c este uor s amenajezi o sal a tradiiilor, s realizezi o ambientare coerent i funcional, chiar i atunci cnd dispunem de resurse i exist i o voin n acest sens. Este trist c ne mobilizm doar cnd suntem obligai sau cnd ni se anun, de pild, o vizit a
106

unor oaspei mai de departe, care vin s ne admire trecutul sau eroii. Abia atunci ne mobilizm pentru valorificarea propriei istorii. n loc s ne risipim valorile, s ne umbrim cu bun tiin trecutul, s nu tim cine ne-au fost naintaii, ce fapte au fcut i ct le datorm n devenirea noastr de azi, preferm s ne ascundem sub argumente false, cum ar fi lipsa banilor sau dificultatea documentrii. Sala tradiiilor este oriunde o dovad de normalitate. Fr faptele i gesturile naintailor noi nu am fi fost azi invitai n familia european, iar a nu recunoate acest lucru este o greeal. Evident, pledoaria pentru valorificarea tradiiilor istorice reprezint doar un aspect al ambientrii funcionale. Acelai efort ar trebui pus, de pild, pentru amenajarea unor expoziii cu coninut etnografic, etnologic, pentru evidenierea altor tradiii i cutume locale, mai ales c, la nivelul M.I.R.A., elementul pur militar, nu este cu totul relevant i unanim receptat. 3. Conservarea i protecia obiectelor de patrimoniu Numeroase muzee de arm, sli de tradiii, dar i colecii particulare adpostesc obiecte metalice, arme de foc sau arme albe, statuete, colecii medalistice, monede, bijuterii din metale preioase (sau doar aliaje ce conin metale preioase) ce atrag atenia prin valoarea istoric, sentimental, dar de cele mai multe ori prin miestria realizrii artistice dat de finisaj, lustru, culoare (patin). Se tie c, din Antichitate, oamenii au prelucrat metalul dndu-i forme capabile s le nlesneasc traiul zilnic sau s le bucure privirea. Obiectele din metal, indiferent de destinaie, au i calitatea de a fi, n general, rezistente n timp, dac sunt ntreinute corespunztor. Pentru colecionarea i conservarea obiectelor de metal este necesar luarea unor msuri suplimentare, tiut fiind c, de cele mai multe ori, degradarea este ireversibil,
107

iar valoarea unui obiect este dat de unicitatea sa (copiile, sau replicile, fiind considerate adesea drept falsuri). Pentru conservarea corespunztoare a acestor obiecte preioase este nevoie n primul rnd de pstrarea lor ntr-un mediu ct mai protejat de factorii distructivi (umiditate, radiaii luminoase, poluare). Se tie c metalele, ca atare, se regsesc n natur sub form de compui chimici. Dup prelucrare, de cele mai multe ori prin procese termice, metalul tinde s revin la starea iniial, natural. Cu alte cuvinte, se degradeaz. Cele mai frecvente forme de degradare sunt: ruginirea, coclirea, mcinarea. Dac unele obiecte de metal (n special statuetele) devin mai atractive atunci cnd sunt corodate (slab), muli colecionari prefernd s le achiziioneze atunci cnd poart patina timpului, semn al autenticitii, n fapt acestea sunt atinse de pecetea ireversibil a degradrii. De aceea, n locul patinei naturale, artitii aplic procedee chimice de mbtrnire artificial, ce au avantajul c protejeaz obiectul i ncetinesc procesul natural de mbtrnire a metalului. Degradarea ncepe odat cu expunerea obiectului metalic ntr-un mediu nepotrivit. De aceea, se recomand ca toate coleciile cu caracter public sau privat s protejeze obiectele de metal, pstrndu-le n dulapuri de sticl, la adpost de umiditate i cldur excesiv. Primele semne ale degradrii metalului se constituie n apariia unor zone ptate numite popular cocleal. Pentru a salva obiectul atins de cocleal este necesar s se apeleze la un specialist n restaurare, singurul ce poate recomanda fie schimbarea condiiilor de expunere, fie protejarea obiectului prin operaii curente de curare, polizare, lcuire etc. Un alt element obinuit ce contribuie la degradare este dilatarea. Alternana frig-cald produce, n timp, fisurarea obiectelor. Nici poluarea nu trebuie neglijat, chiar n cazurile cnd metalul este expus n camere nchise. Se tie c n aceste ncperi se afl expuse i obiecte de alt origine: lemn, piei naturale, ln, vegetale. Acestea pot influena negativ metalele, fiind purttoare de substane
108

chimice, care, prin evaporare, atac metalul. n fapt, acizii organici sunt foarte distructivi pentru metale. Colecionarii de monede tiu, de pild, c acestea se ating doar cu mnui de bumbac, niciodat cu mna liber. Motivul este de a mpiedica sudoarea natural, mai precis sarea din organism, s vin n contact direct cu metalul. De asemenea, obiectele dure (inele, pietre preioase, cuite etc.) pot zgria i adesea distruge iremediabil obiectele de art. Chiar i banalele amprente, aplicate pe un vas metalic filigranat, pot contribui, n timp, la coclirea acestuia. Orict de bine ar fi conservate, obiectele de metal se macin din interior, devenind cu timpul casante. n situaia n care avem un obiect de valoare distrus parial este de preferat ca bucile s fie pstrate n pnz de bumbac, pn la restaurare (n niciun caz tala de lemn, plastic sau alte materiale ce pot zgria sau distruge definitiv metalul). Cea mai recomandat form de pstrare i expunere a obiectelor de art confecionate din metal este dulpiorul din sticl (sau caseta din sticl), nchis etan, unde factorii poluani pot fi inui sub control.

109

CT DE MOTIVAT (MAI) ESTE CARIERA MILITAR?

1. O ofert tentant Desfiinarea, la 1 ianuarie 2007, a stagiului militar obligatoriu, coroborat cu demilitarizarea aparatului poliienesc nc din 2003, a deschis, pe piaa muncii din ara noastr, calea ctre o nou ofert tentant pentru tineri sau chiar pentru persoane de vrst medie ncadrarea ca militar voluntar sau ca funcionar public cu statut special. Dei publicul int pentru aceast carier vizeaz n special tinerii sub 26 ani, absolveni de liceu, iar, mai nou, chiar i liceniai, practic orice persoan interesat de o profesie cu specific militar poate viza ocuparea unui loc de munc sigur i tentant sub aspectul remuneraiei. De aceea, muli absolveni cu studii superioare nu ocolesc aceast oportunitate. n plus, statutul militarilor angajai cu contract ofer i alte avantaje: posibilitatea continurii studiilor, sigurana locului de munc, plata unei compensaii pentru chirie n cazul n care noul angajat nu deine locuin proprie, echipament gratuit, perspective de promovare n cariera aleas. Desigur, n aceste condiii armata, sau, dup caz, cariera n poliie, jandarmerie sau la pompieri devine tentant, cu condiia s ii seama i de obligaiile impuse de noua profesie: comportament corect, subordonarea intereselor personale n faa celor ale instituiei, respectarea legilor, spirit de corp profesional. Muli tineri, atrai de ofert, sunt convini din start c pot face fa acestor condiii, fr ns a mai lua n calcul i unele riscuri inevitabile. 2. Motivaie i succes n carier Psihologia acord motivaiei cel puin dou atitudini complementare: una psihic, iar cealalt fizic, ambele
110

asigurnd echilibrul personalitii umane. Motivul este, deci, un fenomen psihic, esenial n declanarea comportamentului individual, iar motivaia este alctuit din ansamblul motivelor. Motivaia poate fi intern (curiozitate, plcere etc.) sau extern (realizarea unui anumit scop). Complexitatea motivaiei umane constituie o calitate major a speciei. Ceea ce ne asigur superioritatea psihic fa de orice alt categorie biologic sunt interesele de ordin moral, psihic i intelectual care ne motiveaz. Societatea, mediul nconjurtor sunt factorii care ne influeneaz motivaiile: opiniile celor din anturaj, familia, coala sau chiar factorii responsabili la nivel social ne modeleaz, fi sau persuasiv, dup caz, dorinele, aspiraiile. Cu alte cuvinte, atunci cnd dorim ceva, un succes, o performan, o form superioar de apreciere, o facem ca s ne fie recunoscut un anume statut social. Psihologi, precum McLelland i Atikson au analizat modul cum se constituie motivaia la nivelul adulilor, ajungnd la concluzia c aciunile noastre se raporteaz la un anumit standard de performan, dincolo de care ne ateptm la o apreciere sau cel puin la o recunoatere. Uneori, ns, lipsa motivaiei este explicabil prin teama de eec. Fie c individul este contient de dificultatea obiectivelor alese (lipsa pregtirii de specialitate) sau c obiectivul este, din contr, prea lejer, uor accesibil, i deci nu merit efortul a te strdui s-l atingi, n ambele cazuri intervine blocajul. Acesta st n calea reuitei noastre, fie de fric, fie din dorina prea mare de succes. ntre motivaie i succes, intervine aspiraia, care cuprinde, conform definiiei din 1930 a psihologului Hope: ateptrile, scopul i preteniile unei persoane privind realizarea sa viitoare. Succesele imediate fac s creasc nivelul ateptrilor (aspiraiilor), pe cnd insuccesele le coboar. De regul, exist o curb a aspiraiei, care nregistreaz o cretere a performanei pe msur ce sporete intensitatea motivaiei, dup care urmeaz o stagnare i apoi declinul. Motivaia prea puternic poate crea stri de dezechilibru, pe cnd o motivaie fireasc ine
111

n fru emotivitatea, pstrnd la nivel controlabil echilibrul i stpnirea de sine. Pornind de la aceste observaii, putem concluziona c aspiraia spre cariera militar trebuie inut sub un control psihologic riguros, iar persoanele cu spirit aventurier, cei care alearg dup pomul ludat s-ar putea s se ntoarc acas cu sacul gol. 3. Faa i reversul Jurnalitii militari care au avut acces n teatrele de operaii din Afganistan au avut surpriza s gseasc nu nite supraoameni, ci pur i simplu nite brbai care i asum cu senintate cariera de ofier (Dan Gju, Cpunar sau militar, Observatorul militar nr. 5/6 12 februarie 2008). S ne explicm: ntre avantajele certe ale misiunii asumat peste hotare regsim: solda suplimentar, promovarea profesional (discutabil), iar ca riscuri trebuie enumerate: destrmarea familiilor (n cel mai bun caz), riscul de accidente sau chiar moartea ntr-o zon unde viaa nu valoreaz nici ct un cartu rtcit. Merit oare acest poker cu moartea? Concluzia jurnalistului Dan Gju este c orice profesie presupune un risc, chiar i croitorul se poate nepa la deget din neatenie, iar militarul cu att mai mult se expune, cu ct este mai contient de riscul asumat. Aadar, nu alegerea unei profesii riscante este miza unei cariere militare, ct mndria de a alege calea dreapt pentru el i familia sa. Mutnd centrul ateniei de la militarii profesioniti deja clii n luptele cu talibanii afgani ctre viitorii ofieri, n prezent elevi ai colegiilor militare, vom constata c un chestionar privind motivaia alegerii carierei ofer rezultate surpriz. Consultnd rezultatele anchetei doamnei Anamaria Bobolocu, psiholog la Colegiul Militar Dimitrie Cantemir din Breaza, realizat n intervalul 30 ianuarie 3 februarie 2006, observm c majoritatea tinerilor au ales cariera militar prin prisma avantajelor materiale (sold, siguran social, poziie public), n vreme ce sentimentul de patriotism se regsete la un numr redus de elevi.
112

Interesant este c muli absolveni de liceu militar de la Breaza opteaz direct pentru o carier n M.I.R.A., alegnd Academia de Poliie ca o variant la alte forme de nvmnt universitar. Studiul relev un fapt ngrijortor; un numr considerabil de elevi (ntre 5-11% anual) sunt demotivai pentru viitoarea carier, iar alii (11-13% anual) au o motivaie sczut. Psihologii, personalul didactic, conducerea instituiilor tutelare au poate mult de reflectat la aceast situaie. Rspunsul specialitilor este ns pe msur: elevul trebuie ncurajat s gndeasc pozitiv, iar succesul trebuie evideniat; motivaia este la fel de important ca i inteligena pentru atingerea unor obiective; comportamentul impulsiv, refractar este uor de corectat prin autocunoatere i control; perseverena este calea ctre succes, iar abandonul trebuie evitat. 4. Femeile i cariera militar Un documentar de pe fluxul de tiri Mediafax relev o realitate cel puin surprinztoare; 8,5 din efectivul armatei ruse sunt femei. Astfel, dintr-un total de 32.000 cadre femei, 5.6oo lucreaz n sntate i la transmisiuni. Majoritatea au ns grade mici, sunt soldai sau cel mult sergeni i ocup funcii relativ modeste, de execuie. La ntrebarea privind motivaia pentru alegerea acestei cariere, cele mai multe au indicat: locul de munc stabil, salariul relativ decent, poziia social. Aadar, armata ofer protecie acestor cadre femei, dintre care cel puin 40% sunt divorate sau au un copil de crescut. Atitudinea autoritilor ruse fa de aceast situaie este cel puin ambigu: fr s acorde femeilor militar un statut aparte, atitudinea general este de toleran sau cel puin de acceptare tacit a acestei situaii. i n Occident, femeile au fost acceptate n armat, nc din deceniul apte. n Germania, de pild, recrutarea se face pentru toate unitile, inclusiv pentru cele operative. Se apreciaz c 4% din efective sunt femei. n Anglia, cu excepia unitilor de cavalerie, submarinelor de lupt i
113

Royal Marine, femeile au acces total n armat, iar n Spania i Portugalia gsim femei lupttori n toate unitile. Peste 100 de italience, dintr-un total de 5.000 angajate, lupt, alturi de camarazii lor n teatrele de operaii externe (Liban, Kosovo, Afganistan sau Bosnia). La noi, inclusiv n armat, dar i n poliie, jandarmerie, unitile speciale sau protecia civil regsim un numr semnificativ de femei. Ele se remarc deopotriv prin profesionalism i devotament. E timpul deci s privim cu ali ochi prezena femeii n instituia M.I.R.A.

114

POLIISTUL, N CUTAREA PROPRIEI IDENTITI

1. Lefe, lefe s ne dea n vremurile de strlucit glorie i pioas aducere aminte ale lui tefan cel Mare i Sfnt voinicii chemai n slujba voievodului se prezentau la domnie pentru cercetare, sau trecere n revist, cum se spune astzi, gata echipai i hrnii pe propria cheltuial. Cu alte cuvinte, era o onoare pentru orice tnr, fie boier fie rze, s ndeplineasc o slujb n folosul rii, fr a pretinde, n schimb, alte avantaje sau privilegii. Dou secole mai trziu, domnitorul i crturarul Dimitrie Cantemir confirma, n lucrarea Descriptio Moldaviae, acest strvechi obicei al pmntului, adugnd c, n acele vremi recompensele nu se acordau dup neam, ci, cu deosebire, dup vitejie i credin. La rndul su, voievodul, Mihai Viteazul a aplicat aceast regul ostailor si aflai n campanie, n Ardeal, mbrbtndu-i astfel: Fiind eu sigur c domnia se caut mai puin la natere, la avere i la alte lucruri pe care prini din alte ri le investesc la supuii lor, ct mai cu osebire vitejia i faptele frumoase. Cu att mai ruinoas este trecerea de la aceste strvechi nsemne de normalitate, la practicile moderne, cnd ostaii se nscriau la leaf, fiind recrutai ca mercenari sau slujbai pltii, cum spunea Nicolae Iorga. Muli tineri provenind dintre calfe de la prvlii, vagabonzi, oameni fr ocupaie, slugi i alii alegeau cariera militar. Erau, spune acelai istoric, referindu-se la corpul seimenilor, alctuit n 1631, pe vremea lui Matei Basarab, haite dezmate care cereau domnului cte trei lefi. Tot din acele timpuri au rmas ca trist amintire protestele seimenilor adresate domnitorului, care strigau cu neruinare Lefe, lefe
115

s ne dea, dar i cuvintele ncrcate de o justificat resemnare ale cronicarului Miron Costin care spunea De n-ar fi fost starea de beie a ostailor destrblai, multe lupte s-ar fi ctigat. Mai trziu, cnd domnitori luminai, precum Dimitrie Cantemir au nceput s cheme iar pe tineri la recrutare pentru a constitui armia naional, s-au prezentat, ntr-un elan cu totul nebnuit, mii de tineri, dornici s se pun n slujba domniei, n special pentru paza curii domneti sau pentru organizarea unor partide de vntoare. Iat cum descria cronicarul Ion Neculce acele vremuri: Muli care nu aveau arme, c nu aveau de unde-i cumpra, i fceau sulie din crengi arcuite i prlite la vrf i se nclra (cu alte cuvinte i procurau cai, pe proprie cheltuial, spre a se prezenta la oaste cum se cuvine). Speriai de entuziasmul firesc al populaiei majoritare de a se nrola, domnitorii fanarioi au fcut apel n special la elemente etnic minoritare (albanezi, greci, srbi sau bulgari) care, setoi de avere i dornici de aventur, au intrat n slujba domniei, fiind cunoscui sub numele de arnui. Acetia se legau la bru cu un cordon rou, puneau o cealma pe cap, fustanel i iminei roii (pantofi uori, cu fund sau ciucuri roii), iatagan la bru i pistoale la cingtoare i se suiau cu ciubucul n gur dindrtul caletii vreunui boier, amintea Ion Ghica n cartea Scrisori din vremea Zaverei. Aadar, categoria otenilor pltii a fost considerat inferioar fa de aceea a recruilor benevoli. Trecerea la sistemul modern, al armatei regulate care, mpreun cu miliiile, asigurau linitea i ordinea public, paza hotarelor i independena rii s-a fcut nu fr suferine i umiline. Se tie c, la nceput, serviciul militar apela, n mod legal, la mijloace coercitive, duse pn la extrem. Iat ce scria un ziarist al epocii care semna Zilot Romnul, referindu-se la sistemul de recrutare din vremea domnitorului Alexandru Moruzzi: Ci miei, ci blestemai toi n rndul ostailor i aduga: Nici cu biciul nu se constituie o nou armat, cum nici cu lefile nu se reuise.
116

Analiznd, n Istoria armatei romneti motivele decderii militare la romni, Nicolae Iorga reamintea c pe romnii vrednici de a fi ostai i-a alungat de la datorie spaima i frica de bti i umiline. De altfel, toate mrturiile istorice privind constituirea unui corp naional armat, ncep cu perioada de la mijlocul veacului al XIX-lea. Sub influena Revoluiilor Europene s-a nscut ideea mpletirii sistemului de recrutare specific tradiiei autohtone, prin voluntariat, cu noul model european inclusiv prin acordarea de solde prefereniale. Otirea romn astfel constituit, n care intrau i jandarmii i unitile de grniceri nsemna pentru tineri mai mult dect o carier, sau o hain frumos croit cu care s se mndreasc, ct o bun rnduial fr de care nu se poate ctiga neatrnarea i cinstea. Astzi se vorbete mult despre demilitarizare, profesionalizarea poliiei, recrutare benevol etc. Cte din aceste noiuni, au suport faptic sau corespund cu adevrat unei societi n schimbare, n ce msur pot ele s rspund unor interese publice, nu avem un rspuns definitiv. ntre modelul ideal al ofierului de tip gentelman care i ndeplinete misiunea din onoare i vocaie i funcionarul de inspiraie oriental pus pe cptuial rapid, poliistul romn mai are pn s-i afle propria identitate, rmnnd la libera sa decizie dac poate s-i ndeplineasc misiunea din convingere, ori doar din interes material imediat. 2. Pavza averii, cinstei i virtuii ceteanului Crearea instituiei poliieneti se pierde n negura vremii. Se spune chiar c termenul deriv de la grecescul polis, adic ora. Aadar, strmoii notri, romanii, dar i alte popoare, inclusiv vechii greci aveau funcionari administrativi, denumii generic poliiti, care adesea se confundau cu nsui statul. Trziu, n zorii istoriei moderne, poliia a devenit o instituie statornic, autonom, creat pentru a controla manifestrile cu caracter public sau
117

privat ale cetenilor. Evoluia de la demnitatea medieval de vornicie (Marele Vornic avea atribuii pe linie administrativ, militar i judectoreasc), la ceea ce s-a numit mai apoi Agie - titlul boieresc de Aga, de inspiraie oriental, indic apartenena la clasa dregtorilor mijlocii s-a fcut firesc. Aga, ca ef al poliiei, avea n subordine pe cpitanul de dorobani, cu care mprea activitile curente. Revenind la revolta seimenilor, vom semnala c acesta a fost pretextul ca nc din 1655, (n timpul domniei lui Matei Basarab) dorobanii s fie trecui n subordinea Agiei. n Bucureti, primul domnitor care s-a preocupat de organizarea poliiei a fost Alexandru Ipsilante, un veritabil reformator, cum l aprecia Xenopol n Istoria romnilor cel care stabilea n Pravelniceasca condic faptul c Agia reprezint o instituie a statului. n timpul domniei sale (mai precis n 1775) capitala a fost mprit n cinci pli, conduse de cte un zapciu (sau vtaf de plas). Mai trziu, dup revolta lui Tudor Vladimirescu, domnitorul Grigore Dimitrie Ghica, primul domn pmntean de dup epoca fanariot, va reforma Poliia, acordnd i primul steag, adevrat relicv istoric pstrat, printr-o fericit ntmplare, pn n zilele noastre, n coleciile Muzeului Naional de Istorie. Multe se pot spune despre instituia Poliiei pe meleagurile noastre. Dar poate c lucrul cu adevrat semnificativ l constituie profilul moral al poliistului. Ce se cere deci unui profesionist pus n slujba binelui public? Inteligen, spirit de observaie, instinct, determinare n lupta cu infractorii, curaj, rbdare, dar mai presus de toate patriotism. Iat, pe scurt coninutul Codului etic al poliistului romn, aa cum a fost el fixat n perioada interbelic de un ef luminat al Poliiei Capitalei, dr. Ion Bianu, primul reprezentant al Romniei la Interpol. Textul a fost iniial publicat de V. Deschievici, fiind ulterior adaptat i la realitile cotidiene: Nu mrimea gradului i d importan ca poliist ci efortul profesional n ndeplinirea corect a obligaiilor pe care le ai fa de comunitate.
118

 n fiecare moment adu-i aminte de Jurmntul pe care l-ai depus ca poliist: S respect Constituia i legile rii, s pstrez secretul profesional i s-mi ndeplinesc cu bun credin sarcinile ncredinate. Fii nelegtor fa de toi cei care te nconjoar; ajut omul aflat n suferin i sancioneaz pe cel ce a nclcat legea. Fii demn n orice mprejurare, respinge orice tentaie de mit i comport-te ca un aprtor al legii, indiferent fa de cine a nclcat legea. Meseria de poliist include i arta de a deranja pe alii. Nu uita c a fi poliist nu este un privilegiu, ci o mare obligaie pe care trebuie s-o desvreti prin elegan, curaj, modestie i seriozitate. Rmi ntotdeauna n serviciul comunitii, dincolo de schimbrile din societate, de adierile i furtunile timpului. Niciodat s nu te lauzi cu vreun gest al tu, pentru simplul fapt c tu, ca poliist, eti anonimul care aduce linite i speran n viaa anonimilor. Desvrete-i pregtirea de poliist. Fii mereu atent la ce este nou, la ce trebuie temeinic nvat i aplicat pentru binele semenilor ti. Fii un bun familist. Dac tu ai o familie armonioas i curat, nseamn c poi fi model pentru cei n slujba crora te afli.

119

CONTELE KISELEFF, POLI-MAISTERUL BACALBAA I BRILA

Anul 1829 rmne crucial n istoria oraului Brila (Proilavia, dup numele turcesc al oraului). Astfel, dup 289 de ani de ocupaie strin, prin Tratatul de la Adrianopol (2/14 septembrie 1829), localitatea revine la ara Romneasc, iar raiaua (cetatea) turceasc este definitiv demolat. Cu acelai prilej, dup o perioad relativ scurt, de tranziie, administraia romneasc i intr definitiv n drepturi, iar odat cu ea se instaleaz i serviciul de poliie. Reamintim, n context, c Rzboiul ruso-turc din anii 1828 - 1829 a marcat, pentru cteva luni, episodul cunoscut sub numele de asediul Brilei, timp n care ruii au nconjurat i atacat fortreaa otoman. Se spune c, la fel ca i turcii n cazul asediului Constantinopolului, ruii au intrat n cetate printr-o bre. Pierderile au fost mari n ambele tabere, n asediu pierzndu-i viaa peste 2.200 de oameni. Dup ncheierea atacului, autoritile romne au angajat peste 3.000 de salahori care, cu trncoape i drugi de fier, au demolat fortul turcesc. Simultan, s-a constituit i administraia civil a oraului, avnd ca temei legal prevederile Regulamentului Organic (prima lege cu caracter similar unei veritabile Constituii) instituit n rile Romne. Primul prefect al oraului a fost serdarul Grigore Tutu. Denumirea oficial a funciei era aceea de ispravnic (n terminologia medieval), funcie ocupat ulterior i de Al. I. Cuza. Oraul era condus, sub aspect administrativ de o Adunare General, alctuit din 40 de negustori. Un document semnat de domnitorul Alexandru Ghica, la 27 august 1838, face referire la atribuiile acestei Adunri i cuprinde un ordin adresat Departamentului Internelor pentru a valida hotrrile consilierilor locali.
120

Primul poli-maister al Brilei, consemnat de cronici, este Grigore Ahtaru, cel care, la 1833, era numit crmuitorul oraului. Localitatea fiind n plin extindere urbanistic dup planurile arhitecturale ale locotenentcolonelului G. Rniev (iniial), iar apoi ale colonelului Nilson, existau mai multe secii de poliie (vopsele sau culori). Trebuie semnalat aici i aprecierea generalului rus, contele Pavel Kiseleff, n calitate de garant al Regulamentului Organic care, ntr-un discurs n Divanul rii Romneti, fcea referire la modul exemplar cum este organizat Poliia din oraul Brila, i la faptul c ea poate servi drept model i pentru alte poliii locale. n fapt, conform legii, Adunarea, condus de un magistru (crmuitor, prefect, ispravnic) vota hotrrile care erau puse n aplicarea de poli-maisterul , respectiv eful local al poliiei brilene. Istoria mai consemneaz i numele celui mai longeviv administrator (prefect al Brilei), Ion Sltineanu, numit chiar Richelieu al Brilei, de ctre Pavel Kiseleff i comparat, ca eficien i seriozitate cu guvernatorul Odessei. Despre nume i familii de poliiti brileni va vorbi n memoriile sale i Constantin Bacalbaa, scriitor i gazetar nscut la Brila. De altfel, tatl su, Costache (Constantin) Bacalbaa a fost unul dintre cei mai longevivi efi ai poliiei brilene, fiind nrolat ca amploaiat (funcionar) public n anul 1842 i ieind la pensie dup 35 de ani de carier, n 1877. De altfel, btrnul Bacalbaa avea s triasc pn n 1899 (se nscuse n 1824, n satul Teleti, jud. Gorj), suficient ct s se bucure de carierele a cel puin doi dintre cei 13 copii ai si Ion (Iancu) Bacalbaa, fost dramaturg i director al Teatrului Naional i Anton (Tony), jurnalist i scriitor, autorul personajului literar Mo Teac. Despre fostul ef al Poliiei brilene, Costache Bacalbaa, mai putem aminti c n 1868 a fost suspendat din funcie, n mod abuziv, fiind reangajat de Mihail Koglniceanu, aflat n fruntea Ministerului de Interne, la 23 februarie/7 martie 1869. Aa a intrat Brila n istoria Poliiei iar acest lucru s-a datorat operei de glorie a naintailor notri.
121

UN POLITICIAN VIZIONAR: VASILE LASCR

La 23 ianuarie 1903, Vasile Lascr, avnd calitatea de ministru de interne, rostea n Parlamentul Romniei urmtoarele cuvinte menite s sensibilizeze pe aleii neamului pentru a vota Legea general a Poliiei statului: Oricte reforme am face, orict de bune i folositoare ar fi ele, ar fi de prisos dac n-ar fi garantat mai nti ordinea i sigurana din interiorul statului. Cum voii, domnilor, s se dezvolte societatea i s se ntreasc un stat, dac nu este mai nti garantat ordinea public i sigurana interioar a statului. Discursul, o dovad a unui talent oratoric autentic, se ncheia cu urmtoarele cuvinte, cu valoare de maxim: Amestecul poliiei n administraie i al administraiei n poliie este o calamitate. Nu facem nici poliie cumsecade, i nici politic bun, stricm chiar moravurile. Legea propus de Vasile Lascr, prima lege organic a organismului poliienesc din Romnia a fost dezbtut n plenul Senatului din 25 pn la 29 ianuarie, fiind votat cu 51 bile albe (fa de 11 bile negre). n luna urmtoare, legea ajunge n Camera Deputailor i capt forma definitiv prin votul a 63 deputai (fa de 11 voturi mpotriv). Din 1 aprilie 1903 legea intr n vigoare, asigurnd, ntre altele: dublarea numrului de sergeni de ora, de la 560 la peste 1200 i organizarea lor militrete, pe companii i plutoane, avnd la comand 10 ofieri i 25 sergeni majori; constituirea a 76 puncte de control a trecerii frontierei, fa de 16 cte funcionau anterior; nfiinarea unei coli pentru instruirea personalului de poliie; salarizarea corespunztoare a poliitilor i constituirea unei case de ajutor, n scopul asigurrii unei btrnei linitite.
122

