3.

Inconstientul- ipostaza a psihicului

3.1 Incontientul i structura psihicului; 3.2 Desexualizarea incontientului la A. Adler. Compensare, supracompensare, pseudocompensare. Zamfirescu Y.D., Introducere n psihanaliza freudian i postfreudian, Ed. Trei, 3ucureti, 2003, pp. 221-293. Inconstientul si structura psihicului

n interiorul psihanalizei freudiene exist dou teorii despre psihic. n prima teorie psihicul era structurat pe trei niveluri: contient, precontient i incontient. Aceste nivele erau ntr-o rela ie de intercondiionare, iar ntre ele exist cenzuri. Incontientul in prima teorie apare ca substantiv, ca instan bine determinat de celelalte, fiind asimilat n aceast teorie cu refulatul. Refulatul era considerat a se suprapune complet cu istoria infantil a libidoului. In a doua teorie, incontientul nu mai este o instan de sine stttoare, nu mai este substantiv, ci devine un adjectiv care caracterizeaz toate cele trei instane. Freud admite explicit existena unui incontient diferit de refulat Freud accept c exist un incontient de sus, un incontient care ncorporeaz norme i valori culturale. Acest incontient este denumit generic Supraeu.
Sinele

- Se-ul (instana bazal) se refer la polul instinctual al personalitii i conine reprezentanii psihici ai instinctelor sau pulsiunilor. Aceste coninuturi sunt n cea mai mare parte incontiente - Continuturile se-ului sint ereditare (nnscute), iar pe de alt parte sunt dobndite (reprezint rezultatul refulrii). - Dpdv economic Se este izvorul de energie al psihicului. - Dpdv dinamic (al raportului dintre forele psihice), Se intr n conflict cu Eul si Supraeul. - Dpdv genetic, Se constituie baza din care apar Eul si Supraeul - Forele instinctuale fundamentale sunt Erosul i Thanatosul. - Se-ul preia coninuturile incontientului din prima teorie, deosebirea fiind c n a doua teorie, psihismul incontient nu se mai reduce la Se. n a doua teorie, Eul are o parte incontient, de asemenea i Supraeul. - Se nu mai este att de tranant distins de celelalte instane. - Se-ul preia caracteristicile funcionrii incontientului din prima teorie: predominarea proceselor primare; organizare complexual dualismul forelor instinctuale; Eul -Eul este instana de comand i control a ntregii activiti psihice. Eul are ca nucleu contientul, include, de asemenea, precontientul i are i o latur incontient. Geneza i funciile Eului. Eul se nate din Se, sub influena realit ii externe.

1. Funcia cea mai important a Eului este autoconservarea organismului

2. Testarea realitii.

Aceast funcie se refer la diferenierea ntre realitatea extern i cea

intern, psihic.
3. Modificarea realitii externe n

conformitate cu necesitile subiectului. 4. A patra funcie vizeaz interiorul (realitatea psihic); n psihanaliza freudian, aceast dimnensiune se concentreaz n controlul instinctelor. Principiul dup care se ghideaz activitatea Eului este principiul realitii, care impune renunarea la satisfacia pulsional. La nceputul dezvolt rii individului, Eul nu se deosebete de Se, Eul fiind doar un mijloc de a exprima sau realiza cerinele Se-ului( Eul ideal); Avem de a face cu un Eu matur cnd el nu mai este comandat de Se i tutelat de Supraeu. Supraeul - Supraeul se nate din complexul oedipian, prin identificarea cu printele de acelai sex. La Freud, Supraeul i Idealul Eului apar ca fiind sinonime. - instan cenzor in raport cu eul; preponderent incontient;
1