Pentru a realiza aceast lege, o parte important din reforma administrativ propus de el, nsui Vasile Lascr insistase la Senat pentru anularea Legii pentru organizarea comunelor rurale, pe motiv c agenii de poliie, salariai ai statului sunt mai degrab ageni electorali mascai. Prin noua lege, Poliia revenea la rosturile ei iniiale, desprindu-se cu totul politica de administraie. Prin aceast prism pot fi interpretate cuvintele spate n piatr pe monumentul nchinat lui, din Bucureti, Doresc s fac din administraie a doua magistratur. Ce fel de om a fost Vasile Lascr, ne amintete Nicolae Iorga n memoriile sale: A fost desemnat s conduc departamentul cel mai primejdios i mai ginga A fost un bun ministru de interne, aspru cu funcionarii care nu-i fceau datoria. Vasile Lascr a ndeplinit calitatea de ministru de interne ntr-un cabinet liberal, de dou ori, ntre 21 noiembrie 1896 26 martie 1897 i 22 noiembrie 1902 13 decembrie 1904. Era un bun avocat, cinstit, orator elocvent i om de lume. Sincer, fr iretenie i fanfaronad, dup mrturia contemporanilor, tia s fie amabil cu toi, dar ferm cnd era vorba de principii. Se nscuse la 7 noiembrie 1852 ntr-o familie de avocai gorjeni. Dup absolvirea liceului (la Craiova) i susinerea doctoratului n drept (la Paris), intr n politic, devenind primar la Trgu Jiu, cu dou mandate (1878 i 1883-1884), apoi este ales deputat i senator de Gorj. Ca om politic, era nsufleit de idei umanitare, considernd c nemplinirile de ordin moral sunt o piedic n calea dezvoltrii normale a statului. Numai prin aplicarea neprtinitoare a legilor se poate ajunge la o justiie social, susine fostul ministru de interne. De la Vasile Lascr ne-a rmas nou, personalului din Interne, singurul ordin profesional Brbie i Credin, distincie acordat, iniial, agenilor de poliie care n ndeplinirea funciilor i nsrcinrilor lor vor da dovad de devotament i curaj deosebit. Odat cu medalia, poliistul primea i o sum de bani dup cum va gsi o cale ministrul de interne. Ulterior, nsui Vasile Lascr va
123

propune regelui Carol I extinderea acordrii acestui ordin i ofierilor de poliie, ca i personalului civil (funcionarilor publici) care vor contribui la meninerea i stabilirea ordinii publice, vor aduce servicii nsemnate poliiei, vor salva viaa sau avutul unei persoane, cu preul vieii. Vasile Lascr s-a sfrit, la nici 56 ani, la 23 martie 1907. La moartea sa prematur a contribuit i regretul c, din motive politicianiste, legea care i poart numele a fost modificat brutal, chiar la civa ani de la adoptare. Mai nti, n 1905 a fost anulat art. 36 care interzicea poliitilor s ocupe funcii publice, s fac comer ori s in moii n arend, s fac parte din consiliul de administraie al unei societi private sau s exercite orice alt profesie. Legea, aa cum fusese propus de Vasile Lascr era foarte ferm: Poliistul s fac poliie, iar pentru aceasta s fie bine pltit. Doi ani mai trziu era suspendat i inamovibilitatea personalului poliienesc. Se destrma, astfel, un edificiu cldit cu greu, al unei idei generoase despre modul cum trebuie neleas poliia. Astzi, numele lui Vasile Lascr este cinstit n special ca patron spiritual al colii de Ageni de Poliie de la Cmpina. Poate c nu doar M.I.R.A., ci i societatea romneasc n ansamblu ar trebui s-l aminteasc mai des pe Vasile Lascr, cel care a formulat i cel mai complet i plin de miez text al Jurmntului de credin, n opinia istoricului militar general (r) Ioan P. Suciu: Jur n numele lui Dumnezeu i declar pe onoarea i contiina mea, credin M.S. Regelui, dinastiei sale i constituiei rii mele, de a aplica legile i a m conforma lor. Aa s-mi ajute Dumnezeu! P.S.: Informaii cu adevrat originale i substaniale despre istoricul Poliiei Romne, inclusiv despre Vasile Lascr, se datoreaz istoricului militar, general (r) Ioan P. Suciu, un adevrat deschiztor de drumuri n istoriografia de specialitate, n acelai timp un om generos i altruist cu generaiile mai noi de cercettori i practicieni ai fenomenului cultural din M.I.R.A.
124

PERSONALITI ACCENTUATE LA COMANDA POLIIEI CAPITALEI

Moto: Prima condiie mreiei este s fii realitate ce pari a fi. a n

Socrate 1. De la nfiinare, la Unirea Principatelor n anul 1997, la 25 martie, de Buna Vestire, cnd se mplineau 175 de ani de la acordarea, de ctre domnitorul Grigore Dimitrie Ghica, a Steagului Agiei, ctre Marele Ag Mihi Filipescu, la sediul Direciei Generale de Poliie a Municipiului Bucureti a avut loc ceremonia de inaugurare a slii tradiiilor, prima de acest gen amenajat dup 1990 n structurile Internelor. Cu acest prilej, inspectorul general al Poliiei Romne la data respectiv, domnul colonel dr. Pavel Abraham, (azi, chestor ef de poliie n.a.), acorda domnului colonel Virgil Ardelean, director general al Poliiei Capitalei (n prezent, chestor ef de poliie n.a.) un hrisov aniversar, al crui coninut l reproducem n continuare: Eu, Pavel Abraham, colonel doctor, inspector general al Poliiei Romne, am cugetat i am zis c se cuvine aiast dreapt refacere a Steagului Poliiei, cu hramul Bunei Vestiri, pentru mreia trecutului i vrednicia de fa, acum, la 175 de ani de la acele vremuri. Am ncredinat acest steag domniei-sale, colonel Virgil Ardelean, directorul general al Poliiei Capitalei, azi, n a 25-a zi a lui Mrior, anul domnului 1997. Semnat: P. Abraham
125

mpodobit cu nsemnele heraldice tradiionale al Poliiei Romne, dar i cu alte nsemne simbolice reprezentnd diverse structuri miliare, Hrisovul, executat manual, pe hrtie de culoare sepia, este ncadrat de dou drapele, lucrate n fir metalic, aplicat pe mtase. Unul dintre acestea este o replic ce reproduce, cu aproximaie, steagul Agiei, iar cel de-al doilea este un drapel tricolor, purtnd nsemnele heraldice ale Poliiei din perioada interbelic, alturi de stema municipiului Bucureti. n centru, executat din fir argintiu, este efigia cldirii din Calea Victoriei, aa cum arta n 1937, cnd a fost inaugurat ca sediu al Poliiei. Conform informaiilor oferite de domnul comisar-ef Niculae Alexe, cel care, mpreun cu ali doi ofieri de poliie Vasile Popa i Carol Goghie, alturi de directorul unei firme de construcii, domnul Niculae Turbatu au realizat documentarea, proiectul i chiar suportul logistic al acestei sli a tradiiilor, ambele drapele au fost executate n atelierele Muzeului Militar Central de doamna Olivia Tulbure-Strachin, specialist restaurator. n legtur cu Steagul Agiei, semnalm cteva repere istorice, aa cum au fost ele consemnate de ctre istoricul militar colonel (r) Vasile Bobocescu, n lucrarea Istoria Poliiei Romne (Editura M.I., 2000). Steagul era confecionat din mtase galben, avnd dimensiunile 2,20 x 2,43 m. Pe una din fee era pictat, n chenar de aur, o coroan, ncadrat de urmtoarele nsemne: tuiuri, buzdugane, sbii, puti, drapele. Sub coroan se afla o balan. Pe cealalt fa, n chenar, n locul coroanei, se afla un medalion cu chipul Maicii Domnului, aezat pe tron i privind ctre ngerul care i aduce vestea cea bun. n partea stng era brodat luna, iar n dreapta, soarele. Pe ambele fee, era nscris, cu litere chirilice, urmtoarea fraz: Fcutu-s-au acest Steag al Agiei la prefacerea domnilor dintre pmnteni ai rii Romneti, Mria-sa Grigorie Ghica Voievod, n anii 1822, prin epistosia (ngrijirea) Dumnealui Vel Aga Mihi Filipescu.
126

ntruct, la mijlocul anilor '30 ai secolului trecut chestorul de poliie Vasile V. Daschievici cunoscut mai ales pentru calitatea de editor al publicaiei Paza poliieneasc, administrativ i social, dar i ca autor al unor lucrri de referin privind istoria Poliiei Capitalei constata c drapelul respectiv, aflat atunci ca i azi n coleciile Muzeului Naional de Istorie, era foarte degradat, a luat msura restaurrii. Cu acel prilej, la propunerea lui Vasile Daschievici, generalul Gabriel Marinescu, la data respectiv Prefect al Poliiei Capitalei, dispunea, n anul 1938, ca drapelul s fie atribuit Corpului Gardienilor Publici ai Prefecturii. Dup mai bine de 60 de ani, generalul (r.) istoric Ioan P. Suciu a avut iniiativa readucerii n actualitate a Steagului Agiei, demarnd cercetrile n vederea constituirii slii tradiiilor de la sediul Poliiei Capitalei. Simpla parcurgere a plcilor memoriale care ncadreaz cele dou drapele, avnd drept moto inscripia: ONESTITATE SACRIFICIU FIDELITATE. nvini numai de timp, am condus n prima linie lupta mpotriva criminalitii pe aceste meleaguri. ne conduce spre urmtoarea constatare: n intervalul 1806-1997, perioad asupra crora s-au oprit deliberat cu documentarea ofierii amintii au condus Poliia Capitalei, nu mai puin de 100 de comandani, de la Vel Aga Grigore Bleanu, la colonelul Virgil Ardelean. Concret, ntre 1806-1848 sunt consemnai 17 efi, ntre 1848 i 1900, ali 40 prefeci, apoi, pn n 1945, nc 25 de comandani, iar dup rzboi, pn la data inaugurrii slii tradiiilor, un numr de 18 colonei i generali s-au aflat la comanda acestei prestigioase instituii. Istoria consemneaz anul 1830, cnd generalul Pavel Kiseleff, prin Opisul nr. 1689, din 5 martie 1830, dispunea ca Vel Aga Costache Filipescu s chibzuiasc toate mijloacele cte privesc curenia oraului. De altfel, nc din vremea lui Alexandru Ipsillanti (1775), ordinea public era asigurat de doi demnitari: Vel Aga, care avea jurisdicie n centrul Capitalei i Vel Sptarul, ce avea atribuii n mahalalele periferice. Denumirea iniial a instituiei nsrcinat cu ordinea n ntreaga Capital era Agia, iar subdiviziunea era
127

Vopsea (1832), Culoare (1852), Comisariat (1878), Inspectorat (1903) i Chestur (1929). Responsabilii teritoriali purtau denumirea de comisari i erau alei din rndul boierilor cu ranguri. Primul regulament de activitate a poliiei este datorat lui Aga Costache Cantacuzino i se intituleaz: Alctuirea Poliiei i drepturile sale (1828-1831). Conform respectivei legiuiri, poliitii aveau competen n perimetrul Bucuretilor, putnd s fixeze, printre altele regulile pentru construcii, sntate, comer. Urmaul la conducerea Poliiei Capitalei a lui aga Costache Cantacuzino a fost Vel aga Iancu Filipescu, cel care a avut i unul dintre cele mai lungi mandate (1831-1837). Acesta a dispus trecerea sub crmuirea Agiei a mahalalelor periferice, mprind oraul n cinci sectoare (culori sau vopsele): Rou, Verde, Galben, Albastru i Negru. Apoi, n fruntea Agiei s-a aflat Vornicul Manolache Florescu (1838-1842), care a i mutat sediul Agiei, din casa boierului Flcoianu, n locuina proprie din aproprierea podului Mihai Vod (nu departe de sediul actual I.G.P.R.). I-a urmat, n intervalul 1843-1848, marele ag Iancu Manu, vr cu domnitorul Gheorghe Bibescu. n timpul mandatului su au avut loc numeroase abuzuri ale forelor de ordine public ce au rmas n memoria colectiv a bucure tenilor. Astfel, serdarul Costache Chihaia, avnd porecla de Chiorul, era vestit pentru violen, agresivitate i bestialitate. n timpul lui Iancu Manu, s-au introdus uniformele pentru poliiti, dup model francez, ca i uniformele de gal pentru comisari. Cu prilejul evenimentelor revoluionare din 1848, Iancu Manu i-a dat demisia. De altfel, ca ef al Poliiei, vel aga Iancu Manu nu a excelat ca organizator, nereuind s stpneasc elementele revoluionare i nici s infiltreze iscoade ntre conspiratori. La 11 iunie 1848, unul dintre complotiti, Scarlat Creulescu, a tras asupra domnitorului Gheorghe Bibescu un foc de arm, sfrmndu-i epoletul. Domnitorul s-a dus la cazarma garnizoanei, cernd ofierilor s-i apere viaa, iar
128

acetia i-au rspuns c lupt mpotriva dumanilor din afara rii, iar nu a frailor din ar. Mandatul lui Iancu Manu s-a ncheiat ruinos, fiind destituit de revoluionari, iar ferestrele casei sale, unde se afla i sediul Agiei, au fost sparte cu pietre de ctre bucuretenii nfuriai pe Costache Chiorul, un poliist ce nu ezita s foloseasc bastonul ca argument ... constituional. Primul ocupant al fotoliului de ef al Poliiei Capitalei dup Revoluia de la 1848 a fost C.A. Rosetti (de altfel pentru scurt vreme, primind alte funcii n stat). I-au urmat Mrgrit Mooiu, apoi Ion C. Brtianu i colonelul Ion Voinescu. Foarte devotai Revoluiei, acetia au luat msuri pentru ndeprtarea elementelor corupte i abuzive din aparatul poliienesc. n acest interval, poliitii au fost obligai s poarte, pe bra, o earf tricolor. Pentru c poliitii nu puteau face fa situaiei sociale deosebit de tulbure, muli dintre ei fiind compromii n ochii cetenilor, guvernul a luat msura nfiinrii Grzii Naionale (14 iunie 1848), primul comandant al acesteia fiind colonelul Scarlat Creulescu. Cetenii s-au nrolat cu entuziasm n Gard, iar, la 15 iunie 1848, peste 2000 de bucureteni au luat parte, pe cmpia Filaret, la ceremonia de acordare a drapelelor. Cu acest prilej, poetul Constantin Aristia, lociitor al comandantului Grzii Naionale a dispus msuri speciale de paz i ordine n Capital, mai ales pe timp de noapte. Dup Revoluia paoptist, Poliia Capitalei a fost condus de Marele Ag Alecu Plagino (1848-1855), ginerele domnitorului Barbu tirbei. Acesta avea n subordine 100 dorobani i 400 ageni, pui n subordinea unui cpitan, 5 locoteneni i 20 subofieri. O dat cu dubla alegere a lui Alexandru Ioan Cuza n fruntea Principatelor Unite, un rol important a revenit colonelului Caragea, prefectul Poliiei Capitalei, care, la 24 ianuarie 1859, a dispus retragerea forelor de ordine din jurul Dealului Mitropoliei, pentru a permite deputailor s delibereze n linite. Marele domn al Unirii ia msura
129

reorganizrii Poliiei (Legea pentru organizarea Poliiei, din 4 noiembrie 1860) i a Ministerului de Interne (la 20 iulie 1861, Vornicia din Luntru devine Minister de Interne, iar din 1864 preia i atribuii privind Agricultura i Lucrrile Publice). Dup modelul francez, Cuza schimb denumirea de Agie n aceea de Prefectur de Poliie. ntre prefecii Capitalei, din vremea lui Alexandru Ioan Cuza amintim pe colonelul Dimitrie Kretzulescu (18591860), Miu Marghiloman, maiorul Nicolae Haralambie, colonelul Nicolae Bibescu, cel care, n 1862, va nfiina Cancelaria de reseignemente (Serviciul de Informaii n.a.). Unul dintre prefecii cei mai controversai, considerat vinovat de reuita conspiraiei mpotriva lui Alexandru Ioan Cuza, a fost Alexandru Beldiman (1865-1869). Lipsit de profesionalism, acesta a ignorat informaiile cu privire la complotul pus la cale mpotriva domnitorului. Fiind reinut de C.A. Rosetti la o reuniune particular, Beldiman nu a sesizat c n seara de 10 spre 11 februarie 1866 conspiratorii au venit la palatul regal, unde Cuza i avea reedina oficial mbrcai n costume de bal. De altfel, C.A. Rosetti, considerat eful complotului, nu a avut ncredere n Beldiman, arestndu-l imediat dup abdicarea domnitorului. Ulterior, Alexandru Beldiman, devenit director al ziarului Adevrul, a ncercat s se spele de ruine, vizitndu-l pe fostul domnitor, aflat n exil, inclusiv publicnd articole prin care dezvluia mprejurrile loviturii de palat de la 11 februarie [1866]. 2. De la Carol I, la Miliia Popular Dup instalarea principelui Carol I ca domnitor al Romniei (10 mai 1866), n fruntea Ministerului de Interne s-au aflat personaliti de seam ale vieii politice, ntre care amintim pe Ion i Dimitrie Ghica, Lascr Catargiu, Ion C. Brtianu (acesta avnd trei mandate!), Mihail Koglniceanu sau C. D. Vernescu. Printre soluiile utilizate n vederea consolidrii serviciului poliienesc n Capital, semnalm nfiinarea
130

Grzii oreneti, compus din toi locuitorii avnd vrsta ntre 20-40 ani, care nu recrutaser, prin tragere la sori, fie n serviciul militar permanent, fie la arma dorobani. Garda era datoare s vegheze la paza ordinii i a linitii publice. n 1868, de pild, efectivul, pe Capital, era organizat pe 5 legiuni, cu un total de 4997 guarzi, 526 caporali, 578 sergeni, 272 ofieri, 77 muzicani i 88 gorniti i toboari. ntre personalitile care au fcut parte din Garda oreneasc amintim pe fruntaul politic liberal C. A. Rosetti, pictorii Theodor Aman i Carol Popp de Szatmary, scriitorul Alexandru Odobescu i istoricul V. A. Urechia. n comedia O noapte furtunoas, I. L. Caragiale ironizeaz cu duioie pe numitul Jupn Dumitrache, zis i Titirc-Inim Rea care i face rondul n calitate de ofier n vreme ce Chiriac, omul lui de ncredere, vegheaz de aproape la onoarea sa de familist. Nu trebuie uitat c majoritatea componenilor Grzii oreneti a Capitalei erau comerciani, (peste 1130), 921 intelectuali i funcionari, 270 muncitori i 102 rani din cartierele mrginae ale Bucuretiului. De asemenea, n lipsa unor organe specializate pentru culesul informaiilor, tot Poliia Capitalei, n colaborare cu celelalte organe ale administraiei de stat, supraveghea activitatea oficiilor potale i telegrafice, a telefoanelor i a vmii. Aceast activitate se desfura, n principal, sub acoperire. Prefectura Poliiei Capitalei a continuat s funcioneze sub domnia lui Carol I n imobilul din strada Belvedere, ulterior fiind mutat n Calea Victoriei, unde i are sediul i azi. De semnalat este i faptul c mult vreme, Poliia Capitalei a mprit localul cu o serie de servicii ale Ministerului de Rzboi, pn n 1871, cnd situaia s-a remediat. Cu toate acestea, Poliia nu a dispus integral de spaiul acordat, ntruct n vremea prefectoratului lui Radu Rosetti a fost nevoit s primeasc i unele servicii ale Grzii oreneti, care funciona n preajma Bisericii Zltari (relativ n apropiere, tot pe Calea Victoriei). Realitatea demonstreaz c i sub acest aspect nimic nu este nou sub soare! n urm cu aproape un secol i jumtate predecesorii
131

notri i desfurau activitatea n localuri insalubre sau degradate, unele aparinnd unor particulari crora statul le pltea chirii considerabile. Funcionnd nc dup Regulamentul organic, Poliia Capitalei era condus de un inspector. Bucuretiul era mprit n cinci vopsele (culori): rou, albastru, galben, verde i negru, conduse de un comisar, avnd n subordine o comisie. Comisia, la rndul ei avea desprituri (funciona pe criteriul teritorial, respectiv, pe mahalale), avnd n frunte un epistat, ajutat de trei vtei. n total, capitala avea 82 de mahalale. De altfel, termeni precum epistat, despritur etc. i regsim att n piesa citat, ct i n alte lucrri literare ale vremii, toate ncrcate de o anumit conotaie, uor peiorativ. Acestea trebuie privite ca realiti istorice, strbunicii notri fiind preocupai la modul cel mai serios de paza i sigurana public. Pe timp de noapte, Capitala era pzit de 40 dorobani clri, iar locuitorii mai angajau, pe proprie cheltuial, strjeri, pui sub comanda Poliiei, ceea ce nsemna aproximativ 400 de persoane zilnic. Unul dintre prefecii care s-au remarcat, avnd rezultate deosebite n fruntea Poliiei Capitalei a fost maiorul Radu Mihail, despre care Vasile Daschievici scria: a pus bazele primei organizri a Poliiei Capitalei, n cel de-al doilea mandat al su. ndeplinindu-i mandatul n intervalul 13 mai 1877 27 martie 1879, i ntre iulie 1879 martie 1885, maiorul Radu Mihail a contribuit la creterea moralului ostailor romni care luptau cu arma n mn pentru Independen. Urmaul su, nimeni altul dect locotenent-colonelul Alexandru Candiano-Popescu, remarcat n timpul micrii antidinastice de la Ploieti (8/18 august 1870), (cunoscut i sub denumirea de Republica de la Ploieti, de unde i curajul Miei Baston, din piesa citat a lui I. L. Caragiale de a-i face un titlu de glorie din calitatea de republican!), a nfiinat primul Serviciu fotografic, angajndu-l pe I. Niculescu, ajutat de Max Kessler, ambii artiti fotografi. Ulterior, Candiano-Popescu a fost, timp de
132

12 ani, aghiotantul regelui Carol I, fiind naintat la gradul de general, arma cavalerie. Majoritatea efilor Poliiei s-au preocupat n mod special de nnoirea aparatului poliienesc, dispunnd angajarea de absolveni de liceu, cu diplom de bacalaureat. Acetia au fost selecionai pe baz de concurs. n timpul mandatului lui Radu Mihail, au fost angajai 15 subcomisari (grad profesional ce va corespunde, mai trziu, cu acela de comisar-ef). n 1882 (1 aprilie) intr n vigoare Legea privind organizarea Poliiei Municipiului Bucureti, prin care eful poliiei era numit comisar-inspector, iar cele 55 de secii ale Capitalei erau conduse de subcomisari. Dup 1880, ncep s fie angajai n poliie i absolveni de Universitate, muli dintre acetia ajungnd cadre de seam ale Poliiei Romne. Unul dintre prefeci, cu o activitate mai puin rodnic, a fost colonelul Sergiu Voinescu (martie septembrie 1888). Istoria consemneaz c n timpul mandatului su a avut loc prima grev a aparatului poliienesc. Nemulumii de faptul c erau obligai s asigure victoria n alegeri a partidului de guvernmnt, aproape toi comisarii de circumscripii, sub conducerea lui G. N. Epureanu, lociitorul directorului Poliiei Capitalei, s-au hotrt s-i prezinte demisia colectiv. Colonelul Voinescu a procedat militrete, arestndu-i pe rebeli i ntocmindu-le dosar de suspendare din funcie. Ulterior, pentru c cei mai muli poliiti au renunat la protestul lor, s-au pstrat doar unele sanciuni administrative, singurul destituit definitiv fiind comisarul Epureanu. Aceste fapte nu fac dect s ilustreze amestecul brutal al factorului politic n poliie, deturnarea instituiei de la adevrata sa menire, respectiv asigurarea ordinii interne i a siguranei statului, i angajarea instituiei n luptele politice partizane. Situaia nu a fost reglementat dect foarte trziu, prin apariia Legii Poliiei, din 1903, al crei printe, Vasile Lascr remarca: Amestecul poliiei i administraiei n politic este o calamitate. Nu se face nici poliie cumsecade, nici politic bun, se stric doar moravurile; i tot Vasile Lascr aduga: Noi voim ca
133

agenii de poliie s fie la ordinele legii, s fac nu ceea ce le poruncim noi, ci ceea ce legea le ordon. Tot din categoria ofierilor provenii din rndul armatei, care au ocupat demniti n Prefectura Poliiei Capitalei, s-a remarcat i colonelul Ion Algiu, absolvent al primei promoii a colii Militare din Bucureti i veteran al Rzboiului de Independen. n timpul mandatelor sale (1888-1891 i 1899-1900) acesta a luat msura renovrii localului Poliiei Capitalei. De asemenea, a dispus angajarea n poliie a unor elemente de valoare, precum procurorul G. Crlova, doctor n drept de la Paris, numit director al Prefecturii Poliiei Capitalei. Ion Algiu a nfiinat comisariate de poliie n Gara de Nord i Gara de Sud (Filaret) i a ncadrat Serviciul telegrafic cu 34 telegrafiti. Pe timpul, ct au fost executate lucrrile de reparaii ale vechiului local, Prefectura Poliiei a funcionat la Htel de France, n spatele Bncii Naionale. Documentele vremii mai consemneaz i grija colonelului Ion Algiu pentru echiparea personalului. Astfel, n 1889, acesta a obinut suplimentarea bugetului poliiei cu 80.000 lei pentru procurarea de cojoace necesare sergenilor de strad deoarece, motiva eful Poliiei, acetia fcndu-i serviciul toat noaptea, n strad, de multe ori s-au gsit ngheai de asprimea gerului. Dup rzboi, cel mai important act normativ care a reglementat activitatea n domeniu a fost Legea pentru organizarea poliiei generale a statului, aprut la 21 iulie 1929. ntre personalitile care au contribuit la apariia acestui act normativ, amintim pe Alexandru Vaida-Voevod, Armand Clinescu, Eugen Bianu .a. Potrivit noii legi, Prefectura Poliiei Capitalei era un serviciu exterior al Direciunii Generale a Poliiei (D.G.P.) din Ministerul de Interne, fiind condus de un prefect, aflat n mod formal sub conducerea direct a unui general din D.G.P., acesta avnd grad egal cu prefectul Poliiei Capitalei. Odat cu revenirea n ar (la 6 iunie 1930) a regelui Carol al II-lea i cu instituirea dictaturii regale, generalul Eracle Nicoleanu, cel care condusese cu pricepere i diplomaie Poliia Capitalei ntre anii 1920 - 1930, a fost nlocuit cu colonelul Gabriel Marinescu, considerat drept om
134

de ncredere al regelui i al camarilei sale. Dei Legea din 1929 fixa n mod limpede atribuiile sale, prefectul Poliiei Capitalei, avnd mn liber din partea regelui, a obinut scoaterea instituiei pe care o conducea de sub autoritatea D.G.P., transformnd-o ntr-un organ de stat separat, avnd rang egal cu instituia tutelar. De menionat n acest sens este conflictul deschis ntre Gabriel Marinescu i fruntaul rnist Ion Mihalache, aflat n fruntea Ministerului de Interne. Intenionnd s-l schimbe din funcie pe Gabriel Marinescu, pe motiv c a cutat s subordoneze organele de poliie intereselor monarhiei, instituind i unele practici abuzive n interes personal, ministrul de interne Ion Mihalache, fost vicepreedinte al P.N.., a primit din partea prefectului de poliie Gabriel Marinescu un rspuns tranant: Sunt i rmn prefect al Poliiei Capitalei, numit prin decret regal i numai prin decret pot fi nlocuit. Dezamgit, Ion Mihalache i-a depus demisia, pe care regele Carol al II-lea a acceptat-o. Acelai gest de solidaritate cu ministrul su 1-a fcut i Iuliu Maniu, n calitatea sa de prim-ministru. Aceste evenimente au deschis calea spre ceea ce s-a numit dictatura regal, n cadrul creia Gabriel Marinescu, n calitate de prefect al Poliiei Capitalei, a avut un rol substanial n a-1 susine pe rege. Acesta a acionat, pn n 1940, exclusiv n favoarea intereselor monarhiei, subordonnd aparatul poliienesc acestor obiective. Pe plan administrativ, prefectul Gabriel Marinescu a luat msuri pentru simplificarea raporturilor profesionale. Sub aspect cultural-educativ, prefectul Poliiei Capitalei a avut un rol benefic, prin sprijinirea editrii publicaiei Paza Poliieneasc, a unor monografii de specialitate i n special prin constituirea Muzeului Prefecturii de Poliie a Capitalei, inaugurat n 1936, cu prilejul srbtorilor intitulate Luna Bucuretilor. Muzeul, astzi disprut, funciona n localul nou construit i inaugurat, la 6 iunie 1933, al Prefecturii Poliiei Capitalei, situat pe Calea Victoriei (astzi sediul Direciei Generale de Poliie a Municipiului Bucureti) denumit i Cazarma Corpului Gardienilor Publici. Potrivit istoricului Vasile Bobocescu, muzeul avea n coleciile sale
135

arme, costume, documente de arhiv, alte materiale privind istoricul Poliiei Capitalei, de la Vechea Agie, pn la inaugurare. De asemenea, ntre 1930-1940 a mai funcionat i un Muzeu al Corpului Gardienilor Publici, precum i un Spital al Gardienilor Publici i al Poliitilor Romni, situat n cldirea cazrmii Regele Carol al II-lea (n prezent, sediu pentru Brigada Special de Intervenie Jandarmi Vlad epe). n context, nu putem s nu amintim sfritul tragic al colonelului Gabriel Marinescu, ucis, n noaptea de 26-27 noiembrie 1940, la nchisoarea Jilava, de un grup de poliiti legionari. Alturi de prefectul Poliiei Capitalei i-au gsit sfritul ali 65 demnitari de stat, ntre care i Mihail Moruzov, fost ef al Serviciului Secret de Informaii Romn i generalul Ion Bengliu, fost inspector general al Jandarmeriei Romne. Dup ncheierea celui de-al doilea rzboi mondial i transformarea Romniei n Republic, printr-un decret al Prezidiului Marii Adunri Naionale, din 23 ianuarie 1949 este nfiinat Miliia, ca instituie a Ministerului de Interne, avnd drept scop meninerea ordinii publice, aprarea bunurilor personale, ale statului i ale poporului. n baza aceleiai legi, Poliia i Jandarmeria s-au desfiinat, urmnd s funcioneze, la nivel central, Comandamentul General al Miliiei, iar la nivel local, Miliia Judeean. Fostele secii au cptat denumirea de circ de miliie, iar posturile de jandarmi au devenit posturi de miliie. ntre comandanii Miliiei care s-au remarcat prin profesionalism i corectitudine, amintim pe generalullocotenent Staicu Stelian (1956-1969). O consecin important a schimbrilor intervenite n activitatea Miliiei este i nfiinarea, n urm cu peste 55 de ani, a Serviciului editorial, a Studioului cinematografic, a publicaiilor Pentru patrie i n slujba patriei, a Ansamblului Artistic Ciocrlia, a Clubului Sportiv Dinamo i a Casei de Cultur a Ministerului de Interne, instituii care i-au dovedit, n timp, utilitatea i valoarea, care au cultivat, chiar n vremuri ostile, spiritul viu al culturii i educaiei, puse n slujba personalului M.I.R.A.
136