- are funcii spirituale: contiinta moral, autoobservare, formarea idealurilor; H. Neunberg consider c cele dou aspecte, Supraeul i Idealul Eului, sunt diferite ca func ie pentru c au o sorginte diferit : Supraeul are sorginte patern, n timp ce Idealul Eului are o sorginte matern, care i imprim i caracterul i funcia Supraeul sau morala incontient (Incontientul de sus") Morala incon tient este o moral eteronom, o interiorizare fr asimilare. - Binele i rul sunt, pentru acest tip de moral , echivalente cu ceea ce obine aprobarea sau dezaprobarea printelui interior. - Dpdv al structurii, Supraeul are un nucleu care const din interdicia tendinelor incestuoase i agresive fa de prini, aa cum se manifest ele n primii ani de via. Supraeul joac rol de instan moral suprem atta timp ct Eul este imatur. Maturizarea moral nseamn nlocuirea moralei incontiente a Supraeului prin morala contient a Eului.
In morala incontient:

I. Datoria: este necondiionat. Conflictul dintre tendina interzis i norma moral este incontient, tendina interzis fiind refulat n absena unei alegeri contiente. II. Sentimentul de culpabilitate: este incontient i este generat de existena refulatului. III. Mecanismele de lupt: cel mai folosit este refularea. Refularea nu permite p trunderea n contient a tendinelor negative, nu permite deci confruntarea dintre bine i ru. Aciunea refulrii este subminat de pericolul permanent al ntoarcerii refulatului. Refularea, ca mijloc de aciune moral, este un mecanism ineficient.
In morala contient:

I. Datoria: este condiionat. Nu exist valoare sau norm care s nu fie chestionat, pus n

discuie n vederea unei alegeri.

II. Sentimentul de culpabilitate: este ulterior actului imoral. III. Mecanismele de lupt: reprimarea.

Morala incontient este o moral autoritar, a datoriei, n timp ce morala contient este o moral a binelui i pstreaz comunicarea n relaie.
Mijloace de aparare ale eului - caracterizare generala , enumerare.

Eul are o dimensiune incontient constituit tocmai de mecanismele de aprare ale Eului. Cteva dintre mecanismele de aprare ale Eului: refularea, regresia, formaiunea reacional, izolarea, anularea retroactiv, proiecia, introiecia, sublimarea, raionalizarea, identificarea cu agresorul etc. RAIONALIZAREA - procedeu prin care individul ncearc s dea o explicaie coerent din punct de vedere logic sau moral unei
atitudini, idei, sentiment, ale cror adevrate motive nu sunt cunoscute. IDENTIFICAREA Eul unei persoane preia n mod incontient anumite trsturi de la alt persoan PROIECIA - procesul psihic prin care subiectul expulzeaz din sine i localizeaz n afara sa caliti, sentimente, dorine care i aparin dar pe care nu le cunoate

REFULAREA

- procesul care vizeaz meninerea n incontient a tuturor ideilor i reprezentrilor legate de pulsiuni i a
cror realizare, productoare de plcere, ar afecta echilibrul funcionrii psihice a individului devenind surs de neplcere.

Desexualizarea inconstientului la A. Adler. pseudocompensare. Continuitate si discontinuitate intre Adler si Freud.

Compensare,

supracompensare,

Deosebirile ntre teoria adlerian i teoria freudian

O

deosebire important ine de clientela celor doi. Clientela lui Freud se trgea din burghezia de mijloc a Vienei, la care problematica era legat de reprimarea sexualit ii; clientela lui Adler era

recrutat din pturile marginale ale populaiei vieneze, pentru care principalele probleme erau de natur social, i nu sexual. O alt deosebire este legat de tipul de personalitate. Pentru Freud, relaiile cu prinii au fost foarte importante, ceea ce s-a reflectat n teoria sa; pentru Adler, relaiile cele mai importante au fost cele cu fratele mai mare. Adler va insista asupra aspectelor sociale n viaa psihic n general i n domeniul incontientului n particular. Adler va acorda o importan deosebit Eului, n timp ce Freud se orientase spre incontient. Se schimb viziunea asupra etiologiei nevrozelor. Adler spune c nevrozele trebuie nelese ca o ncercare ratat de eliberare de un sentiment de inferioritate, cu scopul de a-l nlocui printr-un sentiment de superioritate.