BRAVI AI ROMNIEI: POMPIERII

1. Secretul lui Jourdain Privit din perspectiva celor aproape 160 de ani de istorie atestat, se poate spune c relaia pompierilor militari cu populaia, cu publicul n general, a fost una de succes. Aceast afirmaie are la baz att dovezile de simpatie i de sprijin culese de-a lungul timpului pentru aciunile pompierilor, ct, modul cum au reuit pompierii s relaioneze, am zice noi astzi, cu publicul, mai precis s creeze i s menin o opinie public favorabil pentru ideea de pompieri militari, pentru misiunea lor social special, pentru sacrificiul i privaiunile zilnice la care se expun membrii acestui onorabil corp profesional. Chiar dac nu au beneficiat de la nceputul existenei de ajutorul tiinei care se pare a ctigat deplin teren n plan social i anume relaiile publice n mod cert pompierii au practicat, asemeni unui celebru personaj al lui Molire Monsieur Jourdain, cel care fcea proz fr s tie, atunci cnd se exprima n limbajul su curent, de om de extracie modest - arta relaiilor publice, n modul cu totul instinctiv, dar nu mai puin eficient. n definitiv, n ce const acest complex de discipline, cum sunt astzi caracterizate relaiile publice, dect n promovarea de activiti profesioniste care vizeaz informarea opiniei publice cu privire la realizrile unei colectiviti, precum i promovarea acestora. Aceast definiie, mai mult dect cuprinztoare oferit de Grand Larousse Encyclopedique, ediia 1999, include o mulime de alte sensuri i concepte pe care tiina relaiilor publice le-a asimilat i le-a valorificat de-a lungul timpului.
Actul oficial de natere al armei pompierilor militari este datat 13 septembrie 1848, fiind legat de prima ripost armat din istoria modern a Romniei a unei structuri naionale, n faa agresorului strin.
137

n esen, trebuie reinut c una din funciile manageriale specifice ale oricrei organizaii iar structura Inspectoratului General pentru Situaii de Urgen, care include i pe Pompierii Militari, ofer un astfel de model organizaional este i aceea de a ctiga bunvoina, simpatia i ncrederea publicului, printr-un efort continuu de comunicare i de promovare a propriei imagini, ntemeiat desigur pe realizrile, inclusiv pe performanele organizaiei. La prima vedere pare o sarcin simpl, mai lesnicioas chiar dect proza practicat involuntar de invocatul Monsieur Jourdain, dar pe care Pompierii Militari au rezolvat-o ntr-un mod ce poate fi caracterizat fr team de exagerare cu succes. Iar acest lucru se datoreaz inclusiv profesionitilor din domeniul P.R. (public relations)care i desfoar activitatea n structurile specializate ale actualului Inspectorat General pentru Situaii de Urgen. 2. Accentul pe simboluri cheia imaginii publice Privind din perspectiva ultimilor ani, putem constata, chiar i fr a face apel la unele mijloace mai sofisticate de investigare, c ntre instituiile statului i structurile societii civile s-a constituit i consolidat un amplu proces relaional. Acest fenomen se aplic inclusiv structurilor centrale i teritoriale ale Pompierilor Militari, care, potrivit competenelor ce le revin, sunt obligate s asigure informarea opiniei publice asupra problemelor de interes general ce privesc propria activitate. Pornind de la dreptul, garantat constituional, al oricrui cetean de a avea acces nemijlocit la orice informaie de interes public, s-au constituit, inclusiv la Inspectoratul General pentru Situaii de Urgen, structuri specializate de relaii publice, n sarcina crora intr, n principal comunicarea cu mass-media, dar i cu cetenii, implicit cu structurile comunitilor locale.
138

Rolul acestor comunicatori este de a constitui i consolida, ceea ce n termeni profesionali se numete identitatea organizaional, mai precis imaginea pe care publicul o are despre o organizaie de tip profesional. n cazul nostru, misiunea colegilor pompieri, dar i a noastr a celor care lucrm n domeniile comunicrii i culturii organizaionale la nivel central, este uurat de faptul c, de-a lungul timpului, Pompierii Militari i-au constituit o imagine de marc inconfundabil. Fr a fi nregistrat la oficii specializate, fr a pretinde drept de proprietate, imaginea pompierilor n ochii opiniei publice este impecabil. Alctuit din nume de personaliti i eroi, din simboluri i evenimente, imaginea public a acestei instituii are suficient for emoional pentru a se adresa nemijlocit publicului. n situaia c aproape nu exist cetean al Romniei care s nu asocieze imaginea pompierului militar cu simboluri precum Btlia din Dealul Spirii i sacrificiul subordonailor cpitanului Zgnescu, cel care a aprat cu ndrjire Capitala de invazia turceasc, la 1848, cldirea Foiorului de Foc din Bucureti, dar i unele edificii similare din Satu Mare, Clrai ori Timioara, acordarea primelor drapele cu Tricolorul instituit ca steag naional, de ctre domnitorul Alexandru Ioan Cuza unor uniti de pompieri, dar i a medaliei Pro virtute militari, prima acordat de statul romn pentru bravur, i care i-a recompensat, primii, tocmai pe supravieuitorii btliei din Dealul Spirii, toate acestea reprezint argumente c, i sub aspect comunicaional, imaginea din mass-media reverbereaz percepia public. Un drapel, o denumire onorific, o medalie sunt simboluri ce vorbesc peste timp despre ndrzneal, curaj, devotament, sacrificiu civic. n situaia c multe organizaii private i chiar publice cheltuiesc sume nsemnate ca s dovedeasc, n ochii opiniei publice, c sunt buni ceteni, Pompierii Militari nu au nevoie de astfel de strategeme ca s-i susin imaginea public. Ei au o identitate bine conturat n ochii publicului i n mentalul cultural al naiei.
139

3. Eroi pompieri sub zodia curajului i a spiritului de sacrificiu Puine instituii publice se mai pot mndri astzi cu o tradiie similar celei a Pompierilor Militari. Acesta este i temeiul pentru care publicul privete cu simpatie aceast categorie profesional. Faptul ne duce cu gndul la una din axiomele comunicrii publice i anume: Asentimentul public este totul. Cu asentimentul public nu se poate eua, fr el nimic nu poate reui. Aadar, faptele sunt cele care modeleaz i influeneaz opinia public. Or, spre deosebire de alte meserii, pompierii au ca element definitoriu nfruntarea cotidian a riscului, mergnd pn la situaia limit a pierderii vieii. Fie c intervin la clasicele incendii, la calamiti, catastrofe sau dezastre, ei i asum, n cunotin de cauz, riscul ca pe un mod de a fi. Vom rememora cteva nume de eroi, foarte puini dintre cei numeroi, rmai din pcate anonimi. La o privire sumar aproape c nu exist col al rii unde s nu regsim dovezi ale sacrificiului i curajului civic. Pentru ei, pentru cei czui la datorie, dar i pentru urmaii lor, pentru colegii de profesie, pentru toi cei care practic curajul ca pe o virtute cotidian, florile recunotinei nu sunt de ajuns. Ar trebui poate s le oferim mai mult, dar acestea ne sunt puterile. Iar ei, de acolo, din cer, ne vegheaz i ne neleg. Iat deci cteva profile de eroi, din multele exemple oferite de Pompierii Militari: locotenent-colonel p.m. Adrian Barbu a czut la datorie la 30 august 1997, pe timpul interveniei la o locuin cuprins de flcri; a fost ucis tocmai de cel cruia venise s-i salveze casa de la incendiu; n amintirea sa, la Cazarma nr. 1 din Bucureti a fost nlat un bust de bronz; sublocotenentul p.m. Vasile Priscaru, erou din Revoluia din 1989; cpitanul p.m. Iulian Popa, mort la 5 aprilie 1995 n explozia de la Silozul Poarta Alb, judeul Constana;
140

 sergentul-major Dumitru Dociu, mort n acelai accident; sergentul-major p.m. Ionel Deuteanu, czut la datorie la 31 iulie 1999 n incendiul de pe nava Lady Nada, n portul Midia. n amintirea lor, colegii de la Brigada de Pompieri Dobrogea judeul Constana au montat o plac de marmur la sediul unitii, cu inscripia Czui la datorie. soldatul erou Vasile Popiuc, mort la 25 august 1969 n incendiul ce a cuprins o moar, n comuna Sntion-Lunca, judeul Covasna. n incinta morii a fost amplasat o plac comemorativ, n amintirea jertfei sale; locotenent-colonelul p.m. Dumitru Petrescu, mort la datorie n timpul Revoluiei din Decembrie 1989, n luptele pentru aprarea Academiei Militare, unde era student la Facultatea de Stat Major. n memoria sa, n anul 1995 a fost nlat, pe bulevardul Ecaterina Teodoroiu, din Tg. Jiu, un bust de bronz; sergentul-major Cornel Ionel Blaj, czut n lupta cu flcrile n 1999. Mormntul su este n cimitirul din satul Ulm, comuna Cerbt, judeul Hunedoara; eroul pompier Marian Ioan Faur, czut la datorie n anul 2002; este ngropat n comuna Criscior (inutul Zarandului) judeul Hunedoara; eroul pompier Gheorghe Vesa, mort la datorie la 26 iulie 1998; este nmormntat n cimitirul din satul Botiz, comuna Bcia, judeul Hunedoara; plutonierul-adjutant David Rusu, sergentul-major Lazr I. Blejnari, sergentul-major Ioan P. Roman, sergentulmajor Mircea L. Robu, toi patru eroi ai Inspectoratului de Protecie Civil Mure, czui la datorie la 13 mai 1970 n ncercarea de a salva viei omeneti din valurile furioase ale Mureului revrsat. n memoria lor, la sediul inspectoratului a fost pus o plac de marmur; sergentul-major p.m. Ioan Criu, mort la datorie la 25 august 1967; mormntul su este n cimitirul din municipiul Suceava;
141

 sergentul-major Victor Ivacu, czut la datorie n oraul Cmpulung Muscel, la 23 iunie 1963. Crucea sa se afl n curtea bisericii din comuna Sadova, judeul Suceava; locotenentul-major p.m. Ioan T. Martac, sergentul-major p.m. Victor P. Ivacu, ambii czui la datorie la 23 iunie 1963, n lupta cu flcrile la un depozit de medicamente din municipiul Brlad. Anterior, salvaser vieile a 43 copii de la un Orfelinat din apropierea depozitului cuprins de flcri. n amintirea sacrificiului lor, pe faada Seciei de Pompieri a fost amplasat o plac memorial; maiorul Liviu Mihalache, czut la datorie n lupta cu focul la 10 februarie 2000. Este nmormntat n satul Colacu, comuna Valea Srii, judeul Vrancea. Despre eroi se cuvine s vorbim oricnd. Modelele de pilduitoare jertf, curaj, devotament i credin sunt eterne. Sunt pline cimitirele de oameni czui la datorie, pentru aprarea binelui public. Ei sunt eroii notri i nicicnd nu-i vom putea uita Crucile de pe mormintele lor mrturisesc credina i ndreptesc pomenirea, spunea printele vicar Nicolae Constantin, eful Seciei Asisten Religioas din M.I.R.A. Pompierul, ofierul de protecie civil care i asum, n mod constant, riscul de a salva viei omeneti tie c, n acelai timp, i risc propria via. Acesta i multe altele care se mai pot aduga sunt argumentele pentru care imaginea public a pompierilor militari este neptat. Pompierii militari sunt ostaii patriei pentru care legmntul Jur s-mi apr ara cu preul vieii este liter de lege.

142

PANDORA, PANDURII I JANDARMERIA

n 1852 aprea la Paris o culegere de cntece de ctnie, cum am zice noi astzi, avndu-l ca autor pe Gustave Nadaud i care avea s uimeasc publicul francez nu doar prin originalitatea onomastic, avnd ca punct de pornire un termen cu larg rspndire n Balcani pandurii, ct mai ales, prin fiorul de simpatie public strnit de aceast tem. Aadar, numele lansat de Nadaud era Pandora, ca un omagiu adus pandurilor care fcuser istorie n ara Romneasc cu mai bine de dou decenii nainte de apariia volumului amintit. Ceea ce este cu totul remarcabil este c aceste veritabile balade folclorice erau dedicate jandarmilor i Jandarmeriei, un corp militar foarte iubit i apreciat n Frana, i intrat, nc de pe atunci, n contiina public drept salvatori publici. Termenul ales de compozitor, Pandora trimite, pentru ceteanul francez cu educaie medie la mitul antic al Pandorei, personaj mitologic feminin care, devorat de curiozitate, a deschis o celebr cutie a ispitelor din care s-au revrsat asupra omenirii o mulime de daruri divine rezervate pn atunci doar zeilor. Asocierea Jandarmeriei cu celebra Pandora nu este deloc exagerat, n contextul epocii i al atraciei publicului epocii pentru oamenii de arme. Reprezentarea curent n contiina populaiei Parisului, dar i a provinciei, asupra corpului Jandarmilor era similar unei fiine mitologice n cazul nostru Pandora avnd toate nsuirile pozitive ale celebrului personaj: autoritate, generozitate, spirit justiiar. Aadar, era de notorietate faptul c jandarmii se bucurau de simpatie public n Frana acelei epoci (1840 1850), iar faptul c au devenit personaje publice, intrate n mentalul colectiv drept prototip al unor virtui colective este meritul acestui onorabil corp militar.
143

n acest context, compozitorul Gustave Nadaud nu avea dect s puncteze, n culegerea sa muzical, unele din calitile atribuite jandarmilor i s lase publicului plcerea de a-i aprecia eroii favorii. Fcnd unele asocieri cu epoca modern, i mai ales cu modul cum au reuit jandarmii notri, mai ales dup 2000, s se impun, i chiar s devin simpatizai de publicul din Romnia, putem avansa ideea c, n mentalul colectiv, faptele vorbesc de la sine. Dac facem legtura cu intervenia la inundaii, pstrarea ordinii publice n orae i la sate, paza i protecia instituiilor, a lucrrilor de infrastructur de interes public i pn chiar exemplele de sacrificiu individual, intens mediatizate Jandarmeria are anse s intre n folclorul urban. Revenind la modelul de acum un veac i jumtate, aadar la culegerea de cntece pandureti a lui Nadaud, istoricii avanseaz ideea c titlul i implicit denumirea acordat jandarmilor, are mai puin legtur cu mitologia, deja evocat, ct, pur i simplu cu pandurii att de cunoscui de romni, ncepnd de la Revoluia lui Tudor Vladimirescu (1821). De altfel, destinul acestui boierna oltean, negustor i osta cu vocaie internaional, mort n mprejurri tragice, n urma nbuirii micrii sale de emancipare social i naional, este cu totul excepional, devenind chiar el nsui erou de balad. Poate c ar fi meritat ca, mcar unul din cntecele Pandorei s-i fie dedicat domnului Tudor. ntr-un articol publicat n Revue de la gendarmerie nationale istoricul Aurlien Lignereux lanseaz ipoteza c adevratul termen folosit de francezi pentru jandarmi era acela de panduri. Schimbarea denumirii s-ar fi motivat, n opinia autorului citat, datorit trecerii de la modelul militarului dominat exclusiv de fora brut, limitat i grosolan, la un tip superior de personaj pozitiv, ncrcat de recunotina public. Relevnd faptul c nsui termenul de pandur, nu era strin publicului occidental, fiind utilizat att n Frana, ct i n rile de Jos cu aceeai conotaie (pandur = osta
144

voluntar, avnd atribuii pe linia pstrrii ordinii publice). Termenii precum pandour, pandourean constituiau, la timpul respectiv, sinonime pentru Jandarmerie. De altfel, precizeaz istoricul citat, termenul utilizat n Olanda pentru La Marchausse royale era acela de pandorenkot, sinonim cu eful poliiei (jandarmeriei) locale. Aceeai surs devine ns mai puin precis cnd se refer la originea etimologic a cuvntului pandur. Asemenea multor occidentali, nefamiliarizai cu unele realiti locale din Balcani i Europa de Est, Aurlien Lignreux lanseaz speculaia cu totul fals c termenul de pandur vine din limba maghiar. n realitate, este un cuvnt croat, devenit foarte curent i popular n rndul popoarelor balcanice dornice de libertate i care au vzut n pandurie (serviciu militar voluntar) o modalitate de a scpa de sub jugul turcesc i nu numai. n acest context, un cunoscut sociolog i jurist romn, Petre Pandrea explic detaliat, ntr-o monografie dedicat lui Constantin Brncui, legtura ntre pandurie i spiritul cuteztor, motivnd ntr-un anume fel n ultim instan genialitatea olteanului internaional C. Brncui. Pornind de la Pravila (Proclamaia) n 21 de puncte (ponturi), rostit la Popa apc, la Izlaz, la 6 iunie 1848, autorul semnaleaz c spiritul acestui document, n care i-a gsit expresie dorina fireasc de emancipare social a populaiei romneti ajuns la disperare sub crmuire fanariot, era dominat de modelul cultural i social al pandurilor. Pandurii, ca armat naional, reprezint specificul oltean n lupta contra garnizoanelor otomane de la sud de Dunre, noteaz Petre Pandrea. Aadar, pandurii constituie, n plan militar, dar i istoric, un fenomen specific balcanic, anti-otoman i provincial. Ct de legat s-a simit Constantin Brncui de pandurie avea s releve Petre Pandrea ntr-un capitol distinct al lucrrii sale Amintiri i exegeze. Exist mrturii c toat viaa maestrul sculpturii universale s-a cluzit dup Pravila lui Tudor Vladimirescu, i s-a considerat, el nsui un pandur modern.
145

n 1928 socoteam pe parizianul Brncui ca pe ultimul pandur al Domnului Tudor. Istoria m-a rectificat. A mai aprut un pandur dup 1945, care semna cu iniialele N.C. Se tie c Brncui i semna operele C.B.. Revenind la culegerea de cntece de pandurie, publicat de Nadaud n 1852, vom semnala c era alctuit din 20 de piese, majoritatea prelucrri folclorice, dintre care una singur purta denumirea de Balada pandurului. Ar mai trebui amintit c, ntre 1853 i 1913 alte cteva zeci de asemenea culegeri muzicale au circulat n Frana, dar i n alte ri francofone astfel nct asocierea Jandarmeriei cu pandurii a devenit un fapt comun. Meritul acestor cntece, pandureti i implicit al altor opere literare piese de teatru din repertoriul popular, poezioare hazlii, snoave, glume sau simple jocuri de cuvinte este acela de a impune un model public de soldat, nenfricat, cinstit, iubit de populaie, un personaj eminamente pozitiv. n acest sens, moda vremii cerea ca i alte persoane, fr o legtur direct cu jandarmii, s se mbrace i s se poarte asemenea eroului favorit. Aa a aprut imaginea copilului jandarm (perpetuat cu succes pn n zilele noastre, i intens mediatizat de Jandarmeria Romn dup 1995), al femeii jandarm etc. Interesant este c toat aceast literatur cu tematic jandarmereasc a folosit permanent termenul de pandur, ca un echivalent (sinonim) pentru jandarm. Chiar n Grand Dictionnaire publicat de Larousse n 1866, la articolul despre Jandarmerie se indic drept termen sinonim Pandora. n concluzie, acceptarea i extinderea termenului de pandur a contribuit n mod esenial, dup cum susine Aurlien Lignreux la triumful idealizrii jandarmilor, la ptrunderea acestora n contiina public drept o for activ. De asemenea, cntecele pandureti au grbit
Generalul N.C., la care se refer Petre Pandrea, este Nicolae Cambrea, fost comandant al Diviziei Tudor Vladimirescu, alctuit din voluntari romni, foti prizonieri n U.R.S.S., care au luptat ntre anii 1944 1945, pe frontul de Est, alturi de coaliia antifascist, pentru victoria aliailor.
146

prbuirea mitului soldatului grosolan, needucat, care din nefericire mai persist pe alocuri i astzi Am ascultat de multe ori piesa <<Les deux gendarmes>> a lui Nadaud (nota unul dintre numeroii prefaatori ai culegerii aprute n ediii postume, cpitanul Franois Jean-Paoli) i m-a uimit felul cum a reuit s schimbe legenda ostaului primitiv ntr-o mostr de curaj i dezinteres social, de loialitate fa de societate. Astzi referirile la panduri i Pandora sunt din ce n ce mai rare. Doar puini istorici ndrznesc s mai fac apel la astfel de asocieri. Este regretabil c filonul panduriei nu a contaminat i Jandarmeria modern. Dar poate c nu este nc timpul pierdut. Astfel, s-ar adeveri i expresia atribuit lui Brncui: Sunt oltean i european. Noi am putea spune mai simplu: suntem panduri, jandarmi i europeni.

147

SCURT ITINERAR ISTORICO-SENTIMENTAL

Cldirea care adpostete ncepnd cu data de 27 martie 2006 sediul Ministerului Internelor i Reformei Administrative este situat ntr-una din zonele cu maxim ncrctur istoric ale Capitalei, pe calea Victoriei, fostul Pod al Mogooaiei, denumit astfel n cinstea victoriei din Rzboiul de Independen din 1877. Zona central a Cii Victoriei are ca punct de referin Piaa Revoluiei. Principalele cldiri ce nconjoar acest spaiu sunt: Muzeul de Art a Romniei, Biblioteca Central a Romniei, sediul M.I.R.A. i Biserica Kretzulescu. n aceast pia au avut loc evenimente ce au marcat istoria modern a Romniei protestele anticomuniste din 1946, marile demonstraii populare din epoca Ceauescu, mitingul de protest urmat de ocuparea sediului fostului C.C. de ctre lupttorii revoluionari din Decembrie 1989. O scurt privire istoric ne conduce spre perioada cnd Bucuretiul era denumit, nu fr oarecare cochetrie micul Paris, datorit numrului mare de cldiri de inspiraie neoclasic, stil specific construciilor din Paris de la nceputul secolului XX, dar i nclinaiei spre lux i via monden a bucuretenilor. Strbtnd la pas Piaa Revoluiei, ntlnim numeroase monumente publice, cele mai multe cu trimitere la istoria contemporan. Cel mai semnificativ este Memorialul Recunotinei, inaugurat n 2005. Construcia a strnit vii dispute de ordin cultural i artistic, fiind contestat de muli bucureteni. Ansamblul este alctuit din patru elemente Piramida izbnzii, Zidul amintirii, Piaa reculegerii i Calea biruinei i este dedicat jertfei celor aproape 1.000 de eroi ai Revoluiei, ale cror nume sunt nscrise pe plcile de bronz din incint.
148

Tot n memoria revoluionarilor a fost ridicat o construcie piramidal, placat cu marmur, amplasat chiar n faa sediului M.I.R.A. n acelai spaiu se afl amplasate simetric statuile lui Iuliu Maniu i Corneliu Coposu, ambii considerai drept simboluri ale rezistenei anticomuniste. Iuliu Maniu (1873 1953) a fost preedintele Partidului Naional din Transilvania, prim-ministru al Romniei i a murit la Sighet. Corneliu Coposu (1914 1995) a fost preedinte al P.N.-C.D., secretar i lider carismatic al Conveniei Democrate, formaie politic ce a ctigat primele alegeri libere postdecembriste. Sediul M.I.R.A. a fost construit n perioada interbelic (inaugurat n 1939). Dup rzboi, a fost ocupat de Comitetul Central al P.C.R., iar din 1990 a fost sediul Senatului Romniei. Actualul sediul al Muzeului de Art a Romniei a adpostit, pn n 1947, Palatul Regal. A fost construit pe locul unde a funcionat Curtea Domneasc, o cldire locuit i de principele Alexandru Ioan Cuza, dup Unirea Principatelor. n timpul lui Carol I, cldirea a fost reconstruit, dup planurile arhitectului francez Paul Gauthreau, adpostind, ntre altele, Sala Tronului. Cldirea are acelai stil arhitectonic ca i alte construcii monumentale ale Bucuretiului din epoca lui Carol I Palatul Potelor, Banca Naional a Romnei, Palatul de Justiie, Ateneul Romn. ntre 1927 1937 cldirea Palatului Regal a fost reconstruit i modernizat. ncepnd cu anul 1948 adpostete Muzeul de Art al Romniei, instituie ce deine o colecie de peste 100.000 opere de art sculpturi, tablouri, tapiserii, porelanuri, bijuterii. Se viziteaz Galeria Naional i Galeria de Art Universal. Vis-a-vis se afl sediul Bibliotecii Centrale Universitare, construit n perioada interbelic pentru a adposti Fundaia Cultural Carol al II-lea. Cldirea a fost parial distrus la Revoluie, fiind apoi restaurat, iar Biblioteca s-a mutat ntr-un sediu nou, adecvat cu funcia cultural major.
149

n zon se mai afl o bijuterie arhitectural, Biserica Kretzulescu, construit n 1722, n stil brncovenesc. Este ctitoria unei familii boiereti, soii Iordache i Safta Kretzulescu i a fost construit aproape simultan cu Mnstirea Antim, Palatul Patriarhal i Biserica Stavropoleos. Dei a suferit numeroase restaurri, biserica a pstrat stilul iniial. n interior se afl pictura original a lui Gheorghe Ttrescu, iar policandrul a fost realizat la Viena, n 1873. Parcurgnd Calea Victoriei, de la Cercul Militar la Ateneu, strbatem, de fapt, cteva secole de istorie a Capitalei.

150

III. DIVAGAII (MAI MULT SAU MAI PUIN) SPIRITUALE

Moto: Cine nu-i materializeaz proiectele se abate de la sinele su valoric. * De cte ori n-am mers pn la captul unei situaii care prea c m pune la pmnt, am avut sentimentul c am ratat ceva esenial.

151

152

ANUL 1918 GRANDOARE I DECDERE N ISTORIA ROMNIEI

1. Pacea de la Bucureti o pat neagr n istorie Moto: E timpul s punem pumnul n pieptul furtunii, ori s pierim. Avram Iancu Exist o tendin rspndit, nu numai la istoricii romni, de a prezenta evenimentele ce au marcat existena unui neam ca pe o suit de victorii i acte de eroism, svrite de eroi fr pat i repro. Asemeni comentatorilor sportivi care pun totdeauna rezultatele nefavorabile pe seama terenului desfundat, arbitrilor ostili sau unor calcule meschine ale Federaiei de profil, i istoricii se feresc, de cele mai multe ori s dezvluie, sau s analizeze cu luciditate fapte sau evenimente ce ar putea fi interpretate drept denigratoare la adresa naiei. Este exact ceea ce istoricul american Charles Upson Clark, autorul unui documentat studiu, n mare msur favorabil nou, dedicat Romniei Unite (Bucureti, Editura MALSI, 2001) prezenta drept o dificultate a istoriografiei de peste ocean, i anume ... prezentarea rzboiului din 1812 de ctre specialiti americani i cei canadieni. Exemple mai aproape de nivelul nostru de percepie sunt Rscoala lui Tudor Vladimirescu i Micarea eterist, dobndirea Independenei, n 1877 inclusiv unele evenimente din primul rzboi mondial despre care ne place s rememorm Mrtiul, Mretiul i Oituzul, dar evitm cu desvrire s vorbim despre dezastrul de la Turtucaia, sau ... Pacea de la Bucureti.
153

Tot aa cum, recitind publicistica politic a lui Mihai Eminescu, rmnem surprini de spiritul criticcu care marele poet prezint pe unii dintre conaionali, reuind poate ntre cei dinti dintre gnditorii politici s reconstituie o psihologie naional, la fel, a vorbi despre trecut, suntem nevoii s remarcm nu doar tabloul luminos de la Alba Iulia, cnd, Marea Adunare Naional, constituit la 18 noiembrie pe stil vechi (1 decembrie 1918), prezidat de Gh. Pop de Bseti, dup ce a ascultat discursurile lui Cicio Pop i Iuliu Maniu, ntre alii, a hotrt, prin cei 1.228 de delegai, i n prezena a peste 100.000 de romni, venii din ntreaga Transilvanie, mplinirea unui vis istoric unirea romnilor i a teritoriilor locuite de dnii cu Romnia. Acest moment unic, o pagin sublim a istoriei romneti, cum o numea istoricul Florin Constantiniu este ns umbrit de Pacea de la Bucureti, semnat la Palatul Cotroceni la 24 aprilie /7 mai 1918, prin care Romniei, ca ar nvins, i se impuneau condiii draconice (cum le numesc istoricii): anexarea Cadrilaterului i a o parte a judeului Constana la statul bulgar (ceea ce rmnea din Dobrogea era trecut sub condominion Germaniei, Austro-Ungariei, Turciei i Bulgariei; pierderea controlului asupra masivelor muntoase de pe versanii sudici i estici ai Carpailor i trecerea principalelor ramuri ale economiei naionale agricultura, petrolul i exploatarea lemnului sub controlul i, practic, n beneficiul exclusiv al Germaniei. n fapt, cabinetul conservator, prezidat de Alexandru Marghiloman, ce a guvernat la Bucureti, sub ocupaie german, a considerat c prin acest gest de cooperare cu Puterile Centrale poate asigura Romniei o situaie mai bun dup rzboi, punnd exclusiv dezastrul rii pe seama politicii autoritare a liberalilor, condui de Ion C. Brtianu, care s-au aruncat n rzboi cu o uuratic lips de pregtire. nainte de a prezenta condiiile materiale impuse Romniei prin aceast pace, n fapt un adevrat dictat economic, vom semnala un ordin al Marelui Cartier German (datat, 21 august 1917): Cea mai important datorie a
154

administraiei militare n Romnia este exploatarea economic exclusiv a rii n beneficiul Berlinului. Iat, succint, un tablou al rii aa cum a fost el zugrvit de Upson Clark la mai bine de doi ani de la semnarea pcii: Am mers la Bucureti i am fost impresionat de tristeea pe care o vedeam peste tot: puni i pajiti f r vite, orae f r cai, magazine fr mrfuri... germanii luaser Romniei 82% din vite, ca i toi caii i toate oile. Jefuirea rii s-a fcut minuios, astfel nct niciun domeniu nu a scpat neatins. Acelai Upson Clark, cazndu-se la un hotel de lux din Bucureti, constata lipsa crbunilor, dar i a pturilor: Nu e dect o ptur pentru fiecare pat din Bucureti. Cnd germanii au fost aici au rechiziionat totul, iar cnd au plecat au luat cu ei chiar i ceea ce mai lsaser populaiei spoliate. Iat i alte argumente ale jafului practicat de germani, ce a avut ca urmare intrarea Romniei, n primvara anului 1919 cu un deficit de 20% fa de stocul de crbune, lemn i gru deinut n 1916, cu o lips total de furaje i cu mai puin de 100 de locomotive (majoritatea defecte), fa de cele 1.200 deinute nainte de rzboi. Ct privete situaia financiar, peste suma de 250 milioane franci/aur, pretins de Puterile Centrale drept contribuie de rzboi, jaful practicat de Berlin se situeaz undeva n jurul cifrei de... 4 miliarde. Mai mult, n primvara anului 1920, au existat rapoarte diplomatice ce consemnau c sume mari de valut, n aur romnesc, circulau pe piaa occidental. Se spunea c acest aur provenea din tezaurul Romniei, depus la Kremlin nainte de Revoluia din octombrie, i pe care Lenin i Troky l-au folosit pentru plata despgubirilor datorate Germaniei prin Tratatul Brest-Litovsk. Sunt mrturii c guvernul Romniei a protestat pe lng autoritile franceze fa de aceast nclcare flagrant a dreptului internaional, rspunsul oficial fiind: Banii n-au miros! n legtur cu tezaurul Romniei, n valoare de 315 milioane franci/ aur, la care se adaug i alte valori, inclusiv bijuteriile Reginei Mria, depozitat la Moscova de
155

guvernul romn, n preajma btliei de la Mreti (1917), rspunsul oficial al autoritilor sovietice formulat imediat dup rzboi este c ntreaga comoar constituie proprietatea poporului romn, ea fiind pstrat intact de ctre guvernul sovietic, urmnd a fi restituit Romniei, n anumite condiii. n fapt, nici azi ara noastr nu i-a recptat integral averea depus la Kremlin. Pacea de la Bucureti mai prevedea obligaia pentru Romnia de a exporta grne exclusiv n beneficiul Germaniei i Austro-Ungariei, la preul stabilit de aceste ri, n fapt subevaluat pn la jumtate din cel real (conf. prof. G.D. Creang n lucrarea Finanele romneti sub regimul ocupaiei i al pcii germane, Paris, 1919). n plus, cu toate c pentru populaia romneasc aceste produse erau raionalizate, surplusul destinat Germaniei era scutit de taxe, acestea fiind suportate de... vnztor. n ceea ce privete petrolul, s-au constituit companii germane care au ncheiat contracte de concesiune cu statul romn pe o durat de 90 ani (urmnd ca Romnia s beneficieze de venit abia n ultimii 30 de ani, dar nici atunci mai mult de 10%!) i de aceast dat, preul stabilit la export pentru livrarea de iei era de numai 0,2% din valoarea de pia. Nici fora de munc, att de necesar Germaniei sectuit de rzboi, nu era neglijat. Prin Tratatul de pace, germanii puteau s recruteze muncitorii romni pe care s-i trimit n coloniile, n fapt teritorii controlate economic i populate cu etnici germani att n Europa, ct i pe alte continente. Se tie c a existat un plan detaliat pentru constituirea n jurul Mrii Negre i a zcmintelor de petrol din Asia Central a unui lan de colonii germane, avnd ca obiectiv producerea de bunuri destinate pieei interne a Germaniei i Austro-Ungariei. Politica de rechiziii, n urma creia zeci de mii de gospodrii rneti au rmas fr animalele de povar, ranii primind n schimb moneda german de ocupaie, fr nicio valoare, a atins punctul culminant n toamna anului 1918, cnd a devenit evident c Germania va pierde rzboiul. Cu toate acestea, autoritile de ocupaie au
156

nsprit sistemul de rechiziii, privnd populaia romneasc de produse de baz: lapte, ou, unt, carne de pasre. Semnificativ este protestul savantului Grigore Antipa adresat guvernatorului german de la Bucureti, generalul MaKeusen: Niciunul din mecanismele vii create de natur pentru distrugerea organismelor mai slabe nu este la fel de victorios ca maina dumneavoastr de rechiziionat, care scurge viaa din ranul roman. Mai semnalez un aspect oarecum hilar, dar menit s ntregeasc tabloul suferinelor suportate de populaia supus regimului german de ocupaie. Astfel, atunci ca i acum Bucuretiul era invadat de cini fr stpn. La puin vreme dup ocupaie, aceste vieuitoare au disprut cu desvrire, reaprnd sub form de mnui i spun, dar i crnai destinai exportului n Germania. Jafului organizat, realizat cu minuiozitate german, prin companii specializate, conduse de personal german recrutat din rndul etnicilor evrei vorbitori de limba romn (de pild, n anul 1917 s-au colectat, 72 de tone de hrtie, textile, piele, metal, substane chimice i 1.422 milioane tone grne, totul ntr-o ar sleit de rzboi) s-au adugat rapturile practicate individual de ofierii germani, sub form de suveniruri: opere de art, obiecte de artizanat, numismatic, mobilier, mbrcminte etc. n concluzie, dei propaganda iredentist maghiar a reuit s acrediteze ideea c n 1919 romnii nu au lsat la Budapesta dect pietrele din pavaj, adevratul spoliator a fost altul dect poporul romn, n cazul de fa ocupantul german. ncheierea Pcii de la Bucureti, survenit dup btlia de la Mreti, considerat episodul cel mai glorios din ntregul Rzboi de rentregire (Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn, Editura Univers Enciclopedic, 1997) avea drept scop s ofere un rgaz Romniei pentru refacerea structurii militare istovite dup doi ani de campanii. Din pcate, evenimentele din Rusia, culminnd cu Revoluia bolevic din 24 octombrie/7 noiembrie 1917, au fcut practic imposibil continuarea rzboiului.
157

ansa istoric ce ne-a surs i care a relansat idealul desvririi unitii naionale a fost pentru noi ceea ce omul politic Take Ionescu a numit cascada tronurilor respectiv cderea imperiilor rus i austro-ungar. Primul rzboi mondial, nceput de Romnia n 1916, ncheiat practic prin Pacea de la Bucureti (1918) a culminat cu momentul mai presus de erorile clasei politice cnd naiunea a cunoscut acea for uria capabil s spulbere toate adversitile, dnd via aspiraiei sale de veacuri nf ptuirea statului naional. n fapt, aceasta a fost rsplata multelor i fr glorie suferine ale neamului, n acele vremuri demult apuse! 2. Forele de ordine, prtae la actul Unirii 2.1. Preliminarii diplomatice i pregtiri informative pentru intrarea n rzboi Oficial, Regatul Romniei a intrat n primul rzboi mondial la 15 august 1916. n fapt, mobilizarea a nceput pe 14 august, n ajunul Declaraiei de rzboi i s-a ncheiat n 5 zile. Astfel, au fost chemai sub drapel peste 850.000 oameni, alii 200.000 constituind o armat de rezerv. Armata romn dispunea de 366 batalioane de infanterie, 106 escadroane de cavalerie, 327 baterii de artilerie, 4 aparate de reglare blindate, un crucitor i mai multe nave de patrulare. Din pcate, pentru asemenea efective nu existau dect 440.000 puti, dintre care mai mult de un sfert (110.000) erau arme vechi, bulgreti, luate ca prad de rzboi n campania din 1913. Romnilor le lipsea cu desvrire artileria grea, nu dispuneau de avioane, nu aveau artilerie de munte, mti de gaze, grenade, bombe chimice, cti. n aceeai gam a lipsurilor includeau automobilele, telefoanele, inclusiv inuta de campanie pentru ofieri i trup. De fapt, guvernanii ezitaser mai bine de doi ani pn s decid n care tabr s se plaseze, cntrind att interesul naional trasarea granielor Romniei Mari, n
158

caz de victorie ct i nevoia urgent de a se asigura condiiile materiale necesare susinerii rzboiului i eventual protejrii viitoarelor granie. Mrturii de epoc, venind inclusiv din partea unui participant la evenimente, jurnalistul i profesorul american Charles Upson Clark cadru activ al serviciilor secrete din ara sa, potrivit editorului (Gheorghe Srac n.a.) ediiei anastatice a crii United Romania, aprut iniial la New York, n 1932 semnaleaz gravele dezacorduri existente n cadrul Consiliului de Coroan privind tabra de partea creia ara noastr s devin parte beligerant. Relund un articol din publicaia La Roumanie (din 6 martie 1921), aparinnd lui Tache Ionescu, Upson Clark prezint cu avantajul de a cunoate situaia din interior poziia politic a principalilor lideri din preajma intrrii n rzboi. n vreme ce tabra pro-german, alctuit n special din conservatorii Titu Maiorescu i Petre Carp pledau pentru meninerea neutralitii, primul ministru Ion C. Brtianu, susinut de suveran Regele Ferdinand i de Tache Ionescu susineau intrarea Romniei n rzboi, alturi de aliai. Tratativele s-au finalizat, conform sursei citate, la 16 august 1916, dat cnd s-a semnat la Bucureti un Tratat secret, prin care Frana, Anglia, Italia i Rusia garantau integritatea teritorial a Regatului Romniei (art.1). Aceleai puteri aprobau dreptul Romniei de a anexa teritoriile monarhiei Austro-Ungare (art. III), iar la art. IV erau detaliate graniele viitorului Regat, respectiv ceea ce urma s constituie, generic vorbind, Romnia Mare. Dincolo de aceste preliminarii diplomatice, se semnaleaz i o revigorare a activitilor informative ale organelor poliieneti, puse n slujba susinerii efortului de promovare a ideii de unitate naional. Avnd (ntre anii 1914-1918) n fruntea sa personaliti marcante ale vieii politice, promotori activi ai ideii de alian cu statele garante ale Unirii, ntre care amintesc pe Tache Ionescu, V.G. Morun i Gheorghe Mrzescu, Ministerul de Interne, prin organele sale specializate, a contribuit activ la anihilarea unor puternice
159

reele de spionaj infiltrate de serviciile secrete ale Puterilor Centrale pe teritoriul Romniei. De altfel, ideea unei intensificri a activitii de spionaj din partea Germaniei i Austro-Ungariei era de notorietate public, ct vreme un publicist de talia lui Nicolae Iorga (i el viitor ministru de interne al Romniei) scria n 1915 un articol intitulat Cum ne putem lupta cu spionii?. Concluzia era categoric: spionii sunt o primejdie naional, ei sunt peste tot iar singurul mijloc de a-i anihila este s tcem i s-i refuzm. Mrturii venind din partea unor diplomai, oameni de afaceri, ageni comerciali, n fapt spioni sub acoperire, confirm c Germania a pus la dispoziia oficinelor sale de spionaj din Bucureti, n anii neutralitii (1914-1916) sume importante de bani, n scopul de a fora, prin intermediari, luarea unor decizii favorabile Puterilor Centrale. Istoricul Vasile Bobocescu amintete numele bancherului Roselius, pe cel al lui Gunther, directorul unei societi petroliere cu capital german, al agentului comercial Hennenvogel i al agentului de publicitate Iwersen, bnuii c lucreaz ca ageni acoperii. Organele de contrainformaii ale Ministerului de Interne au constatat, cu probe indubitabile, c publicaiile bucuretene Ziua, Seara i Minerva culeg informaii cu caracter economic, politic i militar n favoarea Puterilor Centrale, iar plata se face prin ageni, de felul celor citai. Iat ce scria ziarul Capitala, la 24 martie 1936: ziarul Ziua camufla un serviciu de spionaj politic. Propaganda cpta un caracter secundar, iar reporterii erau, fr s tie, ageni ai Serviciului Secret. Materialul brut, inclus n pres, constituia astfel baza diagramei atitudinii politice(!,), redactate zilnic, la Berlin. Iar ziarul concluziona: Ceea ce trebuia s se tie, se tia. Din pcate, serviciile de Contraspionaj romneti se confruntau n acei ani nu doar cu urmrirea i demascarea unor spioni germani sau austro-ungari, deghizai adesea n onorabili oameni de afaceri sau n prosperi burghezi cu profesii liberale (v. cazul agentului M 255, cunoscut sub
160

numele de cod Farmacistul, care a fost identificat ca furniznd germanilor informaii deosebit de valoroase), dar i a unor anarhiti i revoluionari rui, unii aflai n atenia Ohranei (serviciul secret arist). Refugiai n Romnia, de teama deportrii n Siberia, numeroi social-democrai, adepi ai cercurilor de stnga, sau simpli simpatizani promovau, cu sprijin extern, idei subversive, dar n acelai timp acionau i ca spioni propriu-zii. Astfel, ntr-un raport al Siguranei se relata: acetia (nihiliti rui refugiai la Iai n.a.) erau vzui n preajma cazrmilor, observnd micrile trupelor sau urmrind cum se instruiesc soldaii romni n mnuirea aparatelor de telegrafie fr fir. Date suplimentare despre acest subiect ofer istoricul Alin Spnu, ntr-o serie de articole publicate n 2007 de Monitorul cultural, editat de M.I.R.A. Avnd n vedere aceste activiti, multe dintre ele cunoscute serviciilor secrete romne, inspectorul general al Poliiei, Romulus P. Voinescu a ordonat arestarea i expulzarea tuturor agenilor strini dovedii. O contribuie la demascarea acestor ageni au avut-o i unii funcionari romni patrioi, angajai ai serviciilor de Pot, telegraf sau telefon, care au sesizat i demascat persoanele suspecte de activitate informativ. Un caz de acest gen este dirigintele Oficiului potal din Galai, care n anul 1915 a comunicat Organelor de Siguran semnalmentele unui suspect care expedia telegrame cifrate pentru Serviciu de Informaii German, dirijat de la Sofia. O alt latur a pregtirii informative a intrrii Romniei n primul rzboi mondial o constituie activarea i intensificarea aciunilor de culegere de informaii, n special din zona Transilvaniei. Astfel, Organele de Siguran romneti au reuit constituirea, la Braov, a unei reele de informaii, condus de avocatul Spiridon Boita, alctuit din peste 200 persoane. Din pcate, n vara anului 1916, 8 dintre acetia au fost prini de Contraspionajul AustroUngar i condamnai la moarte prin treang. n cinstirea memoriei acestor eroi ai frontului invizibil, gruparea patriotic braovean i-a luat numele de Clubul Spnzurailor.
161

Un alt caz de patriot romn care a acionat n Transilvania a fost Maria Blan, avnd numele de cod agentul B 9. Fiind arestat pentru vina de a fi cules informaii cu caracter militar n zona Banatului, Maria Blan a fost arestat i condamnat la moarte, prin spnzurtoare. Ulterior, a evadat, ajungnd pe ci obscure, la Bucureti, i fiind semnalat ca fcnd parte din anturajul lui Iancu Panaitescu, directorul Siguranei Generale. Ziarele vremii, de la Bucureti, dar i de la Paris (inclusiv France Soir) au apreciat serviciile imense aduse Romniei de aceast veritabil Mata Hari autohton. Un alt patriot ardelean, Ghi Pop, a organizat, la solicitarea Marelui Stat Major Romn, adevrate nuclee de informatori militari n Ardeal, fapt ce a atras atenia Serviciilor de Contraspionaj Maghiar, care, nereuind s-l captureze, l-au condamnat pe Ghi Pop la moarte n contumacie. n acelai timp, profesorul Aurel Moldovan, transmitea la Bucureti informaii despre micrile de trupe ale Puterilor Centrale, n Bucovina. Ca o recunoatere a meritelor sale, Aurel Moldovan a fost ncadrat de Iancu Panaitescu ca agent acoperit al Siguranei Romne, primind inclusiv dreptul de a se stabili definitiv la Bucureti. Un raport al Serviciului de Siguran din oraul Dorohoi, din anul 1915, consemna faptul c numiii Ghi Pop i Aurel Moldovan sunt angajai ca ageni acoperii i circul pe frontiera spre Austria n vederea culegerii de informaii. Ca urmare, se solicita comandantului Corpului de Grniceri local a li se emite permise de circulaie pe frontier, n interesul siguranei statului. Nu putem s ncheiem aceast sumar evocare a rolului i importanei forelor de ordine la pregtirea intrrii Romniei n rzboiul de ntregire naional fr a-l aminti pe comisarul de poliie Mihail Moruzov, viitorul ef al Serviciilor Secrete Romne. Acesta va aciona n special n zona Deltei Dunrii, infiltrndu-se n reeaua de spioni sovietici, lansai n scopul destabilizrii frontului.
162

Concomitent, vom semnala i activitatea Jandarmeriei rurale, angajat n paza i sigurana unor obiective economice i strategice. n cadrul aciunilor de pregtire a intrrii rii n rzboi, la 4 martie 1916 s-au nfiinat n capital posturi speciale de jandarmi pentru paza uzinelor de armament sau a celor care produceau furnituri pentru armat. n cadrul Inspectoratului General al Jandarmeriei funcionau, nc din 1915, formaiuni i compartimente, ncadrate cu ofieri specialiti n culegerea i sinteza informaiilor speciale. Odat cu intrarea Romniei n rzboi s-au constituit pe lng pretoratele de jandarmi i uniti de poliie militar. Totodat, ca o msur special de protecie, eful Inspectoratului General al Jandarmeriei a devenit mare pretor al armatei romne, iar 15 ofieri din cadrul Jandarmeriei au fost numii la comanda pretoratelor teritoriale. Misiunea acestor formaii aparinnd Ministerului de Interne era de a supraveghea personalul civil din armat n scopul prevenirii scurgerii de informaii militare, precum i anchetarea persoanelor arestate sub bnuiala c ar practica spionajul n favoarea unor puteri strine. n total, personalul pretorilor de jandarmi se ridica, n anul 1916, la 1.059 cadre. Pentru o bun colaborare cu trupele aliate, inspectorul general al Siguranei, Romulus P. Voinescu a fost numit delegat pe lng Cartierul General al trupelor ruse, iar dup sosirea n ar a misiunii franceze, condus de generalul Louis Berthelot, un ofier din cadrul serviciilor de informaii romneti, locotenent-colonelul Odonie, a fost detaat n scopul colaborrii cu organele similare de informaii franceze. 2.2. Misiuni ale forelor de ordine ntre 1916 1918 Unitile armatei romne au intrat efectiv n misiune de lupt n zorii zilei de 15 august 1916, fiind primite cu bucurie de populaia romn din zona Predeal Braov Fgra. Concomitent, au acionat i serviciile de spionaj, n
163

timp ce Jandarmeria rural i poliia s-au ocupat de rechiziii, mobilizarea populaiei n vederea efecturii de transporturi militare, efectuarea de lucrri genistice i aprovizionarea frontului cu alimente i furaje. n capital, printr-o ordonan a Prefecturii de Poliie, s-a instituit cenzura, i au fost suspendate toate spectacolele. De asemenea, crciumile trebuiau s nchid la ora 2100, iar vnzarea de buturi alcoolice era interzis. Pe timpul nopii, patrule ale Poliiei efectuau razii n Capital, iar persoanele care erau surprinse n timp ce jefuiau, devastau sau lansau zvonuri defetiste, puteau fi arestate, inclusiv mpucate, n caz de nesupunere la somaie. Ordonana, afiat pe zidurile cldirilor bucuretene, mai preciza c, n caz de alarm, sergenii de ora trebuiau s fluiere, iar populaia era obligat s trag obloanele, i s se ascund n adposturi. Pe timp de noapte, ferestrele trebuiau camuflate. Primul bombardament inamic, din noaptea de 15/16 august 1916 a fost privit de bucureteni ca pe un spectacol. Cteva zile mai trziu, la 12 septembrie acelai an, bucuretenii asistau impasibili la uciderea primelor victime, civa ceteni de pe strada Covaci. Pe strada Scaune, era ucis de schije i un sergent de strad, n timpul exercitrii serviciului. Aceste msuri, fireti pn la un anumit nivel, nu au avut totui efectul cuvenit din cauza indolenei bucuretenilor. Cteva luni mai trziu, respectiv ncepnd cu 23 noiembrie 1916, data cnd capitala a fost ocupat de nemi, aceeai poliiti au asistat neputincioi la spectacolul trdrii de ctre capii poliiei, iar apoi la abuzurile noilor autoriti. n fapt, prefectul Poliiei Capitalei, Corbescu, cu tot personalul din subordine, cu excepia a doi inspectori, civa comisari i subcomisari i a majoritii agenilor, au plecat la Iai odat cu guvernul, capitala rmnnd la mna unor trdtori i cozi de topor. Un martor al vremii A. Stoenescu, autorul crii Din vremea ocupaiei, consemneaz c n capitala fr poliie i fr guvern au
164

avut loc jafuri i siluiri, pinea se ddea pe cartel, iar nemii trimiteau acas cu duiumul ldie de alimente. Concluzia memorialistului este exprimat metaforic prin cuvintele unui preot, prosternat n faa altarului: Doamne, cu ce i-am greit noi de ne pedepseti aa amarnic? Istoria este deosebit de sever atunci cnd judec perioada de ocupaie. Numit prefect al Poliiei de ctre autoritile germane, generalul Alexandru Musta, un personaj cu totul controversat, descris de contemporani drept o namil cu cap de rnda i celebru pentru mitocnia i vulgaritatea manifestat n orice situaie, ordon populaiei s nu opun rezisten fa de ocupanii germani. Abuzurile erau ns att de dese i evidente, c pn i conducerea Poliiei a fost nevoit s intervin spre a le stopa. De pild, nemii au confiscat inclusiv moatele Sfntului Dumitru, adpostite de Biserica Patriarhiei, i leau restituit doar de team c populaia s-ar putea rscula pentru a i se reda patrimoniul spiritual. Din pcate, n lipsa personalului competent, efectivele poliiei au fost completate cu elemente fr pregtire, certate cu Codul Penal. Posturile de comisari de poliie au fost ocupate, oarecum forat de profesori de liceu, gazetari i intelectuali colaboraioniti. Dac poliia a fcut curenie dup rzboi, eliminnd elementele neavenite, n alte domenii ale vieii publice, judecata a ntrziat, fapt ce conduce la unele similitudini i cu situaia din zilele noastre. n tot acest purgatoriu traversat de societatea bucuretean ntre 1916-1918, trebuie remarcat i trecerea pe la conducerea Poliiei Capitalei a profesorului de istoria artei Al. Tzigara Samurca, un om de echilibru despre care chestorul de poliie Vasile Daschievici, autorul lucrrii Istoricul Poliiei Capitalei (Tipografia Cultura, 1934) nota: La o printeasc i cinstit gospodrie se reduce rolul Poliiei i la ocrotirea persoanelor i la salvarea ct de ct a bunurilor romneti. n acelai an, 1917, maiorul Brezoianu, comandantul sergenilor de ora, declara: Anul care se sfrete reprezint n istoria neamului cea mai dureroas pagin. Niciodat n decursul vremurilor ara noast nu a fost mai
165

umilit... n sperana unor vremuri mai bune, urez spor ntregului personal poliienesc, i nu m ndoiesc c vom vedea cu toii rodul muncii i al cinstitei noastre struine. n ar, cadre ale poliiei au mobilizat, n lipsa autoritilor competente, populaia civil, i n special tineretul, n vederea opunerii de rezisten n faa inamicului. Trei cazuri sunt semnificative n aceast privin. Primul se refer la subcomisarul de poliie Ioan C. Popilian din Trgu Jiu care a organizat, la 14 august 1916, cu ajutorul populaiei civile i a cercetailor din Cohorta Domnul Tudor, aprarea podului de peste Jiu. Sergenii de ora, condui de subcomisarul Popilian, mpreun cu 150 miliieni condui de un unchi al scriitorului Mihail Sadoveanu, cpitanul n rezerv Petre Sadoveanu i elevii cercetai ai Gimnaziului din localitate, ntre care se afla i Ecaterina Teodoroiu, viitoarea eroin de la Jiu, au opus rezisten trupelor germane care forau intrarea n ora. nsui Popilian a dat un exemplu personal, ieind primul la atac, fiind cu acest rnit. Dup rzboi Ioan C. Popilian, devenit comisar-ef a activat n cadrul Poliiei oraului Trgu Jiu. Un caz asemntor s-a produs la Turnu Severin, la 22 iulie 1917, cnd nemii l-au arestat pe nvtorul Victor Popescu, sub acuzaia c a organizat un grup subversiv de partizani. Cu acelai prilej a fost arestat, schingiuit i suspus la suferine morale, patriotul Mihai Cernianu, care, spre meritul lui nu a dezvluit nimic din ce tia, dumanului. La Brila, comisarul de poliie Alexandru Popovici a creat o adevrat reea informativ din care fceau parte i elevi ai liceului din localitate. Acetia urmreau micrile trupelor germane, notndu-le cifrat, i trimiteau mesaje nchise n sticle astupate ermetic, pe care le lansau pe Dunre. Comisarul Popovici, n calitate de ef al Poliiei portului Brila cunotea locurile unde erau amplasate depozitele de muniii ale inamicului, precum i poziia navelor de lupt. Aceste informaii erau comunicate trupelor romne, prin acelai sistem al sticlelor lansate pe Dunre.
166

n baza informaiilor primite de la poliistul brilean, trupele romne au efectuat mai multe raiduri aeriene, bombardnd navele inamice. Surprins i demascat de contraspionajul german, comisarul Popovici a fost judecat i condamnat la moarte. Sentina a fost executat la 22 iulie 1917, alturi de poliist fiind executai i ali 10 locuitori ai Brilei dintre care 5 elevi. Dup 1990 jertfa poliistului Popovici, care a suportat att martiriul interogatoriilor ct i pedeapsa capital a fost recompensat prin acordarea gradului postmortem de chestor de poliie i constituirea unui club al poliitilor care i poart numele. Despre faptele de eroism ale poliitilor romni n vreme de rzboi s-au pronunat att istoricul Constantin G. Giurescu, dar i istoricii Augustin Deac i Ion Toac, n lucrarea Lupta poporului romn mpotriva cotropitorilor, Bucureti, Editura Militar, 1978. 2.3. Aciunile forelor de ordine pe timpul Marii Uniri 1 Decembrie 1918 n cursul anului 1918 Ministerul de Interne a fost condus succesiv de ctre generalul Constantin Sreanu (ianuarie-martie 1918), Alexandru Marghiloman (ad.interim., pn la 24 octombrie), Arthur Vitoianu (pn la 29 noiembrie) i Gh. Mzescu (noiembrie 1918septembrie 1919). Acesta din urm a fcut parte din cabinetul condus de Ion C. Brtianu i este apreciat de istorici drept unul dintre cei mai competeni minitri de interne ai Romniei (2). Avnd n vedere c anul 1918 a fost foarte bogat n evenimente care au schimbat cursul ulterior al istoriei Romniei, vom semnala cteva elemente ce au marcat evoluia Ministerului de Interne. Astfel, n urma unirii Basarabiei cu Romnia (27 aprilie 1918) la nivelul ministerului s-a constituit un Subinspectorat General al Siguranei Statului, cu sediul la Chiinu. n acelai an, respectiv la 1 iunie, s-a modificat i Legea de organizare a Jandarmeriei rurale. Cu acest prilej s-a nfiinat Corpul
167