Argu m ent e pen t ru pl asarea psih ol ogi ei adl eri en e n in t eri oru l psih an ali zei Ca i Freud, Adler consider c ntre sntatea i boala psihic exist doar o deosebire de grad, i nu

una calitativ. Prima copilrie reprezint i la Adler dimensiunea decisiv pentru formarea personalitii i pentru destinul ulterior al acesteia. Adler menine ideea de incontient, Dei se orienteaz spre Eu.
Datorit acestor principii psihanalitice pe care Adler le menine, se poate afirma c Adler este, de fapt, un continuator al lui Freud. Pe de alt parte, teoria lui Adler reprezint o dezvoltare a teoriei psihanalitice datorit faptului c descoper alte dimensiuni ale incontientului. Autoestimatii si compensare. Autoestimaia - sentiment al valorii proprii. Atingerea echilibrului autoestimativ, adic a unui sentiment pozitiv al valorii proprii, indic posibilitatea individului de a rspunde adecvat cerinelor mediului social. Autoestimaia este un proces relaional n care individul se raporteaz la ceilali, direct sau indirect. Compensare. - Compensrile reprezint mijloace psihice sau de alt natur menite a ndeprta sentimentul de inferioritate i de a-l nlocui cu un sentiment pozitiv, al valorii proprii. compensri reale i pseudocompensri. In cazul compensrilor reale, individul acioneaz direct sau indirect asupra cauzelor care au produs sentimentul de inferioritate. - compensarea direct.

- compensarea ansei urmtoare"-inferioritatea nu poate fi eliminat prin aciunea direct

asupra cauzelor ei, i atunci se apeleaz la cultivarea unei alte dimensiuni a personalitii. Supracompensarea. Aciunile compensrilor reale pot avea ca rezultat o echilibrare a autoestimaiei, si pot duce i la performane excepionale -geniul este un fenomen de supracompensare. Pseudocompensarea acioneaza asupra sentimentului de inferioritate, ndeprtndu-l din contiin i ndeprtnd i dezechilibrul autoestimativ i disconfortul pe care l provoac. reprezinta o soluie de moment. Exist trei tipuri de pseudocompensare: protestul viril, contraidealul i resentimentul. Protestul viril -atitudine incontient care se manifest prin refuzul de a accepta rolul de femeie i prin lupta mpotriva propriilor caliti feminine i promovarea calitilor masculine. Protestul viril este un ideal incontient de masculinitate Contraidealul. are funcia de a elimina conflictele produse de sentimentul de inferioritate. Definiie: Contraidealul este o realitate uman individual sau colectiv, inferioar sau egal valoric celui care se raporteaz la ea cu scopul de a-i reface echilibrul autoestimativ.
Resentimentul Resentimentul s-ar produce, prin acumularea unor sentimente negative (dorin de rzbunare, invidie, gelozie, ur) datorate neputinei de manifestare, imposibilitatatii de a m rzbuna, cand lucrurile materiale care fac obiectul invidiei mele nu vor intra niciodat n posesia mea. Nietzsche subliniaz rolul defensiv al resentimentului i al produselor resentimentare.

Scheler subliniaz importana, pentru apariia resentimentului, a tensiunii dintre dorina de a descrca anumite sentimente negative i neputina de a realiza aceast descrcare. Resentimentul la nivel microsocial (familial). Relaia dintre soacr i nor, relaia dintre generaia tnr i generaia vrstnic. Resentimentul la nivel

macrosocial: morala crestina si morala burgheza. Nietzsche considera morala cretin, ca fiind produs al resentimentului. religia i morala

cretin sunt expresia spiritual a pturilor defavorizate din Imperiul Roman i, n primul rnd, a sclavilor. Morala burgheza(sa moara si capra vecinului)
Dorina de rzbunare este predispusa s provoace resentiment, pentru ca, prin definiie, presupune amnarea reaciei, a rspunsului. Invidia - apare in conditiile neputintei de a obtine bunul respectiv, cand datorita unei automistificari, il acuzam de uzurpare pe posesorul bunului ravnit si ne indreptam ostilitatea impotiva lui