Jandarmeriei, organizat pe brigzi, regimente, batalioane i companii teritoriale. La nivelul fiecrui jude funciona o companie de jandarmi, cu dou sau mai multe plutoane, comandate de un cpitan. Cea mai mic unitate teritorial era postul de jandarmi, condus de un ef de post, cu grad de plutonier i alctuit din mai muli jandarmi. ncepnd cu eful de plas, pn la ofierii care alctuiau comandamentele teritoriale de jandarmi, toate cadrele trebuiau s fie absolveni ai colilor militare de profil i erau promovai exclusiv n baza efecturii unui stagiu de cel puin 3 ani. Batalioanele de jandarmi reprezentau principala for de meninere a ordinii publice, menit s previn i s lichideze tulburrile publice. n acelai timp, continuau s funcioneze, la sate, subunitile de jandarmi rurali. La 28 octombrie 1918, ca urmare a evoluiei rapide a situaiei de pe front s-au nfiinat 6 noi regimente de jandarmi, care au luptat cu arma n mn, alturi de trupele Puterilor Centrale, pentru eliberarea pmntului Sfnt al Transilvaniei. Tot Jandarmeria Romn a organizat, la 12 noiembrie 1918 marea manifestaie popular care a avut ca obiectiv alungarea trupelor germane de ocupaie din Bucureti. Ulterior, trupele aliate au fost ntmpinate cu flori n capitala eliberat. La 28 octombrie Guvernul Romniei a pus n vedere marealului von Mackensen s prseasc, mpreun cu cei 200.000 ostai germani, teritoriul romnesc. Trupele de jandarmi au primit misiunea de a escorta armata german pe drumul retragerii, mpiedicnd, prin adevrate acte de bravur, ncercrile inamicului de a distruge elemente de infrastructur: poduri, ci ferate, osele. Cu mult tact i umanism, dup afirmaiile istoricului V. Bobocescu, germanii au fost ajutai s prseasc Romnia, rezolvndu-se n spirit umanitar unele probleme specifice. Se poate aprecia fr exagerare, c alturi de forele armate, jandarmii i poliia au colaborat n vederea victoriei aliailor, rezistnd ncercrii disperate a inamicului de a produce haos, dezordine i pagube.
168

n vederea pregtirii actului Unirii, la 31 octombrie 1918, Consiliul Naional Romn din Transilvania a decis nfiinarea Grzilor Naionale, organe proprii de ordine i informaii, menite s asigure ordinea intern i securitatea cetenilor pe teritoriul ce urma a fi eliberat. Grzile Naionale acionau sub comanda Consiliilor Naionale Muncitoreti locale i erau alctuite, n principal, din ceteni de etnie romn, muncitori, funcionari, meseriai, funcionari, nscrii pe baz de voluntariat. Dei aveau, de la constituire un caracter preponderent militar, Grzile funcionau ca organizaii democratice. Principalele misiuni erau: paza narmat a sediilor instituiilor publice, a depozitelor de armament i alimente. Noaptea, membrii grzilor patrulau n localiti, asigurnd linitea i ordinea public. n funcie de mrimea localitilor, precum i de importana elementului etnic romnesc, Grzile aveau un efectiv variabil, de la cteva zeci, la mii de cadre. Se apreciaz c efectivul total al Grzilor era de peste 50.000 persoane. Semnificativ este faptul c serviciul de gard era pltit din contribuie public, solda unui ofier fiind de aproximativ 30 coroane pe zi. Paralel cu Grzile Naionale romneti, mai funcionau n Transilvania i grzi maghiare i germane, care conlucrau cu cele etnic majoritare pentru soluionarea unor aspecte ce priveau paza localitilor. La Alba Iulia, la 1 Decembrie 1918, paza celor 1229 delegai ntrunii la sediul Cazinoului ofieresc, precum i a mulimii de peste 100.000 persoane care au inut s participe la marele act istoric a fost asigurat de Garda Naional local, condus de cpitanul Florian Medrea. Planul de msuri de ordine i paz, elaborat cu mare amnunime de avocat dr. Ioan Ciceo Pop, n colaborare cu cpitanul Medrea, a prevzut msuri specifice de paz a cilor ferate, podurilor i pasajelor. Oraul a fost pichetat, pe sectoare, iar circulaia a fost dirijat de militari i membrii grzilor locale. n ora funcionau 3 cordoane de siguran, iar comunicrile se efectuau telefonic. Fiecare delegaie sosit la
169

Alba Iulia era nsoit n ora de cte un ofier al Grzii Naionale, care i stabilea sectorul i limita de acces. n concluzie, se poate spune s desfurarea n ordine a Marii Adunri de la Alba Iulia a fost i un succes al activitii forelor de ordine romneti. n acelai an 1918, ca urmare a intensificrii activitii unor elemente i formaiuni ostile noului stat naional romn, s-a constituit Secia Militar Secret (S.M.S.), avnd n compunere o Secie de informaii, alta de contrainformaii i o Secie de propagand. Aceasta a funcionat la Cluj, fiind iniial finanat din surse private (2). Numrul total de membrii ai SMS era de 77, dintre care 31 interni i 46 externi iar ca ef al Seciei politice i de spionaj a fost medicul Carol Sotel din Rodna Veche (Nsud), secondat de colonelul Emilian Savu (eful Seciei Militare) i inginerul Gheorghe Chelemeu (Secia Propagand). La seciunea muncitoreasc ef era preotul militar dr. Iuliu Florian. n ansamblul SMS a ndeplinit n toamna anului1918, dar i dup desvrirea Unirii, numeroase misiuni secrete, viznd contracararea aciunilor militare, subversive ale dumanului. Cu prilejul Conferinei de Pace de la Paris (1919-1920) SMS a furnizat diplomailor romni date i informaii deosebit de valoroase pentru susinerea drepturilor romnilor asupra Transilvaniei. n concluzie, Unirea de la 1 Decembrie a fost un act de voin naional svrit i cu participarea, activ i energic, a forelor de ordine din cadrul Ministerului de Interne.

170

CAMIL PETRESCU DE LA VULGARIZARE LA FILOSOFIE

1. Mitic Popescu o ipostaz a miticismului autohton Moto: Voi scrie pn la 25 de ani versuri, pentru c este vrsta iluziilor; ntre 25 si 35 de ani voi scrie teatru pentru c teatrul cere oarecare experien i vibraie nervoas; voi scrie romane ntre 35-40 de ani pentru c romanele au nevoie de o anumit maturitate expresiv;abia dup 40 de ani m voi ntoarce la filozofie. Camil Petrescu Cele mai importante faze ale propriei creaii artistice au fost anticipate de nsui Camil Petrescu, cu lucid i definitiv angajare spre un destin literar remarcabil, nc din studenie, pe cnd era definitiv sedus de ilustrul profesor i filozof P. P. Negulescu, n vederea afirmrii pe trmul filosofiei. De altfel, n lucrarea Teze i antiteze, Camil Petrescu va evoca personalitatea celui care i-a influenat compoziia spiritual acceptnd c toat bruma mea de spirit critic i exerciiu logic de care sunt n stare mi vin din acel joc subire ctre zonele rarefiate ale gndirii. De aici, hotrrea examenului permanent, preocuparea ctre punctul vulnerabil, grija unei luciditi continue Dorind parc s confirme afinitile lui Camil Petrescu cu filosofia, criticul Tudor Vianu, coleg de facultate i prieten al scriitorului, va consemna n Jurnalul su: La
171

seminariile lui Motru i ale lui Negulescu, Camil Petrescu avea totdeauna o prere neateptat, foarte original, debitat cu precipitarea minii lui rapide. Realitatea demonstreaz, c scriitorul nu i-a respectat ntocmai programul literar anunat, cariera sa cunoscnd meandre mult mai neateptate dect nsui i-a propus. Dovada este activitatea de dramaturg care i-a acaparat practic o bun parte a vieii, Camil Petrescu fiind autorul nu doar al unui repertoriu dramatic deopotriv cuprinztor i variat, ct, n premier n peisajul literar autohton, al unui aparat critic i tehnic menit s pun n valoare, pe un fundament cu totul modern, arta reprezentrii dramatice. Prin demersul critic ntreprins n lucrarea Addenda la falsul tratat pentru uzul autorilor dramatici, Camil Petrescu va ncerca s rezolve raportul antagonic ntre filozof i artist n sensul sincronizrii literaturii cu tendinele filozofice ale epocii sale Toat viaa sa, domnul Camil Petrescu a rmas credincios fenomenologiei lui Husserl, considernd esena teatrului sub unghiul de intenionalitate intelectual, nota Ion Biberi n revista Viaa Romneasc, din 1938. Mergnd, dup cum nsui avea s afirme, pe urmele lui Molire i ale lui Bernard Shaw care, n prefeele propriilor lucrri dramatice au polemizat cu adversarii literari, Camil Petrescu s-a adresat deschis celor care n exercitarea profesiei i-au luat o stare civil de mprumut, notnd n prefaa la Falsul tratat pentru uzul autorilor dramatici c a adugat cuvntului scris i unele explicaii, n dorina de a evita eventuale devieri. Analiznd n acest context piesa Mitic Popescu, scris dup propriile mrturisiri ntre anii 1925-1926, Camil Petrescu a simit nevoia s-i justifice oarecum interesul pentru acest personaj, ilustrndu-i argumentele cu propriul text publicat n programul Teatrului Naional, la premiera absolut a piesei. Reproducem din acest articol: Mitic este bucureteanul par excellence, iar naul acestui tip nu este altul dect Caragiale. El este frate bun
172

cu alte personaje sinonime, Lache, Mache, Tache, Sache iar fizionomia lor moral cuprinde tare ce pot fi i azi sesizate: mucalit fr sare, ludros fr pereche, chiulangiu, crai de mahala, farseur de prost gust etc. Mitic este pentru strini nsui tipul romnului, aa cum Dupont este al francezului, Smith al americanului i Mayer al germanului. Numai c Mitic Popescu al nostru are o reputaie foarte proast, spre marele nostru regret. Pentru francezi, de pild, Baron Popesco este studentul ntrziat, care triete din mprumuturi, fuge ca s nu-i plteasc datoriile i pclete femeile pe care le seduce cu farmecul su latino-oriental. Chiar i fraii moldoveni, ca s nu mai vorbim de ardeleni, au o prere proast despre acest personaj pe care l gsesc mahalagiu, neserios, afacerist i guraliv, ntr-un cuvnt urmaul corupt i degenerat al fanariotismului politic. Mai poate deveni, n aceste condiii, Mitic un personaj literar? Dac nsui Caragiale a admis c la mijloc este o calomnie perfid i o grav nenelegere cu privire la adevratul caracter al lui Mitic, rspunsul trebuie cutat n profunzimea psihologic a personajului. Romnul reprezentativ este ntr-adevr neserios, flecar i fanfaron doar la prima vedere. Judecat ns dup faptele eseniale ale vieii sale el se nfieaz ca un adevrat lord al loialitii, un cavaler fr prihan, un erou neneles. Aparena sa vulgar i neserioas ascunde trsturi sufleteti sublime, aa cum oamenii timizi se ascund sub marca unor morocnoi. Mitic se autocalomniaz cu luciditate, tot aa cum poezia constituie pudoarea marilor sentimente. Pstrnd tiparul unui Mitic tradiional asemeni poeilor care respect forma fix a sonetului am ncercat s ofer un erou necunoscut, un adevrat nger... Dac am avut sau nu dreptate, va decide publicul, i ncheia pledoaria Camil Petrescu. Iar publicul a decis: piesa Mitic Popescu a avut de-a lungul timpului cel mai rsuntor succes din toat cariera sa dramatic, fiind reprezentat, att n perioada
173

interbelic, ct i n reluare, la mijlocul anilor 80, de sute de ori, ceea ce dovedete c personajul creat este mai real dect ficiunea analitico-filozofic. n acest context, trebuie s remarcm faptul c definirea miticismului i implicit demitizarea sa, a preocupat i pe ali autori interbelici. Hortensia PapadatBengescu, de pild a creat, n Lic Trubadurul un personaj desprins, de asemenea, din tipologia caragealian, dar cu un destin diferit. La fel, a procedat i Mihail Sorbul, n nuvela Dezertorul. Spre deosebire de autorii citai, Camil Petrescu i-a imaginat un final optimist, menit s valorifice cu mijloacele artei dramatice, att datele spirituale ale tipului uman reprezentat, ct i calitile atribuite. Pstrnd, ntr-un dozaj subtil, defectele atribuite prin tradiie, alturi de calitile reale ale lui Mitic, autorul a creat o comedie menit s stimuleze admiraia fa de un personaj care numai aparent avea nevoie s fie corijat. Aadar, piesa se bazeaz pe un dublu comportament al eroului principal. Mitic este mutruluit de efi pentru c ntrzie la birou, i pierde vremea prin cafenele sau sprijin bara de pe trotuarul din dreptul cafenelei Capa de pe Calea Victoriei unde acosteaz femei necunoscute, adaug musti pe fotografia patroanei sau i imit, n btaie de joc, gesturile, se ceart cu colegii pe motive de antisemitism. n acelai timp, Mitic poate s munceasc, la nevoie, nopi ntregi fr salariu, renun la un avantaj material n favoarea bncii unde este angajat i se dovedete c, pe front a fost un erou. n viaa personal nu este nici pe departe fustangiul despre care las pe alii s bnuiasc, ci este mai degrab un familist convins, care i ajuta dezinteresat sora vduv i un nepot minor. Aceast sum de defecte, dar mai ales de caliti metamorfozeaz personajul caragealian ntr-un tip original de bucuretean, revizuit fa de modelul clasic. Sub aspectul compoziiei, piesa mbin comedia de caracter cu cea de situaie, rezultnd un univers dramatic deopotriv pitoresc i original. Unul dintre exegeii operei lui Camil Petrescu, Aurel Petrescu remarc n masiva lucrare Opera lui Camil Petrescu (Editura Didactic i Pedagogic,
174

1972) unele asemnri ntre piesa Mitic Popescu i cea intitulat Caragiale n vremea lui, n sensul c personajele nzestrate cu o anumit doz de noblee sufleteasc se ntlnesc pe un plan superior al vieii spirituale, indiferent de categoria social din care fac parte. Concret, Camil Petrescu vedea n nsui Caragiale, devenit personaj dramatic, tot un om condamnat la o poziie social inferioar statutului su intelectual, asemeni, pe alt plan, lui Mitic Popescu. ntr-o societate dominat de oameni, respectiv potentai politici abonai perpetuu la funcii, onoruri i recompense, neoamenii de felul lui Mitic sau al lui Caragiale nsui au parte numai de ponoase i umiliri. Din rndul neoamenilor condamnai s lucreze pentru oameni au fcut parte, n opinia lui Camil Petrescu, inclusiv genii precum Slavici, Eminescu sau Caragiale. Atunci cnd nu au rezistat i au sfrit n mizerie precum Eminescu (asocierea i aparine exclusiv lui Camil Petrescu n.a) neoamenii au aspirat la o via realmente omeneasc Fr o camer curat, fr un pahar de bere m simt bolnav. Nu am cine tie ce pretenii, dar nu pot s lucrez fr puinul asta, spunea personajul Caragiale din piesa omonim, dovedind c lupta cu prejudecile era chiar mai grea dect lupta literar, ntr-o societate unde nsui creatorul de geniu era considerat inapt s ocupe demniti sociale, pe motiv c nu e dintre oameni. Astfel de asocieri i trimiteri n sfera socio-politicului regsim i n romanul Patul lui Procust, n care un personaj de anvergura lui George Demetru Ladima, poet i critic dramatic n plin ascensiune, este iremediabil determinat, de mprejurri sociale potrivnice, s se sinucid. Revenind la piesa Mitic Popescu regsim chiar i n indicaiile de scenografie, pe care autorul le face, o ruptur fundamental ntre lumea lui Mitic, respectiv cea a micilor funcionari i orizontul suspus al directorilor i patronilor. Citm: Scena ei mprit n dou birouri. Zidul din mijloc le desparte. Biroul direciei are fotolii adnci, din piele, o mas luxoas, o cartotec american pentru pstrat acte. Biroul funcionarilor este izolat cu un mic grilaj, se va crea impresia c este improvizat i incomod...
175

ncercnd s precizm locul i rolul lui Camil Petrescu n contextul teatrului interbelic se poate pune ntrebarea: este superioar piesa Mitic Popescu unor creaii comune, de tip bulevardier? Rspunsul l d, indirect, unul dintre criticii contemporani de maxim autoritate, att n ce privete opera lui Camil Petrescu ct i aceea a lui Caragiale, este vorba de Mircea Iorgulescu. n eseul Comunicarea problema principal a literaturii lui Camil Petrescu (postfa la Act veneian i Danton, Editura Minerva, 1983, seria Arcade) criticul citat semnala un paradox: anume c cele mai reprezentative personaje ale lui Camil Petrescu nu au capacitatea de a comunica. Pentru a suplini acest neajuns, autorul adaug o reea nvluitoare de explicaii i indicaii regizorale, menite sa creeze un meta-text independent i solitar. Tendina aceasta o regsim cu prisosin i n piesa Mitic Popescu. Citm: Inspectorul (ncntat c a fost de folos, dar foarte autoritar): Dar ce a furat pulamaua asta? Patroana (foarte simplu): Ceva foarte important... inima mea (un surs ncremenit. Mitic e i el uimit) Inspectorul (nu tie ce s cread, privete aiurit, ncruntat, n jurul lui): Ei, adic, drcia dracului! Patroana (fermector indignat): Ce, adic, i se pare puin lucru?... Pentru comunicare, este nevoie aadar de un anume cod (descris amnunit de autor), iar personajele lipsite de acest instrument social sunt condamnate, inevitabil, la ratare. Scris ntr-un limbaj de scen accesibil, piesa Mitic Popescu este salvat de la mediocritate prin modul cum relanseaz personajul Mitic, fapt remarcat i de Eugen Lovinescu (Mitic Popescu, n revista Rampa, 1928) Cunoscnd severitatea criticii fa de producia bulevardier..., nu pot s las s treac aceast ocazie fr a sublinia calitatea dramatic a piesei, unde strlucete pulberea de aur a observaiei diseminate...
176

2. Concepte i idei estetice 2.1. Binomul filozofie literatur Singur matematica d realitate fragmentului. C filosofia nu realizeaz mare lucru este i prerea filosofilor nii. Ei au spus-o n cele mai felurite forme. Ceea ce e mai curios e c, dei spun acest lucru, ei continu s scrie neobosit, s umple mii i mii de tomuri. Dar faptul de-a mirare e c ei nii nu observ aceast discrepan. C nu i cunosc semnificaia. C. Petrescu Teze i antiteze n 1939, dup cum rezult din nsemnrile de pe manuscrisul Doctrinei substanei, aflat n arhiva Muzeului Literaturii, Camil Petrescu, pe atunci aflat n plin maturitate creatoare, la vrsta de 45 ani, ncepe travaliul lucrrii pe care o anticipa drept o vedere sistemic despre lume. Se mplinea astfel un program literar i estetic asumat de scriitor (abia dup 40 ani m voi ntoarce la filozofie), dar mai ales o vocaie filosofic remarcat de dasclii si de la Facultatea de Litere i Filozofie bucuretean, din anii 1913-1916, P.P. Negulescu i C. Rdulescu-Motru. De altfel, firul cluzitor al Doctrinei substanei l regsim n activitatea de literat a lui Camil Petrescu, n temperamentul su tumultuos de spadasin metafizic, cum l-a numit Felix Aderca, n btliile purtate nc din anii 1920, cnd a debutat la revista timiorean Facla cu articole care ncercau s trezeasc i s solidarizeze tagma intelectualilor profesioniti. n aceti ani s-a cristalizat, in nuce teoria noocraiei, pe cnd ncerca s reuneasc organizaiile profesionale locale, definind i conceptul muncii intelectuale influenat de doctrina solidaritii a lui Leon Bourgeois.
177

Aceste idei i iniiative vor fi reluate i accentuate dup 1924, odat cu stabilirea la Bucureti, ca redactor la Sptmna muncii intelectuale i artistice, unde a ncercat cu obstinaia caracteristic s determine armonizarea intereselor tuturor claselor n numele unui ideal de cultur i umanitate, plednd din rsputeri pentru solidarism social. Ecouri ample ale acestor idei se regsesc n toat opera sa literar ulterioar, n personajele emblematice create n teatru i roman, gsindu-i finalitate inclusiv n opera filosofic. Consecvent propriului program ideatic, nc din 1926, Camil Petrescu prefigura Doctrina substanei prin eseul Substanialismul, sumar anticipare a doctrinei sale originale i n acelai timp o delimitare pragmatic fa de revistele i curentele literare i critice ale epocii. N. Tertulian, ntr-un studiu dedicat acestui eseu l numea un inventar al propriilor intransigene. Nici dup ncheierea redactrii Doctrinei, consemnat de nsui Camil Petrescu la data de 21 decembrie 1941, nu s-a mulumit cu rezultatul final. Perfecionist i atent la nuane, i rescrie propria oper sub titlul Substana descris din nou n vederea calculului substanial matematic, n scopul identificrii unui limbaj care, asemenea matematicii, s permit minim de variante de formulare i transmisibilitate absolut. Astzi, n plin postmodernism, preocupri pentru identificarea limbajului care s transmit, n formulri lapidare i pasaje caracteristice, o gndire esenializat, par fireti. Cu att mai meritoriu este efortul lui Camil Petrescu de a sintetiza idei semnificative ale operei sale filosofice i estetice n formulri memorabile, unele chiar de factur gnomic. Pentru plcerea spiritului, vom reda dou reflexii care ne pot apropia de ritmul interior al gndirii petresciene: Stil i ritm automat, pitoresc i preiozitate apar n operele de talent, care reprezint o form de evoluie n subspecie. Autenticitate substanial i ritm concret apar ns n operele de geniu (Substanialism.). Ceea de-a doua se refer la cunoaterea filosofic: Aristotel proiecteaz lumea posibilitilor, dar filosofia este descoperirea de noi posibiliti.
178

Astfel de oportuniti spirituale deschide i lucrarea Doctrina substanei din care vom detalia analiznd capitolul dedicat ortologiei (tiina obiectivrii, cum o definete Camil Petrescu). Pornind de la Fenomenologia lui Husserl, autor cu merite fundamentale n constituirea tiinei expresiei, Camil Petrescu identific urmtoarele discipline ale Structurilor substaniale: fizica studiaz energia; chimia analizeaz atomul, energia; biologia celula; psihologia contiina; sociologia obiectivitatea social i, n sfrit, noologia tiina substanei. Detaliind, el ajunge la concluzia c n cadrul psihologiei se pot identifica urmtoarele domenii de cercetare: eul biologic, gndirea dialectic, gndirea adecvat i ortologia (sau tiina obiectivrii). Definit i ca tiin a gndirii concrete, ortologia este n contact permanent cu concretul, pstrnd n sine axa substanializrii. Camil Petrescu analizeaz concretul prin trei modaliti diferite, avnd ca element comun structura comparativ. Astfel, el identific: obiectivarea tiinific (aceasta conduce potrivit lui Husserl, creatorul fenomenologiei, la un impas filosofic); obiectivarea artistic (este total i concret); obiectivarea tehnic (este cea mai adecvat i se realizeaz prin msurare i comparare). n ceea ce privete obiectivarea expresiei tiinifice i artistice, acestea sunt capabile s realizeze un indice att obiectiv, ct i subiectiv al datelor cunoaterii, astfel nct s poat fi reprodus oricnd i orict n condiii subiective. Cu alte cuvinte, n sistemul filosofic propus de Camil Petrescu, gndirea artistic este obiectiv i mbrac obligatoriu forma scrisului (renunnd la arta de expresie oral, improvizat, omenirea a progresat). Arta evolueaz odat cu omul. Acest concept al gndirii concrete a fost enunat (cu grija de a nu-i anticipa propriul sistem filosofic), n eseul Modalitatea estetic a teatrului, tiprit n 1937. Ideea de baz a lui Camil Petrescu este c arta autentic (nu cea improvizat) este substanial atunci cnd depete orizontul senzorial. Aadar, arta poate dispune de un indice revelatoriu care
179

este chiar contiina artistului. Iat, deci, rolul artistului n societate: Menirea artistului este s sporeasc prin scrisul su contiina n lume. Aici e puterea lui. Sporind lumina n lume, el izgonete rul, cruia nu-i priete dect ntunericul, spune autorul n Teze i antiteze. n subcapitolul Modalitile artistice autorul identific vorbirea care reia, ntr-un complex simfonic modalitatea plastic i pe cea artistic, iar ntre arte, teatrul este considerat arta cu cea mai complex structur, mbinnd mai multe modaliti artistice (corporalitatea actorului, scenografia, muzica, textul literar). n context, este explicat i conceptul de frumos dei autorul recunoate c acesta nu are rol n exprimarea artistic. Frumosul nu este condiia constitutiv a artei, concluzioneaz Camil Petrescu, ntrind opiniile sale privind anticalofilia. Aadar, autorul constat c valoarea artei este dat de: emoie (plcerea provocat de frumos), valoarea filosofic i artistic (Arta nu exist n sine, ci obligatoriu se raporteaz la om); i n sfrit, armonia. Arta nu exist fr armonie, dar simpla alturare armonic a unor teme nu este de natur s produc art, este teza estetic fundamental susinut de Camil Petrescu. Nici goana dup originalitate, obsesia permanent a artei revoluionare, cum o numete el, nu sporete cu nimic criteriul valoric. Originalitatea nu aduce dect exhibiionism ostentativ, lucruri fcute pe dos. Concluzia este exprimat aforistic: originalitatea este pseudovaloare, este noutatea evoluat n subspecie. Alte subspecii ale artei sunt: academismul i tradiionalismul. Tradiionalismul, spune Camil Petrescu, imit iremediabil tot ce e mort n cultur. De la expresia artistic, autorul trece la noocraie, constatnd c intelectualul, la rndul su, nu este dect o form evoluat a subspeciei. Ceea ce-l caracterizeaz i l individualizeaz ns este exerciiul mecanic ndelung repetat. Aadar, specialistul este persoana care duce specializarea pn la virtuozitatea tehnic, iar cultura este substana aservit dialectic.
180

2.2. Idei estetice i literare Moto: Arta nu se poate dispensa de valoare. Psihologia artei a fcut psihologia tuturor factorilor, dar a neglijat un lucru: psihologia valorii. Camil Petrescu Modalitatea artistic a teatrului Principala dificultate n abordarea sistematic a ideilor estetice i literare cuprinse n opera lui Camil Petrescu const n volumul mare al operei ca i n diversitatea tematic i densitatea ideatic. Inevitabil, trebuie procedat la sinteze i selecii, ceea ce limiteaz oarecum posibilitatea aflrii adevratului filon ideatic. Exist de obicei, ca n cazul fiecrui mare artist, o ntreag literatur memorialistic, comentarii i interpretri ce pun n lumin mai degrab aderena social a scriitorului, n funcie de epocile strbtute. Specialitii, comentatorii ofer n cel mai bun caz fragmente i sinteze de concepte esteticofilosofice culese adesea fr rigoare din oper i care ofer chei de interpretare metafizic social, raionalist sau estetic, dup caz, a operei. Riscul abordrii acestui caleidoscop de citate, unele obosite de contactul prea des cu nivelul comun de interpretare este de a pierde din vedere tocmai originalitatea, vitalitatea operei. Cealalt cale de abordare, const n consultarea specialitilor provenii din rndurile esteticienilor i al filosofilor. Acetia sunt tentai adesea s aleag din oper doar acele idei, concepte, filoane ideatice care le convin, care i servesc. Pentru a ne feri de astfel de capcane, am ales calea recomandat de nsui Camil Petrescu n Cuvntul nainte la studiul Modalitatea artistic a teatrului recursul la estetic. Este calea unanim acceptat strbtut de toi marii gnditori ai lumii. Din pcate, estetica nu ofer o singur metod de interpretare. Aadar, orice demers menit s pun n valoarea
181

originalitatea ideilor exprimate artistic trebuie s porneasc de la metodologia de interpretare. Camil Petrescu i-a exprimat nedezminit interesul fa de o anume metod estetic, cea fenomenologic, rod al gndirii husserliene. Esena acestei tiine, att de admirat de ctre Camil Petrescu, este c obiectele ca atare nu au valoare estetic, ci doar cele considerate fenomene. Aadar nu marmura sau orice alt suport artistic, nu glasul unui actor au valoare n sine, ci numai acele elemente care ofer reprezentare. Cheia de bolt a interpretrii estetice husserliene este intuiia. (n loc de cercetare, intuiie, n locul argumentelor, intuiie, ntrete autorul). n consecin, n interpretarea artistic nu mai intervin criterii obiective precum adevrul, frumosul, ci se folosesc chei individuale de interpretare. Metoda are aplicare i n estetica general, n sensul c nu se mai pune n discuie existena valorii estetice, ci se presupune c aceasta exist implicit n opera de art. Revenind la opera de dramaturg a lui Camil Petrescu putem nelege doar prin aceast cheie interpretativ pasiunea dus pn la ncpnare de a-i susine unele creaii care s-au dovedit n timp mai fragile. Publicarea n 1926 a Falsului tratat pentru uzul autorilor dramatici, un soi de Pseudokinegeticos cu trimitere la lumea artei, s-a dovedit pe termen scurt o catastrof public, iar pentru posteritatea literar o surs de analiz a psihologiei artistului. Dincolo de ideile estetice i regizorale cu totul avangardiste, Camil Petrescu s-a dovedit aprndu-i n special piesa Mioara, dar i celelalte opere dramatice, un printe prea generos ca s fie obiectiv cu propriile progenituri. n fond, piesa nu se ridic la nlimea exigenei despre arta teatral a lui Camil Petrescu, dar poate c tocmai aici este cheia studiului: s demonstreze pe viu, la contactul social live viabilitatea sistemului su estetic. Minimaliznd veselia sau tristeea, fcnd glume sau n felul lor blestemnd, trind jucai pe scen sau protestnd n sal, iubind i urnd, bucuroi cnd primesc daruri, fr scrupule cnd au interese de aprat ludnd sau ludai,
182

criticnd sau criticai toi cltoresc sub steaua Mioarei ca pmntul sub Steaua Polar. Aa percepe Camil Petrescu corul mass-media al vremii sale care nu nelege nimic din caracterul noocratic al dramei absolute unde personajul autentic este un om de specie nou, capabil de crize de contiin de ordin cognitiv, nu moral. Avea dreptate Camil Petrescu cnd afirma: Ct contiin, atta pasiune, deci atta dram. Revenind la sinteza ideilor estetice ale Mioarei voi reitera cteva fragmente risipite ntr-o oper cu adevrat caleidoscopic despre care se poate spune cu vorbele autorului nu se poate lipi o etichet pe apa care curge: Arta este universal nu exist ierarhii de la muzic la cinematograf. Totul st sub semnul creaiei, al metafizicii. n art apar valori care nu au ecou n contemporaneitate. Scrisul e o plcere superioar, e chin, e ocn. Nu se scrie cu talent, ci cu snge. Scriitorul are o chemare social. El sporete prin scrisul su contiina n lume. Critica este selectiv. Ea nu explic, ci urmrete dialectica cultural. Nu stilul creeaz oper literar, ci totalitatea ei. Artistul de geniu vede ceea ce exist i alii nu pot s explice. El stabilete o semnificaie care ordoneaz haosul. Ca un corolar al celor reiterate n acest scurt inventar estetico-literar voi semnala capitolul despre Esena doctrinei artei din studiul Modalitatea artistic a teatrului. Criticul accentueaz c esena artei este asigurat de durat. Aadar nu supravieuirea, ci fondul metafizic al artei constituie durata. Dac n primele faze ale culturii omenirii omul superior se numea filosof, modelul suprem fiind Platon, care i seducea auditoriul cu pasaje de art pur, n vremurile moderne filosofia a evoluat ctre obiectivarea tiinific, lsnd libertatea literailor s abordeze nestingherit domeniul artistic. Este exact ceea ce a ncercat s sublinieze Camil Petrescu n opera sa filosofic, abandonndu-se unui singur criteriu: concretul.
183

VASILE VOICULESCU UN NELEPT TULBURTOR PENTRU ANCHETATORI

Cunoscutul teolog i scriitor Valeriu Anania, cunoscut astzi ca mitropolit al Clujului, Vadului i Feleacului, sub numele de Bartolomeu, observa, n lucrarea sa de evocri literare Rotonda plopilor aprini (aprut prin grija doamnei Sabina Mdua la Editura Florile Dalbe, Bucureti, 1995) c ntre anii 1948-1953, Vasile Voiculescu s-a aflat ntr-o faz de iniiere, iar apoi de plenitudine a contemplaiei adic n ceea ce se numete filozofic isihia. Sensul acestui termen, grecesc la origine, este de pace luntric. Pentru profani opiunea sa ar putea prea o simpl toan de artist. Pentru un om profund religios, hrnit cu literatura i filozofia universal , cum a fost doctorul Voiculescu isihia reprezenta mpcarea cu sine, suprema mpcare dintre existena omului i Divinitate. Contemplndu-se pe sine, artistul nelege universul. Isihia asigur creatorului acea linite profund, asemntoare zborului planat al vulturilor, ce-l poart dincolo de nlimile accesibile de obicei spiritului omenesc, relevndu-i adevratul sens al creaiei. Aadar, ca poet, Voiculescu era un iniiat n isihie, n fapt mai mult un practicant al acestui sistem filozofic, cum apreciaz Valeriu Anania. Faptul nu trebuie s ne surprind, cu toate c majoritatea celor care l-au cunoscut mrturisesc c poetul vorbea puin despre propriile experiene. Concluzia avansat de exeget este c pentru artist isihia devenise inspiraia nsei, ceea ce face improprie aprecierea c Voiculescu era un poet de inspiraie religioas. n fapt, el practica rugciunea prin art, fapt ce explic deopotriv profunzimea spiritual, dar i rbufnirile erotice transpuse n creaia liric, neobinuite pentru un om n vrst de peste 70 ani. Aadar, avem de-a face cu un poet prins ntre eros i agap.
184

De la acest nivel ideatic, trezirea la realitate, respectiv procesul intentat n octombrie 1958 de Tribunalul Militar al Regiunii a II-a Militare, din Bucureti, grupului de scriitori i teologi coagulai n jurul lui Teodorescu Alexandru, zis i Sandu Tudor, din care fcea parte i doctorul Voiculescu este acuzat de crim i uneltire contra ordinii sociale (art. 209, pct. 1, C. P), este o schimbare total de registru social. Acuzat c, n calitate de membru al aa-zisului grup al Rugului aprins, a manifestat ostilitate fa de regimul democrat-popular din R.P.R., poetul Vasile Voiculescu aduce n favoarea sa argumentul c activeaz n domeniul literaturii i deci nu poate fi un duman al clasei muncitoare. n plus, el doar a participat la discuii, nu a acionat ca fpta n aciuni antisociale (v. Procesul Voiculescu Arhivele Militare Piteti, documente publicate n volumul Vasile Voiculescu i Rugul aprins, Editura Florile Dalbe, Bucureti, 2001). Iat, cteva fragmente din Jurnalul interogatoriilor cum au fost consemnate n Dosarul Voiculescu. Pe scurt, anchetatorul penal al Securitii, locotenentul-major Mihilescu Gheorghe, se strduie, timp de mai multe ore, n ziua de 5 august 1958, s-l determine pe poet s mrturiseasc activitatea dumnoas ndreptat mpotriva autoritii statului. Cu ct ntrebrile sunt mai tendenioase, cu att rspunsurile au limpezimea i curenia unui artist contient de valoarea sa. Citm: A: Ancheta i prezint poeziile pe care ai declarat c le-ai citit lui Mironescu Alexandru. Pe map-i scris Poezii duhovniceti ale doctorului V. Voiculescu. ntre poezii sunt i unele cu caracter dumnos fa de regimul democratpopular din R.P.R., cum sunt Laba neagr i Ceretorul. Recunoti? V.V: Din discuiile cu Mironescu Alexandru i Benedict Ghiu a reieit c ei apreciau foarte mult poeziile scrise de mine. A: Declar, n continuare ce alt activitate dumnoas ai desfurat contra regimului democratpopular.
185

V.V: n afar de aceste poezii, eu alt activitate dumnoas n-am mai desfurat. A: Nu este adevrat. Ancheta a artat c dumneata, mpreun cu alte elemente dumnoase, ai desfurat activitate ostil. Arat adevrul. V.V: Declar c n-am svrit alt activitate dumnoas. Interogatoriul a continuat i la 16 august, acelai an, cu rezultate similare. Permanent, doctorul Voiculescu a susinut c poeziile incriminate nu erau destinate publicrii Nu fuseser publicate datorit caracterului lor mistic susine poetul. n discuiile ce le purtam mi manifestam convingerea c nainte de 23 august 1944 era mai bine, c azi nu este libertate, aa cum era nainte, cnd noi puteam scrie, azi nefiind admise operele noastre... Acestea sunt n esen declaraiile doctorului Voiculescu date n faa anchetatorului penal al Securitii, n 1958, i n baza crora a fost condamnat la cinci ani temni grea i cinci ani degradare civic, Instana mai dispune confiscarea total a averii personale i obligarea inculpatului la 300 lei, cheltuieli de judecat. Din acelai lot, de 16 persoane, mai sunt condamnai printele Dumitru Stniloaie, preotul Arsenie Papacioc. Principalii acuzai, respectiv Teodorescu Alexandru (Sandu Tudor) i Ghiu Benedict primesc cte 25, respectiv 18 ani de munc silnic. Totul pentru cteva poezii citite i comentate ntr-un cadru privat! Aadar, distana de la isihie la crim contra regimului, a fost parcurs de anchetatorul Securitii n pas sportiv, concluzionnd: Sunt suficiente probe n vederea sesizrii instanei de judecat. Ceea ce s-a i fcut, cu urmrile cunoscute.

186

ALEXANDRU DAVILA POLIIST I DIRECTOR AL TEATRULUI NAIONAL

n ultimul an al vieii (1929), la 15 ani de la nefericita tentativ de asasinat, cruia Alexandru Davila i-a czut victim i n urma cruia rmne cu o paralizie sever, dar i cu o imagine public deplorabil, ajungnd practic un ntreinut al familiei, Alexandru Davila i fcea public un fel de bilan al vieii: Altdat aveam la dispoziia mea trei elemente de succes: tinereea, prestigiul i banii. Acum nu mai am nimic. Ce prbuire! Survenit prea trziu, cu numai cteva luni nainte de moarte, Premiul Naional pentru Teatru, n valoare de 100.000 lei, se va dovedi, n fapt, o satisfacie iluzorie. Alexandru Davila a trit soarta pe care i-a croit-o, lsnd n urma sa o capodoper veritabil, drama Vlaicu Vod, dei paternitatea i-a fost contestat, inclusiv de unii contemporani. Fiul generalului Carol Davila (ntemeietor al nvmntului medical din Romnia i al medicinei militare) i al Anei Racovi se nscuse n 1862 i aparinea, prin rudenie, afiniti i avere protipendadei bucuretene. Ea rud de snge cu Goletii i Rosettetii, iar aceast poziie l ndreptea s aspire, de timpuriu, la cele mai nalte ranguri sociale. De altfel, la nici 23 ani, nainte chiar de a susine examenul de bacalaureat la Liceul Louis la Grand din Paris (documente de arhiv relev c nu a obinut niciodat acest titlu, cu toate c i l-a asumat public) spera s fie numit ntr-un post n diplomaie, la Bruxelles. ntors n ar, va deveni secretar de cabinet al prinului Dimitrie Sturza (fost i viitor prim-ministru al Romniei), profesor la Azilul Elena Doamna i jurnalist. Erau ocupaii mai degrab onorifice, pentru c, dup cum sigur va mrturisi nu a fost niciodat apt pentru viaa public.
187

n aceeai categorie de slujbe efemere se ncadreaz i calitatea sa de inspector de poliie (1887), iar apoi, subprefect, i, scurt vreme, comisar de poliie la Tulcea (1888). Ct de interesat era tnrul Davila de aceste slujbe oficiale se va vedea cu timpul. Principalele sale preocupri pn la vrsta de 25 ani erau chefurile, vntoarea de rae i reuniunile literare. ntre convivii si din epoc i ntlnim pe Vlahu, Delavrancea i C. Cornescu (cu care era i rud), cel cruia Alexandru Odobescu i va dedica Falsul tratat de vntoare (Pseudokynegeticos, pentru cunosctori n.a.). n rstimp, soia sa, (se cstorise n 1885 cu Hortansa Keminger) devenit profesoar i directoare a Azilului Elena Doamna, stul de aventurile soului, solicit i obine divorul. Astfel, Davila pierde i o surs considerabil de venit, el fiind practic un ntreinut conjugal, cu toate funciile sale, mai mult sau mai puin onorifice. Cu att mai surprinztor s-a dovedit felul cu care a onorat calitatea de director al Teatrului Naional din Bucureti (1905 1906). Momentul survenea dup reprezentarea, la 21 februarie 1902, a dramei istorice Vlaicu Vod. Calitile dramatice ale piesei fiind puse n valoare de o distribuie de excepie, avndu-l n frunte pe C.I. Nottara, iar n alte roluri pe Agatha Brsescu, Petre Sturdza i Aristide Demetriad, nu vor scpa criticilor literari, care vor decreta n unanimitate valoarea excepional a textului. Din pcate, directoriatul lui Al. Davila nu se va dovedi la nlimea ateptrilor. Dei a dovedit mult zel organizatoric, punnd n valoare, n special serviciile tehnice ale teatrului (scenografie, croitorie etc.), lipsa de tact n lucrul cu actorii, i mai ales cu primul regizor, C.I. Nottara, i-au transformat slujba la Naional ntr-un comar. Scandaluri publice, acuzaii, defimri i jocuri de culise vor face deliciul presei vremii. Iat ce declara la 21 decembrie 1905, n Parlamentul Romniei, deputatul Victor Bilciurescu, despre acest conflict n chestiunea conflictului
188

ivit ntre artitii Teatrului Naional i director, gsesc c rolul direciunii e depit. Direciunea are rspunderea administraiei iar judecarea pieselor ce se reprezint nu face parte din atribuiile directorului (!?). Dup o serie de demisii spectaculoase, (familia de actori Sturdza), de demonstraii publice i atenionri n presa naionalist, n martie 1906, conflictul degenereaz ntr-o micare de strad. Lider de opinie este tnrul profesor al Universitii bucuretene Nicolae Iorga, care mobilizeaz studenii n Piaa Teatrului. Intervin jandarmii, iar tensiunea crete dup ce publicul rstoarn cteva vagoane de tramvai. Depit de situaie, Davila nu se stpnete i plmuiete pe unul dintre protestatari. Este finalul carierei sale publice. Nou ani mai trziu, dup o ncercare de asasinat, care l va intui ntr-un scaun cu rotile pentru toat viaa, va avea prilejul, pentru mult vreme s reflecteze asupra efemeritii soartei.

189

CONSTANTIN FNTNERU, UN NAINTA MINOR

Acordarea denumirii onorifice Constantin Fntneru colii Generale din comuna Buditeni, judeul Arge are o dubl semnificaie. Este vorba, n primul rnd de un act de reparaie moral fcut de comunitate, de autoritile publice i de responsabilii culturali din judeul Arge pentru un scriitor cu adevrat semnificativ pentru cultura noastr naional. Numele lui Constantin Fntneru ar fi trebuit demult acordat nu doar unei coli comunale, ci chiar unui liceu din Piteti sau chiar din Capital. Al doilea argument este c scriitorul s-a nscut pe aceste meleaguri, respectiv la 1 ianuarie 1907, n satul Glodu i tot aici i-a petrecut o bun parte a vieii, respectiv perioada 1948 1975 ( a decedat la 21 martie 1975), activnd ca profesor de limbi strine, inclusiv la coala care i poart astzi numele. Dac despre opera sa cu adevrat unic n peisajul cultural s-au referit, cu mai mult putere de argumentare, critici importani, am s ncerc s m refer la Constantin Fntneru omul. Cu regretul c nu l-am cunoscut direct, ci am aflat despre dnsul din mrturii familiale i din surse literare, cred c totui am reuit s-i descifrez multe din trsturile de caracter, cu adevrat frumoase i armonioase. Pentru istoria literaturii, Constantin Fntneru a fost un scriitor interbelic, romancier, cronicar literar, exeget al operei lui Lucian Blaga, poet i mai ales autor al unei imense opere de sertar, cum se spune astzi, adic al unui corpus de lucrri, nc necercetate ndeajuns, dar care ntregesc imaginea unui scriitor harnic, cultivat i extrem de modest.
190

Pentru cei care l-au cunoscut nea Costic, aa cum i spuneau cei din apropiere, a fost un ocrotitor i un ndrumtor al tuturor membrilor familiei sale numeroase, care i astzi locuiesc la Glodu, un om care a tiut s se sacrifice pentru cei apropiai, un om care a pltit nemeritat pentru ncrederea care a artat-o celor din jur, fie oameni ilutri, scriitori intrai azi n patrimoniul naional, fie simpli conceteni, rude, apropiai, cunotine. Despre Constantin Fntneru, un coleg de generaie care l-a vizitat inclusiv la Glodu n anii de studenie, este vorba de dramaturgul Eugen Ionescu scria: Nu se simte bine nici n sat, nici n ora, nici printre oameni i nici singur. Desigur, observaia aceasta, pus n legtur cu debutul su literar de excepie, din anul 1933 (romanul Interior) l definete ca pe un personaj sensibil, sfios, la limita chiar a adaptabilitii sociale. Cu toate acestea, Constantin Fntneru a avut i o carier public de succes: bursier la Colegiul Sfntu Sava din Bucureti, absolvent al seciei de limbi clasice a Universitii Bucureti, secretar personal i apoi redactor-ef n cadrul trustului de pres, cel mai influent al epocii Universul, condus de celebrul Stelian Popescu, un mogul de pres, cum am spune azi, Constantin Fntneru a pstrat necontenit legtura cu universul familial, cu satul natal, cu cei apropiai. Satul n care m-am nscut se numete Glodu. Este cel mai modest, dac nu ntre cele mai modeste sate pe care le cunosc, scria Fntneru ntr-un Jurnal intim. Aici, la Glodu s-a ntors i n anii de dup rzboi, atunci cnd muli scriitori din genera ia sa, de team , din oportunism sau din lips de caracter, l-au abandonat i l-au uitat. L-au primit cu braele deschise neamurile, fraii i sora, nepoii, fotii vecini. Se ntorcea un om mplinit literar, dar suferind pe plan moral. Ca muli scriitori de origine modest. Fntneru a suferit enorm ntr-o Capital insensibil la trirea i druirea lui sincer. Mai mult, au existat critici care au tras o nemeritat perdea de umbr peste nsi cariera sa artistic. Pn a nu i se ntuneca complet mintea, Fntneru a publicat lucrarea critic
191

Poezia lui Lucian Blaga (1940) i volumul de versuri Rsul morilor de aur (1940), scria un critic al crui nume ezit s-l rostesc. n fapt, Constantin Fntneru nu a avut nicio clip mintea ntunecat, suferina sa fiind de natur moral, nu fizic. Ct l-a afectat de mult aceast nerecunotin public e greu de evaluat. A tcut, a luat viaa de la capt i a gsit n slujirea colii un el imediat. Nu a abandonat nici scrisul, notnd n acelai Jurnal: Am trit pe un trm de o suferin inimaginabil, dar i pe un trm de mngiere i bucurie care s-l depeasc. Departe de a fi nfrnt, Constantin Fntneru a gsit chiar la autoritile culturale ale vremii nelegere i recunoatere, e drept parial. S-a vorbit despre colegii si de generaie care l-au abandonat i s-au ferit s-l revendice. Este vina i pcatul lor, dar s-a spus puin despre gestul nobil al lui Zaharia Stancu, un intelectual de stnga, care i-a oferit scriitorului sprijin material, pensie i chiar i-a deschis calea spre publicare, n acei ani de ngrdire spiritual. Din pcate, pentru Constantin Fntneru, era trziu s revin n literatur. O boal necrutoare i-a scurtat zilele, fiind nmormntat n cimitirul din comuna natal. Astzi, opera lui Constantin Fntneru este pe cale de a fi repus n circuitul public. Acordarea denumirii onorifice colii din satul natal este doar un pas modest. Poate i dintre elevii de azi, intelectualii de mine ai rii, se vor ivi oameni de cultur capabili s valorifice opera ceteanului nostru. Argeul, cu frumuseile sale eterne, a nscut muli oameni de vaz. Dac ar fi s-l amintesc aici pe un alt fiu al comunei Buditeni, scriitorul Nicolae Rotaru, un model de cultur pentru oamenii de la Interne, i nu numai, pe istoricul literar Mihail Diaconescu, iniiatorul revistei culturale Arge, statornic prieten i apropiat al culturii instituionale de la Interne ...
192

Personal, mrturisesc c aici se afl i rdcinile mele de snge, ndeprtate i necunoscute, care m ndeamn s cultiv, la rndul meu, memoria lui Constantin Fntneru, rspndindu-i opera n rndul comunitii culturale pe care o slujesc.

193

NICOLAE IORGA, UN OM PENTRU ETERNITATE

Anual, la 27 octombrie, se comemoreaz ziua cnd academicianul Nicolae Iorga a czut fulgerat de cea mai monstruoas nerecunotin uman, torturat, schingiuit, umilit, ucis mielete de o grav echip a morii legionar, condus de Boeru Traian, secretar general la Institutul Naional al Cooperaiei i oferul su, Iacobu tefan. Era la cumpna zilelor de 27-28 noiembrie 1940, n comuna Stejnic din apropierea oraului Ploieti. Vzuse lumina zilei n noaptea de 5-6 iunie 1871, la Botoani, lsnd n urma sa o pat de neters n istoria neamului su, n istoria uman nsi. Personalitate complex, istoric de reputaie internaional, scriitor, publicist de marc, ntemeietor de instituii culturale i tiinifice, n ar i strintate (Paris,Veneia), deputat (din 1907) i senator, Nicolae Iorga a fost susintor al neutralitii rii (1914 1916), iar din 14/27 august 1916 s-a pronunat pentru intrarea Romniei n rzboi de partea Antantei. Savant i om politic (prim-ministru, ministru al Instruciunii i Cultelor, 18 aprilie 1931 31 mai 1932, ministru ad-interim la Interne, pn la 7 mai 1931); a ntemeiat Partidul Naionalist Democrat, mpreun cu prof. A. C. Cuza (1910), de care s-a desprit dup zece ani. A fost colaborator apropiat al regelui Carol al II-lea, fiind numit Ministru Secretar de Stat (10 februarie 30 martie 1938), iar apoi consilier regal, plednd n faa regelui pentru rezistena armat fa de ultimatumul sovietic de cedare a teritoriilor romneti Basarabia i Nordul Bucovinei. Nicolae Iorga a strnit atta admiraie i respect, nct niciodat numele de romn n-a fost rostit mai des i cu mai mult consideraie, n epoc, dect atunci cnd se
194

asocia cu persoana sa. Ca atare, vestea stingerii din via, n condiii cu totul neobinuite pentru un om care fcuse att de mult bine pentru istoria romnilor i istoria universal, a zguduit i revoltat opinia public romneasc i cea internaional. n ar puine au fost vocile, n acele vremuri tulburi, care au ndrznit s protesteze ori s nfiereze actul comis de asasinii orbii de pasiunea lor legionar. Ceea ce nu puteam prevedea, remarca istoricul i fruntaul liberal Gheorghe Brtianu, decanul Facultii de Litere din Bucureti era ns tcerea care s-a lsat n jurul mormntului su proaspt ca o pcl rece de sfrit de toamn. i punea n continuare ntrebarea care va fi atitudinea acelora care l-au nconjurat cu onoruri, admiraie i respect care l-au nsoit n timpul vieii, sau vor rsri atunci unele din criticile i adversitile care nu ndrznesc s se manifeste mai devreme? Cuvntul de doliu a fost rostit de preedintele Academiei Romne, profesorul Constantin Rdulescu-Motru care a prezentat figura de legend, nc din timpul vieii i care va ctiga n grandoare cu ct timpul va trece. Drapelele a 47 de universiti s-au plecat n bern, n semn de recunoatere a prestigiului tiinific dobndit de Nicolae Iorga. La apte din acestea a confereniat la cotele cele mai nalte n multe domenii, fiind un adevrat simbol al demnitii umane, dup cum transmitea telegrama Academiei din Paris, datat decembrie 1940. n acelai spirit se pronuna i criticul de art francez Henri Focillon, n scrisoarea ctre bunul su prieten, academicianul George Oprescu, referitoare la Nicolae Iorga, care face parte pentru totdeauna din istoria Romniei i a Europei, nu numai ca un om i un spirit mare, ci ca una din acele fore naturale, fr de care nu-i posibil s nelegem un neam i o tradiie. Considerat pe bun dreptate, de cei care l-au iubit fizicete nemuritor, ca fcnd parte din trupul rii noastre ca Dunrea i Carpaii, Nicolae Iorga a foste evocat n numeroase necroloage chiar n anul jertfelor romneti
195

1940, datorate unor istorici sau istorici literari, precum Constantin Giurescu i Nicolae Cartojan. Durerea simit de soia celui disprut, Ecaterina Iorga a fost alinat de scrisorile de condoleane adresate de George Oprescu, Martha Bibescu i Eugenia Ianculescu din partea colii Romne din Paris, care au deplns simbolul independenei rii i al demnitii umane. Adnc micat, 29 noiembrie 1940, criticul de art George Oprescu scria: tiu c nimic nu poate ndulci imensa durere de care eti acum copleit. Mai tiu c ai exprimat dorina ca nmormntarea profesorului s se fac numai n prezena familiei. ngduie-mi totui s m asociez, timid i respectuos, la ce trebuie s simi acum Dta i copiii D-tale. L-am iubit i stimat pe Profesor, cum nam iubit i stimat n aa grad, pe nici altul din profesorii mei. El m-a fcut s simt, alturi de dragostea de prini i de prieteni pe cea, amestecat cu respect, pentru un ndrumtor i cred c nu sunt singurul. Cu mine mai sunt i alii, care ne simim astzi sdrobii, alturi de D-ta. Cu prilejul comemorrii a ase luni, n 15 mai 1941, de la dispariia lui Nicolae Iorga, la cererea Marthei Bibescu i a familiei sale a fost oficiat un parastas la Biserica Brncoveneasc de la Mogooaia. Iat ce scria Martha Bibescu: Duhul marelui crturar i ndrumtor de neam era cu noi toi o legtur strns cu amintirile domnitorului i marelui mucenic C. Brncoveanu, jertfa fcut n 1714 i cea fcut n 1940 sunt una i aceleai. Fa de ceea ce a nsemnat Nicolae Iorga, preedintele Partidului Naional rnesc, Iuliu Maniu, dei adversar politic, a avut tria s remarce n memoriul naintat n decembrie 1940 lui Ion Antonescu: meritele nestinse n evoluia gndirii naionale romneti i care a fost o podoab a tiinei naionale i universale. Aurelian Sacerdoeanu, directorul General al Arhivelor Statului va nchina la numai un an de la trecerea n nefiin a profesorului su, Nicolae Iorga, aceluia care va fi ntotdeauna nsui sensul vieii noastre: nelegere omeneasc a lucrurilor, iubire nesfrit a patriei i munc
196

neostenit de zi i de noapte, aprecia fostul su student. i dedic lui Nicolae Iorga amintire mpreun cu reputai arhiviti numeroase articole cu privire la recunoaterea rolului i locului pe care de fapt l merit, numindu-l cel mai mare preuitor i sprijinitor al Arhivelor. Ct de impresionat i de dornic a fost profesorul Sacerdoeanu s-l urmeze pe Nicolae Iorga, sprijinitorul su pentru desvrirea pregtirii la coala Romn din Paris, rzbate i din crezul sintetizat n cuvintele: Nu vd ce rost ar mai putea avea existena noastr dect aceea de a merge pe cile lui profetice. De-a lungul deceniilor, omul de excepie Nicolae Iorga a fost venerat sau hulit, din fericire ns au biruit aprecierile, edinele Academiei Romne constituind fericite ocazii de evaluare a istoricului total, de ctre distini universitari, membrii ai acestui for tiinific, precum Gheorghe Brtianu sau Marcu Beza. Istoricului Gheorghe Brtianu i-a revenit cinstea, dar i greaua ncercare de a sublinia, n momentul intrrii sale n Academia Romn (1941) sau la comemorrile din urmtorii ani, amintirile cele mai semnificative despre inegalabilul Nicolae Iorga. Arhivele Naionale Romne pstreaz aceste intervenii, ca de altfel i Conferina inut la radio sau la redeschiderea Institutului de Istorie Universal din Bucureti. Iat un fragment din Conferina care rezum importana colii de istorie fondat de Nicolae Iorga. Nu pot s m opresc mcar asupra unei singure laturi evideniate i anume, lupta sa de decenii pentru afirmarea i biruina idealului naional... ne este oare ngduit s ne reamintim altceva, dect c am citit n 1917, Neamul Romnesc n tranee, iar n zilele grele n 1918, la Iai. Evocarea se ncheie cu un vibrant mesaj i anume: Cei care l deplng s tie c tragedia ce i-a ntunecat sfritul face din memoria lui Nicolae Iorga, unul din factorii de seam care ntresc astzi contiina moral a naiunii romne. Odat cu redeschiderea Institutului de Istorie Universal din Capital, 6 decembrie 1941, n memoria patronului care l-a ctitorit, Nicolae Iorga, noul director, Gheorghe Brtianu sublinia tinicia lucrrilor realizate de
197

cel mai mare publicist i istoric, nct nici cei mai hotri adversari ai si n-au putut i nu vor putea s-i constate, c nu este un rnd din attea cte le-a scris care s nu arunce smna unei idei, care s nu constituie prilejul unei discuii, care s nu pun probleme ce constrng la examinare i cercetare i s nu detepte interesul cititorului, fr de care orice scriere istoric nu mai e tiin vie, ci liter moart. Rememorrile, amintirile legate de audierea prelegerilor profesorului Nicolae Iorga la Universitatea din Paris, la ieirea din amfiteatru i-a fost dat s aud exclamndu-se: Iorga nu poate defini ntr-o specialitate, nici mrgini la o epoc sau la o ar. El este o for a naturii. Profund impresionat de moartea npraznic a titanului Nicolae Iorga i mhnit de articolul Am pus capt definitiv trecutului nostru, aprut presa de inspiraie legionar, Grigore Gafencu, trimis extraordinar i ministru plenipotenial n U.R.S.S., a reacionat prompt i a evocat n volumul Amintiri din zilele grele, misiunea mea la Moscova (10 august 1940 22 iunie 1940), meritele acestui brbat, care chiar dac ar fi greit uneori cu vorba sau cu scrisul, nu era o primejdie pentru nimeni i era o fal pentru toi. Iorga, muncitor neobosit, cercettor al trecutului... cel mai ptima slujitor al idealului de ntregire naional.... mi aduc aminte, consemna Grigore Gafencu, de articolele inimoase prin care n timpul rzboiului trecut, nsufleea voina i credina lupttorilor de pe front. l vd n Senat, unde am avut cinstea s-i stau ca adversar i totui ca prieten, patru ani de-a rndul Cuvntrile sale atingeau uneori culmi de gndire i simire romneasc, la care nici un alt orator din zilele noastre nu i se putea ridica. i conchidea Grigore Gafencu: De aceea nu greelile, ci strlucitele sale nsuiri i-au spat mormntul. Era firesc ca un btrn care a scris o jumtate de veac de-a rndul, s fie ucis de un tineret care nu mai tie s citeasc. Era firesc ca aprtorul ideii naionale i a cretinismului romnesc s fie dobort n aceste vremi, cnd religia cretin a ajuns s fie o pornire ptima i de misticism pgn, iar naionalismul o aiureal sngeroas.
198

Mrturiile contemporane, fie c este vorba de memorii, sau de imensul tezaur arhivistic pstrat de diverse instituii tiinifice i culturale, ca i de familia Iorga Pippidi, ne dezvluie nemrginita activitate publicistic i politic a patriotului i nemuritorului profesor Nicolae Iorga, Doctor Honoris Causa a numeroase universiti. Parlamentul Romniei a adus un pios omagiu, n cadrul Sesiunii omagiale din 27 noiembrie 1990, ilustrului crturar i nflcratului patriot Nicolae Iorga ca i publicistului i omului politic Virgil Madgearu, ucis n acelai an fatidic, 1940 cu prilejul comemorrii unei jumti de veac de la brutala trecere n nefiin a acestor mari personaliti ale neamului romnesc.

199

ANOTIMPURILE FOTOGRAFICE ALE CHIPULUI

Moto: Privesc chipurile lui Mihai Eminescu, niruite dinainte-mi: acela astral i pletos din tineree, cel uor subiat de gnduri i de o nfrigurare sentimental, de la 30 de ani, faa placid i adipoas, cu ochi mpnzii de o cea alburie, n ciuda unui zmbet copilros i somnolent, din epoca ntiei cderi, masca nietzscheean, n sfrit, din ultimii ani, pustiit, surpat ca un crater stins, cu ochi nfundai i sttui. Privindu-le, omul cel adevrat pare c rsufl aievea. G. Clinescu 1. Pletos i astral Cariera literar a lui Mihai Eminescu (1850-1889) numr doar 17 ani, de la 16 pn la 33 ani, vrst de la care, bolnav, nu a mai publicat aproape nimic semnificativ. Sunt patru etape ale creaiei sale: ntia, de la 1866 pn la 1869, cnd, aflat sub nrurirea predecesorilor, a scris 43 de poezii, cu care ar fi putut scoate un volum, dar nu a publicat dect 12 texte, nsumnd 28 pagini; a doua etap, ntre 1870-1874, corespunde anilor de studenie la Berlin i Viena, rstimp n care compune aproximativ 200 pagini de poezie i public abia 35; a treia etap, cuprins ntre 1875 1879 se soldeaz cu 316 pagini de poezie, dintre care nu public nici mcar un sfert; n fine, ultima faz, cnd
200

MIHAI EMINESCU

Eminescu scrie 202 pagini, mai mult de jumtate nepublicate. n total, sunt 800 pagini de creaie liric, din care, n timpul vieii, a publicat doar o ptrime. Nscut la 15 ianuarie 1850 (dup unii biografi la 1 ianuarie, acelai an sau chiar de Crciun, n 1849) poetul a avut parte de zile copile i albe, petrecute n casa printeasc de la Ipoteti (judeul Botoani). Zburdlnicia copilreasc, jocurile june scldatul n balta cea mare din ochiul de pdure, ulterior, Lacul codrilor albastru, ncrcat cu flori de nufr, ncntarea la auzul ghicitorilor i al povetilor, rtcirea n poeticul labirint al pdurilor de stejari, contemplarea extatic a glasurilor firii, plnsul apelor, corul psrilor, mirosul adormitor al teiului, tot universul aparinnd primului spaiu al existenei i vor marca destinul. Iar, peste ani, atmosfera irepetabil a copilriei va isca o nostalgic i fr rspuns ntrebare: Unde eti copilrie, cu pdurea ta cu tot? Trecut-au anii ... Trecut-au anii ca nouri lungi pe esuri i niciodat n-or s vin iar Cci nu m-ncnt azi, cum m micar Proverbe, doine, ghicitori, eresuri Ce fruntea de copil o-nseninar Abia-nelese, pline de-nelesuri Cu ale tale umbre azi n van m-npresuri O, ceas al tainei, asfinit de sear S smulg un sunet din trecutul vieii S fac, o, suflet ce din nou s tremuri Cu mintea mea n van pe lir lunec, Pierdut e totu-n zarea tinereii i mut-i gura dulce-a altor vremuri, Iar timpul crete-n urma mea ...m-ntunec! Poesii, 1884
201

2. Subiat uor de gnduri Dup libertatea hoinritului n pdure, urmeaz rigorile colii, cu povara constrngerilor i a obligaiilor. Elev la Ober-Gymnasium din Cernui (1860-1863) Eminescu este cuprins de aspiraii artistice, materializate prin traiul boem, dar plin de nruriri creatoare, alturi de trupa teatral Fanny Tardini Vldicescu. Debuteaz la 16 ani cu o poezie ocazional, La mormntul lui Aron Pumnul, care l face pe editorul revistei Familia, din Budapesta, Iosif Vulcan, s declare la 25 februarie/9 martie 1866: Deschidem cu bucurie coloanele foii noastre acestui june care cu primele sale ncercri poetice ne-a surprins plcut. Cu acest prilej, editorul i-a schimbat i numele, din Eminovici, n acela de Eminescu. Aa sun actul de natere al celui mai mare poet romn, iar naul su literar, Iosif Vulcan a avut drept mulumire publicarea, n revista Familia, a poemului Cei doresc eu ie, dulce Romnie, manifestare de tineree a patriotismului ardent al marelui poet naional. Anii de peregrinri cu trupa de teatru a lui Matei Pascaly, de-a lungul inuturilor Moldovei i Bucovinei, au drept ctig pentru Mihai Eminescu cultivarea imaginarului, a puterii seductive a muzicii, sunetelor i cuvntului, descoperirea zestrei folclorice a poporului romn. Mrturiile de epoc l prezint ca pe un june exaltat, de o frumusee olimpian, un adevrat erou romantic, prefigurare a geniului luciferic: Era o frumusee! O figur clasic ncadrat de nite plete mari, negre, o frunte nalt i senin; nite ochi mari la aceste ferestre ale sufletului se vedea c cineva este nuntru; un zmbet blnd i melancolic. Avea aerul unui sfnt cobort dintr-o veche icoan, un copil predestinat durerii, pe chipul cruia se vedea scrisul unor chinuri viitoare. (I.L. Caragiale, n Nirvana). Curnd, se va stabili la Viena, ca student privatist la Facultatea de Filosofie, de unde trimite pentru Convorbiri literare, poezia Venere i Madon, eveniment consemnat de Iacob Negruzzi, secretarul societii Junimea drept: n sfrit, am dat de un poet (5 aprilie 1870).
202

Epigonii (fragmente) Cnd privesc zilele de-aur a scripturilor romne M cufund ca ntr-o mare de visri dulci i senine i n jur parc-mi colind dulci i mndre primveri Sau vd nopi ce-ntind deasupra-mi oceanele de stele Zile cu trei sori n frunte, verzi dumbrvi cu filomele Cu izvoare ale gndirii i cu ruri de cntri .. Iar noi? Noi epigonii? ... Simiri reci, harfe zdrobite Mici de zile, mari de patimi, inimi btrne, urte, Mti rznde, puse bine pe-un caracter de nimic Dumnezeul nostru: umbr, patria noastr: o fraz n noi totul e spoial, totul lustru, fr baz Voi credeai n scrisul vostru, noi nu credem n nimic! Convorbiri literare nr. 12, 15 august 1870 3. Placid i adipos, cu ochii ntr-o cea alburie Geniul liric eminescian nu a scpat intuiiei acute a lui Titu Maiorescu, care nota n studiul su Direcia nou n poezia i proza romn (1871): Cu totul osebit n felul su, om al timpului modern, iubitor de antiteze, cam exagerat reflexiv, mai peste marginile iertate, pn acum aa de puin format nct ne vine greu s-l citm ndat dup Alecsandri, dar n fine poet, poet n toat puterea cuvntului, este dl. Mihai Eminescu. Perioada ieean a poetului (1874 1879), cu toate cele trei ntreruperi forate de activitate, reprezint un rgaz de visare i de creaie susinut de stimulentul puternic al unei mari iubiri (Veronica Micle) i al unei prietenii literare exemplare (Ion Creang). Dac n copilrie colindase plaiurile natale, sedus de graiul polifonic al firii, dac n adolescen trise mirajul iubirii de pe dealul dominnd nserarea rural, acum i cheam iubita n codru, pe un
203

traseu imaginar, conducnd-o pe meandrele pduratice spre un centru revelator. Fascinaia imaginarului compenseaz n aceast perioad nemplinirile realului. Se bate miezul nopii Se bate miezul nopii n clopotul de-aram i somnul, vame vieii, nu vrea s-mi ieie vam Pe ci btute-adesea vrea viaa s m poarte S-asemn ntre-olalt via i cu moarte, Ci cumpna gndindu-mi i azi nu se mai schimb Cci amndou st neclintita, limb. Poesii, 1884 Tot n acest interval ncepe i munca de salahorie jurnalistic, mai nti la Curierul de Iai (1876-1877) i continuat, dup 1880, la Timpul din Bucureti. Recunoscut, apreciat, ascuns privirii marelui public, contestat fr a fi mcar publicat n ntregime, activitatea de jurnalist a lui Mihai Eminescu reprezint dup unii adevrata fa a geniului su, dup alii o rtcire regretabil. Mai este Eminescu actual ca jurnalist? Dac judecm dup ideile de for cuprinse n opera sa, rspunsul este cu siguran afirmativ. Iat cteva: principiul seleciei pe scara social, indiferena istoriei (tradus azi prin nepsarea Occidentului fa de societatea romneasc n tranziie), semibarbaria capitalizrii forate etc. Naionalismul eminescian, modern n esena lui, nu este nici ovin, nici exclusivist. Ceea ce e neadevrat nu devine adevrat prin aceea c-i naional, ceea ce-i urt nu devine frumos prin aceea c-i naional, ce-i ru nu devine bun prin aceea c-i naional. n fine, fapta rea ori greit nu devine bun prin aceea c a fost comis de un naionalist sau n numele naiunii ci este i rmne, scria Mihai Eminescu. Vorbind despre Eminescu, sau omul deplin al culturii romneti, Constantin Noica nota n 1975: Dup ntia criz, Eminescu simea c sufletul su este acolo, ntr-o lad, dou pe care le cerea zadarnic, de la Botoani, lui Titu
204

Maiorescu. n ianuarie 1902, cnd s-a hotrt s descuie, n sfrit, lactele, Maiorescu a gsit ntr-una din lzi manuscrise vechi romneti, alturi de culegeri de literatur popular, iar n cealalt Caietele sale, pe care oamenii Bibliotecii Naionale le-au legat n 44 de tomuri, constituind ceea ce Iorga a numit cea mai vast sintez creat de vreun suflet romnesc. 4. Pustiit i surpat ca un crater stins Devenit, din 1880, redactor ef la Timpul, bolnav trupete i sufletete, fiindu-i sufletul acru de cerneal i condei, Eminescu i petrece zilele ntre truda zilnic i creaia liric, ajuns la cea mai strlucit maturitate. Citete, n 1882, la edinele Junimii, prima versiune a Luceafrului, dar evit s o publice. Tot n manuscris rmn Glossa, Oda (n metru antic) i multe altele. n schimb, public primele patru Scrisori. Grave nenelegeri cu patronii conservatori ai ziarului, desprirea (vremelnic!) de Veronica i polemica violent cu Macedonski i cu cercul liberalilor l vor constrnge ctre un grav i ireversibil pesimism: Simt c nu mai pot, m simt c am secat moralicete i c mi-ar trebui un lung repaus ca s-mi vin n fire. i, cu toate acestea, ca lucrtorii cei mai de rnd din fabrici, un asemenea repaus nu-l pot avea nicicnd i de la nimeni. Sunt strivit, nu m mai regsesc, nu m mai recunosc, scria dezamgit Eminescu. La steaua La steaua care-a rsrit, E-o cale att de lung, C mii de ani i-au trebuit Luminii, s ne-ajung Poate de mult s-a stins n drum, n deprtri albastre, Iar raza ei abia acum Luci vederii noastre
205

Icoana stelei ce-a murit ncet pe cer se suie: Era pe cnd nu s-a zrit, Azi o vedem, i nu e. Tot astfel cnd al nostru dor Pieri n noapte-adnc, Lumina stinsului amor Ne urmrete nc. Convorbiri literare 1 decembrie 1886 Anul 1883 este nefast pentru geniul eminescian. Dup ce cumpna sorii inuse n echilibru ostilitatea realului cu puterea compensatorie a imaginarului, treptat fragilul echilibru se frnge, apele incontientului invadnd teritoriul raiunii. Totui, n acest an, apare i ediia princeps a operei sale, volumul Poesii, Editura Socec (datat 1884), volum ngrijit de Titu Maiorescu i cuprinznd, alturi de creaiile publicate n Convorbiri literare i altele, inedite, provenite de pe la unele persoane particulare. Anii ce au urmat au constituit un calvar curmat doar de moartea violent a poetului, la 15 iunie 1889. n acelai an, piereau cei apropiai lui: la 3 august se stingea, la Vratic, dulcea Veronic, la 14 octombrie, la Botoani, Henriette, sora infirm care l-a ngrijit n ultimii ani, iar la 31 decembrie, la Iai, bdia Ion Creang. Rzvrtit, cu o lips de prefctorie ruintoare pentru om, Eminescu a fost un patriot nflcrat i un denuntor al mizeriei muncitorului rural, industrial i intelectual, ndrzne n numele ideii, sfios i blazat n numele su (George Clinescu Masca lui Eminescu, 1977).

206

IV. EFEMERIDE DESPRE CEI DE AICI I CEI DE DINCOLO

Moto: S te simi mereu ca i cel care poate s ofere onoare i rareori s se iveasc prilejul ca altul s te onoreze. Fr. Nietzsche * Toat truda mea const n a aduna i a compune n mod unitar ceea ce este fragmentar, criptic sau chiar ntmpltor.

207

208

Contemporani:

GRIGORE LEE: Ce e cntecul? E o necesitate, un har,un transcendent

Nscut n urm cu peste cinzeci de ani n comuna Stoiceni, judeul Maramure, Grigore Lee este astzi unul dintre muzicienii romni intrai n universalitate. Este un model de globalizare cultural grefat pe individualitatea etnic a poporului romn. Personalitate complex a folclorului tradiional romnesc, profesorul i muzicologul Grigore Lee a susinut la sala Centrului de Pres al M.I.R.A., conferina cu tema Situaia actual a muzicii tradiionale romneti. Urmrit cu interes de publicul, n marea majoritate tnr, familiar Conferinei de JOI, prelegerea s-a dorit un semnal de alarm fa de situaia dezastruoas n care se afl muzica tradiional. Opinia i aparine domnului Grigore Lee, cunoscut nu doar pentru stilul su muzical inimitabil, ci i pentru opiniile, adesea tranante, dar ntotdeauna susinute prin argumente i exemplificri promovate n mod impecabil. Desprind muzica tradiional, de cea aa-zis popular, Grigore Lee a accentuat asupra pericolului schimbrii mesajului muzicii tradiionale i al transformrii acesteia dintr-un ritual ntr-un bun de consum. Ce e cntecul? s-a ntrebat invitatul Conferinei de JOI. Rspunsul a fost simplu: O necesitate, un har, un transcendent. Dac n-ar cnta, omul ar muri, a susinut Grigore Lee. Duman declarat al kitsch-ului care a invadat inclusiv muzica tradiional, al facilului i al comercialului, domnul Lee a semnalat i cteva pericole ce pndesc folclorul modern: rsturnarea scrii valorilor, confuzia terminologic, golirea de mesaj i schimbarea finalitii, respectiv trecerea de la transcendental la comercial.
209

Acad. RAZVAN THEORDORESCU: O perspectiv a Bucuretiului de ieri i de azi

Se spune adesea despre Bucureti c este micul Paris, un ora mai degrab balcanic dect european, sau, pur i simplu, un trg de la periferia Europei. Nimic mai fals! Bucuretiul, care a mplinit (pe 20 septembrie 2007) 547 ani de atestare documentar, este o sintez urban superb. O spune nu doar un bucuretean, un academician, istoric al artei, fost ministru al culturii ci chiar un om care a scris mult, consistent i cu adevrat frumos despre Capitala Romniei, academicianul Rzvan Theodorescu. Invitatul Conferinei de JOI, i-a fcut timp, ntre o edin n plen la Parlament i alte cteva ntlniri politice i culturale, s iniieze, joi, 5 octombrie 2007, la Sala Marin Preda a Centrului Cultural al M.I.R.A., un adevrat dialog, avndu-i drept interlocutori pe cei mai tineri poliiti, pompieri i arhiviti, dar i pe scriitorii cu epolei de la Cenaclul Ioan Teca. Orator desvrit, nzestrat cu harul de a vrji cuvntul, oferind publicului nu doar iluzia unei cltorii imaginare prin vechiul Bucureti, dar chiar sentimentul acut c nu-i cunoate i nu-i preuiete ndeajuns oraul, profesorul Rzvan Theodorescu ne-a purtat, prin timp, n epoci demult trecute. Din pcate, puine case i monumente vechi mai rezist azi asaltul timpului. Printre ele, un unicat arhitectural este casa negustorului Eliad, astzi un club de muzic folk, situat n zona Sfnta Vineri. Aici a locuit unul dintre bogtaii vechiului Bucureti, care i-a trecut n declaraia de avere calitatea de milionar, adugnd: N-o fi adevrat, dar e bun! Bine e, aadar, s fii bogat, dar mai bine e s fii bucuretean, s hoinreti prin zona central, reconfigurat i reconstruit n epocile succesive, ale lui Carol I i Carol al II-lea. Astzi, capitala este, ca multe alte orae europene, un ora al contrastelor. Este, dup opinia lui Rzvan Theodorescu, o oglind intelectual
210

a unui popor galnic, inteligent, superficial i ar mai fi continuat istoricul Capitalei, dac nu i-ar fi amintit c i demolarea este o form de reconstrucie, cu referire direct la cele peste 22.000 monumente istorice care ateapt sponsori, sau doar buni gospodari ca s le pun n valoare. O conferin, cu tlc i cu btaie lung. Se dovedete c cine vrea, poate s fac ceva i pentru Bucuretiul nostru iubit.

MARIUS-CIPRIAN POP: Tradiii Pascale la romni Perpetuul nceput

Un nceput perpetuu, o speran c a mai czut o redut a comunicrii culturale, c s-a mai stins o prejudecat i anume c la Interne nu se practic dialogul, ne-o ofer programul sptmnal Conferina de JOI. Dac astzi tot mai multe instituii publice organizeaz sptmnal sau lunar conferine culturale, de la Teatrul Naional, la Fundaia Cuvntul, de la Institutul Francez la Muzeul Grigore Antipa, aceasta nu scade cu nimic meritul de a deschide i n acest domeniu o fereastr spre comunicare i dialog. Conferina susinut joi, 13 aprilie 2006, de printele Marius-Ciprian Pop, a adus o veritabil surpriz n modul de abordare a temei. n loc s iniieze un dialog ecumenic privind comportamentul cretinesc n postul Patelui, printele Pop, el nsui un model de polivalen cultural n egal msur teolog, dar i interpret original i sensibil de folclor a preferat o incursiune n etnologie. Constatnd, din cercetri proprii, dar i din culegeri aparinnd unor ilutri folcloriti, c romnii sunt singurul popor european n etnogeneza cruia s-a contopit n mod natural cretinismul, printele Pop a conchis simplu: Actul de natere al romnilor este egal cu cel de botez. Explicaia acestui fenomen o regsim n motenirea spiritual a
211

strmoilor notri care au practicat n mod natural virtuile precretine. Analiznd, rnd pe rnd, datini precum aprinderea focurilor rituale, constituirea friilor i organizarea unor agape pentru vii i pentru mori, inclusiv nroirea oulelor, printele Ciprian Pop a relevat ideea comuniunii directe ntre poporul nostru i Divinitate, n cadrul unei religii (reliqvare = legtur) avnd multe similitudini cu cretinismul. Ca preot i duhovnic, printele Pop s-a referit i la obligaia ce ne revine, n plin post al Patelui, de a ne ocupa cu prioritate de suflet, de a-1 curi i mbrca n cmaa jertfei, dup pilda Mntuitorului. O lacrim vrsat pentru patimile lui Hristos este expresia cea mai nalt a tririi pascale n spiritul autentic cretin al poporului nostru, a conchis invitatul Conferinei de JOI.

ION C. ROGOJANU Un eminescofil generos

Moto: n materie de Eminescu, Ion C. Rogojanu este, f r ndoial, cel mai mare bibliofil din Romnia. Dr. Lazr Crjan Cunoscut bibliofil, iubitor de carte i documente rare, jurnalist avizat, eminescofil, iniiator al unui ONG unic n Romnia, avnd ca obiect de activitate promovarea ospeiei, ca valoare fundamental a spiritualitii naionale, donator generos al unor fonduri cuprinznd cri, publicaii i documente de arhiv, purtnd pecetea atingerii de mari personaliti ale culturii din trecut i de azi, gzduite de instituii de prestigiu din ar, Ion C. Rogojanu (nscut la Coteti, judeul Vrancea, la 3 noiembrie 1939) se prezint n
212

faa publicului din Ministerul Internelor i Reformei Administrative cu o expoziie, concentrat i select, coninnd valori bibliofile din patrimoniul romnesc ce nu au echivalent. Gestul domniei sale, deopotriv cultural dar i profund educativ, ne conduce spre un univers care vine n consonan cu tema Salonului internaional de carte juridic, civic, poliist i administrativ al M.I.R.A. Cartea romneasc veche, dar i coleciile de publicaii, documente i obiecte care au aparinut unor importani scriitori nu sunt suficient cunoscute de publicul larg. Oferind un eantion din comorile sale culturale, Ion C. Rogojanu denot nu doar competen i finee n selecia i valorificarea tezaurului documentar dar, mai rar n zilele noastre, o generozitate i un devotament cu adevrat nobile pentru cinstirea lui Mihai Eminescu i a valorilor de arhivistic i bibliofie. De aceea, expoziia reprezint, fr niciun dubiu, un eveniment.

AURELIAN BDULESCU: Cnd lutul prinde via

De mii de ani, oamenii locului au prelucrat lutul n scopul confecionrii de obiecte de uz casnic. Olritul, atestat pe teritoriul Romniei nc din zorii neoliticului, are i astzi adepi fideli. ntr-o epoc a plasticului i a efemerului, pmntul ars, ntrupat n strchini ulcioare, vase, mti ori instrumente muzicale, ne fascineaz i ne trezete nostalgia autenticului. Nscut ntr-o zon tradiional a prelucrrii lutului, Vlcea, artistul plastic amator Aurelian Bdulescu d via unei idei geniale - pmntul este bun i pentru sculptur cu tent umoristic. Poliist de profesie, Aurelian Bdulescu nu privete arta sa ca pe o afacere. Nu-i comercializeaz operele la col
213

de strad, ci lucreaz pentru propria plcere, pentru prieteni, colegi i cunosctori. Arta sa, efemer prin materialul utilizat, devine permanent prin plusul de talent investit. Chipurile sale adevrate arje umoristice sunt vii i vorbesc. Este o expoziie unic, o dovad a talentului ce nu cunoate ngrdiri.

AURELIAN-IULIUS UT AI: Orgoliul deteptciunii olteneti

Oltean prin natere, autodidact din vocaie i poliist de nevoie, Aurelian-Iulius ut AI se autocaracterizeaz drept singurul agent principal ef care nu deine burta corespunztoare gradului. A debutat cu grafic satiric i caricatur n 1990, n judeul natal, Gorj, reuind, dup o serie de ocoluri mai mari sau mai mici pe simezele locale, de la Urziceni, Slatina, Caracal i Trgu Jiu, unde a luat potul, cucerind cam toate premiile nti, premiile speciale i marile premii, s plece, pe urmele lui Brncui, pn la Pouzages (Frana), unde caricatura sa a fcut cas bun cu Bordeau-ul local. Autor a peste 300 de lucrri publicate (inclusiv n revistele Poliia Romn i Pentru Patrie), ndrgitul AI nu s-a lsat mult rugat, onornd i saloanele de carte ale M.I.R.A. cu harul i imaginaia sa debordant. * Aurelian-Iulius ut AI m-a convins nti prin stilul su exploziv. Pe urm, ceea ce m-a f cut s-l trec printre certitudinile caricaturii romneti a fost maniera prin care tueaz, n spirit gorjenesc, genul. Aduce ceva ce ine de orgoliul deteptciunii olteneti i sclipirea unic a talentului pus pe luatul n rs a viciilor i metehnelor lumii noastre". Mihai Pnzaru-PIM
214

* Cu Mihai Pnzaru - PIM despre vocaia cultural la Interne D-le Mihai Pnzaru PIM, cum ai ajuns s-l remarcai pe colegul nostru, Aurelian Iuliu ut? Eram ntr-o deplasare artistic la Trgu-Jiu. Am vzut atunci o expoziie stradal cu desene ale sale. Mi-am zis M, ce talent are biatul sta, cine o fi? Surpriza a fost cnd am aflat c este poliist. Cnd i-am dat premiul cel mare, la Trgu-Jiu, am inut ns seama doar de talent. Mi-a artat mapa cu lucrri i am remarcat nu doar linia foarte liber, dar i capacitatea de a se exprima prin desen artistic, chiar academic. Faptul c este poliist este pozitiv, dar nu revelator. Sunt artiti i printre ingineri, ca i n multe alte profesii... n calitate de umorist v ndreptai sgeile i mpotriva poliitilor? Doar atunci cnd i uit menirea. Pdure fr uscturi nu exis. Chiar i ntre caricaturiti sunt oameni i oameni. Exist o legtur ntre expoziia de caricatur i Salonul de carte al Internelor? Legtura este urmtoarea: la Trgul Gaudeamus, (ediia din anul 2000 - n.a.) ce a avut o anvergur aproape internaional, Ministerul de Interne i-a asumat, alturi de Radiodifuziune, responsabilitatea organizrii. Aadar, aciunea noastr este un rspuns la aceast chemare a dumneavoastr. De altfel, la ora actual, cu excepia Ministerului Culturii i Cultelor puine instituii se mai implic n aciuni culturale. Faptul c Ministerul Internelor i Reformei Administrative intervine n for inclusiv n domeniul crii i al creaiei culturale confirm aceast vocaie cultural.
215

VASILE MIZDREA: Evolund n jocul destinului

Nscut la 6 august 1949, n satul Oancea, judeul Brila, ntr-o familie de rani truditori ai pmntului, Vasile Mizdrea i-a petrecut copilria i adolescena n satul natal, fiind fascinat de lumea crilor: Tvlitul prin fnea, mirosul de pelin i cucurbiic, descntecul melcului pe-o frunz de ptlagin, m fascinau, m trgeau mereu spre o sensibilitate despre care nu credeam c ntr-o bun zi le voi aeza ntr-o pagin de carte!, va mrturisi mai trziu. Dup absolvirea Liceului Teoretic din localitatea Movila Miresei (1967), revine la Oancea, unde funcioneaz ca nvtor suplinitor, pn n 1969, cnd este ncorporat la arma grniceri. n timpul stagiului militar, este naintat la gradul de sergent i ndeplinete funcia de comandant de subunitate de frontier, pe Dunre. Ulterior, din 1971, devine ofier activ la M.A.I. i lucreaz la mai multe subuniti din judeele Constana i Tulcea. Folosete timpul liber pentru lecturi fundamentale, devenind un adept al prozei de inspiraie liric, ilustrat la cel mai nalt nivel de Fnu Neagu. ntre 1983-1985 urmeaz cursurile Academiei de nalte Studii Militare , fiind liceniat n disciplina tiine militare. Ulterior, va ocupa funcii n Comandamentul marii uniti de la Constana, iar, din 1998, se mut la cerere la Inspectoratul de Poliie al judeului Constana, n prezent, fiind pensionar. Concomitent, i face debutul n presa militar publicnd constant versuri, eseuri i reportaje n Viaa armatei, Aprarea patriei, ,,Grnicerul i n gazeta La datorie i sporadic, n publicaiile literare ale vremii, Luceafrul i Tomis. n 1995 public la Editura Militar, volumul de nuvele Noaptea cocorilor albi, urmat de romanele Jocul destinului, Editura Ministerului de Interne
216

(1998) i Hotarul singurtii, Editura Ex-Ponto, Constana. 2000. Evolund n buna tradiie a literaturii romne, Vasile Mizdrea se nscrie n categoria prozatorilor lirici, continund pe coordonatele stabilite de Vasile Voiculescu, tefan Bnulescu i, bineneles ale maestrului su de necontestat, Fnu Neagu.

MARIN ULEI Un Paganini al ambalului

Rare sunt momentele cnd ambalul devine vedet ntr-un concert. Timbrul muzical specific al acestui strvechi instrument cu coarde i ciocnele este, cnd grav, asemenea pianului, cnd vioi, expresiv, debordant ca o respiraie a sunetului. Gama emoional divers exprimat la ambal, l impun ca pe o emblem a folclorului nostru muzical. Este nevoie de mult miestrie ca s-i mblnzeti corzile mpletite i esute asemenea unei pnze, sau s mnuieti, ntr-un echilibru vrjitoresc, cele dou ciocnele. Toate aceste caliti le deine maestrul Marin Ulei la modul superlativ. Descendent dintr-un vechi neam de lutari din comuna Pietroaia, judeul Dmbovia, a nvat ambalul de la vrsta de 4 ani. Mai trziu, s-a impus la Festivalul internaional de folclor de la Bucureti, din 1960, fapt ce i-a deschis porile Liceului de Muzic nr. 1, Dinu Lipatti, clasa George Pantazi. Dup absolvire, a cntat la Ansamblul Doina Studenilor, iar din 1974, la propunerea dirijorului Constantin Arvinte, devine instrumentist al Ciocrliei. Azi Marin Ulei mpletete activitatea muzical cu aceea de dascl de ambal, fiind, la rndul su, titular al catedrei de specialitate de la Liceul Dinu Lipatti.
217

Au trecut Styxul:

VASILE BLENDEA: Cronicar al clipei

Ne-a prsit n luna noiembrie 2005, discret i modest, colegul, prietenul i maestrul nostru n arta convialitii, Vasile Blendea. Avea n buletin vrsta de 68 ani, dar spiritual i era mult mai tnr. Dincolo de clipa vremelnic, Vasile Blendea a nvins, prin arta sa unic, moartea i uitarea. El este viu, aa cum va rmne i creaia sa original. Imaginea sa ce struie n memoria colectiv, este aceea de nvingtor. Rnd pe rnd, dascl de romn ntr-o comun de ilfoveni, corector la Munca, pentru a se stabili, din 1971, fotoreporter la Radiodifuziunea Romn, instituie din care s-a i pensionat n 1999, Vasile Blendea (nscut n Petiani de Gorj) a rmas, n aproape 30 de ani de carier jurnalistic, consecvent sie nsui: cronicar al clipei. Ochiul su fotografic a memorat pentru eternitate, cu har i inspiraie, chipuri memorabile: actori, vedete ale muzicii, teatrului i artei plastice, dar mai ales scriitori, muli dintre ei declarndu-l fotograful lor personal. Aa a ajuns Vasile Blendea s dein cea mai cuprinztoare arhiv foto-documentar din ar, o adevrat sintez a istoriei literaturii romne contemporane, eternizat pe pelicul. Mrturii unice despre Arghezi, Marin Preda, Geo Bogza, Zaharia Stancu, Jebeleanu, Philippide, Nina Cassian, Fnu Neagu, Al. Piru, D. R. Popescu, ca s nu-i amintesc dect pe clasici, multe cadre rmnnd nc inedite, sunt dovada unei abnegaii de o via dedicate profesiei. Personaj ubicuu, nzestrat cu real talent dramatic, modest i neobosit vntor de imagini, Vasile Blendea a fost un conviv de excepie, tolba sa cu amintiri despre scriitori fiind practic inepuizabil. Cu mai mult srguin ar fi putut publica cel mai original best-seller al deceniului: Faa nevzut a literaturii contemporane. i, cine tie, poate c primele file s-au i aternut ...
218

ION ARAM Cndva, vom cumpra blazonul de brbat cu armata fcut

n Antologia jurnalitilor militari Arma de care avei nevoie (1990-1994), numele lui Ion Aram figureaz, ntmpltor sau nu, ntre cele a doi jurnaliti tineri sau relativ tineri Viorel Amzrescu i Nicolae Baboi (alias Radu Voinescu). Este poate i aici un semn c Ion Aram, la cei 67 de ani nemplinii (se nscuse pe 18 octombrie 1936, la Bucureti) era, spiritual vorbind, ntre cei mai tineri i mai proaspei reporteri i scriitori purttori de uniform. Fin condeier, Ion Aram era capabil oricnd s surprind un gest, un amnunt sau un neles nou ntr-o lume de o diversitate dezarmant. ntors dintr-o cltorie n America, Ion Aram nu uita s povesteasc celor apropiai c nu doar americanii au eroii lor, recunoscui i omagiai unanim de o naiune tnr, n cutare perpetu de modele, simboluri, ci i romnii, care, cu acelai geniu aplicat, dar la o alt scar social i economic, au tiu s croiasc, pe creasta munilor, un drum unic: Transfgranul. Continund firul demonstraiei, era surprins de gestul superb al americanilor, de a arbora, la poarta casei, drapelul naional, alturi de inscripia i susinem pe soldaii notri. Acest obicei va deveni i la noi o obinuin. Concluzia fireasc era c, la rndul nostru, vom plti cndva preul blazonului de brbat cu armata fcut. Despre aceste impresii fugare i multe alte ntmplri din anii cnd, la aceeai redacie a sptmnalului Aprarea patriei, jurnaliti din mai multe generaii ne construiam din scris o armur la asprimile vieii cotidiene, am depnat amintiri, colegi i prieteni, ntr-o zi ploioas de septembrie, conducndu-1 pe ultimul drum pe Ion Aram. Pentru el, pentru bunul gazetar i om de caracter, miercuri 29 septembrie 2004, trompetul garnizoanei a sunat stingerea.
219

S-a ncheiat, astfel, destinul omenesc al unuia dintre cei mai prolifici autori militari. Oare ci dintre cei care astzi slujesc ara sub drapel nu au citit, n adolescen, Cu bricul <<Mircea>> n jurul Europei, Rapsodia albastr, Trectoarea de fier sau Detaamentul Clina, sau ci iubitori ai genului poliist nu au savurat Nu trage, Sahib ori Soldaii ultimei anse? Prezen activ, alturi de scriitorii i jurnalitii de la Interne la toate evenimentele editoriale i culturale organizate la Centrul Cultural, Ion Aram a susinut nc de la primele ediii Salonul de carte civic, juridic i poliist i a girat, cu numele i prestigiul su, debutul sau evoluia literar a numeroi colegi din Interne, autori de literatur de gen. De aceea, pentru cei mai muli, el rmne unicul i inconfundabilul Domn Profesor, apelativ venit deopotriv din calitatea de doctor n filologie (dobndit n 1988), dar i din generozitatea i nelepciunea pe care fiina sa o emana permanent. Domn Profesor, sper s avei vnt prielnic pe mrile reci unde rtcete acum sufletul dumneavoastr att de bun i de cald cu fiecare dintre noi!

CONSTANTIN VOIVOZEANU: Culegtor de patimi

Un alt prozator ivit din stirpea teleormnenilor, hotrt s nfrunte viaa ca o prad pe potecile bttorite de conjudeenii si, Marin Preda i Zaharia Stancu, este i Constantin Voivozeanu. Cu o biografie de excepie, rnd pe rnd, tehnician bancar, atlet de performan ce i-a legat numele inclusiv de lotul naional, poliist, contraspion, ziarist, prozator, poet i scenarist, nregistrnd chiar performana de a deveni ,la puin timp dup Revoluia din 1989, consilier al etniei romilor din Romnia, Constantin Voivozeanu are o oper literar nchegat, zmislit pe parcursul a aproape trei decenii de trud necontenit.
220

Debutant, n 1973, n paginile revistei Pentru Patrie, a obinut, trei ani la rnd, cam toate premiile pentru proz ale revistei att de ndrgite n epoc. Apoi, dup 1975 a devenit colaborator permanent, alimentnd lunar rubricile de sport, film, reportaj i poezie cu nestematele imaginaiei sale. Am dorit ca personajele mele s-i nconjoare cititorii cu mantia magic a colii scrisului teleormnean, care i cere s fii mai bun cu oamenii, cu animalele, cu plantele, mrturisea cndva autorul. Dup 1978 a mai depit o barier a profesionalismului, intrnd n clubul select al autorilor de policier-uri, prin publicarea, n colecia Sfinx la Editura Militar a volumului de povestiri ntlnire pe falez, urmat n 1980, de romanul Grette nu mai face spionaj. Anterior, publicase la Editura Facla, din Timioara, romanul de succes Agenda blond. A trecut n nefiin modest i aproape uitat, n 2003.

ION RLEA Un cronicar cinstit

S-a stins (n august 2000), anonim i discret, prozatorul i publicistul Ion rlea, inegalabil condei al mass-mediei militare, slujitor neclintit, timp de 35 de ani, din 1961 pn la pensionarea prematur, n 1995, al publicaiei Pentru Patrie. Aparinnd unei generaii de aur de ziariti ai Internelor, alturi de Olimpian Ungherea, Stelian Srbu, Anton Blan, Dan Caragheorghe sau Nichifor Pietri, muli dintre ei plecai ntre timp s ntregeasc plutonul din cer al literelor cu epolei (sau fr), Ion rlea, supranumit datorit siluetei prelungi i chipului venic palid, cnd Lao, cnd Chinezul, a fost unul dintre promotorii afirmrii, dup 1972, a revistei Pentru Patrie drept una dintre publicaiile importante i respectate din Romnia. Era o vreme cnd potaii condiionau livrarea revistei la pachet cu cotidianul Scnteia. Aceast situaie era legat i de faptul c reporterii talentai, ntre care i Ion rlea, au tiut s se fereasc de efemer i s prezinte
221

numeroase cazuri de la poliie. ntr-o vreme cnd nu se putea scrie despre furturi, crime, tlhrii, erau prezentate, cu lux de amnunte, eforturile lucrtorilor de miliie pentru soluionarea unor cazuri, n fond o modest stratagem de a scrie cinstit i omenete despre munca colegilor notri. Din pcate, vremurile nu au fost generoase nici cu Ion rlea. Interzis, ntre 1982-1984, pentru imprudena de a comenta, ntr-un birou de redacie, alturi de alt coleg (regretatul Stelian Srbu), cteva dintre nereuitele epocii, a tiut s reziste i a revenit n pres, cu i mai mult rvn. A fost unul dintre puinii care au solicitat, dup 1990, reparaii morale, pentru suferinele din trecut ale fotilor colegi. Dac nu a obinut, nu a fost vina sa. Ion rlea a murit cu regretul c nu a putut scrie mai mult despre toate cte a trit i le-a vzut. A fost un martor fidel al epocii, un cronicar cinstit, un lucrtor contiincios. A fost un Om adevrat.

222

Gnduri care m-au onorat: Comisarul-ef Marian Nencescu, fost redactor la Observatorul militar n perioada 1986-1993, actualmente ofier specialist n cadrul M.I.R.A., se prezint cu o carte (Tradiie i comunicare. Ghid practic de ambientare, Editura M.A.I., 2003 n.a.) pe ct de interesant pe att de practic, cu destinaie general, util nu doar specialitilor militari din domeniile tangente artelor, tradiiei educaiei [] Cartea clarific din multe puncte de vedere principiile metodologice i de interpretare ale fenomenului cultural n M.A.I., i implicit n armat. Din aceast perspectiv, dar i din multe altele, reiese c n ultimul deceniu, cel puin n plan cultural, M.A.I. a recuperat i a punctat mai clar dect armata. Dan Gju Pe lng abecedarul biblioteconomic, explicat pe nelesul tuturor, vom gsi n carte (Ghidul bibliotecarului, Editura M.I., 2002 n.a.) utile pagini de cultur i legislaie n domeniu, precum i sincere exortaii de a adsta la izvoarele spirituale ale neamului romnesc. Un supliment de struin i un mic adaos bibliografic, ar fi fcut din acest ghid nc unul din puinele manuale de biblioteconomie i tiina informrii. Liviu Butuc Dincolo de informaii multe de cultur general volumul (Tradiie i comunicare. Ghid practic de ambientare, Editura M.A.I., 2003 n.a.) este o esenializare accesibil i clar a unui demers benefic, o ofert de acumulri spiritualmetodice de bun sim i cu ecou benefic, elaborat n spiritul armonizrii cerinelor euro-atlantice n domeniul comunicrii i practicii culturale n organizaii ierarhice [] Nicolae Rotaru
223

Avem nevoie, desigur, de modele i simboluri, de exprimarea propriei fizionomii spirituale, iar acest lucru trebuie tratat cu seriozitate. Iat de ce mi s-a prut necesar demersul ntreprins de Marian Nencescu un fin i discret observator al lucrurilor mai puin vizibile, al realitilor ce trec neobservate care i-a propus realizarea unei lucrri prioritar metodice pe aceast tem (Comunicarea prin cultur i identitatea organizaional, Editura Scriitorilor Militari, 2005 n.a.) Liviu Vian Fr s ocoleasc unele locuri comune ale managementului cultural, lucrarea (Comunicarea prin cultur i identitatea organizaional, Editura Scriitorilor Militari, 2005 n.a.) are meritul c propune o viziune nou asupra cultivrii peceilor de identitate cultural ale unei organizaii ntr-o manier n care s poat fi depite complexele rezultate din rosturile propagandistice pe care, cu decenii n urm, le-a avut activismul cultural. Vasile Ursache Niciodat nu vor exista reguli matematice pentru comunicare, dar analiznd situaiile de manipulare i influenare prin mass-media, avnd valori culturale real percepute i intens promovate, oamenii vor putea discerne care dintre informaii sunt veridice i unde se ncearc a fi dui de ctre un curent sau altul susinute de mass-media. Prin demersul su original de a asocia comunicarea i cultura autorul realizeaz o lucrare ampl (Comunicarea prin cultur i identitatea organizaional, Editura Scriitorilor Militari, 2005 n.a.), util att cititorului neiniiat ct i celor care studiaz relaiile publice, i, de ce nu, jurnalismul. Constantin Mireanu Marian Nencescu n volumul su (Comunicarea prin cultur i identitatea organizaional, Editura Scriitorilor
224

Militari, 2005 n.a.), ne spune att ct trebuie pentru a ne convinge asupra existenei unui spaiu educaional specific, ce permite etalarea unor nuane ce in de esena culturii naionale, motiv pentru care i-a propus i a reuit s realizeze o lucrare prioritar metodic. Experiena sa practic, ntins pe cteva decenii n spaiul cultural, i-a permis nfptuirea unei prezentri sistematice a problematicii, deloc lipsit de complexitate, legat de comunicare prin cultur n cadrul structurilor specializate din M.A.I. Elena Popescu Din punctul meu de vedere, cartea (Tradiie i comunicare. Ghid practic de ambientare, Editura M.A.I., 2003 n.a.) trebuie cunoscut mai nti de factorii de decizie din minister, de directori, comandani, de toi cei care dau avizul celor nsrcinai cu ducerea la ndeplinirea acestor activiti. Ioan P. Suciu La nceputul primverii anului 1990, vedea lumina tiparului, la Editura Militar, un volum intitulat modest nsemnri din zilele Revoluiei. Semnau scriitori i jurnaliti militari, intabulai n ordinea gradelor [] dar i ziaristul Marian Nencescu, publicitii Radu Anton Roman i Stelian Tnase. A fost un summum de temeritate jurnalistic, trire aproape de termenii confruntai cu pericolul morii, uluire n faa unui inamic necunoscut, consternare dup atta nsngerare, plus explicaii devenite azi, fie i parial, puerile [] Libertatea de a scrie mai trziu, undeva, cndva, adevrul necenzurat despre cum s-au declanat sngeroasele evenimente [] rmne poate un drept la care aceia ce vin dup noi nu vor mai jindui Ion Petrescu

225

226

BIBLIOGRAFIE (aproximativ)
1. Lavinia BRLOGEANU, Strategii identitare i interculturalitate n spaiul romnesc, Bucureti, Editura Humanitas Educaional i Editura Educaia 2000+, 2005 2. tefan BEJAN, i colectiv, Curs de psihopedagogie i educaie, Bucureti, Tipografia M.A.I., 2005. 3. Vasile BOBOCESCU, colonel r., Istoria Politiei Romne, Bucureti, Editura M.I., 2000 4. Vasile BOBOCESCU, Momente din istoria Ministerului de Interne, vol. I, 1821-1941, Bucureti, Editura M.L, 1996 5. Lazr CRJAN, Istoria Poliiei Romne, prefa de prof. dr. Paul tefnescu, Bucureti, Editura Vestala, 2000 6. Charles Upson CLARK, Romnia Unit, Bucureti, Editura Malai, 2001 7. Maria COBIANU-BCANU, dr. Aspecte ale contactului dintre culturi n judeele Harghita i Covasna, n Angustia, nr. 10 (Istorie-Sociologie), Sfntu Gheorghe, 2006 8. Viorel COSMA, De la cntecul Zaverei, la imnurile unitii naionale, Timioara, Editura Facla, [1978] 9. Sultana CRAIA, Comunicare i spaiu public la romni, Bucureti, Editura Meronia, 2005 10. Remus CREAN, Multietnicitate i pluriconfesionalitate. Elemente de diversitate cultural n Banatul romnesc, Terra, Buletinul Societii de Geografie, Bucureti, an XXXII XXXIV, 2002 2005. 11. Vasile V. DASCHIEVICI, chestor de poliie, liceniat n drept, Istoricul Poliiei Capitalei, fosta Agie. Bucureti, Tipografia Cultura, f.a. 12. Vasile V. DASCHIEVICI, Istoricul reedinelor Poliiei Capitalei, fosta Agie, Prefa de prof. univ. dr. Nicolae Iorga, Editura Paza[1934] 13. Vasile V. DASCHIEVICI, Prefecii Poliiei Capitalei n: Paza poliieneasc, social i administrativ [1932]
227

14. Mircea DOGARU, dr., Romnii i maghiarii n grdina Maicii Domnului, Bucureti, Editura Glykon&Fortuna, 2003. 15. Vasile DRGOI i Mircea RADU, Integrarea refugiailor n societatea romneasc. Ghid pentru funcionarii publici, Bucureti, Editura M.A.I. 2005 16. Constantin GHEORGHE, Am fost acolo unde trebuia s fim. Album al monumentelor Internelor, Bucureti, Editura M.A.I., 2003 17. Pantelimon GOLU, nvare i dezvoltare, Editura tiinific i Enciclopedic, 1995 18. erban IOSIFESCU, Manual de management educaional pentru directorii de uniti colare, Bucureti, Editura ProGnosis, 2000 19. Maria ITU, Forme instituionalizate de educaie popular n Romnia (1859-1918) Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1991 20. Ioan LCTUU, dr., Tendine de enclavizare a unui spaiu romnesc Harghita i Covasna, Bucureti, Editura Romnia pur i simplu, 2004. 21. Aurlien LIGNREUX, Du mythe de Pandore, au Pandori, n Revue de la gendarmerie nationale, martie 2004 22. Ilie NEACU, Metode i tehnici de nvare eficient, Editura Militar, 1990. 23. Camil PETRESCU Comentarii i delimitri n teatru, ediie, studiu introductiv i note de Florica Ichim, Editura Eminescu (Colecia Thalia), 1983 24. Camil PETRESCU Doctrina substanei, vol.I, ediie ngrijit, note i indice de nume de Florica Ichim i Vasile Dem. Zamfirescu, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1968 25. Petre PANDREA, Brncui. Amintiri i exegeze, Trgu Jiu, Editura Fundaiei Constantin Brncui, 2000 26. Vasile ROMAN, Deteapt-te, romne! Istoria unui cntec romnesc, Rmnicu Vlcea, Editura Conphys, 2001 27. Constantin SCHIFIRINE, Educaia adulilor n schimbare, Bucureti, Editura Fiat Lux, 1997 28. Nicolae ROTARU, Criz i dialog, Editura RAO, 2003 29. Corneliu SIMULESCU, Noi abordri privind Poliia Comunitar, Prefa de prof. univ. dr. gl. div. Pavel Abraham, Bucureti, Editura M.I., 2002 30. Florin INCA, Din istoria Poliiei Romne, vol. I, ntre onoare i obedien, Bucureti, Tipografia RCR Print, 2006
228

CUPRINS
Argumentum: De la filozofie la jurnalismul cultural cu reflexe sociale dr. tefan Mitroi .................................... 5 Simple motivaii autorul ................................................... 7 I. Cultur i comunicare Metanoia un mod de via, o referin cultural ................ 13 Cultura evoluie sau involuie? ......................................... 17 Informaia i patrimoniul cultural ....................................... 19 Comunicarea cultural, un model care se nva ................. 21 Atitudinea creativ, o ans pentru viitorul culturii organizaionale .................................................................... 31 Liderul i lucrul n echip.................................................... 38 Leacuri pentru trup i suflet................................................ 44 Memoria urmailor, o obligaie ............................................ 50 Tricolorul simbol, mit i realitate ...................................... 52 Un cntec de ieri i de azi Deteapt-te romne! ............... 58

II. Educaia adulilor Comunicarea i educaia permanent ................................. 66 Educaia efectuat cu mijloace neconvenionale .................. 70 Managementul timpului liber .............................................. 75 Educaia multicultural la M.I.R.A. ..................................... 82 Parteneriatul cu comunitile de romi ................................. 90 Bibliotecile la ora rennoirii.................................................. 99 Muzeul i rescrierea istoriei ................................................ 102 Ct de motivant (mai) este cariera militar? ...................... 110 Poliistul n cutarea propriei identiti .............................. 115 Contele Kiseleff, poli-maisterul Bacalbaa i Brila ................................................................................. 120
229

Un ministru de interne vizionar: Vasile Lascr ................... 122 Personaliti accentuate la comanda Poliiei Capitalei............................................................................. 125 Bravi ai Romniei: Pompierii .............................................. 137 Pandora, pandurii i Jandarmeria ................................... 143 Scurt itinerar istorico-sentimental...................................... 148

III. Divagaii (mai mult sau mai puin) spirituale Anul 1918 grandoare i decdere n istoria Romniei ............................................................................ 153 Camil Petrescu de la vulgarizare la filozofie ...................... 171 Vasile Voiculescu un nelept tulburtor pentru anchetatori......................................................................... 184 Alexandru Davilla poliist i director al Teatrului Naional ............................................................................. 187 Constantin Fntneru un nainta minor ...................... 190 Nicolae Iorga un om pentru o eternitate ........................... 194 Mihai Eminescu anotimpurile fotografice ale chipului.............................................................................. 200

IV. Efemeride despre cei de aici i cei de dincolo Contemporani: Grigore Lee, Acad. Rzvan Theodorescu, Marius-Ciprian Pop, Ion C. Rogojanu, Aurelian Bdulescu, Aurelian u-AI, Vasile Mizdrea, Marin Ulei ................................................. 209 Au trecut Styxul: Vasile Blendea, Ion Aram, Constantin Voivozeanu, Ion rlea. .................................... 218 Gnduri care m-au onorat: Dan Gju, Liviu Butuc, Nicolae Rotaru, Liviu Vian, Vasile Ursache, Constantin Mireanu, Elena Popescu, Ioan P. Suciu, Ion Petrescu. ...................................................................... 223 Bibliografie (aproximativ)........................................................ 227

230

231

Editura Ministerului Internelor i Reformei Administrative Str. Mihai Vod nr. 17, sector 5, Bucureti Tel: 021/313.76.63; E-mail:editura@mira.gov.ro COD CNCSIS 270

232